演讲稿-韩信评传

第一篇：演讲稿-韩信评传

卑微屈辱铸就兵家绝唱

——韩信评传

老师，同学们，大家下午好！

从古至今，很多人都在议论、争吵关于韩信之死的种种猜测，韩信辉煌一生，最后却落得以谋反罪处死的下场，到底是何原因？于是各种阴谋论层出不穷，令人眼花缭乱。但很少有人会在意到韩信前半生的经历。他究竟凭着什么走到了那么显赫的位置，凭着什么成为了兵家的一个传奇。那么这也就是我今天要讲的重点，我演讲的主题是——卑微屈辱铸就兵家绝唱（板书）。

首先我们来研究一下韩信的家世。这是一个被很多人忽略的细节。为什么这么说呢？因为《史记》中对于韩信家世的书写太过简略了。我们可以对比着来看。留侯世家里，一上来就讲，“留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯，宣惠王，襄哀王，父平，相釐(xī)王，悼惠王。”可见张良实为韩国贵族的后代。而萧相国世家里也提到了萧何最初是中等官吏出身。但韩信呢？“淮阴侯韩信，淮阴人也。”完了，什么父母祖辈姓甚名谁以何营生一概没有。是司马迁忘记写了吗？还是说他懒的写呢？我想都不是，而是因为司马迁真的不知道。可能有人会认为韩信出身乡土，地位卑贱，不值一提。那我就不服了呀。陈平一样也是出身卑微，但《陈丞相世家》里也有这么一句：“陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫。”难道司马迁搞区别对待？我想恐怕不会吧！我认为，很有可能是司马迁无法确定他的身份，才不敢随意下笔。

但我们依然可以通过《史记》窥知到一点点信息。首先，韩信是喜欢佩剑的。大家在学《淮阴侯列传》的时候可能觉得也没什么。但正是这个细节点出了一个秘密。韩信居然可以随身带着刀剑！他凭什么可以随身带刀剑？！要知道，在秦朝，刀剑管制可比现在严厉上百倍！拿根铁棍都能被说成是管制刀具，马上给你扭送到衙门去，一审二讯三拷打，签字画押关进大牢秋后问斩，绝对比某省电视台干得更加过分。可韩信凭啥呢？两种可能，要么是他对世界心灰意冷心想着我应该去死一死这样的暂时性急性精神障碍突发，要么是他确实就这么吊。我想，会相信前者的一定也是暂时急性精神障碍突发，毕竟那只是我一本正经的胡说八道。

那么在秦朝，究竟什么样的人才有资格配带刀剑呢？贵族，或者至少得祖上是贵族。有些人可能有点将信将疑，说韩信怎么会是贵族呢？我们再来看第二点，漂母饭信时，漂母对韩信是这样称呼的：王孙。这在当时是一种非常尊敬的称呼，岂是一个快饿死的乡下毛小子可以享有的？但仔细想想，司马迁又怎么能知道漂母当时对韩信说了什么？司马迁在这里运用了小说笔法，他心中的推断也认为韩信的身份并不卑贱，只是无法肯定。

如果这样还不足以推断韩信的身份的话，我们还可以看第三点。韩信曾写过兵书三篇，这是个很有意思的事情。这简直是了不得啊！为什么呢？首先，韩信居然识字！一个平民百姓，会有机会接触文化教育吗？其次，他居然懂兵法！兵法可是比刀剑更能令秦朝政府寝食难安的东西，按照法律，只有从事武将职业的才能学习，那么韩信的兵法是从何而来？他一生戎马无一败绩，其军事理论师承何人？难不成还有一部《黄石公书后传》？种种不寻常的迹象可以推断到这样一个结果——韩信的祖辈，极有可能是军事贵族，而韩信正是没落贵族的后代。当然，这只是一种可能，司马迁也无法肯定，只能含糊地暗示。但至少可以认定的是，韩信绝对不是一个普通人。

我们再来看看韩信的父母。《淮阴侯列传》通篇只是简单提及了韩信的母亲，我们因而能知道他的母亲早在他少年时便离世了。而他的父亲极有可能是在他懂事之前就已经离世，甚至有可能韩信是他父亲的遗腹子。当然，如果你们要往其他方向想我也不拦着，毕竟我深知你们的本性。

这就是促成韩信成功的先决条件和首要前提——韩信是没落军事大贵族的后代，到韩信时，社会地位已经十分低下。

韩信的前半生堪称屈辱。父辈只给他留下了贵族的地位，却无任何是在的遗产或立身的手段。韩信没有办法谋生，只能寄食于人。然而“人多斥之者“，更可见他已然举世无亲无故，遭人嫌弃。他彼时的处境，绝对不会比昨天包宸宇同学所讲的图灵大师好多少。但正是这种环境，在摧毁了他的自尊的同时，也唤醒了他的斗志。图灵走向了死亡的极端，而韩信选择的另一极端，他站了起来，他选择反抗。

韩信的屈辱史一共经历了三次重大转折。第一次是寄食于南昌亭长，亭长可能敬他是个知识分子，挺喜欢他的，也乐着收留他，但亭长老婆就不干了，说你一个大男人，手脚不缺的，蹭我们家饭干嘛？于是她想了一个妙计，“晨炊蓐食“，早上赶紧把饭做了吃掉，也不怕消化不良。到了饭点韩信跑过去一看，饭呢？亭长老婆摊着两手说，不好意思啊今天饭做早了已经收拾完了不小心忘了还有您这回事儿呢真是十分抱歉啊！韩信也不多说什么了，聪明人都看得出来这是在逐客了。韩信气也气饱了，甩甩袖子走人了。这是他第一次自尊心在受到践踏之后，他愤怒了。他的斗志开始萌芽，他的屈辱开始滋生出藤蔓，他的内心开始破碎。

第二次是漂母饭信。难得有个好心的老婆婆肯给他饭吃，他一时高兴过了头，好了伤疤忘了痛，开始瞎吹牛：“吾必有以重报母！”其实韩信自己都不相信自己有可能报答他，只不过是自尊心已百受侵害，为了勉强维护颜面，一时兴起装了个逼而已。但漂母直接撕开了他内心的这层遮羞布，让韩信正视他自己千疮百孔血淋淋的自尊。“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”如凌空断喝，如当头一棒，喝得韩信无地自容，羞愧难当，打得韩信幡然醒悟，深感震撼。这成为他心路历程上一个重要的转折点，饱受摧残的自尊第一次滋生出怨愤，第一次滋生出志向，但彼时的他，仍在犹豫。

第三次重大转折，就是著名的“胯下之辱”。市中少年，正值血气方刚，斗气好狠之时，他们某天突然感到精神无聊，灵魂空虚，便调戏韩信来取乐，“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”也是一群亡命之徒。这要是搁在我们班哪位同学的身上指定两耳光就招呼上去了，遇上个别狠的，不用手招呼，用板砖，再狠点，有个田径运动叫投掷标枪，我估计韩信手头那把佩剑重量正合适。但韩信的反应是什么呢？他仔细看了看，上下打量了一番，选定了合适的位置，趴下，准确地爬了过去，实现了无缝对接。羞愧吗？肯定的。但是他已经没有自尊了，千疮百孔的内心早就烂成一团，扭曲变形了。人们都喜欢拿这事来说韩信多么的宽容忍让，我说他们是站着说话不腰疼。我觉得韩信很可怜，那个时候的韩信，确确实实是被社会逼上了绝路的呀！韩信此时的内心早已经将自己鄙夷的一文不名，他急切地寻求改变，放下了一切身段的他，已经无所畏惧。

后来的故事大家都知道，他先投奔项羽，后改投刘邦，在萧何力荐下成为刘邦的左膀右臂，为汉家天下立下汗马功劳，从一个无名小辈一跃成为汉帝国最为耀眼的人，他成功地改变了自己的命运，他让曾经鄙夷他的人对他刮目相看，他用力量证明了自己。

我想，正是这样的韩信，才是真正的韩信，而不是那些史学家们各种各样阴谋论里的韩信，一个有血有肉，有屈辱，有奋斗，最后也修成正果的韩信，这样的韩信，可敬，可叹，可惋，这样的韩信，让我景仰，让我钦佩！

我的演讲完了，谢谢大家！

第二篇：浅谈韩信

浅谈韩信

-------读《史记》有感

唐太宗说过：以史为镜可以知兴替。《史记》作为一部纪传体通史，它以上至黄帝，下至汉武帝时代的历史人物传记为中心来叙述史实，自然也就为我们讲述了一个个历史人物他们或辉煌或没落，或平坦或坎坷的一生，也正是这些人物书写了那一段风云际会，英雄辈出的历史。其中韩信更是司马迁笔下一个突出的人物。韩信是汉朝的开国功臣之一，他一生经曾有过怀才不遇，也曾位极人臣；在战场上他攻无不克，战无不取，官场上却屡经波折；他战功赫赫，却最终没能逃过兔死狗烹，鸟尽弓藏的悲惨下场。我认为韩信的这番经历和他的结局与他那复杂的性格有着莫大的关系。

韩信以一饭千金赢得了知恩图报的美名，同时，他也是相当记仇的。的确，他兑现了自己当年的对漂母“吾必有以重报母”的诺言。但对于那位曾让他寄食数月的亭长，他只以百钱打发了。有的人或许会想：那亭长的夫人曾经那样对待韩信，韩信没和他计较还给了他一百钱，可算是恩赐了。是这样吗？明显不是，他要真是想感谢亭长，不计较亭长夫人赶他出去的事，一百钱明显是伸不出手的。他要是根本不在意这事，他大可不用理亭长。可他偏偏就给了亭长一百钱，这一百钱同漂母的那一千钱比起来，我们就会发现那其实是对亭长的极大的讽刺。恐怕那位亭长在此之后就只有抱着那一百钱战战兢兢的过日子了。再有就是那个曾让他承受胯下之辱的人，他非但没有杀他泄恨反而封他为楚中尉，这看起来好像是韩信“宰相肚里能撑船”，可仔细想想并非这么回事。要是那人才能卓越，韩信不计前嫌任用他，那是无可厚非的，可那人无功无德却授予他中尉的职位，这就不符合常理了。韩信封他一是想说明自己心胸有多么的宽广，再者也让那个人无限的内疚悔恨和不知所措。所以，从中我们可以看出，韩信其实是很记仇的，只是他知道最好的报复是精神上的报复，而他则选择了最好的报复方式。

韩信是聪明的，同时他也是愚蠢的。他的聪明表现为他杰出的军事才能，韩信的能力尤其是他的军事才能是无庸质疑的。萧何曾对刘邦说过：“至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下非信无所与计事者。”刘邦也曾说过“连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”，潍水之战、垓下之战等经典战役是他一手打出来的，韩信的军事才能可见一斑，估计放在今天再怎么也是一个元帅级别的人物。韩信的聪明还表现在他懂得良禽择木而栖，早先跟随项羽的他，在不被重用之后离楚归汉选择了刘邦这棵大树，最终为刘邦建立大汉王朝立下了汗马功劳，书写了自己的传奇。但他的聪明也仅限于此而已，否则他就不会重蹈文种的覆辙。他的愚蠢在于太过自负，不懂得收敛自己的锋芒，这一点在《史记》中明显的体现出来了：“上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”在被刘邦抓了之后与刘邦的对话中仍然可以看出他的自负。一个君王如何能容忍这般傲慢无礼的话，更何况这种话还是从功臣的嘴里说出来的。还有一点可以看出韩信的自负：信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”韩信自恃功高，似乎不知谦虚谨慎为何物，所以他就理所当然的成为刘邦第一个开刀的对象。韩信的愚蠢还表现在他不知道避其锋芒。自古的君王都是只可共苦不可同甘的，更何况是刘邦，中央专制集权下不允许功高盖主，就算是为刘邦厮杀一生的韩信也不例外。他没有学范蠡知进退，舍弃权势，逍遥于山水间；他也没有学萧何小心翼翼，谨慎恭敬。他难道不知道这个道理吗？不，他是知道的。在第一次被擒后他就曾说道： “果若人言，„狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。‟天下已定，我固当亨！”所以他

是知道的，只是他的锋芒太盛，而他又不懂得如何收敛。他在这些方面表现出来的愚蠢也为他最后悲剧性的结局埋下了伏笔。

韩信对刘邦可谓是忠心不二，而后来却撺掇陈豨谋反。蒯通曾两次劝韩信：以韩信的能力脱离刘邦自立为王，可与刘邦项羽二人三分天下。可均被韩信以刘邦对他有知遇之恩拒绝了，只可惜他的忠心换来的只是“吕后使武士缚信，斩之长乐锺室”，“遂夷信三族”。何其悲哉！后来天下已定，他却撺掇陈豨谋反。他是对刘邦失望了，兔子急了还咬人，更何况是那个曾经纵横疆场的韩信呢。临死之前他也是心有不甘的吧，否则他不会说出：“吾悔不用蒯通之计”这句话，只是他“醒悟”得太晚了，他终究还是不够果断，如果当年他听了蒯通的话，这天下或许又是另一番局面。

一切历史都有它的必然性，这些复杂的性格铸就了韩信复杂的一生，也注定了他最终惨烈的结局，但不管怎么样，韩信用他的一生为我们书写了一篇壮阔的史诗，为我们留下了一段段传奇的故事，让我们去品味，去咀嚼，去收获。

经济法学院2011级七班

许敬芳2011021407

第三篇：司马迁评传

（《司马迁评传》——黄新亚）之读后感

对于司马迁，一开始只知道他给后人留下一本巨著《史记》，被称作“史家之绝唱，无韵之离”骚，然而并不明白为何被一代作家鲁迅称作是无韵之离骚，同时也没看过《史记》所以难免对司马迁的认识感到无力，甚至可以说是一无所知，他的人格，他的思想，他的魅力。他的生平，他所遭遇的一切等等都可以说是一片空白。所以，《司马迁评传》很好的帮助我决解了这一问题……下面就让我谈谈看完这本书，我对司马迁的认识吧……

司马迁受父亲司马谈的影响青年的时候就去四处旅行，周游了许多地方，增加了自己的见闻，期间他也详细记录了所见所闻，这为自己以后的写作奠定了基础……后来司马迁因为李陵之事遭受腐刑，他忍辱负重的活了下来，然而自己并不清楚这种辱之深刻，首先作为一个男人这是无法忍受的，再有一点是司马迁是一位史官，是位读书人，正所谓“士可杀不可辱”，可以说所有刑罚中，腐刑是最下的，极矣，所以他想到了死，死反倒是一种解脱，但是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，若弃世自裁，岂不是九牛一毛？所以他立世发愤著书“究天人之际，成一家之言”，这是一项巨大的工程，要收集大量材料，而且司马迁要真实记载历史，他就不得不与汉武帝后世君子。为代表的一群统治者斗争，所以《史记》不得不“藏之名山，副在京师，俟”。直到汉宣帝时才公开流行于世。

再有《史记》之所以被称为史家之绝唱。有其史学价值其代表了东方的，可以说司马迁是东方的“天才思想家”他在《史记》中强调了“人”的价值，认识到人的重要性，所以有列传，同时《史记》囊括了“农业，水利，思想，文化，人物，祭祀”等各个方面，再有《史记》还包含了文学性色彩，司马迁也有借《史记》表达自己，他详细记述了屈原，项羽，孔子，李广等人物，尤其是屈原，有一种同病相怜，自己何尝不是有满腔热血绝世才情，可是现实中郁郁不得志，遭受腐刑……老鼠哲学，秦始皇的专横强暴，张汤，杜周的专横弄权……显然受其批判，而廉颇，蔺相如李广等……受其赞扬，所以说《史记》不仅在中国，世界上，也有极其重要的地位。

而这些还远远不够详尽，《史记》的价值突出了司马迁的价值，这些才是司马迁为后人称道的原因，更还有其不畏强权，在现实中以一人之力去对抗，去批判统治者，这

更使人震撼，通过这本书，我想我一定会好好品读《史记》的，好好去感受，去体味。

第四篇：韩信作文

古人不远---韩信

泰山崩，崩塌不了韩信的壮志凌云！天地绝，绝迹不了韩信的孤胆英豪！白云封，风尘不了韩信的义信天小！问时间谁堪英雄？唯韩信也。

在广袤无垠的大地上，出现了各朝各代。“江山带有人才出，各领风骚数百年。”中华各族不乏人才，各朝各代皆有英雄。我们佩服诸葛亮的军事才能，为振兴汉室是如此的尽己之力。但我欣赏的是韩信的义信天下。

刘邦可谓一代明君，韩信更是一将难得。韩信对刘邦可是忠心耿耿，但刘邦却是以小人之心度君子之腹了。他嫉妒韩信的军事才能，因为大汉江山是靠韩信的攻城略地所得；他厌恶韩信的民心所向，自古得民心者就得天下，为保帝位，刘邦极力削弱韩信势力，收兵削藩。当时时势三分，项羽、刘邦、韩信各据一方。三者中，韩信最强，声望最大，其谋臣早察汉王有杀信之心，便劝韩信自立为王，统一天下。项羽也派使臣劝韩信脱离汉王。可韩信人如其名，固守信义，不愿背叛汉王。

韩信虽无谋反之念，刘邦却有诛臣之心，自古君要臣死，臣不得不死，刘邦待江山一定，便以其莫须有的罪名扣押韩信，最终在萧何和吕后合谋下，一代名将含冤九泉。但从其身上折射出来的却是义信天下。

山为之动摇，水为之器泣，风为之悲鸣，举国人民为之痛苦悲泣！

对大汉，对刘邦，韩信此举可谓是君臣之道，贤臣之为，对此相比，他对百姓的信义就是显得格外高贵。

对自己有一饭之恩的老妇，她感恩图报，许之以百金。并以母奉养！对把自己扫地出门的府吏，他不计前嫌，以礼相待！对让自己受胯下之辱的恶霸，他晓之以理，许之以无罪并追封为官。

时势造就英雄，他没成就一番事业，但他的信义天下，早已流芳百世，直至今朝。

安龙县第二中学

八（8）班：高安洲 学会放弃

人生要做许多选择题，过许多关卡，然而，面对这些我们通常有两种选择，放弃？不放弃？该如何选择我们才会快乐？相反，不用很困难的去做选择，很简单就是放弃不属于自己的和不放弃属于自己的。往往有人在这关，选错了，分歧了道路，最终，适得其反，得到的知识无谓的忧虑，莫须有的烦躁，与其最终得到的这种结果，不如当初选择时爽快地去选择放弃，那也许就不会有这些忧虑和烦躁了。

都说，人要拿得起，也要放得下，才是一个宽容大度的人，既然要放得下，那就要学会放弃。有的时候，放弃是必须的，就像一盘棋，要懂得丢车保帅一样，或许丢车的人才是最后的赢家。假如，放弃就如同成功一样，如果成功是山，那么放弃有时则为径寻径登上，方知山高大；如果成功是海，则放弃可能是帆，扬帆入海，方知海之辽阔。因为有时放弃才是一种收获。

放弃，并不是懦弱的表现，也不是退缩的借口，而是寻找成功的一个出口。有人说放弃是弱者的表现，因为弱者害怕失败，所以选择了放弃。其实，强者也有选择放弃的时候。有些事，只能放弃，倘若不放弃，苦苦执着，到头来又有什么好结果呢？学会放弃，并不是我们胆怯，害怕失败，而是我们明白，只有放弃，才能赋予我们更多的成功，只有放弃获得的东西，也许才会比执着得到的多！

记得在一本书上看到，总有一种智慧让人醒醐灌顶，总有一种启迪使人茅塞顿开，滴水中蕴藏着大海的奥妙。故事中演绎着智慧人生，然而我要说有一种给予让人深有感动。总有一种舍弃让人坦诚相待，成功中蕴含着放弃的因素，收获中闪耀着舍弃的光芒。从放弃中获得成功的快乐，也许是微不足道的，但对于放弃的人来说，却是一种新的开始，一种新的精彩！若你有一天学会了放弃，不计得失，拥有一颗平常心，相信自己，那成功将离你不远了，也许你的放弃会导致失败，但失败是成功之母，没有失败，哪来的成功。只有用于面对失败和敢于放弃的人，获得的成功才是最耀眼的。

安龙县第二中学

八（8）班：黄程红 感恩社会

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不是看他取得什么。人只有献身社会，才能找出那短暂而又有风险的生命的意义。

我们的生命是父母赐予我们的，父母让我们有了生命在社会中成长，在他们的爱护下成长，在我们慢慢的成长中，我们跟寻着成长的脚步，随着社会的变化，丰富了我们的知识，我们应该感谢社会，它让我们走向新的世界，新的时代。

社会的发达，让人类走向小康社会，不再受多年前的饥饿寒冷。可无论是什么东西都会有反面作用。在人们的眼里，社会的确实越来越发达，人们过上了安居乐业的生活，可人们从来不会去想，社会越发展，环境不会越来越受污染吗？发达需要发展，发展需要自然资源的材料，越发达，自然的资源就会慢慢的缩小，自然的空气就会受到发展的大气染料而被污染。所以说社会越发达，属于自然的就慢慢消失于世界。人类的生活是越来越富裕。可生命却是越来越短暂，就因社会的发达，环境被污染，导致人身也被污染，产生奇奇怪怪的病，这也是发达社会的好处吗？

社会的发达，人类不得不承认它给人类带来了很多的好处，可我们不能因为它的好处而去忽略了它的坏处，我们应该拿它的好处与坏处进行相比来应用，不能迷茫的相信，也应该有自我判断。

社会是我们学习走向的必经之路，我们只有走向社会才能明白我们的生命价值是否有意义。我们必须在社会生活，生活就像一杯浓酒，不经三番五次的提炼啊，它就不那么可口了。同时我们的生活、人生，要看他的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的，人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的，我们以后在社会行走，就要如蜡烛一样，一直光明走下去。

走向社会，是需要丰富的知识去征服的，走向社会就如走向我们的人生，它不是一种享受，而是一桩十分沉重的工作，我们必须好好的对待。

社会血药自然来建造的，友好的自然，就有新的社会，让我们敬畏自认吧！创造新的社会。

安龙县第二中学

八（8）班：李文敏 不能不孝敬父母

古人曾经说过：“百善孝为先”的说法，可是在今日的富强社会中，有谁体会到“孝”的含义过，“孝”是什么？而如今真正孝敬父母的有多少？你孝敬你的父母吗？ 你对你的父母说过我爱你吗？你对你父母做过一些他们值得欣慰的事吗？则和谐种种小事，可能你没有做过，也没有想过，你难道没有发现父母的脸上多了一些皱纹，头上多了几丝银发，你没有发觉你正在成长的同时，父母正在一点一点的衰老吗？

孝敬父母，从现在开始，做一些力所能及的小事，让父母感到一丝的安慰，让他们觉得你已不在是昔日幼稚的小孩了，我们长大了就要做一些力所能及的小事，不须要你做太大的事，如：“父母下班回来渴极了，现在你端上一杯冰凉的冰水，他们累极了给他们捶背，饭后收拾一下桌子，洗一下碗。”难道这些我们都做不到吗？不是做不到，而是我们不愿去做。

如果不孝敬父母，后果是非常严重的，会遭到各界人士的唾弃，枉你还是华夏子孙，华夏子孙应该做到“百善孝为先”这五个字，做到了会受到人们的尊敬。

千万不要嫌弃我们的父母，“子不嫌母丑”这几个字又印在我们的脑海里，父母再丑也是我们的父母，不要嫌弃他们，而要赡养他们，他们已经辛苦了大半辈子，剩下的就应该享受，先苦后甜。当然，这父母的后半生就握在我们的手里，要让他们过上幸福的生活。

你为父母洗过一次脚吗？许多人肯定没有过，当你为父母洗脚时，摸到那粗糙的皮肤，你心里会是什么滋味？要孝敬父母，那就从身边的小事做起吧！在和谐社会中生活的我们，不能不孝敬父母。

安龙县第二中学 八（8）班：韦学应 照亮生命的红星

照亮生命的红心犹如一盏明灯，照亮我们前进的道路。党是我们的红星，恩师是我们的红星，一切开导我们的事物都是一颗红星，照亮我们前进的道路。我生命的红星有几颗，他们都给予了我无私的帮助。

第一颗照亮我生命的红星的人是我的恩师，他在小学时管我们管得很严了，他最爱挂在嘴边的一句话就是“严是爱，松是害”，他这句话说得一点也没错，记得有一次，我犯了一个严重的错误，学习有一点好之后便飘飘然了，目无一切，一次，我在考试之后成绩居然弄到了中下等，您就找我谈话，就是一些关于学习的话题，他一点面子也不给我留，说的我羞愧难当，在心里暗暗发誓，以后再也不让老师批评了，他们的语言太过犀利，仿佛刺穿了我的心脏。不过，我打心眼里感激他，他教会了我学习的奥妙。

第二颗是我们的学习委员，那一次，我有一个题目百思不得其解，问了许多同学，他们也都不知道，她一听说后，马上来给我看，她说：“这一类型的题目挺简单的。”她给我讲解后，我也觉得很简单了，如果不是她给我讲了哪一类型的题目，第二天的考试我也不可能考好啊！感谢她。我们的学习委员，她这种无私的奉献的精神是我们学习的榜样，她是我们的楷模，是我们的模范。

这两位都是我生命中的红星，是他们指引我走向光明的彼岸。他们引领我走向黎明。安龙县第二中学 八）8）班：韦学应

民族英雄---关天培

我最喜欢的历史人物是具有民族气节的关天培，他生于1781年，逝世于1841年，他是晚清民族英雄。

他于1834年调任广东水师提督，这时候的中国正值被列强欺辱的时期，是中国最屈辱的一段历史，之所以我们中国被外国侵略，是因为我们出现了许多卖国贼。关天培一到广州虎门，便加强训练水师，决定曾修和加强虎门的炮台。1839年，林则徐到虎门任钦差，关天培一边配合林则徐清除鸦片，一边训练水师。

1841年1月，英国侵略者攻入中国，首先从虎门进攻，这时，林则徐被撤职了，而调任上来的是琦善这个卖国贼，在那一天战斗时，关天培寡不敌众，向琦善求助，而琦善害怕派兵会影响议和，所以，他决不派兵，而先的水师又被琦善解散了三分之二。

关天培身受伤10多处，但仍指挥将士杀敌，他决定死守炮台，400多名将士请求关天培撤下阵去，而关天培仍在杀敌，最终关天培400多名将士全军覆没。年六旬的关天培这颗星就这样陨落了。

关天培的精神使我们感到了这就是民族英雄的精神，他面对强敌而临危不惧，镇定自若指挥杀敌。

关天培是我的偶像，我要学习他的精神，让我们现在努力吧！将来和他一样报效祖国。安龙县第二中学 八（8）班：韦学应

第五篇：《诸葛亮评传》有感

读《诸葛亮评传》有感

中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念，也没有谁能像诸葛亮那样，让人生出无限的崇敬，无尽的思考和深深的遗憾。

读《诸葛亮评传》一书，让我感受颇深，本书共十一章，前六章为传略部分，后五章为思想部分，史论结合，多方探讨，传略论述与思想评析融为一体，诸葛亮是中国历史上杰出的政治家、军事家，本书根据确凿的史料，实事求是地论述他在干戈扰攘风云变幻的三国时期，辅助刘备刘禅父子所取得的卓越成就，肯定他严于律己，鞠躬尽瘁的高尚品质，全面展现了他在政治、军事、经济、法制、哲学等思想领域的熠熠光彩。

一千七百年前，诸葛亮输给了曹魏，曹魏“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟，”唱出了这个悲剧的主调，但我以此看到了他身上的一些优良品质，别的暂且不论，今天我们但说“六出祁山”的恒心。

俗话说：“志不可一日而坠，心不可一日而放”。恒心就是生活中的一场胜利，只有懂得运筹帷幄的人才能摘取硕果。就是生活的一个定点，只有胆大心细的人才能钉的牢固；就是生活中的一种镇静，只有釜底抽薪的人才能保持恬淡。

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以至江海。如果没有恒心，也许六出祁山只是一种儿戏，如果没有恒心，诸葛亮也许就是一颗陨星。恒心是一种滴水穿石的坦然，是一种破釜沉舟的纵然，是一种卧薪尝胆的欣然。

疾风知劲草，国乱显忠臣，记得白居易的名诗：“野火烧不尽，春风吹又生。”我们只有像劲草一样经得起暴风骤雨的狂吹猛打才能变成一名铁骨铮铮的硬汉。

恒心，不是一筹莫展的傻等，而是 博闻强忘的把握，也不是一无所知的盲干，而是胸有成竹的巧干，更不是一成不变的梦幻，而是鞠躬尽瘁的职守，所以，诸葛亮死得其所。

古今多少事，都在笑谈中，历史早已过去，我们现在追溯旧事，对诸葛亮的倍觉亲切，在他的一生中，他实践着自己做人的规范，尝试着把聪明才智发挥到极限，努力实现自己的治国思想。他借此实现了作为一个人，一个历史伟人的价值，从而得到永恒。