第一篇：光之教堂模型报告
光之教堂
————模型报告
光之教堂，是日本最著名的建筑之一。它是日本建筑大师安藤忠雄的成名代表作，因其在教堂一面墙上开了一个十字形的洞而营造了特殊的光影效果，使信徒们产生接近上帝的错觉而名垂青史。它获得了由罗马教皇颁发的二十世纪最佳教堂奖。基本简介
光之教堂位于大阪城郊住宅区的一角，是现有一个木结构教堂和牧师住宅的独立式扩建。没有一个显而易见的入口，只有门前一个不太显眼的门牌。进入它的主体前，必须先经过一条小小的长廊。这其实只是一个面积颇小的教堂，大约113平米，能容纳约100人，但当人置身其中，自然会感受到它所散发出的神圣与庄严。随后，你会听到由自己双脚与木地板接触时所发出的声响。教堂魅力
光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像朗香教堂一样的光影交叠所带来的震撼力。然而朗香带来的是宁静，光教堂带来的却是强烈震动。光之教堂的区位远不如前者那般得天独厚，也没有太大的预算。但是，这丝毫没有局限了安藤忠雄的想象世界。
坚实厚硬的清水混凝土绝对的围合，创造出一片黑暗空间，让进去的人
瞬间感觉到与外界的隔绝，而阳光便从墙体的水平垂直交错开口里泄进来，那便是著名的“光之十字”——神圣，清澈，纯净，震撼
主要结构
光之教堂的建筑物由一个混凝土长方体和一道与之成15度横贯的墙体构成，长方体中嵌入三个直径5.9米的球体。这道独立的墙把空间分割成礼拜堂和入口部分。廊道两侧为素面 混凝土墙，顶部由玻璃拱与H型横梁构成。廓道前后没有墙体阻隔，新鲜空气自由地在这个空间中穿行，其末端是绿色的树木和遥远的海景。透过毛玻璃拱顶，人们能感觉到天空、阳光和绿树。教堂内部的光线是定向性的，而不同于廊道中均匀分布的光线。教堂内部的地面愈往牧师讲台方向愈称阶梯状下降。前方是一面十字形分割的墙壁，嵌入了玻璃，以这里射入的光线显现出光的十字架。由于考虑了预算与材料之感，地板和椅子均采用低成本的脚手架木板。
光之教堂由混凝土作墙壁，除了那个置身于墙壁中的大十字架外，并没有放置任何多余的装饰物。安藤忠雄说，他的墙不用挂画，因为有太阳这位画家为他作画。
教堂里只有一段向下的斜路，没有阶梯；最重要的是，信徒的座位位置高于圣坛，这有别于大部分的教堂（圣坛都会位于高台之上，庄严而冷酷地俯视着信徒），此乃打破了传统的教堂建筑，亦反映了世界上每个人都应该平等的思想。
特殊之处
光之教堂外部
光之教堂在安藤的作品中是十分独特的，安藤以其抽象的、肃然的、静寂的、纯粹的、几何学的空间创造，让人类精神找到了栖息之所。教堂设计是极端抽象简洁的，没有传统教堂中标志性的尖塔，但它内部是极富宗教意义的空间，呈现出一种静寂的美，与日本枯山水庭园有着相同的气氛。建筑的布置是根据用地内原有教堂的位置以及太阳方位来决定的。礼拜堂正面的混凝土墙壁上，留出十字形切口，呈现出光的十字架。建筑内部尽可能减少开口，限定在对自然要素“光”的表现上。十字形分割的墙壁，产生了特殊的光影效果，使信徒产生了一种接近上帝的奇妙感觉。
我们这次模型制作是要把教堂的两个单体都制作出来，从平面图来看单体为两个大小结构相似的矩形摆放在一起，由一个弧形结构和两个折形结构的墙体连接，镶嵌起来。由于考虑到教堂的庄严和质感，我们选择用水泥石膏来做墙体，先用水泥石膏混合预制成每块墙壁，然后再按实物镶嵌，连接组合成模型。这样做有利于我们掌握教堂的构造，和每个细部尺寸
地面用也用水泥石膏做成模板，把高高低低的台阶和地面砌出来，达到立体的效果
————潘新亚，匡宇浩，杨婷，刘晓佳
第二篇：论证模型之枚举归纳
论证模型之枚举归纳
首先，我们先来看一道真题：
莫大伟到吉安公司上班的第一天，就被公司职工自由散漫的表现所震惊，莫大伟由此得出结论，吉安公司是一个管理失效的公司。吉安公司的员工都缺乏工作积极性和责任心。
以下哪项为真，最能削弱上述论证：
A.当领导不在时，公司的员工会表现出自由散漫。B.吉安公司的员工超过2万，遍布该省的十多个城市。C.莫大伟刚大学毕业就到吉安公司，对校门外的生活不适应。D.吉安公司的员工和领导表现完全不一样。
拿到一道题目，首先我们先分析题干的逻辑主线。此题的论据为莫大伟在吉安公司上班第一天看到的员工散漫的景象，结论为吉安公司管理失效、员工都缺乏责任心和积极性。通过论据及结论的分析，大家可以分析出本题的论证过程即根据一部分或者个例的情况推断出整体或者全部情况的不完全归纳的推理方式，即枚举归纳。因此，当我们看到题干论证为：根据某类事物部分对象具有某种属性，推出这类事物全部对象都具有该属性的论证过程即可判断为是枚举归纳的论证模型。
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那么判断之后我们应该如何进行加强或者削弱呢?削弱的方式即证明根据这部分的情况无法推知整体的情况，包括三种方法：①样本特殊，不具有代表性;②样本数量不够多;③其余样本不具有该属性。通过这三种方式中的任一种即可进行对于题干论证的削弱。反之，加强的目的即证明这部分的属性就可以推知全部的属性，同样包括三种方法：①样本具有代表性;②样本数量足够多;③其余样本也具有该属性。
接下来我们就用这些方法帮助我们针对这道真题进行求解。根据题干及问法，要求我们削弱题干论证。由于前面已经分析过了，我们直接来看选项：A项证明确实在某些时间段(领导不在时)员工会表现出自由散漫，证明管理确实存在问题，因此加强了题干结论，排除A项。根据B项可以得到吉安公司的员工遍布十多个城市，人数众多，通过样本数量不够多的方式对题干进行了削弱。C项莫大伟不适合校外生活与题干吉安公司管理的情况之间没有关系，属于无关项，故排除。D项吉安公司的员工和领导表现完全不一样，无法削弱题干论证，故排除。因此这道题目的正确选项为B项。
通过这道真题的讲解我相信小伙伴们对于我们枚举归纳的论证模型已经有了初步的了解，剩下的就是在自己做题的过程当中反复使用，从而加强熟悉度、提高正确率。希望各位考生牢记题干判定特征及具体的解题方法，在熟练运用当中逐渐提升自己的做题速度和正确率!
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第三篇：光 明 之 路
光 明 之 路
创作人：Fr.Sabino Palumbieri, SDB 十四处木雕：都灵鲍思高冈鲍思高大教堂(慈幼会Elledici出版社)
第一处 耶稣从死者中复活
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
天使对妇女说：「你们不要害怕！我知道你们寻找被钉死的耶稣。他不在这里，因为他已经照他所说的复活了。你们来看看那安放过他的地方。」（玛28:5-6）在那朦胧的清晨，当妇女们怀着悲伤和爱意，前往纳匝肋人耶稣的坟墓，遇到天主的使者显现。天使向她们宣告：坟墓已经打开，耶稣已跨越了死亡，他已把天国实现人间。复活的基督在那里，天国也在那里；他在那里，我们也会在那里。
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第二处 门徒发现耶稣坟墓空了
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
那先来到坟墓的那个门徒，也进去了，一看见就相信了。（若 20:8）
在这清早，伯多禄与耶稣的爱徒跑去耶稣的坟墓。那爱徒见到了殓布和在另一处卷着的汗巾，而眼睛顿开。他看见的，不单是奇迹，而是奇妙的信德：他一看见，就相信基督已战胜了死亡。那爱徒的眼光正是世世代代基督信徒的眼光。
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第三处 复活的主显现给玛利亚玛达肋纳
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
耶稣给她说：「玛利亚！」她便转身用希伯来话对她说：「辣步尼！」就是说「师傅。」（若 20:16）
玛利亚玛达肋纳曾与耶稣同行了多少日子。她曾听过耶稣讲话，见过耶稣如何亲手医好病弱者，但她却没有在这逾越的早上认出主耶稣。但主耶稣却亲自呼唤她的名字：玛利亚。事实上，主也呼唤着我们每人的名字，给予我们个别的召叫，为开启我们信德的眼光，看到那肉眼所看不见的。
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第四处 复活的主在厄玛乌路上
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？他于是从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及他的话，都给他们解释了。（路 24:26-27）
两位门徒走在由耶路撒冷往厄玛乌的路上，那陌生人上前，与他们同行。那同行者的话非比寻常，只有他能说出那历史上隐藏至今仍未显露的内容；他的话使人心火热，并重振人的希望和信心。
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第五处 复活的主把饼擘开，递给他们
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
当耶稣与他们坐下吃饭的时候，就拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出耶稣来；但他却由他们眼前隐没了。（路 24:30-31）
快到晚上，厄玛乌两个门徒强留那陌生的同行者与他们一起进餐。请看！那同行者说话后的行动：他把饼擘开，好像在最后晚餐时所做的一样。现在，那两位门徒立即认出他就是在晚餐厅中的基督；他借着饼和酒，把他自己的体和血交给我们，作为世界的生命之粮。
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第六处 复活的主显现给门徒
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
耶稣向他们说：「你们为什么恐惶？为什么心里起了疑虑？你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。」（路24:38-39）
当时，人们满腹疑团，被打伤和钉死的耶稣是否真的被埋在坟墓里呢？或者他仍在坟墓里呢？然而站在钟爱的门徒面前的，却是那手足带着钉痕，但确实充满着生命的耶稣。这新生命驱散了一切疑惑、痛苦和忧伤，并使人远眺死亡和寂静背后的新希望。
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第七处 复活的主授予赦罪的权柄
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
耶稣说了这话，就向他们嘘了一口气，说：「你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。」（若 20:22-23）
在这逾越的晚上，基督的气息进入他身边的门徒内，他们都惊讶不已。这象征着只有圣神才能给予的重生，使人离开罪恶和死亡，进入充满正义和真理的新生命。教会也呼出这神圣的气息；这气息更新、改变和圣化人类。
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第八处 复活的主坚固多默的信德
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
然后耶稣对多默说：「把你的指头伸到这里来，看看我的手吧！并伸过你的手来，探入我的肋膀，不要作无信的人，但要作个有信德的人。」多默回答说：「我主！我天主！」（若 20:27-28）
门徒多默虽然听过耶稣在世上的讲道，见过他显示权能的神迹，但仍满腹疑团。但是，现在复活的主，活生生的临现多默眼前。多默重获光明和信心，肯定地宣认：「我主！我天主！」
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第九处 复活的主在提庇黎雅湖边显现
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
耶稣所爱的那个门徒就对伯多禄说：「是主。」西满伯多禄一听说是主，他原是赤着身，就束上外衣，纵身跳入海里。……耶稣遂上前拿起饼来，递给他们；也同样拿起鱼来，递给他们。（若21:7,13）
大清早，在提庇黎雅湖边，有一个人在等候着。耶稣的门徒却重操故业，在船上捕鱼。耶稣心爱的那门徒，看见了这人，就轻轻地说：「是主！」基督就在岸边亲自款待他们，把饼递给疲乏的人们，也就是把自己交给了他们。
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第十处 复活的主把首席权赐给伯多禄
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
吃完了早饭，耶稣对西满伯多禄说：「若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？」伯多禄回答说：「主，是的，你知道我爱你。」耶稣就对他说：「你喂养我的羔羊。」（若21:15）
在提庇黎雅湖边，「爱」是基督与伯多禄三问三答的内容。伯多禄三次背主，现今也三次表明他的信心和爱意。基督也把永为羊群首牧的使命交托给他。通过伯多禄、他的手，和他的说话，基督继续领导他的教会。
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第十一处 复活的主派遣门徒往训万民
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。（玛28:19-20）
在加里肋亚的山上，光荣复活的基督向他的门徒致意。虽然他将不再以世上的形体临在，但他却永远亲临教会的使徒行动中。他在教会中的临在常是活泼和有效的；他亲临教会宣讲福音，并以使人得救的洗礼，赐给人们在圣神内新的生命。
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第十二处 复活的主升天
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
加里肋亚人！你们为什么站着望天呢？这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样降来。（宗 1:11）
橄榄山成为天人交融之处，这交融就在复活的基督身上实现出来。因为他带着我们得救的人性，升了天，回到那无限的光荣神圣境域。但是，信友们仍需生活在世上，在历史中，以及在每人的家乡，建立上主的国度，等待着基督的再来：「永远与主同在。」（得前 4:17）
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第十三处 门徒与圣母等候圣神降临
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并他的兄弟，都同心合意地专务祈祷。（宗1:14）
基督徒团体，与圣母一起，在信德和爱德中，不断祈祷。宗徒、信友、男男女女，同心合意赞美天主，以爱德作证，证明他们深信复活的基督就是新生命的泉源，并等待着耶稣所应许的护慰者——圣神的降临。「圣神将与他们永远同在。」（若14:16）
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
第十四处 复活的主派遣圣神降临
领：主耶稣基督，我们钦崇你、赞美你，众：你藉此复活救赎普世。
忽然从天上来了一阵响声，好像暴风刮来，充满了他们所在的全座房屋。有些散开好像火的舌头，停留在他们每人头上，众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。（宗2:2-4）
五旬节那天，在晚餐厅里，复活主的神圣气息——圣神，如同飓风，吹进门徒的心中，并在信友心中，燃起了爱情的火焰，引领着信众去为主的爱情、光明和生命作证，直到天涯地角。不同语言、文化和民族的唯一教会，都以耶路撒冷为根基，并汲取同一圣神的活泉。
天主经
领：因基督的复活，众：天主圣母，请保护我们生活在光明之中。
结束祈祷
天主，你藉圣子的光荣复活，重新赐给人类救恩的喜乐。借着圣母玛利亚的代祷，我们求你赐给我们获享永生的光明，直到永远。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
第四篇：《光之塔》观后感
《光之塔》观后感
每个人都可以从片子里面找到自己的影子。生命的灯塔，一直在延续。不要等到失去后，才想到珍惜。就在现在，我们应该让父母更快乐一点。
曾经也拼命的寻找让自己感动流泪或是触动很深的东西，怕自己变成冷漠的人……可是，渐渐发现，好多东西已经不能让我感动了，冷漠亦或是……
传承，作为儿子，更能体会这种难以名状的情感。曾经是小船里面那个顽皮的孩子，曾经坐在父亲的脖颈上捣蛋；现在是离开家乡，离开父母的游子；将来，也会是那个盼着儿女来信，无论风雨，都会蹒跚着走向信箱的驼背老人。父爱如同那座灯塔，没有温柔和细腻，更不会说出那些想念和依恋，只是燃烧着自己，发出宏伟而又柔软，清晰而又温馨的光，告诉你回家的路，或是引导你去更远的地方，然后，永远地为你点亮。
感觉，无声。。，无言。。，有的只是一点一点的付出。作为儿子，很少和父亲亲昵，这种和父亲话少的儿子不占少数，两个男人不知道如何表达情感。至今我仍感动于这种生命的付出和充满温情的轮回。
希望父母健康，平安！
第五篇：素质模型报告
素质模型报告
对于读法学专业的学生，我希望毕业后能找的一份与专业知识有关的工作。毕业后我的就业趋向于当一个人民法院的书记员。
书记员是国家司法工作人员之一，适宜担任案件的记录工作为主要职责并协助人民法院办理其他事项的工作人员。
我认为书记员主要具备以下几个方面的素质：
第一，政治素质是书记员素质的首要内容。政治素质是书记员职业性质的要求，政治素质是做好书记员工作的最基本保证。应当自觉提高自身的政治素质，自觉学习严格要求，从而在工作实践中不断提高政治素质，加强职业道德修养，保证严肃执法、秉公办案，为做好书记员的各项工作打下坚实的政治基础。
第二，参加学历教育，加强岗位培训，不断提高法律素质修养，具备书记员工作必需的各种能力。书记员为适应新形势审判工作发展的需要，应加强学历教育，并向更高学历教育迈进，不断提高法律业务素质。通过经常性的、内容丰富的岗位培训，使书记员业素质和技能的要求得到了补充和提高，以适应新形势的发展和审判工作的实际需要。
第三，书记法律业务素质和技能的培养提高，应当注重理论联系实际。根据书记员工作业务需要，在实际工作中，用理论指导工作，在实践中丰富理论，使书记员素质得到提高科学地安排工作日程，注意各项工作的先后顺序，轻重缓急，做好与法官的协调安排。要具备敏锐的观察力、驾驭语言文字的速记能力、准确的语言表达能力、迅速的反应能力、较强的记忆能力、严密的逻辑思维能力、较强的自控能力、良好的注意力。
第四，保持良好的心理状态，加强心理素质修养。通过学习、实践、排除克服与工作不相适应的心障碍，及时调整适应工作状态的心理状态，更应树立怪定正确的理想、信念，不断增强做好书记员工作的信心、耐心，在能力、气质、性格等方面力求尽善尽美。树立高尚的品德，包括，高度的责任感、坚定的求实感、迫切的是非感、强烈的正义感、严肃的楷模感。
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