张载家族文化史探析张波

第一篇：张载家族文化史探析张波

张载家族文化史探析张波

张载（1020-1077或1078，字子厚）为北宋著名哲学家、关学的创始人，与其弟张戬，时人以“二张”并誉于关中。张氏兄弟殁后，其裔孙二代以后播迁四方，以致其故里陕西各地鲜有记载其家族文的文献。尝通览《陕西府县志辑》及陕西《省志辑》，见其载明清以来诸多关学文献尤其涉及张载家族文化，璨然可观。虽或为记，或为传，或为行状等，选取不一，各得其价值，尤可求其历史实情及文化精神。近年又承全国张载宗亲会友人及张载祠执事信任，或赠送或借阅全国各地张氏宗谱（家谱），于张载家族文化史初略了解，故征之方志、族谱对张载家族迁衍、祠祀历史及家族家训作初步探源。

一、张载家族史略述史载张载家族文化，较早见于李带双修、张若纂的乾隆《眉县志》（简称张《志》），其后宣统二年（1909）沈锡荣增补的《眉县志》（沈《志》）又承前志，形成了较为详细的张载家族史。张载及其家族在眉县乃至在中国家族文化史上的影响逐日受到瞩目。诚如张《志》毕沅序：“眉人横渠先生为关中正学之宗，二程子称道于前，朱子表章于后，皆宜大书特书，故此书特为灵感录道统录，为方州小志之创体。”2事实上，在明万历间刘九经纂修首部《眉县志》时，以下简称刘《志》）万历刘《志》中，上述观念亦有展现，如在于“氏族”类，梳理了从张迪（张载父）至其二十四世孙张世传谱系，其中自六世孙张晋始自眉徙漉后食邑于滦，遂为滦人，至十五世孙张文运，又自滦返眉；罗列迁至江西建昌南城的五世孙张选、六世孙张一俊、七世孙张霆、十四世孙张日中四人事迹；介绍散见居眉者五世孙张暹、二十三世孙张邦麒及其后世子孙十人。然而，刘《志》记叙甚为简略，不仅人物关系尚未清晰，迁徙情况也多一语概括。在沈《志》中，自卷十二至十四保留增补了张《志》的“张氏传录”与“张氏道统录”。兹分而论之：其一，在“张氏传录”中，主要内容有四：其一，收录了《宋史》有关张载及其弟张戬的传记、吕大临为二人撰写的《行状》。其二，补充了刘《志》关于张载四世孙张选南迁建昌南城一系人物的英烈事迹，与在眉四世孙张暹之子张统的事迹。其三，整理出从一世张迪始，经张载、张因、张炎、张?、张昌、张德、张谷勉、张士、张玉、张景、张松梅、张复礼、张文运、张承允、张元祥、张继祖、张之宗、张科、张明文、张又振、张景葛，至二十世四张世传等在眉张氏宗子世系。其四，在案语中，以宗子世系对比旁系，考辨张《志》之误。如云：“张子四世孙讳选讳暹者，?之兄弟也；曰五世孙讳一俊者，晋之兄弟也；……张素《志》曰二十三世孙讳邦麒者，世传之兄弟也。然邦麒之子讳统，是前明万历十年举人，其兄弟时代不应参差若是所谓二十三、二十四世，张《志》必有伪。”3其二，“张氏道统录”载录了多散见于《二程集》、《朱子文集》、《性理大全》、《张子全书》、《宋名臣奏议》等典籍的有关张载言论或评价的史料，及张文运迁眉、授翰林学士的官方文书，张又振在眉奉祀部照，张载父张迪从祀启圣祠的呈文等，这些亦是对“张氏传录”的有效史料补充。最为值得注意处在于，完备收录了明天启二年（1622）年吏部批复凤翔知府沈自彰申呈，准直隶永平府查访张载后裔迁眉奉祀的往返官方文书。该文书以《滦州志》与张氏家谱为据，访获张载十四世孙滦州儒学生员张文运为“真正苗裔宗派”，并“比照周程朱四儒之例，给与翰林院世袭五经博士，令居眉县世守坟墓奉祀”。4该文书可与尚存的沈自彰申请陕西抚院为张载后裔办置房地的相关文书相互参考，清晰梳理出凤、眉两地张载后裔的传续情况。事实上，可以看出，沈《志》十分重视张载家族传录及张载道录，保存了原始官方文献，这也反映了在中国文化史上，张载作为文化象征，不仅仅是家族内部之事，也是官方尊崇先儒，推行教化的重要措施。

二、历史视域中的张载祠祀辨析祠祀是家族文化中最为重要的内容之一。张载家族的祠祀文化与孔子、孟子等家族往往与官方推重有密切的关系。明天启间，由于时任凤翔知府沈自彰的努力，张载第十四世裔张文运作为为“真正苗裔宗派”迁回陕西故里，世守坟墓奉祀，自此也获得明清乃至民国官方认定的“世袭五经博士”及奉祀官。由于张文运协同一子三孙，总计五人迁至故里，官方作出眉县墓地、凤翔府治两地安置的措施，并于两地建立横渠书院。诚如清儒李二曲所言“前代诸名儒，凡建书院讲学者，殁即以书院为专祠，崇祀于其中。”5可见，书院与祠祀存在密切联系。事实上，在张载殁后，在陕西西安（正学书院）、武功（绿野书院）、蒲城（横渠祠）、三水（张子祠）、临潼（横渠书院）等地均出现了专祠或书院祠祀张载。自张文运迁至陕西后，张载家族的祠祀已经和官方、民间祠祀交织一起，凤翔、眉县的横渠书院兼具官方与家族的双重意义。因此，愚着重考察在张文运迁陕后，张载后裔所处凤翔府治、眉县横渠镇横渠书院，在《（乾隆）凤翔府志》（以下简称《府志》）与沈《志》中载录了凤翔府治、眉县两地情况6，并作出辨析。凤翔府治：《府志》卷三凤翔“张公祠”条，云：“城东街祀横渠夫子。”7《府志》卷十载李因笃《重修张横渠夫子祠记》文下注云：“祠在凤翔县东街。”8今凤翔东大街横渠书院故址前院为张载二十七世裔孙张崇谦居住，其先人世居于此；后院于建国后改建为幼儿园。眉县：沈《志》卷七“张子祠”条引《一统志》云“在眉县东横渠镇。康熙二十三年赐额曰‘学达性天’。案：祠之建，不知其所始。元祐中重修，文恺礼撰记，详见《金石记》。又，明成化中重修，戴珊撰记。”9（案：毕沅《关中金石记》卷八载文氏《横渠祠堂记》），康熙所赐“学达性天”匾额的为大振谷横渠庙，案语所指为横渠镇张载祠，《一统志》混为一处。《府志》卷三眉县“横渠祠”条：“一在县西门内，一在县东五十里横渠镇。”10可见，眉县张载祠有两处，一在县治，一在横渠镇。上述三处张子祠故址，其中一处在地点上吻合今凤翔县城，但眉县两处张子祠仍存在需要澄清或说明之处。其一，虽然古代书院与专祠存在一体现象，但眉县县城西门内张载祠并不是乾隆三十年知县周家琰改察院的书院。周氏所改建书院在眉县城东门附近。（可见图1）即县治中横渠书院与横渠祠分别在县治的东、西方，并非合二为一。显然，周氏改建的书院祠祀张载，应是官方祠祀，非张载家族行为。其二，乾隆时期眉县西门内的张载祠，疑为嘉靖《陕西通志》中所谓“张横渠祠”，其云：“张横渠祠在县西一百六十步。正统二年，知县石林因旧横渠祠路远，建此便拜谒。弘治四年，知县贾昶重修。”11可见，眉县西门内张载祠，其祠祀也应是官方行为。其三，今横渠镇张载祠应是张载家族祠祀之处，但其故址非崇寿院。今人多传横渠镇张载祠的前身为宋代崇寿院。然而《府治》卷三在明确说明横渠祠在“县东五十里横渠镇”的同时，又于“眉县寺观”中载列“崇寿院”，云：“县东五十里。宋苏文忠公尝至此，有诗。”12沈《志》卷七亦载列“崇寿院”，亦云：“宋苏轼《太白山下早行，至横渠镇崇寿院》壁诗‘马上续残梦，不知朝日升……聊亦记吾曾’。”13（案：原诗题名为《太白山下早行，至横渠镇，书崇寿院壁》）。《府志》、沈《志》并无张子祠与崇寿院关系的说明或案语，如果二处为一，修志者不可能同时漏掉此重要信息。甚至在《（雍正）陕西通志》卷十二

八、《（民国）续修陕西通志稿》卷一百三十二载录古迹时均在张子祠外，亦别列出“崇寿禅院”或“横渠镇崇寿院”。14值得注意的是，清人查慎行注苏轼此诗时云：“崇寿院，在眉县东五十里，横渠镇南。”15而今张载祠处于横渠镇之北，且北临渭河，祠后为历史上受渭河冲击而形成的河滩，不可能形成居住建筑群。显然，这与查氏所言的“横渠镇南”的崇寿院不是一处。此外，沈《志》、《府治》分别载录了文礼恺《重修横渠先生祠堂记》、李因笃《重修张横渠夫子祠记》，二文对横渠张载祠及凤翔府治张载祠的历史作了某些史料说明，值得注意处，有二：其一，横渠镇张载祠始建时间。沈《志》云“祠之建，不知其所始”。事实上在文恺礼《重修横渠先生祠堂记》载：“延祐四年冬十有一月朔，阳陵李中从正捧紫薇檄，赴眉文学掾，道横渠，进谒故宋张献公祠下，盥（案：原作“舆”，据《全元文》改）荐礼毕，……乃诣县諗主簿刘君（案：《全元文》作“公”）楫，请重葺，以副具瞻，……越明年春，始鸠工征材，祠之故坏腐者咸易之。会刘丁内忧（案：《全元文》作“艰”），旋复中画。洎今尉杨君（案：《全元文》作“侯”）粹至，欣然协规僦力，迄冬（案：《全元文》作“岁”）而功告成。……是祠元贞初所建，陋复若此。”16文氏记载符合邑人刘九经明万历《眉县志》所谓元贞元年（1295）诏建张子特祠的之事。据此，今横渠镇张载祠历史当追溯到元成宗元贞元年（1295），后于元仁宗延祐四年（1317）以至明清两代多次修葺或扩建，乃至改建。如上述所述，今张载祠北临渭河，处横渠镇北，而据乾隆张《志》附图，张载祠却在横渠镇之南。如果张《志》附图无误的话，也意味着张载祠在历史上由镇南改建到镇北。镇南极有可能为前文所云“横渠祠堂故址”。其二，重修凤翔张载祠时间。李因笃《重修张横渠夫子祠记》（案：《李因笃集》题为“重修宋张诚公横渠夫子祠记”）载：“渔阳曹太史来守雍郡之明年，疆事既宁，时和岁稔，乃召佐吏（案：《李因笃集》作“史”，似误），凡事（案：《李因笃集》作“冬官”）之有裨于民隐者，振举维序，而首割俸若干缗，葺有张诚公（案：《李因笃集》阙“诚公”）横渠夫子祠。盖先是公莅部之初，斋宿谒圣庙，次（案：《李因笃集》作“遂”）拜祠下，讶其日圮也。又肖象某某守宰于旁楹。守宰虽贤，不祀官祀地，新鬼入，故鬼去，非类而附，不以居歆矣。爰撤爰熙，作承用妥，卜牲炼日，将大会邦人落之。……公名鼎望，字冠玉（案：《李因笃集》作“五”），号澹斋（案：《李因笃集》阙“澹斋”）顺天丰润人。顺治十六年进士，以高第擢庶常，践刑曹，出为新（案：《李因笃集》作“西”）安广信太守，康熙二十三（案：《李因笃集》作“四”）年补扶风郡。”17此文值得注意的是，重修凤翔张载祠的时间，是《府志》所载的康熙二十三年（1684）之“越明年”，还是今人校点的《李因笃集》中的“康熙二十四年”之“越明年”？核《府志》卷五《职官》亦云曹鼎望“康熙二十三年任”18。然而，据《皇清诰授中宪大夫陕西凤翔府知府加三级澹斋曹公墓志铭》载：“公讳鼎望，字冠五，别号澹斋，姓曹氏。……以外艰去，亡何丁内艰，服阙补凤翔府知府。……乃新张横渠先生祠，及苏眉山喜雨亭，公余觞咏其间。公是岁六十有九。……生于明万历戊午二月初九日，终于康熙癸酉正月初三日，得年七十六。”19曹鼎望生于明万历戊午年，即1618年，修毕张横渠祠时为69岁，时为康熙二十五年（1686），即康熙二十四年之“越明年”。可见，《府志》所载时间存在讹误。

三、张载家族家训举隅张氏兄弟殁后，其裔孙播迁四方，目前发现的全国各地张载家族谱牒均编撰于明清以来，愚所读张载家族家规家训达十八家，多数保存家训内容。就其形式看，有三：其一，选取张载言论作为家训，如无锡寿康堂营桥支南阳巷分支家训内容分为三部分，首列张载《西铭》，次备《东铭》，最后附张氏百忍歌。《西铭》主旨学界阐发多有歧解，但初以“订玩”为名，乃是教育发蒙的公用，凸显儒家仁孝一体的观念应是多种歧解中不可回避的内容。《东铭》初以“贬愚”命名，本是告诫子弟于言行动念之中省察提撕，乃儒家改善迁过、成贤成圣的功夫。百忍歌为张氏家族通传告诫，虽论处世良方，但也以成“大人之量”、“君子根本”为家族道德修养指归，与《东铭》主旨相类似。值得注意的是，愚访询该支七十余岁的张载十八代裔孙张乐荪先生，得知其家族旧有教育幼童背读东西《铭》的传统，建国后逐渐中断。另外，南嘉两铭堂新秀《张氏宗谱》保留了明末《两铭堂贞一家乘》，其卷首即为东西《铭》，显然两《铭》亦存有家训功能。贵州横渠堂瓮安草塘皮匠街支系族谱《张氏横渠堂族谱》虽为新修谱（注：笔者未见旧谱），也首载东西《铭》，并以张载“四为”句、“六有”句（言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存）等为《先祖遗训》，当反映当前张载后裔的志业和行为规范。其二，托名为张载所撰，最典型的为眉县横渠堂《张氏族谱》载有《横渠公家规、族规十诫》，其内容如下：1.逐淫朋队伍；2.好鲜衣美食；3.驰马试剑，斗鸡走狗；4.滥饮狂歌；5.早眠晏起；6.倚父兄势，轻动打骂；7.喜行尖戳事；8.近昵婢子；9.气质高傲，不循退让；10.多儳言，习市语。因历史上的该支张载族裔于明万历间由今河北滦县迁至眉县，其谱于清康熙间明万历曾求续于滦，后屡经焚烧、借失等劫难，所谓“十诫”出自张载之手已不可考知。从内容看，该十诫涉及交游、服饰、日常行为、家族和睦、个人涵养等方面的内容。这类内容无非要求子弟在日常生活中躬行儒家礼教。事实上，在张载的生平记载中，也有某些地方可以应照，吕大临《横渠先生行状》云“其治家接物，大要正己以感人，人未之信，反躬自治，不以语人，虽有未喻，安行而无悔，故识与不识，闻风而畏，非其义也，不敢以一毫及之。其家童子，必使洒扫应对，给侍长者；女子之未嫁者，必使亲祭祀，纳酒浆，皆所以养孙弟，就成德。尝曰事亲奉祭，岂可使人为之！”显然，以儒家礼教训诫子弟，为张载生平着意处之一。愚又访询该支六十五岁的张载十八代裔孙张世敏先生，得知其幼年家族长辈责令熟背东西《铭》之事，可见在某种意义上东西《铭》也是其家规内容之一。其三，后裔创制族规家训，此类情况较多，不仅存在于民国乃至明清诸谱中，也存在建国后新制谱中。前者如，海南文昌《张氏族谱》首修于明嘉靖四十年（1661）张载第十二世裔孙张饶全之手，后世数次增修，其中保留《训条》十七条，其纲目为：1.忠君臣国；2.孝父母；3.和兄弟；4.别夫妇；5.信朋友；6.教子弟；7.尊师儒；8.立品行；9.教宗案；10.重农桑；11.遵礼法；12.慎典宗；13.审嫁娶；14.明祀典；15.谨丧制；16.完国课；17.重宗子。这16条涉及为政、和家、处事、礼仪、祭祀、教育等诸多方面，较全面的展现古代家族教育的内容。再如，常州梅里《张氏宗谱》卷五载族规家训，云：“教子孙以读书为第一进德修业三不朽自期尚矣。次亦可以为人师，可以课子弟修脯，可以代耕书香，可以相继不绝人师经师上也……其资力难进者，力田为宜，孝弟力田，古取士之一科也。孝悌乃百行之先……万恶皆起于贪，万善皆起于不贪。父子兄弟，天性也。……立嗣子律有明条，必以本支为正。如无本支者方可及于旁支……族中有策名贤达立德立功，及志士仁人义夫节妇，身教言教可法者，今传之以为人劝。族中有从释道及仆隶者虽有子孙本不宜录今之以为后人戒。”又备列《祖训》十条：1.敦孝弟；2.睦宗族；3.立家朝（庙）4.崇祭祀；5.勤读书；6.务农桑；7.慎取友；8.禁嬉游；9.尚节俭；10.息词讼。又论“族谱载《祖训》详矣，然其文字高浑，恐学浅者不甚明白，因撰《十戒》以示后人”，其《十戒》即：1.戒不可滥交；2.戒不可淫邪；3.戒不可欺人不识字与贫贱；4.戒不可在乡作大老官；5.戒不可好讼；6.戒身不能行之事，口中断不可言；7.戒交财不可占人便宜；8.戒贫贱（注：疑此处脱字）9.戒幸而富足；10.戒不可，充役不可当牙，不可与僧道往来，治家不可不肃教子……。此外，张载后裔中的后圻《张氏宗谱》亦存有《宗训》、《家训》各十二则，也涉及上述诸方面。上述家训，虽然与张载其人其学无太多关系，但反映了传统儒学修身、齐家的内涵，涉及孝弟、忠信、睦和等伦理规范和成人教育。后者如新修《河南怀庆族谱》又于第六节心志《家训》，其内容大致包括“先孝父母，感天地之德”、“耕读传家、忠厚处世、光宗耀祖”、“勤于政事、廉洁清正、克己奉公、孝忠国民、匡扶正义”、“克勤克俭、尊老爱幼、遵纪守法、和睦相邻、常祭祖宗”等，涉及孝道、为政、涵养、祭祀等诸方面，其言论及内容具有时代感。

以上主据沈《志》、《府志》仅从家族道统录、祠祀及家训方面论及张载文化。事实上，在二《志》中亦存在张子故宅、张子墓、张子故井田、张子从祀孔庙等史料，族谱中存在张载所撰《横渠里著谱序》、张载家世渊源介绍、及各分支不同家族家风史料等，不仅保存了张载在陕西的文化遗迹，有助于今人澄清或补正史之误之阙，也有助于深入研究张载家族近千年的迁衍及家族伦理文化取尚等。

第二篇：张云波简介

张云波

张云波，男，1971年出生，,山东省陶瓷艺术大师，山东省工艺美术名人。

1990年师从于中国工艺美术大师，中国陶瓷艺术大师张明文先生学习刻瓷艺术。张大师结合张云波天资聪慧、自幼臂力超人的特点，在精心学习彩绘、刻瓷的同时让其钻研、学习刻瓷微书艺术。是张大师徒弟中唯一以陶瓷微书扬名华夏的工艺美术大师。张云波在长达几十年的艺术生涯中，孜孜不倦，广泛探求锲而不舍的攀登艺术巅峰。在彩绘、刻瓷、微书三者的契合点上参悟因革、精耕细研，尊重传统而不束于旧范，问途城外而不流于追随。终集陶瓷彩绘、刻瓷、微书之大成于一身，鼎足陶瓷三大艺术之巅峰！

张云波陶瓷作品书画交融，纵笔放浪，刻画具微，设色名雅，清丽静穆，曲尽其妙，别创新意，自然大方。微书作品更是功力深厚，气脉贯通，清秀飘逸风姿绮丽，潇洒出尘，气势恢宏，融汇古法，自成风貌。其创作的孔子行教像、岳阳楼记、三羊开泰等作品先后被国家各级领导人作为国礼赠送国际友人。

其刻瓷作品被省市领导及军队高层领导收藏。1993年20寸刻盘《千古功臣》获全省二等奖。1994年20寸刻盘《李白》获全省三等奖。1997年刻瓷3结合二等奖。

2000年河北省陶瓷作品《回归》一等奖。2011年刻瓷作品《儒道墨法》获三等奖。

2012年《泰山赋》获金凤凰杯全国工艺美术大赛铜奖。2012年《福禄图》获华光杯全国工艺美术大赛铜奖。2012年《孔子行教像》获全省工艺美术大赛金奖。2012年《鹿鸣春》全省工艺美术大赛银奖。

2013年微刻《论语》获年2013年中国工艺美术博览会及亚太手工艺美术百花杯银奖。2013年刻瓷作品《关圣帝君像》获山东省工艺美术特等奖。2013年刻瓷作品《关圣》获山东省陶瓷创新评比金奖

2014年《泰山赋》获得2014年中国工艺美术博览会及亚太手工艺美术百花杯金奖。

第三篇：“张波命案”死因不明!

“张波命案”死因不明！

——控告武汉市公安局东西湖区分局执法过错

尊敬的中共武汉市委并阮成发书记：

我作为死者张波之妻，在此以万分沉重的心情上书，控告武汉市公安局东西湖区分局执法过错，对2012年2月10日晚发生的“张波命案”至今死因不明而鸣冤叫屈。

一、命案悬疑

2012年2月10日晚，发生了一起震惊东西湖区的“死因不明的张波命案”。据武汉市公安局东西湖区分局（以下简称“公安”）（见附件1—①）称：当晚23时许，公安巡警大队肖警官带三名协警及程某到陈群租住地查处吸贩毒嫌疑。正在陈群家玩扑克（斗地主）的张波（见附件2）和郑练兵见状便打开窗户先后跳窗逃走，后来张波被送到东西湖区人民医院（以下简称“医院”）救治至死亡。其后，在医院便发生了公安人员殴打家属、众多警察抢尸的野蛮执法、警察抢夺家属影视器材毁证据、以及对上访威逼恐吓与拘留等（见附件4）。不仅如此，迄今“张波命案”仍死因不明，存在多处悬疑的问题：

一是张波跳楼事发时间与公安通报时间不相符；

二是张波跳楼事发后离开了现场，但公安通报未指明去向； 三是公安通报的张波被120送往医院的路途时间明显过长，不合情理；

四是张波在重症监护室的受伤状况、言行以及留下的衣物明显有他人加害的痕迹；

五是在医院发生了众多警察围住家属并将尸体强行从医院带走，公安副局长俞伟喊“打！抓！”，指挥对我们家属进行强压殴打；

六是公安警察在医院的走廊上对家属进行殴打，有的防爆队员强行将家属拖拽至电梯里进行殴打，甚至有的在对80余岁老人动手时被在场的工商局领导喝止，造成了家属身体伤害，还强行抢夺摔毁家属 携带的摄像机等器材，毁灭证据；

七是家属对该案不服和质疑上访，又遭到公安威逼恐吓与拘留等。综上，我们不仅不明的死去了亲人，在悲痛之时还遭到了公安执法过错的凌辱和迫害。

二、控告内容

（一）命案“第一现场” 有重大疑点

1、公安的认定。据公安（见附件1—②）称：张波是在2012年2月10日23时40分许，从园艺花城小区13栋2单元202室的北房跳窗逃走，因身体重心失衡，头部着地受伤，民警肖敏立即联系120急救车，次日（2012年2月11日）零时许，120急救车将张波送到医院，因其伤势过重于当日8时许死亡。

2、我方的质疑。

（1）事发时间疑点突出。

经详实调查：张波跳楼地点至医院相距约2公里，救护车行驶最多5分钟，然而据公安通报将张波从事发现场用120送到医院的行车时间却花费了约40分钟。与此，还存在着事发时间与事实的严重不符。

从时间的疑点可见，在这背后隐藏了事实的真相：

①证人潘阳、张黎明、郑练兵（分别见附件5—①、6—①、7—①）证实张波跳楼时间为：2012年2月10日22时之前。与公安所称张波跳楼时间相差一个半小时以上。

②医院医师邸方、张恒（见附件8—①）证实张波的入院时间为2012年2月11日0时40分。与公安所称零时许120送张波至医院，途中耗时达40分钟；与上述三证人所证张波跳楼时间到120将其送到医院间隔约两小时40分。

（2）事发过程疑点突出。

①据公安通报张波是从园艺花城小区13栋2单元202室的北房跳窗逃走，因身体重心失衡，头部着地受伤。但根据我方调查：该跳楼 2 地点是一处民宅，从张波所跳窗户至地面总共高度不过3.5米（见附件10），在这种高度下即便身体重心失衡，也不可能出现医院诊断的“Ⅲ级脑外伤”（见附件8—②）。

②据证人郑练兵（见附件7—②）称：他在张波跳楼以后，也跟随其后（见附件5—②、6—②）跳窗逃走，当时，他跳到楼下后就没有看到张波。

③据该小区肖婆婆证实：当晚约10点多，从麻将室出来，在小卖部处看到张波从面前走过，但没有打招呼（见光碟附件11）。说明张波跳楼后没有滞留在现场。

④据调查：该小区电子监控设备完好，事发现场的一侧约6-7米处，就有一处监控录像点（见附件10—②）。只要调取当时监控记录就可证实张波是否离开跳楼现场。

上述疑点，均说明张波跳楼后离开了跳楼现场，至少也有长达1小时以上的时间张波去向不明。然而，公安究竟从何处将张波通过120送往医院，疑点突出。从上述证据还可推断，张波自跳楼后到送达医院其间，公安已经控制了张波，我们不能排除公安在其间对张波的加害直至“Ⅲ级脑外伤”。

（二）命案“死亡原因”与事实不符

1、命案死因不能排除公安实施人为打击的可能。

据法医鉴定：“张波系重度颅脑损伤至中枢神经系统功能衰竭而死，可由高坠头部着地形成”（见附件3）。对此，我们咨询了医学专家：按照医学常识如果是高坠头部着地形成重度颅脑损伤就应该具有对冲伤（对冲伤是在运动过程中头部受到外力作用后突然做直线减速运动而造成的）；然而，打击伤一般不会形成对冲伤。因此，从本法医鉴定中并未检出张波出现对冲伤的问题，则可推断张波的重度颅脑损伤可能是由打击伤所致。也就不能排除公安在控制张波后对其头部实施打击的可能。

2、死者张波的“Ⅲ级脑外伤”不可能是跳楼所致。

据医院作出的“Ⅲ级脑外伤”的诊断分析：张波从3米多高的窗台跳下，此时张波除非是头部直接坠地，才可能形成Ⅲ级脑外伤；另外，如果跳楼造成张波Ⅲ级脑外伤后，张波就不可能行走，更不可能跑动。

3、人（物）证均可对死者张波疑有他人加害。

据张群和张继杰的证言（见附件12、13）：2012年2月11日凌晨，她在医院重症监护室看到张波：头部用纱布包着，左脸颧骨还在渗血，嘴里发出微弱“打”的声音；另见裤子上有多处脚印；衣帽后部有多处麻点，且被血染（见附件14）。

上述疑点，均说明张波跳楼后其头部可能受到了人为打击，张波的死因不能排除公安人员加害的可能性。

（三）命案“不明结论”与野蛮执法重大关联

1、公安分局副局长喻伟指挥喊：打！

据张群、张敏、张继杰、何凤琴、张建东及董小宝（分别见附件15—①、16—①、17—①、18—①、19—①、20—①）等6人证实：11日上午医院宣布张波因抢救无效死亡后，在医院重症监护室门口，家属想见死者张波，然而公安分局副局长喻伟挥手喊“抓、打！”，并带众多警察将尸体抢走，造成现场一片打斗局面，使我们家属受到了严重的身心伤害。

2、公安执法人员殴打当事人。

据程张群、张敏、张继杰、姚卫国及张建国（分别见附件15—②、16—②、17—②、22、21—①）等5人证实：公安警察把亲属或推倒在地，或拖到电梯内殴打，甚至还要对80多岁的老人动手，幸被在场的工商局的几位领导（见附件31）喝止。

3、公安执法人员暴力抢夺毁坏我方影像器材。

据刘国栋、张群、张敏、何凤琴、张建国（分别见附件23、15— 4 ③、16—④、18—②、21—②）等5人证实：当时，刘国栋想把情况录下来，公安人员不许录，紧接着，有便衣指使几个人来抢刘国栋手中的摄像机，有的抱腿，有的抱腰，还有的掐脖子，把刘国栋架空按倒在地，把摄像机抢烂了，将主机拿走，抢走后，还将其抬至医院东门继续殴打，用脚踩手，直至旁边有人说刘国栋有病，他们才停手。

4、公安执法人员恐吓、威逼及监视家属。

据程惠春、丁国富、张敏、张建国、张继杰、张建东及陈新春（分别见附件24、25、26、27、28、29、30）等7人证实：因到省政府上访，被公安以各种理由强行对我们家属及朋友拘留，在拘留期间不同程度的虐待家属，有的让其靠墙站着，有的不许睡觉，有的打开窗户让蚊虫进来叮咬家属并对被拘留家属进行恐吓。公安拘留了几名家属后，趁机威逼程惠春，让其在公安出具的协议书上签字。另公安还派人监视死者之妹张群的家，使得家属无法正常生活。

上述事实均说明：该公安的野蛮执法所折射出的是执法水平与公安职责的巨大差距，无疑也会带来办案水平的低下，也就极易造成冤假错案，不仅有损整个公安队伍的形象，更易造成全社会新的不安定因素。理应治庸问责、严肃查办。

三、请求事宜

张波命案至今半年有余，对于其“死因不明”和公安野蛮执法问题，我们多次向省市有关部门上访和上书未果。不仅如此，还遭到了公安个别人员的恐吓及威逼。正待蒙冤受屈投诉无门之时，看到武汉市委进一步落实“责任风暴”、实施“治庸计划”，使我们死者家属又鼓起了维权的信心。

谨此上书，控告武汉市公安局东西湖区分局执法过错，恳请尊敬的市委领导给予重视和查办。以还事实其真相，以彰显正义的本质。

衷心感谢组织的重视和帮助！

“张波命案”死者之妻：程惠春

2012年9月

第四篇：演讲项目管理中心——张波

中金重钢投产一周年演讲稿

尊敬的各位领导、各位同事大家早上好!我是项目管理中心的张波。

首先要感谢领导和同事们对我的信任，使我有机会在这里发表演讲。中国有句古话，“千人同心，则得千人之力;万人异心，则无一人之用”。意思是说，如果一千个人同心同德，就可以发挥超过一千人的力量，可是，如果一万个人离心离德，恐怕连一个人的力量也比不上了!这，就是团队的力量!在这里要做的演讲是“加强团队合作，打造重钢品牌”

大家都听说过这样的故事，“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝；一只蚂蚁来搬米，搬来搬去搬不起，两只蚂蚁来搬米，身体晃来又晃去，三只蚂蚁来搬米，轻松抬进洞穴里。”这正是团队精神力量的直观表现。俗话说：三个臭皮匠赛过诸葛亮，所以，团队精神是力量的凝聚,团队精神是一种信念,团队精神是一个企业成长、发展不可或缺的灵魂。马云曾说30%的人永远不可能相信你。不要让你的同事为你干活，而让我们的同事为我们的目标干活，共同努力，团结在一个共同的目标下面，就要比团结在你一个企业家底下容易的多。所以首先要说服大家认同共同的理想，而不是让大家来为你干活。

所谓团队精神，简单来说就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。团队精神的形成并不要求团队成员牺牲自我，相反，挥洒个性、表现特长保证了成员共同完成任务目标，而明确的协作意愿和协作方式则产生了真正的内心动力。团队精神是组织文化的一部分，良好的管理可以通过合适的组织形态将每个人安排至合适的岗位，充分发挥集体的潜能。如果没有正确的管理文化，没有良好的从业心态和奉献精神，就不会有团队精神。

今天，随着市场规则的日益规范和市场竞争的日益激烈，企业要想在竞争中占据一席之地，靠什么?靠企业家的个人英雄主义?靠少数人的单打独斗?不!那已经是夕阳挽歌、风光不再了!因为我们所从事的工作，是只有通过团结协作才能完成好的工作!因为现在的市场竞争，是团队协作能力的综合竞争!翻看当代企业的荣辱兴衰，我们不难发现：一千个不成功的企业可能有一千个不成功的理由，但是一千个成功的企业，必然会有一个重要的成功因素，那就是上下同欲、精诚合作的团队精神!海尔的张瑞敏正是运用团队力量，经过短短15年的时间，带领着一个亏空147万的小厂发展成为中国家电第一品牌，是团队的力量为海尔插上了腾飞的翅膀。

世界著名企业――美国通用公司，由一个机构重叠、亏损严重的问题企业，奇迹般地崛起并成长为世界500强企业，不仅得益于它的统军人物韦尔奇，更得益于韦尔奇麾下整个团队中每位成员的努力。可以说，团队精神已经成为企业核心竞争力必不可少的重要组成部分!海拔四千米的高原上，再努力也烧不开一壶水，说明环境很重要；骑自行车，再努力也追不上宝马车，说明平台很重要；雄狮虽威猛但也抵不过狼群的攻击，一个人，再有能力也比不过一群人，说明团队很重要。最后，请允许我代表远中金重钢所有的员工，希望中金重钢在西北这片土地上打出自己的品牌，筑造非凡，成就梦想。

我的演讲完了，谢谢大家。

第五篇：张胜波述职报告

述职报告

我叫张胜波，现任孟津公司通风区副区长兼通风队长，主要负责瓦斯检查、通风工作。自2011年以来，在公司党政班子的正确领导下，本人以学习贯彻落实科学发展观活动为契机，不断加强自身思想和道德修养，时刻以“以人为本、科学发展、和谐发展、安全发展”的理念作为导向，坚持“安全第一、预防为主、综合治理”的安全生产方针，遵纪守法，勤勤恳恳，同时紧紧围绕我矿全年“安全事故为零”的安全生产目标，认真做好自己的本职工作。现将2011年第一季度具体工作汇报如下：

一、加强“一通三防”业务知识的学习，不断提高自身的工作能力。

今年以来，我反复学习了2010年新版《煤矿安全规程》和其他安全专业知识，系统了解并熟悉了“一通三防”方面的各项安全要求。同时我还学习了《矿井通风》、《矿山压力显现及岩层控制技术》、《煤矿瓦斯突出灾害防治技术》、《煤矿防治水技术》等相关专业书籍，时刻不忘多看、多记、多了解，努力为日后工作的开展打下坚实的基础。

2、高度重视矿井“一通三防”工作，不断提高处理现场问题的能力。我矿属于煤与瓦斯突出矿井，安全管理工作难度较大，瓦斯治理任务繁重。因此，可以说矿井“一通三防”知识掌握的多少、理解的深浅，将很大程度上反映一个人的现场处理问题的能力与水平。随着《防治煤与瓦斯突出规定》的颁布施行，我对

《防突规定》进行了系统的学习，进一步看到国家对煤矿瓦斯治

理工作的重视，更加清晰的了解了两个“四位一体”的真实内含，明确了法律法规对突出矿井的要求：不掘突出头、不采突出面；

区域防突措施不到位，严禁采掘活动；区域防突措施先行、局部

防突措施补充。防治煤与瓦斯突出必须始终坚持“以风定产、先

抽后采、监测监控”十二字方针，必须严格执行两个“四位一体”

防突措施。

3、认真做好井下各通风设施的质量标准化工作。2010年以

来，我严格按照公司领导的要求和区队的具体安排，抓好井下质

量标准化工作，抓好责任落实，明确了各班班长是本班质量标准

化工作的第一责任人，同时对各班组都有严格要求。要求瓦检上

按规定检查瓦斯，杜绝空班漏检，假报虚报，杜绝瓦斯超限，按

照规定进行。要求通风上要做到风筒吊挂平直，密闭、风门的构

建、维护、及拆除要严格按照质量标准化进行，并做到文明施工，确保质量标准化工作有序进行。例如：按照质量标准化要求，共

建造防突风门4组（8道）、密闭墙1道。

4、认真做好井下跟班、井上值班工作，每月井下跟班都在20班以上，及时了解掌握当班存在的安全问题。在跟班过程中，我始终坚持与工人同上同下，并认真了解和处理本班存在的安全

问题，确保把各类安全隐患消灭在萌芽状态，例如在施工过程中

发现某地瓦斯浓度不断增大，经调查分析发现原释放钻孔没有及

时封孔，当即组织工人封孔，及解决了问题。

二、加强政治理论学习，不断提升自身素质。

今年以来，我按照公司要求，认真学习了集团公司和公司有

关文件精神，通过学习，使我们明确了今年的各项工作目标。在工作中，我始终坚持戒骄戒躁，虚心谨慎的工作态度，同时不断

加强自身思想道德修养，端正做人，为自己各项业务工作的开展

作好铺垫。在工作之余我还积极认真地学习马列主义、毛泽东思

想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，认真学习党的路线、方针、政策，认真学习集团公司的各项政策和会议精神，在政治

上、思想上始终与上级党组织保持高度一致。

三、廉洁自律，树立良好的形象。

在廉洁自律方面，我始终严格要求自己，在工作中坚决贯彻

执行上级关于廉洁自律的若干规定，同时不断加强自我教育，自

我加压，努力做到严于律己，清正廉洁，警钟长鸣。今年以来本

人做到了踏踏实实做事；积极弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传

统，自觉抵制各种不正之风，严格按程序规定办事，不办有悖于

原则、有悖于党的形象的事，时刻做到自重、自省、自警、自励。

近期以来，在公司党政的正确领导下，我取得了一点成绩，但我同时认识到还有很多不足，特别政治学习不够，业务素质需

进一步提高等。我要进一步严格要求自己，更一步搞好“一通三

防“工作，努力使工作更上一层楼。