李白饮酒诗

第一篇：李白饮酒诗

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：自遣

【内容】：

对酒不觉瞑[1]，落花盈我衣。

醉起步溪月，鸟还人亦稀。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：月下独酌

【内容】：

花间一壶洒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：宣州谢眺楼饯别校书叔云

【内容】：

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：行路难

【内容】：

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拨剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：下终南山过斛斯山人宿置酒

【内容】：

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：送别

【内容】：

斗酒渭城边，垆头醉不眠。

梨花千树雪，杨叶万条烟。

惜别倾壶醑，临分赠马鞭。

看君颍上去，新月到应圆。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：山中对酌（两人对酌山花开）

【内容】：

两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。

我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：前有樽酒行二首 【内容】：(其一)

春风东来忽相过，金樽渌酒生微波。

落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡。

青轩桃李能几何！流光欺人忽磋砣。

君起舞，日西夕。

当年意气不肯倾，白发如丝叹何益。

【年代】：唐五代

【作者】：李白

【作品】：南陵别儿童入京

【内容】：

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

【年代】：唐五代

【作者】：李白

【作品】：客中行

【内容】：

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

【年代】：唐五代

【作者】：李白

【作品】：金陵酒肆留别

【内容】：

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

【年代】：唐五代

【作者】：李白

【作品】：广陵赠别

【内容】：

玉瓶沽美酒，数里送君还。

系马垂杨下，衔杯大道间。天边看绿水，海上见青山。

兴罢各分袂，何须醉别颜。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：把酒问月

【内容】：

青天有月来几时？

我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里

第二篇：李白饮酒诗主要有哪些特点呢？,李白的诗

在中国文化史上，李白的地位和知名度，离不开诗与酒。他既是天才诗人，又是酒中仙，李白亦曾以酒仙翁自诩(见《金陵与诸贤送权十一序》)。而且诗与酒是密不可分的，诗与酒的结合便是一斗诗百篇(杜甫《饮中八仙歌》)。晚唐人郑谷诗云:何事文星与酒星，一时钟在李先生?高吟大醉三千首，留著人间伴月明。(《读李白集》)似乎认为李白所有的诗都是酒后之作，固然未免夸张;但是李白百年三万六千日，一日须倾三百杯(《襄阳歌》)，他一日不能无酒，有酒便有诗也几乎是事实。如何看待李白的饮酒和饮酒诗?范传正《李公新墓碑》云:饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自富。大体认为李白是借酒浇愁。借酒浇愁是有的，但并非仅此而已。李白饮酒，也有嗜其酣乐的成分，也有其他比借酒浇愁、嗜其酣乐更复杂的成分，是值得予以探讨的。

酒之为物，是一种对人类具有二重消费意义的特殊消费品:一方面，它是比布帛菠粟等基本生活资料更高等级的物质消费品;另一方面，又因其能引起人的心理愉悦而成为一种精神消费品。就这个意义讲，饮酒，或日酣乐，乃是普通人们的一种正常生活享受需求，尤其是精神生活的享受需求。酒还有一种属性，就是饮酒达到一定量时，会刺激大脑皮层，使人进人精神亢奋、甚至迷狂的状态，即醉态。

在充满矛盾和斗争、充满欢乐与痛苦的现实社会中，为了感情的发泄或感情寄托的需要，人们有时要凭借饮酒来寻求精神刺激，从而使饮在人生享受的意义的基础上，又获得对于人的精神生活的新的意义:愉悦、兴奋作用和遣愁作用。从积极方面说，这两种作用都高于人生需求中的享受层次，而与人生需求中的发展层次有关:前者可以激励人在发展过程中上升时的追求热情，后者可以排解人在发展过程中受挫时的精神痛苦。-李白的诗

世俗的饮酒，常常停留在享受的低层次上。不仅如此，它还会崎形发展，达到醉生梦死的地步。

盛唐时代，由于社会的安定、经济的繁荣以及政治的开明、思想的解放，在文人群中形成了两种风尚:一是渴望建功立业，希图政治上有所作为，而不甘平庸、寂寞地度过一生;二是追求人生的快意和生活的乐趣，纵乐遂成为他们日常的生活方式。前者体现了他们对人生发展的需求，后者体现了他们对人生享乐的需求。二者兼得互补，构成了盛唐知识分子完美无缺的人生观，而纵酒饮乐，正是这种人生观的综合表现:饮酒既满足了他们的享受欲望，又鼓舞了他们的进取精神，还为他们提供了在人生各种际遇下宣泄感情的最佳形式。作为盛唐时代领袖群伦的特异之才李白，把这种知识分子的时代风尚发挥到了极致。

一方面，他高唱着大鹏一日同风起，扶摇直上九万里(《上李琶》)，要实现其建功立业的宏伟抱负;另一方面，他又高唱着人生得意须尽欢，莫使金搏空对月(《将进酒》)，要实现人生的美好享受。盛唐诗人中，没有谁把纵酒之乐写得比李白更淋漓尽致、更美妙动人的了。然而，李白又不仅仅是以酒纵乐，当他把功业理想和创造激情灌注到饮乐中时，他的饮乐就以其进取精神远不同于世俗的饮酒;当他借了酒的力量进行美妙绝伦的诗歌创作，并且在其饮酒诗中进行无所顾忌的情绪宣泄、对压抑者进行态意反抗时，他的饮酒就不但冲破了儒家文化的侄桔，而且超越了封建社会的任何一位文人。

第三篇：李白豪情万丈的饮酒诗——将进酒

李白豪情万丈的饮酒诗——将进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱？径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

释 读

黄河滔滔，际天而来；

奔腾浩荡，赶海而去，永不复回——

你可看见？

庙堂壮伟，明镜高悬，早晨还是满头青丝如墨，黄昏时，已是白发苍苍如雪——

这悲怆之痛，你可知晓？

人生得意时，须尽情享用，千万不要在明月皎皎时，还独把空杯，枉对明月。

既然天造我材，定会有用；千金一掷，切莫吝惜，还会有再来的时候。

宰牛煮羊，何等痛快；定当畅饮，即便是一口气饮尽三百杯，也不为多啊！

岑夫子，丹丘生，快快喝呀，千万不要停杯，坏了这气氛，伤了这雅兴。

诸位诸位，且听我高歌一曲，千万要仔细，要认真，因为好景不常在，好心境不会常来。

钟鼓美韵，自然天成；珍馐如玉，佳酿如醇。这都算不得稀罕，只希望就此长醉，不愿复醒。

从古至今，圣贤仁人，都寂然无声，过眼烟云，了然无痕；只有那些擅饮豪饮之人，独留美名。

想当年，陈王平乐设宴，美酒一斗值万钱，开怀畅饮，纵情尽兴，好不快哉！

主人呀，你怎么能说钱少呢？尽管将好酒上来，我们对饮对酌，且宴且欢，且醉且乐。

五花马呀，何其名贵；千金裘呀，何等值钱！

管它呢，快快拿出来，统统换成美酒佳酿，与你等一道，一饮而尽，以销解千古之忧，万世之愁。

猜 读

小人当道，才子失意。

世态炎凉，圣贤寂寞。

对酒高歌，愤懑何其多！

报国无门，壮志难酬，天地之阔，独不与你！

忧涛愁浪，犹黄河之水，际天而来，一泻千里，永不回头。

青春易逝，理想未果，功业未成，满头青丝，已成皓皓白雪！

怅望来路，追缅往昔，愁绪丛生，感慨磅礴，你不禁悲从中来！但你无愧谪仙，仍悲中见壮，哀中显豪，喷薄激射，豪情四溅。

既然如此，就当“人生得意须纵酒，千金散尽还复来”，痛快而饮，怆然而歌。你虽乐观通达，却难敌空前的寂寞，故不惜千金一掷，也要沽酒解忧，但求一醉。

且歌且饮，何等快活。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”好景常在，美酒常设，知音难得啊，何不把握当前，且醉且乐。

试想想，历史上的那些名门显赫，疆场枭雄，曾经是何等的叱咤风云，风光占尽，他们最终都已成过眼烟云，湮灭于历史的埃尘。而那些嗜饮好饮痛饮豪饮之人，名传千古，流芳百世。比如我们以千金换美酒的诗人，就活在飘香的酒里。酒无尽时，你的盛名就一直要流传下去。当然，你这话也有失偏颇，豪饮未必真豪杰，更多的好饮之人却仅是酒囊饭袋而已，饮下手中的那杯酒后，就再也没有人能够将他记在心里，枯荣的蔓草荒乱的郊野是他最后的归宿。

不过，你欲借酒销愁，酒无尽时，愁无了日。“千秋万岁名，寂寞身后事！”杜甫老弟当年却没有机会这样当面安慰你！这样的恣情纵意，只能换取一时的快意。但你可不管这些，只要日尽三百杯，就是将人生的爽性发挥到了极至。

所以，你至今仍活在那一杯忧涛翻滚、愁浪长击、怎也饮不尽的酒里，让一千多年后的我们，读你的诗的时候，也有了三分忧愁，七分醉意。

既然世间圣贤皆寂寞，自古才子难为用，有李白一样经天的忧愁、旷世的寂寞的人们，如果你不能真正地消除忧愁、解除寂寞，何不举起你手中的杯盏，痛快而饮，狂傲而歌，像李白一样，去赶赴人生的一场真正的大醉？

仰望太白，怅怀千秋，我们又算得了什么！

感喟诗仙，放眼未来，每一个有良知、有道义、有强烈社会责任感的人，他又不可能而且一刻也不会停止对人生价值的探索，对和谐社会的追寻！

诗仙去矣，黄河犹叹，千秋若失！我们不得不在某些时候，情不自禁地吟起——

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回„„

赏 读

浪漫诗风，豪迈情怀，相辅相成，自成天籁。

该诗悲恨充盈，逸兴遄飞。时而高亢雄壮，犹黄河之水，有席卷一切之势；即便情绪底迷消沉，也仍如秋风之悲鸣，松涛之浩歌。

失意之愁，宏愿未了之忧，哀乐得失，尽括其中。

旷放不羁之秉性，豪迈豁达之情怀，汇聚笔端，遣词造句，信笔由缰，任其指使。天然丽句，洪钟大吕，犹天地风雷，震彻古今。

个性的张扬，诗情的释放，个人的忧乐，世态的盛衰，皆融入了这一杯酒，还有什么不能化解的呢？

“唯有饮者留其名”，“与尔同销万古愁”，实则，“举杯消愁愁更愁”！

品 读

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

你难道没有看到？黄河的流水，从那高耸无际的天上奔腾而下，滚滚而来，向东一泻到海，永不回来！

诗人把奔腾咆哮的黄河说成是自天而来，以此形容它的落差之大，奔流之急。诗人借黄河之水一去不返之自然之律，喻光阴消逝难回，况机遇错失不再之人生世事。作为该诗的起句，其势犹劈空而至，不可遏止，奠定全诗高亢恣纵之感情基调，大有黄河之水，一泻不止之势。此句语言奔放，气概豪迈，想象奇特，尽显李白诗歌之旷放不羁之风格。“黄河之水天上来”常用以形容黄河之水的源远流长与水势浩淼阔大的景象。

朝如青丝暮成雪。

早晨的时候，满头黑发还如青丝一般；到了傍晚，就变得苍白如雪了。

诗句叹岁月之无情，青春之易逝，尽夸张之能事，极比喻之奇妙，感人致深。我辈读之，当知寸阴是金、寸阴是竞的道理，由此珍爱青春，珍爱生命。待到对镜览白发之时，再悲切悔恨已是枉然无益。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

人生得意之时，就该尽情享受；可不要辜负了眼前的美酒，以致举着酒杯，空对明月。

诗人爱酒，以为人生最大的享受就是自在的饮酒。两句诗劝人在得意的时候，不妨放松自己，把握难得的机会，稍事放纵，及时享受欢乐，不要使生命中的良辰美景，白白地流逝。否则，机会易失，美景难再。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名

自古以来，圣贤都是寂寞无寄的；只有那些擅长饮酒的人，才能名留后世。

诗人一生怀才不遇，落魄江湖，只得借酒消愁。“古来圣贤皆寂寞”正是他最好的写照。举世滔滔，人海茫茫，圣贤往往不能为世所用，满怀才情，空有寂寞为伴，这实在是人生的大不幸，人世的大无奈。换个角度看，寂寞的人，未必都是圣贤；而擅长饮酒的人，也未必能留名后世。“古来万事东流水”，千古以来怀才不遇的英雄豪杰，莫不发出相同的感叹。这句诗通常用来形容有才之人在人生失意时的自我解嘲；也可看成是有才能者对世事的愤慨与呐喊。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

上天造就了我这样的人才，就必定有他的用武之地；千金挥霍殆尽之后，仍然可以再重新得到。

“天生”句充分流露出作者豪放飞扬的神采，是自我期许，是对自己才华的肯定，也是对他人莫大的鼓励；只要有真才实学，必定能发挥才能，造福社会，造福国家。诗人本是伤叹自己怀才不遇，是他对一时的失意所表达出的放达，决不是因此而落魄颓废，自暴自弃。

“千金”句一方面劝人及时行乐，另一方面劝人别把一时的得失放在心上；即使遭遇困顿，仍旧高歌痛饮；即使千金散尽，还会重新复得。其性格的旷达不羁，表达得淋漓尽致。他感叹生命短促，劝人及时行乐，但他并不是消极地逃避人生，由诗中便可以看出其积极自许的处世态度。

诗句表明，诗人虽因政治上遭受挫折，但对自己仍充满信心，对未来仍持乐观态度。两句诗声调高亢，意气豪爽，对自我、对人生给予了充分的肯定，也表现出诗人顽强的生命力。颓废失意之人读之，定会振起精神，奋勇前进。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

管他是名贵的五花马，还是价值千金的皮裘，叫儿全都拿出来吧，统统换成美酒。让我们尽情地喝吧，与你等一道，消解那积郁于心的万世忧愁。

李白一生好酒，以为酒可以解愁。所以，他不仅自己好饮乐饮，还极力劝人饮酒，并且要纵饮豪饮。诗人怀才不遇，壮志未酬，不免会感叹人生寂寞：不惜以五花马、千金裘这样贵重的物品换取美酒，以销尽满腔的愁苦，写出了诗人的苦闷与无奈。他即便是借酒消愁，仍风流倜傥，洒脱依旧。

第四篇：浅论李白饮酒诗的思想内涵

浅论李白饮酒诗的思想内涵

吴淑娜

(2006011344)（黔南民族师范学院

中文系

贵州都匀

558000）

[摘要] 李白爱诗若痴，爱酒成狂，既具有侠客豪饮之风，也不失文人品茗之气。他经常醉着，却睁着一双世事洞明的眼睛；他就这么喝着，激扬文字中流淌着指点江山的豪情。

[关键词] 李白 饮酒诗 思想内涵

On the ideological content of Li Bai's poems of drinking

Wushu Na(2006011344)

（Department of Chinese qiannan normal college of nationalities Duyun558000 Guizhou）[Abstract] Elsie Li Bai crazy if love wine into a frenzy, with both booze knight of the wind, the gas can serve as literary tea.He often drunk, but a pair of Dreams of the wide open eyes;so he drank, Jiyangwenzi flowing pointing in the country's pride.[Keywords] Li Bai

Drinking Poems

Ideological content

中国是世界上酿酒与饮酒最早的国家之一，距今已有五千年的历史。中国是一个古老的诗国，也有四千多年诗的历史。在这漫长的岁月中，诗与酒结下了难解之缘。文人中，好酒者向来不少。饮酒在文人中被视为高雅之事。提到文人饮酒,我首先想到了诗仙加酒仙的李白。李白的酒量，他醉酒时的天才创作，都是唐代诗人乃至历代中国诗人中少有的。“百年三万六千日，一日须饮三百杯！”（《襄阳歌》）“三百六十日，日日醉如泥。”（《赠内》）这就是酒仙李白的自画像。李白的一生离不开酒，酒已经成为他人生的一个重要组成部分。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣【1】是酒中仙。”有了酒，天子在他眼中也就那么回事。李白高兴了要喝酒，难过了也要 1 喝酒；和朋友在一起时要喝酒，闲居无事时也要喝酒；有钱时要喝酒，没钱时典当衣物也要喝酒；白天要喝酒，晚上也要喝酒。喝酒让他喝出了脍炙人口的诗篇，喝出了“酒仙” 和“诗仙”的美名，但也喝出了达官显贵对他的蔑视，最终喝得被罢官，下狱，流放。总之，酒与李白的生活密切相关，他的一生都与酒结下了不解之缘。在李白这儿，有酒必有诗，无诗酒不雅，无酒诗不神，酒能激发他的创作灵感，让他过着“浪迹天下，以诗酒自适”的生活，逍遥无比。以至“李白斗酒诗百篇”成了中国人心目里一个最为动情和完美的故事。

李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，也是我国文学史上继屈原之后的又一位伟大的浪漫主义诗人。从古至今，李白在世人心中的形象总与酒、诗有着不解之缘，然而，真正将诗、酒、诗人三者融为一体的，当推李白的饮酒诗。这些“醉人”的诗篇，或抒发豪情壮志，或揭露世俗黑暗、或反映仕途险恶、或体现困顿中的矛盾心理„„那么，李白的饮酒诗究竟有哪些思想内涵呢?本文准备从以下几个方面进行简要的论述:

一、热爱祖国，歌颂河山

李白24岁出蜀的时候就写下了“仗剑去国，辞亲远游”，他将自己目睹的高山大川、名城古迹大量纳入诗中，形象地记录了盛唐时期祖国山河的自然风貌，体现了诗人鉴赏自然美的卓越能力和对祖国山河、对生活、对大自然地热爱。《梁园吟》 我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。

天长水阔厌远涉，访古始及平台间。

平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。

却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。

洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！

人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。

平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。

玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。

持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。

昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。

荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。

梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。

舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。

【2】

云：

沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。

连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。

歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。

这首诗一名《梁苑醉酒歌》，写于天宝三载（744）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，分别在唐时的大梁和宋州。李白是离长安后来到这一带的。三年前，他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传）。由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。我们好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。

从开头到“路远”句为第一段，抒发作者离开长安后抑郁悲苦的情怀。离开长安，意味着政治理想的挫折，不能不使李白感到极度的苦闷和茫然。然而这种低沉迷惘的情绪，诗人不是直接叙述出来，而是融情于景，巧妙地结合登程景物的描绘，自然地流露出来。“挂席欲进波连山”，滔滔巨浪如群峰绵亘起伏，多么使人厌憎的艰难行程，然而这不也正是作者脚下坎坷不平的人生途程么！“天长水阔厌远涉”，万里长河直伸向缥缈无际的天边，多么遥远的前路，然而诗人的希望和追求不也正象这前路一样遥远和渺茫么！在这里，情即是景，景即是情，情景相生，传达出来的情绪含蓄而又强烈，一股失意厌倦的情绪扑人，我们几乎可以感觉到诗人沉重、疲惫的步履。这样的笔墨，使本属平铺直叙的开头，不仅不显得平淡，而且造成一种浓郁的气氛，笼罩全诗，奠定了基调，可谓起得有势。

接着诗笔层折而下。诗人访古以遣愁绪，而访古徒增忧思；作歌以抒积郁，心头却又浮现阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫„„羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。”（《咏怀诗》）今人古人，后先相望，遭遇何其相似！这更加触动诗人的心事，不禁由阮诗的蓬池洪波又转向浩荡的黄河，由浩荡的黄河又引向迷茫不可见的长安旧国。“路远西归安可得！”一声慨叹含着对理想破灭的无限惋惜，道出了忧思纠结的根源。短短六句诗，感情回环往复，百结千缠，表现出深沉的忧怀，为下文作好了铺垫。

从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说，诗人更加激昂，苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说，改从排解忧怀角度着笔，由低徊掩抑一变 而为旷放豪纵，境界一新，是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视态度，登高楼，饮美酒，遣愁放怀，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜梅，吴盐似雪，饮馔精美。对此自可开怀，而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮，不食周粟，持志高洁，士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字，正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情，他痛苦地否定了以往的追求，这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。

“昔人”以下进入了情感上剧烈的矛盾冲突中。李白痛苦的主观根源来自对功业的执着追求，这里的诗意便象汹涌的波涛一般激愤地向功业思想冲刷过去。诗人即目抒怀，就梁园史事落墨。看一看吧，豪贵一时的魏国公子无忌，今日已经丘墓不保；一代名王梁孝王，宫室已成陈迹；昔日上宾枚乘、司马相如也已早作古人，不见踪影。一切都不耐时间的冲刷，烟消云散，功业又何足系恋！“荒城”二句极善造境，冷月荒城，高云古木，构成一种凄清冷寂的色调，为遗迹荒凉做了很好的烘托。“舞影”二句以蓬池、汴水较为永恒的事物，同舞影歌声人世易于消歇的事物对举，将人世飘忽之意点染得十分浓足。如果说开始还只是开怀畅饮，那么，随着感情的激越，到这里便已近于纵酒颠狂。呼五纵六，分曹赌酒，简单几笔便勾画出酣饮豪博的形象。“酣驰晖”三字写出一似在同时间赛跑，更使汲汲如不及的狂饮情态跃然纸上。

这首诗，善于形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段，从客观景物到历史遗事以至一些生活场景，把它如触如见地勾画出来，使人感到一股强烈的感情激流。我们好像亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎，冲击抗争，从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。

二、借酒传情、以诗会友

酒是一种古老而文明的饮料，是满足人们物质生活和精神生活的一种特殊食品。它给人们的作用很多，其中用来传载感情、媒介友谊，从古至今都是人们经常性的行为。李白借酒传情，以诗赠友，丰富了他饮酒诗的思想内涵。这些诗大都表现了他对朋友的真挚感情和浓厚友谊。如《金陵酒肆留别》【3】：

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

此诗描写了诗人与金陵子弟分别时饮酒的情境,刻画了离别时难舍难分，借酒浇愁的心情。末尾发问，让离别的悲酸淡淡表现出来。作者把他与朋友分别的感情比作是滚滚江水已是奇，而与东流水比长短，更是出人意料，令人叹服，表现了诗人对金陵子弟深厚的感情和友谊。

【4】又如《哭宣城善酿纪叟》云：

纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无晓日，沽酒与何人？

这首五绝是李白在宣城，为悼念一位善于酿酒的老师傅而写的。事本寻常，诗也只寥寥数语，但因为它以朴拙的语言，表达了真挚动人的感情，一直为后人所爱读。纪叟离开人世间，引起诗人深深的惋惜和怀念。侍人痴情地想象这位酿酒老人死后的生活。既然生前他能为我李白酿出老春名酒，那么如今在黄泉之下，还会施展他的拿手绝招，继续酿造香醇的美酒吧！这看去是诗人一种荒诞可笑的假想，然而却说得那么认真、悲切，使读者在感情上容易接受，觉得这一奇想是合乎人情的。接着，诗人又沿着这条思路想得更深一层：纪叟纵然在黄泉里仍操旧业，但生死殊途，叫我李白如何能喝得到他的酒呢？想到这里，诗人更为悲切，为了表达这种强烈的伤感之情，采用设问句式，故作痴语问道：“老师傅！你已经去到漫漫长夜般的幽冥世界中去了，而我李白还活在人世上，你酿了老春好酒，又将卖给谁呢？”照这两句诗的含意，似乎纪叟原是专为李白酿酒而活着，并且他酿的酒也只有李白赏识。这种想法显然更是不合乎情理的痴呆想法，但更能表明诗人平时与纪叟感情的深厚，彼此是难得的知音，现在死生分离，是多么悲痛啊！。

李白蔑视王候公卿，对市井平发亲近热爱。杜甫说：“李白斗酒诗百篇，长安街上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。诗人喝醉了酒就在街上市民家睡觉,天子叫他也不理睬,这说明他与平民有浓厚的交情和友谊，要不然他怎么会如此呢。《下终南山过斛斯山人宿置酒》、《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》、《赠王伦》也是此类作品。通过以上略作分析，李白对朋友的情，对平民的饮酒诗里表现得特别突出。酒成了他缔结感情和友谊的纽带，诗人浓郁的“酒情”一直为后人所欣赏。

三、情系天下、借酒销愁

虽然李白曾写下“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的诗句，但是李白大多时 5 候还是借酒销愁。酒可以使李白在失落、痛苦时得到暂时的解脱。李白在长安的政治生活，成于酒也败于酒。他因为酒与秘书监贺知章在酒肆中认识，从而博得了“谪仙人”的称号，名动京师，应召入京，也是因为酒被“赐金放还”。

诗人饱尝了政治舞台上御用文人的酸甜苦辣，目睹了朝廷的腐朽，弄臣们的荒淫无耻之后，深感自身傲岸不屈的性格与世俗的冲突，基于此，诗人的感情世界不是一味昂扬乐观，而是复杂多变的，但忧国忧民、自卑不幸的色彩十分明显。如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》【5】云：

弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

此诗的重点不是写离情别绪，而主要是感怀，抒发自己的理想和抱负不能实现的牢骚。全诗感情沉郁、奔放几乎句句都是精华，是李白诗的代表作之一。

李白于天宝十二载游宣州，恰遇李华以监察御史身份来宣城办事，共登谢朓楼，乃作此诗。诗中抒发年华虚度、报国无门之苦闷情怀。通过对蓬莱文章、建安风骨、谢朓诗歌之豪情逸兴的赞美，在历史的深处勾勒出一个理想化的精神范型。当诗人从幻想回到现实时，更强烈地感受到理想与现实的矛盾不可调和，故一落千丈，运用了奇特而又富于创造性的比喻，形容其内心的苦闷无法排遣。末尾表现出对现实的失望。总之，这首诗通过对高楼饯别的描写，忧时叹己，抒怀言志，既有对宏大志向的追求，又有对报国无路的愤懑，更有对国家前途的担忧，从而展现了诗人复杂矛盾的内心世界。

又如《答王十二寒夜独酌有怀》【6】云：

昨夜吴中雪，子猷佳兴发。

万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。

孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。

怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。

人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。

君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。

君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。

吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。

世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。

鱼目亦笑我，谓与明月同。

骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。

《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。

《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。

黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。

一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。

曾参岂是杀人者？ 谗言三及慈母惊。

与君论心握君手，荣辱于余亦何有？

孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！

一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。

严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。

达亦不足贵，究亦不足悲。

韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。

君不见李北海，英风豪气今何在！

君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！

少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

李白的朋友王十二写了一首题为《寒夜独酌有怀》的诗赠给李白，李白便写了这首答诗，酣畅淋漓地抒发情怀。

诗的前八句叙事，设想王十二怀念自己的情景。接着诗人感慨贤愚颠倒、是非混淆的现实，写佞幸小人得势，连用两个“君不能„„”，感情喷薄而出，鄙夷之情难以遏止。写斗鸡徒，用“狸膏金距”四字，写出他们为了投皇帝所好，挖空心思，出奇争胜的丑恶行径。“坐令鼻息吹虹霓”，用漫画式的笔法，描绘得宠鸡童骄横愚蠢的丑态。李白也反对那种以武力屠杀来邀功的人，“横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍”，仅仅两句，一个凶悍的武人形象就跃然纸上。

下面写志士才人受压的情景。以学识济天下，这是诗人所向往的。可是他们的才能往往不能为世所用，“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”，形象地描绘出才志之士不 被理解、不被重视的处境。诗人对这种社会现实十分愤慨。他用了两个通俗的典故做比喻。一个是鱼目混珠。用“笑”字把“鱼目”拟人化了，“鱼目”把才高志雄的诗人比作明月珠，然后又进行嘲笑，小人得志的蠢态，被刻画得淋漓尽致。二是以骅骝和蹇驴比喻贤人与庸才。这也是很常见的。贾谊《吊屈原赋》云：“腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。”李白在这里却进一步用“拳跼”二字写出了良马压抑难伸的情状，用“鸣春风”写出了跛脚驴子的得意神态，两相对照，效果分外鲜明。寻常俗典，一经诗人手笔，便能焕发出奇馨异彩。

接下来写造成这种现实生活中贤愚颠倒的原因，是统治集团无德无识。写他们目不明，用了和氏璧的典故。写他们耳不聪，用了听乐的典故。《阳春白雪》之曲、《清角》之调，他们不仅听不懂，而且像德薄的晋平公一样，不配听。接着又写自己受谗遭谤的境遇、所持的态度和今后的打算。

“与君论心握君手”，诗人以对老朋友谈心的方式披露了自己的胸怀。面对现实，他决定置荣辱于度外，而羞与小人为伍。这时诗人的感情也由前面的揶揄嘲讽，转为愤激不平，诗意起伏跳宕，奇突转折。“孔圣犹闻伤凤麟”，象孔子那样的圣人，尚不能遭逢盛世实现他的理想，何况我呢？“董龙更是何鸡狗”，如董龙之辈的李林甫、杨国忠这些宠臣又算什么东西！诗人的心情抑郁难平，因而发出了“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”的声声慨叹。接着，诗人又以严陵、韩信、祢衡这些才志之士作比，表现出傲岸不屈、不为苟合的高洁人格和豁达大度的胸怀。诗人任凭感情自由奔泻，如长江大河，有一种浪涛奔涌的自然美。可以说，诗人是嘻笑怒骂皆成文章，英风豪气溢于笔端。

最后写今后的打算：浪迹江湖，远离污秽的朝廷。连用两个“君不见”的句式，与前面的“君不能„„”、“与君论心„„”相呼应，使畅叙衷肠的气氛更浓。这里提到的与李白同时代的李邕和裴敦复，被当朝宰相杀害了，李白把他们的遭遇作为贤愚颠倒、是非混淆的例证提出来，愤慨地表示：“见此弥将钟鼎疏”。诗人这种襟怀磊落、放言无忌的精神，给诗歌披上了一层夺目的光彩。

不错，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的归隐有一个前提，就是须待“事君之道成，荣亲之义毕”（《代寿山答孟少府移文书》）。现在，既然还没能做出一番轰轰烈烈的事业来“事君荣亲”，当然也就不会真的去归隐。所谓“泛五湖”、“疏钟鼎”，只不过是他发泄牢骚和不满的愤激之词。

这首诗，却正是把诗人自己的内心世界作为表现对象。诗以议论式的独白为主，这 种议论，不是抽象化、概念化的说教，而是“带情韵以行”（沈德潜《说诗晬语》六十），重在揭示内心世界，刻画诗人的自我形象，具有鲜明的个性特点。即使是抒发受谗遭谤、大志难伸的愤懑之情，也是激情如火，豪气如虹，表现了诗人粪土王侯、浮云富贵，不与统治者同流合污的精神。同时又由于诗人对生活观察的深刻和特有的敏感，使这首诗反映了安史之乱大动荡前夕，李唐王朝政治上贤愚颠倒、远贤亲佞的黑暗现实。全诗具有强烈的感情色彩，激情喷涌，一气呵成，具有一种排山倒海的气势，读之使人心潮难平。

四、借酒言志

读了很多李白的诗歌，但是最喜欢的就要数《将进酒》了，这首诗里既写了李白“天生我材必有用”的高度自负与自信，也写了“古来圣贤皆寂寞”的深沉忧愤和绝望。

《将进酒》【7】云：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

这是一篇劝酒诗，虽然从表面上看它歌咏的是饮酒作乐和人生如梦的主题，但是不能以消极情调来简单否定。诗人远眺黄河，思接天际，才迸发出“天上来”的妙想；接着诗人又顺流东顾，目送黄河，想到黄河入海不回，由此而生出孔子般“逝者如斯”的感慨，但是比孔子的感慨更强烈，更直接，更形象。接着，诗人将人的一生浓缩在朝暮之间，从而表现出人生苦短的主题。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来”在李白看来，只要“人生得意”就“须尽欢”，“天生我材 9 必有用”，这种肯定自我，乐观向上的人生态度大有“君子坦荡荡”之风；“千金散尽还复来”更表现了他对荣华富贵的蔑视。虽然他大叫“但愿长醉不复醒”，但是却并不使人觉得消沉。相反，它却令人振奋激动。

另外，在在《永王东巡歌》中李白以诗抒写了自己的豪情壮志，欲安天下济苍生的远大理想。其《南陵别儿童入京》写道“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，更抒其壮志“扬天大笑出门去，我辈且是蓬蒿人”，可见其豪情壮志，溢于笔端，那种自信的风格，至今犹为世人敬仰。“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。李白总幻想能实现其“奋其所能，愿为辅弼”的雄心，建立“济苍生”、“定寰宇”的大事业。但在现实中却总是常常碰壁，李白的一生，是不平的一生，又是不停地追求理想，百折不挠地抗争的一生，这种济天下的理想到老仍未消减。其《赠钱征君少阳》：“白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。秉烛唯须饮，投竿也未迟。如逢渭川猎，犹可帝王师”。赠人犹现诗人理想，大有“烈士暮年，重心不已”之壮志。“东山高卧时醒来，欲济苍生未为晚”。（《梁园吟》）然而在不受重用，诗人只有放歌纵酒，酒成了诗人最好的解脱，也成了诗人在雄心壮志破灭后的最大安慰。但自始至终，李白诗歌中在写酒时都在言志或写壮志难酬后的悲慨、消沉、失落、苦恼，都是诗人那一颗积极用世之心的具体体现。

五、放眼宇宙、把酒问天

李白的诗歌想象丰富，具有强烈的宇宙意识和生命意识。如《把酒问月》【8】：

青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

这首诗在立意上上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头》（明月几时有），富有很强的艺术感染力。全诗写酒写月，在广阔的时空中思考宇宙人生，写尽了人生如寄的感慨。悠悠万古，长存不变的明月，是永恒时空里的奇迹，常常引起人类的无限遐 10 思。诗人在开篇就极有气势地提出疑问“青天有月来几时”，接下来写明月与人既可亲又神秘的奇妙感。又写了月色之美，用神话增加其飘渺的色彩。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”明月万古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝。“古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”进一步表达对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生。人是一棵苇草，但却是一棵能思想的苇草。诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达自适的宽广胸怀。

总之，全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。

综上所述，可见，李白的饮酒诗，无论是述志抒怀，揭露现实，表达行乐思想，寄托深沉哀愁，还是展示其豪放风采，寄寓浓浓友情，他都在字里行间贯穿了自己一贯的浪漫主义风格。虽然李白“痛饮狂歌醒复醉，飞扬跋扈为谁雄？”是对世道的一种消极反抗，但李白诗中豪放不羁的个性和鬼斧神工的艺术，足以让后人一唱三叹，流连忘返了。他以其惊人的才华，将其“大济天下苍生”的情怀，以及怀才不遇的悲愤交融在一起，“思接千载”、“视通万里”，为后人们创作出了惊世骇俗、万世不朽的诗篇。特别是其饮酒诗，更是让古今中外所有饮酒诗自惭形秽，黯然失色。

参考文献：

[1]《唐诗宋词鉴赏辞典》上海科学技术文献出版社2008年版 第200页

[2]《李太白全集》（唐）李白/著（清）王琦/注 今日中国出版社1997年版 第240页 [3]《李太白全集》（唐）李白/著（清）王琦/注 今日中国出版社1997年版 第494页 [4]《李太白全集》（唐）李白/著（清）王琦/注 今日中国出版社1997年版 第863页 [5]《李太白全集》（唐）李白/著（清）王琦/注 今日中国出版社1997年版 第597页 [6]《李太白全集》（唐）李白/著（清）王琦/注 今日中国出版社1997年版 第635页 [7]《李太白全集》（唐）李白/著（清）王琦/注 今日中国出版社1997年版 第74页 [8]《李太白全集》（唐）李白/著（清）王琦/注 今日中国出版社1997年版 第657页

指导老师：李朝阳副教授

第五篇：走近李白的饮酒诗教学设计

《走近李白的饮酒诗》教学设计

教学设想：唐代大诗人王维在《书吴道子画后》诗中说：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”在语文教学中，教师亦应该于一定的教学原则规范之下，根据学生的心理特点和知识水平，充分体现自己的主导作用，选择新颖的角度，采用适当的教法，以培养学生的学习兴趣，提高他们的分析鉴赏能力。高中语文课本中编选了许多李白的诗歌，引导学生从具体篇目入手，赏析李白的部分诗篇，但这样给学生的往往是支离破碎的印象，并不能对李白有整体系统的科学的认识和感受。所以我就想到应该设计一堂“走进李白”的学生自主研究课。通过对李白的个性解读赏析太白风采。教学目标：

知识与技能：人是李白淡于富贵，傲视圣贤的积极思想，了解其怀才不遇的苦闷和豪放不羁的情怀。理解貌似消极行乐实则渴望勇士的复杂情感。欣赏李白诗气势磅礴，语言豪放，意象阔大的艺术特色 3 学会应用网络，文献进行研究，培养分析能力，表达能力

过程与方法： 应用文献研究法，历史溯因法，纵横比较法，解读李白的豪放个性，通过听读、诵读、感知提高学生联想和想象能力，进入诗歌意境。情感态度价值观：培养学生感受诗歌积极向上的人生观、宇宙观，并认识李白的思想局限。教学重点：1 李白的饮酒情结。从饮酒诗及温度李白的性格。

李白饮酒诗的艺术特色。

教学难点：李白消极行乐实则渴望用世的复杂情感。教法与学法：诵读法，讨论法，探究法，研究性学习法 教学过程： 一

导语设计：有人说，好饮两杯的人，都不是俗客，所以，善饮者大都是诗人或是豪侠之士。李白就是这样一位将酒喝至极致，将诗作至巍峨的侠客。今天我们就走近李白的饮酒诗，去品味李白的独特的性格魅力和诗歌艺术特色。二

好诗诵读热身赛：进入“酒醇诗浓1+1”栏目，主持人介绍比赛规则，进行李白饮酒诗联句背诵。目的在激发学生兴趣，在背诵中感受诗情，进入李白诗的豪迈意境。

三

诗人与酒何相亲：以新闻发布会的方式，探讨解读李白喜欢酒的原因。要解读李白的饮酒诗，首先要弄明白李白为什么喜欢酒。这要在酒字上做文章。酒可以渲染气氛，调剂情绪，有助于谈兴，故浪漫倜傥的诗人无不喜欢酒。酒可以刺激神经，产生灵感，唤起联想。李白饮酒诗中酒与愁总是分不开的，这是其功名追求与个体人格的矛盾冲突的及时现实的悲观和无法解决的内心矛盾的反映，其中对人生若梦，及时行乐的歌咏不仅表现为激情奔涌，狂傲放旷，也表现为飘逸和对生命的冷静思考。李白能受人喜爱，关键是其醉饮时所获得的对人生大悲大苦的超越。它体现了一种审美化的生命价值取向，其中对人生若梦，及时行乐的歌咏并没有引导到对个体生命的否定，而恰恰是通过对永恒的短暂把握而实现对个体生命的充分肯定。

四 品酒味人生：第一研究小组汇报研究成果，结合具体的诗句从审美的角度探讨了李白饮酒诗中所表现的独特个性及其生命价值取向。率真：以《山中与幽人对酌》为例，解说李白真诚直率，随心所欲、恣情纵饮的高度个性化的艺术形象。狂放：习题导入：猜猜李白选择的是哪一个词

（1）欢言得所憩，美酒聊共。

A 饮

B 挥

C樽

D 酌

（2）人生达命岂

愁？且饮美酒登高楼。

A 堪

B

暇

C伤 李白自诩：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！狂，是自信的外现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视，他大声疾呼：“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯”-（《忆旧游寄谯君远参军》），昂首天外，根本不屑以世俗的价值为标准，“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒，气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”（《长流夜郎赠辛判官》），他是那样不可一世，最可贵的，是他用时代的最强音，惊天地泣鬼神的吼出了一声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，" 3豪爽：结合李白所在的盛唐特征，解读李白的豪爽个性的生成理由。李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。同时，这也成为时代理想的人格化写照。

他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》。他肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。以辩论形式，认识李白个性中的孤独：我们从“花间一壶酒，独酌无相亲”中，从“相看两不厌，惟有敬亭山”中，可以看到李白孤独的身影。李白孤独，不仅是由于他的好友相继离去，更多的是由于他的思想在众人之上，无人可以与他比肩。他的孤独，不仅仅是生活上的孤独，更多的是灵魂上的孤独。五

诗意的微醺：从余光中的《戏李白》切入，赏析李白饮酒诗的艺术特色。1 意象的阔大： 1 意象的阔大：用品味意象的手法，以《将进酒》为例，讲解李白常选用如黄河，长江，长风，高山，大川等形体阔大的意象，来构建诗歌阔大的意境。想象丰富奇特：以诗句为例，结合课件展示，引导学生赏析意象的丰富性，浪漫性、夸张性。

六 我思故我在：交流研究经验，总结研究方法，以期在以后的研究性学习中收获更多。

七 播放《将进酒》课件，让那种强烈的节奏感，画面的视觉冲击力，强烈作用与学生的口、目、耳、心，实现学生心灵与诗人之心的直接对接。

八 拓展训练，请学生将饮酒诗的诗句与作者连起来，以识记更多的饮酒诗，扩展学生的知识面，从李白走开去，探寻更多的饮酒诗。板书设计：

酒

个性魅力

狂放

豪爽 孤独

诗 味

意 人

艺术特色

意

象

阔

大

微 生

想

象

丰

富

醺

多

用

夸

张

研究方法

文献研究法 历史溯源法

纵横比较法

课后反思：

教学中总有一些遗憾，记录下来会鞭策我更顺利的前行。

研究性学习一定要广泛开掘学生的研究力量，既要发挥部分学生的领导作用，又要关注那些不热心研究的同学，以达到真正的“教育是为了一切学生”的目的。这就要教师一定要认真选题，课题既要有学术性、研究性，又要有趣味性、挑战性、可操作性。

比如在《走进李白的饮酒诗》这节研究性学习课上，我最初的想法是：高中语文课本中编选了许多李白的诗歌，引导学生从具体篇目入手，赏析李白的部分诗篇，但这样给学生的往往是支离破碎的印象，并不能对李白有整体系统的科学的认识和感受。所以我就想到应该设计一个“走进李白”的研究课题。但翻开李白全集，浩浩诗篇让学生如何下手？我就决定缩小研究范围，将课题定位李白的饮酒诗，因为在与学生的交谈中，许多学生都想到“李白斗酒诗百篇”这句诗，于是我将课题定位李白的饮酒诗。

在研究中，既要大胆放手，又不能撒手不管。教师要密切注意学生的研究方向，研究方法的选择。在布置研究任务时，我就问大家，李白斗酒诗百篇说明了什么？学生不假思索的说，说明他喜欢酒，说明他豪饮。豪饮的背后是他怎样的性格写照？豪爽。诗歌中也表现他的豪爽。李白的性格中除了豪爽还有什么？学生陷入到沉思，我说，知其书才能信其道。还是先读一读李白的诗吧，没有 调查就没有发言权。学生开始热情很高，利用网络，文献资料，搜寻到许多资料，研究李白的个性，李白与酒的关系，研究饮酒诗中的月的意象特征及感情内涵。但是这还都是别人的“思想”，我想到不能只是让学生成为“四角书橱”，或是文献资料的收藏夹，于是我要求大家一定要问自己，你对李白其人怎么看，你对李白的饮酒诗中的诗歌艺术 怎么看，你有什么证据，对反面观点你如何反驳。这样的指导使研究落到实处深处，不至于流于肤浅，学生不再只是搜集材料员，而是真正的研究 者。

资源共享，资料公用会加快学生的研究速度。教师可以在各个研究小组中穿梭观察，边关注研究进度，边传递研究信息，第一小组有一篇文章会对你们小组有帮助，第四小组的论文形式值得推广，第三小组的逆向求证可以让第二小组借鉴„„点拨中略加指导，拨正方向，推波助澜。

研究性学习是个很费时费力的过程，但学生却受益匪浅。因为在自主学习过程中，他们充分体会到合作的愉快，研究的乐趣，真正锻炼了判断能力，分析能力，表达能力。他们面对的不再仅仅是一本书，一篇课文，一首诗词，而是许多首诗，许多文章，比如学生不仅将《唐诗鉴赏辞典》翻了又翻，还上网查阅了许多相关文章，还翻出了父母的《古代文学史》，还找到了台湾现代作家的诗选。占有材料之丰富，品读诗文之细致，是以往的传统课堂所不能达到的。在研究过程中，方法的指导是非常必要的。我引导学生用历史的眼光看问题，研究中做到知人论世，追根溯源，将李白的个人性格与盛唐的政治特征与盛唐的文化特征相联系；用发展的眼光看问题，用比较法将唐朝的李白与晋代陶渊明、竹林七贤等相比较，来引领学生从人性、理想、社会等方面解读李白其人其诗，由古及今思索人生。

教育是一种启迪，当学生迷路的时候，教师不是轻易地告诉方向，而是引导他怎样去辩明方向。

教育是一种激励，当学生登山畏惧了的时候，教师不是拖着他走，而是唤起他内在精神动力，鼓励他不断向上攀登。

教育又何尝不是对我们教师本人的激励与鞭策呢？