幸福观论析

第一篇：幸福观论析

马克思主义幸福观论析

闵 绪 国

幸福既是人类永恒的追求，也是人们普遍关注的一个热点问题，是一个常谈常新的话题。当前，加强社会主义荣辱观教育，推进社会主义核心价值体系建设，应该科学认识马克思主义的幸福观，以指导我们的工作生活和人生走向。

一、劳动是幸福的源泉

幸福不是既定的存在，而是现实的创造。马克思主义认为，人是自身幸福的创造者，劳动是幸福的源泉。

第一，劳动创造了人，创造了人类社会。人类社会的历史，既是人类不断追求幸福的历史，也是劳动发展的历史。劳动使人站立起来，使人独立于自然界。同时，劳动加强了人与人之间的联系，形成了各种社会关系，促进了社会的形成和发展。因此，劳动是人类最基本的活动方式和存在方式，从事自由自觉的劳动是人的本质需要，是人类存在和发展的需要。正如马克思所言：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是儿个星期，也要灭亡”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995，P580）

第二，劳动是人的本质力量的体现。人在劳动中产生，也在劳动中发展。人不仅是劳动的主体，也是劳动的积极成果。在劳动中，人不仅能动地改造客观世界，而且不断地改造主观世界;不仅满足了自己的需要，而且产生了新的需要，产生了进一步追求幸福的动力。正是在劳动中，人才确证了自己的本质力量，才认识到自己存在的价值，“才真正地证明自己是类存在物”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，P47）

第三，劳动超越了有限生命，使人的生命得以延伸。诚然，人的生命是有限的，但是，有些人的劳动成果却使其在逝去数千年后，仍为后人所铭记。今天，我们在讨论幸福时，就不能不回溯两千年，去汲取孔子、亚里士多德等贤哲的智慧。这是因为人具有能动性、创造性，除了现实地关切当下，也对未来满怀眷顾，能在当下创造未来，使有限的生命体现出无限的价值。

当然，并不是任何条件下的劳动都能产生幸福。马克思把资本主义条件下的劳动称为“异化劳动”。这种“异化劳动”作为一种外在的异己力量，使劳动与享受相分离，不仅不是幸福的源泉，反而成为压迫劳动者的手段。“因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，P43）劳动异化的关键原因，就在于劳动者和生产资料的分离。我国社会主义制度的确立和不断完善，为人们实现幸福开辟了广阔前景。我们要“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，积极投身中国特色社会主义事业，通过自己的劳动去创造幸福。正如雷锋所言：“人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。”（罗国杰主编:《中国革命道德:理论卷》下册，中共中央党校出版社，1999，P242）

二、道德是幸福的前提

“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，P56）道德作为调节人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和，作为人的主体性追求，对幸福的实现无疑会发挥重要作用。

第一，把握人生方向。道德是人类把握世界的特殊方式。马克思在《<政治经济学批判>导言》中将人类把握世界的方式分为：科学精神的方式、艺术精神的方式、宗教精神的方式和实践精神的方式。道德以实践精神来把握世界。它以善恶评价为主要手段，以应当与不应当为尺度，告诉人们什么样的人生最理想，什么样的品质最高尚，应该如何完善人格和提升人生境界，从而使人生更充实、更圆满、更有意义、更有价值。第二，协调人际关系，创造良好社会环境。道德是一种重要的调节手段，它通过社会舆论、传统习惯、内心信念来指导和纠正人们的行为，协调各种社会关系。一个道德的人，是有益于他人和社会的人，能获得他人和社会更多的赞誉和支持，这有助于获得幸福；反之，一个不道德的人，势必人人唾骂、处处碰壁、事事难成，难以获得幸福。

第三，合理控制欲望。适度的欲望有利于幸福的实现，因为欲望是一种重要的驱动力。但是，过多、过强的欲望会阻碍幸福的实现，甚至导致不幸。马克思主义承认欲望存在的客观性，但更强调人的社会性，主张把欲望控制在合理、适度的范围内——“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果加以抽象，使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的，那它们就是动物的机能。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，P44）道德是对人的尊严、理性和本质的确认，是合理控制欲望的重要手段。人们为了有尊严地生活，会自觉地接受道德规范的约束，将自己的欲望控制在许可的范围内。

第四，提供精神动力。道德作为实践精神，具有鲜明的理想性，体现着主体对“应当”的追求。它立足于现实，展示完美的理想人格，激励人们为此而努力奋斗；它褒扬真善美、贬抑假恶丑，激发人们道德上的认同感、成就感和尊严感，促使人们“期善从善”、“见贤思齐”、“见不贤而自省”，从而不断自我完善。

道德反映了社会生活的应然状态，体现了人对自身完整性的追求，是人生幸福的必要条件。同时，高尚的道德给人以深刻而持久的满足，本身也是一种幸福。因此，追求幸福应当与完善道德结合起来，以高尚的道德实现幸福人生。当然，在阶级社会中，道德是有阶级性的。我们所强调的是无产阶级的、社会主义的道德。这种道德符合最大多数人的利益，有利于最大多数人实现幸福。

三、幸福是物质幸福与精神幸福的结合

物质生活与精神生活是人类社会生活的两大形式。马克思主义认为，真正的幸福是物质幸福与精神幸福的结合。

幸福建立在一定的物质基础之上。首先，抛开生存条件谈幸福是不现实的。很难想象一个衣不蔽体、食不果腹，终日处于死亡威胁中的人，会感到幸福。马克思恩格斯指出：‚我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。‛（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，P78—79）其次，物质需要的满足程度，影响精神需要的满足。正如马克思所说：‚忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉‛。（《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979，P126）再次，物质需要的尽可能满足，是实现幸福的重要条件。我们不能说物质条件优越，就一定幸福；物质条件不优越，就一定不幸福。但是，缺乏必要的物质条件，确实难以获得幸福。对一个科学家而言，在科学研究中有重大突破，可能是他最大的幸福。但是，如果他连基本的实验设备都没有，幸福从何而来?因此，我们要反对那种轻视、甚至否定物质需要的幸福观。凡是正当的、合理的物质需要，都应得到尊重。正如恩格斯所言：‚追求幸福的欲望只有极微小的一部分可以靠观念上的权利来满足，绝大部分却要靠物质的手段来实现‛。（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995，P239）

马克思主义肯定物质幸福，同时又强调精神幸福。人不仅是自然存在物，更是社会存在物。‚有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。‛（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，P46）人与动物的一个显著区别就在于：人的生命具有高于生命本身的目的意义。他从末停止过对自身存在价值和意义的探求，他渴望不断地超越自然属性的束缚，追求精神世界的充实和理想境界的实现。（赵甲明：《怎样的人生才是幸福的?》，《清华大学学报》〔哲社版〕1994年第2期）实际上，因物质需要的满足而产生的愉悦感，是人与动物所共有的，但精神幸福则为人类所独享；而且，物质幸福是初级的、短暂的，精神幸福才是深刻的、持久的。现代心理学、社会学研究表明，物质因素对幸福的作用，也受边际递减规律的影响。当个人拥有的物质财富达到一定水平时，更多的物质财富并不必然带来更多的幸福，相反，自由和真情之类的精神需求会比以前更加突出。（苗元江：《影响幸福感的诸 因素》，《社会》2004年第4期）这表明，物质需要的满足是实现幸福的条件，但不是充分条件；在不断超越的幸福追求中，物质幸福仅是低层次的幸福；当物质生活水平达到一定程度后，人们更加注重精神上的幸福。因此，我们应当追求一种建立在一定物质基础之上，又超越物欲的持久的精神幸福。这种精神幸福，理所当然地包括对共产主义远大理想的追求。因为追求远大理想是精神需要的核心。

四、幸福是个人幸福与社会幸福的统一

马克思恩格斯以前的思想家，往往看不到人的社会性，把人仅仅看作个体，甚至‚把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来‛（《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979，P122）。这不仅不利于个人幸福的实现，也不利于社会的发展进步。马克思主义强调，幸福是个人幸福与社会幸福的统一。这是马克思主义幸福观与以往幸福观的显著区别。

个人是社会存在物。社会关系作为人的本质存在和实现形式，包含着人的存在和发展所需要的一切社会条件。任何人在追求幸福的过程中，都必然要与他人和社会发生联系。即便是最孤立的个人活动，也不能脱离社会关系，不能脱离为其创造条件的社会文化背景。荒岛上的鲁滨逊能够生存下来，并重返人类社会，这也得益于他此前的社会文化积淀。马克思对此作了深刻的说明：‚个人是社会存在物。因此，他的生命表现，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证。‛（《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979，P122—123）。今天，随着社会发展，分工越来越精细，生产社会化程度越来越高，个人幸福的实现，也就越来越依赖于社会的进步和共同体的发展。（葛晨虹：《哲学视野中的幸福理念》，《人民论坛》2005年第1期）

马克思主义认为，个人幸福不仅只有在社会中才能实现，而且，只有为社会谋求幸福，才是最高意义的幸福。个人需要、目标的满足与实现，只是一般意义上的幸福；为整个社会、整个人类谋求幸福，才是幸福的最高境界，才是无产阶级的幸福，才是共产党人的幸福。在我们的革命和建设过程中，无数优秀的共产党人就体现出了这种崇高的幸福观。他们为了人民的幸福，不惜牺牲自己的一切乃至生命。方志敏烈士写道：‚为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所!……我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。‛（罗国杰主编:《中国革命道德:理论卷》下册，中共中央党校出版社，1999，P250）这种共产党人的幸福观远远超越了狭隘的个人幸福。

五、追求幸福人生

马克思主义幸福观是我们追求幸福人生的科学理论指南。那么，在实际生活中我们应该如何才能实现真正的幸福人生呢? 1.不断提高道德修养。

道德是幸福的前提，是人们自我实现、自我完善的一种社会形式，是激励人们不断奋进以实现人生圆满的巨大力量。因此，追求幸福必须提高自己的道德修养。众所周知，道德修养的提高是一个渐进的、长期的过程。因而，我们首先要加强学习，掌握社会主义道德的基本原则和规范，特别是深刻理解社会主义荣辱观的科学内涵；其次，要坚持内省自讼、克己自律，并在‚隐蔽‛处下工夫，坚持‚慎独‛，不断提高道德修养；再次，在生活中要自觉践行道德，在锤炼自我道德品质的同时改善社会风气。

2.坚决反对享乐主义、拜金主义、利己主义的幸福观。

享乐主义幸福观主张人生目的在于追求当下的感官快乐，认为‚幸福就是酒、美女和歌唱‛。追求快乐无可厚非，快乐是幸福的表征。幸福的生活一定是快乐的生活，不快乐肯定不幸福，但是，快乐不能等同于幸福。有的快乐不仅无益于幸福，反而会损害幸福，如吸毒产生的快乐。幸福范畴内的快乐应是有利于人和社会存在与发展的快乐。我们要正确认识快乐，要以人民的快乐为快乐，要‚以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻‛，通过自己的劳动去创造幸福。

拜金主义幸福观坚持‚金钱至上‛，把尽可能地拥有金钱视为人生至高幸福。这是剥削阶级尤其是资产阶级的幸福观。现实表明，这种幸福观不仅不能带来幸福，反而会使人陷入不幸。一方面，可能使人走上败坏堕落、违法犯罪的道路；另一方面，可能把人变成金钱的奴隶，变成‚葛朗台‛。利己主义幸福观把个人幸福与他人幸福、社会幸福割裂开来，甚至以损害他人利益和社会利益来谋取个人幸福，是必须唾弃的。我们不仅要坚决反对利己主义幸福观，而且要自觉地将个人幸福与社会幸福统一起来，为社会幸福而奋斗终生。

3.正确认识和对待不幸。幸福与不幸总是相伴而生。当面对不幸时，我们是就此沉沦，任由命运摆布，还是扼住命运的喉咙，直面不幸之痛苦?对待不幸的态度不同，结果也不同。留下《过秦论》的贾谊可谓才华横溢，二十来岁就深受汉文帝赏识，但他受诬陷而失去文帝信任后，终日郁郁寡欢，三十二岁就郁愤而死。司马迁则是直面不幸的榜样，在遭受宫刑后，仍然发奋著史，为后世留下千秋名著——《史记》。可见，幸福与不幸总是相对的。不幸给人带来痛苦，使人备受磨难，但是，它又可以磨炼意志，丰富阅历，激励人们从逆境中奋起。绝对的不幸是身处逆境而无动于衷。我们只有直面不幸，在痛苦中磨砺，在抗争中奋起，才能在不幸中求得幸福，才能在不圆满中求得圆满。这才是积极进取的人生态度。

总之，幸福观从根本上讲是一个世界观人生观价值观问题。在阶级社会中，它带有明显的阶级性。不同阶级的人，有不同的幸福观。我们应当树立无产阶级的共产主义的世界观人生观价值观，自觉投身中国特色社会主义事业，在增进社会幸福的过程中实现幸福人生。

（选自2010年第2期《高教理论战线》，作者单位为重庆邮电大学法学院）

第二篇：浅谈幸福观

浅谈幸福观

冯嘉瑶 心咨

1031班 1021043119 幸福心理学2班

摘要：

什么是幸福？每个人都会以不同的生活方式，不同类型的情感来诠释着幸福。幸福的表现形式是多样的，幸福没有一个固定的模式；每个人都有着自己的追求和自己所活动的圈子，也正如那句：一千个人眼中有一千个哈姆雷特是相似的。一个人的幸福观对其的各方面的发展都存在不同程度的影响的。而幸福的本质人对生活的满意感、和谐感，满足感。

关键词：

幸福观

追求

改变

生活环境 积极乐观

一、幸福观

（一）何谓幸福观

幸福是指心理欲望得到满足时的状态。一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情和人们在创造物质生活和精神生活条件的实践中，由于目标和理想的实现而感到精神上的满足；幸福观是人们的世界观、人生观的反映。一个人的出生地域、家庭环境、社会关系、文化程度、工作特点、生活状况、社会经历、岁数大小等等的不同，对幸福的感受也就不同，而且随着阅历及岁数的增长、生活与环境的改变，对幸福的感受也会改变。这正如“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”一样，仁者见仁，智者见智。

理性人认为，幸福是人类生命个体内心充实而舒适的主体美感体验。在现实生活中，这种美感体验只有在个体能做、正在做或已经做好自我喜欢的事时才能获得，所以，幸福就是个体能做、正在做或已经做好自我喜欢的事时内在的美感体验。

（二）影响幸福的因素 英国《独立报》9月11日报道，近期一项研究显示43％的英国人感到不幸福。究竟哪些因素能为我们带来幸福的体验呢？该报称，英国心理学家理查德·莱亚德认为婚姻、朋友、健康、工作等6个因素对我们的幸福感都起到了至关重要的作用。

婚姻：德国社会经济学家调查发现，人通常在结婚后变得更幸福快乐。在打算结婚的2—3年之前，人们会觉得比以前更幸福，而结婚的这一年对他们来说则是最幸福的时光。诺丁汉大学社会与社会规则教授斯蒂芬·约瑟夫说，“当家庭关系满足了人们的归属感，我们就感到自己成功了。”

工作：专家称，失业不仅仅意味着降低了收入，而且也降低了幸福感。德国学者利利安娜和雷纳·温克尔曼认为，这是因为人们认为失去工作是件丢人的事情。

信任：理查德·莱亚德说，我们的安全感在很大程度上取决于人际交往的质量。在交往中，若有人可以信任，会让我们感到更快乐。

健康：理查德·莱亚德说，我们往往高估了疾病对幸福感的影响力。上周发表的一篇文章中指出，精神健康对我们是非常重要的。相对于诸如咽痛和糖尿病等疾病，抑郁对幸福感的影响要更深。

饮食：大脑中叫做复合胺的化学物质与快乐的感受相关。而香蕉、牛奶、花生等都含有复合胺，多吃这样的食物有助于我们产生快乐情绪。

自由：瑞士最近的一项调查显示，在瑞士如果某地的居民拥有更多的权力和自由，他们就会感到自己更幸福更快乐。

对此，北京大学心理学系教授沈政分析，以上影响幸福感的因素几乎囊括了生活的方方面面，从心理学角度分析，可以归纳为3个方面。

第一，有了归属感就有了幸福。婚姻是两个人社会价值观、社会需求和生理需求的高度结合。夫妻一同分享快乐、承担痛苦，这就使人们内心有了归属感。第二，实现社会价值感到幸福。之所以那些人会觉得失业是件“羞耻”的事情，就是因为工作不仅是我们谋生的手段，最重要的还是实现个人价值和理想的途径。一旦有一份满意的工作，就会觉得个人价值得到了体现，赢得到了社会尊重。这能激发我们的社会主人翁意识，也让我们更容易快乐满足。第三，通过人格肯定获得幸福感。在人际交往中，越信任别人，就越容易得到别人的信任，这种相互信任本质上是对彼此人格的肯定。在相互信任基础上交朋友，会感到轻松、快乐。

（三）我看幸福观

在我看来：在你的客观环境允许的条件下能享受到的自由就是幸福。世界上没有无限制的自由，无论是平民百姓还是拥有最高权力的国家元首；无论是讨饭的乞丐还是拥有上千亿的大亨富翁，他们都是在享受着在他们客观环境允许的条件下享受到的自由。而在我们身边的大多数的人都会觉得幸福最好就是一种安稳的、平静的生活状态。在幸福观越来越被人们所争论的时候，又出现了一个新的名词—“幸福指数”。而“幸福指数”最基础的就是对衣食住行的衡量。我们是否有认为幸福感的根本就是以经济为基础呢？不可否认的是在物欲纵流的当今，一个女人的幸福被定义为嫁给一个有钱有势的男人；男人的幸福是有一份成功的事业、一个温馨的家庭、一个温柔的妻子„„其实幸福是一种内心的管理，了解自己是最难的一件事情，如果说你掌握了自己的心，如果管好自己的心，把握好自己的心，安抚好自己的心，我觉得幸福指数肯定会不断地提高。另外，还要不间断地确立新的目标和标准，并去实现它，这样才会获得持续、持久的幸福。所以我们始终在不断地追求，不断地努力，这个过程让自己持续地获得幸福的价值。其实，幸福观还有一个极其重要的影响因素：积极乐观的心态。拥有一个积极乐观的心态可以让我们时刻知道人生的幸福在哪里；代表了一代人梦想的拿破仑，得到了世界上绝大多数人渴望拥有的荣誉、权力、金钱、但他却说；我这一生从来没有过一天幸福的日子；海伦凯勒又聋，又哑，可他却说；生活是这么美好，可见人的幸福与否完全是由自己的心态决定的；

期望获得幸福者应采取积极的心态，这样幸福就会被吸引到他们身边，而那些态度消极的人不仅不会吸引幸福，相反还会排斥幸福，当幸福悄然降临到他们身边时，他们可能毫无觉察，丝毫体会不到幸福的感觉。

二、我的幸福观 我就是一个极其平凡的90后女生。没有富裕的家庭，漂亮的脸蛋，迷人的身材„„但我并没有因为这些觉得自己是一个“不幸”的人，整天怨天尤人，我知道把物质幸福当做人生的唯一幸福，将是不幸的根源。我有着让我足以幸福的一切：一颗柔软的心灵，一个纯净的微笑，一声亲切的问候„„我一直都坚信我有我的幸福！我认为完美的幸福应是物质、情感、精神三方面的有机融合；还记得以前的我，幸福是爱我爱想爱，想我想所想，说我说想说，做我做想做，吃我吃想吃，穿我穿想穿，住我住想住，行我行想行，玩我玩想玩，听我听想听，看我看想看„„是一种幸福；每天看到亲人朋友的笑容是一种幸福；每天可以享受阳光、雨露是一种幸福；可以按时完成作业并得到老师的肯定是一种幸福；当自己开心的时候，可以跟别人分享；不开心的时候，有个人安慰自己是一种幸福；随着自己年龄和生活环境的不断变化，渐渐地发现自己的幸福观开始有所变化了；现在的我觉得：幸福是可以好好学习专业知识和完善自己的实操能力；幸福是可以毕业时可以找到一份好工作！或许有些早吧！觉得自己在长大，必须要为自己的以后而努力，那样，我才可以有能力去追求；我是一个不甘于平凡的女生，不希望自己平平庸庸的过一辈子的！总之，我的幸福观是珍惜现下、充实自己、学会爱别人和理解别人、乐观积极面对生活。

我觉得我的幸福感与我的性格、气质有着很大的关系。我是一个典型的胆汁质女生，有着情感发生迅速、强烈、持久；动作的发生也是迅速、强烈、有力的特点。属于这一类型的人都热情，直爽，精力旺盛，脾气急躁，心境变化剧烈，易动感情，具有外倾性。平时做事大大咧咧的，比较粗心；我的幸福感是不稳定的，为什么这么说呢？我的情绪波动挺大的，有时候还喜欢随波逐流，容易被别人说服；对于幸福感很容易就会改变自己的想法而且还很容易羡慕一个人但经常有安慰自己：别人拥有的东西不属于自己，羡慕也没有用啊！有时候我也会有这么一种感觉就是：可以自我安慰何尝不是一种幸福呢？再者，我的生活背景与之也有很大的关系，我生活在一个民主型家庭中，很多时候父母只是起着帮助的作用而不是帮我做决定的，我觉得那也是一种幸福了，家庭的教养方式对我的幸福感的培养起了很大的帮助，父母经常教育自己无论自己做了什么事情都要尽量让自己幸福而不是去追求那些虚无缥缈的东西； 幸福是一种自成目的的自我满足，既不靠其他价值提携，也不被任何外物唤起，它的最高境界就来自个体身心的和谐，和一种为意义与价值贯穿的生活。幸福也不仅指感官的快乐，因它还关乎人对生命意义的积极体验和整体评价，我的幸福观很简单：珍惜现下、充实自己、学会爱别人和理解别人、乐观积极面对生活。说明我是一个简单容易满足的人！因为对于自己的能力表示怀疑，所以都是立足于当前的自己需要改进的地方。没有太多脱离自己的要素都是围绕自己而展开的，对于外界的变化不多期待改变！

三、对于自己终身幸福的初步规划

在之前我曾提及我不甘心做一个平凡的人，平平庸庸得过一辈子。我的终身幸福是=可以从事自己喜欢的事业并可以做出自己的成绩，希望成为那一行的状元，尽我的力量创造一个幸福的家庭！希望做到事业、家庭都可以兼顾！

我的初步规划可以分四步：

第一步：珍惜读书的机会，认真学习专业知识和提高自己的实操能力； 第二步：积极参加各种的实习活动，在实习中巩固自己的知识和了解自己的不足；逐步加强自己的

第三步：在毕业后，找到一份与自己的转业想关得工作；

第四步：毕业后仍会可以坚持学习，希望可以在工作两年后考研吧

【 参考文献】

《幸福心理学》

第三篇：幸福观

什么是幸福？对人们来说，幸福是主观性概念，来自于自身的心理体验，是一种对生活满意度的切身感受。一般的解释是“使人心情舒畅的境遇和生活”。什么是幸福观？顾名思义，就是指人们对幸福的基本看法或态度。幸福观与世界观、人生观、价值观紧密相联，一个人的幸福观会在很大程度上决定一个人的人生追求。领导干部是人民公仆，是党和国家事业的骨干，其言行对广大党员和人民群众具有重要的示范与表率作用。领导干部正确的幸福观，应既反映党的主张，又体现时代风尚，领导干部只有树立正确的幸福观，才能更好地推动党和国家事业发展，更好地带领人民群众创造自己的幸福生活。为此，应当做到“三个统一”： 一是物质与精神相统一。构成幸福的要素主要包括物质和精神两个层面。领导干部的工作、学习和生活离不开基本物质条件。因此，不能一概否定领导干部追求物质生活幸福。但领导干部在追求物质生活幸福的同时还要深刻认识精神生活幸福是一种更高层次、更持久的幸福，把精神生活幸福作为人生的基本追求。

二是奋斗与奉献相统一。雷锋曾在日记中写道：“我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。”这句话揭示了一个道理：幸福不能靠主观臆想，而要付诸实践。奋斗是幸福的源泉，创造是实现幸福的途径。这句话还说明一个道理：对自己奋斗的事业应甘于奉献，这样才最幸福。领导干部首先应为幸福生活而努力奋斗、积极创造，同时又应把奋斗和创造的成果用来满足人民群众的需要，使奋斗与奉献统一起来。

三是个人与人民相统一。马克思指出，“那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”。我们党是马克思主义政党，除了人民群众的利益没有自身的特殊利益。这就决定了领导干部必须始终把人民幸福作为奋斗目标。树立正确的幸福观，要求领导干部把实现个人价值、追求个人幸福和实现社会价值、追求人民幸福统一起来，既关注自身发展，更强调造福人民。

第四篇：浅谈幸福观

浅谈我的幸福感

幸福是什么？幸福是做自己想做的事，爱自己所爱的人，有自己所期望的事情，有担当而不被压力所困，有自由又不放纵。开心是幸福，关爱是幸福，甜蜜是幸福，平淡是幸福，健康也是幸福。每天你都能吃上新鲜的食物，寒冷的冬天能吃上热乎乎的东西，能洗上热水澡；幸福就是回家后有家人为你端上饭菜；晚饭后能和一家人轻松的聊天谈心；幸福就是你有个可以遮风挡雨的住所，有温暖的床铺让你休息；幸福就是你有一份可以养活自己的工作，换取自己的劳动果实；幸福就是当你烦恼痛苦时，能得到亲人好友的安慰和关心...这都是幸福。

四十而不惑，在我看来，人生的意义其实可以很简单，幸福其实就是我们追求的人生意义，不需要轰轰烈烈，不需要感天动地，学会感恩，幸福或与无处不在。

我们总说人生追求，或许人生的追求就是幸福。国家有国家的幸福，公司有公司的幸福，而我们也有我们的幸福。我对幸福观的理解，与大众观点大同小异，对我来说，给我带来幸福的就是我的事业和家庭。

人生要幸福是无法与事业相脱节的。工作于我来说并不是敌人，而是一个孩子，朋友。有些时候看着自己努力做下来的成绩，心里也必然会有所欣喜，就像看到自己的孩子再慢慢长大。我觉得热爱自己的事业是重要的，要做好一件事没有热情是不行的，我热爱我的职业，平凡而不平庸，需要我们有所担当，这也是我所引以为傲的。有的时候，工作也会给我们带来压力，让我们产生一些负面情绪，但静静想一想这件事的意义和自己当初的为什么选择它，便又会坚持下去，是事业在平静的生活中让我有所期望，可以说它给我带来幸福。

美满的家庭对我而言是最幸福的。它拥有的是失败后的安慰，是拼搏后的港湾，是成功后分享喜悦，幸福的殿堂。亲密的爱人，亲密的家人，给予的是无限的关怀与动力。爱人与孩子是我最亲爱的人，不管在外面有多累多苦，回到家，看到妻子正在做饭的身影，听着孩子一声声地叫着爸爸，我的心里都充满喜悦，一切的烦恼与压力有烟消云散了。我觉得事业与家庭是一个硬币的两个方面，事业指引幸福的方向，而家庭是永远的后盾，给我以追求的动力。

在某些人眼中，金钱意味着幸福，的确，物质上的优越需要财富的输出。拥有财富可以为我们带来舒适的房子，新鲜的食品，时尚的服饰，一流的设施，豪华的跑车。这一切的一切，都离不开财富。财富受到重视，而快乐常常是被忽略的那一部分，他们成天无名利缠身，陷入你争我夺得境地，成天心事重重，快乐又在哪里？殊不知只要放下心中追逐欲望的心态，我们就能感觉到快乐的春莺在啼鸣，快乐的溪泉在唱歌，快乐的白云在飘荡，快乐的鲜花在绽放。诚然，幸福的家庭并不只是思想行动上的共同努力就能维持的，它需要一定的物质基础来支撑。但是财富并不等同与幸福，金钱对我而言并非绝对，金钱只是在我急需的时候

够我支配即可。金钱，人生不带来死不带去，财富或许可以在一方面反映出一个人的能力，但它只是一个方面。也许，生活如一碗水，平平淡淡才是真。大多数人只希望有礼花的出现，而我追求的却是平静。

有人说幸福像星星，你一抬头就能看到，但是一踮起脚尖也无法触及他的遥远。但我要说，只要你学会了生活，学会了选择，别让世俗的尘埃蒙蔽了双眼，你就会发现幸福星星点点般密布在我们身边的每一个角落，几乎随手可得。金钱，生命，爱情，事业要平衡，世界需要平衡，大自然也需要平很，我们的幸福也需要平衡。生活中难免有不如意的事情，如果心胸狭隘，难免总会不愉快，我觉得，追求幸福要学会知足，不要拿自己的错误惩罚自己，不要拿自己的错误惩罚别人；不要拿别人的错误惩罚自己，人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。要想快乐就要知足，每个人对幸福的感觉和要求都不相同，一个容易满足、懂得知足的人才更容易得到幸福。所谓知足者常乐就是这样了。一个幸福的人不是由于他拥有的多，而是由于他计较的少，懂得发现和寻找，且具有博大的胸襟、雍容大雅的风度。只有这样，才能处处体会到幸福的快乐。或许你就会发现快乐星星点点般弥补在我们身边的每一个角落，几乎随手可得。

我也相信，感恩与幸福是一对孪生兄弟，因为时间的好与坏，幸与不幸，幸福与痛苦，常常是一体两面一念之间的转换呈现出截然不同的世界，所以以一颗感恩的心来看待周边的一切，你会

发现这个世界充满了爱，有了爱自然能感受到真正的幸福，而不是抓到幸福的尾巴。

人生一世，在自己能力范围内为别人做出自己的贡献也是必要的。共产党人的人生哲学，是在奉献体味幸福。因此，从老一辈无产阶级革命家到千千万万的英雄模范人物，都把个人的幸福同国家和民族的命运紧密相，不遗余力地去工作、去奋斗、去创造。像雷锋那样在助人为乐中体会快乐，把个人的幸福要与社会的幸福结合起来，个人的成功要与社会的进步结合起来。我想，我很幸运，有一份热爱的事业，有一个温馨的家庭，能够专心的做点事情，又能为教育事业的发展作出贡献。写到这里，看到孩子的微笑，我又感觉到了幸福的滋味。只要我们自信又满足，它总会悄然降临到你身边。

第五篇：幸福观范文

幸福观

幸福的人的幸福感悟

《微型小说选刊》第九期刊登蔡良基的《不要声张你的幸福》。文中写道：某单位有一群条件差不多的女人。但只有叫白如雪那位是幸福的。原来她的幸福是这样的：

其实大家生活得都不容易，谁不想要幸福，然而幸福不是毛毛细雨，未必均匀洒在每个人的头上。如果你有幸淋了点幸福雨，你不声张，大家就以为每个人都一样也就心情平静日子平静。假期你被毛毛雨的幸福冲昏了头脑，并约来不幸的人来分享你的幸福，他们自然也会陪你笑一笑说几句恭喜的话。可是他们转过身回家去带走的未必是你幸福你的快乐。有时候，你的幸福往往是参照物，是一只贸然的手，无意间提了人家还没开的那一壶；有时候，你的幸福又是一只准点报时的闹钟，闹嚷嚷地提醒人家那深藏隐忍的疼痛。

作者概括：白如雪之所以幸福，得宜于她低调的生活，得宜于她非常幸福之时没有到处炫耀，没有高调声张她的那份快乐那份幸福。