大学生对中国慈善危机的一些看法

第一篇：大学生对中国慈善危机的一些看法

大学生对中国慈善危机的一些看法

前言： 一直比较关注慈善事业。最近几个月以来，从轰动全国的“郭美美”事件，到比尔·盖茨与巴菲特的中国“慈善晚宴”，到河南宋庆龄基金会的“巨型雕像”事件，中国慈善事业引起了人们广泛的关注和讨论。

摘要：慈善是出于对人类的热爱，为了增进人类的福利所做的努力。慈善事业有利于组织和调动社会资源，促进慈善事业与社会保险、社会救助、社会福利等工作的相互衔接、相互补充调节贫富差距，缓和社会矛盾，维持社会稳定，促进社会公平，有利于增强社会责任，激发社会活力，增进社会各阶层之间的理解、交流和合作，营造团结友爱、和谐相处的人际关系。

一、对慈善的理解

慈善，一是“慈”，要有仁爱之心，二是“善”要有善行义举。慈善应该不计回报，不计结果，慈善只是有仁爱之心的人们的一种善举。参与救助和志愿活动的几乎都是年轻人，我们参与慈善活动的过程就是我们人生宝贵的财富，在许多人对慈善心存疑问和不理解之时，慈善和志愿活动会慢慢消解人们心头的坚冰，让人们重新对这个社会充满信心。这种精神意义上的结果，比什么现实的救助结果都重要，需要我们的救助和慈善活动来慢慢改变。

有一个慈善基金会的宣言中说得好：

“也许你我没有丛飞那样圣徒般伟大的胸怀，可我们每个人都有爱心！也许你我没有比尔.盖茨那样富有，但我们能用一元，二元筑起我们爱的宫殿，心的长城！也许你我甚至一无所有！但我们的爱心就是所有！因为我们有同一颗心所以感动，因为感动所以行动！

我想爱心足以使一座城市更加美丽，并使之改变！

二、中国慈善事业的现状

从2006年6月开始，寻访到了目前在中国做慈善风头最健、知名度最高的三个人：年过八旬的深圳彭年酒店董事长余彭年，他因为将自己20亿元的财富捐给社会而声名远播，被称谓中国的慈善冠军；世纪金源集团董事长黄如论先后捐款5.8亿元；香江集团总裁翟美卿总捐款接近3亿。

通过和他们面对面地访问，我们看到了中国慈善业一个真实的侧面：做慈善多年的余彭年，叹息中国慈善环境的艰难；黄如论的观点则代表着大多数商人慈善者最朴素的动机：出于对穷苦者内心的恻隐与怜悯而一次次捐献自己的钱财；而翟美卿所运作的慈善基金会，现在则处于一个初级发展阶段，她说她打算在10年后全心来运做基金会，“基金会规模最终将达到10亿元”。

毋庸置疑，中国现阶段的慈善事业还处在一种粗放、原始的阶段；而在参与慈善事业的各类主体中，商业力量、财富阶层虽往往成为其中夺目的明星，但囿于各种因素，所起到的作用实则有限。这就是今天中国慈善的现状，是谓“真相”。

三、阻碍中国慈善事业发展的因素

1.对慈善事业认识的落后

除了来自外部的政府动员和社团劝募而不得不做的捐赠之外，中国富豪们的慈善动因主要受怜悯心的驱使，而这难免使他们的慈善行为带有很大的随意性，大多数人在慈善事业上并没有一个完整而系统的规划。

中国富豪们的慈善动因主要来自内心怜悯心的驱使，这种慈善行为随意性比较强。在现代基金会没有成为慈善的主体组织形式之前，中国社会大规模慈善的时机还远远没到来。

中国社会几千年来并不缺乏同情心，所谓恻隐之心人皆有之。媒体所报道的东南亚海啸惨状令网易丁磊深受震动、心下恻然，随即决定个人捐出一千万元现金。而翟美卿在一次做美容过程中碰见一个家庭困难的女孩，就决定帮助她。这种随机性捐赠的例子在其他富人身上也多次发生，这和西方企业家有目标、系统性的捐赠有很大不同。

“目前中国的慈善是结构性而不是规则性的，大多是伴随着大的灾难事件发生。”宁向东说。从已经发布的慈善榜来看，教育、社会公益和健康以及一些突发性灾难事件仍然是企业家们热衷的捐赠领域。

显然中国现阶段的慈善还处于“零售”阶段，大多数捐赠是零星的。慈善的组织化运作才刚刚起步。在现代基金会没有成为慈善的主体组织形式之前，中国社会大规模慈善的时机还远远没到来。

2.富人做慈善反遭嫌疑

怕露富、纸上富贵、担心“越捐越麻烦”让“首富”们成为慈善的配角。

对于富豪们在慈善上的慷慨，很多人心存芥蒂，揣测他们的动机，怀疑他们是为了做秀，赢取名声，或者怀疑他们有不可告人的商业或政治目的，或者是为了赎罪，为了享受丰厚的税收减免。而在现实的商业活动中，慈善被当作企业的一种软竞争力，用来政府公关和提升企业形象，这种现象是存在的，而且也得到了人们的理解和宽容。

美国《商业周刊》评出的2005年“美国最慷慨的50位富人”中，盖茨夫妇、沃伦·巴菲特、乔治·索罗斯、迈克尔·戴尔等名列前茅，与他们在《福布斯》杂志2005年“美国400富豪排行榜”上的排名大致相当。这似乎表明，在美国，一个人拥有的财富越多，他承担的社会责任就越大。

中国的情形怎么样呢？一个事实是，在中国做慈善最多的企业家并不是最有钱的。排在富豪榜首位的黄光裕、严介和、陈天桥、丁磊等人是这个创富时代的标杆，而在慈善榜的前列，他们无一例外地缺席。根据胡润的统计，2005年百富榜的前4名(黄光裕、严介和、陈天桥、丁磊)，所有的捐赠加起来还不到4000万元人民币。“这从一个侧面说明，中国的慈善业还没有真正开始。”胡润说。

目前在财富阶层还有一种普遍的担忧，一是富豪们对不透明运作的慈善机构不信任，另外担心“越捐越麻烦”，怕接踵而至的各种拉赞助的捐赠活动，扰乱工作和生活秩序。

3.大规模展开的价值观并未成形

出于中国人传统思维和财富安全方面的考虑，把财富尽可能多地传给家族子孙继承或管理是富人们普遍的想法。这样的选择让一大笔财富失去了慈善的机会。

“死后留下大笔财富的人是可耻的”，卡内基这句名言已成为美国100多年富人作慈善事业的某种驱动力与信仰。有学者这样分析美国国民的双重人格：一方面，寡头们利用残酷无情的方式巧取豪夺大量财富，而另一方面，他们在捐赠中又如此热忱慷慨、急公好义，以社会乃至人类的福祉为己任。虽然过程血腥，但结果温馨。美国的财富史是一幅充满矛盾的画卷。

反观中国，财富创造和传承的历史是中断的，而现在财富积累的时间不过短短20年时间，而在对待财富继承的问题，大多数人没有作好心理和物质上的准备。出于中国人传统的思维和财富安全方面的考虑，他们大多选择把财富传给家族子孙，这样的选择让一大笔财富失去了慈善的机会。

4.缺乏透明公开的环境，人们对慈善机构信任度不高。

一个好的慈善生态环境，不能容忍慈善资源被垄断，也不能庇护落后、带病运行的慈善组织。慈善发乎人的内心，源于人的自愿。慈善法要为内在的“慈”转化为外在的“善”提供通道，确保外在的“善”能够始终忠实于内在的“慈”，锻造透明度高和公信力高的慈善组织，厘清政府责任和民间慈善之关系，厘清慈善与商业之关系。现在民间公益组织登记注册的制度设计，基本上把没有政府背景的民间公益组织都排除在外了。慈善资源的行政化垄断抑制了公众的慈善热情，窒息了民间慈善的活力。

四、中国慈善的前景

如何挽救慈善事业，这事关我们的爱心传递，更关乎着千千万万急需救助人群的切身权益。慈善事业在坦诚面对国内舆论指责的同时，要变被动应付为主动检讨，空前的危机局面绝对不是一场纯碎的公关应对，要秉持慈善事业的本源，积极自我剖析，让高尚和阳光及早回归是解决当前危机的唯一出路。另外，民政部及慈善相关管理机构应当牵头开展一次从头到脚，从高层管理到基层机构的全面自纠与自查。要积极主动的查处一些行业内违规甚至违法的行为，对于捐款去向，使用数目必须做到清晰条理，有依有据并及时向社会公布，坦诚地接受媒体与社会的监督。用实际行动换取昔日尊严，用自我完善赢得大众的重新信任，慈善要救助别人必须先救自己。

制定慈善事业法，从慈善公益组织的社会运行标准、管理制度和监督机制着手，明确政府监督部门与社会协调机构的组织形式和运作程序，明确慈善机构的行为准则，接受捐赠和实施救助必须公开透明，合理合法，防止借“义演”、“义卖”等合法外衣谋取不正当私利，使捐助人放心自己的款项一定会用到需要救济的人员身上，从而调动富人捐款的意愿和积极性，确实十分必要。

在慈善家们行善义举时，社会各届也应多予以关注和支持，更重要的是，要重视媒体的宣传作用，媒体的密切关注和积极参与对社会慈善事业的发展具有一定的推动作用。

结语：

善者，乐者。帮助别人的同时，自己得到快乐。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。善恶仅在一念之间。加强自我修养，提高思想境界，树立正确的世界观、人生观和价值观。

为善者喝彩！为善者鼓掌！好人一生平安！

第二篇：对中国大学生就业的看法

对中国大学生就业的看法

一、大学生就业现状

2011年就业蓝皮书指出，2009届和2010届大学毕业生半年后的就业率连续两届呈现上升，2010届大学毕业生半年后的就业率增长趋势更为明显。2010届大学毕业生半年后的全国总体就业率为89.6%，比2009届全国总体上升了3个百分点，高于金融危机前2007届大学毕业生半年后就业率约2个百分点。其中本科院校2010届毕业半年后的就业率为91.2%。2011年就业蓝皮书显示，大学毕业生半年后的月收入2009届、2010届连续两届呈现增长。全国2010届大学毕业生半年后的月收入（2479元）比2009届（2130元）增长了349元。蓝皮书指出，2010届本科各专业门类中，毕业半年后月收入最高的是经济学，其月收入为3023元；其次是工学（2953元）；最低的是教育学（2491元）。

二、大学生就业存在的问题

㈠数据的背后：2011年中国大学生就业情况良好，就业形势乐观稳定，但实际情况是否真如报告所述我们不得而知。有些高校为了突显教学质量吸引新生，通过扣押学生毕业证或学士证的方式要求毕业生在毕业之日起三月内拿有用人单位的就业合同才能领到证书的方式来提高本校的毕业生就业率。毕业生为了拿到证书可谓用尽招数，所以数据的准确性让人值得思考。

㈡就业专业结构存在问题：2011年本科就业红牌警告专业包括：动画、法学、生物技术、生物科学与工程、数学与应用数学、体育教育、生物工程、计算机科学与技术、英语、国际经济与贸易。以上专业与2010年的红牌专业基本相同，表明就业不好的专业具有持续性，这些专业失业量较大、就业率低，且薪资较低。

2011年本科就业绿牌发展专业包括：地质工程、港口航道与海岸工程、船舶与海洋工程、石油工程、采矿工程、油气储运工程、矿物加工工程、过程装备与控制工程、水文与水资源工程、审计学。以上专业与2010年的绿牌专业基本相同，这些专业的就业率持续走高，薪资走高。蓝皮书指出，2010届本科毕业半年后失业率最高的专业为美术学（15.6%），其次为音乐学（15.0%）

我们大学生在科技研究领域的专业以及文化学术领域的就业比较困难，而关于资源以及生产方面的就业情况比较好。

㈢就业区域不平衡： 蓝皮书显示，东部和沿海地区对本科毕业生的人才吸引力指数为67.3%，两倍于中西部地区的人才吸引力指数。东部和沿海地区对本科毕业生人才吸引力最大的前5个直辖市及副省级城市从高到低依次是深圳、上海、北京、厦门、广州。东部和沿海地区对高职高专毕业生人才吸引力指数最高的前5个直辖市及副省级城市从高到低依次是北京、上海、广州、宁波、青岛。

从2008至2010三届大学毕业生的流向来看，中西部地区对东部和沿海地区生源的2010届大学毕业生吸引力没有增加。相对于东部和沿海地区，中西部地区吸引和保留人才的能力

都较弱，属于人才净流出地区。同时大学毕业生对就学地有着较高的就业偏好。

㈣六成毕业生认为工作不符合职业期待：2011年就业蓝皮书指出，2010届大学毕业生中，有60%的人认为目前的工作与自己的职业期待不吻合，其中本科这一比例为56%，高职高专为63%。

2010届全国大学毕业生有34%毕业半年内发生过离职，其中本科为24%，工作不符合自己的职业期待可能是造成毕业生离职的主要原因。2010届大学毕业生半年内的离职的人群中，有98%发生过主动离职，主要原因是个人发展空间不够和薪资福利偏低。

三、个人看法

㈠过于注重数据而忽视了实质：我们中国是个注重表面数据的国度，数据是官员、领导政绩考核的重要指标，而学校的领导为了升学率、就业率费劲脑汁想出各种奇招怪招，而忽视了学生的感受，丢掉了以人为本的思想方针。

㈡专业就业不平衡：高新技术专业、技术研究专业的毕业生就业较差，不是我们的专业不对口，也不是我们的学生不努力，而是我们这社会对高新科技人才以及研究创新型人才的需求远没达到，甚至可以说我们的大学生毕业找不到工作并不是我们眼手手低，而是这个社会需要到大学生的岗位太少了，供给大于需求。大学生去做掏粪工、擦皮鞋的不是个例。我们这个经济结构不合理的国度，依靠投资基建拉动经济增长的模式下，一切跟基建有关的专业毕业生就业情况都不错，而与创新高科技有关的则相反。我们误以为欧美发达国家的发展是因为比例非常高的接受过高等教育的比例，而盲目的施行高校扩招政策，大学生的比例上去了，人上去了可大学生的就业问题越来越严重。因为我们是“中国制造”而非“中国智造”的实际情况，我们的社会根本不需要那么多大学生。

㈢东西部经济发展失衡导致就业区域不平衡：东西部发展不平衡，城乡差异过大导致大学生往城市特别是经济发达的东部城市涌入。在大城市大学生有更多的就业岗位和就业选择，在大城市大学生能有相对的公平竞争的机会，在这个公平缺失的社会我们弱势群体能做的就是往相对公平的地方靠近。

㈣理想与现实的差距：当我们怀着一颗对未来充满希望，想一展身手的心踏入社会的时候我们发现现实与我们的理想差距太大。不是我们眼高手低、不脚踏实地、浮躁，而是社会给予我们一展身手的平台太少了，试问哪个愿意读了十几年的书，千辛万苦通过高考上了大学后去做一个掏粪工，擦皮鞋，车间工人甚至公司打杂的人员。如果这样我们何必花费那么多时间精力金钱去念大学。

四、结语

在中国社会问题严重，经济发展存在诸多问题的情况下我们的大学生就业也存在的许多问题，解决大学生就业问题不仅需要大学生的自身努力，也需要全社会的努力。

第三篇：6 大学生对企业慈善行为的看法调查报告

大学生对企业慈善行为的看法调查报告

前言

企业慈善行为本质上是企业承担某些社会责任。传统理论认为企业是一个纯粹的经济实体，创造利润是企业管理者的唯一责任，企业承担社会责任会增加成本导致企业竞争力下降。而事实却不是这样，企业慈善是企业利用慈善资源将潜在的利益相关人建构到企业社会网络，进而促进企业价值链的生长。

近年来，中国企业慈善事业得到了快速的发展。从汶川大地震之后企业的纷纷解囊相助，到青海地震后，企业的慷慨解囊，我们可以看到一个正在慢慢发展企业慈善的中国社会。从王老吉做慈善这件事中，我们可以看到，投身公益是凝聚企业文化与价值的最有效方法，是企业做大做强必走的一步。

那么，企业慈善到底是吸引公众眼球、为自身利益打基础，还是真的因为企业希望担负起社会责任？公众有着自己的看法。本调查报告利用已有的调查问卷，以大学生作为调查对象，在各大高校论坛发布问卷，进行历时30天的问卷调查，最后收集有效的问卷，分析大学生对企业慈善行为的看法。

一、大学生对企业公益开展情况的了解程度

问卷首先了解大学生对企业慈善事业的认知度，在被问到“对企业慈善公益的开展情况”以及“所知道的民营企业涉及公益的情况”时，两个问题都有超过百分之七十的大学生选择“相对不足”的选项。

这个结果似乎和许多企业的宣传极其不符合，说明企业慈善事业并没有得到公众、起码是大学生的认可。造成这样的局面有多方面的原因：首 先，企业在进行慈善活动的过程中，总带着浓重的商业色彩；其次是企业慈善行为没有相对的连续性，总是在发生重大灾害才会出现引起公众的捐款注意，免不了给人一种吸引眼球，趁机牟取利益的感觉；再者，企业在进行慈善公益活动之后，总会有各种各样的纰漏被曝光，这样不但没法给公众留下好的印象，反而使得公众对民营企业慈善公益的开展失去信心。

对于企业慈善事业涉及的领域，约67%的受访大学生选择了“灾后重建”“扶贫基金”，选项占据了约26%，其他只占有不到10%。

这说明大学生对于企业慈善领域的了解非常有限，基本就是了解重大灾害发生之后的捐款，或者是报纸报道的一些基金，这从侧面说明了企业慈善事业的广度与深度都严重不足。作为群众中认知度相对比较高的大学生对企业慈善事业的认识都如此的局限，更不用说其他阶层的群众。民营企业慈善活动的发展，今后应该在更多的领域得到发展，而不是走走过场，昙花一现。

二、大学生对企业慈善行为的看法

对于企业开展的公益活动这个问题，接近百分之六十的受访者认为企业开展公益活动只是为了吸引公众眼球，大多只是流于形式；真正认为企业开展的公益活动能够惠及公众的只有不到百分之二十五。而对于问题“公益活动对企业本身的影响”，超过百分之六十五的受访大学生认为，这些公益活动有助于打响企业品牌。

这更直接说明企业的公益行为并没有得到大部分群众的认可，企业在开展这些活动的时候，更多的应该将注意力投放到开展的公益活动是否真正能够为民众、有需要的人带来好处，而不是将注意力集中到慈善事业能 否给他们带来效益。

在汶川地震中，王老吉集团迅速捐款一亿元并拒绝采访的低调行为深深地震撼了消费者，短时间内，王老吉成就了中国企业营销史上的一个奇迹，在名誉与实际利益上实现双丰收。这个例子也充分说明，真正为公众做好事的企业慈善行为，往往可以达到长期的营销推广所不能达到的效果。

关于企业公益活动所面临的阻力这个问题，有约百分之五十二的受访者认为是企业内部文化。这说明在公众眼中，企业并不是没有实力进行公益活动，也不是得不到社会与政府的支持。缺乏社会公益活动，更多的是企业自身的问题。某些企业的社会责任感不高，在做慈善时总是将公益活动与收益挂钩，直接导致了公众对企业慈善行为的不信任。

企业的社会责任是近年来的热门话题，如果企业把握好这一个时代的脉动，多做一些负责任的商业行为，环境的可持续发展，尊重和关爱员工，贡献更多的公益活动，对于企业的价值认同以及品牌巩固是个不可小觑的力量。

3、企业涉足公益事业的意义与不足

对于企业开展公益活动的意义，受访者基本报以肯定的态度，认为企业开展公益活动，虽然在一定程度上涉及了个人的利益，但是这些活动还是能够帮助到真正有需要的人、促进社会和谐。

而对于企业开展公益活动的不足，大部分受访者认为过于形式化、太过注重表面功夫、透明度不足等是主要的问题。

这实际上也是公众最为关注的几个问题。首先，形式化往往导致慈善活动成为一场走过场的秀，这可能不仅不能帮助需要帮助的人，而且部分

第四篇：对中国和谐社会的看法

构建社会主义和谐社会，是以胡锦涛同志为总书记的党中央坚持用发展着的马克思主义指导新的社会实践的重大理论成果，标志着我们党执政理念的重要升华，也标志着我们党对社会主义基本问题的重大认识创新。

其中，和谐社会总要求—是

民主法治公平正义诚信友爱充满活力安定有序人与自然和谐相处

社会主义和谐社会之于社会主义的最为基础的理论创新价值，就是实现了和谐社会与社会主义初级阶段二者的成功衔接。我们党在社会主义和谐社会问题上最大的创新之处，就在于不仅从理论上，而且在实践上，实现了和谐社会与社会主义初级阶段的内在衔接。之所以成功地做到这一点，主要基于两大历史法宝：一是我们党从来都主张并且积极推进马克思主义的中国化；二是我们党从来都是最高纲领和最低纲领的统一论者。因此，社会主义和谐社会，既是一种科学理论，又是一种科学实践；既是一种崇高理想，又是一个历史过程；既是一个远大目标，又是一个具体任务。我们就是要在社会主义初级阶段的现实状态中积极推进和谐社会建设。

在社会主义初级阶段，客观地存在着推进和谐社会建设的基本条件。社会主义制度的建立和共产党的领导，是坚强的政治保障；改革开放以来我国经济的快速发展和综合国力的日益强大，是坚实的物质基础；马克思主义根本指导地位的确立，特别是中国化的马克思主义———毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的形成和发展，是坚实的思想基础。在全面建设小康社会、加快推进改革开放和现代化建设的新阶段，中国共产党人既继承传统、又与时俱进，既坚持远大理想、又一切从实际出发。

在此，首先，我们必须肯定党中央的伟大构想，和谐社会的伟大目标是由执政党的性质决定的。中国共产党是无产阶级的政党，实现共产主义是党的最终目标，在共产主义的宏伟蓝图里，和谐是最基本的要求。党中央提出建设和谐社会的目标，是符合建设社会主义，实现共产主义目标的。

其次，建设和谐社会是符合中国传统文化观念的。作为文明古国之一，中国人传统认识里，“和”就是历代人所追求的目标，“和”是中国文化的灵魂。

最后，建设和谐社会是当今中国发展的客观需要。自改革开放以来，发展经济成为这个时代的主旋律。而发展的前提是稳定，是和谐，是健康。健康、和谐、稳定的社会环境是发展经济的基础。

但是，在现实工作中，和谐社会的建设存在很多不利因素。

一是无原则的和谐。所谓无原则的和谐是指以构建和谐为幌子，违背基本的法治精神，混淆是非，践踏公平正义。这主要体现在处理社会矛盾上。一些干部在指定政策或者执行政策的过程中，特别害怕出乱子。所以，我们的基层干部首先要把群众当亲人，更重要的是要坚持法治原则，禁止和稀泥，积极引导群众运用法律手段解决问题，严厉打击生风造事的违法行为，维护正义，打击邪恶，给群众树立法治的精神和榜样，从根本上构建和谐。

二是盲目的和谐。所谓盲目的和谐是指以构建和谐为借口，违背基本的行政管理架构，掩盖真相，截留民意。这主要体现在对待上访事件上。中国的行政管理体制有严格的上下级关系，上级任命下级同时监督下级。在这种体制下，上访是很正常的一种社会现象，当群众在下级的政府里没有满足自己的愿望的时候，每个人都会想到看能不能在起上级那里得到满足，这是件特合理的事。上级受理上访事件后，应该核实事实真相，按法定程序答复上访群众，这事就得到妥善解决了。同时也对下级进行了合理及时的监督。可在实际工作中，一种可能是上级怕麻烦，懒得去核实上访事件；另外一中可能是下级怕给上级麻烦，害怕上级核实事件真相，害怕上级的监督。所以控制上访事件成了当今政府的一主要工作，一听说哪个辖区有上访，当地的官员就要放弃一切把上访群众坑、蒙、拐、骗的带回家，而今这已经成为上级考核下级的一重要指标，还理直气壮的告戒下级为执行党中央构件和谐社会的目标要禁止出现上访事件，达到零上访的目标。这一政策让基层的干部相当为难，很多干部都说不做事就好，只少没人上访，一做事就越做越麻烦，可干部不做事谁来为经济发展提供环境呢？老百姓怎么责骂国家干部呢？人民有正常的言论自由，他想找个说理的地方很正常，上级监督下级更是职责所在，所以我们不应该害怕上访，是真理应该是越说越明，是谎言就越说越假，不能以杜绝上访来粉饰太平、追求盲目的和谐。

第五篇：对中国古典音乐的看法

对中国古典音乐的看法

学院：凯里学院

姓名：陈菊

学号：2016413032

在这课程的学习过程中在一定程度上了解了中国的古典音乐,体味到了中国古典音乐的美。笛声的清脆,箫声的深沉,琵琶的铮铮之音,这些我们都从中感受到了华夏之音的美妙,体味到古典的魅力所在。中国的古典音乐是以五音--宫商角徵羽为基础的,中国古代的音乐大家创作了中国独特的音乐形式。唢呐作为我国传统的乐器,我国的音乐大家创作了优秀曲子如《百鸟朝凤》堪称经典。在这门课的学习中感受最多的就是对我国传统文化的了解,增强了民族的自豪感与自信心,也提升了对祖国的爱。

中国是有着悠久历史的国度,其音乐的发展历史更是一部丰满的史诗。在当今的乐坛最受年轻人欢迎的是Rap音乐,其中周杰伦便是一位现代音乐的代表人,但是即使在人们看来如此现代的音乐人,在他的音乐里我们依旧可以看到传统的音乐元素,如在《菊花台》,这首曲子的结尾用的便是我国云南的传统乐器葫芦丝。再如当今的年轻人所喜欢的歌曲《苏三说》与《One

Night

in

Beijing》更是大胆的吸取了我国传统艺术京剧中的音乐元素,受到人们的欢迎。

回归传统是一种趋势,我国是有着深厚文化底蕴。立足于传统并且与现代的音乐元素相结合进行创新这是一种必然。有我国“西部歌王”之称的王洛宾先生是将传统音乐用现代音乐元素演绎的典范,他创作的歌曲脍炙人口,在广大人民群众中传唱。

音乐由人创作自然表达的是人的情感,音乐的欣赏着便是要在欣赏音乐的过程中体味创作者的情感,从而达到人与音乐的共鸣。《义勇军进行曲》,中国人民内心的坚决,顽强的意志,作曲人满怀的崇高,神圣,庄严都融进那雄壮的旋律之中,无论何时何地听到都热血沸腾,充满希望,让听者蓦地升起对崇高的一团敬畏与仰望。又如在欣赏陈钢、何占豪创作的小提琴协奏曲《梁祝》中,我们可以深刻的感受到梁祝二人真挚的情感,音乐主要以“草桥结拜”、“英台抗婚”、“化蝶”为情节展开,大提琴与小提琴交相互应的音乐形式让人印象深刻,欣赏者可以从中清楚的体味主人公的情感。

伴随着社会的发展与进步,音乐在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色,成为生活的调和剂。在日常生活中我们可以深刻的感受到音乐的意义所在。在情绪低落时适合听激情澎湃的音乐如交响曲与进行曲,在心情烦躁的时轻音乐是不错的选择能让人平静下来,认真的思索。

在万人瞩目的音乐厅，既能欣赏107人演奏的交响乐，又能倾听到极其通俗风趣的音乐讲授，上个世纪五、六十年代，许多美国和加拿大的青少年都在音乐大师伯恩斯坦的讲授中，获得了对音乐的认知能力。以下是伯恩斯坦讲授的一个章节——《什么是古典音乐》

用什么字眼来概括古典音乐？

用什么字眼来代替古典音乐的“古典”二字？我们无非是想通过这些更通俗的字眼来讲解什么是“古典音乐”。

然道只要是编排不像爵士乐，就是古典音乐？人们常说“我真爱好音乐”，意思是指，他们喜爱韩德尔的音乐(古典音乐)，而非史派克强，但也有好的爵士乐和好的流行歌曲，你不能用“好”来描述其差别，有好的韩德尔，也有好的史派克强。因此，这个字我们得作罢。

然后人们用“严肃”来形容古典音乐，但有些爵士乐也严肃，还有什么比非洲战士的战鼓(典型的爵士乐)更严肃的？因此，这个字眼也不行。

接着有些人用“有学问”来说明只有非常聪明、受过良好教育的人能懂古典音乐。显然是错的。因为许多热爱贝多芬的人并非爱因斯坦之流。

“艺术”音乐这个字眼呢？许多人用这个词来描述贝多芬与大里布鲁克间的差异，但也行不通，因为也有同样多的人认为爵士乐是艺术，而它的确是。若是我们试图用交响音乐，那就排除了为钢琴独奏、小提琴独奏或弦乐四重奏而写的音乐，它们当然都被视为古典音乐。

也许到目前为止，发明过最好的字是“长发”，因为那是爵士音乐家自己创出来的，以贬低任何不是属于他们的音乐。但我看过不少爵士乐字头上也有长发，因此我想这个字也行不通。

既然所有的字都不对，让我来找出对的字，方法是先弄清不同音乐间的差异，真正的差别在当作曲家写出所谓的“古典音乐”时，他会写下他要的确是音符，他希望唱出那些音符的确是乐器或声音，甚至详细到乐器或声音的数目，他还会写下他能想到的指示，以尽量详尽地告诉他们该知道的一切，应该多快或多慢，以协助表演者精确表演出他想出的那些音符。当然，世上没有足够的字眼能让表演者知道作曲家想写的一切，但那正是使表演者兴奋的事情。

表演者只是凡人，因此每一个揣摸出来的都略有不同：例如，《命运交响曲》开头的乐句，相信你们都知道旋律。唱给我听。第一个指挥赋予最后一个音符特别的深度，就是较长的那个，像这样“弱弱弱强”；另一个指挥同样努力想揣摩出贝多芬真正想要的，可能觉得那个音符中第一个定位特别强调，像这样“强弱弱弱”；还有位指挥，也许不像前面两位那样忠实，可能断定演奏这四个音符时应该更加强调，更庄严，像这样“强强强强”，我们都听过这些版本，但除了这些差别，而它是源于这三位指挥的不同个性，他们指挥的仍是相同音符、相同主旋律，用的是相同乐器，其目的也是一样，就是让乐谱上贝多芬的音符，以他们认为他希望的方式鲜活地表现出来；这意味着他们所谓的“古典音乐”，除了因为表演者个人的性格是不能改变的。这种音乐是永恒的，不能改变的，是精确的。

“精确”，也许正是我们该称呼的名词，我们称它为“精确音乐”，因为它只有一种表演方式，而且那种方式是作曲家亲自告诉我们的。

但我们若是以流行歌《我只能给你爱，我的宝贝》，表演它的方式无穷无尽，它可以让合唱团唱，或是让路易斯、阿姆斯特或玛丽亚卡拉丝唱，或是任何人唱，它可以省略歌词演奏，可以用爵士乐团、交响乐团或是玩具笛子演奏，慢或快，热情或感伤、大声或复杂，都无所谓，它可以只演奏一次，或是重复十五次，可以用任何调子甚至下面和弦改变都行，连曲调本身都能改变，可以即兴表演。(大师伯恩斯坦用几种演奏方式来表现同一首歌曲)这些方法没有一个是错的，对那些当时如此做的特殊表演者而言，每一种似乎都对，而且适合表演场所，这首歌没有非如此表演不可的规定，这表示它不是精确音乐，它不用完全照作曲家所写的方式表演，事实上，流行歌手绝不该每次都按照作曲家所写的方式表演。民谣也有相同的情况，而且更理直气壮。因为没有作曲家规定它该如何表演，至于爵士乐的变化更是如此，它是即兴的，边表演边创作音乐，而且几乎从不费事地将它写下来。

因此，现在我们至少有较适合古典音乐的字，就是“精确音乐”，虽然可能能想出比“精确”更好的字，来形容通常所谓的古典音乐，让我们不再用错误的“古典”二字。

古典音乐另有其义

这个词为何错误？的确有古典音乐这种东西，但是我们所说的确实是不同种类的东西，古典音乐指的是音乐史上非常持久的时间，叫做古典时期。在那个时代所写的音乐叫做古典音乐。现在让我们对古典时期所发生的事有点概念，它大约由1700年到1800年，持续了一个世纪，即你们都知道的十八世纪。

它是规则的完美的让我尝试以前五十年为例，当时的美洲是怎样的呢？它仍在开拓中，到处都是新来的拓荒者，他们过着艰苦的生活。后来由平地建立一个新国家，在这同时，欧洲却非常不同，欧洲人已不再探索与钉木头，它在设法使它已经建立的事物完美，那时的欧洲是个规则与法规的时代，并让那些规则与法规尽可能精确，这就是古典主义的基础。将规则带至完善境界，它创造了古典建筑、古典戏剧与古典音乐。古典音乐是人们所追求之物的时代所写的音乐，人们极尽一切力量要有完美形式的音乐，像只漂亮的古希腊花瓶，两位音乐巨人的名字巴哈和韩德尔，尤其是巴哈，他将在他之前的作曲家曾经验过、玩过的所有规则集结，尽人类所能使些规则完美，以“遁走曲”这种形式为例，“遁走曲”规则有点像你买装配组时所附的指导说明，他们精确地告诉你，如何盖一栋房子，一辆火车或摩天轮。用他的这首《第四号布兰登堡协奏曲》为例，首先是用中提琴奏出主题，然后加入第二部分的小提琴，高四个音符，然后在第三段高五阶由另一只小提琴加入，接着在第四段由大提琴和低音提琴加入，最后，第五段长笛加入。这首曲子不只是五个分开的片断，它们全结合在一起。