法律与生活选修

第一篇：法律与生活选修

法律与生活

课程回顾之一《被告山杠爷》

课程回顾之二 高晓松被判刑：酒驾者能否放下酒杯 课程回顾之三 《大学生犯罪》 课程回顾之四 电影《肖申克的救赎》 课程回顾之五 学习总结与感想

上课时间: 院系： 学号： 姓名：

课程回顾一

山杠爷所在的“堆堆坪”村是一个地处偏远，比较落后的村落。虽然落后，但却是个模范村，但是山杠爷惩治违规村民所采取的措施则是非法行为，需承担法律责任。山杠爷为催在外打工的明喜回家种责任田，私拆了他给妻子的信，以证实地址；王禄不按时交公粮，又拒绝受罚，被山杠爷派民兵关押；腊正带头反对摊款摊劳力修水库，被山杠爷当众打耳光，并被停止了党员登记„„最严重是他用“游街”的办法教育村里一个不孝的儿媳强英，却逼出了人命，使自己成了被告。这些被山杠爷处理过的人不仅不记恨他，反而对他感激不尽，都说山杠爷是为了自己好，为了堆堆坪好。只有好逸恶劳的二利在幸灾乐祸。山杠爷不管人们说什么，他依然故我地为村里的事忙碌。苏琴心里明白：山杠爷大公无私是无可争议的；但毕竟法律是无情的。她百感交集，不得不告诉山杠爷，他触犯了法律。山杠爷平静地接受了这个事实。他要去服刑。临走前，他到学校安排好学生过冬的事，又安排了家中的事，夜晚，他又开支部会交待了党支部的工作。„„山杠爷被带上了手铐，衣着整洁地走出祠堂。所有堆堆坪的人都来为他送行。在一声声“杠爷!”的呼喊声中，人们呼啦一下全跪下了。山杠爷终于忍不住老泪纵横„„人是社会性动物，这我们都承认，其中，法律是用来维护人民的利益和打击不法分子的依据。但是，看了这部影片之后，我想到了马克思的一个观点——“异化”。我觉得，我们制定出来的法律却不能很好地维护我们的利益，也不能很好地打击不法分子。我们将法律看作是金科玉律，不能越雷池半步，即使是人情，人性方面应该做的事情也畏首畏尾地，生怕触犯了法律。至少在某些方面，我们已经被法律所控制着，没有人内心的自由，成为法律的奴隶。就像这部影片中的山杠爷，在原本那种以道德，以人情为法的宗法社会中是一位成功的，为人们着想的领导，但是现在却成为了损害人们权益的有罪之人。调查员完全是按照文本上的法律条例和知识来解决这件事情，宗法社会中的人情和道德被还不是很完善的法律掩埋了，发不出声音。写到这，我想澄清的是，我的这些观点并不代表我是赞同回到那种小国寡民的社会，完全依靠暴力甚至是蛮力或者是依靠道德力量来治理的社会中，但是我们应该是努力探索到一条法律和人情道德能和谐相处的道路，最终做到“法也容情”，若这样，那么影片中的山杠爷就不会被带有。其实警车带走的不仅仅是山杠爷，而且带走了村子的象征和支撑。

课程回顾二

2011年5月9日22时50分，著名音乐人高晓松在东城区驾车与前车追尾高晓松酒驾被拘，造成四车连撞，4人轻伤。因涉嫌酒后驾车，高晓松已被警方带走。继去年５月知名音乐人高晓松醉驾案发后，又来一起明星酒驾事件。王志文被上海警方在例行盘查中验定为酒驾，尽管王志文只是在警方例行盘查中被查出酒驾，且尚未达到醉驾标准，但他的不少“粉丝”表示惊讶和惋惜。无论是酒驾还是醉驾，明星频触法规条例红线的事近年来屡有曝光。王志文和高晓松酒驾事件，反映了时下名人法律意识较为淡薄。越是社会影响力大的明星，越是应当承担更大的社会责任。违规明星若能知错就改，担当起交通法规

的义务宣传员，也是一个补救的办法。从高晓松和王志文的社会影响力来讲，我们可以通过道德去谴责，对于公众人物来说，还有什么比失去社会的公信力和良好的形象更重要的。我们广大的粉丝可以通过受众机制去给予惩罚，从而使其得到教训。

“明星只有带头遵纪守法，传播健康正面的形象，才会获得公众发自内心的喜爱和尊重。”

课程回顾三

案件一

2010年10月16日21时40分，一辆黑色轿车从学校南门驶入（据警方称，当时车内有两人，包括肇事司机和他的朋友）。校门口的保安称，轿车进校门的时候车速并不快，但进校约一百米后突然加速，在经过坤舆湖边易百超市门口时，将两名女生撞飞（之前曾有人大面积宣扬两位女生在玩滑轮，其实穿滑轮鞋的女生只有一位，在学滑轮；另一女生穿平底鞋。被急救人穿的就是平底鞋）。肇事者在撞人后没停下来，而是开向馨雅楼接女朋友。接到人后，竟扬长而去，在校门口被拦截。令人震惊的是，肇事者在被拦截后态度嚣张，狂言“有本事你们告去，我爸是李刚”。据了解，被撞的两名女生都是河北大学工商管理学院的大一新生，分别为陈某和张某。17日下午5时许，陈某因抢救无效死亡，伤者张某目前已脱离生命危险。

在此事件前，我们也曾在网上看到过类似事情，由此而知，此类事件并不仅仅是个案，那些被发现的和没发现的告诉我们很多时候，司机对发生此类事故的选择是惊人的相似。若非他本身就是一个禽兽的话，那么肯定有什么让他害怕的后果。但他竟然撞死人后，去女生宿舍楼接女友，被拦后叫嚣“我爸是李刚”。真是猖狂之极！如果非要给他定义成泯灭人性的话，这其实是不过分的。肇事者为何如此狠心的将生命视之儿戏？如果法律对于一旦发现肇事车主对于见死不救，甚至还蓄意致人死命的行为惩罚等同于蓄意杀人来处理的话，我想这种行为会少的多，如果法律对待事故发生后，对撞残事件所要求的赔偿，一方面能为受害人有个交代，一方面也考虑下肇事人的实际情况的话，会让各种的司机理性对待自己所制造的事情的后果的。

案件二—药家鑫

药家鑫，西安音乐学院大三的学生，2010年10月20日，驾驶自己的雪佛兰科鲁兹轿车前往事发地附近的某高校看望女友。在自己返回途中，到翰林路中段时将正在骑电动车同向行驶的女子撞倒。‘我担心受害人记住我的车牌号码。’药家鑫向警方称，自己遂下车用携带的一把水果刀又连捅受害人8刀致其死亡，后驾车逃跑。肇事车逃逸后，警方勘查现场意外发现在受害人张萌的身上，除撞伤外还有8处刀伤。而肇事者嫌疑人药家鑫，驾车逃逸至郭杜十字时再次撞伤行人，逃逸时被附近群众抓获，警方确认后被抓获的肇事逃逸者就是撞伤张萌又持刀行凶者。药家鑫情急之下的灭口之举，如此作为我想并不是特例，可恨，就如同一个小偷被当事人发现后，恐其将事情败露，而犯下更大的错。在意识清醒的情况下，我想人 人都不会认为自己会做出这样丧尽天良的事来，但是一个人道德教育的是非高低也正是在非正常的情况下体现出来

的。现在学生学习的主要目的被金钱地位模糊化，当自身利益受威胁的时候，不计后果的采取如此野兽派作风，最后后悔莫及。身边越来越少的人告诉我们要做一个善良的人，所以药家鑫在肇事之后，为摆脱赔偿以 及名声受损后果，残忍的杀害受害者企图掩盖事实的真相。可是显然事后他知道自己错了，在极其恐慌的情况下又无意撞伤了其他人。但是对于一个已经知错的人，过多的指责也是无用的，反而会伤害他那些无辜的亲人，而且我们的谴责并不能改变什么。所以就适可而止吧，道貌岸然的我们只能伤害更多的人。我认为，他被捕后所说的那句话：“怕撞到农村人，特别难缠”，已经体现了他的深层动机，及性格的不健全。这句话包含了他对失去自己现在地位的恐惧，应对突发事件的盲目性，以及不敢面对现实的逃避心理，我认为而大家所忽视的一个重要的心理因素是像他一样的，很多人存在的，对农村人的根深蒂固的严重的歧视心理。这是由于长期存在的心理偏见，才导致他在无法自控时，在错误的价值道德观前选择了，结束那些再他的道德观里低贱的生命，以达到结束他极力想逃避现实的目的。还有其强烈的虚荣心，包括与优秀学生的强烈自负心理。还有就是对方是个弱势的女性。其次，这也体现了我国法制教育的失败，因为药家鑫在当情绪爆发时，其不够强大的法律意识完全无法阻止其心理缺陷所产生的疯狂念头及疯狂行为。

我们站在这件事的面前并不能视而不见，或者说置之不理。因为事件的背后更有着糜臭的社会风气，不健全的法制，可畏的人言在作祟，仿佛置身事外的我们也脱离不了干系，所以在指责别人之前，请好好反省自己是否是一个人格健全的人。小学时的那句话：“从自己做起，从身边做起。”不应随着我们学识的增长而不屑的抛之脑后。

课程回顾四

影片《肖申克的救赎》是本学期我们的法律与生活最后一课，虽然我不是第一次看这部影片，但是每一次观看都能给我带来一样震撼的情感冲击。这部影片中包含的深刻而强烈的哲学思想或许不能完全领会但依然带给我巨大的收获，简单的概括一下本影片讲述的一个大银行副安迪被冤枉的指控他杀死了自己的妻子和妻子的情人。入狱后他运用自己的聪明才智帮典狱长洗钱逃税，并以此改善了啦自己在狱中的恶劣状况。期间用自己的才学帮助狱中许多牢犯，带给他们希望，之后得知有证据证明自己清白却不能伸冤时，利用十几年挖出的地道成功越狱的故事。这个故事似乎不是多么的曲折离奇，但却能带给我们如此的情感体验。我想是在于导演对其主题思想多方位的深刻的表达——自由、希望、与坚持。

《肖申克的救赎》中的自由是一种普通而难得的存在。一些我们平时完全忽略的状况但是在你入狱后这却显的无比珍贵。比如影片中瑞德在修葺屋顶时的自述：“我们喝着杜弗伦给我们争取的啤酒，杜弗伦独自坐在阴凉处奇异的笑着，你可以说他想讨好典狱长，博取狱又的友谊。但我认为他只想重温自由，阳光撒在肩上，突然感觉仿佛是在修葺自家的屋顶，仿佛我们都是自由人。”

我们理解了安迪那对自由的强烈渴望和对希望的而坚持的时候。我们就能明白他对自己的救赎的坚持不是没有道理的。那是一种对人身也是对人心的救赎。不仅是对他自己也同时改变着他身边的人，使他们怀有希望感受自由。背负着杀人罪名入狱的安迪，虽然过着凄惨无比的生活，其中不乏被同性恋犯人轮奸，被其他犯人殴打及看守对他的辱骂，但他都坚强的挺过来了，因为他知

道自己是被冤枉的，所以他一直没放弃过自己会离开这个地方的信念。无奈的安迪从曾经一个无比善良的人变得有些许的邪恶，但他从来没忘记过自己是谁，他依然怀念监狱外自由的生活，他甚至规划好了，当他走出监狱后如此渡过自己余生的美好场景。在这20年的时间里，他不仅利用自己的知识为监狱长洗黑钱，为自己寻求安全的庇护，同时他也以自己的知识为自己赢取了逃生的希望，他瞒骗住了所有的人，终于成功挖掘了一个足以让他逃生的大洞。但这个洞却曾经让他的朋友认为需要600年才能完成。我们不得不思考，毅力是什么？毅力就是一个足以让人不管付出多大的代价都会坚定不移去完成的信念。为了达到这个目标，他会在艰难的环境里，永不停止的学习、永不放弃好好生活下去的信念和充实自己灵魂的机会，所以他安迪会利用自己在别人眼里毫无用处的时间去做有意义的事情，扩建监狱的图书馆、为犯人们播放美妙的音乐，研究地质学最终为自己赢得争取自由的机会。这就是坚持的力量。

课程回顾之五

本学期我选修了《法律与生活》这门课程，虽然以前在高中的思想政治课让我对法律有所了解，但还只是很表面的，通过这学期的上课，老师的讲解和自己上网所学，领悟到法律的深层次内涵，有了理性的认识，通过学习使我的法律意识明显提高。联系到自己生活的当前的这个社会，我感觉在法制建设方面，我们当代大学生还有很多需要学习，还有许多的问题需要解决。

在学习过程中，老师给我们讲解了一些比较典型的案例和放了有关法律的电影，使我们掌握了基本的法学知识，提高对法的重要性的认识，增强法律意识，另一方面，我们做为新一代的大学生，通过学习这门课程，加强了自我修养，依法规范自己的行为。

学习法律基础对大学生有重大意义和实际用途:第一,学法有利于大学生的健康成长。有的大学生因为不懂法,不知道哪些行为可以自由选择做与不做,哪些行为不能做,哪些行为必需做,遇上事情不能正确处理,稀里糊涂就违了法,造成一失足成千古恨。第二,学法律有利于大学生维护合法权益。大学生亦是公民,拥有公民的合法权益,一旦遇上合法权益受到侵害,可以用法律武器来维护自己的合法权益。第三,学法有利于大学生今后的工作和生活。在学习工作过程中，更能正确地遵守法律规定，使我们更能够在工作生活中免受困扰，保护自身生命财产安全。

法律知识是大学生必备素质之一，我们必须通过它，树立正确的人生观、价值观。在生活中，遵守法律、享受个人权利、履行义务。从这些我认为学习法律确实受益菲浅，虽然这门课结束了，但是我还是会好好的学习其他的相关法律，为进入社会打好坚实的基础，使我能更好的立足在未来竞争激烈的社会。最后感谢老师这一年的教导。

课程回顾之五 学习总结与感想

上了老师的几节课，虽然时间很短，但是受益良多。关于这门课，首先得明白什么是法律。

法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。

法律是一种公平的规则，即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范。它以正义为其存在的基础，以国家的强制力的保证实施为手段。法律需

要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐。法律属于上层建筑范畴，由经济基础决定，并为经济基础服务。法律的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法律是阶级社会特有的社会现象，随着阶级斗争的产生、发展而演变，最终它也将随着社会阶级斗争的消灭而自行消亡。在古时候法律是指律令或刑法；由立法机关制定，国家政权机关保证执行的行为准则。法律是人类社会发展的过程化产物，从人类社会早期的行为和社会关系的习惯法的产生，到国家的诞生，诉讼与审判的出现，再到权利和义务的区别开来，在不同的国家在不同的时代，法律被赋予了不同的含义，但一成不变的是：法律是被国家赋予的强制性社会规范。

法是治国之本、安邦之基。国家要实现法治化，就必须有社会公众对法律的尊重、认可和接受。正如亚里士多德所言：“邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治”。自党的十五大全面推进法治建设以来，全国各阶层都在努力提高自身的法律素养以适应时代的发展。法律素养指人们对法律的知识内化、实践运用并自觉提高的能力或素质。大学生的法律素养则是专指大学生这一群体对法律的知识内化、实践运用并自觉提高的能力或素质。

法律保护了我们身边的很多人，维护着我们的秩序，然而很多人觉得法律是“冰冷”的，因为它是国家强制为保障实施的行为规范，给人以“无情”的感觉。其实不然。法律来源于生活中的每一个细节，从道德的角度规定了法律的宽度和力度。法律对社会大众当然是有情的,对违法犯罪的行为人的无情是必要的。如果法律不是对社会大众有情,政权就要崩溃,因为,没有大众的基础,作为上层建筑的法律根本不可能生存。所谓的法律无情还有一个误会是:刑事和行政法律(公法)在实施和应用的时候无情,而不是法律无情.而民商事法律(私法)是规范平等主体之间的权利义务关系,在实施和应用的时候不仅不是无情还是有情。还有一个误会是:法律的实施对冤假错案的当事人也是无情的,但是同上.那是法律在实施过程中的错位,而不是法律本身的问题.法律不是为了冤枉人而制定的,冤枉人的不是法律,而是执行法律的那些人

所以说，法律其实是有情的,但是对于违法犯罪的人是无情的。法律的双重功能决定了法律的性质,一个功能是保护大众(不仅指民事法律中对被侵权违约的大众的公力救济,还指刑事行政法律中对被害人的公力救济)。另一个功能是惩罚违法犯罪行为人(不仅指刑事行政法律中的违法犯罪行为人,还指民事法律中的恶意行为人)。

作为大学生要懂法守法。我认为法律是安全的眼睛，懂法就能辨明邪正，认清是非；法是知慧的窗口，对人的思想进行点拔，行为加以制约。21世纪是一个法制社会，所以我们一定要了解法律的重要性，俗话说：“没有规矩，不成方圆”。我们知道宇宙中的星球，都在按照各自的轨道运行，否则就会发生天体大碰撞；马路上的车辆必须遵守交通规则，不然就会发生交通事故。我们生活在社会上，必然也要受到法律的约束，任何人在任何情况一旦违反法律，也会被追究法律责任。

然而就这样并不足够，我们作为21世纪的主要力量，还要弘扬守法精神，维护法律的尊严。我们青少年在身体发育成长的同时，也是世界观、人生观逐步形成的关键时期。我们面对的世界，有鲜花也有野草；有阳光灿烂，也有夜暗阴霾，有携手同歌，也有拼搏竞争；在我们渴求知识，崇尚善良的同时，也最容易受到不良社会风气影响，被愚昧左右和欲望诱惑,从而出现违纪、违法甚至犯罪的可怕事件.所以我们要从小就学法、知法，才能宏扬正义，远离邪恶。

也许我们并不是足够的成熟，也正因如此，我们需要丛生活中的点点滴滴学习他。有关法律的事件每天都大量发生在我们的生活中，法律的学习需要点滴的积累，故在平时的生活中，要以一种严谨、细致和敏锐的心去关注真实生活中的法律，这是一种非常好的把自己的法律知识应用于生活的好方法。

我们在生活中大概会遇到五方面的法律常识：（1）民事权利与义务：既要依法维护自己的权利，也要尊重他人享有的合法权利。

（2）信守合同与违约：合同是当事人确定彼此的权利义务所达成的

一种协议，解析签订债务合同的权利和义务，明确信守合同的重要意义。违反合同应依法承担的违约责任。（3）就业与创业：清楚求职、应聘的各种方式和程序，归纳依法签订劳动合同的基本要素，评议成功就业的经验。引述从业劳动者的合法权利与义务，评议雇主和雇员发生争议的案例，说明就业者依法维权的途径和方式。（4）婚姻与家庭：夫妻之间的财产关系及其他方面的权利与义务。父母子女之间的权利与义务，针对虐待、遗弃、家庭暴力等问题，解析规范家庭关系的法律条款。（5）法律救助：归纳公民的诉讼权利，了解行政、民事、刑事诉讼的基本程序。概述律师的职责和作用，解析被告人享有辩护权利的意义和作用。

第二篇：法律与生活

淮安信息职业技术学院

《法律 与 生活》

系别：汽车工程系

班级：820115

学号：82011524

姓名：李延帮

指导老师：孙由体

日期：2012-12-

1《法律与生活》回顾与思考

应当说现实生活与法律是紧密联系的。而法律的产生与发展很大程度上又是基于我们逐渐发展的道德观念的，就是法律也是从我们千百年来养成的道德习惯中产生的，所以说法律是出自人们的，从这点来说法律与人们也是不可分割的关系。

另外我还觉得法律的制定是通过人们的，因为制定法律的权力属于人们，执行法律的权力属于人们，从种种角度来说法律与人都是紧密相连的。通过一学期课程中学习，我收获很多，感受很多。下面是我对此课程的回顾与总结。

片段一：法治的力量 第一次上课，孙老师和我们一起观看了2011法治人物颁奖典礼，其中令我最深刻的是打拐英雄陈士渠，他一心只愿天下无拐！陈士渠透露，在4月13日公安部召开深化打拐行动专项会议后，目前全国公安打拐已经进入新的阶段。6月1日，公安部建立来历不明儿童失踪查找机制，凡是儿童失踪案件公安部门都要查找，疑似来历不明儿童都要采血，进入全国打拐DNA信息库比对。

2009年4月，公安部建成全国打拐DNA信息库。公安部方面称，DNA检验技术具有个体识别率高、亲缘关系认定准确的特点，是确认被拐卖儿童身份最有效的技术手段之一。陈士渠称，从2009年4月到现在，全国公安部门通过全国打拐DNA信息库比对，已经解救了1400余名来历不明儿童。目前，拐卖儿童犯罪已经得到有效遏制。

谈及全国打拐DNA信息库，陈士渠介绍，在接到孩子失踪报案后，公安部门会把孩子失踪的父母的DNA资料全部采血入库，同时警方也会把来历不明儿童的DNA也采血入库。在DNA库中，专业的软件会自动比对，如果有父母和来历不明儿童的DNA吻合，软件会自动提示。对于比对成功的父母和孩子，公安部会对其进行复核，完全确认后会将孩子送还亲生父母。

在送还程序上，陈士渠表示，对于超过16岁的孩子，他们已经具有民事行为能力，公安部门会尊重本人意见，由孩子自己选择是否回到亲生父母身边。16岁以下的孩子原则上尊重亲生父母意见，具体还要和孩子、养父母协商。他的影响甚远，有效遏制了拐卖儿童犯罪。从他的故事中让我明白：没有法律，没有规矩，世界就乱套了，有了规定有了法律，大家都遵守，社会秩序就会得到有效的控制。只有法律才能正真保护我们。我们应该学会懂法、守法、用法，维护自己和他人的权利。

片段二：婚姻法

首先老师通过关于于长青案例的视频，让我们初步了解婚姻法。我对于长青的案件有很深的印象。下面是我自己的分析：案件中的于长青和郭晓欣 在长达两年的时间有同居的关系，并且生下了一个儿子，他们的这些 行为已经构成事实婚姻，而于长青又并没有与自己的法定妻子离婚，所以他们的行为是构成重婚罪的。对于于长青和郭晓欣订立的那份协议的效力问题，我认为他是没有效 力的，虽然他们订立的协议虽然是一份赠与合同但是仔细看来这份合 同是不生效的，因为赠与合同当事人赠与的东西必须是赠与人的个人 财产，然而在本案中于长青协议中要赠与郭晓欣的这栋别墅应该是属 于于长青和他妻子的共同财产，于长青没有权利在妻子没有同意的情 况下将夫妻的共同财产赠与第三人，所以于长青与郭晓欣的那份赠与 别墅的协议是没有法律效力的。于长青与其妻子写的那份保证书的效力问题应该是很明确的既 没有法律效力，从保证书的内容来看表现的很幼稚，完全是夫妻之间 一种相互安慰的协议，双方都没有真实的意思表示，这份协议的建立 完全是出于夫妻情感的因素，所以这份“协议”没有事实上的法律效 力，所以于长青说其如果有保证书里的出轨行为就放弃一切财产的保 证是没有法律效力的，不能作为法庭上的证据使用。接下来应该解决的就是郭晓欣母子的问题，虽然郭晓欣的行为 构成了重婚罪，但是“小宝”毕竟是于长青的亲生的儿子，在法律上 这个孩子具有法定的继承权，并且从案件各个当事人的情况来考虑，郭晓欣的压力是最大的，面临着自己的生存问题以及孩子的抚养问题，所以我认为对这个案件的审理应该充分考虑郭晓欣的情况，面对两个 无效的合同，法院应该从财产的继承方面入手，虽然于长青的妻子拥 有优先的继承权，但是考虑到郭晓欣母子的现实情况，法院应该按照 合适的比例将于长青的部分财产(实际上应该包括夫妻的共同财产)由 其儿子“小宝”来继承。从他的案件中我们明白：每个人都应该遵守社会道德，严于律己，遵守法律，做一个合格的公民，为创造一个良好的社会风气贡献自己的一份力量。

片段三：法眼看酒驾

自从醉驾入刑法律生效时间2011年5月以来，酒后驾驶得到明显的改善。老师首先放一系列的视频关于饮酒驾驶的案例。其中高晓松醉酒驾驶一案，我有很深的感悟，他的案例给我们敲响了警钟。

著名音乐人高晓松在2011年5月9日晚，因酒后驾驶，造成四车追尾。10日，高晓松因涉嫌危险驾驶罪被刑事拘留，成为醉驾入刑第一人。案例分析很显然，这是一桩酒后驾驶酿成的罪行，它和所有其他的交通事故案件一样，都因为不遵守交通规则而发生。但是它却是有它的不同之处，这特别之处也引起了人们对此事的特别关注。因为肇事者是大明星，社会地位很高的大明星。“法律面前人人平等”的法律原则受到考验，当然这样的审判结果也表明了中国法制的健全和规范。大众对此事舆论哗然，意见不一。但此事更多的是给大家敲响警钟：法律的权威谁都不可挑战。一方面，高晓松并没有因其名人身份而逃脱了法律的惩罚，而是因违反中国行政法和刑法而面临双重处罚——既要受行政处罚又要面临牢狱之惩，这表明北京司法机关对违法者一视同仁的公平态度；另一方面，在刑法修正案

（八）刚刚生效半个月时，高晓松以其名人身份承担刑事责任，也是对社会一次有效的警示教育，因此可以说，这一司法判决，不仅体现了刑法的特殊

预防功能，更是体现了其一般预防作用。在酒驾屡禁不止的当前中国，该判决犹如一剂醒酒药，给了很多无视法律和公共秩序的酒驾者一棒。

从道德上讲，高晓松作为一代名人，他承认自己的罪行并决议改过也彰显了名家高尚的风范。“酒令智昏，以我为戒”，这提醒人们要时刻注意并规范自己的行为，不能到违法犯罪了才后悔不已！把握好自己的权利也要时刻提醒自己去履行自己的义务。以法律和道德来规范自己的行为，做一个合格的社会主义国家的公民。

反思及感想高晓松酒驾，我们没必要太过惊诧。高晓松是著名音乐人，是《中国达人秀》上的当红评委，可他跟我们一样是普通人，是人都会犯点错误，这是难免的。关键在于能否及时认清错误。可喜的是，高晓松作出“永不酒驾”的承诺，希望这是刻骨铭心之后的反省。其实我们每个人都不该幸灾乐祸，要跟高晓松一起坐下来反思，如果是我们自己该怎么办，我们自己也该对酒驾说不。司机一滴酒，亲人两行泪，酒驾带来的伤痛是铭心刻骨的。之所以出重拳治理酒驾，有“乱世用重典”的意味，更大程度上是在警醒侥幸者不要铤风走险。过去认为罚点钱就能摆平一切、最多拘留十五天的时代已经一去不复返了。公众不该有那种侥幸心理，要多思考思考酒驾造成的危险。交警抓酒驾，不是跟司机玩猫捉老鼠，而是实实在在为司机着想，为司机的家庭着想。酒驾极有可能产生交通事故，交通事故会带来人员伤亡，这是我们不想看到的。中国现在的交通条件有待改善，相关的交通法也需要建立和健全。我国的法治进程正在加快，因此我们要做一个具有法律修养的公民。我们要加强社会主义法律修养。培养社会主义法律思维方式，讲法律，讲证据，讲程序，讲法理；要知法、懂法、用法。自觉树立和维护社会主义法律权威。努力树立法律信仰，积极学习宣传法律知识，敢于同违法犯罪作斗争。法律面前人人平等，法律维护每一个人的合法权益，也规范着我们每个人的行为。我们以法律和道德来规范自己的行为，为努力建设法治国家、早日步入和谐社会做我们应有的贡献！

法律与生活课程即将结束，在这一学期里，我收获很多，学到了很多知识，领会了很多做人的道理。法律是一门值得终生学习的学问，其一，在于其趣味性，其二，在于其哲理性。其三，则在于其综合性。学习法律课程，刚开始，看了很多案例，觉得很有趣，但学到最后，却发现，所有的案例都在反应一定的理念。

所有的案例，都是知识和法学理论的结合。学好法律，我们将受益一生。在以后的学习生活中，我将继续学习法律，通过一学期的学习，我明白：我相信智慧，相信知识，但我更相信法律的无穷能量。

第三篇：法律与生活作业

《法律与生活》

—————回顾与思考

姓名：仇尧

学号：37011224

院系：计算机与通信工程学院

选修课时间：星期四（九十节课）

（本人由于第二周到第九周在富士康实习，从第十周开始上课，所上课内容只有电影教学）

回顾与思考一：

《被告山杠爷》观后感

在四川山区的一个偏僻小村中，一个女人在村委书记“杠爷”门前上吊自杀。几天后，县检察院接到匿名举报，就来村中调查杠爷。他们听了四个关于杠爷的故事：

第一个故事。自杀的女人虐待婆婆，婆婆忍无可忍，到杠爷那里告状。随后，杠爷就在村子放电影时大肆羞辱女人，还请来女人的父母看她出丑。女人气不过，晚上打婆婆，杠爷将她绑起来游村。女人觉得很没面子，就在杠爷家门口上吊自杀了。

第二个故事。几年前，村中的男人都出外打工，使得耕地都荒芜了。杠爷决定让全村劳力回家种田，但是一个农民在信中跟自己老婆讲到不打算回来。这封信恰好在杠爷手中，还被他拆开让人在大庭广众之下念了出来。农民老婆知道此事后很生气，就是不听杠爷的，坚决不给老公写信让他回家。杠爷只好让村中的人外地将农民找了回来。

第三个故事。村中一个农民因为迟交公粮，杠爷罚他再多交出二分之一的粮。农民不服，杠爷只好将他捆起来关了三天，而且这三天只给喝水不给饭吃。

第四个故事。村子修建水库时，一个党员带头反对，杠爷就当众打了他好几个耳光。之后，这个党员就非常听从杠爷的领导，还依靠修建水库承包的池塘致了富。

以上四个故事，检察院工作人员听完后很矛盾。他们知道杠爷已经违法，但是这些被杠爷“整”过的人，并不嫉恨他，而且还感激他，杠爷的所作所为也给村子带来了富裕和平安。可是法不容情，几天后杠爷被抓走了。在检察院调查情况时，村民们还猜测是谁高告了杠爷，并一一替杠爷求情。最后，杠爷的孙子告诉家里人，是他给法制日报写得信，他的目的只想分辨一下究竟是“村规”正确，还是“国法”正确。

本片是一部反映社会现实的力作，它探讨了“村规”与“国法”，其实也就是人治与法治的问题。电影表现的内容，也是这两种方式的矛盾冲突。同时，影片也展示了中国社会发展的不平衡，引发出很深的思考。以上就是电影要表达的内容，也就是电影的主题。

回顾与思考二：

药家鑫案

2010年10月20日夜晚，在陕西省西安市大学城的学府大道上，发生了一起很平常的交通事故，但是这起交通事故却产生了极大的反响，为什么会这样？因为这起交通事故本身并不严重，而肇事者却用刀将被撞者连捅8刀，致其丧命，更可悲的是，肇事者竟然是一位在校大学生。本来是一起很平常的交通事故，因为肇事者过激的处理方式，最终导致两个家庭不能正常生活下去，这不能不引起我们的极大反思。虽然事情发生后，陕西各个高校都掀起了以药家鑫事件为反面教材的学习活动，可是这就能解决问题吗？现在我们可能犯了这样一个错误，那就是将事件的原因归结为药家鑫本人，或者说是教育的失败。但是我们是否考虑过，导致药家鑫这样过激举动的原因是单纯的吗？难道就没有社会原因吗？为什么他会这样不计后果而将被撞者捅死？我们是不是也应该分析一下迫使他这样做的社会原因。当记者问药家鑫为什么要捅死被撞者，药家鑫说害怕农村人难缠，也许很多人都认为他说这样的话理由太不充分，但是他的话并不是一点也没有道理，这从另一个方面反映出社会上的确存在一些不和谐问题和因素。这些不和谐问题和因素可能对药家鑫曾经产生过深刻的影响，所以他才会这样做。一般出了交通事故，可能会出现这三种情况：一是被撞者可能会无理取闹，得寸进尺，甚至没什么问题都会赖在医院不走，或者过一段时间就会找肇事者的麻烦；二是处理交通事故的有关部门可能对于事故的处理不到位，使事故留下后遗症；三是肇事者不负责任，甚至对被撞者害上加害，比如药家鑫。因为现在这三种情况在交通事故发生后经常会出现，所以这也说明了我们的社会现在还存在很多不和谐的因素和问题，有些人不仅缺乏法律常识，更缺乏道德素质。因此，通过药家鑫事件要进行深刻反思，不仅要关注大学生的法律道德素质教育，同时也要做好社会环境的建设工作，使我们生活的社会环境健康良好，只有社会环境健康良好，生活在在其中的人也才能健康成长和发展。

回顾与思考三：

《青涩记忆》观后感

老师给我们看了法制教育片《青涩记忆》，这部让人泪流的影片，是我的心灵受到了极大的震撼。

电影在欢乐跳跃的音乐声中开始，青春阳光的少年棒球队队员映入观众的眼帘，微微悲凉的钢琴曲，这些青春少年随之出现在暗淡的画面，立刻给观众的心里布满灰暗，这就是他们的青涩记忆。杜鹏是一个出色的男孩，成绩非常优异。家里的奖状和证书及奖杯很多很多，甚至曾经梦想着获得诺贝尔物理奖。一次偶然，他听到父母吵架，母亲计划把他送到国外读书，并且决定要和父亲离婚。杜鹏开始逃学了。他和笼罩在父亲暴力阴影下的邵远，跟着奶奶一起生活的陈志以及性格懦弱的许枫一起去网吧疯狂打游戏。在游戏中。四个男孩分别找到了自己的需要。在网吧一玩就是几天，吃在网吧，睡在网吧„„沉迷导致了他们犯罪。在犯罪过程中，杜鹏无意重伤了保安，但这几个孩子并没有意识到自己行为的严重性。虽然胡老师非常努力的想和他们沟通，但是阴差阳错，老师的工作每一次都是徒劳。陈志第一个知道了事情的严重后果，他无法承受，疯了。当杜鹏知道他们那天误伤的人是自家保姆的丈夫时，他选择了死亡。而邵远在经过胡老师的一次家访之后，决心做一个好孩子，他和父母做了人是第一次真正意义上的沟通，正当全家其乐融融的时候，警察来了。邵远的父母一直追赶着警车，他们的心中充满了悔恨„„

许枫因为犯罪中止，没有受到刑事处罚，但他的心中充满了惶恐。最终，胡老师等在许枫回归的路上„„ 电影《青涩记忆》以几个不同家庭背景的孩子为主线，浓缩成了当今青少年的四个缩影。他们由于各种因素的影响，与学校，家庭形成了厚厚的“断层”，导致沉迷于网路，深陷其中。学习成绩一落千丈，家庭没了温暖，家人之间也少了沟通。唯一陪伴的，只是冰冷的鼠标和键盘。最终走向了犯罪的道路。《青涩记忆》深了揭露了导致青少年违法犯罪的各种原因，突出反映了青少年沉迷网络游戏而带来的心理上和精神上的严重危害。《青涩记忆》给当今社会的父母们敲响了警钟。我们要做的就是给与孩子们更好地保护。只有在家庭保护，学校保护，社会保护和司法保护全面沟通溶解，才能使我们的下一代真正的健康成长，成为祖国的栋梁之才。我真诚的希望每一位家长带着孩子一同看一下这部电影，不只是单一的是你有所感触。它会使家长和孩子之间架起一座沟通的桥梁。《青涩记忆》是一部流着泪讲述的影片，是震撼我们心灵的艺术„„

回顾与思考四：

《肖申克的救赎》观后感

个人的惨剧，安迪——一个光明磊落、刚正不阿的大银行家，家庭妻子对自己的背叛，间接导致安迪的入狱，接下来就是漫长的二十年牢狱生活，安迪特殊的嗜好和一如既往的会忍耐、懂得什么才是自己当下的目标和计划，他很明白自己的处境自己该做什么，不该做什么，他不像瑞德，瑞德已经被体制化了，正如他说，当他真的有一天回到了现实生活，他会恐惧、会无助、会被排斥，会被抛弃，直到最后，他会想办法回到监狱，或者选择在外面自杀。在监狱里他们拥有地位有求必应的能力，出了监狱，自己什么也不是。是希望，让安迪走出监狱，也正是希望拯救了准备走和老布同样道路的瑞德，因为他想起了安迪的话，安迪的承诺，安迪的希望。

希望——真是个好东西。他给我们带了多少惊喜和欢乐啊。监狱里慢慢成长的友谊让安迪有了一个可以自由发展的区域，自由发展自己的爱好和计划，虽然瑞德比安迪在监狱中呆的时间长，但是他早已放弃了希望，他已经从心里被监狱打败了，他已经不会反抗了。安迪则是喜欢思考，不愿放弃，这点从他被鸡奸和坚持每周一封信可以看出。即使在监狱，他也无时不刻的在思考，从心底在和监狱作斗争，自从安迪进监狱的那一刻，他就已经很清楚的了解自己的立场了。

有一句屁话叫做生活就像强奸，如果不能反抗，那就好好享受吧。安迪选择表面上的顺从讨好监狱长，背地里利用典狱长疏忽的那张大海报来做自己逃走的屏障。

影片的最后还是告诉了我们该死贪婪的典狱长的结果，嘿嘿，还是很让人舒心的。尽管瑞德的结局时能猜到的，但是，看到了，还是很为他们高兴的。

影片到安迪和瑞德见面后结束了，给观众留下了不止境的想法：其他人呢？会不会在他们出狱的那一天在监狱门口看到他们的好朋友正在等待他；还是最终大家都因为表现良好或者法律的修改，伙伴们全部都出来了，大结局是大家住在一起，都有了自己幸福的家庭，早上，大家一起出来跑步，累了，瑞德还是会向老大一样问他们想要什么，然后大家会嘲笑他忘了自己在哪里，然后一群人开心地去边喝啤酒，边游泳，干自己想干的，做自己爱做的，是否真的能有这样的结局呢？哈哈，很感人，感觉时间就此停止了，是羡慕呢？还是被他们感染了，看完这样的影片总给我一种感觉——我被电影净化了！

肖申克的救赎。救了谁，谁救得，这些要看你自己，你的心来回答你吧。

总结：

通过本学期学习法律与生活这门课程，让我受益匪浅，我懂得了法律的重要性，同时也学习了一些法律常识，懂得了利用法律武器保护自己。总之大学生学习法律基础既是时代的要求也是自身健康的成长、成才和发展的需要。在以后的学习中，我们还应该继续学习法律知识，知法、懂法才能更好的保护自己，学习法律知识刻不容缓。

第四篇：法律与生活学习心得

法律与生活学习心得

我一直就特别喜欢法律的那种魅力，小时候经常看《今日说法》，因此撒贝宁老师一直是我的偶像。但是法律是个很复杂的东西，小时候只是看电视的情节，也不明白到底是根据什么判决的，总是感性的判断是非，对法律了解甚微，因此缺乏理性。上了老师的几节课，虽然时间很短，但是受益良多（但是法律实在太繁琐，真的很佩服学法律的人）。关于这门课，首先得明白什么是法律。

法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。

法律是一种公平的规则，即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范。它以正义为其存在的基础，以国家的强制力的保证实施为手段。法律需要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐。法律属于上层建筑范畴，由经济基础决定，并为经济基础服务。法律的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法律是阶级社会特有的社会现象，随着阶级斗争的产生、发展而演变，最终它也将随着社会阶级斗争的消灭而自行消亡。在古时候法律是指律令或刑法；由立法机关制定，国家政权机关保证执行的行为准则。法律是人类社会发展的过程化产物，从人类社会早期的行为和社会关系的习惯法的产生，到国家的诞生，诉讼与审判的出现，再到权利和义务的区别开来，在不同的国家在不同的时代，法律被赋予了不同的含义，但一成不变的是：法律是被国家赋予的强制性社会规范。

法是治国之本、安邦之基。国家要实现法治化，就必须有社会公众对法律的尊重、认可和接受。正如亚里士多德所言：“邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治”。自党的十五大全面推进法治建设以来，全国各阶层都在努力提高自身的法律素养以适应时代的发展。法律素养指人们对法律的知识内化、实践运用并自觉提高的能力或素质。大学生的法律素养则是专指大学生这一群体对法律的知识内化、实践运用并自觉提高的能力或素质

我作为一个即将走向社会的学生，知法是重要的权利义务，学法是必修课程，守法是重要的内容，用法是基本框架，护法是重要的基本职责。然而许多人不懂公民基本法，所以即使有自己的权益受到侵犯，也不懂利用这些法律武器来维护自己。学生作为祖国的主要发展力量，学好法律是一件重要的事情，用法也有实际的必要.“不以规矩，不能成方圆”，法律作为约束国家公民的工具，需要我们大家认真学习。法律是一种调整人们行为的规范，它与我们每一个的学习、生活、工作都有着千丝万缕的联系，渗透在我们生活的方方面面，是我们的保护神。法律的意义在于通过人们生活中各个方面的规范和约束来达到整个社会的和谐、有秩序的一目的，从而使人们的生活安定、美满，所以法律也有很温情的一面，只是人们往往没有意识到。法律作为社会基本规则，通过对各种行为的规范和对不法行为的制裁，体现了正义和公平，所以象征法律公正的正义女神一手执剑，一手执天平，蒙上双眼是为了对所有的人都同样对待，不因个人的身份、地位的不同而有所差别。法律知识是我们必备素质之一，我们必须通过它，树立正确的人生观，价值观。促进和规范人与人之间的关系，正确的处理人与人之间关系问题。公平交易，平等„„，在生活过程中，遵守法律，享受个人权利，履行义务。

在法制社会里。每个人时时处处对都离不开法律，作为一个公民，在日常生活中就应该遵守法纪。如果我们不小心违反触犯了法律，应该勇于承担责任按照规定进行补救，千万不要耍小聪明，结果反而会害了自己，我们不但要遵守有明文规定的法纪，做一个合格的公民，还要警惕那些有可能导致违法的不良诱惑。随着人类社会的不断进步发展和社会主义法制制度的逐步建立及完善，社会对每个人的要求越来越高，法也越来越受到人们的重视，依法办事，已成为人们的共同信念，一个国家的法律体制完善与否也日益成为衡量这个国家现代化程度高低的标志，我国法律法规也日趋完善，只要留意不难发现我们身边无处不存在法律的气息。《未成年人保护法》、《教育法》、《教师法》、《消费者权益保护法》„现代社会是一个法制社会，作为一名青少年要学习法律知识，学法才能知法，知法才能守法，知法才能用法，知法才能护法，只有全体人民的法制意识加强了，才能实行依法治国，我们的国家才能不断强大。然而，根据管家有关数据表明：我国青少年犯罪率呈大幅度增长趋势，可见增强法律意识、提高法制观念对我们来说有着极其重要的作用。

在学习过程中，老师给我们讲解了很多鲜活生动的案例，使我们理解了国家对于未成年人的保护以及交通事故赔偿等方面的内容。让我们更加懂得在生活中应该怎样维护自己的权益，提高对法的重要性的认识，增强法律意识，另一方面，我们更应该通过学习这门课程，加强自我修养，依法规范自己的行为

由于我们专业的知识体系过于单一，导致我们很少接触到能使自己综合素质提高的知识。而这门课很好的弥补了我们专业所缺乏的，并使我们的知识视野扩大。对提高自己的综合能力很有好处。比如：在找兼职做的时候，能够更好的维护自己的利益等。

我们青少年在身体发育成长的同时，也是世界观、人生观逐步形成的关键时期。我们面对的世界，有鲜花也有野草；有阳光灿烂，也有夜暗阴霾，有携手同歌，也有拼搏竞争；在我们渴求知识，崇尚善良的同时，也最容易受到不良社会风气影响，被愚昧左右和欲望诱惑,从而出现违纪、违法甚至犯罪的可怕事件.所以我们要从小就学法、知法，才能宏扬正义，远离邪恶。

邓小平爷爷早就指出“法制教育要从娃娃抓起”。但是对于我们学生来说，我们或许只是一个正在叩响法制大门的学生，对所谓的法制只略知一二，但是迎着时代的朝阳，法制对于我们来说再也不是一个陌生的名词了，它引导着我们的生活，引导着我们的学习，引导着我们前进的步伐。作为21世纪主人的青少年朋友，只有学习、掌握必要的法制知识，才能迈好人生的第一步。人生的路很漫长，打好基础是人生之旅的关键所在。我们广大青少年只有认真学习法，才能在未来做一个知法的人;因为只有知法,才能成为一个守法的公民;只有我们自己守法,才能用法律武器来保护自己的权利,进而借助法律维护他人的权益,维护国家的利益,维护法律至高无上的尊严!青少年是国家的未来，未来的国家是法制的国家,而法制的国家只有尊重法律的人民才能创造出来,正如大哲学家苏格拉底所说的“守法精神比法律本身重要得多”，所以我们新一代的青少年应该懂法，用法，守法。知道什么能干，什么不能干，该用法律的时候就去使用，同时自己要遵纪守法。直白的，委婉的，无论何种表达方式，我都希望大家能去使用，将法律用于生活之中，宏扬法制精神

我认为法律是安全的眼睛，懂法就能辨明邪正，认清是非；法是知慧的窗口，对人的思想进行点拔，行为加以制约。21世纪是一个法制社会，所以我们一定要了解法律的重要性，俗话说：“没有规矩，不成方圆”。我们知道宇宙中的星球，都在按照各自的轨道运行，否则就会发生天体大碰撞；马路上的车辆必须遵守交通规则，不然就会发生交通事故。我们生活在社会上，必然也要受到法律的约束，任何人在任何情况一旦违反法律，也会被追究法律责任。

总之，在本学期学习的这门《法律与生活》课上，我深刻的理解到了我们的权利和义务，能够在日后的学习工作生活过程中正确的行使我们的权利，正确的履行我们应尽的义务。在学习工作过程中，更能正确地遵守法律规定，更能够在工作生活中免受困扰，保护自身生命财产安全；更加了解了自己的合法权益，和维护这些权益的程序和方式。也初步具备了依法自我保护的意识，并有了一定的寻求法律救济的能力。

第五篇：法律与生活演讲稿

一切人类理性的发展都依赖于法律！一切人类法律的发展都来源于生活！各位老师、同学们：

你们好！今天我以支教老师的身份，给大家谈一谈法律方面的问题，希望同学们进一步提高法制观念,在学法、知法、守法上有所帮助，做一名遵纪守法的好学生，同时更是抛砖引玉。结合有些年来学习法律的一些体会和认识，和大家谈一谈这方面的问题，同时，由于本人的学识和能力所限，加上时间有限，准备不足，有不当之处，敬请批评指正。我今天讲的题目是《法律与生活》——一切人类理性的发展都依赖于法律！一切人类法律的发展都来源于生活！在我们国家的宪法中规定,1999年宪法修正案：构建社会主义和谐社会，必须充分发挥法治的重要作用，树立社会主义法治理念，增强全社会法制意识。因此，作为普及法律知识、弘扬法治精神的一项基础性工作，开展法制宣传教育，是构建社会主义和谐社会的内在要求和重要保障。先哲卢俊曾喟叹：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”其实所谓枷锁在很大程度上是法律的隐喻。如果人间没有了法律的规则，将出现两种极端的局面，一者实现共产主义，社会的资源按需分配，届时国家、监狱、军队、警察等一系列暴力机构将不复存在，当然法律也因为失去了保障其实行的强制力而逐渐消亡。整个社会进入一种理想化的状态，个人的情感与道德的约束超越法律，达到完美的境界。其二种情况有可能世界将混乱一片，人们的基本权利，如生命、财产、健康、性自由等等都得不到保障，整个社会因为规则的缺失而最后崩溃，人类也将随之走向灭亡。较之二者，也许在现阶段看来，第二种状态具有出现的盖然性。由是观之，吾国吾民依然无法摆脱社会规则之清朗。法律是规则和原则统一。法律首先是规则。法律总是表现为一条一条的规则，规则是法律最基本的表现形式。但是，由于规则本身具有滞后性、有限性等弱点，因而，规则要和原则结合起来，要深入探究法律背后共同的东西，这样才能全面充分地掌握法律。第四，法律应该是百科全书。学习法律不仅仅需要学习法律规则方面的知识，而且需要掌握和这些法律规则有关的非常丰富的广博的知识。人的任何知识、任何经验，对他的法律理解和法律执法都大有裨益。法律是人的行为规则，法律要规范人的行为。我觉得就有必要首先研究这个“人”是什么？经济学把“人”假定为“经济人”，伦理学把“人”假定为“道德人”，法律对“人”也有一个假定。我认为，法律对人的假定是“坏人”。霍布斯说过一句很有名的话：“如果你要了解法律，一定要从坏人的角度去看待法律，而不要从好人的角度去看待法律”。这就是霍姆斯著名的“坏人理论”。法律作为人的行为规则，必然要涉及到对人性的基本假定，法律的“坏人理论”把人性假定为恶，具有重要的意义。

正是因为人性恶，是坏人，会做坏事，为了禁止坏人做坏事，让坏人做不成坏事，所以才需要制定各种法律规则。如人会背信弃义，所以要规定诚实信用；会出尔反尔，所以要签订合同；会损人利己，所以要规定损害赔偿；会杀人越货，所以要罚当其罪，等等。从这个角度看，人性恶是法律的基础，也是法律的渊源，有坏人才有法律，从根本上说，法律就是一套对付坏人的规则制度。另一方面，正是因为有针对人性恶，禁止坏人做坏事的各种法律规则，如背信弃义，会遭到“上帝”的惩罚；违反合同，要承担违约责任；损人利己，要损害赔偿；杀人越货，会罚当其罪；等等。既然如此，人们就不背信弃义，不违反合同，不损人利己，不杀人越货了，结果人们弃恶从善，坏人变好人。可见，法律是克服人性恶的工具，法律催人向善，正是因为有了法律，人们才成为好人。

如果法律把人性假定为善，把人看作好人，不会背信弃义，那还讲什么诚实信用；不会出尔反尔，那就用不着签订合同了；不会损人利己，那就谈不上损害赔偿；不会杀人越货，那还规定刑法干什么？等等，一句话，如果人是好人，就不需要法律规则了。好人虽然也会有矛盾纠纷，但只是小打小闹，严重不到法律上来，好人不需要法律，法律是对好人的不敬。从这个角度看，人性善的假定，好人理论，往往会导致法律虚无主义。另一方面，正是因为假定人性善，好人不会做坏事，用不着法律规则，法律也没有规定，因而人们背信弃义，不受“上帝”惩罚；违反合同，不承担违约责任；损人利己，不损害赔偿；杀人越货，不罚当其罪；等等。既然如此，人们何不背信弃义，违反合同，损人利己，杀人越货呢？结果人们弃善从恶，好人变坏人，这正是所谓的“圣人不死，大盗不止”。如果没有法律，每个人都可能是坏人。小到个人私事，实践“坏人理论”还是“好人理论”大有不同。如果相信人性恶，有坏人，会做坏事，因而提高警惕，谨防坏人，就不会上当受骗，就不会有那么多问题了。相反，在现实生活中，许多问题都是因为信以为人性善，误以为是好人，好人没事，轻信于人，放松警惕，结果上当受骗。所以在人们的日常交往中，要区分善恶，识别好坏，“先小人后君子”而不是“先君子后小人”，害人之心不可有，但防人之心不可无，这是生活的态度，也是法律的态度。善良的人们往往缺乏法律意识。所谓的法律意识，第一就是坏人意识，要时刻意识到有坏人会做坏事，因而才知道用法律去防范坏人保护自己。

大到国家制度，如国家权力，实践“坏人理论”还是“好人理论”也会有不同的结果。如在西方国家，霍布斯认为国家是“利维坦”，是“凶恶的巨兽”；洛克认为国家是“必要的恶”；潘恩认为国家是“祸害”。他们并不是在谩骂国家，而是深刻地认识到国家是一个强权组织，拥有任何私人所无可匹敌的强大暴力，是侵犯公民权利破坏社会自由的最大危险，认识到“一切权力都易于滥用是万古不易的一条真理”，“绝对的权力绝对导致腐败”。正是基于对国家权力上述坏的认识，所以才提出了“三权分立”和“权力制约”的政治制度设计，并提醒人们，“要是三权合一，那就一切都完了”。实践证明，正是因为对国家权力的坏的认识，才导致了西方国家的宪政法治以及民主自由。这是坏的出发点导致好的结果，可谓忠言逆耳利于行，置之死地而后生。相反，如果信以为国家超凡至圣，全知全能，大公无私，除了人民的利益以外没有任何自己的私利，权力取之于民用之于民，因而用不着权力制约和权力监督。结果高度集权，独断专行，贪污腐化，国家真的成了“利维坦”，权力走向异化，侵犯公民权利破坏社会自由。这是好的出发点导致坏的结果，历史反复证明，通向地狱的道路常常是善良愿望铺成的。

其实，法律的“坏人理论”与宗教的“原罪说”一脉相承、异曲同工。宗教的“原罪说”认为，每个人生来就是有罪的，所以一生都在赎罪，只有赎清了罪恶，才能死后进入天堂。法律的“坏人理论”认为，每个人都可能是坏人，所以要依法规治坏人，从坏处出发，向好处努力。犹如医生眼里出病人，治病救人，法律眼里出坏人，以坏去坏，法律规治坏人，使坏人成为好人，使人真正成为人。人之初，蒙昧无知，天法无天。始后人随年长而长知，人到成年后，基本上习得了风俗习惯，懂得了人情世故，被社会化了，成熟了，成型了，能在社会中生活了。一个成年人的日用常行其实正是法律的核心内容，因为习惯是法律之母。国法莫大乎人情。

人们要理解法律首先要成年，要长大成人，要经历一些事情，见过一些世面，积累一些经验，对人生有全面而真切的体会和领悟，才能理解法律的真谛。因为法律是经验之谈，是人生法则。

人是社会动物，是在社会生活中逐渐成为人的。人成年以后，就基本上习得传承了历史传统、民族精神和文化基因，而法律不过是历史传统、民族精神和文化基因的具体化、规则化和体系化，所以成年人的学问与法律是一脉相承的。

至于怎样才算成年，不可能有划一的标准。但有一点可以肯定，一般说来，人越老越成年。因为人越老，越是历事无数，越是见多识广，越有经验，也越理解法，也许可以在这个意义上理解孔子所说的：“七十而从心所欲，不逾矩。”法律犹如一个饱经风霜、见多识广、老成持重的智慧老人的家常话语和谆谆教诲。这其实也指明了学习法律的正道。学习法律应向生活学习，向经验学习，尔要学法律，功夫在法外，应在社会实践中学习。在法学院校学习的法律其实也是从社会实践中积累总结出来的，生活是根基，法律是花朵，根基深厚，才能硕果累累，有了丰富的生活阅历，就更能理解法律的究竟。所以，首先要做成人，然后才能理解法。法律是生活的百科全书，它要告诉人们为人处世之方，待人接物之法，安身立命之道，为此，法律必须生活化、世俗化。那种没有生活根基，不关切人生，不食人间烟火的法，不是人法而是神法。法典不是《圣经》，不要用圣人的标准去要求成年的人们。法律只规定人们能做到的，不要勉为其难，远离人们生活的法律必然会为人们所离弃。法律是广大民众的日用品，而不是某些人物的专利品，法律是天下公器，而不是个人私物，法律应是行话术语最少甚至没有行话术语，只要能识文断字、有一般理解力的人就能理解和践行。法律要是成年人不能理解，就没有了人气，没有了根基，就会成为僵死的教条。法律要平视人、正视人而不要拔高人、美化人，要把大众看作是普通的平凡的人们。大家知道，目前我们有三种知识是需要普及也能够普及的，这就是文化知识、科普知识和法律知识。为什么法律知识和文化知识、科普知识能够相提并论呢？就是因为法律是成年人的学问。我们想一想，法律知识和别的知识有什么不同呢？一个很大的不同就是法律知识，它是最不需要概念术语的知识，它是最需要大众化、通俗化的知识。现实中发生的很多法律问题都是老百姓日常生产生活中发生的事情，法律要解决这些问题必须以老百姓能够理解、接受的方式加以解决。谁最了解日常事务？谁最能理解老百姓接受什么法律规则？是生活在其中的老百姓，他们最有发言权。例如陪审员制度，把那些最了解情况的，最有代表性的老百姓选举为陪审员，这些陪审员往往不是什么法律专家，有的甚至根本不知道法律是何物，可是他的权力和法官是一样的，这就说明法律并不需要专业化。反过来，其他的知识却更为专业化和职业化，比如医生看病。要是人们躺在病床上，旁边给人们看病的医生是没有学过任何医疗知识的医生，人们就会感到十分可怕！这就意味着，法律和别的知识不一样，在很大程度上它需要大众化、通俗化和生活化。现在我们法学界出现一种现象，看不起常识，认为写东西“太常识”会显得自己没有水平，所以认为现在的法律“专业槽”太浅，以至于谁都可以到里面“吃上一口”。一些学者写东西非要语不惊人死不休，认为写得让人看不懂才是有水平。我认为，这恰恰是对法律的误解。道理很简单，如果我们的法律写得极度专业化，只有少数人才能看得懂，广大老百姓根本无从理解，这还叫法律吗？法律是老百姓的生活法则，绝不是高超无用的屠龙之技。我期待着有那么一天，法律的精神信仰会以一种“润物细无声”的姿态悄然进入民众的内心深处，生根、发芽、开花、结果，直至成为华夏大地全体公民的精神支柱。相信因信仰而存在的法治之花会更加美丽！法律因信仰而存在 从人类进入文明社会以来，法治一直是人们孜孜以求的神圣目标。亚里士多德曾说，法治包括两重涵义：已成立的法律必须被服从，而大家所服从的法律又应该是本身制定良好的法律。几千年来，多少哲人为法治所魂牵梦萦，多少智慧为法治所激情碰撞，多少先贤又为法治而折腰呐喊。法治已经成为西方发达国家所接受的最具普适性的原则。换言之，法治作为一种信仰成为最基本的准则。美国著名法史学家伯尔曼说，法律必须被信仰，否则他将形同虚设。当美国的总统选举陷入僵局时，是作为正义化身的最高法院一锤定音决定布什和戈尔孰是总统。尽管戈尔存有不满，但他接受最高法院的裁决。事实上，他所服从的不仅仅是美国最高法院，而是通过最高法院所张扬出来的法治理念和信仰。中国正处在敏感的社会转型阶段，在这一背景下，完成构建和谐社会，实现中华民族的伟大复兴离不开法治的支撑，要实现从人治到法治的根本性转变，核心在于法律信仰的建构以及法律权威的树立。法治是一种“公共的善”，它所创造的公共空间应当是一种催动人们追求幸福和自由的生存空间。法治目标只有和大多数人的人生追求形成良性互动才会体现一种终极关怀。公众可以在知识层面上是法律外行，但是，在内在的心灵层面，却要有一种与法律精神不谋而合的东西，唯有如此，才不会与公共理性和规则相隔膜。法治是人类交往与社会生活中的一种德行。当下的生活世界是无法脱离法律目光的审视和考量而存在的。从某种意义说，一个对法律接受起来很困难的人，其对现代生活的适应能力是大可怀疑的。精英人物的杰出之处往往在于他能够迅速地把握不同环境中的游戏规则，用出色的适应力获取生活的高效益。很难设想一个在法律空间中“水土不服”的人会很好地调适自己的生活心态，控制自己的生活行为。法律的主体是有感觉、有个性的人，他们希望用法律来支持他们的生活期待，去反抗那些伪饰和谎言，以获得真实、稳定的生活身份和价值认同。法律对普遍化的强调，给人以蔑视个性、对抗人格的印象，法律在日常生活中所显示的世俗特征被人为地忽略了。法律最丰富、最生动的一面总是蕴藏在日常生活中，人们在调动各自的聪明应对生活的种种问题和危机的过程中，完成了生活经验的积累和法律智慧的增长。法律虽然担负着设计生活流程的任务，但是，我们不能单纯把法律当作组织日常生活的工具。如果只是本着一种功利的态度，运用法律来应付生活中出现的种种问题，就势必会造成法律价值与生活价值的错位。法律不单单是限制生活，更重要的是用规范去引导生活，用自由去提升生活。日常生活是市民社会的核心，日常生活的运行离不开市民社会自发生成的理性秩序，它不排斥生活参与者的种种欲求，而是时时召唤人们去挖掘权利资源、调和利益矛盾，从而使生活保持了充足的活力。有一学者认为：“法律之为法而有效，恒在于对一定人文类型既有之多数人的生活常规与一般的通义常理的肯认与积累，从而作为一种社会记忆中的‘生活的智慧’，予此多数人的人世生活以人间秩序。换言之，即基于人间秩序的常态、常规与常例，表达出人世生活的常识、常理与常情。从而，法律的规则即为生活的规则，法律的意义即为生活的意义，尽管生活的规则和意义不止于此。”（《说法活法立法——关于法律为一种人世生活方式及其意义（增订版）》，第54页，清华大学出版社2004年版。）法律是一种生活知识，法律意图是一种生活意图。法律只有尊重人们的生活感受和欲求才能够构建起进入人类心灵的意义世界，才能使人们确立“通过法律而生活”的态度。如果没有生活的滋养，没有人类精神和情感的灌溉，法律的土壤就会变得贫瘠不堪。法律是一种地方性知识，而地方性的本质就是生活的异质性。不同地域造成了不同的生活方式，而不同的生活方式决定了不同的法律文化。只有直面生活、亲近生活才能打破法律万能的幻觉，才能消解法律话语霸权，达到一种高境界上的契合。正如德国法学家赫尔穆特·殷科说：“法对社会道德怀着感激之情。建立真正的法，建立一种真正公正的和自由的社会制度，似乎表现为社会道德的义务。”一种秩序主要是调整人与人、人与社会、人与自然、人与自身四种关系，虽然西方人言秩序必称法律，殊不知世界上不少地方并不推崇法律而生活仍然井井有条。例如，以中国传统社会为代表的“礼治”(道德)秩序，以伊斯兰诸国为代表的宗教秩序。面对纠纷，民事的抑或刑事的，大的抑或小的，由于文化传统、具体历史条件的不同，东、西方采取了截然不同的态度。在中国，中国的主流意识形态是以群体主义或国家主义为伦理价值取向的，强调对公共利益的保护，而对个人的利益几乎不加保护。中国法律制度最引人注目的一个方面就是“调节”在解决纠纷中不同寻常的地位。在中国，判决乃至仲裁被视为最后的解决手段。他们不经当事人的同意就平息了争议，“‘调解’即‘和解’是指通过第三者解决纠纷，不给出有约束力的判决的方法。中国的调解者发生了这样的作用：他把互不理解的当事人联系到一起，从另一角度来看，他们不仅仅建立了当事人的联系，确定了事实上的问题，尤其是提出了合理的解决方案——甚至是可能的和建议性的决定——动用了强有力的政治、经济、社会和道德上的压力，并施加于一方或双方当事人身上，使他们最终保留小的争议但达成‘自愿的’一致意见”①这种调解制度与儒家的观念有密切的联系。根据儒家的观点，法律制度不是中国文明的最高成就之一，而是令人遗憾的必需物。事实上，儒家通常认为跟法庭打交道是不体面的，即使一方当事人确有冤情。这大概也就是“小白菜”这个我们大家耳熟能详的悲剧式人物在被强暴后忍气吞声不报官府的缘由吧。“儒家还认为，诉讼代表着对人类事务中存在的自然和谐的破坏，法律由强权支撑，因此，在儒家眼中它是不洁的。儒家观点认为，大多数纠纷的最优解决办法不是经由君主的强权，而是经由道德上的说服。进而言之，诉讼使人好讼而无耻，只关注自身利益，从而有损于社会的利益。”②和谐，是儒家所追求的一种理想的社会秩序，而“好讼”无疑是对这种秩序的破坏。因此，站在儒家的立场上，“非讼”“厌讼”就是必然的了。儒家的价值强调的不是个人的权利，而是社会秩序的和谐，群体的利益。和谐，是最重要的，一旦和谐遭到破坏，那么最好通过调和予以修复。如果一个人觉得被冤枉了，儒家的道德教导他最好“吃点儿亏”，让事情过去，“息事宁人”，而不是制造混乱，造成更大的冲突。通过“让”来积累美德，“吃亏是福”、“和气生财”、“家和万事兴”„和谐，是儒家追求的最高社会目标，孔子就有“和为贵”的主张，而热衷于诉讼是道德低下的表现，因此，互谅互让是解决纠纷的正确方法。然而，在西方，则截然相反。西方的主流意识形态是以个人主义为伦理价值取向的，主张“个人利益至上”，保障公民与生惧来的平等权利、自由，非法律这些权利和自由不能剥夺。并且这些权利受到比普通法律更有效的宪法的保障，宪法后面还有社会民意，有由于自然法理论、超感性宗教、集团的多元主义等历史条件而形成的“法律至上”观念和“权利意识”的深厚的群众基础。因此，对轻微的民事、刑事等纠纷一般均诉诸诉讼，即“好讼”观念。“现代西方社会思想的主导传统一直主张，人并不具备天生的、经过培育就可以保证公正社会秩序的善，但是，人是值得作为个人而受到尊重，而且他们有能力在相互尊重的基础上达成关于正确与错误的共识„它们把法律制度看作是通过害怕而相互制约的工具，是共同认识和价值的贮藏室，是强加在私人组织之上的框架，是从私人组织中产生的秩序。”③因此，总的说来，调解机制，“非讼”、“厌怂”思想，虽然对缓解社会矛盾，节省诉讼成本等确实起了一定的积极作用，但也严重影响了法律在立法与司法过程中的发展。如果说古代中国的调解制度有其历史合理性的话，那么我们今天是否应该对其全盘地予以继承？显然，今天，我们的态度应该是在合法诉讼的大前提下适当运用调解机制来解决轻微的民事、刑事纠纷，并且是否适用调解机制应以当事人是否自愿为转移。所以，现在已是我们对中国传统的调解机制进行“批判继承”的时候了。二十世纪是中国历史关键的转折时期，中国告别了自己的传统时期，进入了现代；二十世纪是中国现代化建构和发展的时期，是我们跨出古典中国、进入现代中国，在很多方面都发生断裂性变化的时代；二十世纪，中国已经进入了一个新的全球化和市场化的时代，我们面对的高速的经济增长方式和社会变化都将我们带入了一个不可思议的速度之中。中国的今天，非常像二十世纪初的美国，像是德莱塞1900年出版《嘉丽妹妹》的时代，这个时代充满了问题和矛盾，但也充满了活力和欲望；它不是一滩死水，却是到处喷发的美丽的混乱；它不符合我们的理想的标准，却展出了超出我们想象力的能量„所以，我们当下最需要的便是一种社会普遍的法治意识，特别是从我们中学生时代开始,有法治理念,有法律意识,这样法治社会才得以建立，社会秩序终能保障。