齐国文化

第一篇：齐国文化

齐国文化

所谓齐国文化，也就是齐人创造的、存在于特定历史时空的物质文化、规范文化和精神文化的总和。

齐国文化存在的时间，一般是从公元前1045年姜太公封齐建国开始，至公元前221年田齐为秦所灭结束。从文化渊源的角度，时间可上溯至距今8000多年的东夷文化时期；从文化影响的角度，可下延至西汉武帝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”时止。

齐国文化存在的空间，主要以春秋后期时的齐国疆域为主要范围，包括今天的鲁北、鲁中及山东半岛地区（也就是“海岱之间”的山东地区）。

齐国文化是中国优秀的传统地域文化之一，别具一格，特点明显。从文化模式的角度观照，在地理环境上，齐国文化是半岛濒海型文化（非完全海洋文化）；在经济结构上，齐国文化是农工商一体化的复合式经济文化（非完全的工商经济文化）；在政治思想领域内，齐国文化是以忠君爱民相统一、礼法结合、义利并重为特色的兼容式政治文化（非纯爱民、法制文化）；从文化发展的角度审视，齐国文化又显现出与其他先秦地域文化迥乎不同的变革性、开放性、多元性、务实性和智慧性。

齐文化的源头——东夷文化。东夷，指活动在夏、商、周统治中心以东的东方部族。其活动范围包括今天山东全省、河北省东部、河南省东部、江苏省北部等地区。东夷族同华夏族一样，也有高度发达的文明。40万年以前的沂源人与北京周口店猿人几乎同一时期，他

们活动在以沂源为中心的泰沂山脉中段地区，创造了丰富的旧石器文化，可以说是东夷文化的源头。东夷文化从距今8500年开始，依次经历了距今约8500～7800年的后李文化——距今7300余年的北辛文化——距今6500年前后的大汶口文化——距今约4500年的龙山文化——距今约4000至3500年的岳石文化等阶段。他们发明了薄如蛋壳、表面光亮如漆的“蛋壳陶”，开始饲养家畜、修筑城墙、种植水稻、冶炼青铜、创造文字。按照目前世界上公认的考察文明起源的四大因素（文字、城市、金属器具、礼仪）来加以科学审视，我们可以断定，东夷文化是中华文明的重要源头之一，而淄博、临淄文化源远流长，根基深厚，是中华文明的重要发祥地之一。

齐国文化的奠基者---姜太公。姜太公名尚，字子牙，是我国历史上伟大的军事家、政治家、思想家。他辅助周文王、周武王灭商兴周，因首功被封于齐。公元前1045年，他击退了莱人的进攻，建立了齐国，定都营丘（今临淄）。姜太公建立齐国以后，首先以法治国，安定民心。他诛杀了以所谓的“仁义”乱齐的司寇营汤，和以不合作的姿态和平对抗齐国政权的“贤人”狂矞、华士兄弟，使齐国混乱的局面迅速得到了安定。仅仅五个月时间，就去向周公汇报了安邦定国的政绩。姜太公在政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层；在文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。所谓“俗”，指“夷俗”，即当时当地东夷人的生活方式；所谓“礼”，指“夷礼”，即当时当地东夷人的礼仪制度；所谓“因其俗，简其礼”就是尊重东夷人的文化传

统，不强制推行周礼，而是从齐地实际出发，务实地创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制；在经济上倡导“农、工、商”三宝并举、“通商工之业，便渔盐之利”的宏观战略。齐国初建时沼泽遍布，土地盐碱化严重，自然条件恶劣，对农业经济的发展极其不利。姜太公因地制宜，在注重发展黍、稻生产的同时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业；还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势，大力发展商业，推行与列国通货的外贸政策。在这种开放的经济政策指导下，齐国制造的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国，诸侯纷纷前来朝拜，其他诸侯国的人和财物纷纷流归于齐国，络绎不绝地汇聚到齐都营丘。这样，齐国由偏僻荒凉的小国、穷国，逐步兴盛发展成为雄居于东方的大国、富国。

那么，齐国文化在东夷文化的基础上，经过姜太公等人的努力之后又经历了怎样的兴衰历程呢？

齐文化的第一次高潮发生在齐桓公时期（公元前685年—公元643年），公元前685年，姜小白登上君位，就是齐桓公。他不计一箭之仇，拜管仲为相。管仲继承发展了太公思想，辅佐齐桓公，在国内进行了一系列改革，使齐国很快走上了富国强兵之路。在行政方面，管仲推行了“四民分业”、“三国五鄙”制度；在经济方面，农业上，管仲提出“均田分力”，推行“相地而衰征”的土地税收政策；工商业上，管仲提出“官山海”，实行盐铁专卖；又设“轻重九府”（掌管财政货币的机构）、铸造钱币；还鼓励外贸，“关市几而不征”

（进出境和市场对外商只进行登记管理，不征税），使齐国经济开始繁荣起来。在军事方面，管仲强调寓兵于农，“做内政而寄军令”，将军事编制隐于行政编制之中；在人才培养和管理方面，管仲推行了“三选法”的官吏选任制度；在社会保障方面，管仲实行了“九惠之教”。“九惠之教”包括老老、慈幼、恤孤、养疾、合独、问病、通穷、振困、接绝等9个方面的内容。在外交方面，管仲建议桓公要“以尊王攘夷相号召”，使海内诸侯望风归附。管仲所说的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承认周天子的地位；联合各诸侯国，共同抵御戎、狄等少数民族对中原华夏族的侵扰。经过管仲全方位的改革，齐国国内政治稳定，经济繁荣，人民富庶，基本实现了富国强兵的目标，从而为齐桓公创霸打下了坚实的基础。公元前679年，齐桓公召集宋、陈、卫、郑在鄄会盟。在这次会盟中，齐桓公首次成为公认的霸主。公元前667年幽地会盟，周惠王的代表召伯廖以天子的名义，向齐桓公授予“侯伯”的头衔。正式承认了齐桓公的霸主地位。公元前664年—公元前656年，齐桓公、管仲伐戎救燕、伐狄救邢、伐狄救卫、伐蔡盟楚，取得了“尊王攘夷”的胜利，其霸主地位更加巩固。公元前651年，葵丘之会，标志着桓公的霸业达到顶峰。至此，经过近30年的苦心经营，齐桓公在管仲的辅佐下，先后主持了3次武装会盟、6次和平会盟；还辅助王室一次，完成了春秋首霸的伟业，史称“九合诸侯，一匡天下”。齐桓公称霸，将齐文化真正地改造成以兼容并包为特色的文化，使齐文化日臻成熟；促进了中原各国间的人员、物资交流和文化融合，遏制了四方少数民族对中原先进文化的掠夺性破

坏，保证了中原文化的健康发展。齐桓公称霸，大大提升了齐文化在中华文化圈中的地位和巨大影响力，为东方文化中心由鲁至齐的转移、齐鲁成为中国早期文明的中心奠定了基础。

齐文化的继续发展，是在晏婴相齐时期（公元前500年前后），晏婴，齐景公时长期担任相国，是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家。他立足齐国实际，在民本思想的指导下，以礼治国；敢于直谏，匡君救失；重民举贤，廉俭力行；刚柔相济，忠心爱国；从而使趋于没落的姜齐政权，能够在列国争雄中保持了大国的地位，得到了诸侯们的敬佩，后世的敬仰，被称为一代贤相。

齐文化的第二次高潮，是在战国齐威王（公元前356年—公元前320年）、齐宣王（公元前319年—公元前301年）时期，公元前356年，田因齐即位，就是齐威王。齐威王在国内进行了一系列的整顿和改革，使齐国国富兵强，成为战国七雄之一。他积极接受稷下先生淳于髡、平民琴师邹忌的劝谏，励精图治、一鸣惊人；注意整顿吏治，用烹刑诛杀了没有政绩、只知贿赂收买朝廷官员求得赞誉的阿大夫以及接受贿赂的官吏，又奖励给虽在朝廷内倍受毁谤却政绩优秀的即墨大夫一万户的封邑；注意重用人才，把大臣檀子、田朌、黔夫、种首比做“国宝”；广开言路、悬赏纳谏，下令能当面指出国君过失的，给上赏；上奏章规劝国君的，给中赏；在朝廷或街市中议论国君过失，给下赏；改革军事，编辑成《司马穰苴兵法》。齐威王的改革取得了巨大的成功。公元前354年，桂陵之战、公元前341年，马陵之战两胜当时的强国魏国；公元前334年，魏惠王尊齐威王为王。这就是历

史上的“徐州相王”。徐州相王之后，齐威王成了真正的霸主，齐国也“最强于诸侯”。

公元前319年，齐威王去世，他的儿子田辟疆即位，就是齐宣王。他在位期间，胸怀“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的雄心壮志，励精图治，力图统一天下，使齐国始终处于与秦国分庭抗礼的地位。齐宣王尊重知识、招揽人才，进一步扩大了始建于齐桓公田午（公元前374年至公元前357年在位）时期的稷下学宫，采取了更加开明的政策。首先，他给稷下先生们很高的政治地位。当时邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等76人，皆赐为上大夫的职位；其次是为他们修康庄大道，建高门大屋，给以很高的俸禄，提供优厚的物质待遇；再次是勉励他们著书立说，展开学术争鸣；同时，还发挥他们的智囊作用，经常向他们征询对国家大事的意见和看法，让他们办理外交，甚至参与制定典章制度。这样一来，稷下学者们参政议政的意识空前强烈，学术研究的自主性、创造性和积极性异常高涨，围绕着王霸、义利、天人、人性善恶、世界本原、名实等时代课题进行了广泛、深入地论辩与交流，出现了百家争鸣的盛况。可以说，齐宣王时期的稷下学宫，其规模之大，人数之众，学派之多，争鸣之盛，都达到了稷下学宫发展史上的巔峰。

齐宣王执政时期，齐文化的发展达到了顶峰。当时，齐国是经济最发达、人民最富裕的诸侯国；齐都临淄是中国最大的商业都市之一；齐国的军事实力强大，军事理论最为先进，《六韬》、《孙膑兵法》笑傲古今。从学术、文艺、科技来看，齐国的水平和活跃度更为其他诸

侯国所望尘莫及，战国时期全国的文化中心、最早的大学和社会科学院——稷下学宫；最早的行政百科全书《管子》；最早的短篇小说集《晏子春秋》；最早的足球——齐国蹴鞠均出现在齐宣王执政时期的齐国。而且更令人叹为观止的是，齐宣王时期出了一大批具有创造力的大家，涌现出一大批具有开拓性的成果。如阴阳五行学说的大家邹衍创立了“五德终始说”和“大九州说”；稷下黄老学派创立了以道法合一为基本特征的黄老之学；孟子、荀子将齐文化与旧儒学融合，形成了新的儒学等。

齐文化的中衰，是在战国后期到齐国灭亡这一段时间内。齐宣王的儿子齐湣王田地（公元前301年至公元前284年在位），前期励精图治，使齐国继续保持了东方强国的地位。后期则狂妄骄纵，穷兵黩武，导致内外树敌，亡国丧命。公元前284年，燕昭王任命乐毅为上将军，率领燕、赵、韩、魏、秦五国合纵攻齐。济西一战，齐军大败。济西之战后，各国军队分别退去，燕军在乐毅的率领下乘胜进军，攻破齐都临淄。燕将乐毅攻破临淄后，短短的几个月时间内，攻占了齐国70余城，偌大的齐国仅剩下了即墨（今山东即墨北）和莒邑（今山东莒县）两座城池没有被攻破。齐湣王仓皇出逃，最后逃奔到莒，被楚国大将淖齿杀死。后来，齐湣王的侍从王孙贾杀死了淖齿，立齐湣王之子田法章为齐襄王，守莒抗燕。公元前279年，即墨守将田单智摆火牛阵，大破燕军。他挥军乘胜追击，很快就光复了齐国，并去莒城迎接齐襄王田法章回都临淄。

齐襄王在位19年，他胸无大志、信用佞臣、怀疑轻视贤臣田单、偏安自守，基本上碌碌无为。这一时期，齐国的国力不见起色。公元前265年，齐襄王去世，他的儿子田建继承王位，史称齐王建。齐王建懦弱无能，一切国家大事全部由母亲——君王后决断。君王后辅佐齐王建的时期，秦国最强，齐国走向没落。为了保存实力，齐国采取的政策是“谨事秦”，不与秦国抗衡争雄，对中原五国态度冷漠，坐视秦国对各国蚕食。公元前221年，秦将王贲率军击齐，齐王建束手投降。至此，齐国灭亡。齐国灭亡了，然而齐文化却没有随着国家的灭亡而迅速消亡，只是随着秦的统一，中衰、沉寂了一段时间。它作为一种地域文化，继续对秦，乃至西汉前期的文化产生着巨大的影响。齐文化的复兴与消泯，是在秦朝统一全国到汉武帝“独尊儒术”这一段时间内。齐文化对秦代全国的政治、文化产生了巨大影响，主要表现在三个方面：一是形成于齐稷下的阴阳五行家的五德终始说，成为秦统一和立法的理论依据。二是秦始皇对齐地的迷恋和对齐方士的轻信，对秦的政治产生了巨大影响。秦始皇统一全国后，共有四次巡狩，其中三次东巡都以齐地为中心；他最相信齐国方士，为求长生不死之药，曾派徐福入海，促进了秦代与海外的交流；正是因为他重用方士，造成了燕齐方士千数人入咸阳的局面，使齐方士由民间走进朝廷。三是秦始皇与方士之间的矛盾，直接引发了“焚书坑儒”。齐人淳于越的直谏和方士的欺骗，导致了这位刚愎自用的暴君，将一部分儒生、方士坑掉。齐文化对西汉前期全国的政治、文化产生了巨大影响，主要表现在两个方面，一是形成于齐国稷下的黄老之学，成为汉初统治者的治国思想。历史上著名的文景之治，就是黄老思想指导

下的产物。二是齐地学者对汉初经学的发展作出了杰出贡献。刘邦重用齐儒叔孙通制朝仪，反映了齐地经学之盛；汉惠帝四年“除挟书律”后，经学传授复盛，一时大师云集，其中多为齐人，几成垄断之势。《史记儒林列传》记载，五经八师中，有四位（辕固、伏生、田生、胡毋生）是齐人。钱穆先生考证，汉初经学博士十二人，其中六人是齐人。汉武帝时期，接受董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”，使儒学成为全国中央集权大一统下的统治思想。这不仅是鲁文化的胜利，也是齐文化的胜利。这是因为董仲舒不仅是齐学公羊学大师，其思想主要来自于齐；而且其标榜的“儒术”，既推孔子、阐扬仁学，有鲁文化的成分；又采齐学之阴阳五行，大讲天人感应、阴阳灾异，兼有齐文化的因素。自此，齐文化作为一种独立形态的文化已不复存在，它与鲁文化一起，共同构成了中华民族传统文化的主干，并融合于统一的中华传统文化之中。

综上所述，齐国文化是一种崇尚改革开放、追求务实创新、主张以智取胜的先进文化，可谓是中华民族传统文化宝库中光彩夺目的文化瑰宝。两周时期的齐国，与古希腊大致处于同一阶段，她们各具特色，交相辉映，可称得上是古代世界东西方两颗璀璨的明珠。而八百年齐国故都临淄，作为齐国文化发祥地和中心，更是久负盛名。周至汉时期，临淄是中国最大的工商业都市，为中国最重要的冶金、纺织、制车、制陶、漆器制作、铸镜、手工业科技中心和海盐、丝绸贸易最大集散地，有“东方古罗马”的美誉。

第二篇：齐国成语故事

爱屋及乌

安步当车

拔苗助长 白马非马 百家争鸣 杯盘狼藉 比肩而立 比肩继踵

避实击虚

秉笔直书

卜昼卜夜 不翼而飞 不经而谈

不鸣则已一鸣惊人

不义之财 不知所措 布衣之交

长缨在手 出奇制胜

大公无私

呆若木鸡

得心应手

得意扬扬 东食西宿

斗鸡走犬

断章取义

二桃杀三士

二者必居其一

风驰电掣

风马牛不相及 风雨同舟

扶老携幼 负隅顽抗

覆水难收

改过自新

高门大屋

顾左右而言他

管鲍之交

归真返璞

国之四维

和而不同 画蛇添足

讳疾忌医

鸡鸣狗盗 及瓜而代

见异思迁

姜太公钓鱼愿者上钩

狡兔三窟

嗟来之食

静若处子动若脱兔

九合一匡

居必择邻

屦贱踊贵

滥竽充数

老马识途 洛阳纸贵

门庭若市

明察秋毫 木梗之患

南橘北枳

排难解纷

批亢捣虚

披发左衽

平易近人

其人掘金

齐纨鲁缟

千虑一失千虑一得

穷寇勿追

曲突徙薪

人才为宝

任人唯贤

如获至宝 孺子牛

三令五申

三月不知肉味

舍本事末

十年树木百年树人

事半功倍

视死如归 水深火热 随俗为变 贪小失大 弹冠相庆

堂堂正正

围魏救赵

勿忘在莒

先辨淄渑

言归于好

泱泱大风

一傅众咻 一鼓作气

以管窥天

以逸待劳

为民为天

易如反掌

因势利导 有恃无恐

余音绕梁 余勇可贾 与民同乐

欲盖弥彰

缘木求鱼 早出晚归

折冲樽俎

直言不讳

志在四方 置之死地而后生

知彼知己百战不殆 中流砥柱 邹缨齐紫

坐以待毙 尊王攘夷

第三篇：齐国历史博物馆

齐国历史博物馆

星期天，爸爸说要带我去齐国历史博物馆，我一听高兴极了，一蹦三尺高。在车上，通过爸爸的介绍，我知道了许多关于齐国的历史。齐国历史博物馆座落在临淄区齐都镇政府驻地，始建于1985年，占地205平方米，建筑面积2600平方米。因成绩卓着，分别授予国家AAA级旅游景点、省级风景区和省级博物馆，已被公布为全国青少年教育基地。

终于到了，我飞快地跳下车。出现在眼前的是一座雄伟壮观的建筑，它都是由青砖筑成的，就像一个古城堡，别具一格。在城堡东北方向有一个圆形的拱门，拱门的上方刻着“齐琼元府”四个金光大字，以示齐国珍宝收藏府地。进入展馆内，里面分15个展厅，曲折环绕，给人扑朔迷离的感觉。我们首先观看了齐文化厅，其次是桓公霸业厅、韶乐厅、武威厅、城郭厅，还有稷下厅和科技礼俗厅，每个厅内都陈列着各个时期出土的文物，有大铜盂、牺尊、高子戈、燕王剑、编钟及各种古钱币，件件都价值连城，是无价之宝啊，几十尊石刻雕像点缀在展厅各处，更加显示出浓郁的齐文化氛围。

参观完毕，我恋恋不舍的离开了齐国历史博物馆。

山东淄博淄博市稷下小学四年级:常鑫泽

第四篇：山东十大文化旅游目的地品牌——齐国故都

山东十大文化旅游目的地品牌——齐国故都

以齐文化主要分布地域的相关遗产文化为核心资源、以淄博市为核心区域，立足“人本齐风”、“君子之风”的核心价值，打造齐文化旅游目的地品牌。

齐国在中国历史上立国800多年，曾为春秋五霸之首、战国七雄之冠，齐国都城是当时东方最大的城市。齐文化讲开放、重工商，稷下学宫被誉为世界上最早的社会科学院，管子的“以人为本”思想至今对治国理念有着重大影响。齐国的蹴鞠运动被国际足联确认为世界足球的起源地。打造“齐国故都”文化旅游目的地品牌，就是要以先秦齐国故城为核心，以齐长城为纽带，开发齐文化系列展示和参与体验两大产品体系。把“齐国故都”打造成国内著名的人本思想修学、古城考察、文化体验、商贸旅游、休闲度假文化旅游目的地品牌。

第五篇：齐国历史文化名人故事范文

人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。只有访问'狗国'，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。

晏子将要拜见楚王。楚王说：“齐国难道没有人了吗？怎么派你来呢。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会派遣你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，没贤能的人被派遣出使到没贤能的国王那里去。我晏婴是最没有才能的人，所以只能出使到楚国来了。”

晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，对手下的人说：“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来到的时候，请允许微臣捆绑一个人，从大王面前走过。大王问：„做什么的人？‟回答说：“是齐国人。”楚王又问：„犯了什么罪？‟回答说：“犯了盗窃罪。” 晏子到了楚国，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两个武士押着一个人到楚王面前。楚王问：“押着的是什么人？”武士回答说：“是齐国的人，犯了偷窃罪。”楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。造成这样的原因是什么呢？是水土不同吧。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都失败了。田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说： “我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。” 孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也来挖苦我！” 孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。” 田忌疑惑地看着孙晏婴智斗楚王

楚王知道晏子身材矮小，就叫田忌赛马 膑： “你是说另换一匹马来？” 孙膑摇摇头说： “连一匹马也不需要更换。”

田忌毫无信心地说： “那还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说： “你就按照我的安排办事吧。” 齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说： “怎么，莫非你还不服气？” 田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加 了一千两黄金，也放在桌子上。齐威王轻蔑地说： “那就开始吧！” 一声锣响，比赛开始了。孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局田忌输了。齐威王站起来说： “想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。” 孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。齐威王有点慌乱了。第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆了。比赛的结果是三局两胜，田忌赢了齐威王。还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。

从前，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。

不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢！

后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。

中国战国时期四公子之一，齐国宗室大臣。即田文。田文的父亲靖郭君田婴，是齐威王的少子、齐宣王的庶弟。孟尝君袭其父田婴的封爵，封于薛(今山东滕州东南)，称薛公，号孟尝君。孟尝君在薛时，广泛招纳宾客，达3000余人。秦昭王听说孟尝君的贤德，欲求见孟尝君。孟尝君入秦后，被任为相。后来秦昭王听信谗言，囚禁孟尝君并预谋杀害他。孟尝君在门客的协助下，逃回齐国。孟尝君回到齐国之后，任为齐相。他坚持主张联合韩魏牵制楚国，并发展合纵抗秦的势力。后来遭人诬告而为齐王所怀疑，谢病归老于薛。后因日益骄奢的齐王仍想除掉他，只得又逃到魏国，被魏昭王任命为魏相。他主张联合秦国、赵国 管鲍之交

孟尝君

燕国，共同讨伐齐国，使战国形势为之一变。齐王死后，孟尝君返国，中立于各诸侯国之间。王安石写过一篇文章 全文如下

读《孟尝君传》

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。

呜乎，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！不然，擅齐之强，得一 士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此

士之所以不至也。