第一篇：世界女性史概论心得
世界女性史概论心得
——作为女性我们当自强
学院：生命科学学院 专业：生物科学类 姓名：宋润敏 学号：1243409028
作为女性我们当自强
摘要：女性并不是软弱依附的代名词，我们应当自强。一览古代女性，从母系社会女子不可否认的地位到男子主权后女子卑微的身份，女性开始变得屈服，变得依附于男性。而今信息化社会，男性与女性的差异不再分外明显，女性可以做得更好。所以女性应当摒弃那种三从四德，追求女性的自由、权利，追求男女平等，共同建设家庭，共同奋斗。
关键字：男女平等
女性力量
权利
自由
义务
人类的进化造就了男人与女人，从而产生了区别、竞争、歧视。女性似乎生就了一种善良仁爱。而男性则生就了一种野蛮专横。所以在男女同存的社会，男性更偏向于占有，占有任何他们想要得到的。而女性则更加的偏向于施爱，她们爱自己的家庭，自己的亲人，乃至与自己无甚关联的人。这样就形成了一种男性压迫女性的社会形态。而现今社会，随着科学技术的发展，力量型的要求在逐渐减少，生产要求偏向于技术性，社会形态更需要博爱的胸襟。所以，女性当自强，不再只做男性的辅助，不再只是家里的主妇。我们应该走向社会，奉献自己的力量。
一、女性依附臣服于男性心理形成的原因
1、社会发展对力量的要求
母系社会对生产力的要求低下，更多注重于繁衍后代，甚至有这样一个群婚的时代。这个时期的人类更多的表现出动物的本性。随着人类社会的发展，人类学会火的使用，学会狩猎，这样对生产力的要求就逐渐提高，因而男性的地位随着社会对力量的要求逐渐上升。形成了男性在外打猎，女性留守部落的形式。女性开始产生这种依靠男性来生存的心理。社会对力量的要求维系的时间是很长的。虽然社会形态在不断改变，但其对力量的要求不曾减少，就这样一个父系的社会就一直存在。
2、男性的本性释放
在这样一个对男性重视不断加大的社会要求下，男性社会地位提升，男性本身那种占有的欲望得到释放，凌驾于女性之上。力量成为衡量的标准，男性凭借这种力量欺辱女性。在相当长的一段时期里，女性是被奴役的，在男性看来，女性不过是一种玩物，生产的工具。当女性不能够完成繁衍的本能时，女性就没有地位。在他们看来，女性只有容貌是最值钱的，女性可以被当作物品一样随意赠送。男性将他们那种野蛮的本性释放出来，在他们身上还存在着那种动物性，他们认为只有男性才能主导社会，女性只为繁衍后代，所以男性轻视女 性，磨灭女性在社会进程中的作用。
3、女性自我的软弱与社会压迫
女性在这样的社会条件下形成这种弱势心理，被迫于臣服于男性。久而久之，在女性的心里，形成了这种定式——男性掌控着社会，女性打理好家庭。女性形成了这种心理，认为只有男性才能支撑家庭、社会。从自我意识上就臣服了，而这种心理随着时间并没有磨灭，而是根深蒂固，深深进入人们的心中。女性放弃了追求自我权力的机会，承受着欺辱。
二、作为女性我们应该追求什么
现今社会已经改变，不再是男子主权的父系社会，而是一个男女平等的社会，所以女性应该摒弃那种陈旧的思想，追求新的生活，追求自身的提高。
1、追求知识，武装自己
知识的力量是伟大的，女性也拥有这样的权利。我们应该努力学习知识，掌握技能。这样才能有能力站在我们想要的位置上。现今社会太多人剥夺女性学习知识的权利。而更多人在呼吁，呼吁我们的这种权利，而我们也应该充分认识到，男性与女性是没有区别的在工作能力的方面，我们需要的只是更好的丰富自己。而且就算我们不想要去竞争什么，学习知识也能够让我们提高自己的素养，不会被社会淘汰。在现今社会，永远不要相信你还只是要依附于男性，永远不要相信男性可以给你什么或者永远。因为没有谁比自己更加可靠，值得信 赖。所以女性应该追求知识，跟上社会需求。
2、追求自由，释放自己
女性不应该再拘泥于家庭这个狭小的圈子里，女性拥有追求自由的权利，拥有在社会中释放自己的权利。现在，社会不再只是一个男人交流的圈子，而是一个所有人的世界，我们每一个人都属于这里，只要你有足够的能力。在我们为自己做好充分的武装之后，我们要释放自己，放下一些所谓的我们必须的责任，去开始自己新的生活。我们要勇敢得走向各式各样的岗位，我们要敢于承担责任。走向领导者的位置，走向商业精英的位置，去树立一个有一个女性的新形象。
3、追求权力，提升自己
权利不是男性的代名词，作为女性我们一样可以拥有，只要我们有这样的能力，只要我们敢于去争取。古往今来，中国历史上唯一的女皇武则天，英国铁娘子撒切尔，乃至美国国务卿希拉里，这一个又一个的例子摆在我们面前，无不向我们说明了，女性也有这样的能力，只要我们努力我们可以做得比男性更好。在女性的本性里永远充满着一种仁爱，也正是这种爱，在很多方面让女性更加优秀。正是这种仁爱使得女性权利更加柔和，普施仁爱。
4、追求经济上的自我独立
经济永远都是一种制约，男性用它来限制女性，约束女性，使女性不能够离开他，依附于他。但是金钱不是只有男性才可以拥有的，女性同样可以。我们应该在自我意识上，存在这种认识，那就是我们依靠自己活着，我们拥有着和男性平等的权力。我们也和男性一样拥 有着养活自己的能力。所以我们要大胆的争取，尝试。商业界有多少女子豪杰，现今社会又有多少男人再靠女性养活。所以，女性我们为什么不能站起来，我们为什么要做家庭主妇。我们同样可以上班工作，应酬出差，这些都不再只是男性的权利。女性必须在经济上独立，这样才能免于男性的压迫，才能在家庭生活中拥有自己的地位。
三、现今社会女性的义务
不是说一直强调女性的自由独立，就代表着女性可以一味的放纵自己，可以抛弃家庭。家庭是两个人共同建立的，那必然需要两个人的维护，所以女性在拥有权力的同时，一样拥有着义务。
1、照顾家庭，关心自己的子女亲人
家庭永远是我们的责任，不论我们在怎样的位置上，拥有着怎样的权利。在家庭上，我们应该保持关心家里的日常生活，打理好家里的一切事物。孩子是祖国的希望，所以我们必须照顾好教育好我们的孩子。所以我们要杜绝为了追求权力就放弃家庭，对家庭不理不顾，忘记自己在家庭中的职责。杜绝因为工作抛弃孩子，给小孩的童年留下不可磨灭的阴影。现今女性进入上班族，有多少孩子开始了不能和父母一起度过的童年，有多少青少年疾病屡屡发生。在洛杉矶这个经济发达的城市，屡屡发生小孩的自闭症，为什么？因为没有父母没有亲人的陪伴。所以我们可以追求事业，但不能忘记自己的家庭和子女亲人。
2、关心政事，关心国家发展，跟上时代脚步 现今女子，不再是只在家里转的主妇。所以我么应该关心国家的发展。关心社会上发生的各类事情，敢于有自己的想法。虽然我们关心这些不一定是要做国家领导，只是能够跟上时代的发展，不做无知之辈。了解国家的发展趋势，这也是对国家发展的支持与鼓励。
综上所述，现代女性我们拥有着追求自我权利，追求精彩生命的机会，但我们一样具有照顾家庭，照顾亲人子女的义务。所以我们在生活中，要看到自己的能力要大胆的独立在这个社会上，也要不逃避自己的责任义务。作为女性，我们要自强自立，改写父系社会时期对女性的欺辱和埋没。
参考文献：
[1]《世界女性史类编》 刘宁元
北京师范大学出版社 1999.11 [2]《走向新世纪的职业女性》孙青 中国社会科学出版社
1996 [3]《科学、文化与性别》 吴晓英
中国社会科学出版社
2000 [4]《中国社会与中国妇女》刘必俊
北京大学出版社 2001 [5]《女性发展与对策》 康泠 当代中国出版社
1998 [6]《女性权力的崛起》 李银河
中国社会科学出版社
1997 7
第二篇：艺术设计史概论
艺术设计学期末重点
1.知识点
● 艺术设计学，作为20世纪的一门新兴学科，主要研究人类的造物行为和设计规律，是
一门融多种学科于一体的边缘学科。
● 艺术设计学不是单一的自然学科或人文学科，而是自然学科和人文学科相互交叉与综
合，具有多元性或边缘性的一门新兴学科。
● 设计学的研究对象紧紧围绕着设计的功能性与审美性展开。
● 民族性一个国家或一个民族设计的灵魂，只有民族的才是世界的；而在世界上能占有一
席之地的又必是民族化的。
● 在我国新石器时代制陶工艺中，彩绘是最为常用的一种装饰方法。
● 青铜是红铜、锡和铅的合金
● 我国古代青铜器的铸造主要采用陶范铸法和失蜡法。
● 世界最大的青铜器;司母戊大方鼎(商代后期)。
● 我国古代服装通常有“上衣下裳”之说，即上衣称为衣，下衣为裳。
● 中国传统建筑设计以宫殿和都城规划的成就最高，突出表现了中国人皇权至上的政治伦
理观。
● 中国古代建筑设计到了汉代，已积累了丰富的经验，形成了较完备的建筑体系。
● 明末清初的园林设计家集成的专著《园冶》，系统总结了我国园林设计的思想与实践经
验，成为中国设计史和美学史上宝贵财富。
● 明式家具简练，而清式家具繁琐;明式家具以造型取胜，而清式家具则以装饰见长。● 隋唐两代，我国瓷器生产开始步入繁荣时期。当时的瓷窑规模大且分布广，素有“南青
北白”之说。“南青”是指以（南方）浙江“越窑”生产的青瓷为代表；“北白”是指以（北方）河北“定窑”生产的白瓷为最佳。
● “唐三彩”是三彩釉陶器，主要采用黄、绿、褐三色釉料，利用铅釉易于流动的特点，造成色彩斑驳、绚丽华滋的效果。
● 宋代是我国陶瓷史上最辉煌的时代，有“瓷”的时代之称。
● “汝、官、哥、钧、定”被称为宋代五大名窑，其生产的瓷器各具特色，享誉世界。● 河南的汝窑瓷以淡天青为主调，色调清逸.高雅，号称五大名窑之冠。
●(服饰)六朝时代开始了由动物纹样为主向以植物纹为主的转变，出现了莲花.忍冬等植物
装饰纹样。
● 明代的刺绣闻名天下，最为有名的要数“顾绣”。
● 公元前6~前5世纪是希腊陶器的繁盛时期，出现了黑绘式与红绘式两种装饰方法。● 古罗马人的建筑多以用拱券结构和穹隆顶而闻名于世，罗马万神庙便是其中最著名的一
座。
● 17、18世纪是西方艺术设计史上的重要时期，在文艺复兴的基础上形成了两种至今仍有
影响的设计风格：巴洛克和罗克克。
● 巴洛克风格最典型的建筑是法国的凡尔赛宫、卢浮宫和卢森堡宫。
● 英国的“工艺美术运动”是19世纪下半叶以复兴手工艺为目的的一场设计运动。这场
运动的直接起因是由1851年水晶宫博览会展出的产品所暴露的问题——艺术与技术的分离所致。倡导者：威廉·莫里斯（英国工艺美术运动的奠基人和现代设计之父）和约翰·拉斯金。
● 济南火车站：德国青年风格代表人物费舍尔设计，1909年建成，1992年拆除。
● 南锡地处法国南部，是新艺术运动的另一中心，以家具设计和制作为主，埃米尔·盖勒
是其代表人物，主要从事家居设计和生产，并采用曲线的动植物纹样进行装饰。
● 比利时“新艺术运动”最著名的设计家与理论家是亨利·凡德·威尔德，他的设计主要
是以消费者的需要为出发点。比利时新艺术运动的另一位大师是维多克·霍塔，建于都灵路12号的“霍塔旅馆”
● 法国是“装饰艺术运动”的发源地，以豪华的家具设计而闻名于世。
● 现代主义设计运动起源于20世纪初的欧洲，但在19世纪70年代的美国，就出现过一
个颇似现代主义的设计流派——芝加哥学派。此学派的设计思想和设计作品都类似于现代主义建筑，该学派的代表人物路易斯·沙利文提出的“形式服从功能”的观点与现代主义建筑大师米斯·凡德罗主张的“少就是多”有相同的内涵。
● 1900年沙利文又提出了“有机建筑”的新思想，即建筑的“整体和细部、形势与功能的有机结合，应该像紧握十指抓住实体一样；当然还要考虑社会和技术因素。”它的设计思想后来被美国著名现代主义建筑设计家弗兰克·赖特所继承并发扬广大，其设计作品“流水山庄”就是这一新理念的具体体现。
● “包豪斯”是20世纪初由德国著名现代主义建筑家格罗佩斯创办的建筑及产品设计学
校。
● 米斯·凡德罗是一位有成就的建筑设计大师，他提出“少怎多”的口号。举世闻名的“巴
塞罗那椅”，更引起世人对他的关注，也奠定了他作为最重要的现代主义设计大师之一的基础。
● “自鸣壶”的设计者：格里夫斯。
● 德国现代设计之所以发展迅速的主要原因：一是德国战前就建立有完整的设计体系，为
德国现代设计的发展奠定了基础；二是理性主义设计与技术美学思想的结合，对现代设计发展起到推动作用。
● 乌尔姆设计学院提出了“系统化设计”思想，其目的主要是在繁杂的秩序中寻找一种相
互之间的制约关系，使客观物体之间产生一定的关联性，通过系统设计和标准化的生产将多样性结合起来，满足不同的需求，使产品可以自由的组合和变化，使生活中混乱的物体通过设计变的秩序化，减少视觉混乱，因此，产品更加趋向于几何化、直角化。系统化设计思想的中心人物是汉斯·古格洛特，他认为系统设计是“能够通过系统化综合不可思议的多样化”。
● 美国的德雷夫斯首次系统运用“人体工程学”，是创始人。
● 美国是第一个将设计职业化、独立化的国家。
● 美国工业设计的职业化主要表现在两方面：一是出现独立的工业设计事务所以及专职的设计师，雷蒙·罗威是其代表。
● 60年代，塑料被广泛应用家具，由于其高强度、可塑性、韧性的特点，给设计师带来强
烈的创作热情，开创了意大利有机设计的“新纪元”。
● 英国艺术设计的发展与英国政府的重视和支持分不开，前首相撒切尔夫人就积极倡导发
展工业设计，并拿出自己的住宅来办学校。
● 日本在设计中最突出的特点是实行传统与现代的“双轨”并行体制。
● 流水别墅，以优美而合理简洁的造型，准确的表达了赖特的建筑观念和与大自然有机协
调的美学追求。
● 勒·柯布西耶设计的朗香教堂，他还提出了“住宅是居住的机器”，伍重设计的悉尼歌
剧院。
2.简答论述
● 艺术设计的特征（P18）：1.艺术设计的意识性与自觉性，人类的设计活动与其他一
切动物的生产活动最重要的区别就在于，人类的造物行为是一种有意识的、自觉的创造活动。2.艺术设计的目的性与预见性，人类的设计活动，即造物行为始终都是一种有目的、有预见的创造活动。也就是说先有一个观念或目的，然后才有相应的行动。所有的创造活动，都是包含设计者预想的目的：或适用，或经济，或美观。这目的，体现着人类生活的需要、社会的需要，以及时代的需要；这预见，反映着设计者对事物的认识、对规律的把握，以及对美的探索。3.艺术设计的规律性与审美性，既然，人类的设计活动或造物行为是在认识和把握客观规律的基础上所从事的、高度自觉的、有目的的创造活动。那么，人类在确定了设计目标后，都必须自觉地遵守客观世界和人类自身的规律，以求很好地实现自己既定的设计目标。4.艺术设计的指向性与指导性，既然设计是一种设想和计划，属于观念形态的范畴，那么它必然对人类的造物行为具有特定指向性与指导性。艺术设计具有指导生产的作用：一方面，生产实践活动要在特定设计的基础上来完成；另一方面，特定的设计观念对设计实践具有指导意义，即有什么样的设计观就有什么样的设计作品。两者在“设计—实践—再设计—再实践”的反复和循环中以求到满足人类物质与精神双重需要之目标。艺术设计还具有指导消费的作用，设计师一般是思想先进、意识超前，且具有创造性的人。那些独特优美的产品往往能引领时代的潮流，成为消费者追逐的热点。
● 中国园林的鲜明民族特色（P50）：首先，注重自然美。中国园林虽都是人工造成，但设计者却能够因地制宜、巧妙借用原有的地形地貌进行自然布局，造成“虽为人作，宛自天开”的境界，给人以天然所成之感，使人更贴近于自然、融入自然情怀。其次，追求变化美。大自然本身就是变化多端的，中国园林提倡师法自然，必定要追求自由多变的构图形式。力求在相对有限的面积里，创造出无限的空间，给人留下丰富的想象余地。再次，崇尚意境美。中国园林设计不在于自然景观的仿造，而追求诗情画意的创造。即意在通过这外观的景，表达出内在的情、意蕴的美。园林的创作与欣赏是一个深层的充满感情的过程。
● 宋瓷在造型与装饰设计上的特点（P54）：首先，宋瓷造型新颖。形式多样，远胜
前代。像玉壶春瓶、梅瓶、葫芦瓶、风耳瓶、提梁壶和诸葛碗等都是新品种，造型风格简洁优美，比例尺度恰到好处，给人以美感。其次，装饰手法丰富多变。既有传统方法的继承，亦有创新之举。其装饰题材一改传统的规矩图案，而代之以清新活泼的飞鸟、草虫、山水、人物，甚至诗文书法等，呈显出蓬勃的生活情趣和雅致之风。
● 水晶宫博览会（P87）:水晶宫博览会是1851年由维多利亚女王和她的丈夫阿尔伯特
公爵发起，在伦敦海德公园举办了世界上第一次工业产品博览会，当时，主办者向全世界征集整个博览会会馆的方案，收到来自全世界245份设计方案，但都不令人满意，由于时间紧迫，在距博览会开幕只有9个月的时间，采用了一个应急方案，由英国皇家园艺师约瑟夫·帕克斯顿设计，用钢铁骨架和平板玻璃组装起来一个透明的大温室，因此，取名叫“水晶宫”，这次博览会称为“水晶宫”博览会。在这次展览中，许多工业日用产品外形粗糙简陋，无美可言；而手工艺人则仍以手工手段为少数权贵制作用品。由此引发人们对产品设计美学的关注和探讨。
● 装饰艺术运动的发展概况（P91）:新艺术运动之后，欧洲又兴起了另一场名为
“装饰艺术运动”的设计运动，开始于20世纪20年代的法国，它与欧洲的现代主义运动几乎是同时发生和发展，因此，受现代主义运动的影响很大。装饰艺术运动同新艺术运动一样，所涉及的范围很广，组要包括室内设计、建筑设计、产品设计、平面设计等。装饰艺术运动主张采用钢铁、玻璃等新材料，与工艺美术运动和新艺术运动相比，其最大的不同就是它不排斥机械
化和工业化，并力求在工业化和机械化的条件下寻找一种新的艺术设计形式去适应它和改造它。装饰艺术运动在形式上，一是借鉴埃及古代装饰风格；二是从原始艺术中获得创造灵感；三是受汽车设计样式的影响。法国的“装饰艺术运动”时期的设计家在设上追求单纯和简洁的形式，但并没有被完全抛弃，二是寻找一种合适的装饰形式。他们在家具和室内设计中，一方面注重豪华的装饰效果，使家具更加高贵；另一方面，采用简单的几何造型，使简练与装饰融为一体，这是法国装饰艺术风格的一大特色，当时的设计师主要有艾林·格雷、让·杜南、毛里斯·杰洛特等。除了家具设计之外，法国“装饰艺术”时期的陶瓷器皿设计、漆器设计、玻璃器皿设计、首饰与时装配件设计也都产生一定的影响，陶瓷器皿设计在20世纪30年代达到顶峰，著名的陶瓷设计师有艾尔·德科、艾米尔·雷诺帕等。美国的装饰运动设计与法国的不同，美国没有文化束缚，容易受外来风格的影响，逐渐形成美国特色的装饰风格。美国的设计多重视为大众的设计。1930年威廉·阿伦设计的克莱斯勒大厦建成，是“装饰艺术运动”在美国最杰出的作品。装饰艺术运动是一场具有承上启下的国际性的设计运动。
● 什么是现代主义（P92）：“现代主义”的定义极其复杂，且涉及面很广，在心理学、音乐、舞蹈、诗歌、设计、文学、美学等各领域都曾出现。从时间方面来定义，是指开始于20世纪初，至第二次世界大战结束后在这个相当长的历史时期内形成的一场意识文化运动；从意识形态方面定义，他的革命性、民主性、主观性、形式主义性都非常鲜明。而现代主义艺术设计则是指产生于20世纪初，成熟于30年代，至50年代开始衰落的一种设计艺术思潮。现代主义在艺术设计理念上强调产品的功能性，注重理性思考，因此又称为“理性主义”或“功能主义”。现代主义设计在设计内容上，它坚持设计要为社会大众服务，设计必须经批量化、机械化生产而转化成产品。在设计理念上，现代主义设计是民主主义的，具有乌托邦的理想色彩，设计者们希望通过设计帮助人们改善生活，提高社会的总体生活水平，这又使得其理性主义充满了幻想特征。在设计理论和原则上，现代主义设计强调功能第一、形式第二的功能主义至上原则;对机械持肯定与强调的态度；强调产品的功能性，注重理性思考，注重对新材料、新技术、新能源的运用，反对沿用传统的生产模式。由此逐渐形成了一个独立的科学体系。现代主义设计运动在欧洲主要涉及德国的工业同盟、荷兰风格派运动、俄国的构成主义运动、包豪斯设计学院等设计风格和设计运动。现代主义设计最早出现在建筑设计领域，主要成就也主要表现在建筑界。现代主义设计运动起源于20世纪初的欧洲，但在19世纪70年代的美国，就出现过一个颇似现代主义的设计流派——芝加哥学派。此学派的设计思想和设计作品都类似于现代主义建筑，该学派的代表人物路易斯·沙利文提出的“形式服从功能”的观点与现代主义建筑大师米斯·凡德罗主张的“少就是多”有相同的内涵。● 什么是后现代设计（P97）：后现代主义设计主要是从形式上对现代主义、国际主义
进行修正和改造，大量利用历史装饰动机进行折衷装饰的一种设计风格。它是对现代主义的反叛和挑战，主要表现在装饰风格上面。后现代主义的装饰从古典文化、文艺复兴、哥特、巴洛克和罗可可等历史风格里寻找灵感和营养，但是却是建立在现代主义设计的构造基础上的；表达方式采用揶揄、戏谑、调侃而夸张的手法。对于后现代主义设计特征，我们将其概括为：装饰主义、历史主义和折衷主义以及娱乐性的装饰手法。后现代主义的成就主要表现在建筑领域，美国建筑家、理论家罗伯特·文杜里最早明确提出了反现代主义的设计思想。
● 美国的现代艺术设计发展的概况（P103）：二战爆发后，艺术设计的中心由德国转
向美国，随着包豪斯设计大师们大量移居美国，使他们的一些设计理念和设计风格在美
国及世界各地发展起来，形成了“国际风格”。美国的设计强调市场经济效益，即设计的商业色彩极浓。它将促进销售，获得更大的利润作为目的。美国的设计体系将产品形式的包装、改造放在重要的地位。可见，美国的设计体系则更注重外在的形式。美国在20世纪中期兴起了商业设计热潮，强调形式第一，功能第二，以新奇、不断花样翻新的样式来刺激消费者的购买，有时不惜以牺牲功能为代价，其核心是“有计划的废止制度”。在70年代的能源危机中，外形简单但性能优异且价格低廉的日本汽车迅速占领了美国市场，真正打破了美国商业设计的梦幻。20世纪50、60年代，美国设计始终存在两种不同的发展道路。一是国际化、大企业化、大众化的主流设计。二是独立的设计事务所迅速发展，并不断拓展设计新领域——企业形象设计。到80年代的“企业形象系统设计”是美国设计的重要贡献。
● 什么是“有计划的废止制度”（P103）：这是一种有计划的通过不断改变设计式样
造成消费心理更新的促销方式，其目的是促成消费者追逐新的式样潮流，放弃旧式样，改换新式样，以取得最大的经济效益。
● 意大利的现代艺术设计的发展概况（P104）：意大利的艺术设计与其他国家相比，起步较晚，相对落后，但发展较快，在世界设计史上具有重要地位。意大利的艺术设计注重形式的多样化，形成了多元化的设计风格。20世纪的意大利设计艺术是文化、艺术、政治和生活的有机组成部分。二战后，意大利的设计迅速发展，主要表现在家具、汽车、服装、家电设计等领域。20世纪初，意大利进入现代主义设计阶段，又称为“前设计阶段”。二战后，意大利现代主义艺术设计进入到重要发展时期。这时的意大利设计开始了重大转变，从纯理性的设计开始转向多元化、个性化的设计。到50年代，已基本形成自己独特的设计风格，米兰石意大利的设计中心，1951年“米兰三年展”。到60年代，意大利出现反理性主义设计思潮，产品大多数讲究豪华、装饰，强调艺术性，反“技术时尚”，因此，被称为“反主流设计”。20世纪40年代，受雕塑艺术的影响，追求艺术性，以手工作坊制作为主，到50年代，逐渐由手工艺转向一种技术，设计师对设计进行深入的研究。60年代，塑料被广泛应用，开创了意大利有机设计的“新纪元”。● 日本现代艺术设计发展迅速的原因（经验）（P107）：日本的高速发展的经济是
与设计分不开的。二战后的日本，经济衰败，百废待兴。为了尽快恢复经济，政府决心依靠设计来发展经济，他们认识到，好的设计，好的质量是使日本产品赢得国际地位的唯一途径，这样才能推动一个缺伐原料的日本经济蓬勃发展。当时，日本一方面积极吸收、借鉴美国发展经济和文化的成功经验，尤其重视工业设计的作用。另一方面，成立日本自己的工业设计组织，如“日本工业设计师协会”、“工业设计促进会”等，帮助企业保护自己的设计或产品不受外国侵害，同时加强国际宣传，为日本设计树立形象。很快，日本经济和设计都走向康复之路。
第三篇：世界概论
论中国的粮食安全
2001年底，中国加入世界贸易组织，农业运行规则与国际接轨，我国面临的环境开始发生重大变化，发展机遇增多，挑战与压力增大，农村安全问题日益凸显，经过业内人士对中国粮食库存、生产和消费走势的细析，入世后，粮食安全隐患问题将会显现出来。而早在1994年，美国世界观察研究所所长布朗就曾预测，到2030年，我国粮食供求之间将会出现巨大缺口，即出现“粮食危机”。所以，我们有必要对现中国粮食安全状况进行一下探讨，借以提出相应的政策建议。
一、影响我国粮食安全的因素
我国粮食安全受很多种因素的影响，它既受现有粮食生产能力影响，也受潜在粮食生产能力的影响；既受国内因素影响，也受国际因素影响。而概括一下分析，影响我国粮食安全的因素主要有以下几点。
㈠粮食库存结构性问题使粮食市场不稳定性增大
近几年来，粮食市场呈供大于求的状况，这种粮食过剩实际上是一种结构性、地区性和低水平的过剩。所谓结构性过剩是是指粮食产量确实不少，但其中品质损差的也不少；地区性过剩是粮食产区的过剩，而销区，例如粮食加工厂、饲料厂等用粮大户的存粮却低于正常年景的水平；而低水平过剩，是农民的收入和消费水平很低，中国现在还有几千万人尚未解决温饱，他们想的仍然是怎样填饱肚皮。同时，我国库存粮食还存在两个问题：一，库存粮食与账面数额不符，有些地区虚报粮食库存量，骗取粮食补贴。二，库存粮食严重陈化，全国很多地区存量时间超过三年，粮食数量不少，但实际使用价值却大打折扣，部分甚至已不适合食品消费而只能作饲料或工业粮用。粮食流通和库存中的脆弱问题可能在一定程度上影响粮食市场的稳定。
㈡粮食生产能力下降
中国农业很多地方基本是靠田耕种，受气候变化、自然灾害的影响很大，生产成本高。首先，自然灾害对粮食生产的影响：建国以来，中国平均每年发生的涝灾、旱灾、风灾等重大自然灾害23次，每年有6亿多亩农田，2亿多人受灾，经济损失数百亿元，粮食损失约500亿斤。而随着工业化的发展，未来自然环境将会进一步恶化，自然灾害会进一步发生，而其必会对中国粮食生产带来不利影响。其次，农业生态环境恶化：中国农业面临生态环境恶化和污染等新的严重问题，黄河、长江中上游水土流失严重达200平方公里，北方土地半沙漠化占全国耕地30%，加之工业污染和农业化学污染，土地肥力下降，很多地区已不适于种植业，不利于粮食生产和农产品质量的提高。第三，粮食种植面积减少：近年来，中国为确保农业可持续发展，促进生态平衡，实施大规模“退耕还林、还草、还湖”计划，大面积的缩减粮食耕种面积。根据市场形势变化，近期内粮食种植面积将会进一步减少，虽然未来单位产量会有所提高，但总产量会出现波动甚至下降。
㈢粮食需求的上升
20世纪90年以来，城乡居民粮食消费小幅稳降，但近期内，中粮消费平稳状况将会改变，因为大陆新的人口增长会带动新的粮食消费，目前大陆约有13亿人，平均每年净增人口愈1300万，估计到2020年人口可能超过15亿，以2000年中国人均年粮食综合需求约400公斤计算，到时候中国粮食需求将超过
600亿公斤，据此，中国将会不断增加粮食进口，以解决国内粮食需求。㈣国内粮食供求受国外影响变数增大
从目前世界粮食行情看，未来世界粮价可能逐渐攀升，中国2004年粮食进口配额制上限已调到2100多万吨，鉴于世界粮食生产受自然灾害影响大，若发生较大自然灾害全球粮食大幅减产就可能出现粮食危机，并直接冲击中国粮食市场，造成粮食安全问题，甚至人心泛动，社会不稳。这可能还会出现粮食禁运的问题，经济制裁向来是国际关系紧张时常用的手段，早在20世纪80年代初，美国卡特政府就因苏联入侵阿富汗而对其实施粮食禁运。这给苏联粮食进口和供应造成极大困难。虽说目前我国对外关系良好，但是，不排除在未来对外交往中某些国家会以粮食为由对我国来施加影响或压力。
二、落实各项措施来确保粮食安全
基于以上的种种因素，我们应该从制度上来进一步分析，我国粮食生产受政策影响显著，粮食生产政策的有效性直接关系到国家粮食安全。因而必须进一步注重粮食生产，进行政策和体制的创新。我们既要进行农村土地制度的创新，又要加强农村基础设施的建设，同时还要完善粮食补贴政策和加大科技的创新与投入。只有这样，我们才能落实好国家对现有农业进行的一系列优良政策及以此来维护我国的粮食安全。
第四篇：世界药学史
世界药学史
1.文艺复兴前期（1）古典药学；原始时代由于文化不发达，不可能有单独记载药学知识的专著。把现存用文字记载药物治疗的书称为古典书，如中国的《诗经》、《山海经》，埃及的纸草书（papyrus），印度有吠佗经（veda）。巴比伦亚述的有关碑文也可列入药学文献中，因其中记存最早的药学知识。埃伯斯伯比书（Ebers Papyrus）中记载药700余种。
（2）罗马时期：希波克拉底（公元前460~377年）对古代医药学发展作出了巨大贡献。由于他医学成绩巨大，被后人称为医圣，其后戴欧斯考利狄斯（Dioscorides）编著的《Demateria Medica》一书，载药500余种。该书被认为是数个世纪以来药物学的主要著作。古罗马最杰出的医学家格林（Calen，公元130~200年）与我国医圣张仲景同时代。他有许多著作，现存80余种，对后世药学发展影响很大。尤其对植物制剂技术作出了巨大贡献。后人为纪念他，仍把用浸出方法生产出的药剂称为格林制剂（Calen cals）。由于其创造性的研究工作，对医药学的发展起着奠基作用。被称为药剂学的鼻祖。2．中世纪药学 中世纪（约3~15世纪）欧洲正处于黑暗时期，由于战争的破坏，古罗马文化被摧毁，因而，医学的中心也随着社会的变动发生转移，阿拉伯人继承了古希腊罗马的医学遗产，博采兼收了中国、印度和波斯等国的经验，塔吉克医生阿底森纳（Aricennna,980~103）编著的《医典》分为5册，总结了当时亚洲、非洲和欧洲的大部分药物知识，对后世影响颇深、被奉为药物学的经典著作。伊尔·阿尔――拜塔尔（1197~1248）是一位杰出的药用植物学家，他的《药用植物大全》描写了1400余种药物。3．现代药学 随着化学、物理学、生物学、解剖学和生理学的兴起，大大促进了药学的发展。其主要标志就是学科分工越来越细，尤其是20世纪以来，早期没有分科的药物，因科学技术的发展，已先后发展成为独立的学科，从而使药学分离出去。而且又与其它学科，互相渗透成为新的边缘学科。尤其是近年来受体学说和基因工程的创立，为药学事业的发展产生了一个新的飞跃。[1]
第五篇：中国女性书史钩沉
中国女性书史钩沉
悠闲客 辑
二O一二年二月
中国女性书史钩沉
张子刚
秦代以前不论陶器文，甲骨文，钟鼎文，还是六国异文，史籀与古文，以及石鼓文，均未留下书家姓名。秦统一了六国文字，创造了后来流行的小篆与隶书，李斯与程邈遂成为我国有姓氏记载的著名书法家。从此以后，历代书家倍出。女性书家亦占有一席之地，她们中既有后妃，名媛闺秀，也有侍妾娼妓。其姓氏分散在淼如烟海的典籍中，查阅较为困难。悠闲客赋闲在家，受到厉鹗辑录的《玉台书史》启迪，遂产生重新辑录一份《中国女性书史钩沉》资料的念头，借以逸赠地方书法爱好者，减少他们的查阅之苦。对于物欲横流的当今，有些人对此会不屑一顾，我想还是尽力而为吧。该资料按汉代、魏晋南北朝、隋唐五代，宋—元代、明代、清代分为几节，以便按朝代检索。
汉代
孝成许皇后，大司马车骑将军平恩侯许嘉女。《汉书外戚传》云：后聪慧，善史书。
章德窦皇后，扶风平陵人，大司马窦融之曾孙。《后汉书皇后纪》云：年六岁能书，家人皆奇之。
和帝阴皇后，光烈皇后兄执金吾识之曾孙。《后汉书皇后纪》云：后少聪慧，善书艺。
和喜邓皇后，姓邓名绥。《后汉书皇后纪》云：六岁能史书，十二通诗、《语论》。家人号曰：诸生。是时方国贡献竞求珍丽之物。自后即位，悉令禁绝，岁时但供纸墨而已。
顺烈梁皇后，姓梁名妠，大将军梁商之女，《后汉书皇后记》云：少善女工，好史书，尝以列女图画，置于左右以自监诫。
魏文昭甄皇后，中山无极人，上蔡令甄逸女。后年九岁，喜书，视字即识。冯嫽，《汉书西域传》云：能史书，习事，尝持汉节为公主使，行赏赐于城郭诸国，敬信之。号曰：冯夫人。
王美人，赵国人，祖父王苞，五官中郎将。《后汉书皇后传》云：美人聪 敏，有才，能书会计。
左姬，字小娥，《清孝教王传》云：善史书，喜词赋。
扶风马夫人，大司农皇甫规妻，有才学，工隶书，尝为规答书记。规死后，夫人寡居，董卓聘之，夫人不屈，卓杀之。韦续《九品书人论》中称其行隶，中中品。
蔡琰（133-192），字文姬，汉代书家，蔡邕之女，东汉陈留人，博学能文，善书，亦兼音律。长平中乱，为乱兵所掠，又嫁匈奴左贤王。曹操遣使赎回，改嫁同郡屯田都尉董祀。《后汉书列女传》云：操曾问琰：“闻夫人家多坟籍，犹能记忆之否？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，今所诵记，裁四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰：“男女有别，礼不亲授，乞给纸笔，真草惟命。”于是缮书送之，文无遣误。
相传蔡邕得笔法于神人，传女文姬，文姬传之钟繇。
宋《淳化阁贴》收录有蔡琰书：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”
魏晋南北朝
吴主赵夫人，丞相赵达之妹。《拾遗记》云：善书画，巧妹无双，能于指间以彩丝织云霞之锦。
武元杨皇后，名艳，字琼芝，宏农华阴人。《晋书本传》云：少聪慧，善书。
安僖王皇后，名神爱，琅邪临沂人。王献之之女，《张怀瑾书断》云：亦善书。
韩兰英，吴郡人。《南史齐武穆裴后传》云：有文辞，宋孝武时献中兴赋被卖入宫，宋明帝时，用以为宫中职僚及武帝以为博士，教六宫书学。以其年老多识，呼为韩公云。
武德郗皇后，名徽，高平金乡人。《南史梁后妃传》云后幼明慧，善隶书，读史传。
武宣章皇后，名耍儿，吴兴乌程人。《南史陈后妃传》云：本姓钮，其父景明为章氏所养，改姓章。后聪慧，美容仪，善书计，能诵诗及楚词。
后主沈皇后，名婺华，吴兴武康人，沈君理之女。《南史陈后妃传》云： 后聪明，强记。涉猎经史，工书翰。《书史会要》亦称：善书。
文成文明冯皇后，长乐信都人。秦雍二州刺史冯朗之女。《魏书后妃传》云：朗坐事诛，后遂入宫。高宗践极，立为皇后。后性聪达，学书记，作劝戒歌三百余章，又作皇诰十八章。
宣武灵胡皇后，安定临泾人，司徒胡国珍之女。《魏书后妃传》云：后姑为尼，世宗初，入讲禁中。讽左右称后姿行，世宗闻之，君入掖庭为承华，进为充华。嫔肃宗践祚，尊为皇太后。临朝听政，性聪悟，多才艺，略得佛经大义，亲览万几，手笔决断。
南岳魏夫人，名华存，字贤安，左仆射魏舒之女。《书史会要》称其天才卓异，少读庄老及春秋二传五经百子。后修真得道，夫人善书。
豫章女巫，《书史会要》云：太元中有神降之，能空中有人言，且善书。卫夫人（272-349），姓卫名铄，字茂漪，河东安邑人。祖觊、父瓘、兄恒均为书法名家。正书师法钟繇，能传其妙。《书断》说她：“隶书尤善规矩，钟公云：碎玉壶之冰，烂瑶之月。婉然芳树，穆若清风。” 《唐人书评》谓：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”皆极称美。
世传《笔阵图》为她所作，《书法要录》曾引其文。
《淳化阁帖》录有卫夫人与师贴，其文曰：“卫稽首和南近奉勅写急就章，遂不得与师书耳。但卫随世所学，规摹钟繇，遂历多载。年卄着诗论草隶通解不敢上呈。卫有一弟子王逸少甚能，学术真书咄咄逼人，笔势洞精，字体遒媚，可诣晋尚书馆耳。仰求至鉴，大不可言，弟子李氏卫和南。”
郗夫人，王羲之之妻，《孔元舒在穷记》云：甚工书。
谢夫人，字道韫，陈郡夏阳人。安西将军谢奕之女。王凝之之妻，有才华，善书。为舅氏所重。李嗣真《书后品》称其书“雍容和雅、芬馥可玩，列中下品”。韦续《九品书人论》下上品有王凝之妻谢道韫行草。
傅夫人，司空郗憧之妻，《书断》云其善书。韦续《九品书人论》下上品有傅夫人正隶。
荀夫人。王洽之妻，《书断》云：亦善书。
汪夫人（宣和书谱作“江”），中书令，王珉之妻，善书。荀夫人，庾亮之妻，韦续《九品书人论》上下品有庾亮荀夫人正行隶篆。蔡夫人，羊衡母，韦续《九品书人论》称为上中品。
桓夫人，《唐人书评》云：“桓夫人书，如快马入阵，屈伸随入。” 李如意，琅邪王献之保母，广汉人。《云麓漫钞》云：在母家有志行，归王氏柔慎勤恭，善属文，能草书。
谢夫人，孔琳之妻，《书断》云：亦善书。
李夫人，赵郡李徽伯女，高慎妻。《北史高乾传》云：艳且慧，兼善书记，工骑乘。
李彪女，《北史李彪传》云：幼聪令，彪教之学书，读诵经传。后宣武闻其名，召为婕妤，在宫常教帝妹书诵授经史，后宫咸师事之。
魏夫人，韦续《九品书人论》下下品有北齐魏夫人正行。
隋唐五代
太穆宝皇后，京兆始平人，隋定州总管神武公毅之女。《旧唐书本传》云善书，学高祖之书，人不能辨，工篇章而好存规诫。
则天皇后武氏，名曌，并州文水人。上元元年，高宗号天皇，皇后号天后。天下谓之一圣，宏道元年为皇太后，临朝称制。天授元年，后自称皇帝，改国号周，长安五年上后号则天，大圣皇帝。曾出新意，持臆说，增减前人笔画，自我作古，为十九字。武后飞白题额荐福寺，题额崇福寺。《金石录》云：周升仙太子碑，圣历二年武后撰，并行书。《旧唐书周允初传》云：周允初除凤阁鸾台平章事，证圣元年卒。则天为七言诗殇之，又自缮写，时以为荣。
上官昭容，名婉儿，西台侍郎上官仪孙女。《旧唐书本传》云：天性韶警，善文章，自通天以来，内掌诏命，掞丽可观，帝即位，进拜昭容，景云中谥景文，《历代名画记》云：千福寺额，上官昭容书。
临川公主，太宗女。《唐书本传》云：韦贵妃所生，下嫁周道务，工籀隶，能属文。高宗立，上孝德颂，帝上诏褒答。永徽初进长宫主，恩赏卓异。
晋阳公主，太宗女，字明达，幼字儿子，《唐书本传》云：文德皇后所生，主临帝飞白书，下不能辨。
贵妃杨氏，宋张端义云，贞定大历寺有藏殿，其殿藏经，皆唐宫人所书。经尾题名皆极可观，有涂金匣藏心镜一卷，字体尤婉丽，其后题云：善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书。
魏国夫人，襄阳人，《唐书沙陀传》云：善书。
先主后种氏，马令《南唐书》云：江西良家女，性警悟，通计书。后主昭惠后周氏，小字娥皇。大司徒周宗女。马令《南唐书》云，通书史，善音律，尤工琵琶。元宗赏其艺，取所御琵琶时谓之烧槽者赐焉，后病亟，以元宗所赐琵琶及常臂玉环亲遣后主，又自为主请薄葬。
保仪黄氏，江夏人，后主选为保仪，马令《南唐书》云：书学技能多出于天性，后主属意，会小周专房，品秩不加，第以掌墨宝而已。初元宗后主，皆妙于笔札，博取古书，有献者，厚赏之。宫中图籍万卷，尤多钟王墨迹，皆系保仪所掌。
耿先生，军大校耿廉女，郑文宝《耿先生传》云：好书善画。往往有佳句，雅通黄白之术，能拘制鬼挽救奇怪恍惚，莫知其所由来，为女道士，自称天自在山人。保大中，因宋齐邱以入宫，元宗处之别院，号曰先生。常被碧霞帔，手如鸟爪，题诗墙壁，自称大比先生。
宫人乔氏，《王铚默记》云：李后主手书金字心经一卷，赐其宫人乔氏。乔氏后入太宗梦中。闻国主薨，自由庭出其经舍在相国寺西塔院资荐。且自书于后曰：故李世，国主宫人乔氏，使遇国主百日，谨拾昔日赐妾所书般若心经一卷在相国寺西塔院，伏愿弥勒尊前持一花而佛云云。
吴彩鸾，西山吴真君之女，虞集云：世传吴仙所写唐韵，皆硬黄书之，纸素芳洁，画界精整，结字遒丽，皆人间奇玩也。《书史会要》云：唐韵字画号小，而宽绰有余，全不类世人笔，当于仙品中别有一种风度。《云烟过眼录》云：彩鸾书切韵，字画尤古。吕本中《紫薇诗话》载：洪龟父母写韵亭诗云：“紫极宫下春江横，紫极宫中百尺亭。水入方州界玉局，云映远山罗翠屏。小楷四声余翰墨，主人一粒尽仙灵。文萧彩鸾不复返，至今神界花冥之。”《道园学古录》亦载虞集题吴彩鸾唐韵真迹后云：豫章城头写韵轩，绣帘窣地月娟娟。寻常鹤唳霜如月，书列人间第几篇？
谢自然，华阳贞女。《续仙传》云：幼而入道，善笔札，能属文。卢眉娘，南海人。《杜阳杂编》云：年十四，幼而慧悟，工巧无比，能于 一尺绢上绣法华经七卷，字之大小，不逾粟粒，而点画分明，细于毛发。
曹文姬，长安倡，姿艳绝伦，尤工翰墨。日数千字，人号为仙书。《书史会要》云：欲偶者请先投诗，岷山任生诗曰：“点尘心囗谪九天，玉皇殿上掌书仙。莫怪浓香薰骨腻，霞衣曾带御炉烟。”女曰：“真吾夫也。不然，何以知吾事耶！”遂事之。五年偕夫乘云仙去。
刘秦妹，《法书苑》云：马家刘氏，善临兰亭及西安帖夺真，亦唐翰林书人。
房蠮妻高氏，《墨池编续书断》云：尝书石刻，字画洁媚，《学林新编》载太原府交城县石壁寺铁弥勒像颂及太谷县令安庭坚美政颂碑，俱为高氏所书。石壁寺碑为行书。《金石录》有著录。
柳夫人，永州刺史崔简妻，柳宗元伯姊。《柳河东集》云善隶书，为雅琴以自娱。
崔瑗，永州刺史博陵崔简女，河东薛巽妻，《柳河东集》云善笔札，读书通古今。
杨夫人，柳宗元室，《书史会要》云：善翰墨。
金鉴，白居易女，《书史会要》云：十岁忽书北山移文示家人。居易以终南紫石刊之。
廉女贞，《李远集》云：善隶书，尝为内中学士。薛媛，濠梁人，《云溪友议》云：媛善书画，妙属文。
李夫人，西蜀名家，《书史会要》云：后唐郭崇韬伐蜀得之。夫人以崇韬武弁，尝抑郁不乐。善属文，尤工书画。
黄崇嘏，临邛人。《玉溪编事》云：周庠知邛州，崇嘏上书称乡贡进士，年三十许，祗对详敏，复献长歌，庠益奇之，号与诸生、侄同游，善琴奕，妙书画。庠美其风采，欲以女妻之，崇嘏袖封状谢，仍贡诗曰：“幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。”庠览诗惊骇，召见诘问，故黄使君女也。乞罢归临邛，不知所终。
薛涛，字洪度，西川乐妓。工为诗，当时人多与酬赠，武元衡奏为校书郎。涛虽失身卑下，而有林下风致，故词翰一出，则人争传以为玩，作字无女子气，笔力俊激，其行书妙处，颇得王羲之法。《牧墨闲谈》载：元稹以监察使蜀，知 有薛涛难见，严司空潜知其意，每遣涛往洎。稹登翰林，涛归浣花，造小幅松花笺百余幅，题诗献稹。稹寄旧诗与涛云：“长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。”宋朝贾似道家亦有薛涛萱草诗。
宋-元代
曹皇后，仁宗曹皇后，真定人。枢密使惠武王曹彬之孙。性慈俭，重稼墙，常于禁苑种谷，亲蚕，善飞白书。《老学庵笔记》载：“慈圣曹皇后，工飞白，盖习观昭陵落笔也。先人旧藏一美字，径二尺许，笔势飞动，用慈寿宫宝。”
向皇后，神宗向皇后，河内人，宰相敏中曾孙。哲宗立，尊为皇太后。《书史会要》称后行草。
宪圣吴皇后，高宗宪圣慈烈吴皇后，开封人。父近，以后贵，累官武翼郎，赠太师，追封吴王，年十四，高宗为康王，被选入宫。王即位，封和义郡夫人，后博习书史，又善翰墨，由是宠遇日至，与张氏并为婉仪，寻进封贵妃。绍兴十三年，诏立为皇后，高宗内禅称太上皇后，名所御殿曰慈福。《中兴馆阁录》载：“德寿慈福两宫，御书观音经共八段，初在碑后库，嘉定三年，置架设于群玉堂东偏。”“群玉堂法帖十卷，第一卷有宪圣慈烈皇后御书千文《归田赋》。”《书史会要》云，“帝尝书六经赐国子监刊石、稍倦、即命后续书，人莫能辨。”
刘贵妃，字希，号夫人。临安人，绍兴十八年入宫，专掌御前文字，工书画。
杨皇后，宁宗恭圣仁烈杨皇后。《宋史本传》云：少以姿容选入宫。庆元三年四月，进封婕妤。五年进婉仪。六年进贵妃。贵妃颇涉书史，知古今，书法类宁宗。恭涉皇后崩，帝立之。皇子昀即位，加尊号寿明仁福慈睿皇太后。太清宫宁宗时建，杨皇后书道德经石幢。
杨娃，宁宗皇后妹，时称杨妹子。书法类宁宗，马远画多其所题。《韵石斋笔谈》记载马远画《松院鸣琴》小幅，杨娃题其左方云：闲中一弄七弦琴，此曲少知音。多因淡然无味，不比郑声淫，松院静，竹楼深，夜沉沉，清风拂轸。明月当轩，谁合幽心。调寄诉衷情。波撇秀颖妍媚之态，映带缥缈。
《沈津吏隐录》云：马远有四小景，杨妹子各题一绝云： 其一
人道中秋明月好，欲邀同赏意如何？ 华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。
其二
石楠叶落小池清，独下平桥弄扇行。倚日绿荫无觅处？不如归去两三声。
其三
清献先生无一钱，故应琴鹤是家传。谁知默鼓无弦曲，时向珠宫舞幻仙。
其四
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌牵确坡头路，自爱铿然曳杖声。
荆国大长公主，太宗幼女，幼不好弄。《宋史本传》云：真宗即位，封万寿长公主，改隋国。下嫁驸马都尉李遵勖。主善笔札，喜图史，能为歌诗，尤善女工事。
魏国大长公主，英宗第二女，神宗时，封属国公主。下嫁左卫将军王诜，《宋史本传》云：好读古文章，善书札。
越国夫人，端献王頵之妻，《书史会要》云：作篆隶有古法。
李清照，号易安居士，礼部员外郎格非之女，知湖州赵明诚室。易安居士能书能画，而又能词，尤长于文藻。李易安一剪梅词帖：“红藉香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处间愁。此情无处可消除，才下眉头，却上心头。右调一剪梅。”
徐夫人，名蕴行，自号悟空道人，《诚齐集》云：善读书，工欧虞笔法。《止齐集》称其：“手写佛经九十五卷，得唐人笔法，字画亦细楷。”
赵夫人，俞似妻，洪迈《容斋随笔》云：赵夫人所书英州金山寺法堂后壁诗句，洒脱不凡，而字画经四寸，遒健类薛稷，极可喜。
安国夫人崔氏，韩琦妻，《安阳集》云：善书札，体法甚老，殊无妇人气。杨夫人，夏竦妻杨氏，《宋史夏竦传》称其工笔札。权太君，天水郡太君权氏，善草隶书，诵教经能略通其说。和国夫人王氏，宗室赵仲輗室，《临川集》云：能诗章，善字画。章煎，友直女，《书史会要》云：工篆书，传其字学。友直执笔，自高壁直落至地如引绳，煎亦能如其父。
唐氏，唐氏能书，《宛陵集》云，梅尧臣《泗州观唐氏书》诗云：唐氏能书十载闻，谁教精绳到红裙。百金买尽蒲葵扇，不必要求王右军。
史琰，字琰玉，刺史张 子祺之室。曹学俭《蜀中诗话》云：祺亦有才，唱和成集，名曰《和鸣》。作字用秃笔，体法古劲。黄山谷与祺父有内亲，而祺弟社亦以进士为青神尉，山谷亲来访之，琰玉致书，尝缄绿采以赠，山谷珍其品，以赞谢之。
胡夫人，黄子由之妻，《齐东野语》云：俊敏强记，经史诸书，略能成诵，善笔札，时作诗文亦可观。于琴奕写竹草艺尤精。
朱淑真，号幽栖居士，钱塘人，《古今女史》云：文章幽艳，才色清丽。因婚姻不满，勿遂素志。赋《断肠集》十卷以自解。淑真善绘画，通音律，手书《璇玑图》一卷，字法妍妩。
王朝云，字子霞，钱塘人。苏子瞻宦钱塘，纳为常侍。《东坡集》云：朝云初不识字，既事子瞻，遂学书，粗有楷法。
翠翘，洪内翰侍人。《绘事备考》云：翠翘工画墨竹，每自题其后曰：翠翘戏笔。字画婉媚，墨气清润。《书史会要》亦云：字画婉媚。
田田，钱钱，辛弃疾二妾，《书史会要》云：因其姓而名之，皆善笔札，常代弃疾答尺牍。
意真，刘世光侍儿，《鹤林玉露》云：严州乌石寺在高山之上，有岳武穆飞、张循王俊、刘太尉世光题名。刘不能书，令侍儿意真代书。姜尧章题诗云：“诸老凋零实可哀，尚留姓名压崔嵬，刘郎可是疏文墨，几点胭脂涴绿苔。”
王英英，楚州官妓，学颜公书。《书史会要》云：蔡襄教以笔法：晚年作大字甚佳。《宛陵集》载：梅尧臣赠诗曰：“山阳女子大字书，不学常流事梳洗，亲传笔法中郎孙，妙画蚕头鲁公体。”又观王氏书诗云：“先观雍姬舞六么，妍葩发艳春风摇。舞罢英英书大字，玉指操管浓云飘。风驰雨骤起变怪，文鳐书飞明珠跳。”
楚珍，不知姓，本彭泽娼女。《书史会要》云：草篆八分皆工，董史云家藏 长沙古帖，标签皆其题署，宣和间有跋其后者曰楚珍。盖江南奇女子。„„初虽豪放不群，终以节显。吾尝见其过湖诗，清劲简远，有丈夫气，故知其人不凡。
谢天香，《青泥莲花记》云：钜野有秾芳亭，邑人秋成报祭所也。一日乡耆谋立石其中，延士人王维翰书之，翰未至，有妓谢天香者，问云：“祀事已毕，何为迟留不饮？”众曰：“俟维翰书石耳。”谢遂以袖代笔、书秾芳二字。会维翰至，书亭字完之，父老遂命刻之石，王谢遂成夫妇。后维翰登进士，与天香偕老。
陈相，衡阳妓，《山谷集》云：歌舞出其美，学书作小楷。
严蕊，字幼蓉，天台营妓，《书史会要》云：善琴奕书画，《齐东野语》亦云：善琴奕歌舞，丝竹书画，色艺冠一时，间作诗词有新语。
赵总怜，向子諲《酒边词》云，能着棋分茶写字弹琴，以扇头乞词于芗林向子諲，戏题浣溪纱云：“艳赵倾燕花裹仙、乌丝栏写永和年。有时闲弄醒心弦。茗碗分云微醉后。纹揪斜倚髻鬟偏，风流模样总堪怜。”
苏翠，建甯人，《书史会要》称：淳佑间，流落乐籍，以苏翠名，能八分书。元妃李氏，章宗元妃李氏师儿，《金史本传》云：大定末以监户女子入宫，是时宫教张建教宫中，师儿与诸宫女皆从之学。章宗问建宫中女子谁可教者，建曰：“就中音声清亮者，最可教。”章宗以建言求得之。章宗好文辞，妃性楚黠，能作字，知文义，遂大爱幸。昌明四年，封为昭容，明年进封元妃。
妙湛，比邱尼妙湛管夫人，为写长明庵图，妙湛小行书题其上。管夫人，名道升，字仲姬，赵魏公室，《松雪斋集》云：延佑四年，封魏国夫人，翰墨词章，不学而能，心信佛法。手书金刚经至数十部，以施名山名僧，天子命夫人书千文，敕玉工磨玉迪送秘书监装池收藏。又命孟頫书六体书为六卷，雍为一卷，且曰：令后世知我朝有善书妇人，且一家皆能书。《容台集》云：“管夫人书牍行楷，与欧波公不可辨同异，卫夫人无后俦。”管夫人题渔父词云：遥想山堂数树梅，凌寒玉蕊发南枝，山月照，晚风吹，只为清香苦欲归，南望吴兴路四千，几时间去雪水边。名与利，付之天，笑把渔竿上画船。身在燕山近帝居，归心日夜忆东吴。斟美酒，脍新鱼，除却清间总不如。人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。《居易录》载：管夫人手写璇玑图诗，五色相间，笔法工绝。
王夫人，字圭卿，号春温，工书画。《溴泉漫稿》云：曹仲启题王夫人书画 卷后云：画传当代功尤妙，字学前贤体更多。
八达太夫人，忽都虎郡王太夫人也。《金石文字志》云：长清县灵岩山寺中碑，至治元年八达氏有诗二句云：“岩前松桧时时绿，殿上君王岁岁春。”大字刻之，不类妇人笔。
赵夫人，名鸾，字应善。中书平章世延女，中书参政许有壬妻。《书史会要》云：朗惠慈静，能琴书，善笔札。
游夫人，雷机母。《潜溪集》云：延佑间，赠建安郡君，善书而有文。危郡君，名德馨，字兰玉，雷机室。《潜溪集》云，赠建安郡君，通书记，作字有楷法。
徐氏，郑天觉妻，《且琼清江集》称其通论语孝经大义，工书亦有法。刘氏，孟运判妻，《书史会要》云：性巧慧，能临古人字，咄咄逼真。柯氏，天台人，柯九思之女，《书史会要》称其通经史，善笔札。段氏，段天佑之女，能诗章，善笔札。
曹妙清，自号雪斋，钱塘人。《列朝诗集》载：善鼓琴，工书，行书点墨皆有法度，三十不嫁，风操可尚，尝写诗寄铁崖。铁崖答之云：红牙管带紫狸毫，雪水初融玉带袍。写得薛涛萱草帖，西湖纸价可能高。玉带袍其砚名。
陈自幼，李日华《六研斋笔记》云：能书，适南浔姚氏，一意奉佛；有手书《观世音普门品题》，赵荣录其题后。
梁园秀，刘氏，名梁园秀，歌儿也。《书史会要》称其：才艺精妙，喜文墨，能作乐府，时吟小诗亦佳，字画楷正。
明 代
慈圣李太后，神宗生母。东安人，神宗在位，上尊号慈圣宣文明肃皇太后。尝书“廉谨持家”四字，以贻其父李公。《燕都游览志》载：慈寿寺，神宗为慈圣皇太后建也，宝藏阁系圣母御笔题。
神宗贵妃郑氏，大兴人，父宪成。《玉台书史》载：郑贵妃泥金书观世音燕萨普门品经一卷，在瓷青纸上梵本刻丝锦装卷首题后：“大明万历甲辰年十二月吉日，皇贵妃郑谨书，诚心沐手，亲书《金字观世音燕萨普门品经》一卷。恭 祝今上圣主祈愿，万寿洪福，永亨康泰，安裕吉祥。”楷法秀整，前经佛像甚精细。今藏吾杭赵谷林斋中。余题绝句四首云：“梵夹瓷青出汉京，翼坤（郑贵妃宫名）题处最分明。依稀买得砚神记，纸上香多蠹不成。巧笑由来雨露偏，佛恩遣在圣人前，开函稽首无他愿，一笔泥金寿一年。柘馆余间罢女红，祝厘不与众嫔同。也胜密誓含元殿，小字亲封玉盒中。城南诗老观空久（丁君敬身同赋），特赋新词继梦华。他日秋山黄叶下，与君礼足九莲花。”
武宗王妃，燕京人。《列朝诗集》载：以才色得幸于武宗。诗幸蓟州温泉题诗自书石刻，今石刻尚存。
陈司彩，字瑞贞，仲裕女。洪武二十年由民间选入宫，分司六尚。《枣林杂俎》载：善六书，晓大义，精女工，嫔嫱智师事之，人称为女中君子。二十四年命为司彩，赐归省。
娄妃，《书史会要》称娄妃出仿詹孟举书，楷书千文极佳。江省永和门并龙兴普贤寺额，其笔也。后人以其贤、不忍更之。
杨妃，《书史会要》云：杨妃书法赵文敏，颇得笔意，但偏锋耳。安福郡主，宁靖王奠培之长女，工草书，能诗。
高妙莹，字淑琬，解缙母。《名山藏》云：通经史传记，善小楷，晓音律算数，女工极其敏妙。
蔡氏，韩奕妻。张咏《吴中人物志》称其读书通大义，善笔礼，尝书经刻以行世。
杨夫人，邢子厚（一说邢子愿）之妻。《列朝诗集》载卢德永云：子厚九嫂，乃杨磐女弟，书法自成一家。博学能文。过于慈静。
邢慈静，邢侗妹，马拯妻。《列朝诗集》云：慈静善兄书。《武定州志》称其书宗李卫。
《式古堂书画会考》载慈静自述诗云：侬自闺房处女子，闻君博览通古史。归君薄海宦游多，光阴迅度如弹指。万里黔方道路长，松柏森森云杳茫。辽阳刀剑如林密，征马南催鬓如霜。何以君病抱沉疴，与君报国酬英主。日为三苗乱我黎、君家哎血归幽旅。不见夫君旧日容，惟思携手君所口。君家何处侣烟霞，白云来处空舒卷。独伴遗儿归故乡，征途万里多炎凉。昔去云拥驷马车，今日孤舟住夕阳。子母寥寥泪暗流，几番欲葬江鱼腹。忆昔白头人去时，依稀点首将予嘱。教子朝夕名未成，春光不驻东流急。小庵日日拜空王，思君不见空断肠。百鸟啼声惊梦里，觉来犹是泪千行。君家功若小邱山，谁与夫君奏庙廊。平生功绩皆洇波，侬身何自见君王。恨杀乌纱能误人，始知名利如罗纲。春去秋来愁又结，坐看衰草心焦热，杜宇啼我心中悲，我啼杜宇枝头血。
马氏，名问卿，字芷居，金陵人。陈鲁南之继宝，《列朝诗集》称其书法苏长公，得其笔意，颇与鲁南相类。
黄氏，遂宁黄简肃公珂之女，杨用修之继室。《列朝诗集》称其博通经史，工笔札，闺门肃穆，用修亦严惮之，寄用修长句，为艺林传诵。而用修亦云，易求海上琼枝树，难得闺中锦字书。
金元宾妻，万历时人。王世祯《三吴楷法跋》云：元宾为履吉高足，故书法亦因之。绵丽多态，而闺闼之气未除。
陆卿子，吴人，赵宦光妻。《列朝诗集云》云：卿子工于词章，翰墨流布，一时名声籍甚。《玉台翰墨馀芳》载陆卿子诗墨迹：鸣蝉寂无声，闲夜凉飚发。薜荔覆檐楹，叶际见孤月。流光入房栊，徘徊照华发。抚景一长叹，终古谁不没？弃世学神仙，徒劳练金骨。寒山赵氏陆。
蔡夫人，黄石斋之配。王世祯《居易录》称其能诗，书法学石斋，造次不能辨，尤精绘事。
黄氏，赵景之妻。《初学记》云其少工楷法，读书通晓大义。
姚氏，号青峨居士，姚元瑞女。《玉鸳阁遗稿小传》称，归范君和，日读汉魏以来诸集，摹晋诸家书法，吟咏多散佚不尽传。
徐夫人，名媛，字小淑，范允临之室。《列朝诗集》云：多读书，好吟咏，与寒山陆卿子唱和，称吴门二大家。徐小淑《天上谣》墨迹：洞天去人九万里，凉风吹云天似水。珠扉高启赤霓翔，冰帘漾中素练举。碧花瑶草簇兰干，张君危坐听啼鸾。翠蜃吹涎作楼阁，青田小龙耕晓烟。璇宫桂花秋露滑，吴刚玉斧香凝屑。绛节高飘阿母来，藕黄衫子翠罗鞋。晏香鸣筝婉华舞，笙歌沸空拥吹台。自向东王一厄寿，啾啾白麟天半走，见阙人归龙夜吼。右天上谣，东海徐媛小淑氏。
叶小鸾，字琼章，一字瑶期，叶仲韶季女。《列朝诗集》云：四岁能诵楚词，工诗多佳句，能模山水，写落花飞蝶，皆有韵致。日临子建《洛神赋》，或藏真帖一遍。静坐疏香阁，薰炉茗宛，与琴书为伴而已。年十七字昆山张氏，未 行而卒。
袁氏，名九淑，字君嫕，袁随之女，钱良眉之妻。《列朝诗集》称其少读经史，尤深内典，诗文清丽，书法遒媚。
徐范，嘉兴女子。《珊瑚网》云：吾禾有十三龄女童，能摹诸字体，卖字自活。《恬致堂集》赞其书圣教序，无一笔不肖，亦无一毫闺帏羞涩态。
梁小玉，武林人。《列朝诗集》云：七岁依韵赋落花诗，八岁摹大令帖，长而游猎群书，作《两都赋》，半载而就，著《琅环集》三卷。
姜舜玉，号竹雪居士，隆庆间旧院妓。《列朝诗集》称其工诗兼楷书。林奴儿，号秋香，成化间妓。《无声诗史》载其风流姿色，冠于一时。学画于史延直王亢父二人，笔最清润，落籍后，有旧知欲求见，因画柳枝于扇，诗以谢之曰：“惜时章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。从今写入丹青里，不许东风再动摇。”《石田诗集》载沈周题林奴儿画，调寄临江仙云：“舞韵歌声都摺起，丹青留个芳名。崔徽杨妹自前生，笔愁烟树杳，屏恨远山横，描得出风流意思，爱他红粉兼精。未成相见尽关情，只忧相见日，花老您莺莺。
薛素素，姿度妍雅，能书。《甲乙剩言》载其作黄庭小楷，尤工兰竹，下笔迅扫，各具意态„„范夫人徐小淑赠素素诗云：连城声价旧名姬，着纸芙蓉香粉奇。彩笔挥云夸濯锦，谁言蜀女擅称诗。幽兰九畹墨花淋，走马章台弹扑金。却买轻车驾油壁，西陆松下结同心。
马如玉，家楚屿，桃叶妓。《列朝诗集》载，本姓张，家金陵南市楼，涉居旧院。熟精文选唐音，善小楷及八分书。
朱无瑕，字泰玉，桃叶渡边女子。《列朝诗集》称其幼学歌舞，长而淹通文史，工诗善书。
杨宛，字宛叔，金陵名妓。《列朝诗集》称其善草书。董其昌评其书曰：杨宛书非娟秀取姿，而迴腕出锋，绝无媚骨。《香祖笔记》载：汪历贤题杨宛兰亭临本诗云：独就规模出新意，更留粉本与兰亭。双钩响拓谁能事，直唤昭陵片筴醒。茅止生《钟山献序》云：宛叔归予，年才十六，能读书，工小楷。
卞赛，秦淮妓，自号玉京道人。吴梅村评其书云：玉京知书，工小楷。逼真黄庭，日与佳墨良纸相映彻。
杨薰娘，名晓英，《珊瑚网》云：秦淮女郎、工黄庭小楷。
清 代
黄媛介，字皆令，嘉禾人，杨世功室。施愚山云：书法钟王，人以卫夫人目之。姜绍书《无声诗史》云：髫龄即娴翰墨，楷书仿黄庭经。《续图绘宝鉴》云：楷书摹黄庭经十三行。《续本事诗》云：以诗文擅名，书画亦绝佳。吴梅村题鸳湖闺咏云：石州螺黛点新妆，小拂乌丝字几行。粉本留香泥蛱蝶，锦囊添线绣鸳鸯。秋风捣素描长卷，春日鸣筝制短章。江夏只今标艺苑，无双才子扫眉孃。
姜淑斋，号广平内史，胶州人。王士祯《池北偶谈》云：善临十七贴，笔力矫劲，不类女子。《闺秀正始集小传》云：书法摹二王入神，王阮亭极赏其纨素便面，朱竹坨题其诗云：三真六草写朝云，几股玉钗分，仿佛卫夫人，问何似当年右军，郁金堂外，青绫帐里，小字讶初闻，门掩谢池春草，书偏双鬟练裙。其见重如此。
沈无非，嘉兴人，项鼎铉之妻。项《呼桓日记》云：先室沈无非氏，酷情墨砚，朝夕读书不倦，尤喜临池。绝肖褚河南九成宫。
吴贞装运，字首良，书法遒劲，尤精琴理。妹静装运，字佩曲，幼摹黄庭，得其笔意。
郭王雩，字素汝，长洲人，《翠楼集》云：画学赵文淑，花鸟推逸品。书法大小，俱有古致。
张在贞，字惠婉，通经史，工琴书，与妹文琳唱和，有《月窗和草》。高婉人，会稽人。王士祯《香祖笔记》云：工楷法，常仿吴彩鸾写唐韵，作卄三先卄四仙，武林沈涧芳为题绝句云，簪花旧格自嫣然，颗颗明珠贯作编，始识彩鸾真韵本，卄三卄四是先仙。
徐昭华，字伊壁，上虞人，骆加采室。《闺秀正始集小传》云：工楷隶，善丹青。毛诗河诗云：吾郡闺房秀，昭华迴出群。书传王逸少，画类管夫人。
顾蕴玉，字绛霞，昆山人，彭锋涑室。《闺秀正始集小传》云：工书，结体遒整，酷肖率更，世有藏其缣素便面者，甚珍秘之。
黄氏，刘石庵姬，嘉兴人。包世臣《艺舟双楫》云：诸城有摄夫人黄氏，笔势极似，惟工整已甚，韵微减耳，诸城晚书多出黄手，小真书竞至莫辩，有家书十册，夫人书后诸城批答，皆妙绝，世人罕有知者。叶廷琯《鸥陂渔活》云，石庵相国有爱姬能学公书，笔迹几乱真。有诗咏之云：诗人老去鸳鸯在，甲秀题籖见吉光。
曹贞秀，字墨琴，长州人，王芑孙之继室。无金粉之好，所好作诗写字，必自署写韵轩。《闺秀正始集小传》云：墨琴以书法名，尤工小楷，所临十三行石刻，士林推重。叶廷琯《鸥陂渔话》云：墨琴夫人书气静神闲，娟秀在骨，应推本朝闺阁第一。吴石潜缩摹《明清名家楹联书法集粹》载墨琴书联：“只有诗书堪自读，未甘词赋压群流。”并云，能画梅，书法钟王。
钟若玉，字文贞，昆山人。冯金伯《墨香居画识》云：书法苍古，一洗闺阁纤弱柔媚之习。蒋宝龄《墨林今话》云：以粥字自给，婉力苍老，不类闺阁人书。
张纶英，字婉训，翰风琦女，嫁同邑孙氏。《赵之谦尺牍》云：国朝书家无过阳湖张婉训君求得之乎，若能得此士书，又不必有天下人书矣。一九六一年《文物》第八期《石刻杂读》载清曲阜令王君妻《程孺人墓碣》道光二十七年张糹習英撰，张纶英正书，张纨英篆额，号称三绝。
金礼嬴，字云门，山阴人，王仲瞿之室。蒋宝龄《墨林今话》云：幼娴翰墨，书法晋唐，兼工汉隶。包世臣《艺舟双楫》云：王良士仲瞿言其内事金礼嬴梦神授笔法，管须向左施后稍偃，若指鼻准者，锋乃得中。
翟曹娥，字文媛，嘉兴人，大坤女。工诗词，善书画。吴石潜缩摹《明清名家楹联书法集粹》载文媛书联：“家在云衢外，涛来江水中”。
顾韶，字螺峰，钱塘人，顾苓之女。得父传，花卉臻妙。吴石潜缩摹《明清名家楹联书法集粹》载螺蜂书联：“春生问渔父，雨后写云山”。
陆芝田，字兰生，适金氏，工诗画，书尤超绝俊秀。吴石潜缩摹《明清名家楹联书法集粹》载兰生书联：“小隐桃源但得不朽，几何大地足赏此生”。
资料来源 ：
一、厉鹗辑《玉台书史》
二、冯亦吾著《书法探求》
三、杨崇福编著：《书法知识手册》
四、吴石潜缩摹：《明清名家楹联书法集粹》
五、《宋史·后妃传》
点击咨询 