黄鞠的故事

第一篇：黄鞠的故事

黄鞠定居霍童村史料

福建省宁德市蕉城区霍童村《江夏黄氏族谱》(嘉庆十六年版)记载：本族始祖乃隋代谏议大夫黄鞠，因谏炀帝不听，就由河南光州固始县迁避宁德，卜宅霍童村，成为黄氏开基始祖。他兴水利灌田园，铸铁牛治水患，营造三十六墩，创建二月灯节，遗址遗迹犹存，村民世代缅怀。现综合康熙八年版《宁德支提山图志》横排本、乾隆四十六年版《宁德县志》横排本以及外姓谱牒记载、市井流传的有关资料，撰述如下。

一、卜居卜宅

霍童黄氏族谱记载：始祖鞠公乃河南光州固始县人，官隋朝谏议大夫，敢言不避权贵，称直臣焉。其父英勤(有的分支谱谍作隆公)见世将乱，遂使其二十一子散居远方，以延宗祀，各授以诗。诗曰：

骏马堂堂出异方，任从随地立纲常。内迁外境犹吾境，新建他乡即故乡。早晚莫忘父母命，晨昏须荐祖宗香。愿言托庇苍天福，三七男儿赐吉昌。

并言，后之佩服此诗者，皆吾之支派也。黄鞠奉父命，携带“八句诗”入闽，先居七都浦源，后再定居霍童村(附件一)。

历史上，霍童溪(古代指十二都流域，附件二)从西流东，流至坂头，向南拐个弯随即又折东，流出霍门口。那时候，霍童三十六村民居和现在对岸的文湖、郑厝等地，连成一片大平原。梁·大通二年(528年)，在村南建有鹤林宫。据《洞天外史序》描述：鹤林 宫“繁葩异彩，爽神夺目。桃红满峡，恍入武陵之源；芙蓉平墩，疑若镜湖之采。”鹤林宫主体由上下两殿组成，108根石柱(一说184根)，配着花雕精致的磉础。下殿分列36炉香火，由霍童三十六村各姓分领。又有与黄鞠同时入闽的陈姓300余口，聚居霍童桃花洲30年，后迁青岩(见《青岩三甲家乘》。青岩即今兴贤)。可以想像：当时霍童村，已是人丁稠密，屋宇毗连，道路纵横的大集市了。隋·大业(604-618)中，黄鞠到霍童，康熙版《宁德支提山图志》是这样描述的：“黄鞠，隋谏议大夫。炀帝时上疏□□□，帝不纳，拂衣方外。至霍童，喜其山水，卜居焉”(附件三)。霍童黄氏族谱也记载鞠公“„„后见霍童胜境，遂再卜宅于此，建立宏基。”卜居卜宅，都因霍童山苍苍，霍童溪泱泱，三十六村繁荣兴盛，鹤林宫香烟绕缭，村南土地沃腴，村北松岸广袤。„„黄鞠将这块大盆地，看成现实的“世外桃源”，卜居卜宅，定居落户，是他老人家将古代黄国水利模式引入霍童大展宏图的最佳选择。

鞠公墓在十二都霍童洞天山下，俗称彭童山之麓，题曰户部黄公之茔。(附件四)

二、大修水利

黄鞠定居霍童村，为改造霍童的农业产品结构，引进河南先进生产技术，首先率众在村北“垦松岸一带为田”种植芸苔、麦、豆。水，是农业的命脉。他就于“仙菜峰下凿石为渠(即十二都的度泉洞)，引上流水以溉。”(参见附件二)。又：仙湖(又名堵坪湖)水利，“宋淳熙二年(1175年)，有请佃者，以其妨民，不许。明·县令储惇叙诗曰：咫尺天湖号堵坪，先贤曾此劝农耕。若教一日归豪右，敢向黄公庙下行？”(附件五)该水利工程历代都受保护。在村南，黄鞠又引村西南龙腰山之水灌溉田园。霍童《鲁国颜氏族谱》记载：清朝乾嘉之间，龙腰水渠被邻近石桥村某些人拦腰截流，水被引为石碓之用，霍童村民章奋南、方建声、颜介甫呈文县衙，状告邻村棍徒黄来弟、黄宾仔、黄芳才等3人：“于浿旁，筑水碓，决截浿水，有碍田禾等因”。宁德县知县“亲临该地踏勘”之后，于嘉庆元年五月初八日做出“水浿禁示”，判词曰：“黄来弟等不应将万姓田亩之水，以利一已水碓之私，利已病人，殊属不法。除押定拆毁水碓，填塞水浿，仍复旧址。并将黄来弟等从轻惩责外，诚恐再来无知乡渠，顾一已之私又蹈前辙，不忍不教而诛，合行给示勒碑申禁，以垂久远。且查该处自隋朝谏议大夫黄公开凿龙腰，疏通浿道，惠民兴利，功莫大焉。”(附件六)当时，此碑竖立霍童村中棋盘。颜氏族谱尚有彩色绘画的龙腰水渠从龙腰山蜿蜒到霍童村南灌溉田园，以及霍童村四境(宫)位置等图像。

福建省博物馆考古队曾对度泉洞、龙腰水渠以及仙湖做过调查考证，写出《宁德霍童山考古调查初步收获》一文，均是隋代霍童黄氏开基始祖黄鞠水利业绩予以肯定。(附件七)2001年1月，公布度泉洞为第五批省级文物保护单位。“霍童溪，在十二都。„„每春夏之交，溪水泛溢，淹没民居，鞠患之。铸铁牛三镇于中流”(参见附件一、二、三)。霍童黄氏族谱也有鞠公“造铁牛以镇水患，凿龙腰以灌田园”的记载(参见附件一、二)。霍童宏街宫大殿两侧石柱对联曰：“凿龙腰功开霍地，匡人主节著隋朝。”颂扬黄鞠的功绩和气节。

三、营造三十六墩

据传黄鞠南下入闽，定居霍童村。他回想自己为官数载，“伴君 如伴虎”，往事不堪回首，就铁了心，破坏地脉，不让后代子孙步入仕途，免吃苦头。为此，他在霍童村边营造36墩72圹，镇住龙穴，破坏风水，杜绝仕途，好让后代子孙男耕女织过日子。迨至1976年农村人民公社平整土地时，36墩72圹被平整成为水田，墩内圹中之物，也揭示于人前。

据1976年《霍童大队全面规划地形图》可以看到这36墩在霍童村边的分布情况，即由现今的水轮泵站(古称彭家村)起，向东如同链式半菱形排列，分别是：彭仔墩、城门头墩、莲花墩„„墩的高度从1米至4米不等，面积也大小不同。(附件八)参加过当年平整土地的霍童村民讲述：36墩内都有两个圹，计72圹。而各圹内并无棺木，也无骸骨。有的排列石板、青砖，有的架设铁条、木炭；还有泥人、泥龟、烛台、铁钉、铜钱等物。有红纸写着黑字，但纸已腐烂，手触即碎，风吹即散。

36墩72圹因此也给后人留下了难解之谜：封建科举时期，学而优则仕，而霍童黄氏后裔黄鼎铭于乾隆六十年(1795年)肇建双峰书室，培养族内子弟(后来又收外姓子弟入学)，到1905年科举废止，这110年间，霍童黄氏只出过一位县丞，没有再大的乌纱帽了，这真的和36墩72圹破坏风水有关吗?幸好，现今尚有两个墩未被平整，其中在霍童第二小学东侧“园中荔枝头墩”状如船形，船头尖尖，中部高出地面约2米，南北长143米，东西宽12—23米不等。墩上8株荔枝树，枝繁叶茂，年年结果。这两处幸存的墩或许可供人们考察研究，破解千年之谜。

四、创设二月灯节

霍童村在黄鞠和村民们经过几年的日出而作，日入而息，生产 发展了，生活安定了。黄鞠就将河南民间流传的、群众喜闻乐见的中原文化，如纸扎、铁枝、线狮、高跷等传授村民，形成“二月灯节”。

霍童村民为缅怀黄鞠的功绩，村内的万全境、华阳境、忠义境、宏街境，四境宫内为他塑像祭祀，尊为“开山黄公”(附件九)，先后参加灯节活动。灯节期间，白天，踏高跷迎神，踏八尺高跷者表演敬酒，或在石阶上表演倒跳；怀有绝技者如村民章允霖等人，踏上二丈四尺高跷，“大步前进”，赢来阵阵掌声。夜里，则出游鳌山、纸扎、铁枝等历史人物故事，各姓争奇斗艳，各显技能，附近村民，外县人士，也都前来观看。当初每境迎灯一个晚上，谓之“小迎”，后来每隔五年(逢甲、逢己)各境重复迎灯一个晚上，共八个晚上谓之“大迎”。四境各姓都打着“×堡”(如：黄堡、章堡、钱堡等)灯牌为前导，抬着本姓奉祀的神像为镇后，这大概是体现“人神同乐”吧。因鞠公是灯节的创始人，又是霍童村最早的住户，所以灯节踩街期间，他以东道主身份排在最后，表示为各姓送行。

《霍童彭氏族谱》记载：迨至明·正德八年(1513年)，霍童村在改设二图二十甲的基础上，仍按36炉香火，每届灯节，就由各甲顺序举办，俗称“二十排年”(附件十)，成为制度，周而复始。

霍童江夏黄鞠后裔，缅怀祖训，弘扬祖德，对中原文化传统艺术，世代相传，技艺精益求精，更以线狮表演，极受好评。1945年抗日胜利，黄氏线狮来到县城，参加9月3日晚上举行的踩街活动。建国后，1956年3月，黄氏线狮由黄如绥率领到福州参加福建省第一届群众业余文艺观摩演出大会荣获演员奖。1988年南京军区政治部特地到霍童录像，由中央电视台“天涯共此时”栏目，向台湾观 众播送。黄氏线狮队还应邀参加在福州、厦门、广州、香港、澳门等地的各种庆典庆祝活动。人民日报、新华社、信息日报、农民时报、广州日报、福建日报、南方日报等新闻媒体，均发表过消息和图片。2001年，黄氏线狮队获得福建省文联、福建省民间艺术家协会授予的“福建省民间艺术团成员单位”称号，颁发有“福建省民间艺术团组织结构”匾牌一面。2005年中央电视台《走遍中国》栏目，摄制霍童线狮专辑，向全国播映。2006年5月列入第一批国家级非物质文化遗产名录(附件十一)，霍童黄氏后裔，为颂扬黄鞠创业精神，传承中原文化做出贡献。

2004年，我们编写有《黄鞠在历代省、府、县志书中的记载》一文(附件十二)。

2006年3月27日《宁德晚报》对黄鞠的业绩，写过专版报道(附件十三)。

霍童江夏黄氏理事会 二OO六年六月十八日

第二篇：老臣现丑蹴鞠场历史故事

话说汉武帝听从太皇太后窦氏的懿旨，把那帮少年招进皇宫蹴鞠，惹得大家背后议论纷纷。但是，既然皇上、太皇太后喜欢看，谁也不敢当面反对，相反还得挑好听的话说。

太尉田蚡说：“看蹴鞠让太皇太后变年轻了。”

丞相窦婴说：“皇上以蹴鞠孝敬太皇太后，自古以来没有哪一位天子的孝心能过吾皇者。”

汉武帝的宠臣董贤说：“蹴鞠乃古传技艺，理应发扬光大。”

汉武帝对这些话很是反感，他知道这班人是拍马屁，为的是讨好太皇太后，讨好自己。

这董贤还仗着皇上宠着他，竟然派人搜罗了一帮会蹴鞠的人，养在自己府中，供自己观看。

董贤这么做，主要目的是想显示自己。窦婴、田蚡知道后，很是看不过去。两人商量后，一起到汉武帝那里参上一本，一个说：“陛下，听说董贤招了一帮蹴鞠者养在府中。以臣看来，他这是不把陛下放在眼里。”另一个说：“陛下，这董贤一向好显示自己，他这样做，显然是向人们炫耀，皇上有的，他也要有。”

汉武帝说：“朕喜欢看蹴鞠，难道就不允许别人喜欢了吗?”他虽然嘴上这么说，但心里总有点不舒服。又对窦婴、田蚡说：“你二人查查看，董贤府中养了多少蹴鞠者。”

窦婴、田蚡领旨来到董贤府中。董贤不知来意，连忙迎接：“不知二位大驾光临，有失远迎了，还望恕罪。”

窦婴说：“我二人奉皇上旨意，前来查看你府上蹴鞠者究竟有多少人?”

董贤此时已知道这二人来者不善，忙说：“蔽府蹴鞠者共一十六人。”

窦婴说：“能否让他们出来见见?”

“可以。”董贤立即让家人去叫蹴鞠者来见过丞相和太尉。

不一会，蹴鞠者全部到来。窦婴、田蚡看这些小厮个个生的水光溜滑。数数人数，确是一十六人。

二人如实回禀了皇上，但总有些不甘心。窦婴又对汉武帝说：“只怕董贤所说有假。”

汉武帝知道这二人的心理，便说：“两位爱卿先请回府吧，待我明日亲自询问便知。”

第二天，汉武帝命人召来董贤，询问了一番，董贤在皇上面前不敢说假话。回答皇上和对窦婴、田蚡说得一样。

汉武帝说：“既然你府上养着蹴鞠者，何不与朕的蹴鞠者同场表演，也好让太皇太后高兴一番。”

董贤忙说：“为臣不敢。”

汉武帝说：“什么不敢?朕就要这样做。”

董贤怕冒犯皇上，所以说了“不敢”，又听皇上说“就要这样做”，紧张的头上都冒出汗来。忙说：“臣遵旨。”

三天后，正是初五日。太皇太后由刘彻陪着来到玄武门，窦婴、田蚡等大臣分列两侧。

这场蹴鞠表演与以往的不同，可以说是皇家蹴鞠队与大臣的蹴鞠队相对抗。对手相互不熟悉，争夺激烈。只不过董贤的蹴鞠队总是在临门一脚的时候功夫差了些。其实，这是董贤特地交待过的，大臣的蹴鞠队怎敢胜皇家的蹴鞠队?对抗结果，进鞠数相差悬殊，16比9。皇家队狂胜。太皇太后看的十分高兴。

对抗结束后，汉武帝把窦婴、田蚡、董贤等十位老臣叫上前来，问道：“你等喜欢蹴鞠吗?”

大家齐声答道：“喜欢。”

汉武帝说：“既然喜欢，朕命你十人上场蹴鞠表演，让太皇太后好好开开心。”

圣命难违，既然是“命”，哪个敢不从呢?窦婴等心中暗暗叫苦。

汉武帝把这十位老臣分为两帮，使窦婴和田蚡各带领四人对抗蹴鞠，韩嫣为裁判官。

这十位老臣年纪都在五十岁以上，最大的六十岁。他们根本不会蹴鞠，体质又差，还穿着朝服，哪里跑的动?不是这个跌倒，就是那个摔跤。不一会儿，就剩下气喘吁吁的份了。最后，窦婴、田蚡等几个年长者，累的趴在地上不动了。

太皇太后看着这些老臣在场上绊绊拉拉、跟头把式的样子，眼泪都笑出来了。看到几个老臣趴在了地上，便对汉武帝说：“皇儿，算了吧，饶过他们吧。”

其实，汉武帝正是要捉弄一下这帮老臣们。平时，这些老臣看皇上年轻，关键时候都听太皇太后的。汉武帝想把他们拿掉，但有太皇太后护着，他做不到。今天趁机捉弄一下，也算是出出气了。

第三篇：课堂实录-鞠颖

师：上课！生：起立！师：同学们好

生：老师好（鞠躬）

师：请坐。古诗我们学了不少。有些诗啊，它是描写了事物的特点，表达了作者美好的情感。我们一起来复习一下。赞颂草具有顽强生命的诗是？一起说（展示）生：赋得古原草送别 师：一起背一下（展示）生：（齐声）离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生 师：赞美了梅花的美丽，表现了作者……（展示）生：墨梅

师：预备起（展示）生：（齐声）墨梅。元王冕。吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

师：赞美了蜜蜂辛勤劳动的诗是？（展示）生：（齐声）蜂。唐罗隐。不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

师：今天我们要学习的《竹石》这首诗也有这样的特点（板书）跟老师把这首诗写一下，作者是？ 生：郑燮 师：（板书）夑这个字上面笔画比较多，写的时候要注意左右固大。第二首诗是？ 生：题诗后（板书）

师：有的同学已经说了，作者是贾岛。深情一起念一下，预备起 生：（齐声）竹石。郑燮。题诗后。贾岛。师：竹石，写竹还是写石？ 生：（齐声）竹

师：那么这个题目怎么理解呢？（指屏幕）选择一下。手势表示，1，2，3，举。（指XXX）你为什么选3？（屏幕内容：《竹石》是什么意思呢？1竹子和岩石2岩石上的竹子3扎根岩石缝中的竹子）

生1：因为竹石是形容竹子的，这位作者是把自己比喻成竹子了，而竹子具有一种很顽强的生命力。

师：请坐，把这个诗的意思已经理解了。为什么选3，题目的意思为什么选3呢？（指XXX）你说

生2：因为这是扎根在石头缝里的竹子 师：诗中哪一句话告诉我们了？ 生：（齐声）立根原在破岩中

师：根据诗句来理解题目的意思。题诗后，提什么意思？ 生：写

师：那么这首诗就是写在另一首诗的后面，那么这另一首诗是谁写的？（指XXX）你说 生：另一首诗也是贾岛写的 师：对，这就是一首题诗。（指屏幕）题诗，就是就一事一物或书笔画等，抒发感受，题写诗句。其实这两首都是题诗。（指板书《竹石》）这是一首作者的题画诗，题在自己画的一幅竹石图上。（指板书《题诗后》）这是一首题注诗，在作者赢得了“独行潭底影，数息树边身”这两句诗后，题写在诗的旁边的。那么诗人为什么要在自己的画上，诗边题写诗句呢？让我们走进这两首诗。把书打开。预习过课文吗？预习的时候有没有把诗句读正确，读流利呢？我们来交流一下。第一首诗，谁来读？（指XXX）我请这个女同学

生：竹石。清郑燮。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（展示）

师：字音都很正。一起来，预备起。生：（齐声）竹石。清郑燮。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

师：下一首谁来。（指XXX）这位男同学

生：题诗后。唐贾岛。两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。师：读的很流利。我们一起念一遍，预备起。生：（齐声）题诗后。唐贾岛。两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。师：诗句读正确了。接下来啊，老师要请你把诗句和诗句的意思连起来，行吗？ 生：行

师：好，第一句。“咬定青山不放松”意思是？（展示，指XXX）生1：咬定青山不放松”的意思是竹子咬住青山不放松 师：请坐。“立根原在破岩中”意思是？（指XXX）生2：意思是，扎根在破裂的岩缝中 师：“千磨万击还坚劲”意思是？（指XXX）生3：“千磨万击还坚劲”的意思是经受了千万种磨难打击，它还是坚韧挺拔 师：“任尔东西南北风”来，（指XXX）这位女同学，对就是你 生4：意思是，任凭那东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒 师：（展示连线）都是正确的。通过刚才的学习，我们知道这是一颗生长在岩缝中的竹子。那为什么诗人要写这样一颗竹子呢？这个呀，和他个人的身世经历有关系。谁能介绍下郑燮？预习的很好（指XXX）你先来

生1：郑燮是“扬州八怪”之一，他字是板桥

师：请坐。你介绍的是他的一个身份是吧？（指XXX）你来 生2：郑燮在饥荒的时候开仓发放粮食给乡士们 师：救了灾民。（指XXX）你来 生3：郑燮会把自己比作成竹子 师：他很喜欢竹子。（指XXX）你说 生4：郑燮他既是书法家又是诗人

师：这是他的一个成就，艺术上的成就。（指XXX）你来

生5：老百姓写了欠条给郑燮，然后后来还是还不起，郑燮就一把火把它（欠条）烧了。师：爱民如子，是不是啊。（指XXX）你来 生6：郑燮当官的时候十年没有一个冤案 师：清正廉洁。（指XXX）你来 生7：郑燮两袖清风

师：那你想说明他什么呢？他当官的时候„„ 生7：他当官的时候„很„

师：廉洁，是不是啊？请坐。刚才同学们交流了很多。我们归纳一下：第一方面，我们交流了郑燮在艺术上的成就，讲到了郑燮很喜欢竹子，爱画竹，是不是啊。那他为什么这么喜欢竹子，知道吗？（展示）我这里有一个资料的介绍，读一读好吗？一起读一下 生：（轻声齐读）花中四君子：梅、兰、竹、菊。岁寒三友：松、竹、梅。因在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名。它们是中国传统文化中高尚人格的象征。师：你们看，象征着中国传统文化中高尚人格的花中四君子有？ 生：梅兰竹菊

师：有竹。岁寒三友是？ 生：松竹梅

师：也有竹。你看，竹子是多么的受到人们的喜爱啊，因此在竹子的身上人们赋予它很多精神和品质。（展示）跟老师一起念一下。预备起。蓬勃进取、乐观向上，注意读词语的节奏。预备起。生：（有节奏的齐声）蓬勃进取、乐观向上、清新高雅、坚忍不拔、虚怀若谷 师：也许这就是郑燮爱竹、画竹的原因吧。（展示）刚才我们介绍的他的身世资料中的第二部分，是关于他的一个身世背景。老师也把它进行了一些梳理，可以归结这样的三句话。（展示）自己轻轻的读一下 生：（轻读）身世坎坷，生活穷困。官场失意，被迫辞官。客居他乡，卖画为生。师：你们查资料的时候是不是发现是这样的三句话？

生：是

师：诶？你发现了身世坎坷，生活穷困。官场失意，被迫辞官。客居他乡，卖画为生的郑燮，和那岩缝中的竹子，什么像啊？生长的环境一样的艰难，厄运。也许这就是他画这个岩缝中竹子的原因吧。那这样的岩缝中的竹子，郑燮又赋予它怎样的意志和品质呢？（展示）接下来请同学们再来读诗句，先看看加点的字是什么意思，然后再结合前后诗句看看这是一颗怎样的竹子。谁来？（指XXX）你先来 生1：咬定的意思是咬住 师：牙齿咬得„„ 生1：牙齿咬得很牢

师：那你知道立根的意思吗 生1：扎根

师：根扎的很„„ 生1：很艰苦

师：很深。请坐。牙齿咬得紧，根扎的深。是为了在这恶劣的环境中„„（指XXX）你说 生2：这样就是在恶劣的环境中生存。

师：生存。还能说是什么？在恶劣的环境中„„（指XXX）你说 生3：在恶劣的环境中生存

师：生存，生长。这就是它有一个多么明确的目的，明确的目标呀。好，我们写一下。（板书）好，接着交流，后面的，谁来？（指XXX）你来 生4：坚定的意思是坚韧挺拔 师：任尔呢？

生4：任尔的意思是任凭

师：任凭，对。那你看，这个打击啊，打击的次数，从哪看出来？千磨。打击的方向？四面八方，各种方向。哪里能看出来？ 生：东西南北风

师：可是面临这样的打击，这颗竹子却还„„ 生：（齐声）依然坚韧 师：用一个词形容一下。（指XXX）你说，哪个词？ 生1：是坚定的 师：坚定的。（指XXX）你说 生2：是顽强的 师：顽强。（指XXX）你说 生3：是坚韧不拔的

师：坚韧不拔的。来，我们用四个字的词语„„（听不清）（板书）通过理解诗句的意思和词语的意思，我们可以看到这颗竹子是一颗有目标，有意志，不怕困难的竹子。这个形象和郑燮有什么关系呢？让我们联合起来一起来感受一下。准备。郑燮的一生坎坷孤苦，他四岁丧母，十四岁的时候继母去世了。后来，他的父亲穷困而死，儿子也饿死。可是，这些都没有阻挡他求学的决心，他从小跟随父亲学习，读过的书几乎都能背诵。四十四岁啊！他才考上了功名。当他自己的求学生涯，他一定会对我们说„„ 生：（齐声）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。师：考上功名之后，直到五十岁他才当上了县官。虽然只是个小小七品芝麻官，可他爱民如子。有一年，发生了饥荒，郑燮打开官仓，放粮赈济灾民，却因此得罪了当地的权贵，被迫辞官。如果再次碰到这样的情况，他还会这样做，他说„„ 生：（齐声）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。师：辞官的时候，郑燮一肩明月，两袖清风，客居他乡，卖画为生，生活更加困苦。可是他没有一天放下手中的画笔，没有一天停止练习书法，后来他的书画艺术炉火纯青，自成一体。我们要对郑燮说，你就想岩缝中的竹子一样„„ 生：（齐声）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。师：感受到了郑燮画竹，诉竹，其实是想对我们说，他也要„„（指XXX）你说 生1：因为他也要像竹子一样顽强 师：顽强。也要像竹子一样„„ 生2：坚韧挺拔

师：这时候你发现了，竹子的形象已经和诗人的自我形象融为一体。通过写竹子来表达自己的志向，这种方法叫咏物言志。体会到了诗人情感，接下来我们通过朗读来把它表达出来。好，谁来读？（指XXX）你来

生1：竹石。清郑燮。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

师：我感受到了你的坚定，但是你有一点一字一顿的感觉，能不能把它连起来。（有感情的）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（指XXX）你来 生2：（有感情的）竹石。清郑燮。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

师：学的真快。是啊，学诗就是要体会诗人的情感，知道了郑燮他的情感。那么第二首诗，贾岛想对我们说什么呢？说起贾岛啊，我们曾在三十二课中与他相遇。三十二课讲的什么故事啊？（指XXX）你说 生：（齐声）三十二课讲了推敲

师：推敲的故事。推敲的故事就是讲了贾岛咛诗，写诗时候认真严谨的态度。那么题诗后这首诗写了什么呢？我们要连一下，这次我讲诗句的意思，请你讲诗句。好，准备。两句诗琢磨三年才写出 生1：两句三年得

师：吟诵的时候经不住两行热泪流出来 生2：是：两句三年得

师：吟诵的时候经不住两行热泪流出来 生2：一吟双泪流

师：不要紧张。知音如果不欣赏这两句诗 生3：知音如不赏 师：我只好回到以前住过的山里在秋风中躺下来 生4：归卧故山秋

师：找到下面的诗句，我们知道了诗的意思，这并不难。那么贾岛在这首诗里，想告诉我们什么？在这首诗里，有一个词最能反映贾岛此时的心情。找找看哪一个？这个时候他的情感，心情，哪个词？（指XXX）你来 生1：是泪流

师：对的，正常我们会用流泪的方式来表达自己的情感（板书）。两句三年得，得是什么意思？（指XXX）你说 生2：得是写出来

师：对的，写出来。XXX怎么说？（指XXX）生3：得到

师：得到。得到诗句，写出诗句。（指XXX）你说 生4：还可以说是琢磨出

师：对呀。琢磨出，推敲出，构思出，是不是呀。既然得到诗句了，为什么还要流泪呢？你怎么想？（指XXX）你说

生1：因为他的两句诗是三年才琢磨出来的 师：因此他感到„„时间 生1：感到时间很长

师：请坐。是写了三年吗？这三年意思是说„„（学生回答，听不清）对的，我们在古诗文中啊常常看到三、九表示数量的多。比如说，飞流直下„„ 生：（齐声）三千尺 师：疑是银河„„ 生：（齐声）落九天 师：白发„„ 生：（齐声）三千丈

师：缘愁似个长。两句„„ 生：（齐声）三年得

师：就是说时间很长。诗人得到这两句诗花了很长的时间。可能他流泪是因为感受到了其中的辛苦。他为什么会用这么长的时间来构思琢磨呢？他又是怎么构思琢磨的呢？三十二课有这样两句话，男生，第一句预备起 生：（齐声）他骑着毛驴，一边吟哦„„ 师：哦（ē），一边吟哦（ē）生：（齐声）一边吟哦（ē），一边做着敲门，推门的动作，不知不觉进了长安城。大街上的行人看到他那个样子，都感到可笑 师：女生，第二句背一下预备起 生：（齐声）行人、车辆纷纷避让，贾岛骑在毛驴上比比划划，竟然闯进了仪仗队 师：贾岛被称为„„ 生：苦吟诗人

师：都知道。那么这个“苦”除了他咛诗的时间长之外，还包括，还因为什么？（指XXX）你说 生：（听不清）

师：不是光有灵感，而是很努力的在斟酌。所以他承受了心灵、精神上的很大的痛苦。精神上承受的痛苦，我们还可以用哪个词？精神上的苦恼我们可以说是„„苦？ 生：恼 师：苦恼。心灵上我们感到很烦闷可以说是„„苦？ 生：闷

师：苦闷。是啊，接下来我们就用上这些词走进诗人的内心深处，去揣摩一下当他在斟酌诗句的时候，心里是怎么想的。第一句，谁来讲？（指XXX）你来

生1：我常常骑着毛驴，一边吟哦，一边比比划划。可是，称心的佳句就是想不出，得不到，真苦恼啊！

师：真苦恼，请坐。我来读，看下我的语速，语调，有时候不一样。（有感情、节奏地）我常常骑着毛驴，一边吟哦，一边比比划划。可是，称心的佳句就是想不出，得不到，真苦恼啊。表现人内心的痛语速要„„慢。语调要„„低。第二句谁来？（指XXX）你来

生2：不知不觉，我又冲撞了一个大官的仪仗队。一顿辱骂之后我被推倒在地。即便如此，佳句依然不得，真是痛苦啊。师：辱骂。第三句。（指XXX）你来

生3：我慢慢爬起来，骑上毛驴，继续往前走去。大街上的行人看到我的样子，都笑了。这让我的心中隐隐作痛，真苦闷啊！

师：是啊，辛苦的劳动得不到人的理解，多苦啊。接下来，我们配上音乐，连起来来一遍。我要请两个同学，请个女同学（指XXX），男同学谁来？（指XXX）你来。第三句我们一起来。好，我们先感受一下音乐（音乐）想一想诗人内心的痛苦„„回想这三年来„„

生1：我常常骑着毛驴，一边吟哦，一边比比划划。可是，称心的佳句就是想不出，得不到，真苦恼啊

生2：不知不觉，我又冲撞了一个大官的仪仗队。一顿辱骂之后我被推倒在地。即便如此，佳句依然不得，真是痛苦啊 师：第三句预备起 生：（齐声）我慢慢爬起来，骑上毛驴，继续往前走去。大街上的行人看到我的样子，都笑了。这让我的心中隐隐作痛，真是苦闷啊

师：回想着三年来，这样的苦恼、痛苦和苦闷，时时伴随着我。当我终于觅得佳句的时候，往日的一幕幕又浮现在眼前，我不禁感叹道„„ 生：（齐声有感情地）两句三年得，一吟双泪流 师：我只是在感叹佳句难得呀„„（板书）。佳句难得，终于得，得到佳句赠„„？ 生：（齐声）知音如不赏 师：赠？ 生：（齐声）知音

师：对，赠知音。也许你学到了三十二课，这些知识都会学。这个知音应该是谁？（指XXX）你说

生1：这个知音应该是李凝 师：他碰到了？ 生1：他没有碰到

师：那么这个知音是谁呀？ 生2：这个知音应该是韩愈

师：是呀，如果像韩愈这样的文墨人，都不欣赏这样的两句诗，那么我就要回到以前住过的山里，在秋风中躺下。贾岛他躺在那，会做什么？（指XXX）你说 生1：贾岛会躺在那里睡觉

师：他这么容易就放弃啦？贾岛回去会做什么？（指XXX）你说 生2：贾岛回去应该会叹气，然后心里会想，我要坚持 师：恩，他的坚持的做法是什么呢？ 生2：继续作诗

师：恩，你读懂了贾岛了。（指XXX）你说

生3：贾岛回去会自己思考，为什么得不到知音的欣赏，如何才能让知音欣赏我呢？ 师：然后就„„思考了之后就会做什么？ 生3：继续写诗

师：继续写诗。对了，你也是贾岛的知音。你看，贾岛在给友人的诗中这样写到„„（展示）生：（齐声）一日不作诗，心源如废井

师：是啊，只有坚持不懈的写诗、感诗，灵感才如源头波水汩汩的涌出，清澈而新鲜。所以，再难、再苦、再累，他都会去„„ 生：（齐声）继续作诗

师：继续作诗的。贾岛流泪是因为感叹写诗辛苦，佳句难得。可是当他归卧故山秋的时候，他又会在那里继续写诗、感诗，直到再得。我们也体会到贾岛的感情了，接下来我们就是贾岛，通过朗读把你的这项心愿，告诉大家。好，谁来读？我们先这边的同学来一起读一下，一起来好吗？预备，题诗后„„预备起 生：（齐声有感情得）题诗后。唐贾岛。两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。

师：听出来，你们这边的贾岛对感诗啊，还是没有决心、信心的。好，我们这边来一遍，预备起 生：（齐声更有感情得„„）题诗后。唐贾岛。两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。

师：我听到了那个刻骨铭心的痛苦，但是也听到了后来的决心。今天我们学的这两首诗，第一首是„„ 生：（齐声）竹石

师：郑燮通过颂竹表现了自己的崇高、高尚的人格。那么第二首诗我们是否也可以这样认为„„贾岛写诗，精益求精，他在艺术创作上的追求，一如石缝只能中的那颗竹子一样„„ 生：（齐声）目标坚定，坚韧不拔 师：可以这样理解吗？ 生：可以

师：这也许就是这两首诗在一起的原因吧。好，接下来我们试着背一下这两首诗。已经会背了？要不要准备一下？不要啊？谁来。（指XXX）你来。你可以挑一首

生1：竹石。清郑燮。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

师：背的很有感情。谁还愿意再来？（指XXX）你来

生2：题诗后。唐贾岛。两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。师：请坐，都愿意背诗吧？好，我们一起来。第一首，预备起。生：（齐声）竹石。清郑燮。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

师：第二首，愿意背的起。（学生站立）预备起 生：（齐声）题诗后。唐贾岛。两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。师：好请坐。（下课铃声）今天的作业，先请大家回去默写一下，我们都背出来了，把它默出来。第二个，我们学过的贾岛的诗，请你找出来，也读一读，颂一颂，体会一下他的炼字的精妙。好，我们下课 生：起立！老师再见

第四篇：黄陵庙的故事

湘妃庙的故事

□梅山游子

湘妃庙，亦叫黄陵庙、黄陵祠、湘夫人祠、湘妃祠、二妃庙、昭烈庙，以祀奉贤良忠烈的娥、英二妃。遗址在湖南省湘阴县北湘江入洞庭湖处。

相传，舜帝携娥皇、女英巡察南方，在湘山见到湘山竹十分青翠美观，便用它制造了凤翼一样参差不齐的排箫，分赠给娥皇、女英，并让二妃及其侍女留在湘山歇息，自己率部继续南巡，不幸在苍梧之野劳瘁而逝。娥皇、女英闻讯匆匆南行往苍梧奔丧，途经黄陵山——这是舜帝到过的地方，二妃触地思人，伤痛不已，于是双双投湘水自尽。当地百姓将二妃葬于黄陵山，并在墓后修建了黄陵庙。传说娥皇、女英投湘水后，化作了湘水女神。

韩愈在《黄陵庙碑记》中写道：“尧死而舜有天下为天子，二妃之力，宜常为神，食民之祭。今之渡湖江者，莫敢不进礼庙下。”唐代时，黄陵庙香火十分旺盛，历代诗人题咏甚多。明崇祯皇帝特令当地知县，于每年夏历六月十四，在黄陵庙举行祀典。自此，黄陵庙被列为“三湘七泽第一胜迹”。

《史记·秦始皇本纪》记载：始皇二十八年（前218），秦始皇东巡各郡县，到达湘山祠，正好遇上大风，无法渡江前行。便问随行的博士说：“湘君何神？”博士告诉他：“听说是尧的女儿，舜的妻子，死后葬在这里。”于是秦始皇大发雷霆，立即调派刑徒三千人，伐尽湘山草木，使其变成了光秃秃的红壤山。

屈原对湘水女神久怀仰慕之情。所作《湘夫人》诗云：“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”他说：登上白薠草坡啊纵目远望，与湘夫人约会在今天晚上。”又云：“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。”他又说：听说湘夫人啊在召唤我，我将驾着飞车与她同往。说明屈原也为湘夫人的风流所迷，愿随之而逝。可能由于屈原寻遍“江中”“醴浦”而不见湘夫人，遂产生投江的念头。所以，五代·牛希济一首《临江仙》词写道：“江绕黄陵春庙闲，娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事，四散自归山。箫鼓声稀香炉冷，月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间。须知狂客，拼死为红颜。”

唐·范摅《云溪友议》记载：唐开元、天宝年间著名乐人李龟年，安史之乱后流落到江南，曾经在湘中采访使筵席上唱“红豆生南国，秋来发几枝。赠君多采撷，此物最相思。”然后又唱“清风朗月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。”歌声停止，满座悲伤。李龟年唱完后，忽然心闷气绝倒在地上。但他的左耳一直保持微弱的温度，所以他的妻子不忍心殡殓，过了四天才苏醒。他对家人说；“我遇到二妃了，二妃要我教她们的侍女兰苕唱歌，再举行除灾去邪的仪式后才放我回来。”杜甫少年时在洛阳听过李龟年的演唱，大历五年（770）春末，在长沙与他偶然相遇，不胜今昔之感，写下了《江南逢李龟年》这首千古名作。

《云溪友议》中还记载：唐代湖湘诗人李群玉辞官归涔阳，经过湖南湘阴，乘舟题二妃庙诗三首。正准备修改诗作的时候，忽然看见两个女子站在他面前，自称是娥皇和女英。并且说，两年之后，当与李群玉“为云雨之游”，一会儿她们便倏然不见，于是掌记其神塑离开黄陵庙。到了浔阳，向浔阳太守段成式详细叙述了这件事。两年以后，李群玉果然得病身亡，大概与神女“云雨之游”去了。此事有段成式《哭李群玉》诗为证：“曾话黄陵事，今为白日催。老无男女累，谁哭到泉台。”现代学者施蜇存在《唐诗百话》中也引用了这个故事，并认为是可信的。

元和十四年（819）正月，唐宪宗迎凤翔法门寺佛骨入宫，刑部侍郎韩愈上表谏阻，宪宗大怒，将加极刑，因裴度等力救而减免，贬潮州刺史。当时南方多山岚瘴气，潮州尤甚，韩愈料想此去凶多吉少。途经湘阴时，特意到黄陵庙祭祀娥皇、女英二妃，以祈福求安。不知是机缘巧合，还是二妃显灵，韩愈当年冬就改任袁州刺史，第二年九月召回任国子祭酒。韩愈回到京城后，念念不忘黄陵庙祭祀之功，他捐出私钱十万，托岳州刺史王堪重修此庙，并写下《黄陵庙碑记》和《祭湘君湘夫人文》。

宋·许顗《彦周诗话》记载：有个客人将船停宿在湘妃庙前，半夜偶然醒来，看见一个车卫走进庙中，独自饮酒弹琴，当时心里害怕不敢近前窥探。那人直到天亮方才出来，隐隐约约从水面上飘浮而去。客人见庙中墙壁上留有四句诗，墨迹还没有干，写的是：“碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄新凉。峰峦向晓浑相似，九处堪疑九断肠。”

关于黄陵庙的故事，散见于多种古籍中，不胜枚举。

第五篇：黄香尊老爱幼的故事

黄香尊老爱幼的故事

黄香，东汉人，少年时就善于写文章，当时的人称颂他：“天下无双，江夏黄香。”但黄香最难能可贵的，还是他很小就知道孝敬父亲。

黄香9岁时母亲去世了。他十分悲伤，就把对母亲的思念和爱全部倾注到父亲身上。

冬夜，天气寒冷。黄香就先钻到父亲的被窝里，躺一会儿才回到自己的床上睡觉。

夏天夜里很热，黄香就手执蒲扇，对着父亲枕席使劲扇着。

黄香长大后，朝廷觉得他是个人才，让他担任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水灾，百姓苦不堪言。黄香拿出自己的钱财赈济灾民，百姓没有不感动的。