第一篇：《黄宗曦的故事》读后感
《黄宗曦的故事》读后感
当赏读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候抽出时间写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编收集整理的《黄宗曦的故事》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
近几日，我看了一套《余姚四先贤》，尤其是那本《黄宗曦的故事》，令我印象深刻。我向来不喜欢看历史故事书，可它却如磁铁一般深深地吸引着我，让我仿佛穿越到了古代。
这本书主要讲了黄宗羲从儿童时代到成名之时历经的种种大事。它歌颂了黄宗羲“以天下为主，君为客”的民主主义思想。
刚翻开，它就很快将我带到了16世纪16年代。处于剡溪洋溪汇入姚江三江口的黄竹浦浦口村，住着黄宗羲一家。
明万历四十四年，黄宗羲家受到捷报，京报贵府大老爷黄尊素真长高中丙辰科殿试三甲第一百八十三名进士。
看到父亲高中进士的捷报后，黄宗羲发奋图强，立志也要成为父亲这样的人。果然，皇天不负有心人，他终于成为了这样的人。
书看完了，我认为，成为先贤，是和他的勤学好问是分不开的。在我们的身边，不是也有很多勤学好问的人吗？
比方说我们班的刘栋和茅培霖，平时酷爱做奥数，遇到不懂的题目就问老师、问别人、问家长，知道了之后再自己理解一遍方法，理一遍思路，再巧用公式，再难的一道题目，也就迎刃而解了。就是这勤学好问，促就他们获得了许多荣誉。现在，又闯进了“锐达杯”奥数竞赛的决赛，让同学们好不羡慕。
又比方说我们班的蒋易霖，她优异的学习成绩，就是勤学好问问出来的。
再比方说奥数班里刚转进来的`一名新同学，她也是这样地勤奋好学。一次练习讲评，她的一道题目错了，听了老师讲解后也似懂非懂，便找一些班里的优等生去一个个地问，直到完全懂得了才肯罢休。我虽然不知道她的名字，但却被她勤学好问的精神深深地打动了。
“汲取先贤智慧，铺就成功阶梯”这句话是本书的精髓，但愿我也能成为这样的人，能做一个成功的人，把家乡余姚的历史文化发扬光大！
第二篇：读后感 王曦萍
坚贞不屈的铮铮铁汉
——读《钢铁是怎样炼成的》有感
六(三)班王曦萍
看完《钢铁是怎样炼成的》这本书，我深有感触。它是苏联的奥斯特洛夫斯基写的。主人主是保尔〃柯察金他年幼家贫失学，做过小工，参加过红军打过仗，负过伤，后来双目失明，全是瘫痪。保尔〃柯察金——一个双目失明，身体瘫痪的人，在重重的人生道路阻碍前，凭自己钢铁般的意志及亲友的鼓舞，勇敢地与疾病斗争，勇敢地与自己的生命搏斗。
保尔〃柯察金的意志比钢铁还坚硬，在深陷绝境的情况下，他不甘心吃喝，呼吸和等死，于是拿起唯一还能利用的武器——笔，但是书中的结尾，他连笔也拿不动了，而是靠口述亲友笔录，克服了难以想象的困难，创作了这本不朽的杰作，最终实现了重返战斗岗位的理想。
保尔〃柯察金在他这一生不停的奋斗，拼搏。在书中，我最欣赏的一句是：“人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次。”保尔〃柯察金永远不放弃，总为别人做事，而且为社会付出了很多。
保尔教育我如何正确对待疾病，如何战胜困难。他一个全身瘫痪都能为共产主义事业奋斗，我一个幸福生活在阳光下的儿童，怎么能够做一区区困难吓倒呢？
在人生的路途中，我们会遇到重重困难，还要面对失败的打击和不被人理解的痛苦等。可人们常说﹕“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难是实在是微不足道的，所以，我们都要学习保尔这种勇敢、坚贞不屈、永不放弃的精神。
第三篇：黄宗银典型材料（模版）
“黄牛般”的黄书记
——记信陵镇黄家湾村支书黄宗银
他没有豪言壮语，却有着像牛一般的勤恳，一步一个脚印，永往直前；他不会滔滔不绝，却有着像牛一般的倔强，坚持自己的原则，从不徇私。在他眼里，群众利益无小事，他始终心系群众，默默地为群众奉献自己的光和热，脚踏实地的践行一名基层共产党员为人民服务的崇高职责。他，就是信陵镇黄家湾村党支部书记黄宗银。
不辞劳苦抓民生
信陵镇黄家湾村是一个仅有6个村民小组600余人的小村。尽管离县城不足14公里，但由于不通公路、水源缺乏，村民的生活条件一度极为艰难，经济发展缓慢。
1999年，47岁的黄宗银当选为村委会主任。面对大家期盼的目光，黄宗银下定决心，要带领大家尽快改变村里的落后面貌，早日过上好日子。
本着‚要想富，先修路‛的传统，黄宗银挨家挨户做工作，发动大家义务修路。见村民修路的积极性很高，他立即向有关部门申请修路所需的‚三材‛，组织村民投身修路。2009年4月，黄家湾村实现了组组通公路，‚晴天一身灰，雨天一身泥‛成为黄家湾村的历史，通畅的公路为百姓的出行和村级经济的发展奠定了良好的基础。
黄家湾村水源缺乏，饮水问题是该村的‚老大难‛。过去，村民饮水要到八九公里外的金竹园村去背。上任后，黄宗银争取到1万元资金，先后建起两个400余立方米的水池，一定程度上缓解了村民的饮水难题。2011年底，全省开展‚万名干部进万村挖万塘‛活动，在县政法委的支持下，黄宗银带领村民将三组原本不足40立方米的水池扩建成700多立方米的堰塘，解决了三组六、七十户的人畜饮水问题。2013年，黄宗银积极争取镇政府资金、技术，带领村民修建了一组蓄水池，目前一组村民家家通上了自来水，也解决了二组部分村民的饮水问题。
齐心协力抓党建
黄家湾村共6个组，197户，636口人，全村党员23名，入党积极分子4人。该村连年被评为‚先进单位‛、‚先进基层党组织‛、‚‘五好’村党组织‛、‚五好村党支部‛，提到村里的荣誉、村里的发展，村民们无不称赞他们的好书记：‚有黄书记这样的好当家，是我们的福分。‛在众多荣誉面前，村支书黄宗银没有松懈，而是更好的抓组织建设。
一是建章立制，抓好班子建设。建立健全党支部学习、工作、生活的领导小组制度、无职党员设岗定责制度，以严格的制度约束每个班子成员。
二是强化监督，加强党风廉政建设。黄家湾村努力抓好村务公开，自觉接受群众监督。凡村里的大事都经两委班子集体研究，充分发挥民主，不搞一言堂，涉及面广的重大事项，必须召集代
表议事，听取群众意见。
三是强化学习，提高班子战斗力。建立健全三会一课制度，支部书记带头学，用科学武装自己的头脑，提高工作服务水平，增强广大党员的政治觉悟。
不遗余力抓经济
村支书黄宗银说：‚村级组织担负着带领党员群众建设社会主义新农村和全面实现小康建设的神圣职责，村党支部必须始终把繁荣村级建设放在首位。‛他是这么说的，也是这么做的。
一是积极发展城郊小蔬菜种植产业，担任村干部15年来，黄宗银立足村内人多地少现状，依托组组通公路的交通便利和临近县城的城区区位优势，引导村民发展城郊蔬菜。通过宣讲培训、典型引导等手段广泛宣传，让村民认识到‚城郊小蔬菜‛是增收的重要手段，坚定了信心、提高了积极性。黄宗银采用多种形式，深入地开展蔬菜种植技术培训，推行先进新技术与传统旧措施相结合，提高蔬菜的产量与质量。目前，村里百姓通过发展城郊小蔬菜种植产业年收入可达一万元以上。
二是组建甜玉米专业合作社，黄家湾村海拔约800米，气候条件适宜种植甜玉米。甜玉米种植周期短、成本低，每亩经济效益可达4000元。自2009年起，黄宗银从武汉农科院引进品种，在自家田里率先试种甜玉米。在他的带动下，全村甜玉米种植面积很快达到600余亩。为提高经济效益，黄宗银在村里组建了专业合作社，申请注册了‚神赐香玉‛商标。如今，该村的甜玉米
已畅销武汉、郑州、长沙等地，成为该村的一大支柱产业。
三是加强技术培训，使每个党员掌握1至2门的专业技术，培养党员成为致富带头人，目前，22名党员中已涌现出种植能手3名、养殖能手2名、技术人才2名、建筑能人1名、经营人才1名、专业运输1名。
四是加强劳务输出，积极与大城市的用工单位联系，近年来仅向武汉双汇肉联厂就输入了三十多名青壮年劳动力，既缓解了农村土地缺乏的压力，又增加了农民的收入，据在该厂务工的人员说，他们现在月平均工资已达3000以上。群众无不感慨地说：‚有这样的好书记，我们何愁不富。‛
公正廉明促和谐
作为一名村干部，黄宗银始终坚持‚立党为公、执政为民‛的思想理念，牢记党的宗旨，在百姓心中树立良好的公仆形象。
一是廉洁自律，作为村党支部书记，黄宗银一直严格要求自己，一心为公，不谋私利，每年因村级组织被评为先进单位、先进基层党组织而产生的奖金，村干部都是拿出来放入了集体资金中，从未有一分落入村干部自己的口袋。每月至少有25天，村支书黄宗银都在村委会坐班，他说，不能让百姓办事找不到人，为此，他顾不上家里的农活，舍小家顾大家，先群众后自己，影响了自家的收入也从无怨言。
二是坚持原则，农村低保评选，是衡量村干部办事是否公道的试金石。黄宗银坚持民主评议低保对象，由村民代表大会讨论
确定低保户，做到公平、公正、公开。黄宗银的妻子向翠贤患有红斑狼疮，多年来辗转于宜昌、武汉等地求医，花费了大量的医疗费。村委会和村民代表多次提议将向翠贤纳入低保对象，但都被黄宗银拒绝。妻子抱怨他，黄宗银就耐心劝说：‚我是一名共产党员，又是村干部，应该处处为乡亲们作表率。村里困难户多，低保名额又有限，就让其他困难群众享受这一政策吧。‛在他的带动下，全村48户68名低保对象中，无一例人情保、关系保。
三是公平公正，在改善村容村貌的同时，加强村民素质的培养和提高，对于村民之间出现的纠纷，采取就地解决的措施，坚决做到大事化小，小事化了，在黄宗银担任村干部的15年间，黄家湾村没有出现过一例村民上访事件。
黄宗银数十年如一日，勤政为民，忘我工作，无私奉献，用自己的实际行动诠释着‚立党为公，执政为民‛的深刻内涵，他无怨无悔，积极进取，正以昂扬的斗志、饱满的热情，带领全村百姓在致富路上阔步前进。
第四篇：《宗经》读后感4篇
《宗经》读后感
文驰
该篇开端作者承接上文，认为说明天地人三才其中恒久不变的道理的书籍叫做“经”，对“经”做了定义。进而立论：“经”不仅深刻地阐述自然之道，而且极致地体现了文章的章法，是文章章法的骨髓。
后面作者并没有立即证明“经”是怎么样做到极致地体现文章章法的，而是对孔子推崇一番。《三坟》、《五典》、《八索》和《九丘》这些上古书籍，因为年代久远，失去了价值。是孔子考定删述，让古代经典重新焕发新生。
私自揣测作者这里的意图是在痛斥时弊，对孔子或者说儒学经典最佳的赞扬，就是对浮华文风最严厉的批判。
后面作者才开始分述五经，剖析五经文义，进而引出自己的观点，认为五经分别形成了二十种不同的文体，是这些不同种文体的根源。因为五经讲述的内容和涉及的内容的不同，所以演化的文体也各不相同。但每四个为一组，一组之间的文体又是相近的，能明显看出来各自的渊源。读到此处，可见作者对五经有多么熟悉，不仅能以短短数语讲清楚每一经的要旨，还能发现其中的文脉，更成功地将我说服，让我对五经产生了浓厚的兴趣，必要阅读研习一番。
篇末，作者终于说出了自己作这本书的比较重要的原因，就是刚才说的针对当时的文风进行一个批判和引导，希望人们回归“正统”，重新学习五经雅正的文风。
想起之前读过王阳明的《尊经阁记》一文，看似意旨相同，实则各异，两个人都拿经典作为自己言说的依据，根据进入的角度不同，都在为自己找说辞，这就是一千个人心中有一千个哈姆雷特一样。当然，如果你连哈姆雷特是什么都不知道的话，心中自然也不会有一个哈姆雷特的样子。所以，对经典的细读是毕生的事情，一刻不能怠慢。
《宗经》读后感
苑杨
《征圣》一篇是论述文所处的社会整体文化背景要符合圣人的思想和言论，《宗经》一篇将论述范围缩小到文学写作，刘勰从文这一范围推举了具体作品的典范，即“五经，”他认为“五经”是文章取之不尽的写作源泉。
首先，“五经”的地位极其重要，是“三极彝训”，即讲述天、地、人三者中恒常不变的真理。而且“五经”历时弥远，内容高深卓绝，是文章的典范。
其次，作者分别介绍“五经”的特点，并指出各自对后代不同文体的影响，举例说明“五经”是文章的源泉。这里刘勰较为“推崇”五经的作用，除了他笃信儒学的学术背景和信仰之外，我认为还有现实的因素，他认为当时的文风沿袭了“楚艳汉侈”的弊端，只能用儒家传统文学观念来匡正，也许有些矫枉过正。但是当弊端太过严重时，这样坚决的矫正方向也是有必要的，只有方向正确了，之后才能逐渐找到形式与内容的平衡。后边的朝代也有很多作家在纠正时弊的初期会有矫枉过正的表现，但他们探索文学前进方向的努力是最可贵的。
最后，刘勰归纳出文章以经书为楷模而进行写作所必须具备的六项准则，即“情深而不诡”、“风清而不杂”、“事信而不诞”、“义贞而不回”、“体约而不芜”、“文丽而不淫”，这是刘勰写作和评价文章的标准，也是他匡正时弊的具体要求。他在其后说扬雄以玉不琢不成器的例子说明“五经”一定要有文采，也证明了文不仅要符合道，还要有文采，由此才能达到“道”与“文”的统一。
《宗经》读后感
初雪
《宗经》较之上一则《征圣》，刘勰立论范围显然缩小了。《征圣》指出作文须征验于“圣”，取法乎人文，着重从整体上来谈圣人之作的特色以及立言的指导性意见；而《宗经》则从“论文必征于圣，窥圣必宗于经”（《征圣》）中取“五经”为重点来解读其特色和价值，提出“文能宗经，体有六义”之说。
本篇行文是针对“励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。”这一现象，世人在勉励德行和建立声名方面学会“师圣”，但在行文修辞方面却不知“宗经”。而“征圣”也需以经书为宗。()于是，文章首先从概念入手，解读何为“经”、“经”所包括的书籍以及总体特色。在刘勰看来，“经”是“恒久之至道，不刊之鸿教”，也就是经久不变的圣人之道；并推出“五经”。这些经书具有“义既埏乎性情，辞亦匠于文理”，“故能开学养正，昭明有融。”刘勰好用比喻，又以“墙宇重峻”和“万钧洪钟”来表达圣人之理的高深。
其次，刘勰分论《易》《书》《诗》《礼》《春秋》“五经”的特色，主要是从“显”“隐”两方面，并将《春秋》和《尚书》作对比。《春秋》文字明了，用意含蓄；《尚书》则文辞诡异，道理明畅。这正是“圣文之殊致，表里之异体者”，不同的表达方式，造成文字的内容与形式之间呈现不同的面貌。刘勰以树为喻，内容与含义好比是大树的根与叶，经书“辞约而旨丰，事近而喻远”；对读者而言，“往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚，前修文用而未先”。
接着，刘勰分析论、说、辞、序等文体的来源，提出“文能宗经，体有六义”之说。他认为，这二十种文体渊源于五经，而经书给后世树立了榜样，为文体的发展开拓了领域，“所以百家腾跃，终入环内者也。”继而指出以经书为宗，所作之文的六种特点：情深而不诡，风清而不杂，事信而不诞，义直而不回，体约而不芜，文丽而不淫。这六种特点体现出中和之美，力求寻找一种平衡；并且指出作文的各个方面，情深、事性和义直倾向于作文思想；风清、体约和文丽分别指的是风格、形式和语言特点。刘勰宗经之说，固然有其道理，但有些过分推崇，并不像这里的六义论尺度的把握更合适。
《宗经》读后感
曾洁
《文心雕龙》一方面推崇华美文风，一方面却高举“宗经”大旗，将《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》奉为大宝。作者认为它们是《三坟》、《五典》、《八索》、《九邱》之后的恒久至道和不刊鸿教。在此基础上，本章进一步讲解了每一部经书的特点和成就，并具体分析了其对不同文体的重要影响。作者认为文能宗经，文体就会有六种突出的特点：情深而不诡，风清而不杂，事信而不诞，义直而不回，体约而不荒，文丽而不淫。
看到“宗经”二字，心里其实还挺犹疑的，古今文学概念应该有不小的差异，当时的文学应该包含了很多实用性的文体，因此有可能“五经”能够被运用到写作中。然而随着时代的发展，文学观念不断成熟并最终独立，实在有点难以想像如何来运用它们。我作为一个现代读者，只能就个人的阅读体验来分享一下。
《宗经》所列举的文本中，《易》应该算是哲学类著作，尽管文中立象以尽意的观念非常有名，但对审美性的文学来说，可以提供的模本其实很少，不宜少年读，老来翻阅更为合适。《尚书》年代久远，完全提不起勇气拿来读，料想语言方面应该已经有隔阂了。《诗》采自民间，虽然也有语言的问题，但抒情性和审美性都足以打动现代读者。值得注意的是，版本的问题很重要，因为到了现代很少有人能抛开注释来理解诗文的含义了。刚开始的时候，可能要花更多的时间在字句的理解上面。熟悉了注释之后，反复朗读，对文本了解得多了，就能游刃有余地去感受其中的情感。《礼记》中有《乐记》一章，试着读过，其中的乐礼和政教关系论历来被学者所重视，但还是更像政论文一些。《春秋》是中国文学的大宝库，后世从中汲取了很多养分，值得一看，但本人看完忘得比较多，因为“春秋笔法”有时实在难免“质木无文”。
第五篇：陈曦读后感（写写帮推荐）
爱需要技巧
——读《孩子，把你的手给我》有感
《孩子，把你的手给我》是海姆·G·吉诺特博士的最后一部经典著作，彻底改变了老师与学生的沟通方式，是美国父母和教师协会推荐给全美教师和父母的读物。这本书从日常生活中的常见事例入手，用平实真挚的情感，向我们介绍了很多与孩子实现有效沟通的故事，让我深深的体会到：爱也是需要技巧的！
父母和孩子之间充满了无休止的小麻烦、阶段性的冲突，以及突如其来的危机。发生危机时需要作出反应，而反应无一例外都会造成一定的后果，对孩子的个性自尊造成好或不好的影响。
当孩子处于强烈的情感中，他们听不进任何人的话，他们不会接受任何安慰，也无法接受任何建设性的批评，他们希望我们能理解他们心理的感受，能感同身受。面对“受伤”的孩子，书中这样写道“当孩子感到被理解时，他们的孤独和伤痛就会减少，当孩子被理解时，他们对父母的爱就更深了，对孩子受伤的情感来说，父母的同情是情感上的急救药。”
当上幼儿园的孩子不舍得与小朋友分别时，家长们都会强行拉走她，现在我们应该这样做：蹲在她面前“宝宝很舍不得离开小朋友，对吗？宝宝肯定是觉得一个人很孤独？明
天我们接着和他一起玩吧？”当宝宝哭泣时，以前我会让她
哭完了再和我说话，现在我会抱着她，轻轻拍打着她的肩膀，“宝宝心里一定很难受，看到宝宝哭，妈妈心里也很难过，能告诉妈妈发生了什么事吗？”
爱是需要理解的，同样，当我们面对情绪激动的学生
时，首先要认同孩子当时的情绪，可以尝试一下让孩子冷
静下来，说一些理解他的话，“老师知道你很生气，看到你的样子，老师都有些心疼了，心里一定很难受吧?”我想这
些理解的话，立即能让孩子感受到你的心和他在一起，学生
心情得到理解，情绪也会缓和，接下来老师的处理结果，会
更能得到学生的认同。给孩子一定地理解，他们的孤独和伤
痛就会减少，诚恳地承认孩子的困境，承认他们的情绪和抱
怨，说出他们的失望。说教和批评是毫无效果的，不能起到
一点好作用，并且会产生距离和怨恨，我们需要学习用尊重、平等的方式和孩子交谈。
当孩子做错事情的时候，我们不能盲目指责孩子的品
德，而是应就事件本身给孩子适当指导。果汁洒在地上，需
要孩子拿来海绵擦干净；孩子拿着玻璃杯玩耍，如果担心孩
子打碎，你可以拿一个东西给孩子替换一下；当孩子一件事
没做好时，我们可以提醒她„„当不好的事情发生时，我们
应该先处理事情，而不是人。从《不能用粗鲁的方式教育孩
子懂礼貌》一文中我知道 “生活中美好的细节不可能靠大
锤来灌输”，我们不能强迫孩子行为意志，让他们“变”得
懂礼貌。《称赞对孩子不再有用了吗》一文告诉我们 “称赞，就像青霉素一样，决不能随意用药。”“你真棒！”“离开你，妈妈可怎么办？”„„这样的语言只会如果孩子觉得尴尬，我们要对孩子付出的努力进行夸奖，这样他们可能对于艰难的任务会更加坚持不懈。
读书的过程中，我也尝试着换一种方式和孩子交流，看
到她穿着鞋上沙发，我不在厉声指责“把脚放下来，”而是
故作惊讶“我看到一双小鞋子跑到沙发去了。”等你转身的时候，小脚丫已经悄悄地挪移了。
教育孩子只拥有爱是不够的。没有哪位父母不爱自己的孩子，没有哪位父母一大早醒来时就打算要让孩子的生活痛
苦不堪。可是我们常常本着爱孩子，为孩子好的心，在批评
与指责中，把孩子越推越远。我们总是认为我们的做法是对的，我们都是为了孩子着想，所以我们以我们认为对的方法
教育孩子。就如同一位外科医生，仅有对患者的无限爱心和
丰富的医学知识是不能拿起手术刀为患者做手术的，谁都知
道那是非常危险的事，因为这个医生缺少专业的技能训练。
父母就应该像一位受过技能训练的外科医生那样，小心地、恰当地使用语言，用特别的方式与孩子相处，交谈。要知道
语言就像刀，使用得当是去除病痛的利器，使用不得法，就
会带来精神上的极大痛苦，其破坏力甚至是致命的。遗憾的是，有的父母并没有意识到这一点，他们无所顾忌地使用着
这把刀，伤害了孩子自己都不知道，还在埋怨孩子无可救药。
这本书就像是一节节语言培训课，它不仅告诉我们在面
临各种突发事件时，怎样才和孩子高效沟通。还通过具体事
例向我们展示了与孩子的交流中出现的沟通误区，以及如何
应对这种误区的解决方法和技巧。
这本书没有高深的理论，只是通过对比的手法，以和孩
子沟通过程中出现的问题作为视角，以爱的方式告诉我们用
教育的技巧爱孩子，告诉我们可以在生活中换一种方式爱孩
子，书中一章章精彩的介绍，都带给我们很多反思：给孩子
指导而不是批评；谈话的原则：理解和共鸣；挖苦：学习的严重障碍；不能用粗鲁的方式教育孩子懂礼貌；帮助比长篇
大论更好；称赞对孩子不再有用了吗？这些内容还从基本交
流原则生发出来许多具体的建议，指导父母在跟孩子相处时
要彼此尊重。
孩子们，请把你的手放心地交给我，因为我已经学会了
怎样面对或处理你的各种问题。请相信，我将会永远怀着一
颗爱你的心，用可行的方法和技巧将这种爱恰当地表达出
来，孩子„„
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