清朝灭亡原因探析

第一篇：清朝灭亡原因探析

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清朝灭亡原因探析

清朝于1644年建立后，经过数十年的恢复和发展，曾经成为一个强大的封建王朝。但这个王朝在18世纪后半期，明显地落后了。这一时期，西欧已经开始划时代意义的工业革命，而中国还在封建社会里徘徊，特别康乾盛世以后，清王朝正无可挽回地沿着历代王朝曾经显现的轨迹，在由盛向衰的路上迅速下滑。到了鸦片战争前夕，清王朝政治腐败，社会矛盾空前加剧。是什么造成清王朝

政治的腐败导致军队的腐败。清政府的正规军八旗兵与绿营兵，总数不少于八十万，但战斗力已远不能与当初相比。乾隆年间皇帝南巡时，已亲眼目睹过八旗兵的衰败。嘉庆年间镇压川楚陕白莲教起义的过程中，绿营兵的无能亦已暴露无遗。据一位生活在鸦片战争前后的人揭露，当时外省的军队，骑兵往往没有马，操练时临时雇用。水兵不习水，遇有检阅，则花钱雇渔民、船户冒充。武器也锈烂不堪。各级军官采取吃空额等方式贪污成风。作者云，这种情况不知从何年开始的，总之递沿相习，到鸦片战争前夕已愈演愈烈。(陈庆镛：《武营积弊疏》)闭关锁国政策也成了限制中外交往的政策。这种政策产生之初，或许是基于反对外来侵略，在制定对外贸易和外交方面政策时的一种倾向。但推行开来的结果，逐渐形成了全方位的即在政治、经济、文化等方面都带有与世隔绝和盲目排外的一种政策倾向。自给自足的自然经济基础，传统的重农抑商政策，国内尖锐的阶级矛盾与民族矛盾，妄自尊大的“天朝大国”意识，西方殖民主义的东来及其种种不法活动和侵略行径，等等，都构成闭关政策产生的直接原因。清王朝统治者的专制、愚昧与腐败，使这种政策在防范外夷方面所起的作用十分有限——事实上闭关政策并不是对付外来侵略的有效手段，更不是最好办法，在加大中国与西方经济实力差距方面却起了非常恶劣的作用。闭关政策的推行，阻碍了中国对外贸易的健康发展，打击了中国工商业者的利益，破坏了中国资本主义萌芽的正常成长的环境。人类社会的科技文化，总是在相互交流、相互渗透中不断发展进步的。实施闭关政策的清朝统治者闭目塞听，对世界大势知之甚少，对西方诸国的长处不屑了解，更不愿意学习。其结果是，中国的商业、手工业被关在门内，西方先进的科学技术被拒之门外，中国同西方的差距越拉越大。“一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的

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幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第716页，人民出版社1995年版)。(二)英国的殖民扩张与鸦片战争掠夺和侵略，是资本主义的生存原则。早在欧洲资本主义发展的初期阶段，即所谓资本原始积累阶段，西方殖民主义者就把中国作为重要的掠夺目标。历史上，最早到东亚地区进行殖民掠夺的是老牌殖民主义者葡萄牙和西班牙。16世纪中叶，葡萄牙人以种种借口留居澳门，这对于中国来说，无疑是一个不祥之兆。到了17世纪30年代，西方殖民主义者争夺东亚的格局发生了重要变化，后起的荷兰和英国取代了葡萄牙和西班牙，成为横行东亚地区的主角。荷兰曾两度强占中国的澎湖，被击退后转而撤到中国的台湾，直到1661年才被郑成功率领的中国军队驱逐。

其二，清朝的灭亡，从根本上讲，不在于人口、财力、制度、兵器的落后，而在于统治阶层对中国国家认同感上认知有误，导致人民离心离德，没解决好统治阶级与下层被统治阶级矛盾调和问题，这才是保证国家长治久安的根本。

满清王朝作为中国最后一个封建王朝，它的灭亡方式充满了耻辱，至今人们都不愿意再提起那段屈辱的历史。提到满清灭亡的原因，史学界普遍认为是腐朽的封建制度和慈禧等统治者个人品质问题。

何谓国家认同感？尽管学者有各种说法，也就是生活在某一相对区域的人出于共同的文化、价值观而形成的共识，具体表现为统治者对子民的责任和子民对国家政权的效忠。下面来分析满清统治者的国家认同问题。

满清本来是明朝的臣民，后来另立门户，并且在打败前来征讨的明朝的军队后发展成为一个独立的政权，在入关前和当时的明朝是敌对的关系，自然谈不上对明朝的子民的责任问题，明的子民自然也不会把后金当成真命天子。1644年，随着李自成的失败满清入关，在征服中国本部后就面临着一个新的问题：国家认同问题。是继续把大清和中国区分还是和历史上的改朝换代一样用大清代表中国？从我们今天的角度看应该选择后者，但是很不幸，当时大清的高层，主要是以皇太极、多尔衮为主的实力派，出于对本族人口、政治、文化方面的不自信，选择了后者，制定了影响整个清朝的国策：对于关内中国本部，能守则守之，不能守则退回东北，一句话，他们没有把这里当成自己的家。出于这样的目的，清朝实行满汉大防（满汉不准通婚，分开居住）、民族隔离（不

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准汉人随意迁移，特别是严厉控制汉人移民东北，由此而造成后来大量领土丢失）、民族歧视（旗人生来不事劳作，由国家供养，犯法由单独部门管辖）的国策就找到原因了。中国人民不是傻瓜，所以清初的国策，特别是剃发易服激起了人民激烈的抵抗，尽管清统治者使用屠城的办法暂时镇压下去，但是汉族精英阶层在这个时期选择的是抵抗、不合作的态度，这样是没有办法达到长治久安的。康熙皇帝是个聪明人，部分接受了儒家思想，开始以全中国利益守护人面目出现，即所谓朕即国家，满汉一体。所以在他当政时，在不改变根本国策的大前提下，从实际行动上开始维护中国的国家权益，如平三番、收台湾、讨伐回疆、抵抗沙俄，同时对内实行仁政，如重视科举、盛世添丁永不加赋的政策。所有这些都极大促进了中国的国力发展，改变了汉族精英对清政权的看法，由敌视到妥协到效忠（建议看看顾炎武、黄宗羲等人对子弟、学生等人入清为官态度的转变），标志者汉族人民对这个外来政权逐渐认同。这是整个清王朝时期最为开明的时期，国家蒸蒸日上。从这个立场上说，康熙皇帝的确是中国历史上一个少有的聪明的政治家。

维新派被镇压后，清政府公开的执行卖中国以保大清的政策，此时的清政权已经成了帝国主义在中国的征税人，中国人民的血汗通过清政府源源不断的流入西方人的口袋，中国百姓水深火热；但是满蒙特权的生活并没有收到影响，由于白银外流，银价上涨，清的兵饷以白银支付，市场流通的主要是铜钱，由于白银涨价，八旗兵勇的实际生活水平并没有降低；所以这个时期社会矛盾、民族矛盾空前激化了，根本原因就在于慈禧为首的统治基团执行了卖中国保大清的国策。他们对于国家认同的立场又回到了入关以前。

满清把大清敌对中国的国策的遗毒是很深的。辛亥革命后，民国政府对清皇室和八旗继续优惠（直到冯玉祥发动政变后才终止），简单的宣布五族共和，但是没有解决流行在满蒙民族中的国家认同问题，这为后来的国家分裂埋下隐患。历史的长河中，封建势力复辟是常见的，但是脱离原来的国家是很少的。9.18后满清的遗老遗少们在日本侵华势力的支撑下，一个统治中国260年的王朝，一个读汉文、说汉话的王室，竟然公开的分裂中国，建立伪满政权，脱离中国之外，自绝于中国，不承认自己是中国人，看看溥仪先生的书就明白了，此时他们奉日本人为祖先；同样是伪政权，汪精卫在这一点上比他们要好：汪精卫的政府叫中华民国政府，汪精卫以及大小卖国贼从来没有否认自己

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是中国人！蒙古的独立原因很多，但是缺乏对中国的认同是最重要的原因吧。由此联想到多民族国家的国家安全问题，少数民族一旦缺乏国家认同感，这个国家哪怕有再多的核武器，再多的飞机大炮，也会一夜间完蛋，苏联就是例子。

第二篇：论捐纳制度与清朝灭亡

论捐纳制度与清朝灭亡

【内容提要】捐纳，又叫赀选，即通常人们所说的卖官鬻爵。一般由政府条订事例，定出价格，公开出售，并成为制度化。清代捐纳始于顺治、完备于康熙、雍正、乾隆，冗滥于咸丰、同治，终于宣统。开办原因主要是为了河工、镇压农民起义、海防等筹集资金。捐纳虽对科举具有补充作用，但“以官为市”，“害国体、害政事、害民生、害官方、害人才”，是直接导致清朝灭亡的原因之一。

【关 键 词】捐纳制度、清朝灭亡

庚子之后的10年，清朝国势垂危，曾大力推行新政，进行改革，企图以此来实现王朝的自救。结果，事与愿违。1911 年，统治中国长达260多年的清朝被孙中山领导的辛亥革命一举推翻。清朝灭亡的原因很多，但其中捐纳制度的开办造成吏治的严重败坏，直接加速了它的灭亡。

鸦片战争后清朝捐纳的开办清朝官吏的来源主要有3个途径：科举考试、荫袭保举、捐纳。捐纳，又叫赀选，有时也称捐输、捐例、开纳，即人们所说的卖官鬻爵。它通常由政府条订事例，定出价格，公开出售，并形成为制度。1

捐纳的开办并非始自清朝，早在秦汉时就已出现。据史书记载，秦汉两代，每逢军兴、河工或灾荒，统治者每多举卖官爵，以解决有关经费。清朝捐纳的开办，始于顺治，完备于康、雍、乾3朝，冗滥于咸丰、同治两朝，终于宣统朝，前后存在了200多年。

一、清朝捐纳制度的兴起与发展

1、为解决大批“士者”出路广开捐例

鸦片战争之前，清朝捐例的开办主要是用于筹措西北用兵的战费和河工的经费。此外，由于人口膨胀，地主官僚子弟增多，而3 年一度的乡会试录取名额有限，为了保持地主阶级内部的稳定，在科举考试之外，特另开捐纳途径，使相当一批地主阶级子弟能有一条获得一定官阶职衔的途径。当时统治阶级认为这样做，具有“补科目所不及”的作用。另外，在国家正常的赋税之外，另辟财源，还可以增加政府的收入。所以，即使在康乾那样经济繁荣的“盛世”，统治阶级1谢俊美 《晚清卖官鬻爵新探》 华东师范大学学报：哲社版

也广开捐纳。乾隆年间，捐纳一名道员，需银1万多两，捐纳一名知县，需银4、5 千两不等。雍正年间，经办捐纳的官员竟公开“卖官卖法，贪污中饱”，而捐纳出身的官吏大多“收受陋规为职事”。部分捐有官衔的纨绔子弟更是依“官”仗势，横行不法。捐纳开办的原意是要消除社会的不安定因素，保持社会秩序的稳定，结果反而激化了社会矛盾，造成了社会动荡。乾隆末年，乾隆帝已看出这些问题。1793年（乾隆58年）乾隆帝颁谕：“为治之要，首在用人，而人才究以正途为重。前因军需、河务支用浩繁曾开捐例，„„以致铨选壅滞，人才不兴，可见捐纳一事竟当不必举行。”2下令停止。他甚至要求子孙永远“奉之为法”，不再开办。然而历史的发展并不以他的主观愿望为转移。乾隆以后中国人口激增，地主阶级人口的大量增长，文化人过剩现象日趋严重，仕途日益狭窄，捐纳制度早已成为大批地主阶级子弟跻身统治阶级行列的捷径，统治阶级已无法将其停止。

2、为筹措镇压农民起义战费推行大捐

1797年（嘉庆元年），嘉庆帝即位的当年，爆发了席卷川、鄂、陕、甘、豫5省的白莲教大起义。为了筹措镇压起义的经费，嘉庆帝只好违背祖训，重开捐例，于次年开办了《川楚善后条例》。道光帝即位后的第七年，也参照嘉庆年间的作法开办捐例 咸同年间，中国社会阶级矛盾空前严重，农民起义连年不绝，清政府为了筹措镇压农民起义的经费，只得再次开办捐例。1851年咸丰帝即位当年，爆发了洪秀全领导的太平天国起义，为了筹措军饷，咸丰帝仿照道光朝的办法，开办了《筹饷事例》。《筹饷事例》原定1年，但因太平天国起义规模越来越大，一时无法扑灭，遂宣布无限期地开办下去。这次开捐同以往开捐不同的是它是实官捐纳，即所谓大捐。捐纳人员在交付所捐官职的银两、领到户部凭照后，即可由吏部直接签发到任。由于条例纷繁，银数参差不一，经手官吏侵蚀贪冒，以致在推行中弊窦丛生，“侵蚀勒派，私行减折，诸弊并作”。清军在扬州设立江北大营后，“钱江与同幕五人赴里下河督劝捐纳，不从者胁之以兵，时人畏之，目为五虎”。3捐纳自此冗滥。同治改元后，对筹饷事例重新进行增删，并继续无限期地开办下去。

咸同年间，因为捐例广开，加上军功、荫袭、保举，以致社会上“官多如鲫”，出现了大量的冗官冗员。“花翎红顶，几遍城市”。因官缺有限，还形成了庞大的候补队伍。以江苏为例，1874年（同治13年）道员可由外补之缺不过二、三员，府、州、县、同（知）、通（判）可由外补之缺不过数十人；而此时候补道约有六、七十员，候补府、州、县、同、通约有一千余人。“夫以千余人补数十员之缺，2柯劭忞《清史稿》中华书局“中国近代史资料丛刊”《太平天国》上海人民出版社

已遥遥无期，即循资按格而求署事，亦非数十年不能得一年”。文官如此，武官亦如此。江苏有“借款补缺，有以提镇而权千总、把总者 ”，由于武职候补人员众多，以至一、二品大员无法安置。因补缺无期，一旦署事，犹如饿虎入羊群，其贪得无厌，可想而知。大量的冗官冗员还造成铨选壅滞，严重影响正途出身的官员即补升迁。“正途人员几无到班之日，即补人员不但终身无补缺之望，几无终身差委之期，贫苦穷饿莫能名状，至有追悔不应会试中式者”。43、捐纳制度与洋务运动

捐例广开，以致捐员成份复杂，造成吏治严重败坏。清政府也承认：“非但仆隶概与出结，以致市侩之徒，皆成暴贵。„„并闻有众商伙捐，一人出名赴任，众人随同牢利”。同光年间，随着洋务新政的开办，大批捐员又进入各类洋务企业。大批候补、候选捐员参与洋务新政，这对洋务运动的兴起固然起了一定的促进作用，但也给洋务企业带来了浓厚的封建性。由于历史条件和自身知识的限制，许多捐员仍用传统办法管理企业，把企业衙门化，使这些企业成效甚微。不少捐员不学无术，对于洋务一窍不通，问其“何者为条约，何者为公 法，何国为民主，何国为君主，何国为君民共主，均茫然莫应，又遑问天算机器之精微，国俗民风之同异”。更多的候补、候选捐员把经办洋务当作贪污中饱的利薮，讲究排场，挥霍浪费，安插亲信，挂名支薪。以福州船政局为例，“岁糜数百万帑金，徒供千百万委员开支中饱之用”。5在官办、官督商办、官商合办的企业中，蠢币病公，假公肥己，钻营趋避现象尤为严重，捐纳人员的腐败行动不仅为守旧官僚提供了攻击洋务的口实，而且也造成洋务企业的经营腐败，“不但不能兴利，复多亏损，大多数企业最后沦于失败”。

4、捐纳制度与民族资产阶级

在晚清捐纳制度的推行中，有一个值得注意的现象，那就是民族资本家捐官的现象比较普遍。中国是一个官本位的国家。在中国，官员的作用不仅是政治权威，而且也是教化的楷模，作养率教于先，是民众的榜样。很多事情是老百姓仿效作官的。民族资本家投身洋务活动，兴办近代新式工业大多是仿效洋务官僚的。然而他们经营新式企业，却困难重重，外遭外国资本的排斥，内受本国各级封建衙门的干扰、刁难、勒索，各种捐税的摊派，使中小企业难以应付。为了改变自己的身份，便于同官场打交道和求得减免各种厘税的优惠，他们中 多数人纳赀捐官。据对1863——1885年间开设的32家民族资本企业的创办人政治身份的不完全统计，其中候补道2人，候补知府、候补知县、候补同知、候补通判4人，候补郎中1人。甲午战争后，民4《皇朝经世文编续编》卷22，“吏政”《皇朝经世文编续编》卷2

2族工业有了进一步的发展。民族资本企业创办人、主持人捐官的人数比战前更多。1895——1900年间新开办的64家民族资本企业的创办人中，有卿、寺、布政使衔的5人，候补道9人，候补、候选知府、知州、知县17人，其他佐贰杂职28人。6众多的民族资本企业创办人、主持人捐官，虽然为他们的经营活动带来了诸多方便，如与官府办理交涉可省去不少麻烦，可以从官府那里获得有关工商业经营方面的信息，甚至还可以获得减免厘税的种种优惠，对民族资本的发展起了一定的有益作用。但它同时也给民族资本企业的发展，带来了很多的不利因素。大量的资金用来为自己、为儿孙捐官以及用于官场应酬、交际，使企业的资金不能用来购买新的生产资料、扩大再生产，既妨碍了资本积累，又严重阻遏了民族资本的发展。事实证明：不少民族资本企业经营不善、严重亏损，与企业创办人、主持人捐官有很大关系。此外，捐官也扭曲了民族资产阶级的形象，使中华民族资产阶级从一开始就产生了对封建官府的依赖和屈从。中华民族资产阶级同封建主义的广泛联系，中华民族资产阶级先天的软弱性和妥协性的品格，在一定程度上同民族资本企业创办人、主持人纳赀捐官、自身官僚化有关。

二、捐纳制度加速了清朝的灭亡

光绪年间，清政府应洋务官僚的要求，开办了海防捐，以所得捐资作为北洋舰队主力舰只的常年维修费。1887年（光绪13年）黄河在郑州决口，堵塞决口的费用一时无着，遂将海防捐停办，改为《郑工事例》。此外，一些地方官僚，如江苏、福建等省也因开办新政，经清政府批准开办了捐例。

长期开办捐例，出售官爵职衔和实官，如前所述不仅造成了社会上存在大量的冗官冗员，而且对晚清社会的政治、经济、新政等带来了巨大的危害。改良主义思想家冯桂芬曾一针见血地指出：“数十年来，捐途多而吏治益坏；吏治坏而世变益亟，而度支益蹙；度支益蹙而捐途益多，是以乱召乱之道也”。文人孙兆熊则进一步指出，咸、同、光、3朝以来，广开捐例，捐员“视民生之休戚，地方之理乱，漠然不动于心，惟一已之囊橐是肥，吏治之坏，半由于此”。他还把捐纳制度病国害民之弊，归纳为害国体、害民生、害政事、害人才、害官方等5 个方面：“绾符可买、夷袒官吏，轻量朝廷，„„名器滥，有损圣朝体制，害国体也；惟知剥民，竭民之脂膏，敛民之货财，侵挪吞用以饱私囊，害民生也；市侩无赖，目不识丁，或胸无点墨，一6 陈真、姚洛《中国近代工业史资料》和彭泽益《中国手工业史资料》两书有关部分统计

旦出膺道府州县，于民事政事懵然无知，惟赖胥吏幕友舞文弄墨，肆行无忌，而政事不可问，害政事也；造成正途及保举人员拥挤，豪杰未免灰心，有志者竟不得舒展其志，官不安于末秩，士不安于读书，开侥幸之风，害人才也；纨绔子弟，不学无术，一旦捐纳得官，朝犹 白丁，暮已列于仕版，俨然握印，律例不悉，民事不知，害官方也”。因为捐纳制度弊多害重，所以一直遭到社会舆论的批评。鸦片战争以后，早期资产阶级改良主义者从清朝在反侵略战争中一败再败，看到中国政治制度的腐朽，强烈要求变革封建政治，停止捐纳制度。指出：“捐纳十羊九牧，官多民少，最为无策”。“不废捐纳，天下终不得治”。71898年戊戌维新变法期间，维新派再一次强烈呼吁停止捐纳制度。“多论中国变法必自官制始，而官制改革首在重人才，而人才之兴，首在停捐纳”。是年7月9日，光绪帝接受维新派和部分官僚的建议，下令停止海防捐。光绪帝指出：“一面裁员，一面卖官，有此政体乎？”但军机大臣借口北洋防费无着表示反对。由于守旧大臣阻挠反对，捐纳最终未能停办。

1901年，清政府宣布实行新政。两江总督刘坤一和湖广总督在其联衔会奏折中指出：中国积贫积弱不振的原因很多，捐纳制度是其

一。捐纳“碍民生”、“丧国体”、“败纲宪”、“坏吏治”，“捐纳实官最有妨于新政，娉乱吏治，阻格人才，莫此为甚。今欲整顿，请即下诏，永远停止。”8同年，清政府正式宣布停止捐纳。但谕令颁布不久，又因各省赔款摊派数额巨大，新政经费无着而再行开捐。当时正逢宣布废八股、停科举，大批生员仕途受阻，因此争抢购买官衔爵位几乎达到了高潮。有人形容当时捐官者犹如“微生物滋蔓，所在皆是矣”。甚至富贵之家“北角之岁（幼儿），隶名天官；胎妊小儿，预营仕牒，吏道沦丧，莫此为甚”。吏治败坏使清朝到了无法挽救的地步。1909年（宣统元年）新成立的度支部甚至还正式地将日常捐例所得，列为国家“必要的财政收入”。1910支部制订的次年财政预算岁入表中，规定捐纳一项收银应为565万两。只是由于武昌起义爆发，清朝垮台，这项预算计划才未实现。

晚清最后10年，清政府一方面效法西方，推行新政，预备立宪，裁并机构，精减冗官冗员；另一方面，又不停地开办捐纳，大肆卖官鬻爵，以致吏治严重败坏。大批捐员借办“新政”，假公济私，巧立名目，摊派勒索，收受贿赂，专务肥己，中饱私囊，蠹国殃民。吏治的败坏直接引起下层民众的不满，作为一种自发的反抗，晚清最后10年的民变风起云涌，迤逦相属。据不完全统计，从1902年到1911年，全国各地起伏生灭的民变多达1300余起，平均每两天半一起。7《皇朝经世文编三编》卷22刘坤

一、张之洞：《江楚会奏变法三折》，台湾文海出版社影印本

这些民变与孙中山的领导的资产阶级革命斗争互相影响，互相推动，在时间上、空间上并存，勾画了20世纪初年，中国社会一派乱世的景象和加速清朝灭亡的催命符。

1911年辛亥革命爆发，清朝被推翻。随着清朝的灭亡，捐纳制度也随之成为历史的陈迹。然而捐纳制度所带来的社会负面影响，因资产阶级革命的不彻底，在中国社会上仍长期残留着。因此，总结和吸取晚清因滥开捐纳、造成吏治败坏、加速清朝灭亡的教训，对于我们今天反腐倡廉不无启示和教益。

参考文献：

1、俊美 《晚清卖官鬻爵新探》 华东师范大学学报：哲社版

2、柯劭忞《清史稿》中华书局。

3、陈真、姚洛《中国近代工业史资料》

4、彭泽益《中国手工业史资料》

5、《皇朝经世文编三编》卷226、刘坤

一、张之洞：《江楚会奏变法三折》，台湾文海出版社影印本

第三篇：清朝皇帝退位后中国在无皇帝的原因探讨

清朝皇帝退位后中国在无皇帝的原因探讨

我在读历史书的时候，对于书上很多东西都存有疑问，特别是中华民国成立一节后面的小字部分。我记得好像把中国大清王朝最后一个皇帝赶跑之后，中华大地上没有一个真正能坐的稳皇位的皇帝。学历史的都知道，袁世凯称帝和“宣统复辟”只是一个笑话而已。而西方国家的民主革命总是反复，很多国家资产阶级革命都出现了反复，皇帝（或者国王）都在一次的出现。我记得写那段文字的人极为自豪，认为中国资产阶级革命在这一点上远胜欧美。民主共和的观念深入人心。

假设这个答案成立，那么，有几个问题我就无法理解几个问题：

1． 为什么中华民国成立后，中国出现了长达37年的军阀统治，战争不

断，民主是讲究议会斗争的？

2． 为什么宋教仁案，强行解散国民党、通过《中华民国约法》，逼迫议

会解散，袁世凯的统治没有受到很大的影响。（袁世凯倒台死亡的直接原因是他称帝，这点大家应该没有什么疑问吧，如果有疑问，可以到网上查，我们时间不多，就不给大家多解释了）

3． 为什么中国的民主政治一直都没有发展起来，直到现在，我们国家的民主还有很多不完善的地方？

等等，这些都无法解释，所以，我大胆推论，这个结果有待商榷

既然这个结果无法接受，那么我们就要继续寻找真正的能够说的通的理由。要找到真正的原因，我们应当回归历史的现场。在那个时候的中国，到底是怎样一个状况。自秦始皇同一中国建立皇帝制度后，中国一直存在着两组矛盾：皇权和相权，中央和地方。随着历史的不断前进，最后，皇权和中央获得了法理上的最高统治权，中国由此形成了专制主义中央集权的制度。皇权至上，皇帝独尊，这是受到了中国古代士族阶层的一致认可的。官方也通过多种方法加以巩固，即使在皇帝无能时，有些权臣、太监甚至太后掌握了中国实际最高领导权，但他们都必须借助于皇帝的权威。我一直强调这个观点，是希望大家能够弄清楚一个简单的逻辑，在封建朝廷，没有皇帝对于士大夫（精英分子）来说是一件很可怕的事情。皇帝在他们（大部分人）眼中是很神圣的。我们知道，一件事情，只要有大多数人支持，很难失败的。

所以，近代中国竟然能够在这么短的时间消除了中国的皇帝，那得是多么奇怪的事情啊。注意：我这里强调的是皇帝这个职位，与独裁无关，也与民族无关，袁世凯要建立汉族皇帝国家也没有成功就是一个鲜明的例子。

这里我就要谈谈西方殖民者进入中国到底带来了什么？

我们都知道，其中必然有一种：民主观念。但是，民主观念是一个很大的范畴，具体是什么了？在我个人看来，有如下几个方面：

1.神不是万能的，人人皆可与神沟通。我们当代中国人很多都没有信仰，这是事实，但是，这个问题主要应归结于文化大革命，很多中国人的信仰在那个时候都被当做封建迷信给革除了，在那个时候的中国人，都是有信仰的。为什么我这么认为了？举个简单的例子，在中国古代，种植是一件很重要的事情，“春祭”在官方来说是一件大事，每年都得好好的、认真的做，民众都很乐于参与，上至皇帝，下至黎民，没有人不参与这件大事。还有很多能证明，大家有兴趣可以查查百度。中国古代有一个很重要的原则：天子居于中国，受天命，治天下。皇权神受，皇帝是普天之下唯一能与天这个神沟通的人。所以，西方观念的传入，首先，就打破了中国人（士大夫阶层）这个心理上的反皇帝的障碍。这点，在我认为是最重要的。

2.最高权力不是皇帝独享的，人人都有机会获得最高权力。中国古代一

直强调皇帝的权力是至高无上的，如果你想拥有最高权力，只有一种办法，武力战争，通过这种手段击败以前的皇帝，自己做皇帝。但是，这种事情是有风险的，皇帝虽好，但须命来享受，如果你不能成功，那么，等待你的将会是株连九族，所以，在古代，敢于铤而走险的人还是蛮少的。现在，西方国家的观念进入中国，让士大夫阶层知晓了，还有一种办法获得最高权力，议会民主政治。

3.地方自治。民主制度的基础就是地方自治。在中国，主流政治一直都

强调中央集权，对于地方自治都是采取政治上压制，军事上打压，思想上攻伐。所以，在古代中国，统一（起码名义上）是主流。但是，西方思想传入中国后，士大夫阶层发现，民主政治对于地方豪强大族来说是大大的有利，所以，他们才极力宣扬民主、宪政。不然，在八国联军侵华时，李鸿章领头弄出个《东南互保章程》竟然在当时舆论界没有很大的反响。由此可以推断，在当时，地方自治在一定程度上得到了大多数士大夫的支持。

所以说，基于利益，在士大夫阶层上下合力，共同作用下，中国的皇帝终于走到了自己的尽头。也基于此，我们才能明白，为什么皇帝在中国能够那么快的消亡，而且永不会回来。也只有这样，我们才能弄清楚中国近代政治人物的一些想法和举动。对于常年混迹于政坛的人来说，没有傻子，那是一群精明人的斗争，头脑不够灵活的只有被消灭和排斥。我希望，在今后，大家在以后看历史时，能真正做到客观、公正，真正读懂属于自己的历史。

我在大家说明一下，1.世界任何一个国家都是精英政治，中国也不例外。而在近代中国，士大夫就是当时的精英分子，所以，我多次提到士大夫这个名词。

2.中国的皇帝和西方的皇帝是完全不同的概念，这一点，百度上有很多解释，我就不再累述了。

最后，打个广告，如果大家对中国古代政治史感兴趣的话，推荐大家看一个公开课,台湾大学甘怀真教授的《传统中国的国家与皇权》，很好，很强大！

谢谢！

第四篇：清朝科举制度

清代的科举制度与《增删卜易》中的考试占

来源《中国预测网》

科举资格考试

童试：又称县试、小考，录取者为生员，俗称秀才，雅称入泮。这是“功名”的起点。生员相当于现在的小学生、初中生、高中生，是一较长的时间段，期间有多次考试。

生员分三类：刚考上的，为附生。再进一步是增生。最高级别是禀生，禀即米粮，由政府提供伙食。禀生有一定名额，只有空缺出来，成绩优者才可增补，故称补禀。

岁试、科试：正式科举资格考试。成绩分六等，一等二等与三等前十名，才有资格参加正式科举考试。因故未参考者，或未录取者，还可以再参加“录科”和“遗录”考试，成绩优者，亦有资格参加正式科举考试，称考遗才。

正式科举考试

乡试：每三年一次，逢子、卯、午、酉年为大比之年。秋季八月在各省省府举行，所以又称秋闱或府试。乡试考中后称举人，第一名称解元。举人便有了当官的资格。

会试：亦三年一次，逢丑、未、辰、戌年即乡试后的第二年为会试之年。春季二月在京师礼部举行，所以又称礼闱，或春闱。取中后称为贡士，第一名称为会元，前十名称元魁，十一至二十名称会魁。贡士再经太和殿复试，优者才有资格参加殿试。

殿试：是皇帝主试的考试，考策问。在会试之年四月二十二日举办。取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。

以上为清朝科举简介。

一、对我们研读《增》书中求名章各节，应有所帮助。

求名章各节分别为童子试、岁考科考、占禀、考遗才、发榜挂榜、殿试、乡试会试，都不出上述范围。

二、对我们理解《增》书中考试占的卦例，应有所帮助。

例

1、进退神章

申月癸卯日，占乡试，得雷风恒变泽天大过。

申月癸卯日(旬空：辰巳)

震宫：雷风恒震宫：泽风大过(游魂)

六神伏神【本 卦】【变 卦】

白虎妻财戌土、、应妻财未土、、螣蛇官鬼申金×官鬼酉金、勾陈子孙午火、父母亥水、世

朱雀官鬼酉金、世官鬼酉金、青龙兄弟寅木父母亥水、父母亥水、玄武妻财丑土、、妻财丑土、、应

断曰：酉金官星持世，旺相当时，卯日冲之而暗动，又九五爻申官化进神，得其拱扶帮助，不独今秋折桂，来春定占鳌头。后果得联捷。

案：这是乡试前占的一卦，乡试在秋八月，明年会试在春二月，故有“不独今秋折桂，来春定占鳌头”之语。

清代的科举制度与《增删卜易》中的考试占 1

例

2、、随鬼入墓章

戌月甲寅日，占会试能联捷否？得雷山小过变艮

戌月甲寅日(旬空：子丑)

兑宫：雷山小过(游魂)艮宫：艮为山(六冲)

六神伏神【本 卦】【变 卦】

玄武父母戌土×妻财寅木、世

白虎兄弟申金、、子孙子水、、螣蛇子孙亥水官鬼午火○世父母戌土、、勾陈兄弟申金、兄弟申金、应

朱雀妻财卯木官鬼午火、、官鬼午火、、青龙父母辰土、、应父母辰土、、断曰：世爻随官入三墓，动墓，化墓，又入月德之墓，明岁辰年冲开墓库，发榜之期，又遇辰月冲开三墓，不独连登，定中状元。日月与世爻合成官局，旺相当时，卦之全美，如玉无暇。果然传胪三唱。

案：四土之年为会试之年，二月考试，三月发榜，故有“明岁辰年冲开墓库，发榜之期，又遇辰月冲开三墓”之语。

又案：乡试秋八月，会试春二月，殿试四月二十二日，指的是阴历日期，与我们用的寅月，卯月等不尽一致，但差不了几天。说阴历三月为辰月，大体不差。

三、对我们现实的考试占，应有所帮助。

正式的科举考试与现在的高考很相似，历年的考试时间是定的，成绩公布、录取时间也一样。所以考试占，多为吉凶卦，即不必考虑应期。

清代通过乡试成为举人后，便有了当官的资格，所以乡试会试以官爻为用神，而秀才们的各类考试以父爻为用神。现在的大学生至少名义上是国家干部，高考亦以官爻为用神，考初中、高中皆以父爻为用神。而研究生有一定的补贴，以官爻为用，兼看财爻。

四、最后，再看一下朱先生所解的第十九卦例。

1、举人、进士，虽有了当官的资格，和现在的学士、硕士、博士、博士后一样，仅具学位上的意义，至于能不能当官，当多大的官是两码事。、此卦官爻为用神，日建作官星生世，是此卦的要点。

3、辰月己巳日，占会试。据此我们可以断定此卦是会试考后，成绩未公布前占的一卦，作为吉凶卦，应验的只是考上考不上。因接着就是殿试，不会等太久。

朱辰彬答复:

可以肯定的是，童试、岁试、科试、乡试等均属于资格性质考试，并不与官位授予直接挂钩，并不是靠上了就一定能当官，应以父母爻为用神考取了就可以直接授予官职的，才以官鬼爻为用神是否殿试录取者，即进士者，都要授予官职呢？若是，考殿试应以官鬼爻为用神。

网友答复：

官鬼既有官职之意，也有名声，名望之意，所以参加科举考试也称考功名。在古代，乡试中举是很荣耀的一件事。况成为举人后，便有了当官的资格。用神以官爻为妥。其实这一点，看《增》书卦例就可知。

这和现在的高考相似，高考便用官爻。歌手参加大奖赛类，想亦应以官爻为用，因能一举成名。

清代的科举制度与《增删卜易》中的考试占 2

第五篇：浅谈清朝玉器

摘要：清代是中国玉器制作的又—鼎盛时期,它集历代之大成,总结发扬数千年的雕刻技艺,生产出各种各样的玉器,用途之广,雕塑之精,设计之妙,创新品种,达到了高峰。关键字：玉器的发展 玉器的制作 玉器的纹饰

玉器的文化含义

清代是中国封建社会的最后一个王朝。清代经济与文化高度发达，各种工艺美术空前繁荣，其中玉器艺术更为突出。

清代是我国古代玉器最为发达的时期，在品种数量和制造工艺上都较以往有超越性的突破。此时，制玉作坊遍布各地，由宫廷直接控制的作坊便有十处。南方以苏州、扬州为中心的“南作玉”和北方以北京为中心的“北作玉”，是此时最具代表的两大流派。清代初期的玉器制造主要在民间，宫廷制玉较少。乾隆时期由于乾隆皇帝的喜好，原料的丰富以及工艺的进步，宫廷制玉发展较快，不仅出现了大批礼器，还制成一批体积庞大、雕琢复杂的玉山，一些乾隆御书的题记、诗文，还被琢刻于玉册之上，置于精巧别致的紫檀匣中收藏。乾隆之后宫廷制玉有所衰退，但晚清民间市场仍十分活跃，不断推动清代制玉的发展。

清代玉器无论在品种数量和制造工艺上都形成了玉器史上的一个发展高峰期。形成了不同风格和技术特色的“南玉”“北玉”制玉中心。清代重白玉，尤尚羊脂白玉，黄玉极少，也受到爱重。清朝最负盛名的碾玉中心仍是苏州专诸巷，内廷玉匠也多来自该地。扬州玉工艺后来居上，善于碾琢几千斤甚至上万斤重的特大件玉器，《大禹治水图玉山》即其代表作。清代玉工善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就，集阴线、阳线、平凸、隐起、镂空、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成，又吸收了外来艺术影响并加以揉合变通，创造与发展了工艺性、装饰性极强的玉器工艺，有着鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。清代玉器无论在品种数量和制造工艺上都形成了玉器史上的一个发展高峰期。由于乾隆皇帝爱玉，所以清代玉产地主要有除了苏州、扬州还有宫廷，呈三足鼎立趋势，各具特色。

清代玉器品种和数量繁多，以陈设品和玉佩饰最为发达。陈设品有按青铜器为祖型的仿古形式器皿及各种仁兽，瑞禽的造型，新增的品种有山水、花鸟玉山，浮雕图画式的玉屏等。玉佩的品种更为丰富，成为各阶层民俗事项和服饰广泛佩戴使用的装饰品和吉祥物。此外兼有实用功能的各种玉器皿，文房用品数量和品种也较历代多有增加。

清代玉器在制作上以乾隆时代为分界线，前期治玉重视选料，由于开采条件改善，采集到的优质白玉、羊脂玉数量之多，超过历史上任何时期。材质的精美，为这一时期能产生许多珍宝性艺术品，提供了物质基础。在工艺加工方面，琢工精巧，光工细腻。乾隆时代的玉器皿的轮廓线都极规则，横平竖直外缘及子口转折严整挺拔。棱角多呈劲挺锋锐状。起凸的浮雕图案边缘，也处理成锋利边线，观之剔透，触之扎手。在抛光工艺上也很讲究，一般细光处看不见琢镞的痕迹，细光能达到玻璃光亮度。

清代中期以后，玉器生产渐入衰落，不但规模减退，工艺制作上取巧偷工造成规格越益粗糙。如所琢树木花草枝梗，不再精到的琢出圆润的，符合生态的形象，仅以两面削琢的角形凸起代替。花卉图案也不再细致地琢出枝叶穿插、花叶翻卷的形态，太多取平面的浅浮雕

处理。尤其是器皿轮廓线大多拖泥带水，转折含混。许多该作圆雕处理的玉陈设品、玉人、玉山，甚至小件玉佩、玉附的背面，也采取用工极少的粗处理方式。

此外，非常值得一提的是清代的仿古玉器。乾隆帝对收集到的古玉，满意者，赋诗、作文，大加赞赏，不满意者命清宫造办处改头换面，重新琢镂。乾隆对琢玉高手倍加爱护，对姚宗仁尤为赏识，经常与其切磋仿古玉技艺。宋元时期仿古玉已初显端倪，明代仿古琢造已达相当水平，清代更上一层楼。

仿古玉是玉匠、收藏家对前人创造的仰慕、憧憬和追求，需运用智慧与技巧，仿中有变化，仿中有创意，因此清代宫廷仿古玉有很高的美学价。

清代玉器用料主要是温润细腻的新疆和田玉和晶莹剔透的缅甸翡翠。清康熙年间吴三桂追击南明永历帝入交趾，开通了缅甸翡翠进入中原的路线，乾隆年间西域的分裂割据和叛乱得到平定，又打通了新疆和田玉内运的道路，这两点都有效地解决了清代玉器制作的玉料来源问题。

清代玉器,纹饰内容广泛,以民俗题材为主,有人物、飞禽、走兽、昆虫、山水花卉、亭台楼阁等,有图必有意,有意必“吉祥”。如马背蹲一猴为“马上封侯”, 猴背上又一猴为“辈辈封侯”,雕一只鱼意为“年年有余”,三只羊意为“三羊开泰”,还有传说故事、携琴访友、太白醉酒、赤壁夜游等。清代仿古玉的品种多种多样,其用途也相应发生了变化。除上述剑饰、鸡心饰佩等仿汉代器外,还有璧、璜、蝉、块、佩饰等,上面的纹饰似古代纹样,却带有本朝特征,有的纹样全是本 朝的。仿古玉器成为当时社会的风尚,不仅是为了满足玉器品种的不足,更重要的是迎合人们崇古的心理。清代宫廷提倡复古器,特别是在乾隆时期,这时的民间同 样流行,从礼器到各种装饰品, 均有玉仿制品,从而促进仿古玉器的发展。但是民间有的仿古玉器是以假充真,欺人牟取暴利,其千方百计、煞费苦心地将伪品做得与真品相似。《玉纪补》记载民间玉器乍伪法很多,有火烧,沁、煮沁、卤提、里入地下等,上述介绍的就是清仿汉代五剑饰与鸡心佩。若细心观察就可发现与汉代的差别,首先没有汉代古拙感, 带有近代雕刻玉的特征,例如螭纹不是较大幅度的“S”形弯曲状,四肢力感不足,没有前伏后蹬的神采飞扬气势。细部也有差异,五官不同,总之汉代的螭纹是一 种健壮、饱满、豪放的气质,流畅自如,潇洒。汉代雕刻的特征正如明代高濂所说:“汉人琢磨,妙在双勾,碾法婉转流动,细如秋毫,更无疏密不匀,交接断续, 严若游丝白描,毫无滞迹”。这种游丝毛雕阴刻线是汉代玉器显著的特征。清代仿品,从造型、纹饰与刀法均不同,带有明显隽秀、温和的清代特征。如玉文带背面 的方孔能明显看到铊痕迹,不是汉代先用钻打小孔,再用线锯锯成长方形穿孔,并留有线锯直道痕迹。剑首饰上的三孔,也不似汉代中间孔大,两侧斜直孔与中间大 孔相通,用于在剑首端起固定作用,而清代器上面三孔中两侧与中间孔不通,仅仅是“样子”。总之,这时出现的仿古玉器已世俗化,成为人们的使用品或装饰品。

清代玉器吉祥图案有仙人种佛像动物、植物、器物有的还点缀着禄、寿福、吉祥、双喜等文字。清代玉器中吉祥类图案的大量出现、流行，实际上是当时社会现象的鲜明的反映从一个侧面体现了人们希望借助于玉器来祝福他人、保佑自身、向往与追求幸福生活的心态。

传世的清代玉器,不同时期,特征不同,清代早期玉器较少,这与当时的国情有关,随着手工业的发展,玉器生产得到恢复,其特征表现在玉表面的光泽比明代的光 亮,但不同于清乾隆以后的蜡质光泽。雕刻纹饰工细圆润,没有明代古拙、奔放,也没有清乾隆以后险峻露峰的特征。乾隆及嘉庆时期,玉器生产数量大,雕刻受当 时工艺的影响。以青玉、碧玉为主,白玉次之,玉表面有蜡质感。纹饰分阴刻、浅浮雕、高浮雕等。高浮雕层次多,立体感强,雕刻的山水可分远景、中景与近景, 形成不同的画面,纹饰见棱见角,突出明显。清代晚期,玉雕纹饰繁缛,显得零乱。仿古器的纹饰呈现拼凑,带有本朝特征,没有古拙感,缺乏浑厚的气势,线条柔 软纤细。总之清代的玉器在全面继承历代雕刻技艺基础上,同时吸收当时绘画、瓷器、漆雕、竹刻等工艺,又有发展,玉器上的图案与山水、花鸟、人物画的构思布局、气韵一样。动物立体雕取材广泛,雕刻精细,对于一个飞鸟来说,根根羽毛清清可数,玉的表面处理也独具特色,到了晚期随着社会的衰落,玉雕工艺也走下坡 路了。

清代宫廷用玉直接受清内廷院画艺术的支配和影响，其做工严谨，一丝不苟。有的碾琢细致，如雕似画，有的在抛光上不惜工本以显示其温润晶莹之玉质美。清代重白玉，尤尚羊脂白玉，黄玉极少，也受到爱重。民间用玉以两江产量最多也最精。清朝最负盛名的碾玉中心是苏州专诸巷，苏州玉器精致秀媚，内廷玉匠也多来自该地。扬州玉作发展很快，大有后来居上之势，其玉作豪放劲健，特别善于碾琢几千斤甚至上万斤重的特大件玉器，《大禹治水图玉山》即其代表作。清代玉工善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就，集阴线、阳线、平凸、隐起、镂空、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成，又吸收了外来艺术影响并加以揉合变通，创造与发展了工艺性、装饰性极强的玉器工艺，有着鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。

玉器的精与美。以乾隆宫廷玉器为代表的清代制歪风格，皆可用“精、“美”来代表。“精”相玉器材质、雕琢、抛光的工艺之精；”美”相玉器质色、造型、纹饰的艺术之美。格与美代表了清代崇玉文化的最高成果及其审美的最高标准。

造成玉器形式主义用美意趣主要原因是，清代上层统治者缺乏信仰观念和高层次的艺术追求心理、故而促使玉器的文儿内涵不足，贫乏苍白。在封建特仪制度的影响下；艺术作品单纯为了满足帝玉贵族的审美要求，因此作品的品位特殊且不面更以繁宫为贵，琐华为美，致使艺术品越发趋向矫柔造做，内力活力不足，反而得以时髦。虽观之易理解，也能乐在其中但也易忘却，得不到深刻的艺术享受。在这种文化艺术观念的制约下，创作者们的热情，也会受追去屈从于技艺与技巧的极尽发挥，并以此来使得统治阶级的肯定。

总的来说，清代玉器艺术形式特点是，单凭直观的感觉，就可欣赏到作品的全部，而未能隐含层层的这的文化内涵。清代玉器能宗法前人，而又极富人情世俗、小农趣味，尤注重文玩格党、要求艺米形式纤细繁琐，富丽精玉，这正是清代玉器的形式主义又夹杂浪漫风韵对正统古典主义的一种叛离。

文化的可继承性，决定了清代玉器是数千年传统玉文化的集大成者。因此，它能在玉文化传统的基础上进行综合与创新。“综合”指它注重遵循与吸取传统（主要是宋、元、明）玉文化的创作法则和精髓，把玉器制作推向最后的高潮；“创新”指着意于精品价值取向，使精美的玉器获得超值宝物的文化价值和审美价值。

尽管清代玉器不可璜兔地要受到时代文化大背景的制约，在审美意义上，偏重形式的追求而较少深层的思想与文化内涵的表现。妩而，清代玉器以高度华美的技巧与形式美，为传统玉器的艺术体系，作了最后的总结；它在中国古代玉器历史上，达到了空前发展、高不可及的巅峰，是中国古代玉文化史上最后的辉煌。