《论人的成长》读后感

第一篇：《论人的成长》读后感

《论人的成长》读后感

心理学有三个主要流派，分别是精神分析、认知行为疗法以及人本主义。

人本主义心理学是心理学界近三十年来崛起的第三势力，它有整体化的时代发展趋势，它抗衡于第一势力精神分析学派与第二势力行为主义心理学，是人类认识自己的一个新的里程碑。

人本学派强调人的尊严、价值、创造力和自我实现，把人的本性的自我实现归结为潜能的发挥，而潜能是一种类似本能的性质。人本主义最大的贡献是看到了人的心理与人的本质的一致性，主张心理学必须从人的本性出发研究人的心理。

《论人的成长》是心理学里人本主义代言人卡尔•罗杰斯的著作，这本书发表于其75岁，书的内容以一个通达人性的老者的角度，讲述着他的人生经验和智慧，他慷慨的分享着他的感悟，希望通过--沟通能够让对话的双方都得到成长，避免一些停滞不前的沟通。

由于是心理学方面的书籍，尽管是口语来表述，但翻译之下仍不免显得晦涩，但表达的个人中心取向的概念，与写在封面上的“生命的过程就是做自己，成为自己的过程“”的话，都让我有内心生出一种认同。

罗杰斯在书中明确表示自己“喜欢被别人倾听”，他由衷地感谢那些给予他体贴、同情和关怀的倾听，他也表示这种高质量的倾听能力是需要不断提高的，如果发现自己根本就没被理解，任何一个人都会十分沮丧。

罗杰斯深以为任何人都需要这样高质量的倾听和需要具有高质量的倾听能力，因为这是解决一切人际冲突、文化冲突、政治冲突、种族冲突的关键。

“如果我以一种带着面具的方式与他人相处，维持一种与内心体验不同的表面的东西，于人于己毫无帮助。”

罗杰斯说：“在我生气和不满时，做出一副平静和友善的样子，是没有用的；不懂装懂，是没有用的；在某一时刻实际上充满敌意，却装作一个仁慈的人，是没有用的；如果实际上既害怕又缺乏信心，却做出非常有把握的样子，是没有用的。总之，当我感到不舒服，却装出一切都好的样子，那毫无益处。实际上，我在个人关系上所犯的大多数错误，我对于别人无所助益的大多数情况，都可以用一个事实来说明，即出于某种自我防御的原因，我的表面行为与自己的实际感受背道而驰。

所以，容许自己去理解他人，具有极大的价值。同时，理解是在以一种双重的方式丰富自己，从这些体验中以各种方式学到的东西可以令自己发生变化，并且使自己成为一个更能与他人共鸣的人。

也许更为重要的事实是，当自己对这些当事人的理解的同时使得他们也发生变化。这种理解使他们接纳他们充满勇气、善良、爱和敏锐感受的那些重要时刻，也能接纳自己的恐惧和稀奇古怪的想法，接纳不幸和沮丧的感受。

所以，放开自己的胸怀，当生活非常丰富、非常有价值的时候，它就是一个流动的过程。体验这个过程既令人感到陶醉，也能在过程中获得成长，如果我能够让经验之流带动我朝向未来，朝向我仅仅朦胧意识到的目标前行，那么下一刻我必将比现在更好。

第二篇：论青年干部成长

论青年干部成长

我从200年参加工作，200年开始走上领导秘书岗位，几年的工作经历，让我深切地体会到青年干部成长离不开组织培养、同事协作和群众支持，尤其是自身的努力与提升。青年干部要着重在“身、学、行、为”四方面下功夫。

1、重在修身，贵于立德。古有三立之说，即立言、立行、立德，其中尤重“德”。要始终坚持“做官先做人”的理念，要注重世界观、人生观、价值观的树立和培养，要树立“修身、齐家、治国、平天下”的目标，重在修身，贵于立德。

2、重在修学，贵于形思。要牢牢树立“学习为本”、“终身学习”的理念，正确处理好学习与思考的辩证关系，特别注重知识的积累和消化，不断提高政治鉴别力和政治敏锐性。要养成勤于思考、善于思考的习惯，努力培养与时俱进的创新理念，善于多角度思考问题，出思路解决问题，敢于突破，勇于创新，创造性地开展工作。

3、重在修行，贵于见微。言行在于德后，青年干部要注重在艰苦的环境中，接受考验，经受磨练，注重从小事做起，从点滴做起，要有拿得起小事方成大事的气魄。

4、重在修为，贵于知著。除了注重教育、引导和培养外，青年干部成长最重要的是能正确认识自己和把握自己，努力提升自我，重在修为，贵于知著。任何时候都要保持清醒的头脑。始终保持谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风。

青年干部肩负着经济社会发展的重任，在许多岗位上都是中坚力量，可以说，他们的工作态度、工作能力、工作水平如何，关系到党的事业兴衰成败。面对新时期和新形势、新任务和新变化时刻都在考验着青年干部，青年干部的成长过程中要不断增强大局意识、服务意识、团队意识、责任意识。

1、增强大局意识，做明白人。对一个地区而言，要让一批又一批的优秀人才脱颖而出，必须长期营造并不断优化有利于青年干部脱颖而出的良好环境和氛围，为干部人尽其才、才尽其用提供制度保证。比如市委出台了优化青年干部和女干部培养使用相关文件，从制度保障上为年轻干部成长优化了环境，营造了良性发展的氛围。作为优秀年轻干部，要注重培养和锻炼强烈的事业心、大局意识和实干精神，遇到事情要做明白人，要敢担当、会担当、能担当，做到荣誉面前不争功、利益面前不计较、困难面前不躲闪、责任面前不推卸。

2、增强服务意识，做贴心人。党政机关的一个重要任务就是服务基层，基层的需要就是机关的任务，基层的困难就是机关的责任。青年干部要树立全面的群众观点和宗旨意识，要时刻站在群众的立场想问题、办事情，时刻把群众的安危冷暖挂在心上，做到在思想上尊重群众，在感情上贴近群众，在行动上密切联系群众。

3、增强团队意识，做知心人。古人云：人心齐，泰山移。这也说明团结出生产力，团结出战斗力，青年干部要站在识大体、顾大局，用高尚的人格增进团结，用坚强的党性保证团结，用共同的事业维护团结，真正做到心能想到一起，工作能干到一起，话能说到一起。树立团队共进退，同荣辱的团队精神，争做团队每个成员的知心人。

4、增强责任意识，做发奋人。良好的制度环境和有针对性的工作措施是促使领导干部增强责任心的重要保证。作为青年领导干部，要牢固树立强烈的责任意识，必须树立正确的权力观，正确看待和运用手中的权力，解决好为谁掌权、为谁服务的问题。作为年轻的领导干部，要任其职，尽其责；在其位，谋其政。解决好权力观的问题，最根本的是加强学习和党性锻炼，提高思想境界和道德修养，自重、自省、自警、自励，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。

第三篇：论社会责任和个人爱好对人的成长的影响

论社会责任和个人爱好对人的成长的影响

首先，我们要明确的是社会责任与个人爱好对人的成长都有巨大的影响，并且此三者有着密不可分的关系。那么什么是社会责任，怎么全面地认识社会责任？什么是个人爱好，怎么全面地认识个人爱好？这两者对人的成长又有怎样的影响？这将是我们本次所要探究的问题！

社会责任不同与责任，他是责任的一个范畴。通常我们所讲的责任是包括社会责任在内的所有责任的总称。社会责任意识是指社会成员对自己应承担的社会职责、义务和使命的自觉意识它要求社会成员除对自身负责外还必须对他所处的集体及社会负责能正确处理与集体、社会、他人的关系是在社会实践中逐步形成的一个人的世界观、人生观、价值观在社会生活中的具体体现。大学生的社会责任意识不仅关系到大学生自身的成长和成才,也关系到国民素质的整体提高对构建社会主义和谐社会也具有重要的意义。

就我个人而言，在个人的成长过程中社会责任是我们克服困难，激流勇进的强大动力。曾经的我在对于国家，个人和学习上并没有太大的关注。但当我们在接受学校等多方面渠道的正面宣传时，我深深地感觉到自己是社会的一份子，是中华人民共和国的成员之一„„。即此，“天下兴亡匹夫有责”便深深地印在我的脑海里。从此，我便以达则兼济天下，穷则独善其身为自己的行动准则。怎么才可以形成（强烈的）社会责任感，我们今天先不说。我们举个例子来说明一下。前些日子，我和一位同学在一起闲聊，他问我说是什么让你坚持每天学习很长时间的。我当时就说是梦想是目标，而她却说我也有理想有目标为什么我就坚持不下来呢？后来我也从责任的角度去帮她剖析一下，任然是老套路：父母辛辛苦苦供你上学，不管怎么样要报答父母的养育之恩„„。但事后我仔细地思考了这个问题，究竟是什么才能让一个人废寝忘食精神百倍的为自己的目标而努力呢？试想一下，一个人在生活中努力做事如果仅仅为了更好的生活，那么当他达到一个更高的生活水平之后他还能像开始时那样勤奋刻苦，废寝忘食吗？古话说得好“生于忧患死于安乐”，那么如果仅仅把自己的梦想寄托在个人或是一个小小的家庭的话（也就是对于个人和家庭的责任），在一段时间之后他就会陷入一段迷茫期，当他达到自己的小目标后他就无法突破这个瓶颈，他的社会价值与自身价值就无法得到充分的体现。而有强烈社会责任感的人在制定目标和实现理想的道路中会把个人命运与国家、社会、集体的前途命运相结合，是自己在学习工作中具有强烈的自信和自勉，在遇到困难的时候能够将自己的事业提到与社会发展、历史前进相对应的高度上来，从而在心里树立起一种“主人翁”的意识，积极地投身到建设自己与中国特色社会主义事业当中去。从历史的层面，我们也能发现凡成大事者必定是有强烈的社会责任感的，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“封侯非我意，但愿海波平”、“落红不是无情物，化作春泥更护花”、“为中华之崛起而读书”„„这些都体现了强烈的社会责任感。

所以，社会责任感是我们在成长中获得巨大成功的前提与基础。社会责任有其丰富的内涵，它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奋学习，敬业奉献；要求人公正诚信，团结友善，关心集体，艰苦奋斗。培养当代大学生的社会责任感能促进大学生加强自身修养，自觉培养社会责任意识，为竞争上岗，及时就业，敬业奉献，打好坚实基础。

在个人爱好对个人成长的影响方面，我们重点谈谈大学生就业是注重个人兴趣还是社会导向？说到这个问题就不得不谈谈到底是“爱一行干一行”还是“干一行爱一行”了。我觉得相比较而言后者更加实际更加符合我国社会主义初级阶段的国情和严峻的就业形势。但在此我要申明的是兴趣是很重要的，但是一定要认清什么是自己真正感兴趣的东西，并且将自己的兴趣与社会向导结合起来。对于刚毕业的大学生找工作来说，找到一项自己真正感兴趣的工作是相当难的。在这种情况之下，大多数人就面临两种选择：其一，因为没有深入接触过，一部分人可以先通过各种途径了解一下，选择自己比较感兴趣的工作，再在以后的工作中了解熟悉，花上一点时间来找到自己真正感兴趣的工作是值得的，因为工作可能占据了我们每个人很大一部分时间，从事自己真正感兴趣的工作，自己的生活才会更快乐！这就是所说的“爱一行干一行”，毕竟职业生涯很长，如果仅仅是为了赚钱，很快你就会没有动力的。其二，就是“干一行爱一行”也就是考虑社会导向。通过开拓视野和接触尝试，如果你发现了自己真正的兴趣爱好，这时就可以去尝试转系的可能性、尝试课外学习、选修或旁听相关课程；你也可以去找一些打工或假期实习的机会，进一步理解相关行业的工作性质；或者，努力去考自己感兴趣专业的研究生，重新进行一次专业选择。其实，本科读什么专业并不能完全决定毕业后的工作方向，正如我所强调的那样，大学期间的学习过程培养的是你的学习能力，只要具备了这种能力，即使从事的是全新的工作，你也能在边做边学的过程中获取足够的知识和经验。除了“选你所爱”，大家也不妨试试“爱你所选”。

有些同学后悔自己在入学时选错了专业，以至于对所学的专业缺乏兴趣，没有学习动力；有些同学则因为追寻兴趣而“走火入魔”，毕业后才发现荒废了本专业的课程；另一些同学因为在学习上遇到了困难或对本专业抱有偏见，就以兴趣为借口，不愿意面对自己的专业。这些做法都是不正确的。在大学中，转系可能并不容易，所以，大家首先应尽力试着把本专业读好，并在学习过程中逐渐培养自己对本专业的兴趣。此外，一个专业里可能有很多不同的领域，也许你对专业里的某一个领域会有兴趣。现在，有很多专业发展了交叉学科，两个专业的结合往往是新的增长点。因此，只要多接触、多尝试，你也许就会碰到自己真正感兴趣的方向。

所以，我个人认为在兴趣方面我们要从实际出发培养一些与社会向导相合的兴趣，这样既能解决个人就业问题又能实现个人与社会价值最大化还能促进社会和谐稳定发展，这是一举三得的好事也是当代大学生正确的价值观和就业观。说白一点就是“干一行爱一行”、“到祖国和人民需要的地方去”！

其实，在当今社会只有将社会责任与个人爱好有机结合才能将个人的潜能发挥到最大，才能最有利于个人的健康积极成长。没有社会责任的成长是不完整的成长；没有兴趣的成长是不快乐的成长。个人兴趣要体现社会责任，社会责任也要兼顾个人兴趣。然而，最理想的状态就是以社会责任激发和培养个人兴趣，从而实现自我超越自我。

参考文献：

宋迅——《一个人的社会责任》 百度文库——《大学生的社会责任》

丹尼斯·韦特利博士[美]——《我们承担的责任》 高香英——《社会责任和个人爱好对人的成长影响》

交谈纪实：

对象：郑锐、石大川；

主题：当代大学生是“爱一行干一行”还是“干一行爱一行”。笔者：李诚

第四篇：人的成长

人的成长，其实就是由简到繁，再由繁到简的过程。年轻时，有很多梦想；等到慢慢成熟了、懂得了，才恍然一梦，人的精力是有限的；虽有不甘，但心有余而力不足，必须学会做减法。

不是么？人从一生下来就要开始接受启蒙教育，托儿所、幼儿园的孩子在一起就已经懂得攀比了。上小学中学大学为了分数和择校，竞争激烈，考孩子也在考家长。大学还没毕业就四处求人找工作，还不一定能找到心仪的工作，甚至根本就找不到工作。为了生活为了更好地生活，压力接踵而来，暗着较劲，比来比去，没完没了，患得患失，几乎耗尽心智。就在这些个不经意中，人到中年、老年、暮年。曾经雄心勃勃，立下一个又一个宏图大志，也曾经犹豫彷徨，想着法子干一番事业，到头来成就几何？大千世界、芸芸众生，轰轰烈烈、惊天动地者屈指可数，大都是平平淡淡、简单一生。

这样的尴尬和困惑我就有不少。儿时就梦想当一名教师，站在讲台上面对着学生口若悬河，传递自己的育人之道，由于种种原因未能如愿；因为初中时期就在报刊发表过小豆腐块，加之那时作文写得还凑合，就梦想当一名作家，可至今还只是一个文学业余爱好者；血气方刚时，有过好几次到大机关工作的机会，因为留恋大都市，当然还有其他现在看来很可笑的理由，与之失之交臂；青春勃发时，某政府机关主要领导权且算是欣赏自己吧，要选调我到宣传部门挑大梁，又是在左顾右盼中错失良机„„

曾经无端地慨叹世之不公，也抱怨千里马常有，而伯乐鲜见，根本没从自身找原因，我做得如何？其实平淡最真，平凡最充盈。不要想拥有太多，做惊天动地的大事，功成名就，永垂不朽。好多个事就是个过程，只要付出了，只要努力过，只要为之奋斗过，只要心无旁骛，心阔似海便可。

顶为重要的是，你做人生的减法了么？别患得患失，脚踏实地做些实实在在的事。在生命的大舞台，我们每个人都在扮演不同的角色，关键是要扮好这个角色，不要贪大求高，不要欲望太盛，不要好高骛远，不要心比天高。找寻最适合自己的角色最重要，哪怕很不起眼、很平凡也是有意义的！

人的一生很短暂，也很漫长，这是相对的，什么事可以做，什么事可以不做，要心如明镜。学会做减法，就是要坚持坚守地做一件事，无怨无悔地做一件事，做一件对他人对社会有益的事。

南非前总统曼德拉说过，“人最可怕的不是不知道自己的缺点是什么，而是不知道自己的潜能到底有多大。”人的潜能是巨大的，就若山崖上生长的小树，力量超乎想象。“生命最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。”这是一种有弹性的生命状态，我们每个人都要保持这种生命状态。

第五篇：宗白华《论世说新语和晋人的美》读后感

美 学 作 业 ——读宗白华《论

<世说新语>和晋人的美》班级：姓名：学号：

美是自由的——读《论<世说新语>和晋人的美》

宗白华先生在这篇文章中，通过对《世说新语》的重新阐释和解读，对晋人的美进行了完美的诉说，让我们对晋人的生活产生了无限的神往，而我却在这其中读出了两个字——自由。

晋人对于山水的观察，似乎是空前绝后的。宗白华先生说：“晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。”而我却认为，宋人的山水观念是承袭晋人的，宋人的山水画也有对晋人的模仿。晋人对山水的情节，也许是与晋代的玄学兴盛有关吧，谈玄的同时，激发了人们对山水的兴趣。这种兴趣是自由的，是无拘无束的。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种多么无拘无束的闲情雅致。魏晋南北朝时期，是**的时代，是政治黑暗、兵戈不息、文人抑郁的时代。文人对于山水的情节无疑是自身注意力的排泄，与其埋怨时代，还不如游山玩水，痛享人生。这种崇尚自由而又不自由的境遇与境界，是值得怜悯的。

晋人之美，美在人格；人格之美，美在自由。晋人在生活上崇尚自然主义和个性主义，宗白华先生说这是“解脱了汉代以来儒教统治下的礼法束缚”的结果。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，迎来了时代上的大一统，同时也造成了思想上的大一统。其实在于文化思想上，没有对错之分，没有好坏之别。“人是生而不自由的”，也许只说是人的肉身吧，思想可以是自由的。牛棚束缚了季羡林的脚步，却没有束缚他著书立说的思想。晋人追求自然与个性是自由的象征。人的自由，归结于人性的自由；人自由了，人与人所构成的社会也就自由了。

晋人重视人与人的交往，崇尚高级的自由社会交往文化。在晋代，“玄理的辩论和人物的品藻是这社交的主要内容”，“玄理的辩论”，是思维活跃度的辩论，是精神自由度的辩论，而“人物的品藻”，似乎有违“人性自由”之精神。人生而为自己，何须外人品定？宗白华先生说晋人追求“培养成为一种高级社交文化”，这种文化的代表是“竹林七贤”，是“兰亭集会”。我也崇尚这种心灵澄澈、毫无狭隘与偏见的“高级社交文化”，在湖光山水间“流觞曲水”，纵酒高歌，是何等的惬意与自由？

晋人的美，是由内而外的神韵之美。晋人之美不是单纯的“作作”，不是流于体表的虚伪，而是发自内心的自然洒脱之美。晋人的书法造诣为后人所崇敬，尤长于行书和草书。楷书持有法度，天长日久可以磨炼；隶属厚重博大，对笔画之间的布局与搭配有严格要求；唯有行草二体自由狂放，无拘无束。人称王羲之的字韵高千古，有不凝滞与物的自由精神。字是人的第二张脸，是自身性格与思想的完美写照，只有追求自由的人才会写出具有自由神韵的字。晋人恰似这样一群世人，将自己的自由之精神竭力付诸于一切可能的外界事物，只因为他们本身是自由的，也许他们也将自由付诸于政治吧，只是因为文人们太傻太天真了。

纵观整个魏晋时代，充斥着强烈的“魏晋风骨”，而这种“风骨”，也不是可以只用“自由”一词就可以概括的。晋人的美是自由的美，可惜在整个华夏文明的长河之中只是昙花一现。春秋时期的百家争鸣

是自由的，魏晋士人的风潮是自由的，民国教书的大先生们是自由的，和谐社会的我们更是自由的，只是各有各的不同而已。

钱学森曾有“世纪之问”，后人也许都清楚答案，也许也都不清楚答案。每个时代都有一批争取自由的人们，可等到真正争取到了自由，却又成为了自由的牺牲品，也许“自由者”们争取自由的过程是自由的吧，但又有谁想过自己所奋力争取的自由，其实又是一个反自由的牢笼呢？自由就像一位高高在上的女神，让你永远踮脚却步，仰颈长叹。在这个物欲横流、拜金盛行的时代，我们无法理解到自由的真谛到底是什么，只能通过晋人留下的文字，透过历史的窗纱，秉烛探窥，去品味，去感慨。大学应该是思想最自由、最活跃的地方，当一切都已成为雾霾时，我们还是去投身于晋人的自由之美吧！

人们总是在崇尚自由，却又总是在向不自由的地方走去，这就是自由之美。