毛泽东思想真的是马列主义的继承和发展吗

第一篇：毛泽东思想真的是马列主义的继承和发展吗

毛泽东思想真的是马列主义的继承和发展吗？

摘要：

1.毛泽东思想主要是对马列主义中阶级斗争理论的继承和发扬，并不是对整个理论的继承和发扬。

2、毛泽东思想只是受到马列主义的影响而从中国革命实践中产生的，是中华文化。建国前主要是兵家思想；建国后，主要是法家思想。毛泽东哲学思想是道家思想

3、抽掉了阶级斗争理论的马列主义与不准造反、不讲斗争性和革命性的孔孟之道就是天然盟友，两者相结合就成了修正主义的土壤。

4、正确理解毛泽东思想与马列主义的关系有着重大意义。

中国人都知道，毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，它是马克思列宁主义在中国的运用和发展。那真的是如此吗？毛泽东思想真的是马列主义的继承和发展吗？毛泽东思想和马列主义到底是什么关系？

本文从两方面分析毛泽东思想与马列主义的关系究竟为何？

首先从个人生活经历来分析。

马克思是个哲学家、社会活动家、学者，而不是政治家和军事家，没有从政为官和指挥作战的经验，革命和斗争实践经验少，这一点想信全世界都无人会怀疑。

毛泽东首先是政治家、战略家、军事家，其次才是哲学家、诗人，具有从政为官和指挥作战的丰富经验，革命和斗争实践经验丰富，这一点想信全世界都无人会怀疑。

从马克思和毛泽东的个人实践经验和经历来看，两者是根本不同的。简单说，马克思是个书斋性的没有多少实践经验的学者，不是政治家和军事家，只是个文人学者；而毛泽东则是革命和斗争实践经验丰富的军事家和政治家，不是书斋性的学者，不是文人学者。

一个是文人学者，而另一个不是文人学者，而是具有丰富革命和斗争实践经验的军事家和政治家，这基本上就决定了两者思想体系的根本不同。

毛泽东思想是个完整的思想体系，主要包括：

一、革命军队的建设和军事战略理论。

这些理论主要是在战争中实践中完成的，系统地提出了建设人民军队的思想，提出了人民战争的思想，制定了人民战争的战略、战术原则，提出了建设和发展现代化国防技术的重要思想。

二、社会主义革命和社会主义建设理论。创造性地实现了社会主义改造，提出了人民民主专政理论，提出社会主义建设的十大关系，创造性地提出两类矛盾学说和正确处理人民内部矛盾的理论。

三、思想政治工作和文化工作的理论。思想政治工作是经济工作和其它一切工作的生命线，提出发展民族的、科学的、大众的文化，实行百花齐放、推陈出新、古为今用、洋为中用的方针，知识分子应当与工农相结合；强调全心全意为人民服务，艰苦奋斗，不怕牺牲。

四、党的建设理论。

从思想上建党，支部建在连上，理论和实践相结合的作风，“惩前毖后、治病救人”的正确方针，党内开展批评和自我批评的工作方针，要继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗的作风。

五、新民主主义革命理论。

内容主要包括：关于中国资产阶级的分析和统一战线的政策，关于中国武装斗争的特点和作用，关于中国共产党本身的建设，关于中国革命夺取全国胜利的道路。

六、毛泽东哲学思想部分；

七、毛泽东诗词部分；

从以上毛泽东思想组成的七个部分来看，第六部分与马列主义关系较大外，第五部分除采用阶级分析的方法受马列主义影响较大外，也与马列主义没多大关系；其它五个部分与马列主义基本上没多大关系或影响较小。也就是说毛泽东思想的主干部分与马列主义关系不大，也就是说毛泽东思想的重要组成部分并非是马列主义的继承和发扬，而是独立的思想体系，只不过受到马列主义影响而已。

马列主义同样也受到中华文化的影响，那能不能说马列主义就是对中华文化的继承和发扬呢？如果因为看了某理论的几本书或采用了某理论的一些方法和原理，就认为是某理论的继承和发扬，那西方的印刷术和火器技术都是中华文化的继承和发扬，那是不是就认为西方的思想和理论就是对中华文化的继承和发扬呢？不能以偏概全，以局部代替整体。

为何会认为“毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，它是马克思列宁主义在中国的运用和发展”呢？个人认为主要原因有三个：

一、中国被西方强盗国家打得鼻青脸肿，打掉了自信心，认为西方的一切理论都是先进的；

二、当时中国的一些有识之士病急乱投医；

三、中国共产党的创建受到马列主义极大影响或是在马列主义理论指导下创建的；

关键在于第三点，中国共产党的创建是在马列主义理论指导下创建的，很容易让人们误认为，毛泽东思想就是对马列主义理论的继承和发扬。

那仔细分析一下，共产党的创建当然对毛泽东思想的形成有着重大影响，那没有共产党的创建，是不是就没有毛泽东思想的产生呢？显然不能这样认为，共产党只是一个政党，只是一个组成形式，只是一个名称，换一个工农党或社会党，只要有毛泽东，毛泽东思想照样会产生，再说，没有毛泽东，恐怕共产党早被国民党消灭了。另一方面，共产党的早期领导人还不是毛泽东，象陈独秀、李立

三、博古、王明等早期领导人，他们不精通马列主义吗？也就是说，没有毛泽东，共产党是否能继续存在、发展、状大，还很难说；再说，在建国前，主要是以军事斗争和建党、建军为主，这方面，马列主义理论基本上是没有涉及的。

综合以上分析，如果因为按马列主义理论创建了共产党，因此就认为毛泽东思想就是对马列主义的继承和发扬，显然是不妥当的，至少是片面的，缺少全面、具体分析。

马列主义（包括马克思哲学）对毛泽东思想的形成和重要影响主要有二个方面，一是阶级斗争理论；二是马克思哲学，主要是对立统一规律；那这两个方面与毛泽东思想是什么关系呢？

首先了解一下西方的思维方式和西方哲学的特点。

西方是线性思维，从A点到B点，不是A就是B,，强调两者的对立性和斗争性；后者否定前者，也就是有了儿子，老子就是垃圾、是废物、是落后的、是无用的，要淘汰，这是是进化论的思想根源。同时也认为任何事物都有产生、发展、灭亡的过程，是从低级到高级的发展过程；

另一方面，西方的机械还原论主要研究事物的内部构成，认为只要把事物内部构成的因素搞清楚了，就能认识到事物整体的作用，也就是局部之和等于整体的作用，而忽视了事物与外界的相互联系和相互影响。还原论一直研究事物内部的构成，也就是将事物整体不断拆分、拆分、再拆分。

马克思哲学和马列主义是在西方思维方式和西方哲学指导下完成的，所以不可能不受其影响和制约。

我们先简要分析马克思哲学的局限性和片面性，再分析阶级斗争理论。

马克思哲学主要是决定论，即物质决定意识、生产力决定生关系等等，另一方面是对方统一关系，也就是唯物辩证法。物质决定意识、生产力决定生关系、经济基础决定上层建筑，这种决定论与马克思哲学中的对立统一规律是自相矛盾的，也就是说这种决定论不存在斗争性，是不符合对立统一规律的。（具体分析参考网文：如何解除近代百年中国人所采用的西方思维方式之二: 经济基础不决定上层建筑http://blog.sina.com.cn/s/blog_8a57e69301017psj.html和网文：中国应该废除马克思哲学的教学http://blog.sina.com.cn/s/blog_8a57e69301018cqh.htm

l）

马列主义认为生产力和生产关系的矛盾运动是推动社会发展的观点是错误的，忽略了人类与大自然作斗争，才有可能推动社会的进步。同时按生产关系或生产资料的占有来划分阶级，也是片面的，也是错误的，是停留在西方以“物”为前提为基础的具体反映，这样就为阶级的划分和阶级斗争理论的局限性和片面性打下了基础。

我们再分析阶级斗争理论。首先分析阶级的划分，阶级的划分“是以生产的不足为基础的，它将被现代生产力的充分发展，所消灭”，阶级的概念是在生产力发展的基础上定义上，这个定义就是片面的，忽视了人们的思想和意识形态。列宁认为：所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”“一切阶级斗争，都是在物质利益即经济利益互相对立和冲突的基础上发生的，归根到底也都是围绕着物质利益而进行的”，同样也是片面的，而忽视了人们的思想和意识形态，还是停留在物质利益的基础上得出的结论。按列宁的定义，通俗一点说，所谓阶级斗争，就是为了物质利益的斗争，那秦国统一中国也是为了物质利益？统一战争是以战止战，为万世开太平；中国历史上的开拓疆土，并不是为了物质利益，而是为了后世子孙打下生存空间。

下面分析阶级斗争理论的主要观点并简要指出其局限性：

一、“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”、“ 人类社会的文明史就是阶级斗争史”，忽视了人类与大自然的斗争，忽视了宗教斗争、民族斗争和种族斗争；

二、“阶级斗争是社会发展之原动力，促进了社会进步或历史进步”。这是线性思维方式的体现，忽略了阶级斗争，如反动势力的复辟会造成社会的倒退，同时也忽视了人类与大自然的斗争；

三、阶级斗争的目是为了消灭阶级。阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;消灭一切阶级和进入无阶级社会。这其实也是线性思维的反映，认为任何事物都有产生、发展、灭亡的过程，是从低级到高级的发展过程；阶级的存在是由分工引起的，是无法消灭的，只是其剥削、压迫的作用消失了。分工的作用是使人们的社会活动有序化，是组织的纽带，是社会的形式。人们的社会活动离不开有序化即离不开分工，社会如果离开了分工，社会的组织体将会瓦解不复存在。这也就是说阶级、分工与社会同在。阶级、分工与社会同在，是一件事物的不同方面，是不可以被消灭的------除非消灭社会。

马列主义也认为，国家、政权、政党等也是要灭亡的，这种认识也是片面的，国家、政权、政党等不仅是统治阶级专政的工具，更是重要的社会管理形式。几十亿人没有完善的组织形式、没有管理组织，那不是社会大乱？国家、政权、政党等专政、镇压等职能将会消失，其社会管理职能是无法消灭的。

四、将社会、国家只按阶级划分，是过于简单化了，不了解人类社会的复杂性。应与职业或行业、社会分工等划分结合起来，如文人集团、医生、农民、工人等。

五、将阶级斗争绝对化、夸大化了，不符合对立统一规律。

剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被统治阶级之间，既具有斗争性的一面，也具有统一性。剥削阶级、资产阶级、统治阶级也具有爱人民、促进社会进步的一面（阴中有阳），并不都是反动反人民的；被剥削阶级、无产阶级和被统治阶级也具有反人民、反动的一面（阳中有阴）；统治阶级和剥削阶级与被统治阶级和被剥削阶级是相互转化的（阴阳转化）。如果按统治阶级都是反动反人民的，那中国几千年的封建社会将是黑暗的、愚昧的，是一无是处。这也是一些洋奴文人妖魔化中华文化的重要原因之一。

六、阶级斗争理论为描绘了一个人类社会史发展规律：原始---奴隶---封建---资本---社会---共产。这其实也是错误的，是西方线性思维、进化论的反映，这种认识为修正主义的补课论打下了理论基础。

由于阶级斗争理论的简单化、片面性，也为那些洋奴文人丑化爱国人士打下了理论基础，比如爱国将领左宗棠镇压过太平军，就被认为是反动反人民的，这些洋奴文人将民族斗争与阶级斗争混为一谈。

既然阶级斗争理论具有简单化、片面性、夸大化，那为何中国革命能取得胜利并建立了新中国？

个人认为，这是由于毛主席没有机械、教条运用马列主义理论，而是采取既斗争又团结的方针，建立了广泛的爱国统一战线，把资产阶级分为买办资产阶级和民族资产阶级，并采取不同的政策，而且也不是全部消灭，这样就避免了阶级斗争理论的局限性。

另一个最重要的原因，正是阶级斗争理论的绝对化和夸大化的片面性，反而大大帮助了中国革命，是中国革命取得胜利的重要保证之一。这是为何？因为二千年来中国人被孔孟之道阉割了血性，阉割了斗争性和革命性。当时是日本侵略中国，又要推翻美国走狗蒋介石的反动统治，正需要中国人民坚强的斗争性和革命性，所以阶级斗争理论的绝对化和夸大化的缺陷，反而变成了优势，变成了中国革命取得胜利的催化剂。

正是阶级斗争理论切割了祸害中国两千年的孔孟之道这个毒瘤，恢复了中国人的血性，成了中国取得革命胜利的重要保障。从这一点上，马克思对中国是居功至伟的，应该世代纪念。

既然阶级斗争理论具有绝对化和夸大化的缺陷，那毛主席的阶级斗争为纲是不是也有缺陷性呢？首先我们要知道，毛主席是政治家，从当时复杂的国内外环境来看，存在着资本主义复辟和社会主义被颠覆的危险，从这个角度看，提阶级斗争为纲是完全正确的，这是两种制度和两条路线的斗争，是绝对的，是不可调和的，不存在统一性。而且毛主席在文革中也提出斗私批修，整“走资派”，一是党内，二是走资本主义道路，三是当权派，在范围上有限制。毛主席也说过，敌人支持的，我们就反对，那敌人也吃饭睡觉，也生儿育女，那我们也反对？如果机械、教条，不按时机、场合去理解，那任何理论都是有问题的。

正是由于一些老革命、老干部对阶级斗争理论理解的偏差或阶级斗争理论的局限性(并非完全出于私心)，这些老革命、老干部对文化大革命进行了抵制和不理解，怎么干了一辈子革命，最后成了反革命？假如当时指出阶级斗争理论的局限性，再辅助以“让干部接受群众监督，让群众监督干部”，也许抵制力不会那么强大。

正因为阶级斗争具有片面性、夸大化，这让那些攻击阶级斗争理论的一些洋奴文人找到了把柄，这些洋奴攻击的是阶级斗争理论缺陷部分，故意放大缺点，而故意忽视了阶级斗争实际存在的一面，具有合理性的一面。

毛泽东思想主要是对马列主义中阶级斗争理论的继承和发扬，并不是对整个马列主义理论的继承和发扬，不能以偏概全。马列主义对认识西方资本主义有一定的帮助，但马列主义毕竟是在西方线性思维和西方哲学指导下完成的，容易将人们的认识引入岐途，只能作为辅助性和批判性读物。

毛泽东思想真正的是受到马列主义的影响而是对中国法家的继承和超越！

因为中国从秦朝灭亡后，中华文明由于被孔孟之道占据主导思想地位，实际上处于停滞状态。在毛泽东思想指导下，中国人又恢复了汉唐雄风！下面在分析马克思哲学与毛泽东哲学思想之间的关系。

首先要明确毛泽东哲学思想是中国哲学，也就是道家思想，而不是马克思哲学的继承和发扬。

（注：这里只探讨毛泽东思想的哲学部分，不涉及其他；文中所说的道家思想是指在阴阳思维方式的指导下运用的思想，以便与儒家孔孟之道作区分，不是严格界定）。

先简单证明，后再具体分析。

从中国方面来说，中华文化中主要有儒家、佛家、道家、兵家、纵横家、法家等流派，而儒家只知道仁义道德，侧重于社会伦理，不会运用辩证法，肯定不是毛主席哲学思想的来源；佛家是儒家化的宗教，更不用说；而兵家、纵横家、法家等流派，是在阴阳思想指导下在政治、军事、外交等领域的应用，可归为道家思想。那毛主哲学思想不是道家思想，还能是其他？

从西方来说，西方是线性思维，后者否定前者，也就是有了儿子，老子就是垃圾、是废物、是落后的、是无用的，要淘汰，这就是进化论的思想根源。怎么会整个国家、整个社会突然改变思维方式，变成辩证思维了？至于西方的唯物辩证法是受到中华文化，主要是道家思维的影响而产生的。

从以上简单证明了毛泽东哲学思想是道家思想，是中国哲学，而不是马克思哲学的继承和发展，更不可能是西方哲学。

下面再具体分析。

长期以来，大都认为毛泽东哲学思想是马克思主义哲学思想的集中体现，是马克思哲学的中国化，是对马克思主义哲学中国化作出了巨大贡献，主要表现在“实事求是”的思想；以矛盾为核心的唯物辩证法；以社会实践为基础认识观；以群众史观为中心的社会历史观。

通俗一点说，就是毛主席的哲学思想是对马克思哲学（西方哲学）的继承和发展。

哲学与其他学科具有不同的特点，哲学具有稳定性，对其他学科具有指导作用，如果认为毛主席的哲学思想是对马克思哲学的继承和发展，其实就是说毛主席的哲学思想就是马克思哲学，就是说毛泽东思想是在西方哲学指导下形成的。

那真的是如此吗？

我们先了解一下西方的思维方式和西方哲学的特点。

西方是线性思维，从A点到B点，不是A就是B,，强调两者的对立性和斗争性；后者否定前者，也就是有了儿子，老子就是垃圾、是废物、是落后的、是无用的，要淘汰，这是是进化论的思想根源。同时也认为任何事物都有产生、发展、灭亡的过程，是从低级到高级的发展过程；

另一方面，西方的机械还原论主要研究事物的内部构成，认为只要把事物内部构成的因素搞清楚了，就能认识到事物整体的作用，也就是局部之和等于整体的作用，而忽视了事物与外界的相互联系和相互影响。还原论一直研究事物内部的构成，也就是将事物整体不断拆分、拆分、再拆分，表现形式为以局部代替整体，以个体为主。

马克思哲学和马列主义是在西方思维方式和西方哲学指导下完成的，所以不可能不受其影响和制约。

马克思哲学主要包括两方面：一是物质决定论，另一是对立统一规律，即辩证法思想。

先要明确，西方所谓的“文艺复兴”，其实是受到中华文化的冲击，在中华文化的影响下发生的思想革命、文化革命，根本不是西方文化的“复兴”，难道西方要复兴那些被他们称为垃圾、废物的文化？（具体论述见：从西方线性思维方式分析，所谓文艺复兴纯属扯淡http://blog.sina.com.cn/s/blog_8a57e693010181yb.html）

西方的思维方式是线性思想，是进化论，怎么整个社会、整个国家、整个民族会突然在十六、十七世纪集体改变思维文式？这是无法解释的，也是难以想象的。再看达尔文《进化论》的产生而风靡西方，也说明西方的思维方式是线性思想，是不可能产生辩证法思想的，怎么可能在文艺复兴时期突然产生大量的辩证法大师？无论是康德、黑格尔，还是马克思，他们的辩证法思想都是有缺限的，都是在中华文化影响下而产生的，只能说是中国道家思想（阴阳论）的一个分支，这方面不具体分析。

以上说明马克思哲学中的辩证法部分其实是来源于中华文化中的道家阴阳论思想。

那下面主要分析马克思哲学中的物质决定论与毛泽东哲学思想的关系，就能明白毛主席的哲学思想是不是马克思哲学的继承和发展了？

毛主席的哲学思想形成应该是个动态过程，简单划分为两个阶段：一是从1919年五四运动或马列主义在中国开始传播到1949年新中国的建立；另一个阶段为1949年到1976年毛主席去世.从1921年到1949年新中国的建立，主要是战争年代，毛主席的哲学部分应该是军事斗争为主，包括建军、建党、人民战争理论等方面的思想。而军事斗争在马克思哲学中没有的，与物质决定论是没有任何关系的，肯定是中华文化中的兵家思想，中国的兵家思想是在阴阳五行思相指导下创建的，可以说是道家思想在军事领域的应用。

毛主席早期的《实践论》和《矛盾论》受到马克思哲学影响较大，这是肯定的，但随着时间的推移，这种影响逐渐减弱。如在50～60年代的多次谈话中毛主席只承认辩证法的对立统一规律，而不承认质量互变规律和否定之否定规律以及其他诸范畴，“基本的东西就是对立统一，质量互变就是对立物的矛盾转化，没有什么否定之否定”、“我的意见是只有一个基本规律，就是矛盾规律。质和量、肯定和否定、现象和本质、内容和形式、必然和自由、可能和现实等等，都是对立统一”；

再有“当着不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定的作用”，“物质变精神、精神变物质”，这基本上说明毛主席对马克思哲学中的物质决定论是否定的；马克思主义中的物质决定论、经济决定论的受到广泛批评，这种经济对意识的决定性影响在毛主席思想中基本上是变得无影无踪。毛主席终生强调思想与政治的作用，政治挂帅，反对经济挂帅，坚决与那些有经济决定论倾向的人作斗争。

再有西方的原子论认为物质是不可分割的，但毛主席却说物质是无限可分的，这就是庄子所说的“一尺之棰，日取其半，万世不竭”思想的体现。在50年代和60年代多次指出基本粒子并不基本，还可再分。毛主席这一思想推动了国际粒子物理学的研究，并为科学实验所证实。

总之，如果从毛主席著作中剔除那些马列主义时髦词语，就可以看出毛主席的哲学基本上是黄老道学。

《 道德经》 “以贱为本”：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪！”转换成毛主席的思维就是以下一系列言论：

“最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。”（《在延安文艺座谈会上的讲话》）

“青年人比老年人强，贫人、贱人、被人看不起的人、地位低下的人，大部分发明创造，占百分之七十以上，都是他们干的。……结论就是因为他们贫贱低微，生力旺盛，迷信较少，顾虑少，天不怕，地不怕，敢想敢说敢干。”（1950年代末期毛泽东读王勃《秋日楚州郝司饯崔使君序》一文时写的批语。见张贻玖《毛泽东和诗》，北京：春秋出版社，1987）

“自古以来，发明家、创立学派的人，开始的时候都是年轻人，学问比较少的、被人看不起的、被压迫的。”（毛泽东：《在中共第八届全国代表大会第二次会议上第一次讲话》（1958年5月8日））

“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。” 《道德经》中又指出：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”、反者道之动”，“物或损之而益，或益之而损”，准确地说明了矛盾双方对立的统一，一方以另一方为存在条件。

在毛主席著于1937年，而在1950年做过详细修订的《矛盾论》中便有下述段落：

“没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福，也无所谓祸。没有顺利，无所谓困难；没有困难，无所谓顺利。没有地主，就没有佃农；没有佃农，也没有地主。没有资产阶级，就没有无产阶级；没有无产阶级，也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫，就没有殖民地和半殖民地；没有殖民地和半殖民地，也就没有帝国主义的民族压迫。一切对立的成分都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，这种性质，叫做同一性。”

土地革命，马列主义中有吗？“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”大意是，大自然的规律就是把多余的补给不足的，用富足有余的弥补那些贫困不足的，这是天然的规则；而人类的规律却相反，拿不足的来奉给富裕者。总之，依照道家思想，平均主义是人类天性的表现，是符合天道的。所以才有了中国的土地革命，而马克思却把土地归为生产资料，可以买卖。

新中国建立后，治国方面，毛主席主要运用的法家思想，而法家思想是道家思想在国家、政治方面的运用。由于反动文人的长期宣传，认为法家就是依法治国，就是严刑峻法，就是酷吏，就是玩弄权术，造成了对法家的误解，其实法家就是富国强兵，奖励耕战，重视国防、农业的一条政治路线、组织路线、思想路线，强调政治挂帅。

法家认为“性本恶”（不是罪恶的恶），是指人的本性有自私的一面，趋利避害，所以要对这种“恶”、“私”要严厉打击，作坚决斗争，不能单方面只提倡道德教化，既要严刑峻法，也要斗私批修，也就是唱红打黑，结果被骂了二千年，被称为“酷吏、暴政”，对那些贪官包二奶，难道不应该严刑峻法？不应该打黑？如果这种严刑峻法是针对广大劳动人民的，秦国能在百年时间发动上百次战争而统一全国？那恐怕早被劳动人民推翻了。

对“性本恶”，人有自私的一面，法家是严厉打击的，这也符合道家阴阳思想的。反者道之动，任何事物都会向对立面运动、转化，但西方对这种“恶”和“私”采用放纵的态度，认为这是人权，结果就形成了私有制和纵欲，最后的结果必然是侵略和掠夺别国。而马克思只认识到私有制是罪恶的根源，却不知私欲才是人类社会各种罪恶的根源，有私欲才导致私有制，而私有制加强和扩大这种私欲，形成了恶性循环，而只有毛主席认为私欲才是一切罪恶的根源，要斗私批修，并发动了文革，对这种“恶”和“私”就要进行斗争和革命。

从道家思想看，毛泽东思想是永恒的，因为“恶”和“私”是无法消除的，没有“恶”和“私”，也就没有“善”和“公”，就要继续斗争、继续革命。孤阴不生，独阳不长，阴阳是同时存在的。

法家在政治上提倡利益斗争，认为君臣之间、父子兄弟之间，单纯的仁义道德是不存在，如果有仁义道德，也是在不影响双方利益的基础上，这被后来的子杀父、兄弟自然残杀等血淋淋的宫廷政变所证实。而利益斗争不仅存在于统治阶级中，走资派就在党内，被统治阶级或人民之中，如历史上的忠奸斗争、爱国与卖国之争、主战与主和之争，属于人民内部矛盾的的经济纠纷、遗产争夺等等，而利益斗争比阶级斗争理论要广泛得多，适用也广泛得多。比如说国家与国家、民族与民族之间的斗争，阶级斗争理论就无法适用，但利益斗争却可以适用。

儒法斗争并不是简单的学派斗争，而是关系到中国前途、命运的两条路线的斗争。这方面可参***的儒法斗争史，明白了这此，就会明白，毛主席为何要大力批孔！

对毛主席的哲学思想影响较大的主要是马克思哲学的对立统一规律，是唯物辩证法部分。随着时间的推移，物质决定论部分影响越来越小，甚至对唯生产力论进行批判。前面已分析过，唯物辩证法部分是出口转内销的，是道家思想在西方的运用。所以毛主席的哲学思想是道家思想，而不是对马克思哲学（西方哲学）的继承和发展。

至于说毛泽东哲学是实事求是哲学，是马克思主义哲学发展的新阶段，实事求是是“毛泽东思想的精髓”、“是马克思主义的精髓”，这一方面是出于反毛的需要，另一方面是对毛主席思想的误解。任何一门学说、理论，不都是从实践中产生的吗？难道是空想的？不都是从实践中来，再来指导实践的吗？

至于说“群众路线、独立自主”是毛泽东思想的活的灵魂，更是以局部代替整体的西方思维方式的反映，群众路线、独立自主只是毛主席思想在实践中运用中的方法，军事思想怎么不见了？再说毛泽东思想是完整的思想体系，不能简单以精髓、核心来理解，如果真的要这样来理解，那毛泽东思想的精髓和灵魂就是斗争性、革命性，就是继续革命！

既然毛主席已经认识到西方哲学或马列主义存在缺陷或错误，那为何不批判呢？

个人认为:

一、首先毛主席是政治家、军事家，其次是哲学家、学者，当时批判封资修思想、批林批孔等已经受到极大阻力，再批判马列主义，恐怕真是天下大乱，而毛主席真的成了孤家寡人了；

二、马列主义在全世界范围影响近达百年，并已成为共产党的指导思想和写进宪法中，要想清除马列主义中的缺陷和错误，单靠一两代人及毛主席余生是无法完成的。

三、只要把握马列主义的阶级斗争理论，以阶级斗争为纲，马列主义中的缺陷和错误就能得到很大的消除。

总结一下，毛泽东思想只是受到马列主义的影响而从中国革命实践中产生的，是中华文化。建国前以军事斗争为主，主要是兵家思想；建国后，以政治斗争为主，主要是法家思想。而兵家、法家思想可以说是道家思想在政治、军事、外交等领域的应用。

所以说毛泽东思想是受到马列主义的影响而是对中国法家、兵家思想的继承和超越，而不是马列主义中国化，更不是对马列主义的继承和发扬，只是对马列主义中阶级斗争理论的继承和发扬；其哲学思想是道家思想。中国几千年的历史证明，精通道家思想的人大都能成为杰出的政治家、军事家、战略家，如张良、诸葛亮、刘伯温等，毛主席也是杰出的政治家、军事家、战略家。而且中国历史上的外族入侵、反击侵略、统一战争，也都是道家思想发挥极大的作用，因为儒家思想、佛教文化在战争频繁的年代无法拯救中华。

那为何中国绝大多数人，甚至是一些坚定的马克思主义者和坚定的毛派、左派等人士，为何坚持认为毛泽东思想是对马列主义的继承和发扬呢？是马列主义在中国的运用和发展呢？正确理解毛泽东思想与马列主义的关系有何重大意义呢？

由于近代百年，中国人被西方强盗国家的坚船利炮打得鼻青险肿，遍体鳞伤，也打掉了中国人的精神支柱和对中华文化的自信心，中国人基本上是按西方思维方式和西方哲学来理解中华文化，认为西方理论、文化、科技等都是先进的，中华文化都是落后的、愚昧的、专制的。特别是胡适的《中国哲学史大纲》，将中华文化按西方哲学模式割裂得支离破碎，以及大文豪梁启超、郭沫若等对中华文化，特别道家阴阳五行的否定，认为阴阳五行是妖怪的间谍网、迷信的大本营，更是对中华文化，特别是以阴阳五行为指导思想的中医、中华武术、兵家及道家思想以致命的打击，打掉了中国人的自信心、自豪感。

象梁启超、郭沫若这样的大文豪都不精通中华文化，那整个文人集团呢？这些文人集团可是控制着中国的主流媒体、控制着话语权，控制着教育权，控制了人的思想就等于控制了这个人，让几乎不精通中华文化的人控制着教育权、宣传权是不是很可怕？

由于中国人的思维模式和中国哲学最完整的保存在中医理论中，而精通中医理论的人不到百万，如果精通中医理论再熟悉政治、军事、外交知识，关心国家大事的人更是寥寥无几。掌握道家思想的人又都隐居山林，远离政治，难以把道家思想运用到政治、军事中去，只有在改朝换代、外族入侵时才能发挥作用。

特别是掌握宣传权、教育权的整个文人集团由于几千年来都是以孔孟之道的儒家道德伦理来理解中华文化，把道家思想也按道德伦理来理解，这些文人集团大都不懂中医理论，更不懂道家的阴阳辩证思维，对西方思维方式和西方哲学无法抵御，只好缴械投降。

另一个重要原因是苏联十月革命的成功，让希望强大、救亡图存的中国知识分子欣喜若狂，于黑暗中看到了光明，总算抓到了救命稻草；再由于中国共产党的创建是在马列主义指导下创建的，结果对马列主义由崇拜变成盲从和绝对相信，不能有丝毫置疑，中国革命的早期失败和惨痛教训已证明了这点。

第三，旧中国的知识分子根本不会想到被他们攻击、咒骂了二千多年的法家思想、法家路线才是富国强兵之道。否则，秦国就不会在百年时间中发动上百次战争而统一中国。

第四、中国革命先驱者经过各种道路、理论的选择大都失败，只有接受了马列主义才创建了新中国，误认为是马列主义成功，而忽视了中华文化中的兵家、法家、道家思想。

正确理解毛泽东思想与马列主义的关系有着重大意义。

一、正确认识马列主义的缺陷和错误以及正确合理的部分；

1、西方以个人利益至上主义，强调个人利益，私字当头。这种思想马列主义中一样也是存在的。如“多劳多得，按劳分配”，多劳的为何就不能帮助的少劳的？对那些老弱病残孕等无法进劳动的就不能分配?多劳的就不能帮助？难道想把他们饿死？官员、工人、农民等如何区分多劳还是少劳？多劳是为了多得，这是不是鼓励以个人利益为主？为了多多获得利益，就必然要多劳，这是不是在鼓励以个人利益为主？多劳多得，按劳分配，其实就是鼓励人们以个人利益为中心，私字当头，不要顾及他人，不要帮助他人。

“各尽所能、各取所需”，各尽所能，也就是说要充分发挥每个人的才能，还是强调以个体为主，不如改为集体智慧；各取所需，还是强调以个人利益为主。每个人肯定会按一切有利于自身利益来获取，至于是否会损害别人或给国家、他人造成损失则不需考虑，这与猫论是不是一样的？其实也是鼓励人们以个人利益为中心，私字当头，以满足自己的私欲为主。

所以一旦从马列主义中抽掉了阶级斗争理论和对立统一规律，它与不准造反、不讲斗争性和革命性的孔孟之道就是天然盟友，两者相结合就成了修正主义的土壤。

2、能有效阻止那些假马列主义者。他们打着马列主义的旗号，实行的却是马列主义中有缺陷和错误的部分，而放弃阶级斗争正确合理的部分，如科技就是生产力的唯生产力论。这就是毛主席所说的修正主义具有较大的欺骗性；

二、正确认识中华文化，特别道家、兵法、法家思想，取其精华；这方面不言自明；

三、中国教育中应恢复中国哲学和中国人的思维方式，主要是道家思想、中医指导思想，废除马克思哲学的教学，吸引其对立统一规律；

四、对近百年来，把被西方哲学和西方思想方式肢解、破坏的中华文化再用中国哲学和中国的的思维方式全面整理、恢复过来；

（请参考网文：如何解除近代百年中国人所采用的西方思维方式之二: 经济基础不决定上层建筑http://blog.sina.com.cn/s/blog_8a57e69301017psj.html和网文：中国应该废除马克思哲学的教学http://blog.sina.com.cn/s/blog_8a57e69301018cqh.html

历史上的旷世奇才为何大都是道家人物？http://blog.sina.com.cn/s/blog_8a57e69301018aqd

第二篇：马列主义、毛泽东思想学习心得

马列著作、毛泽东思想 学习

中国共产党历来重视马列著作的传播，无论在革命战争年代还是在和平建设时期都始终不渝地坚持高举马克思主义旗帜。因为马克思主义经典著作始终是指导中国革命和建设的锐利思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。

一、对马列经典著作的理解，要联系历史发展来认识

马克思逝世已126年了，列宁去世也有80多年了。当时的社会条件包括生产方式、人们的沟通、交往方式乃至整个人们的思想观念、生存意识与今天的社会已有很大的区别。要理解马克思主义创始人的思想理论，必须回到十九世纪自由竟争资本主义时代，联系当时的生产力状况、阶级关系及其矛盾与冲突、工人运动、资本主义的自由竞争、频频爆发的经济危机等来读解、领悟经典著作的语境、主旨及意向。当然我们不排除创始人在具体分析问题时，得出的个别结论及某些对未来社会的假设推论没有被社会发展的历史所证实，甚至是不正确的，但这丝毫也不损害作为一种科学的社会发展理论的基本精神。不参照历史，拿今天西方发达国家的现状来比照经典著作的个别结论，是没有意义的，也是不能弄懂原著，学不好经典著作的精髓。

二、学习马列经典著作，应把握最基本的立场、观点和方法

马克思主义经典著作在我国经历了从无到有、从少到多的艰难曲折的发展过程，与中国革命的发展休戚相关。这个过程清楚地说明：中国共产党历来重视马列著作的传播，无论在战争环境还是在和平环境，也无论在革命年代还是在建设时期，都始终不渝地坚持高举马克思主义旗帜。马克思主义经典著作始终是指导我国革命和建设的锐利思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。

三、马克思主义理论体系是开放的、发展的马克思主义作为中国共产党的指导思想，作为我国社会主义现代化建设的理论指南，对我国的经济和社会发展具有重要的战略指导地位。今天我们还在读马列，说明马克思主义是发展的，她是一个开放的发展的理论体系。从创始人马克思、恩格斯，到列宁、斯大林，到毛泽东、邓小平，其中的思想核心理论一以贯之，都是共产主义思想的倡导者和实践者。后人不断将基本原则思想同时代特征和具体实际相结合，实现了本土化和具体化，并丰富和发展了马克思主义。

马克思主义经典著作在我国经历了从无到有、从少到多的艰难曲折的发展过程，与中国革命的发展休戚相关。这个过程清楚地说明：中国共产党历来重视马列著作的传播，无论在战争环境还是在和平环境，也无论在革命年代还是在建设时期，都始终不渝地坚持高举马克思主义旗帜。马克思主义经典著作始终是指导我国革命和建设的锐利思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。

毛泽东思想是具有中国作风的中国气派的中国化的马克思主义。它既是马克思主义的东西，又完全是中国的东西。在内容上，它是运用马克思主义的立场、观点和方法，分析和解决中国革命的实际问题，揭示了中国革命的发展规律，并把中国人民在长期革命斗争中所积累起来的丰富经验加以科学的总结和概括，使之上升为理论，成为中国化的马克思主义。在形式上，它把马克思主义从欧洲形式变成中国的民族形式。即：根据中国的民族特点，运用中国人民所喜闻乐见的民族形式，深入浅出地阐述马克思主义基本原理，阐明中国革命的理论和政策。这充分体现了马克思主义与时俱进的理论品质。

毛泽东思想包括了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、革命军队的建设和军事战略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多个方面的内容以及实事求是、群众路线和独立自主三个活的灵魂。

实事求是是毛泽东思想的精髓。实事求是就是一切从实际出发，而不是从“本本”或“原则”出发；就是理论联系实际，要把马克思列宁主义基本理论同中国革命和建设的具体实践相结合；就是坚持马克思列宁主义的科学实践观，坚持实践是检验真理的惟一标准。

群众路线是中国共产党的根本路线。群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。这是以毛泽东为代表的中国共产党人把历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者原理运用在党的全部活动中，而形成党的一切工作的根本路线，是对党和党领导的人民革命斗争历史经验的总结。群众路线是党的全心全意为人民服务的根本宗旨决定的，是实现党的宗旨的必然要求和根本体现。

独立自主，自力更生，是以毛泽东为代表的中国共产党人提出的根本方针，是中国革命和建设所必须坚持和遵循的基本原则，是从中国实际出发，依靠中国人民自己的智慧和力量进行革命和建设的必然结论

毛泽东思想的现实意义在于毛泽东的军事理论、阶级理论及国家建设理论是我们最宝贵的财富。毛泽东思想武装了我们的党，哺育了几代人，将中华民族引上独立、强盛的发展道路。我们应该结合新的实践，学习毛泽东思想。

我们当代大学生要树立起远大的理想，面对逆境不折不挠、韬光养晦，为祖国时刻准备着贡献自己的力量。

第三篇：马列主义、毛泽东思想学习心得

思想汇报

敬爱的党组织：

中国共产党历来重视马列著作的传播，无论在革命战争年代还是在和平建设时期都始终不渝地坚持高举马克思主义旗帜。因为马克思主义经典著作始终是指导中国革命和建设的锐利思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。

马克思逝世已126年了，列宁去世也有80多年了。当时的社会条件包括生产方式、人们的沟通、交往方式乃至整个人们的思想观念、生存意识与今天的社会已有很大的区别。要理解马克思主义创始人的思想理论，必须回到十九世纪自由竟争资本主义时代，联系当时的生产力状况、阶级关系及其矛盾与冲突、工人运动、资本主义的自由竞争、频频爆发的经济危机等来读解、领悟经典著作的语境、主旨及意向。当然我们不排除创始人在具体分析问题时，得出的个别结论及某些对未来社会的假设推论没有被社会发展的历史所证实，甚至是不正确的，但这丝毫也不损害作为一种科学的社会发展理论的基本精神。不参照历史，拿今天西方发达国家的现状来比照经典著作的个别结论，是没有意义的，也是不能弄懂原著，学不好经典著作的精髓。

马克思主义经典著作在我国经历了从无到有、从少到多的艰难曲折的发展过程，与中国革命的发展休戚相关。这个过程清楚地说明：中国共产党历来重视马列著作的传播，无论在战争环境还是在和平环境，也无论在革命年代还是在建设时期，都始终不渝地坚持高举马克思主义旗帜。马克思主义经典著作始终是指导我国革命和建设的锐利思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。邓小平同志在1992年南巡谈话中指出：“学马列要精，要管用。”这里的“精”就是基本的、根本的、本质的原则和精髓；这里的“用”就是实际的工作和任务，具体的实践和操作。在丰富的马克思主义思想理论体系中，我们应领悟其思想的内核与实质，着重把握理论的原则立场、基本观点和根本方法。马列主义作为我们的立国之本，是我国社会主义建设事业各方面工作的理论指南。但是，千百万现代化建设第一线的实践者不能都去读马列的经典著作，那些长篇巨著只是少数专业工作者研读的，对于广大干部和群众来说，重要的是学习和把握马列主义中最基本的立场、观点和方法。

马克思主义全部理论的出发点和落脚点是站在广大民众的立场上立论说话的，是最基本的立场；最基本的观点就是唯物主义的观点，从客观的实际事实出发来认识研究分析问题；根本的方法就是辨证的方法，要全面而系统的、历史而逻辑的、对立统一的分析问题。从经典著作中抽象出的这些立场、观点和方法是马列主义的精髓，这对我们今天的学习、工作和生活有着重要的世界观和方法论的指导意义，也是我们在实践中观察问题、分析问题和解决问题的有效工具。

马克思主义作为中国共产党的指导思想，作为我国社会主义现代化建设的理论指南，对我国的经济和社会发展具有重要的战略指导地位。今天我们还在读马列，说明马克思主义是发展的，她是一个开放的发展的理论体系。从创始人马克思、恩格斯，到列宁、斯大林，到毛泽东、邓小平，其中的思想核心理论一以贯之，都是共产主义思想的倡导者和实践者。后人不断将基本原则思想同时代特征和具体实际相结合，实现了本土化和具体化，并丰富和发展了马克思主义。

因此，我们对待马克思主义不能静止地把他看成是一段历史理论，而应动态地把她看成是一个不断丰富发展的过程。今天我国充满生机的社会主义市场经济

实践活动就是在为马克思主义理论的发展提供新的论据，中国特色的社会主义理论就是当代中国的马克思主义。用动态的、开放的、发展的观点来看待马克思主义的思想体系，就会形成一种源与流的整体概念。

从本质上讲，与时俱进是马列主义的重要品质和特征。从巴黎公社、十月革命，到中国新民主主义革命的胜利，中国特色的社会主义现代化建设，共产党人在不断续写着共产党宣言的篇章。共产主义的理论和实践从未停息过。共产主义运动有过低潮、曲折和挫折，但今天中国特色的社会主义、社会主义的市场经济正成为全球经济和社会发展的亮点。中国特色的社会主义在世界舞台上的成就，不仅是因为坚持了马列主义的基本理论，更重要的是坚持与时俱进的马列主义思想品质，不断进行理论创新，提升马列主义理论的新境界，用发展着的马克思主义来指导今天的实践。

2002年5月31日江泽民在出席中央党校省部级干部进修班毕业典礼时讲话指出：《共产党宣言》发表150年来世界政治、经济、文化、科技等发生了重大变化，我国社会主义建设、广大党员干部和人民群众的工作和生活环境也发生了重大变化，要使党和国家的事业不停顿，首先理论上不能停顿，我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。发展着的马克思主义是我们当前工作最直接的指导思想，毛泽东思想是20世纪中叶发展着的马克思主义，她解决了在生产力落后的半殖民地、半封建社会的中国进行社会革命并取得革命成功的问题；邓小平理论是20世纪80年代中国改革开发、现代化建设时期的发展着的马克思主义，只有这个理论能解决中国社会主义的前途和命运间题；“三个代表”就是进人21世纪以后，中国全面建设小康社会的发展着的马克思主义，是近一二十年我国经济和社会发展的灵魂。

马克思主义经典著作在我国经历了从无到有、从少到多的艰难曲折的发展过程，与中国革命的发展休戚相关。这个过程清楚地说明：中国共产党历来重视马列著作的传播，无论在战争环境还是在和平环境，也无论在革命年代还是在建设时期，都始终不渝地坚持高举马克思主义旗帜。马克思主义经典著作始终是指导我国革命和建设的锐利思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。

希望党组织加强对自己的培养和教育。、汇报人：杨斌杰2010年11月20日

。”

第四篇：认真学习马列主义和毛泽东思想

认真学习马列主义和毛泽东思想，认真学习邓小平理论，三个代表的重要思想，把

胡锦涛总书记提出的

“八荣八耻”铭记在心，时刻用它来鞭策自己，来约束自己的行为。

认真遵守学校各项规章制度，热爱学生，关心集体，团结同志，为人师表，服从学校领 导的安排，任劳任怨，通过不断学习提高个人修养

第五篇：马列主义、毛泽东思想学习心得

马列著作、毛泽东思想、邓小平理论学习

中国共产党历来重视马列著作的传播，无论在革命战争年代还是在和平建设时期都始终不渝地坚持高举马克思主义旗帜。因为马克思主义经典著作始终是指导中国革命和建设的锐利思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。

一、对马列经典著作的理解，要联系历史发展来认识

马克思逝世已126年了，列宁去世也有80多年了。当时的社会条件包括生产方式、人们的沟通、交往方式乃至整个人们的思想观念、生存意识与今天的社会已有很大的区别。要理解马克思主义创始人的思想理论，必须回到十九世纪自由竟争资本主义时代，联系当时的生产力状况、阶级关系及其矛盾与冲突、工人运动、资本主义的自由竞争、频频爆发的经济危机等来读解、领悟经典著作的语境、主旨及意向。当然我们不排除创始人在具体分析问题时，得出的个别结论及某些对未来社会的假设推论没有被社会发展的历史所证实，甚至是不正确的，但这丝毫也不损害作为一种科学的社会发展理论的基本精神。不参照历史，拿今天西方发达国家的现状来比照经典著作的个别结论，是没有意义的，也是不能弄懂原著，学不好经典著作的精髓。

二、学习马列经典著作，应把握最基本的立场、观点和方法

马克思主义经典著作在我国经历了从无到有、从少到多的艰难曲折的发展过程，与中国革命的发展休戚相关。这个过程清楚地说明：中国共产党历来重视马列著作的传播，无论在战争环境还是在和平环境，也无论在革命年代还是在建设时期，都始终不渝地坚持高举马克思主义旗帜。马克思主义经典著作始终是指导我国革命和建设的锐利思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。

邓小平同志在1992年南巡谈话中指出：“学马列要精，要管用。”这里的“精”就是基本的、根本的、本质的原则和精髓；这里的“用”就是实际的工作和任务，具体的实践和操作。在丰富的马克思主义思想理论体系中，我们应领悟其思想的内核与实质，着重把握理论的原则立场、基本观点和根本方法。马列主义作为我们的立国之本，是我国社会主义建设事业各方面工作的理论指南。但是，千百万现代化建设第一线的实践者不能都去读马列的经典著作，那些长篇巨著只是少数专业工作者研读的，对于广大干部和群众来说，重要的是学习和把握马列主义中最基本的立场、观点和方法。

马克思主义全部理论的出发点和落脚点是站在广大民众的立场上立论说话的，是最基本的立场；最基本的观点就是唯物主义的观点，从客观的实际事实出发来认识研究分析问题；根本的方法就是辨证的方法，要全面而系统的、历史而逻辑的、对立统一的分析问题。从经典著作中抽象出的这些立场、观点和方法是马列主义的精髓，这对我们今天的学习、工作和生活有着重要的世界观和方法论的指导意义，也是我们在实践中观察问题、分析问题和解决问题的有效工具。

三、马克思主义理论体系是开放的、发展的马克思主义作为中国共产党的指导思想，作为我国社会主义现代化建设的理论指南，对我国的经济和社会发展具有重要的战略指导地位。今天我们还在读马列，说明马克思主义是发展的，她是一个开放的发展的理论体系。从创始人马克思、恩格斯，到列宁、斯大林，到毛泽东、邓小平，其中的思想核心理论一以贯之，都是共产主义思想的倡导者和实践者。后人不断将基本原则思想同时代特征和具体实际相结合，实现了本土化和具体化，并丰富和发展了马克思主义。

因此，我们对待马克思主义不能静止地把他看成是一段历史理论，而应动态地把她看成是一个不断丰富发展的过程。今天我国充满生机的社会主义市场经济实践活动就是在为马克思主义理论的发展提供新的论据，中国特色的社会主义理论就是当代中国的马克思主义。用动态的、开放的、发展的观点来看待马克思主义的思想体系，就会形成一种源与流的整体概念。

四、用发展着的马克思主义来指导我们今天的实践

从本质上讲，与时俱进是马列主义的重要品质和特征。从巴黎公社、十月革命，到中国新民主主义革命的胜利，中国特色的社会主义现代化建设，共产党人在不断续写着共产党宣言的篇章。共产主义的理论和实践从未停息过。共产主义运动有过低潮、曲折和挫折，但今天中国特色的社会主义、社会主义的市场经济正成为全球经济和社会发展的亮点。中国特色的社会主义在世界舞台上的成就，不仅是因为坚持了马列主义的基本理论，更重要的是坚持与时俱进的马列主义思想品质，不断进行理论创新，提升马列主义理论的新境界，用发展着的马克思主义来指导今天的实践。

2002年5月31日江泽民在出席中央党校省部级干部进修班毕业典礼时讲话指出：《共产党宣言》发表150年来世界政治、经济、文化、科技等发生了重大变化，我国社会主义建设、广大党员干部和人民群众的工作和生活环境也发生了重大变化，要使党和国家的事业不停顿，首先理论上不能停顿，我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。

发展着的马克思主义是我们当前工作最直接的指导思想，毛泽东思想是20世纪中叶发展着的马克思主义，她解决了在生产力落后的半殖民地、半封建社会的中国进行社会革命并取得革命成功的问题；邓小平理论是20世纪80年代中国改革开发、现代化建设时期的发展着的马克思主义，只有这个理论能解决中国社会主义的前途和命运间题；“三个代表”就是进人21世纪以后，中国全面建设小康社会的发展着的马克思主义，是近一二十年我国经济和社会发展的灵魂。

马克思主义经典著作在我国经历了从无到有、从少到多的艰难曲折的发展过程，与中国革命的发展休戚相关。这个过程清楚地说明：中国共产党历来重视马列著作的传播，无论在战争环境还是在和平环境，也无论在革命年代还是在建设时期，都始终不渝地坚持高举马克思主义旗帜。马克思主义经典著作始终是指导我国革命和建设的锐利思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。

首先从“毛泽东思想”方面来说，毛泽东思想的伟大功绩和不朽的历史意义就在于：从根本上理顺了千百年来中国腐朽混乱的封建思想，从总体上开创了新中国政治经济文化的现代化。

毛泽东思想就是这种具有中国作风的中国气派的中国化的马克思主义。它既是马克思主义的东西，又完全是中国的东西。在内容上，它是运用马克思主义的立场、观点和方法，分析和解决中国革命的实际问题，揭示了中国革命的发展规律，并把中国人民在长期革命斗争中所积累起来的丰富经验加以科学的总结和概括，使之上升为理论，成为中国化的马克思主义。在形式上，它把马克思主义从欧洲形式变成中国的民族形式。即：根据中国的民族特点，运用中国人民所喜闻乐见的民族形式，深入浅出地阐述马克思主义基本原理，阐明中国革命的理论和政策。这充分体现了马克思主义与时俱进的理论品质。

毛泽东思想包括了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、革命军队的建设和军事战略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多个方面的内容以及实事求是、群众路线和独立自主三个活的灵魂。实事求是是毛泽东思想的精髓。实事求是就是一切从实际出发，而不是从“本本”或“原则”出发；就是理论联系实际，要把马克思列宁主义基本理论同中国革命和建设的具体实践相结合；就是坚持马克思列宁主义的科学实践观，坚持实践是检验真理的惟一标准。群众路线是中国共产党的根本路线。群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。这是以毛泽东为代表的中国共产党人把历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者原理运用在党的全部活动中，而形成党的一切工作的根本路线，是对党和党领导的人民革命斗争历史经验的总结。群众路线是党的全心全意为人民服务的根本宗旨决定的，是实现党的宗旨的必然要求和根本体现。

独立自主，自力更生，是以毛泽东为代表的中国共产党人提出的根本方针，是中国革命和建设所必须坚持和遵循的基本原则，是从中国实际出发，依靠中国人民自己的智慧和力量进行革命和建设的必然结论。正如邓小平所说：“中国的事情要按照中国的情况来办，要依靠中国人民自己的力量来办。独立自主，自力更生，无论过去、现在和将来，都是我们的立足点。

实事求是、群众路线、独立自主，这三个基本方面，是贯穿于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法，是毛泽东思想的活的灵魂。

毛泽东思想是中华儿女近代百多年用血肉艰苦卓绝的结晶。毛泽东思想是在深层面探究社会发展的科学，是人民建设新中国，打败国内外敌人，战无不胜的伟大思想武器。虽说其在社会实践过程中也产生过一些局部利益的不公平，甚至于显现出具体“方式、方法”上的粗枝大叶，在实践中犯了一些盲目冒进的错误（如人民公社化运动,大跃进)，但这是值得当代总结经验教训的。尤其是当时是受国内外时局恶劣的境况困扰，出现不足之处与错误之处也是难以避免的，但这些都不能抹杀毛泽东思想的伟大功绩和不朽的历史意义。

邓小平理论是一个完整的科学体系，解放思想、实事求是是其精髓。所谓精髓，是指贯穿一切的东西。之所以说“解放思想、实事求是”是邓小平理论的精髓，原因在于：第一，解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论形成和发展的始终，是邓小平理论创立的思想前提、理论基础，也是邓小平理论建构的基本方法论；第二，解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论的每一个重大问题，成为贯穿于邓小平理论的基本的指导性线索。邓小平理论科学体系的每一个领域，每一个重大的理论问题，都是解放思想、实事求是的结果，都坚持了一切从实际出发，依据社会生活和实践的变化研究新情况，回答新问题，解决新矛盾，作出新结论的思想原则。解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论每一重大问题的核心和灵魂。

作为根本的立场观点方法，解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论的始终。只有正确地并坚定不移地坚持解放思想、实事求是，者能全面地正确地领会和掌握邓小平理论的科学体系和精神实质，把建设有中国特色社会主义的伟大事业全面推向21世纪。

在新的历史时期，邓小平在重新恢复和确立实事求是思想路线的过程中，进一步把党的实事求是的思想路线概括为：实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。这一概括第一次把实事求是作为由四个基本要素所构成的统一整体来把握，把党的实事求是思想路线推进到一个系统化整体化的阶段。这四个基本要素是相互联系、相互贯通的，同时它们又有各自的特殊地位和作用。实事求是是这条思想路线的核心和根本点。把邓小平理论确定为新时期中国共产党领导人民进行社会主义现代化建设的指导思想，是时代的要求，人民的愿望。它统一了新时期中国共产党和中国人民的思想、意志，为继续推进中国的改革开放和社会主义现代化建设事业的向前发展，为推进党的建设的新的伟大工程，体现中国共产党锐意改革、奋发进取的形象指明了方向。在邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的指导下，我们党和人民锐意改革，努力奋斗，整个国家焕发出了勃勃生机，中华大地发生了历史性的伟大变化。社会生产力获得新的解放。安定团结的政治局面不断巩固。十一亿人民的温饱问题基本解决，正在向小康迈进。我国经济建设上了一个大台阶，人民生活上了一个大台阶，综合国力上了一个大台阶。在世界风云急剧变幻的情况下，中国的社会主义制度经受住严峻的考验，显示了强大的生命力。邓小平推行的种种举措帮助数亿中国人在几十年的时间里摆脱了贫困，这是史无前例的功绩。邓小平推动中国走向繁荣和现代化，走向成为一个世界强国的未来。

我们当代大学生要树立起远大的理想，面对逆境不折不挠、韬光养晦，为祖国时刻准备着贡献自己的力量。须知，机会永远都是为有准备的人留着。

毛泽东思想的现实意义在于毛泽东的军事理论、阶级理论及国家建设理论是我们最宝贵的财富。毛泽东思想武装了我们的党，哺育了几代人，将中华民族引上独立、强盛的发展道路。我们应该结合新的实践，学习毛泽东思想。

邓小平坚定的领导全党全国人民开拓建设中国特色社会主义的新道路。在开拓新道路的进程中，他尊重实践，把握了时代的机遇，既继承前人又突破陈规，既借鉴别国经验又不照搬别国模式，从中国的现实和当代世界发展的特点出发，去总结新经验，创新新办法，把我们国家引向富裕、民主、文明的现代社会。邓小平理论开拓了马克思主义的新境界。我们应该把对两者的学习结合起来。因为马克思主义中国化是一个坚持与发展、继承与创新的历史过程。我们应该把握两种思想具有内在的联系性，它们是一个动态的联系整体。

其次是关于“邓小平理论”的个人心得体会：邓小平曾经说过：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民„„”在邓小平的诸多话中，我印象最深刻的就是这一句。他把毕生心血和精力都献给了中国的革命和建设事业，他的英名、业绩、思想、风范永载史册，他将永远为中国人民所怀念。

邓小平最伟大之处，莫过于他在1978年中共十一届三中全会上对改革开放的提出。在这届会议上邓小平所提出的“解放思想、实事求是，是我们党的思想路线，是马克思主义的精髓、毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓。”