大众传媒对社会及大学生的影响（5篇）

第一篇：大众传媒对社会及大学生的影响

摘 要

大众传媒在当今已深入到社会及家庭的每个角落,它通过大众文化及符号化的冷酷给社会中的个体带来了深刻影响。在科技日益发展的今天，大众传媒以前所未有的强度改变着人类社会生活的方方面面。同时，对不同年龄阶层的受众产生了不同程度的控制和影响。关键词： 大众媒体 社会生活 政治观念 知识宣传 青少年绪论当今社会，大众传媒传播的内容已经不仅仅是新闻，而很多的是信息。随着国民经济的高速发展，大众传媒与家庭、学校、同辈群体和公众意见一起，被认为是影响个人社会化的五个最重要因素。家庭、同辈群体对个人社会化的影响是深刻和持久的，但它们带有地域性；而大众传媒面向的是社会公众，它的影响是广泛的、巨大的。大众传媒不仅可以控制社会舆论、引导受众态度，它的影响力还可以渗透到一般的社会心理以及个体思维和行动过程中。

一、大众传媒对社会价值观念变迁的作用大众传媒与家庭、学校及其它群体同时对个体的社会化过程产生作用，它为个人社会化的过程提供了一个文化环境，它所传播的观念和行为方式对社会成员有着直接的或间接的影响。大众传媒对社会价值观念变迁的作用效果可以分为正面影响和负面影响两类

（一）大众传媒对社会价值观念变迁的积极作用

1、大众传媒对个人价值观念的正面影响：大众传媒具有明确而强烈的导向作用，它所倡导的生活理念、价值取向、行为规范及行为准则，影响着人们对真善美的追求。另外，其它的宣传模式，专题教育，大型主题晚会，名师讲解，专家授课，甚至一些有着正面引导意义的新闻报道等形式都能进行社会教育，对于受众树立正确的价值观、人生观、世界观，以及促进受众关注、认识社会问题并积极参与解决，具有明显的效果。

2、大众传媒对于社会价值观念的正面影响：大众传媒借助角色示范，供人学习模仿，可以培养、引导人们的消费观念、生活情趣以及行为规范等。它所塑造出来的雷峰、王进喜等一大批英雄人物、模范人物，则可以激励一代又一代人积极进取，在各自的领域做出力所能及的贡献，促进社会发展和良好社会风尚的形成。同时大众传媒对社会规范意识有着深入的影响。大众传媒通过各种形式倡导亲情、友谊、关爱、理解、信赖、忠诚、合作等社会规范意识，对社会成员的价值观念可以产生潜移默化的引导和塑造作用

（二）大众传媒对社会价值观念变迁的消极作用

1、部分大众传媒对主流价值观念的宣传和引导方式不当，导致主流价值观念反而被边缘化。相当部分大众传媒对主流价值观念的传播宣传过于简单化、教条化，表现艺术不当、形式单

一、语言枯燥，难以进入受众的视野。

2、部分大众传媒自身的价值观念存在紊乱现象，干扰社会价值观念的正常建构。许多节目宣传的中心思想互相矛盾，无法形成统一的哲学观念。所以无法为受众提供合理的价值导向。

3、大量影视传媒堕落到引导和塑造正确社会价值观念的反面。一些武打剧、历史剧、偶像剧已经走入怪圈，不仅不能发挥正面的引导作用，反而助长了一些错误价值观念的蔓延。

4、商业炒作使一些媒介变得庸俗和低级趣味，偏离其应有的价值取向。为吸引受众眼球媒介经常采取低俗的手段。这样做影响了大众传媒的公信力。

二、大众媒体对政治观念的作用 大众传媒担当着党和政府“喉舌”的作用,是架设在大众和政府间的桥梁。大众传媒及时宣传党的路线、方针、政策,及时准确地报道党和国家召开的重大会议,进而使大众理解并坚决拥护党、热爱自己的祖国。在各种重大突发事件中,构建了大众与政府畅通的信息平台,传媒尽最大努力满足公众对重大突发事件的信息需要和对政府采取措施的信息需求。持续报道事件的处理进程和新信息,强化已确定信息的真实性,消除可变信息的不确定性,并与公众形成良性互动,保证事件中传媒信息的权威性,维持政府形象,更好地维护社会稳定,体现了中国政府的形象及党和国家领导人的关怀。国家政治民主是要保证公众与政府官员之间信息制定的畅通,政府要保证其决策的透明化,公众可以了解政府信息和参与解决社会事务。政府需要了解公众的生存环境,出台什么样的政策才能改善社会现实;公众也要知道政府制定的政策能否为自身的生存和发展带来实惠和保障。大众传媒在此过程中,有效地为公众传递政府信息,同时也为政府了解民情提供一个平台。因此,大众传媒关系着政府和公众之间达成有效互动的效率和深度。三.大众媒体对青少年价值观的作用

（一）大众传媒对中学生价值观念的积极作用

1、传媒手段的先进和丰富使中学生获取信息的手段更加多样化，知识面和想像力都大大扩展。

2、开放的媒体环境为中学生的个性发展提供更为有利的条件 开放的媒体环境为当代中学生提供了更为广阔的生活空间，向他们展现了一幅多样化的生活图景，这为中学生的个性发展提供更为有利的条件。

3、传媒环境的繁荣使中学生呈现出具有时代特色 在青少年的价值观念中，自我无疑是最重要的，自我意味着独立，是现代社会最起码的思想资源。当代中学生有自己的时尚和娱乐，有自己的语言和表达方式，大多数中学生认为，我们这一代人和父母一代在消费观念和处世目标上都有很大的不同，他们崇尚自主自立，相信自己的选择，青少年独立自主适应了现代社会生存竞争的需要，有利于发挥当代青少年的创造性，开拓新的道路。

（二）大众传媒对中学生价值观念的负面影响 大众传媒作为商品经济的产物，市场机制控制着大众传媒的发展，通过大众传媒传播的大众文化为盈利而制作，表现出庸俗性、娱乐性，平庸化的东西被奉为新潮而流为时尚，深刻而且崇高的东西被视为落伍，文化生产与消费中所出现的媚俗现象越来越严重，而中学生 1 的认识能力有限，缺乏有效的鉴别，造成随意模仿，容易产生不良的生活习惯。如当代中学生所表现出来的炫耀消费、彰显个性的名牌消费现象等，造成了中学生攀比心理严重，助长了校园奢靡风气的盛行。这些都反映出中学生的思想意识、价值观念尚不成熟，受到大众传媒的负面影响显得尤为严重。

1、行促使大众传媒的商业运青少年对时尚的追求，造就了中学生追求时尚的消费观念 当代青少年所表现出来的炫耀消费、彰显个性的消费主义与现代广告有着密切的关系。

2、大众传媒在商业利益的驱动下对世俗文化的宣传使中学生的审美情趣走向低俗化。中学生审美的低俗化表现为古典严肃的文学艺术受到冷落，通俗浅薄的文学作品在青少年中流行；他们更愿意去追求浅显直接，更倾向于对直观形象的接受，读图已成为当代青少年最主要的阅读方式，文字在某种程度上成为可有可无的东西。毕业论文网 www.xiexiebang.com

3、恐怖电影、警匪片中的残酷打斗使中学生中暴力行为升级 随着香港台湾的一些电影电视剧的引进，一些武打片、功夫片、警匪片蜂拥而至，血淋淋的场面、触目惊心的格斗、瞠目结舌的作案手段通过演员的表演和电脑特技，使青少年眼花缭乱，他们甚至把小偷当成了英雄，把恶霸当成了偶像，把黑社会当成了他们理想的练兵场。这些年，中学生之间的打斗越来越升级，拳脚相交已成家常便饭，持刀行凶者也不在少数。一些电影电视节目在某种程度上已经扮演了教唆犯的角色。结 论：大众媒体应认识并重视自身对人类观念的极其重要的导向作用。努力改进宣传策略加强思想建设。

（一）强化大众传媒的教化功能，遏制宣传上的不良倾向，倡导主流社会价值观念。

（二）规范大众传媒的泛商业化倾向，保证媒介自身价值取向正确。毕业论文网 www.xiexiebang.com

（三）大众传媒要讲究宣传策略，增强主流价值观念的说服力和感染力。

（四）要加强大众传媒队伍建设，提高从业者的综合素质。

（五）加强媒介素养教育，增强社会成员参与建构社会价值观念的自觉性。

［9“民主政治凭借它的新闻纸已经完全把书本从人民的精神生活中排除掉。书的世界及其使人不能不用心去加以选择和批评的形形色色的观点，现在只有极少数的人才真正占有了。人民读一种报纸，读‘他们’的报纸，这种报纸每天成千上万地从住户的前门塞进去，从早到晚蛊惑理智，凭借更为动人的布置使书籍变得湮没无闻，假如有某种书籍竟然出现，则用‘评论’它的手法把它可能产生的影响加以阻塞和排除。”[10] 报纸通过宣传攻势编造着所谓的真理，愚弄着人们，损害着资产阶级早期争取来的精神自由。“„„只关心事实世界的效果和成就的当前的公众真理，今天是报纸的一种产物。报纸所希望的就是真的。报纸的指挥者唤来真理、改变真理、更迭真理。报纸做三个星期的工作，真理就会被每一个人所承认［23］其次，在谈到大众传媒对政治的影响方面，理斯曼承认他“主要引用了某些研究者、尤其是拉扎斯费尔德的发现：政治宣传和政治竞争并非是简单的、昧着良心地赢得广大孤独而无助的普通群众的支持。”[24] 他指出“政治即是消费品”。“大众传播媒介充当政治表演的鼓吹手”，为此“大众传播媒介发明了一种特效药——魅力”。[25]政客们成功的过程，就是凭借 “时髦的装扮和外表”，“讨人喜欢”，“诚恳”等个人魅力征服选民的过程。大众媒介还培养了人们对政治的宽容态度。因为“大众传媒对于外界的压力十分敏感”，这些压力来自于受众及一些政治团体，所以传媒倡导宽容的态度，以达到某种平衡。“今天的大众传播媒介通常以人人皆知的心理战的方式讨论国际政治，在宣传政治事件时，往往考虑到方方面面的承受力。传播媒介常常要求公众支持某项政策，因为公众的支持可以通过一种自我操纵的平衡活动左右公共舆论。”[42]大众传媒还塑造了一个“乌托邦”，“现代成功的小说和电影的最大吸引力就在于其情感的不真实，它使读者或观众对主人公产生完全的认同感，从而逃避现实的生活。”[47] 在电影上，他主要从艺术角度来分析电影这一媒介。他认为，“电影可以说是一种适合大众需要的、无需花多大力气的娱乐媒介。因此，人们称电影为‘给那些没有阅读能力的人阅读的关于生活的连环图画’。广播和电视是受众最多，最受欢迎大众媒介。“广播电视给老弱病残者、给那些疲乏的人带来了福音，另一方面，使人们成了广播、电视的俘虏。”[50]豪译尔分析道，“广播和电视之所以适合于大众传播，不仅因为它们提供的娱乐节目无需太高的鉴赏能力，而且因为它们价格低廉。与其他艺术形式不同，广播和电视没有丝毫一本正经的严肃味。甚至电影都与它们保持着一定的距离。”[51]所以豪译尔说，“电视对于书籍，甚至对于戏剧、电视和广播的胜利，可以说是思想的懒惰对于勤快的胜利。”[52]“电视的最重要的特征之一——也是最难解释的——是它的效果的直接性和集中性。电视缺的不仅是演员的实际在场，而且是节目的独特性。电视观众之所以对电视节目如此着迷，那时因为电视接收机对接收者的接近、家庭的接收气氛的亲密和接受范围的狭小。”[53]然而，广播和电视又带来消极影响。“广播和电视不能产生某种听众或观众共同体。不同的节目机械地、一个接一个地出现，而新闻评论又是如此客观和中立，致使受众变得完全无动于衷了。”[54]“对于像电影、广播和电视这样一类大众媒介来说，受众在接受和在创造方面总是处于被动的地位。”[55]“广播是一种既令人喜欢又叫人讨厌的媒介。它既好又坏的特点最清楚地表现在音乐之中。广播使广大听众熟悉了那些伟大的作曲家的作品，但它带来了对音乐的‘可怕的普及’。”[56]豪译尔还谈到了广播和电视的意识形态功能。“正如雅典的戏剧节不是真正的民主论坛，广播和电视也不是独立舆论机关和可以表达个人意愿的自由工具。如果大众媒介的产品的方向和基调不是直接地受到国家、政府或政党的牵制或监督的话，那么在经济上占统治地位的阶级也会通过大众媒介间接地、隐含地表达自己的思想。大众媒体应认识并重视自身对人类观念的极其重要的导向作用。努力改进宣传策略加强思想建 设。

（一）强化大众传媒的教化功能，遏制宣传上的不良倾向，倡导主流社会价值观念。

（二）规范大众传媒的泛商业化倾向，保证媒介自身价值取向正确。

（三）大众传媒要讲究宣传策略，增强主流价值观念的说服力和感染力。

（四）要加强大众传媒队伍建设，提高从业者的综合素质。

（五）加强媒介素养教育，增强社会成员参与建构社会价值观念的自觉性

大众媒体对青少年价值观的影响研究及模式化解读

——传播学与教育学交叉研究的启示

摘要：信息时代，大众媒体已渗透进青少年生活的各个角落，直接影响着他们的认知能力与道德情操。本文根据传媒专业大学生对大众媒体的认识态度与使用情况的考察结果，以涵化理论为依据，尝试结合拉斯韦尔的传播模式与科尔伯格的道德认知发展理论，从传播学和教育学交叉的角度进行理论阐释与思考，提出具体的学校教育对策，形成一种制定青少年价值观教育策略的模式。

关键词：价值观；涵化理论；道德认知；媒介素养；场

信息时代，社会环境不再闭塞，大众媒体超越学校和家庭的界限，以巨大的感召力和无处不及的触角对成长中的青少年的价值观产生魔力般的影响，它影响着青少年对社会的认识和自身的人格塑造，并强烈震撼着学校的价值观教育。

“超女”现象风靡一时，“万般皆下品，惟有读书高”再也不是青少年的唯一价值目标，无数青少年疯狂热衷于超女选秀，幻想一夜成名；有些青少年，不懂得自我约束，耗费过多时间接触媒体，影响学业，成绩下降，甚至产生厌学情绪；有些青少年，迷恋大众媒体，导致自我封闭，与他人交往的能力和沟通能力急剧下降；还有一些青少年，消费观念深受媒体中消极的自利主义、拜金主义、享乐主义影响，消费行为变得冲动而缺乏理智，世界观、价值观发生潜移默化的蜕变„„

诸多现象说明大众媒体的现代化与多样化，使不少青少年迷失自我，沉溺其中不能自拔，他们的人生观、价值观与道德观的形成，完全不受传统教育的影响，在基本的是与非、美与丑、善与恶、荣与耻的判断上，离社会主流价值观念越来越远，有的已经演变为令人极其忧心的社会问题。因此，深入研究大众媒体对青少年价值观的影响，尤其是负面影响，具有非常重要的理论意义和现实意义。

一、数据分析

笔者于2007年6月以发放调查问卷的形式，考察了上海市部分传媒专业的大学生对大众媒体的认识态度与使用情况，从数据统计的结果来看，有三个现象值得关注：

1.对高校传媒专业的学生影响程度最高的媒介是网络，其次是电视，再次是报纸杂志，接着是书籍，最后是广播和手机，比例统计约为2：1：1：1：1。

2.当被问到学生关注最多的节目时，将娱乐选秀类节目位列前三甲的学生比例高达43.75%。

3.当被问到列举三位通过媒体认识的并且是心目中最崇拜的人时，回答周杰伦、张国荣、周华健等演艺明星的学生和回答杜威、霍金、江南春、张朝阳等商业文化名人的学生比例基本持平。网络、电视只是媒介，问题的焦点最终汇集到选秀、明星两个关键词上。选秀、明星备受大学生青睐，说明它符合大学生对多彩人生的向往，意味着某种潜在的理想，至少迎合他们的心理需求，继而通过行为表现出来。“理智”的选择和方向的确定是导致产生崇尚一夜成名行为的内质，这种对个人行为起着调节和定向作用的指南针就是价值取向，是个人内化了的价值观。同时，这种行为 和影响不是短期的，而是一个长期的、潜移默化的、“培养”的过程，它在不知不觉中制约着人们的现实观，这就是培养理论，即涵化理论。

二、涵化理论与价值观

涵化理论是美国学者G·格伯纳（Gerbner，G.）和他的合作者在1969年开始实施的名为“文化指标”的大型研究项目的核心部分。这一理论产生于美国举国上下对60年代和70年代特有的暴力影响的关注。[1](p.228)其中心内容可表述如下：

（一）对于大量看电视的观众来说，电视实际上主宰和包容了其他信息、观念和意识的来源，所有接触这些相同消息所产生的效果便是格伯纳等所称的教养作用，或者说电视教导了受众共同的世界观，共同的角色观和共同的价值观。

（二）电视媒介在形成当代现实观和社会意识的“主流”中，发挥着重要作用，但是这种“主流”作用并不是对所有人都有影响，而且其效果也是因传播的内容而异的。

（三）传播内容具有特定的价值和意识形态倾向，这些倾向不是以说教而是以“报道事实”、“提供娱乐”的形式传达给受众的，它们形成人们的现实观、社会观于潜移默化之中。

（四）在现代社会，大众传媒提示的“象征性现实”对人们认识理解客观世界发挥着巨大的影响，这种印象不是短期的，而是一个长期的潜移默化的“教养”过程。

（五）人们在电视中看到的场景同现实生活中遇到的场景有重合时，会大大提高教养的程度，即所谓的“共鸣”。[2]

由此推断，人们看电视的时间越多，他们对社会现实的观念就越能反映他们所看的电视内容。尽管该观点过于绝对，在传播学以后的发展过程中受到了很多的质疑，但它的重要性是无法否定的，它对于我们反思电视节目制作，尤

[3]其是近年来电视屏幕上广泛出现的选秀类节目的创作和批判具有重要意义。调查显示，回答将娱乐选秀类节目列为关注最多的节目之一的学生受影响程度最高的媒介也是电视和网络。作为大众传播学效果研究中重要理论之一的涵化分析，比较系统地检验了观念现实、媒介现实和客观现实三者之间的关系，让人们认识到了可视传媒环境（电视、网络等）的重要性，大众媒体长期潜移默化的影响将改变人们尤其是青少年的人生态度，影响其价值观的形成及文化系统的建构。加拿大著名的传播学者麦克卢汉曾指出，人活在传媒环境中，并不留意它的存在；正如鱼活在水中，并没意识到水的存在一样，传媒环境对人的重要就等于水对鱼的重要一样。如果污染的水会令鱼死亡，那么，污染了的传媒环境对社会成员尤其是青少年又会构成什么样的影响呢？涵化理论的最大贡献在于，认为传播媒介的影响并非只是在改变受众，而且还要维持与强化这种效果。[5]美国传播学家威尔伯·施拉姆认为：“所有的电视都是教育电视，唯一的差别是它在教什么”。麦克卢汉和施拉姆的观点可以说是涵化理论的进一步佐证，它再次充分表明了大众媒体尤其是可视媒体与受众之间的关系，从而使得涵化理论成为当前选秀类电视节目的播放与青少年不理智的偶像崇拜现象间的链接和理论纽带。

价值观是个体在对事物重要性进行评价时所持的内部尺度。青少年处于人生观、世界观的形成时期，他们的价值观不稳定，易受外界人、事、物的影响而发生变化，并且因性别、学习成绩等的不同而使价值观的形成存在明显的个体差异。青少年对事物缺乏辨别性，审美层次不高，容易轻信、困惑和怀疑，精力充沛，思想活跃，好奇心强，敏锐但易偏激，热情却易冲动，有极大的波动性。

信息化时代的到来赋予当代青少年的成长比以往任何一代都更多地受到了广播电视节目、报纸刊物和新兴电子媒介等大众传播媒介的影响。大量的研究表明，青少年使用大众媒体的时间多于人际交往。按照价值观辨析学派的观点，[6][4] 4 价值观的形成经过如下过程：（1）选择。a.自由地选择；b.从可选择的范围内选择；c.对每一可选择的后果加以充分考虑之后选择；（2）赞赏。d.喜欢这个选择并感到满意；e.愿意公开这个选择；（3）行动。f.按这一选择行事；g.作为一种生活方式加以重复。在个体的发育成长过程中，价值观不是一下子形成和固定不变的。随着个体认知水平、交往环境、自我需要的不断变化，价值观也会发生相应变化。传媒对青少年的影响十分突出，是影响青少年社会化的一个重要因素，它促成一个人由“自然人”到“社会人”这一转变的终身过程，主要表现为文化，尤其是价值观念和行为规则的继承和传播，这在“超女”类选秀节目收视率的攀升和明星偶像崇拜现象中得到强有力的印证。

三、青少年价值观的教育对策及传播模式解读

青少年价值观的可塑性给教育者提出了思考，也指明了方向。正如涵化理论佐证了可视媒体与受众之间的关系，教育者和青少年之间也是传播者和受众的关系，价值观则是受众的内质。笔者在这里借助美国学者拉斯韦尔的传播模式，即“谁（传播者）——说什么（讯息）——通过什么渠道（媒介）——对谁说（受众）——有什么效果（效果）”，诠释青少年价值观教育的有效对策。[1](p.60)为了研究的系统性与严密性，此时的传播者被精确指定为学校的教育者，受众自然就是学校的青少年学生。教育者将正确的价值观传播给青少年学生，必须翻过“说什么（讯息）”、“通过什么渠道（媒介）”两座大山，这正是制定教育对策的关键着眼点。“讯息”意味着携带正确的价值观内容，在学校教育主要体现在德育课程教育上，同时大学文化也是一种隐性教育，作用不可小视。曾在2004年共青团中央、教育部、国家广电总局举办的媒体与未成年人发展论坛上专家指出，青少年的价值观，90%以上的内容是由媒体给予的，所以媒介素养教育也必须列入“讯息”其中。[7]具备三大“讯息”前提，传播的实现则依赖媒介。学校的青少年学生接触网络频繁已成为不争的事实，这在本次研究的问卷调查中也有印证，所以校园网络作为“媒介”的不二之选。

（一）重视、创新学校德育课程教育，努力提高道德教育效果

提高青少年道德教育的效果是切实解决青少年道德、价值观诸多问题的当务之急，是思考和开展青少年道德教育工作有效的切入点。美国哈佛大学心理学教授劳伦斯·科尔伯格的道德认知发展理论认为，人的道德发展是有阶段性的，强调道德教育要遵循学生的身心发展特点，要重视培养学生理性和独立的道德判断能力。这些都对我国学校德育改革与创新有着重要的启示意义。

1.道德教育应尊重学生的主体性，采用引导模式，避免简单的单向灌输。

教师应根据学生的身心发展特点，针对他们在日常生活中关心的、感兴趣的问题，编排一些道德两难故事，以激起学生积极的思考和争论。在教学过程中，教师最主要的职责是仔细聆听并分析学生做出的道德判断，从而明确学生实际所处的道德认知发展阶段，然后向学生建议一种更进一步的、更为完善的思考和判断方法，引导学生向道德认知更高一阶段发展。[9]

[8]2.提高德育师资力量，确保教师了解学生心理，了解学生实际的道德认知发展水平。

科尔伯格的理论告诉我们，道德教育应当遵循青少年的道德认知发展规律，首要的一点是要了解学生心理，了解学生实际道德认知发展水平，针对不同年龄阶段的青少年采取不同的方法和不同的教育内容。在学校中，一个教师往往会同时教数个班的课，有些时候教师连一些学生的名字也记不住，更不用提了解学生的心理、了解学生的道德认知状况了。作为德育教师也少有进修和培训的机会，这就使德育教师的素质得不到提高。因此，要真正地帮助学生提高 5 道德认知水平，就必须重视德育师资队伍的建设。一是扩大教师队伍，使教师有足够的时间与精力去了解每一个学生的实际心理状况，从而使教育能够达到有的放矢；二是要加强教师的进修培训工作，使教师不断提高自己的理论水平和实际的教学技巧，能够做到科学地有计划地进行道德教育，切实成为学生道德认知发展的促进者。

（二）崇尚校园文化教育，积极影响青少年价值观的培养

校园文化是学校内部形成的特定的文化环境与精神氛围，是一种亚文化，具有教育性，对生活于其中的青少年起着指导、陶冶与规范作用。和谐良好的校园文化环境，具有催人奋发向上、积极进取、开拓创新的教育力量。作为思想教育的手段与补充，在帮助青少年学生树立正确的人生观、价值观过程中，校园文化往往也能起到较好的效果。由于校园环境的相对封闭性和青少年校园生活的长期性，决定了校园文化对受教育者的影响是全方位的。

（三）实施媒介素养教育，重视大众媒体教育课程

在电视、电影、电台、报刊、电脑、电话、手机、网站、BBS、QQ等媒介技术迅速普及的今天，媒介素养已经成为青少年所必须学习和具备的一种能力，其内涵包括认识大众传媒、使用大众传媒、对大众传媒的批判三个部分。在信息社会里，认识媒介将会成为生存的必要条件之一。青少年作为将来社会文化精英的受众群体之一，能否较正确地认识大众媒介，能否完整和较客观地评价媒介的性质、功能，是一个不可回避的重要问题。

媒介素养教育的目的之一就是要青少年更多地掌握媒介传播的技术，从而为自己的成长和发展服务，同时帮助青少年形成对媒介性质和功能的正确认识，能够比较完整和客观地评价媒介的性质、功能和局限，正确区分不同媒介的传播特点，发展关于媒介的思想。学校教育具有对象广泛、教学规范、效果良好的特点，我们可以借鉴西方经验，在高校开设选修课，在中小学开设必修课，或将媒介素养教育内容结合其它课程进行教学。同时通过媒介实施教育，一方面通过媒介产品的传播普及媒介素养教育知识、讨论分析媒介信息、提醒注意媒介传播的负面影响等，使受众在接触媒介的过程中直接受到教育；另一方面也可组织受众特别是青少年受众直接参与媒介节目的制作并播放，消除他们对媒介的神秘感，认识真实的媒介。

（四）加强校园网络建设和管理，开展网上思政工作

加强校园网络的建设和管理，不但能为学生提供安全便捷和低成本的上网渠道，还能够提供一些有益的信息，过滤不健康的内容，并指导和约束青少年的网上行为。校园网络应该从学生的学习、生活出发，增强其对学生的吸引力，提供并不断更新有自己特色的信息，成为师生信息沟通、人际交往的桥梁。校园网络不仅为学生提供了网上交流的场所，同时也为学校提供了了解学生思想状况的场所。要使校园网络在学生价值观的形成中发挥重要作用，组建高质量的网上思想政治工作队伍非常重要。这支队伍不仅要提供思想政治方面的文献资料，在网上开展各种宣传教育活动，还应该以普通网民的身份参与虚拟世界的交往之中，了解学生真实的心理，采取适当的方法开展网上思想政治工作。由于匿名性，一些在现实生活中不易暴露的真实想法可以在网络中得到体现，学校的思想政治工作才能针对学生的具体实际情况，进行有效、正确的引导。

上述研究对策是仅从学校层面进行的价值观教育，青少年价值观实际上是受社会、家庭、学校、媒体行业等多方因素教育熏陶的复合结果，这些因素形成一股磁力线般的“场”，包围着价值观教育的传播者与受众（图1）。最终价值观教育的传播“效果”则可通过对学生（受众）采取多次网络讨论、调查问卷、访谈等形式反馈给学校的教育者（传 6 播者），来验证对策的合理性，以便做出调整和修正。可以看出，从“传播者”到“效果”，全过程形成了一个闭环系统，该系统具备实证的反馈功能，能实现良性的循环和改进，类似于一种制定青少年价值观教育策略的模式（图2）。如果要从社会或家庭或媒体行业的层面探讨价值观教育，则只需将此时的“传播者”由“学校的教育者”替换成“社会”、“家庭”和“媒体行业”，从新的出发点思考，指定新的讯息和媒介。由于篇幅所限，加之能力不足，在此就不一一赘述。

四、结语

现代传播学研究认为，在青少年价值观形成的时期，大众媒体为他们提供了现实世界的图景和各种人生理想的模型，大众传播媒介对青少年的影响越来越受到人们的关注。青少年一代能否建构起积极向上、健康开放的价值观，关系到我们国家和民族的前途与未来。面对大众媒体的强势冲击，科学地认识、预防和控制大众媒体对青少年价值观的种种负面影响，积极探求有效的教育对策并付诸实践，已成为亟待研究和解决的问题。本研究从传播学和教育学交叉的角度进行理论阐释与思考，提出具体的教育对策，以期为引导青少年正确认识大众媒体，树立正确的人生观、世界观和价值观，帮助学校思政工作对症下药，提高绩效，建设和谐校园提供某些借鉴。

.大众传播的基本功能

传播信息：连续不断向受众传递大量信息是第一功能，引导舆论：做客观公正报道，将舆论引导到有利于社会和人民的轨道上 教育大众：传播知识、科技等，传承了文化遗产，促进了社会化

提供娱乐：

此外还有为受众提供服务、促进社会化、加强社会联系等功能。不独立存在，是一个有机整体

大众传播的负功能

造成受众依赖媒介来选择世界，逐渐远离现实，被传播者左右，或是满足于这种间接了解的方式，把积极地参与事件变成了消极旁观；

信息过量淹没了有用信息，使受众对信息感到麻木、冷淡；

受众过多依赖媒介带来的间接交流，人际交往、互动减少，与社会、群体逐渐疏远；

大众传播中的低级趣味内容降低了受者的平均审美水平和鉴赏力甚至诱发了许多偏离或违背社会规范的行为；

随着大众传播技术的发展，大众传播带来了文化、思想、政治冲击，对社会制度构成威胁。（总结于教科书《媒介概论》和《传播学导论》）未来大众传媒任务的预测

随着人类社会的发展和文明的提高，尤其是科学技术的发展，大众传媒越来越向着开放自由 民主 亲民的方向发展。从目前互联网带动的多个新传媒体的出现我们可以预测未来的大众传媒的情景。手机短信，论坛，博客，播客等形式的传媒形式的出现体现了大众传媒已经越来越成为公共空间而存在。可以预见的是将来政府对大众传媒的控制将越来越难，而大众传媒来源于民，回归于民的理念将得到实现，其“传播信息为第一要素”的任务将被大众媒介承担起来，而大众媒介将当之无愧的成为“从大众中来，到大众中去”的真正的“大众”的媒介。

第二篇：大众传媒对大学生宗教信仰的影响

大众传媒对大学生宗教信仰的影响

孙琳琳1 霍泓2

(1．沈阳大学 文化传媒学院 辽宁 沈阳 110041 电话：***)［摘要］大学生宗教信仰是一个复杂的问题，其成因也是多方因素综合起作用的结果。作者在对相关研究者的文章进行归纳研究的基础上，发现大众传媒在大学生宗教信仰形成过程中，不仅充当着信息传播工具的角色，更发挥着无形的潜移默化的影响。主要表现在大众传媒对娱乐文化的大力传播导致大学生思考能力下降、思想空虚，使各种宗教信仰有机可乘；网络媒体为宗教的传播提供了最有利的空间和手段；而某些影视作品中对宗教文化的渲染在潜意识里影响着大学生的思想；最后发现，一些不良的新闻报道也为大学生宗教信仰提供着有力的典型示范。因此，文章呼吁，强化大众传播的教育功能，打造健康的校园媒介环境，提高学生的媒介素养水平，从而使大学生自觉抵御不良传媒的影响。

关键词：大众传媒 宗教信仰 传播效果

一、研究背景

北京师范大学的李志英在《信教大学生的思想倾向及成因分析》中将信教大学生思想倾向的成因归结为思想方法的扭曲、价值观的缺失、不正确的幸福观和宗教出世思想等四个方面。李志英通过调查认为：相当一部分信教大学生的思想灰色，对社会、对现实、对人生缺少积极评价或积极态度。而价值观的空白给宗教的进入留下了余地。宗教的出世思想正好与消极的世事评价相结合，更加重了思想的消极倾向。同时，信教学生大多看重个人幸福，当烦恼过多、幸福感减弱时，对于世事的看法就难以乐观。总之，李志英认为：信教大学生思想倾向形成的原因很复杂。宗教思想的影响是重要因素之一，宗教之外的因素也不可忽视。

温州大学陈金安在《大学生宗教信仰成因及对策探析》中将大学生信仰宗教的原因总结为环境因素影响、内在心理需要、宗教道德与文化吸引和宗教传播中典型示范四个方面。对于环境因素的影响，他认为主要包括社会环境因素与民族、家庭环境因素。他进一步指出：社会环境的急剧变化引起人们的信仰危机以至于向宗教靠拢。同时，有些大学生由于民族宗教渊源或家庭渊源，从小受宗教熏陶、感染，自然而然信仰宗教。对于内在心理的需要这一因素，研究者认为很多大学生将 “佛”、“主”当作倾诉隐私的最佳对象；认为信教能弥补、治愈心灵的创伤，能起鼓舞作用。对于宗教道德与文化的独特魅力的吸引这一原因，研究者从三大宗教的戒律在抑制罪恶势力等方面的积极意义入手，指出相当部分大学生认为，12孙琳琳，女，（1971-），辽宁沈阳人，沈阳大学文化传媒学院，副教授，硕士，研究方向为新闻传播。霍泓，男，（1970-），辽宁沈阳人，沈阳大学学生处，讲师，硕士，研究方向为学生管理 这些宗教道德与社会主义的道德规范并不矛盾，社会需要这些宗教道德的教化。而关于宗教传播中典型示范的影响，研究者指出：大学生受名人，信教、圣迹显现等的影响进而信仰宗教。

郑爱平在《大学生信教现象中值得关注的几个问题》中将大学生宗教信仰的思想根源归结为缺乏正确的理想信念、缺乏排解苦恼的合理选择和受宗教文化的感染三个方面。他通过调查认为：高校学生中理想信念淡薄者不乏一二，缺乏正确的理想信念是产生宗教信仰的决定性因素。其次，在社会转型时期，社会和学校的改革不断深入，大学生面临的挑战和冲击极易引发学生的消极情绪，缺乏排解苦恼的合理选择是产生宗教信仰的内动力。最后，他认为受宗教文化的感染是产生宗教信仰的外动力。学生是在旅游或阅读宗教宣传品中受到宗教文化的感染而产生宗教信仰（倾向）的。

在秦皇岛3所高校的《大学生宗教信仰状况如何》调查中，研究者将学生信教原因归结为家庭影响、民族影响、居住地经济影响及高校的文化影响。调查认为：大学生信仰宗教最初、最大的原因是由于家庭信仰背景的影响。信教学生中，66.9％的学生家长有宗教信仰，52.4％的学生是由于家庭背景的影响在幼年和小学接触、了解宗教，有50.3％的学生受到过其家庭成员的传教，33.1％最终受家庭影响信仰宗教，成为家族宗教信仰的被动延续者。同时，调查还发现，大学生宗教信仰及认知具有民族性。22.6％的信教学生为少数民族。少数民族大学生的宗教信仰更多体现为对本民族传统文化的继承。调查还为我们揭示了经济状况对学生宗教信仰的影响。在信教学生人数上，农村多于城市，经济欠发达地区多于经济发达地区；家庭经济状况为中低收入水平的有87.9％，占绝大多数。最后，调查认为传播渠道的多样性为在校学生接触宗教提供了方便。包括书刊、影视、网络比较常见的传播方式、游览宗教圣地和学校外籍人员的影响。

综上所述，我们发现：信仰缺失；民族、家庭背景等环境的影响；学生个体内在的需求；宗教思想和文化的吸引等方面的影响促使大学生对宗教的信仰和关注。而这些深层次的原因都需要具体形象的载体来承载。大众传媒本身就是这样一个载体，它是我们所认识的世界，也是我们认识世界的工具。大众传媒的变化导致且意味着认识世界方式的变化，这就是大众媒介无形的影响。在大学生宗教信仰形成过程中，这种无形的影响，无时无刻不存在着。而它的这种介入却往往不为人所注意。这也是大众传媒对大学生宗教信仰的影响没有受到研究者的太多关注的原因所在。

二、大众传媒对大学生宗教信仰影响的表现

大众传媒是一个时代精神文明和物质文明的传播者。它传播着社会的进步、沟通着党和人民的联系、承载着先进的文化与思想等催人奋进的力量；但与此同时，它也反映着时代的迷茫、人们内心的矛盾、社会的冲突等值得人们思考的内 2 容。大学生是大众传媒热衷的接触者和使用者。调研发现，对青年人影响最为深刻的媒体之一——电视的节目内容中，学生更感兴趣的是新闻时事类占35%，娱乐综艺类占48%，影视剧类占30%，调查纪实类占35%。可见，娱乐文化类节目具有广泛的受众群。

1．大众传媒中的娱乐元素导致大学生思维能力下降、思想空虚，宗教信仰有机可乘

就当下文化而言，“娱乐”已经成为我们这个时代大众媒介的主题。以大众传媒中的电视为例。当前我国电视节目中大多以娱乐节目当道。《超级女生》、《星光大道》、《咏乐会》、《今日有约》、《天天向上》、《相约星期六》等类似节目比比皆是；娱乐节目主持人搞笑斗嘴，内容肤浅低层次和品位低俗化的倾向日趋严重。这些节目不仅侵占了大学生的学习时间，更令人担心的是这种“娱乐”的泛化已深入人心，最终导致流行文化大行其道。

大众传媒所传播的流行文化对学生的潜在侵蚀，使他们的兴趣与观念发生了改变，偏离了健康和主流的文化价值观，进而导致道德的缺失或失衡。远离经典文化，对文字和阅读不再敏感，甚至失去兴趣；忽视传统民族习俗、节日，迷恋西方节日；沉溺于网络虚拟空间，冷漠、自闭；社会伦理道德观念正面临新的“垃圾文化”的冲击。长此以往，历史和文化都成了过往云烟，作为大众流行文化的“消费者”就会逐渐失去传统文化底蕴的支撑，成为彻底的历史虚无主义者。正是由于这种状况，各色宗教信仰才会有机可乘。

2．网络成为影响大学生宗教信仰的主要平台和手段

随着互联网时代的来临，以因特网为载体的网络媒体已成为与报纸、广播、电视并称的第四媒体。并在宗教传播中发挥着重要的作用影响。

大学生是网络的主要使用者。他们熟悉网络、拥有高水平的网络运用技术。并且由于校园网的普及、宽带、甚至无线网络的覆盖，使得大学生上网非常的便捷和容易。而网络本身所具有的快捷、互动、多媒体、虚拟、信息丰富等优势，使得网络逐渐成为宗教传播者开辟的新的传教阵地。宗教传播者利用网络建立宗教网站，通过详细的文字说明、声形并茂的影音视频、多姿多彩的图片等方式传播宗教知识、宗教思想；同时借用个人博客进行宗教传播，利用BBS进行互相讨论与交流，不断扩大自身的影响力。

我们以基督教为例，经过网上查询，我们对“基督徒上网导航”所列出的比较有影响的相关网站进行了初步统计，得出我国共有基督教相关网站510多家。其中，综合网站42家、基督论坛54家、神仆网站28家、媒体传播和影音网站54家、基督教书籍网站114家、个人主页63家等等。另外，根据“椰子空间”中提供的基督教QQ群的名单，我们做了进一步的数据统计：截止到2009年，我国基督教QQ群共有3269个。其中高级群(包括超级群)306个、普通群2963个。而在网上所查到的比较大的基督教圈子共有4个：中国基督教新浪圈子，圈子成员共有2263人。其中资深成员14人，管理园10人。“信耶稣得永生 ” 圈子已有成员31500人；“耶稣是神 ”圈子有成员31200人；“神的孩子 ”有成员5600人。通过QQ群的数量和四个圈子的人数我们可以看到网络传播的影响力和辐射力。

宗教对个人博客的利用也是非常充分的。我们知道，基督教是一种外向型的宗教，教义鼓励教徒到各处去传福音，结“果子”（即发展教徒），谁结的“果子”越多，谁在上帝面前越荣耀，大凡基督徒都有高涨的传教热情，每个基督徒都是一粒种子，不停地寻找新的土壤生根、开花、结果。一些具有较高网络技术的基督徒，其中包括高校学生信徒，积极投身于博客进行传教。我们以新浪网博客频道为例。新浪网博客频道是我国最主流,最具人气的博客频道，我们对新浪网的基督教博客进行了初步不完全统计，在新浪网上共有89个基督教徒个人博客。其中，牧师的博客9个，其他基督徒博客80个。其中博客访问量过万的有51个。占整个基督徒博客总量的57.3%。其中“基督教明星名人博客”的访问量为363,137，博友Q群已经超过1000人上限，而需另开新Q群。“基督教明星名人”博客中，列举了大量的中外名人、影视明星的信教言行和经历，充分利用大学生关注明星名人的心理来展开宗教传播，正如 温州大学陈金安所指出的那样：大学生信仰宗教的一个重要原因就是“事实胜于雄辩”，很多事实证明“使你不得不信”。大学生常举的事实有：很多名人，甚至大科学家也虔诚信教。这些名人、明星有关宗教内容为大学生信仰提供了典型，其影响力远远超过一般的理论宣传和说教。

3．影视作品中展示的宗教文化潜移默化地吸引着大学生

影视作品所反映出的社会矛盾和冲突非常能引起大学生的共鸣，所展现的人生故事往往被大学生当作人生借鉴。特别是一些影视作品，通过影片角色的昄依宗教或实施宗教影响来化解问题或矛盾，这在一定程度上为大学生们提供了另外一条解决问题的心理暗示。同时，更多的影视作品中有意或无意展示的宗教环境、宗教影响和宗教文化对宗教在大学生中的传播起到了潜移默化的促进作用。寺庙的清幽、教堂的神圣、诵经的平和、唱诗的悠扬、忏悔的虔诚、宗教婚礼的庄严、宗教仪式的神秘、宗教建筑的宏伟等等，更不用说，影视作品中展示的宗教的种种神迹，这些无疑不对身处滚滚红尘而又涉世不深的大学生形成强大的诱惑。而这种潜移默化的宗教影响比宣传式的传播方式要更为有效。

4． 某些新闻报道中的不当报道为大学生提供了效仿的典型

某些新闻报道，特别是某些娱乐报道热衷于明星名人昄依宗教或与宗教迷信相关的报道。报道中，大肆宣扬明星们的星座、护身符、幸运数字、幸运颜色、八字等等；或用大量篇幅不厌其烦地介绍居家风水、奇门遁甲等内容；至于某某明星出家、某某夫妇歌星双双成为居士、某歌坛天后为求子上香拜佛等等更是作为重要新闻大加传播。

三、对策

1．提高媒体自律水平，强化大众传媒教育功能，抑制娱乐过度和娱乐泛化的倾向

市场经济时代，媒体道德面临严峻的挑战，为了收视率、发行量、点击率，而过度娱乐受众所带来的负面影响是无法用经济效益来抵偿的。因此，我们要发动全社会的力量，迫使媒体保持自律。媒体本属社会公民道德教育的范畴体系内，作为德育的另一种辅助补充渠道或工具，媒介通过传播信息、舆论引导、传播交流文化等社会功能渗透作用于媒介产品的消费者从而影响他们的思想、观念、行为和生活方式。3媒体自律就是对青年负责、对社会负责、对国家和民族负责。

2．加强学生媒介素养教育，全面提高学生认识、使用和理解媒介的能力

面对大众传媒的影响，单纯的防御和制止是没有多大成效的。关键是要让学生掌握辨识和分析的能力。因此，在高校教育体系内开设媒介素养课程是行之有效的办法之一。通过媒介素养专业教育，消除传媒的不当影响，增强学生辨别媒介信息的能力和判断信息价值的能力，将大众传媒的负面影响降到最低。

3．运用校园媒体，打造健康的校园文化

大部分高校学生都是住校生，这就为校园媒体提供了大量的受众群体。我们要抓住这一有利条件，大力发展校园媒体，形成以校园网、校广播站、电视台、校报、校刊等多媒体的平台，将其发展成为关注和引导广大青年学生物质和精神生活、对外展示校园文化面貌的阵地。

四、结论

宗教信仰是个非常复杂和深奥的问题，其成因也是多方因素综合起作用的结果。大众传媒对大学生宗教信仰所产生的无形的影响更是难以具体描绘和量化。所以，对于大学生的宗教信仰的形成，光靠空洞的理论说教和思想品德课是不能令人信服的，对此，光靠学校的教育是不能从根本上解决问题，还有待于整个社会的共同努力。

参考文献

3樊怡、文海燕、施毅婷.大众传媒对高校德育工作的影响及其对策研究 ［1］李志英.信教大学生的思想倾向及成因分析［J］.当代世界与社会主义.北京.2007，(01)［2］陈金安.大学生宗教信仰成因及对策探析［J］.科学与无神论.北京.2004,(01).49页

［3］樊怡、文海燕、施毅婷.大众传媒对高校德育工作的影响及其对策研究［J］.商业文化(学术版).北京.2008，(0.3)4-5页。

［4］左鹏.当代大学生宗教信仰解析.思想理论教育［J］.上海.2006，(09).41-43页

第三篇：大众传媒对社会文化环境的正面影响

从2005年到2008年，各种形式的选秀节目霸占了电视荧屏的一大半，像上海卫视的《我型我秀》、《快乐男声》、中央电视台的《梦想中国》，都取得了非常好的收视效果。2009年，相亲类节目又走入了观众的视线，话题火热程度不亚于当年的超女快男，网络搜索量也直冲云霄。

目前相亲节目与过去存在着巨大的不同，《非诚勿扰》等节目更加“快餐化”，也更具冲突性，已经远远脱离了以前以“交友成功率”为收视目标，而是比谁的话题更生猛，谁的嘉宾更出位。这样的交友相亲节目是在男女人数严重不平衡的状态下进行的，用极端的方式放大了80后90后城市青年婚恋观和时下剩男剩女社会现象背后深刻的因果关系，呈现他们的价值观与人内心的矛盾，将一些青年人对金钱物质的渴求，以貌取人的心理赤裸裸的表现出来，这样就会有一个戏剧冲突的效果，让观众像一部电视剧一样去欣赏过去，是单纯为交友而交友，节目的灵活性大大增加。

但是高收视率和高品质并不完全矛盾，电视台应通过优秀的节目来建立与观众之间的桥梁，用智慧去创作，去获得高的收视率，交友相亲节目本身的创意和诉求是很好的，对遭遇“单身危机”的社会来说，应该是一种正面效应，其中，也不乏质量水准较高，社会责任感强的节目，比如上海电视台制播的《精彩老来伴》就给老年人的情感需求这个重大的社会课题提供了一个有效的解决平台，通过节目，让更多人理解“黄昏恋”，让人们用正确、宽容的眼光去看待银发老人的晚年感情需求，同时鼓励老年朋友互相了解交流，积极寻找晚年幸福。

相亲节目应当重塑真情真爱的社会价值，引导正确的价值观。反之，如果为了收视率，放弃媒体责任和道德底线，用越来越大胆的言论挑战观众的极限、相亲节目即便不被广电总局叫停，也会被观众无情的抛弃。

经过真人选秀节目的起起伏伏之后，交友类节目必须思考自己的社会定位、价值体系，必须重新开始深度自己。

第四篇：大众传媒对社会偏见形成的影响

摘要 大众传媒构建的拟态环境偏差对于社会偏见形成有重要影响，大众传媒可以从宣传劝说、营造共同命运和群体接触来；消除或者防止偏见的发生。

关键词社会偏见 大众传媒 刻板印象

社会偏见“是一种缺乏客观依据、固定的、先入为主的观念和态度。”①偏见可分为个人偏见和社会偏见，二者相互强化。社会偏见大量存在于我们的社会生活中，对社会生活的协调和谐往往产生破坏性的结果。在社会转型期我国的各种社会关系发生了深刻的变化，社会成员处于定位、整合的过程中，给人们的心理带来巨大的冲击和震荡，原有的心理和谐被打破，而其中一个重要的体现就是社会偏见的现象更加突出，大众传媒在社会偏见的形成和改变方面具有重要作用，甚至成为行动的规范样本，最终影响到社会整体，因此，探求大众媒体在社会偏见的形成和改变方面的作用对于我们消除社会偏见，构建和谐社会，具有重要的现实意义。

一、大众传媒对社会偏见形成的影响 大众传媒对社会认知形成的影响

社会偏见本质上是一种社会认知上的偏差以及由此而产生的社会刻板印象。社会认知是人们社会态度与社会行为的基础。“在现代社会心理学中，社会认知是指个体在社会环境中对自我、他人或群体的心理特征和行为规律进行感知、判断、评价、推断和解释以作进一步反应的过程”。②社会认知的信息来源总的来说可概括为两大类：直接经验和间接经验。在现代社会，间接经验是人们社会认知的主要途径。

间接经验主要来源于各种社会传播活动，诸如人际传播、群体传播、大众传播等，大众传播是人们获得外界信息的主要渠道。大众传播对受众社会认知的影响，实际上就是大众传播社会效果的具体体现。沃纳-塞弗林将大众传播效果归纳为三个步骤：“认知、情感与意愿，每一步都必须在上一步完成的基础上才能进行。”③受众的认知显然是传播效果的初始阶段。大众传媒拟态环境构建偏差

认知贯穿于新闻传播活动的始终和各个层面。是一切心理过程的基础。新闻传播活动，是从客观现实到媒介现实，再到受众心理现实的过程，新闻媒介向人们所展示的环境已经不再是客观环境本身，而是一种环境的再现，这也就是李普曼所说的“拟态环境”。

(1)从社会现实到媒介现实

从社会心理学的角度来看，新闻的选题、采访和编辑制作等都是传播者进行的相当复杂的社会认知过程。尽管新闻报道者力求准确地反映客观现实，但事实上从事件发生到新闻报道的过程中，必然会加上传者的主观判断，并受到现实环境的约束，这就使媒介现实与客观现实之间难免产生某种程度的差距。新闻的传者，作为社会个体，具有双重角色——职业人和社会人，有着自己的价值观和人生追求，“把关人”头脑中所固有的认知结构，影响到媒介工作人员对新闻事实的理解，它贯穿于记者、编辑对新闻事实的选择、思考、加工的整个过程。在这一过程中，媒介工作人员实际上是有意无意的对客观现实重新建构。在传播的过程中，他们起着过滤器和放大镜的作用，他们会在不违背报社编辑方针的前提下，更多的被与他们价值观相同的新闻所吸引，而在后期的写作编辑过程中也为以自身的价值观和报道思想为潜在的指导，来对新闻事件的性质进行判断。正如李普曼所说，“一篇报道是知情者和已知的事实的混合物……我们处在什么地位和我们习惯的看法决定我们看到的事实。”④

(2)从媒介现实到心理现实

从媒介现实到心理现实，是媒体影响受众的过程，也是受众认知转换的过程，受众则从自身的社会认知结构出发，“选择性接触”和“选择性注意”新闻的内容，并会在解码过程中通过“选择性理解”建构属于自己的心理现实。因此，受众的心理现实，既不是客观现实的直接心理映射，也不是媒介现实的简单复制，而是受众根据自己既有的社会认知结构而得出的“二次加工信息。”受众心目中所得的媒介内容已不同于媒介传播意愿中所设定的意义内容，是“心理现实”而不是“媒介现实”。两者之间处于不完全等同状态。

在社会认知过程中，由于各种原因，人们的社会认知不可避免地会产生各种偏差，诸如首因效应、近因效应、晕轮效应、社会刻板印象和逆反心理等。

刻板印象形成有两个途径，直接和间接，直接就是本人的亲身经验，间接包括大众传媒的影响以及他人的影响。大众传播在形成、维护和改变一个社会的刻板成见方面拥有强大的影响力。也就是说，媒介往往起着强化社会偏见的作用。“事实上，媒介对社会各群体的描述。就是描述者本人的刻板印象的反映”。说到底，受众社会刻板印象的形成，在很大程度上还是根源于媒介从业人员的社会认知结构，特别是来源于传播者的社会刻板印象。在新闻的采访、编辑、评论等过程中，折射出传播者根据自身社会认知结构对有关新闻事件和人物的认知、判断和评价，也隐含着传播者的社会刻板印象。新闻传播者对社会群体的“刻板印象化”，既可能是不自觉的，即当要描述一个群体时，自然会想到该群体的典型特征；也可能是自觉的，即为了受众能有效地辨认和理解新闻事件中的群体行为，而有意突出该群体的典型特征。但是，总的来说，为了引导受众对不同社会群体成员的形象进行辨别、理解和认同，或者基于商业目的而刻意追求大众的认同，大众传媒都不可能不反映为受众普遍能够接受的社会刻板印象，尽管这种刻板印象有时候并不能真正反映现实，存在着对社会群体的认知偏差。社会认知偏差导致社会偏见

社会偏见本质上是一种社会认知上的偏差以及由此而产生的社会刻板印象。

产生偏差的根源在于认知者群体与认知对象之间的明显的差异性以及人的排它本能。人总是倾向于和自己同质性高的人们交往。对自己所属的那个群体具有较高的认同感，所谓“物以类聚，人以群分”。比如弱势群体成员更多的是群体内交往，对于其真实的心理和生活状况，其他社会群体往往缺乏直接了解的机会和渠道，想让精英阶层的人来直接和弱视群体交往和相互了解是很困难的，对于两个差异性较大的群体。因为彼此了解太少不确定因素太多，人们往往本能的倾向于回避。由于这种心理，异质性较大的群体往往容易相互隔离和疏远，而越是这样越是得不到彼此真实的信息，对对方越是无知，偏见往往就是起源于这种无知。在这个过程中，他们相互了解相当程度上要依赖大众媒体，而大众媒介向受众展示的世界，从事件发生到被报道，是个相当复杂的过程，大众传媒对社会群体拟态环境的构建产生偏差和受众对获得的信息进行选择性的理解的过程中产生的认知偏差使差异较大的群体并不能完全得到彼此真实的信息。“而一旦偏见产生了，人们又会更加回避与被偏见的一方的交往。这样，对从差异的无知到排他心理到疏远到再无知和偏见，这又形成了一个恶性循环的怪圈，使得偏见得以延续甚至加剧。当然，并不是说存在差异性就必然会出现偏见，差异性只是社会偏见产生的起点。当两个社会群体面对差异性采取逃避而不是沟通或沟通不够的话，就不能获得对方的充分信息，而建立在这种片面或错误信息基础上的社会认知正是社会偏见产生的直接原因。正是这种意义上我们可以说一切偏见均起源于无知和傲慢。”社会偏见一经产生若得不到及时的抑制的话就会成为一个群体甚至全社会共同持有的态度即社会刻板印象并不断的延续下去。

二、大众传媒提高消除社会偏见作用的途径 大众传媒通过有效的宣传和劝说消除偏见

“有效的宣传、劝说从而消除偏见是社会心理学态度改变的一个主要策略。通过宣传、劝说这种动之以情、晓之以理的方式可使偏见持有者增加对偏见对象的认识，有助于打破刻板印象和克服以点代面、以偏概全的片面性，以修正原有的态度。”。这个也可以用海德尔(Heider,F)的认知平衡理论来解释：假设P代表个人，O代表与其有关系的某人，X代表认知对象。常态下，三者处于平衡，若O对x的认识发生了改变，这种平衡就被打破，P的态度也会随之改变。”大众传媒在宣传和劝说方面具有其他传播方式无可比拟的优势，比如，大众传媒在受众艾滋病认知和态度方面影响显着，通过开展多种形式的艾滋病防治宣传活动，促进公众对艾滋病的正确认识，对于反对和消除对艾滋病患者、感染者及其家人的歧视，共同营造支持性的社会环境起到了重要作用。大众传媒要努力营造共同的命运与合作性奖励的氛围

在现代社会心理学研究表明，不同群体间建立共同的目标被认为是种消除偏见与歧视的有效方法。共同的命运与合作的奖励(奖励的给予视全体人员是否共同合作而定)是消解群体间的对立情绪和偏见的重要途径。

共同目标的设立，有利于推动社会群体的一致性行动，产生共同的需要；而社会群体共同需要的形成又有助于共同目标的实现。共同的命运与合作的奖励，有利于营造团结协作，消除隔阂，互利共赢得良好社会氛围。

在新的历史时期各类大众传媒尤其是主流媒体，应让构建和谐社会的宏伟目标深入人心、大力宣传公平与平等的精神，同时大众传媒要推动社会富裕群体在主动承担和履行社会责任过程中广泛深入地参与公益事业，消除群体隔阂，调节收入的社会第三次分配，促进社会和谐。让怀有偏见的不同群体直接接触是消除偏见的好方法

改变研究表明，使先前相互隔离的群体成员进行平等的交往和接触，或使先前沟通较少的两个群体沟通更加频繁，是一种减少偏见，增加融合的好办法。平等的接触和个人间的接触都是为了深入全面地了解接触双方的独特性。不平等的接触妨碍双方相互间的深入、细致的了解，并且还易产生先入为主的、刻板化的判断。同样，非个人间的接触通常也只能导致接触双方之间肤浅的、形式化的认识。只有平等的、个人间的接触，才有利于真实地了解对方独特的能力、性格、爱好、抱负等，避免先入为主的判断，从而达到预防和消除偏见的目的。

注释

① 邵道生：《中国大百科奎书，社会学》[M]，北京：中国大百科全书出版社，1991年

② 郑雪：《社会心理学》[M]，暨南大学出版社，2004年版。

③[美]沃纳·塞弗林等：《传播理论：起源，方法与应用》[M]，郭镇之等译，华夏出版社，2000年版，第15页

④ 李普曼：《舆论学》[M]，北京：中国人民大学内部版，第60页

⑤ 刘晓红，卜卫：《大众传播心理研究》[M[，北京：中国广播电视

第五篇：大众传媒多元化对大学生价值观的影响及对策

大众传媒多元化对大学生价值观的影响及对策

丁伟民

（浙江商业职业技术学院，浙江 杭州 310053）

本文摘自思想政治教育研究编辑部-2006年-第1期 查看本文时间2011-1-17 13:53:39

摘要:

改革时期多元化的媒介文化影响着大学生的价值观。大众媒体多元化对大学生价值观的正面影响和负面影响日益凸显。面对大众传媒多元化的挑战，学校德育必须重新定位教师角色、建构受教育者主体性地位、发挥校园媒体的育人功能。还必须开展大学生媒体素养教育、新闻传播自律、社会监督等各种形式，多管齐下，为大学生树立正确的价值观创造良好的社会条件。

关键词:

价值观； 大众传媒； 多元化； 学校德育

中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》强调指出：“宣传、理论、新闻、文艺、出版等方面要坚持弘扬主旋律，为大学生思想政治教育营造良好的社会舆论氛围，为大学生提供丰富的精神食粮。”在新闻传媒空前发展，信息传播无处不在的今天，大学生的生存意识、价值观念以及社会心理定位在相当程度上受到传播媒体的深刻影响。传播媒介的内容愈来愈丰富，国产和进口内容鼎立共存，“严肃”与“流行”娱乐交相呼应，政策宣传与商业广告互不菲薄，形成了改革时期多姿多彩的媒介文化。多元化的媒介文化对大学生的价值观也产生了不同的影响。

一、大众传媒多元化对大学生价值观的影响

不容质疑，我国的大众传媒在宣传党的方针政策、监测社会环境、协调社会关系、传承文化等方面起到了代表先进文化的作用，对大学生价值观的塑造也起到正确的引导作用。

大众传媒提供的丰富多彩的信息，使大学生认识了社会、认识了自身，也使社会加强了对大学生的了解。尤其是互联网的发展，使异质文化之间的交流将更加直接、更加频繁、更加广泛。正是通过双向的沟通与交流，大众传媒使大学生与学校、家庭和社会凝聚起来，使处在不同的身份背景、交往背景下的不同价值观念得以整合，从而促进了大学生个体的自我价值与社会价值的整合。

大众传媒肯定社会某些行为的价值意义，促使大学生对这些行为及其主体进行仿效，并进一步植入深层次的价值观念之中。同时，大众传媒对某些给社会带来消极影响的社会行动和社会行为的公开性揭露，使大学生取消和反对某种不良现象，纠正某些错误的价值观念，从而对大学生价值观的形成具有导向作用。

大众传媒还能够赋予大学生某种社会地位或角色，而这种角色或社会地位通常是社会所希望的，通过这种角色或社会地位的赋予影响他们的价值选择。事实上，这是对大学生行为和价值观念的一种评价过程，这种评价必然会影响大学生价值选择和主体地位的确立，从而对大学生价值主体角色的确立具有定位作用。

大众传媒通过发布和传递蕴涵不同层次的社会群体、组织和人物类型的行为规范和思想准则，对传统价值观念进行重新评价、选择和认可，使得大学生重新认识自身的价值观，从而对大学生价值目标的实现过程具有调整与评价作用。

但是，近几年来,有的媒体在新闻宣传和娱乐报道中的低俗之风愈演愈烈，造成了很不好的社会影响。有的媒体在报道时政新闻时，为“做秀”者张目，使受众认为媒体是在表演、搞形式主义，从而导致了时政新闻的娱乐化倾向，也减弱了传媒的公信力。

有的媒体为了在激烈的市场竞争中抢夺受众“眼球”，热衷于抢新闻、挖新闻、大揭社会阴暗面，炒作“黄、赌、毒”和“星（影星、球星、歌星）、性（两性关系）、腥（血腥暴力）”等，导致社会新闻的庸俗化。

有的媒体的娱乐节目为抢夺观众源，正在变得越来越媚俗化：有的节目津津乐道于“两性”关系、个人隐私、追星捧星、绯闻猎奇等等，价值取向不健康，舆论导向不正确；有的节目通过美女主持、骚首弄姿来吸引眼球，以语言低俗为特色，以荒诞怪异为能事，文化底蕴不浓厚，品位格调不高雅。这种一味地追求市场“卖点”，迎合大众猎奇心理，把肉麻当有趣，以媚俗为时尚的低俗之风，成为了部分娱乐节目的一大“特色”。

大众传媒的低俗化，影响了大学生对客观价值的认知和判断，使大学生的价值选择功利化，精神生活具有享乐主义、颓废主义的物质价值取向。在思想和行为上表现出不关心国家、集体和他人利益，崇尚自我，唯我独尊，我行我素的个人英雄主义的自我化价值倾向。

二、学校德育面对挑战的对策

在现代大众传媒越来越多地参与塑造和建构大学生价值观的现实背景下，学校德育必须回应大众传媒多元化的挑战，这既是社会发展的客观要求，也是德育现代化的自身要求。

１．教师角色的重新定位

在传统学校德育中，相对于学生，教师是知识的垄断者和知识源，拥有无可争议的绝对权威的地位，并有制度的、观念的以及自然因素等客观条件为保障。而大众传媒多元化拓宽了学生接受信息的渠道，丰富了信息的内容，从而使教师作为“知识化身”的知识权威地位受到挑战。现代大众传媒的发展，使大众传媒的教育功能得到了更大的发挥。而教师按照社会要求塑造学生的中心权威格局发生了变化，打破了教师在知识传授中的垄断地位，学生掌握的知识、价值、规范既可能是教师教授的结果，也可能是受大众传媒所负载的信息影响的结果。所以，教师角色的转型势在必行，教师应由外铄的权威者变为内生的权威者，由知识的传授者变为学生发展的促进者。正如联合国教科文组织在《学会生存》中所说:“教师的职责现在已越来越少地传授知识，而越来越多地激励思考；除了他的正式职能以外，他将越来越成为一位顾问，一位交换意见的参与者，一位帮助发现矛盾而不是拿出真理的人。他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的和有创造性的活动,互相影响、讨论、激励、了解、鼓励。”

２．受教育者的主体性建构成为学校德育的重要目标

在大众传媒多元化下，社会控制结构的扁平化以及正式社会监督的削弱或瓦解使得控制和监督变成了非常复杂的问题，传统过滤器和把关人的作用被弱化，对舆论导向缺乏有力的控制。媒介形态和技术的发展要求受众具有更强的道德自律能力，因为具有自主、理性、自律的道德判断、道德选择和道德实践的个体是民主社会建立的基础。由他律道德转变为自律道德，是生活准则由外向内的发展，是主体道德境界的提升和超越。传统学校德育理论以一种主客二元对立模式来解释师生关系，教育者希望通过线性关系直接“塑造”学生的价值观，要求学生“服从”和“模仿”。大众传媒多元化环境下，学校德育不仅要求学生服从与重复社会公认的规范，而且要使学生在生活的丰富性面前、道德的两难境遇面前，学会自主地选择、创造性地选择，从道德守成转向“法由己出”。因此，学校德育为培养学生适应现代社会需要的能力，其教育目标要从知识授受走向主体性的培养，教育过程要从对象化活动走向交往活动，教育内容除了知识学习、操作学习之外，还应包括交往学习。教师与学生、学生与学生要通过教育资料和师生共同塑造的文本而结成主体与主体之间的交往关系，通过交往活动相互影响、借鉴和调适而形成认知的、情感的和价值取向上的共识、视界融合或主体间性，从而塑造和建构教学活动主体，发展学生的主体能力和培养学生的主体人格。

３．充分发挥校园媒体的育人功能

校园广播、报纸、电视、网站和学生刊物等是大学生喜爱的传播媒体。校园媒体发挥着大学生自我教育、自我管理、自我服务的作用，营造一个对大学生进行人文关怀的媒体育人氛围，为引导大学生树立正确的价值观打下了基础。同时，校园媒体要坚持以学生为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高吸引力、感染力，提高针对性、实效性，使校园媒体与广大学生形成一种和谐的关系，发挥潜移默化的价值导向作用。学校还应加强大学生的实践环节。社会实践对于大学生增强劳动观念、锻炼意志品质、提高社会适应能力，促进个人价值与社会价值的结合等方面起到了积极的作用。通过投身现实生活和改革大潮，通过了解社会与国情，了解社会对大学生的角色期待，促使学生面向社会、面向现实，从而认识自我，在追求自身价值过程中，确立符合社会共同利益的价值观。

三、面对挑战的其他对策

为了减少和消除大众媒体低俗化对大学生价值观的消极影响，还必须开展大学生媒体素养教育、新闻传播自律、社会监督等各种形式，多管齐下，为大学生树立正确的价值观创造良好的条件。

面对媒体，大学生出现价值观上的种种不良倾向，与他们缺乏必要的媒体素质修养是分不开的。媒体素养就是指公众面对各种媒体信息的解读和批判能力以及使用媒体信息为个人生活、社会发展所用的能力，具体包括对媒体信息选择、理解、评价、质疑、创造和批评的能力。通过接受媒体素养教育,使大学生了解媒体语言、媒体信息技术，懂得媒体再现现实的特性，反思媒体信息的意义，分析媒体组织和传播影响及效果，有助于建立起正确的世界观、价值观和道德观。我们要探索如何根据个体的不同发展阶段设置不同的媒体素养教育的内容，如何分阶段的对不同对象进行媒介素养教育培训等等，在实践中走出一条有中国特色的媒介素养教育之路。

就媒体自身来说，必须提高媒体及其从业者的责任意识，加强自我约束和管理，恪守职业道德。媒体作为社会环境的监测者和守望者，对培养一个民族积极向上的健康心理至关重要，媒体要自律，同时要建立社会责任感和历史使命感。媒体应坚持正确的舆论导向，把社会效益放在第一位，要为整个社会的进步和发展不断提供一系列具有导向意义的社会公共价值观念，为大学生的成长成才提供丰富多彩、健康向上的精神食粮。媒体对社会上的流行现象要持审慎负责的态度，以是否有利于社会主