我国中小学班主任工作制的历史考察与当代发展

第一篇：我国中小学班主任工作制的历史考察与当代发展

我国中小学班主任工作制的历史考察与当代发展

班主任工作思考

2007-08-21 16:43

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小小 摘要：“班主任”不是国内教育学中的一个普遍概念，是现当代学校教育中随着班级授课制的传入国内而产生和设置的一种岗位。经过多年的发展，国内的中小学班主任工作制从无到有逐步建立、完善起来，班主任工作也成为我国中小学的重要教育力量。进入当代以后，中小学班主任工作的改革曾一度出现了价值观模糊和实践迷茫的徘徊，而当前班主任工作改革又呼唤专业自主的内涵。因此，非常有必要探讨其去向如何。

关键词：班主任工作制

班主任工作改革

班主任专业化

范式转型

自从“班主任”这一岗位在中小学设立以来，我国的中小学班主任工作几经演变，总体上满足了基础教育不断发展的客观要求。由于国内基础教育改革的力度不断加大，使中小学班主任工作面临着前所未有的专业挑战和巨大的社会压力。面对新形势，非常有必要建构新的班主任工作。

一、考古：我国中小学班主任工作制的历史沿革

现代意义上的“班主任”岗位的正式设定是在1942年，迄今已有六十多年了。短暂的制度建设实践后，我国的中小学班主任工作制从无到有逐步稳定下来。

（一）借鉴模仿别国办学实践，学生管理初步具备现代机制的一些特征

1862年，京师同文馆创立，首次采用“编班”、“分级”的教学组织方式，班级授课制移植到国内。当时同文馆内设“正提调”与“帮提调”，履行对生员的管理职能。“帮提调”必须“轮班在馆管理一切”。虽然“帮提调”的管理对象是同文馆的全体学生，但履行的职能与今天的班主任岗位职责已有一些交叉之处。笔者以为，这可以看作是我国“班主任”岗位的设置源头，也是现代学生管理机制创立的重要标志之一。

1878年，张焕伦创办的正蒙书院的教学方法采用班级授课制，把学生分为数班，每班设一班长，每斋设一斋长，斋长上有学长。“学长、斋长、班长”呈金字塔形垂直监督并统一于教员，今天的班主任工作制在工作流程上与这种学生组织管理体制基本相似。

1904年颁行的《奏定学堂章程》规定：小学“各学校置本科正教员一人”，“任教授学生的功课，且掌所属之职务”。同年颁布的《各学堂管理通则》规定各校设“监学”或“舍监”，专门负责学生管理。今日的“班主任”的职责范围与这里的“正教员”、“监学”、“舍监”有些就与有些相似了，只不过职能不如今日的“班主任”明确、细致。

笔者以为，这三项重要的办学举措，尽管有的是以政府行为推行的，有的是以私人兴办私学的形式面世的，但都足以代表国内当时在学生管理上向西方借鉴学习的意图。

（二）探索在不断积淀中前行，并逐步建立了现代学生管理机制的雏形

随着新式学校的办学经验的不断积累，学生管理制度又有了新的发展。1922年颁行《壬戌学制》规定中学实行选科制，这是采用级任制的根基。1927年，国民政府成立后明令中学废止选科制，从而为采用级任制铺平了道路。1932年颁布的《中学法》明确规定中学实行级任制。级任教师负责一个学级的主要课程的教学和组织管理工作。当时的学校规模较小，一个学级往往只有一个班。因此，今天的班主任在岗位职责上与级任教师交叉更多了。

1938年，国民政府又将级任制改为导师制。后来出台的《中等学校导师制实施办法》规定：“各校应于每级设导师一人，由校长聘请专任教员充任之”，“训导方式除个别训导外，导师应充分利用课余及例假时间，集合本级学生谈话会、讨论会、远足会、交谊会以及其他有关团体生活之训导。”今天的班主任的岗位设置与导师负责班级学生管理的具体工作更为接近了。

（三）“班主任”这一岗位设置后，班主任工作制逐步走上了规范化发展的运行路径

“班主任”这一岗位名称最早是在解放区使用的。，绥德专署教育科于1942年编制的《小学训导纲要》首次提到了“班主任”这一岗位：“实行教导合一制，必须加强班主任的责任”。[i]1949年7月公布的《陕甘宁边区政府关于新区目前国民政府改革的指示》规定：在学校组织上(适用于完小)校长下设教育主任。取消级任导师，班设主任教员。[ii]今天的班主任的职责范围与这里的“主任教员”已大体相当，只不过名称不同罢了。

新中国成立后，也曾一度在中小学设级任主任，后又撤销级任主任，设班主任。[iii]1952年3月18日，中华人民共和国教育部[iv]颁发《小学暂行规程（草案）》和《中学暂行规程（草案）》，其中规定：“小学各班采取教师责任制，各设班主任一人”。“中学以班为教学单位，„„每班设班主任一人，由校长就各班教员中选聘。”[v]这不仅明确规定了班主任的合法地位，更明确规定了班主任队伍的来源。自此以后，班主任工作制在中小学教育中普遍施行。

考虑到班主任工作的特殊性和艰巨性，1978年正式实行了班主任津贴制度。1979年，教育部、财政部、国家劳动总局颁布了《关于在全国普通中学和小学公办教师中试行班主任津贴的通知》。1980年，教育部公布了《关于在中等专业学校、盲聋哑学校班主任中试行津贴的通知》。1981年，国家劳动总局颁发了《关于技工学校试行班主任津贴的通知》。至此，班主任津贴制度得以全面建立。

党和国家对班主任所付出的艰苦劳动，给予了崇高的评价，并在实践中逐步形成了对优秀班主任的评价体系。1960年，我国召开了第一次全国文教群英会，不少班主任受到表彰。1984年又专门召开了全国优秀班主任表彰大会，有2914名优秀班主任受到表彰。

（四）在前期成功实践的基础上，班主任工作制稳定下来并走向完善

1988年，国家教委相继颁布了《小学班主任工作暂行规定》和《中学班主任工作暂行规定》。这些规定明确了班主任的地位、作用、任务、职责、方法、任免的条件、待遇与奖励、管理等内容。这表明班主任工作制将进一步得到巩固和完善。自此，我国班主任工作制的建设稳定下来后走上了健全完善的发展道路。随后，班主任工作制的建设完善的步伐愈加紧凑。比如1998年国家教委颁布的《中小学德育工作规程》规定：“中小学校要建立、健全中小学班主任的聘任、培训、考核、评优制度。各级教育行政部门对长期从事班主任工作的教师应当给予奖励。”2006年8月，教育部制定的《全国中小学班主任培训计划》规定：“从2006年12月起，建立中小学班主任岗位培训制度。今后凡担任中小学班主任的教师，在上岗前或上岗后半年时间内均需接受不少于30学时的专题培训。”这份计划赋予了“班主任”这一岗位以专业形象，标志着我国中小学班主任工作制度在历经多年的发展后基本完善起来了。

伴随着国家意志的落实，各级地方教育行政部门也加强了班主任工作制度的建构力度，一些地方性的规定、措施也相应出台，从中观层面上完善了班主任工作制度。从微观上看，各学校都制定了切合本校实际的可操作性强的班主任工作制度，而一些学校还设立了班主任节，如山东临淄实验中学、上海七宝中学、河北唐山七中等。

二、写实：当代班主任工作改革的迷茫与徘徊

新中国建立后，班主任工作经过多年的发展，形成了不少个性化的理论积淀和成熟的工作经验。但是，班主任工作在当代诉诸改革欲谋求新的发展时，却出现了价值观迷茫和实践徘徊的僵局，从而在一定程度上降低了班主任工作的实效。

（一）现象审视：改革在摇摆不定中蹒跚前行

在改革中班主任的教育作用一度被片面夸大。为提高班主任的工作规模和学生的成长速度，在学生的成长没有形成规模以前，班主任工作的重点不在于培养个体意义上的学生，而在于培养学生集体，班主任工作在价值取向上就将集体与个性对立起来了，班主任工作也就开始过分强调社会价值、学校价值、成人世界的价值，漠视学生的自我价值，过多地强调学生的自我改造，很少讲学生的实现自我、发展自我。这种改革实践片面夸大了班主任的作用。

班主任在改革中一度成为弱势群体。进入20世纪90年代以后，学生的主体意识逐步觉醒，呼唤班主任工作进行改革。由于各种新闻媒体片面、曲解地向社会传输学生维权的信息，一部分学生及其家长在维护自己的权利时采取了不正当的方式或措施，直接影响了班主任的正常工作。换言之，一些学生及家长在维护自己的权利的同时又构成了对班主任的权利的侵害。班主任为工作开展承担了太多不必要的心理压力和责任，无怪乎有专家称班主任队伍为“弱势人群”。

班主任工作改革举措的盲目随意。班主任工作改革的盲目随意，突出体现在关于班主任岗位的设置与取缔上。21世纪初期，一所学校的一项改革，引起了基础教育界的广泛关注，因为这所学校取消了该校一个年级的班主任，代之以几名生活老师。这可以看出一些人对“班主任”这一岗位已经漠视到了走极端的地步。这种改革思维，是将老师与学生的关系理解为约束与被约束、管理与被管理的僵硬与对立。

（二）原因反思：改革的专业内涵不足

班主任工作的目的定位迷失自我。高考正式恢复后，由于学校和家庭对学生升学要求的渴望不断加大，班主任工作的目的定位“天经地义”地发生了转变：班主任工作是服务于学生的学习生活的，一切以学生的学习成绩的提高为努力的重心。这样就迷失了班主任工作的真正目的。工作目的的定位都出现了背离本真的尴尬，班主任工作的改革自然会摇摆不定。

班主任工作的价值取向失之偏颇。进入20世纪80年代以后，班主任工作的价值取向定位在培养“四有新人”的社会主义教育的总目标下。这种远景性目标从理论上体现了对学生的人生价值的终极关怀，但目标关注的是学生的精神生命的生成，看重的是对学生的思想品德塑造的完成，使学生的个体人格的独立和精神自由的权利被轻视或贬低，而这势必会突出班主任的教育作用。

班主任工作的专业地位得不到认可。尽管在中小学阶段班主任工作起着至关重要的作用，但班主任工作的学科建设却未受到重视。在高等师范院校，“班主任工作”只是当作一门选修课来开设的，有的学校、院系甚至连开也不开。因此“班主任工作”的学科建设自然不会像其他学科那样正常发展，而中小学又没有能力承担起学科建设的重担。学科建设形不成规模，自然不能给班主任工作改革提供有力的理论支撑和智慧支持。这样的改革势必盲目、随意。

班主任失却了自身的专业形象。师范院校的学生将来有很多人都要从事班主任工作，但现行的对大学生进行的班主任工作的专业化理论教育，在师范教育中显得十分乏力，致使很多师范院校的学生毕业后面对班主任工作时感到茫然无措。另外，为班主任所设的继续教育的机会很少。这大大限制了班主任群体专业素质的提高，班主任工作改革也只好几年一成不变的采用千人一面的研究方式、研究方法，导致了班主任工作改革的专业内涵不足。2006年8月31日教育部出台全国中小学班主任的培训计划后状况才得以改观。

三、追问：进入21世纪后中小学班主任工作的当代发展

由于基础教育改革进程的加快和信息社会对基础教育的巨大冲击，我国的中小学班主任工作面临着前所未有的挑战和压力。为此，我们应该为21世纪的中小学提供什么样的班主任工作制度？换言之，中小学班主任工作将向何处发展？回答这些疑问，需要我们基于传统，在继承、发展中寻求创新。

（一）走势分析：在继承、发展中寻求创新

班级教育的组织形式日趋多样化。随着教育个性化时代的到来，未班教育的组织形式更加丰富多样，追求让学生个体在其原有的基础上都能得到及时、有效的发展。这些组织形式有：学校将更多的考虑按学生的兴趣、现有能力编班；固定的班级可能会改为富有弹性的学级编；班级编制将趋于小型化；走班制、分层制等更加开放的教育组织形式也将日渐增多。

班主任工作的水平要求日趋专业化。由于学生获取信息的渠道、机会的增多，加之接受能力在一些领域比成年人快，很多学生掌握的信息将在这些领域比班主任更系统、更丰富，对班主任的素养提出了更高的要求。另外，由于办学格局越来越向社会开放，社会阴暗面对学生的负面影响也随之涌来，教育难点与学生成长热点层出不穷，对班主任的专业素养也提出了巨大挑战。

班主任工作的内容日趋多元化。班主任的工作内容将不再局限在学校之内，很多来自社会、家庭的工作事务将更多的出现在当代班主任的工作内容中。另外，学生受教育的时空不再只局限于学校内、社区内，走进社会受教育的机会将不断增多。

班主任工作的方式日趋信息化。由于信息技术的普及，网络、多媒体等多种现代化的技术手段将大规模地走进班主任的工作时空，“家校通”、“班级网页”、“电子信箱”等信息化特点明显的工作方式将被班主任熟练使用。由于这些工作方式方便、快捷、易操作，原有的谈话、书信联系、家访等工作方式将受到很大的冲击，有些甚至会被淡化运用。

（二）发展建议：“班主任专业化”成为推动中小学班主任工作范式转型的重要力量

美国学者库恩认为，“范式”作为一种共同信念，规定着某项研究的发展方向和途径，并决定着共同体成员的形而上学信念和价值标准。用库恩的“范式”理论来关注当前的中小学班主任工作，就会发现，我国传统意义上的中小学班主任工作是一种资格业余、职能履行随意、无群体工作效益的教育范式，而2006年8月以后的中小学班主任工作则是一种价值追求定位明晰、学科专业自主、实践岗位专业化的教育范式。因此，从“业余班主任工作”走向“班主任专业化”，是我国中小学班主任工作范式的转型。推动班主任专业化，实现我国中小学班主任工作范式的转型，笔者以为可以从以下四个维度切入。

运用系统观点，重新认定班主任工作的作用。系统论认为，从学校内部结构体系的层面分析，班主任处于联系学校管理者和各科任课教师的枢纽地位；从学校与社会结构体系的层面分析，班主任处于联系学校教育、家庭教育、社会教育的枢纽地位；从学生的成长的层面分析，从培养目标的确定到培养内容的选择，再到培养工作的实施，班主任还是处于枢纽地位。尤其是，当前把德育当工作来开展，忘却了德育在国内教育价值观世界里原本是当作教育目的来追求的。这种认识模糊直接导致了实践偏差：德育成了班主任一个人的事情。因此，班主任工作的重要作用在当前的学校教育生态圈中应引起足够的重视。

加强学科建设，理论主体应重视班主任工作的基础理论研究。进入21世纪的教育生活对班主任工作提出的要求、在基础教育改革中班主任工作的性质与地位、我国中小学班主任工作的传统、班主任工作内容的变迁、中小学班主任工作到底向哪里发展等带有逻辑起点性质的原理，都需要从全新的视野进行深入地探讨；不加强学科建设，许多实践中的盲点、困惑都会存在一个理论原点模糊、价值本体混乱的问题，很可能会导致实践的摇摆不定。

赋予专业形象，中小学班主任应走专业化发展的成长之路。班主任应立足岗位发展，在实践中赋予自己以专业形象。在专业道德上，完成从教育事业的奉献者到教师生命的提升者的转型；在专业知识上，完成从知识体系的完善者到知识体系的拓宽者的转型；在专业能力上，完成从教育研究的跟随者到教育研究的先行者的转型；在专业文化，完成从教育理论的消费者到教育理论的创生者的转型；在专业智慧上，完成从教育智慧的守望者到教育智慧的生发者的转型。而在具体实践中，班主任应该从自己的教育理念的形成与丰富、教育原则的确定与坚守、教育内容的开发、教育策略的选取、良好的工作习惯的养成与坚持等五个维度来全面提升自己的专业水准，赋予自己专业形象。

打造科学机制，确保中小学班主任专业化的长效推进。从2002年开始的班主任专业化讨论形成的一些理念正日渐深入人心，但这些理念与教育行政主管部门的主管者、校长、教师的行为之间尚存不小的差距，行为转型落后于理念转型，而机制转型又落后于行为转型与理念转型。当前，就全国范围内的班主任专业化研究而言，由于存在机制缺陷，期望它在短时间内成为一种全新的班主任成长范式是不明智的。没有一个长效的激励班主任专业化发展的机制，班主任专业化发展只能是以往各种教师成长范式的翻版。要合理地解决这个问题，实现班主任专业化的理念转换和行为转换的制度化是有效途径。这种机制的建构应该是从上到下的统一行动，并形成框架完善的机制体系。

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[i] 陕甘宁边区教育资料(小学教育部分上)[M].北京:教育科学出版社,1981.277.[ii] 黄正平.专业化视野中的中学班主任[M].长春:东北师范大学出版社,2005.6.[iii] 顾明远.教育大辞典(第1卷)[M].上海:上海教育出版社,1990.233.[iv] “教育部”“国家教委”等名称出现了多次变化，在本文中也有所体现。为了便于行文的统一，本文一律没有加“原”字，所以没有出现“原国家教育部”“原国家教委”等字样，而是在这些称呼的前面或后面加上了明确的时间，以避免出现表述歧义。

[v] 中国教育年鉴1949——1981[M].北京:中国大百科全书出版社,1984.727-731.注：该文已在《当代教育科学》2007年5-6期发表，并中国人大复印报刊资料中心编辑的《中小学学校管理》2007年9期全文转载。

第二篇：我国中小学美术教育观念的历史演变与发展

鸦片战争之后，中国 开始向半殖民地半封建 社会 形态转化。1867年（同治六年）福建创办了船政学堂。虽然，船政学堂是专门培养造船技术人才和海军人才的学校，但在学校的课程中已开设了一画法”科目，这是中国新式学堂里最早开设的“绘画课”。随后，上海广方言馆、上海格致书院、天津电报学堂、天津武备学堂、江南水师学堂等同类学校的课程中都没有“图绘”“图画学”“制图”等科目。但是，当时的绘画保与现在的美术课不同，实际上是“几何作图”课。

1904年1月13日（光绪二十九年），清政府颁布了《奏定学堂章程》，也称“癸卯学制”。“癸卯学制”第一次肯定了图画和手工在学校 教育 中的地位，其目的是“以养成其见物留心，记其实象”“养成好勤耐劳”“练成可应实用之技能’”。培养学生毕业后“以备他日绘画地图、机器图及讲求各项实业之初基”，因此，当时的图画和手工课的重点主要是为了培养学生实用专门技术之人才，教会学生一些“实用之技能”。这是“西学为用”的原则在美术教育中的具体实施。

1912年中华民国诞生，标志着国家 政治 体制由两千年封建帝制向新兴民主共和体制的转变。同年9月3日，中华民国第一个《学校系统令》公布，史称“壬子学制”。与清末“癸卯学制”中的图画和手工课相比，民国初期的中小学图画和手工课除了“使儿童观察物体，具摹写之技能”以及“使详审物体，能自由绘画”，掌握一定的美术技能外，已经提出培养学生“养其美感”“涵养美感”的审美能力。由此可见，美术教育中的审美功能在民国初期的学校教育中已开始得到重视。

1919年“五四”运动后，中国革命进入了新民主主义革命阶段。这时期，中国教育界出现了一股 学习西方教育的热潮。1923年6月，“全国教育会联合会”颁发了《小学形象 艺术 课程纲要》和《初级中学图画课程纲要》，其中小学的“图画”课改为“形象艺术”课。而初中美术仍称“图画”课。与民国初年1912年颁布的图画和手工课的规定相比，1923年颁布的中小学美术课程纲要的学习领域开始拓宽，其中包括欣赏、制作、研究 等三个领域。说明这时的美术课已不是单纯的一门技能课，同时还应该强调审美的教育作用。1932年10月以后，国民政府教育部颁布了《小学美术课程标准》。这个标准较1923年公布的《小学形象艺术课程纲要》又有了改进，如：欣赏领域明确包括欣赏 自然 美（自然物和自然现象）和艺术美（绘画、雕刻、塑造和其他美的物品）两方面的 内容。

1937年卢沟桥事变之后，抗日战争开始。1940年12月，教育部颁发了《修正初级中学图画课程标准》和《修正高级中学图画课程标准》。修订的初、高中图画课程标准的主要目的是启发学生审美本能，涵养其性情；提高学生的观察力和描绘的技能；甚至提出图画“与其他各学科应有相互之联络”，这些在今天来看都还未过时。并且把“图画”又改称为“美术”课。总之，“五四”运动以后，由于新文化运动的 影响，国民政府借鉴了当代西文发达国家美术教育中的成功经验，把西方美术中的色彩学、透视学、.解剖学，以及设色、明暗等画法，以及设计、工艺制作中一些新的理念引进了中小学美术教育之中；普及了美术教育。因而，美术教育已与清朝末年把绘画仅仅作为“为了照图制造机器零件，或造船体”的“几何作图”有了本质上的区别。二

1949年10月1日，中华人民共和国成立，标志着半殖民地半封建社会的结束，标志着中国人民从此站起来了。

1956年9月教育部颁发了《初级中学图画教学大纲（草案）》，同年11月教育部又颁发了《小学图画教学大纲（草案）》。教育部先后颁布的这两个图画教学大纲是新中国成立以来第一套完整的中小学图画教学大纲。两个大纲都明确规定了美育在学校全面 发展 教育中的地位和作用，指出图画是中小学进行美育并培养学生全面发展的学科之一。小学图画教学的目的是教给学生掌握绘画的基本知识技能和技巧，使他们能正确地真实地描绘物体的形象、颜色和空间位置；培养学生初步的审美能力及对美术的兴趣和爱好，发展他们在这方面的创造才能，并使他们对现实主义的绘画和我国工艺美术的优良传统有所认识；使学生知道图画在人们社会生活实践中的意义，并能把在图画课中学得的知识、技能和技巧 应用 到其他学科的学习中去，日常生活中去，社会公益活动中去。

初级中学图画课教学的目的是通过图画教学，使学生认识并练习表现自然界和现实生活环境中的美好事物；培养学生的美感和对造型艺术作品的爱好。大纲还非常注重在整个图画教学过程中，培养学生共产主义道德品质、共产主义理想、共产主义世界观和促进学生个性的全面发展，在此基础上再发展学生的审美能力。

1949年新中国成立至1956年，由于我国在建立社会主义的教育体系上还缺乏经验，因此，借鉴了苏联教育建设的先进经验。1956年教育部颁发的《初级中学图画教学大纲（草案）》和《小学图画教学大纲（草案）》是新中国成立以来第一套完整的中小学日画教学大纲，由于当时“美术”改为了“图画”，因此，美术课的内容主要以写生画、图案画、命题画为主，但它对新中国中小学美术教育的健康发展具有至关重要的促进作用，使我国学校美术教育有了一个良好的开端。

20世纪50年代中期至1966年“文化大革命”之前的10年中，由于“美育”在新教育方针中已被去掉，中小学美术教育在学校教育中的地位被逐渐削弱，特别是1958年至1960年的“大跃进”运动和“教育革命”运动，受到“以阶级斗争为纲”极左思潮的影响，图画课时被削减，图画课的教学目的被局限在狭隘的为政治服务的范围内，图画课的审美功能被淡化。1966年，“文化大革命”开始，中小学美术课与其他科目一样被停课。学校美术教育遭到严重摧残，给艺术教育造成无法估量的损失。

第三篇：文学评论的历史形态与当代发展

文学评论的历史形态与当代发展

在汉语新文学界，文学评论一直得到足够的重视，几乎任何时代都有重要的文学评论现象出现并施展其一定的影响。文学评论的建树也与文学创作的收获一样，纳入了各种文学史考察范畴。这就说明，文学评论从来就不应该是从文学创作那里衍生出来的，文学评论在社会形态和文化形态上有着自己无可置疑的独立性。然而，正因为这样的独立性，围绕着文学评论所暴露或衍生出来的问题便一向很多，并且有逐渐增多的趋势。对于这些问题，需要进行理论的考察和论辩，而从文学评论的文体形态和主体意态这两方面论证，可以为当代文学评论的发展前景提供一种理论探

讨。

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一、评论与文明的历史

文学评论是一种批评的文明形态，而批评是人类文明的一个重要文化功能的体现。人类文明有创造本能，也有议述功能。所谓议述功能，即对于事物进行叙述，进行评议，以达到交流与评价的目的。后来的各种批评，包括文学评论，都是这种议述功能的体现。当然这是一种文化功能，不能说是本能，也就是说，议论和陈述往往是人类文明发展到一定程度的时候所产生的然而也是不可遏止的要求。人们可以进行文明批评，社会批评，也可以进行审美批评和文学评论。与文明批评和社会批评相比较，文学评论和审美批评超脱甚至可以远离一定的社会功利性，因而具有某种特别明显的安全感，这种安全感与某种自由性相伴而生，因而它的内涵会比较丰富，学理可以较为深入，作为批评文体可能也容易体现出批评的典型性，故而一般

提到批评，都往往可以举文学评论的示例供言说。

批评可以看作是人类初期文明叙事的申述与概括，在文学意义上也是如此。中国上古时代的诗歌《击壤歌》，其中歌吟道：“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”如果这确实来自于上古的先民，则这首歌典型地表现了原初叙述与批评（议论）的关系：前四句是一般叙事，最后一句却是申述和议论，具有某种传达价值观念的批评功能：“帝力于我何有哉？”表达了一种自尊、自由、自得的人生价值观，包含着对王权的批判和对自由境界的肯定，这样的人生观和意识情调，在人类文明的上古时代非常难得，代表着一种很高的人生境界和审美自觉。这样的境界和自觉是通过议论和批评的方式以及语调传达出来的，显然，如果光是叙述，很难传达这样复杂的人生观念和文明观念。

只要带着比较的意识省思古代的

文化传述，就会轻易地发现，作为原初形态的文学评论和艺术批评往往体现出比原初文学和原初艺术等等原初的创造物更加复杂和更加深厚，同时也可能更加富有境界的思想与精神。古代传奇中关于“高山流水”的故事，讲述俞伯牙对钟子期琴音的评论：“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水。”就是一种高于当时音乐创作水平的批评之论，无论这批评之论是表述为“善哉，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”（列子），抑或表述为“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”“善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水”（《吕氏春秋》），相对而言都是一种很高水平的批评之论，也是相当有艺术魅力的批评。再如孔子关于《诗经》首章《关雎》的评论：“乐而不淫，哀而不伤”，其批评水平即便是在两千年以后的今天看来，也具有登峰造极的思想力量和审美内涵。这样的批评之论其语言传达既极为美轮美奂，其思想力度也足以感人感己，毫无疑问包含着原初批评冲动的某种快感。

当然，并非上古时代的所有文学评论都会如此精深、准确而富有力度，其中也多含有一些看似正确其实并不科学的批评意见。《春秋公羊传解诂·宣公卷十六·十有五年》中有这样的概括与批评：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。”以此解释上古时代文学和歌谣产生的社会和心理契机。这种解释有非常深刻和精切的判断，如原初的“怨恨”说，可以成为文学评论和文学起源的基本学说。但“饥者歌其食”，就带有某种主观臆断的意味。文学和艺术的起源与人生的余裕有直接的关系，鲁迅即持有这样的批评观点。一个饭食无着的饥饿者不可能拥有足够的余裕作而歌吟。其实古人早就注意到文学和艺术的起源与人生余裕之间的紧密联系。《淮南子·道应训》中有记：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之。此举重劝力之歌也，岂无郑、卫激楚之音哉？”被后人如鲁迅等推崇的“举大木”说确乎印证了认同度非常高的关于文学艺术起源的

“劳动说”，但更印证了文学艺术起源的余裕说。可接着通过翟煎的口，说出“然而不用者，不若此其宜也。治国有礼，不在文辩。”意思是说“文辩”不足以治国，文辩之类，应该发乎情而诉诸文字，但无关乎治国兴礼。这就表明，文学艺术包括批评之类，可以远离政治和社会管理，而且可以与礼仪文明拉开距离，它只可属于文化事务。这是科学地、准确地、稳便地把握文学及文学评论与政治文本之间差异性的一种批评努力。

批评或者文辩，是人类文明到达一定程度之后必要的文化活动，体现着较为丰富的社会心理和人生内容，体现着文明社会普遍存在的议论和批评倾向。议论和批评的社会行为和文化功能发展和发达之后，迅速培养起人的思辨能力、表述能力和对事物的认知判断能力，这无疑会更大地促进人类的文明进步。在这样的意义上可以理解，孔子在《论语·阳货》中说出的那句名言：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”为什么“远之事君”然后会跟着一句“多识于鸟兽草木之名”？这其实就是论说与文辩的需要，也就是在批评意义上进行表述的需要：如果将《诗经》中的鸟兽草木之名都信手拈来，信口道来，必然显得言之凿凿，言之有物，言之有据，言之有力，能够以强辩的姿态和实力显示自己超卓的事君之能力。这确实是很重要的一种势能。

这当然不是指一般的文学评论。这种在社会人生意义上甚至在世俗之用以以上的泛批评体现着人的社会价值实现的一种方式与途径，体现着人们内在的一种申述、议论和论辩的欲望。如果说这样的泛批评常常会令主体冒着巨大的风险，付出较大的代价，战国时代的辩士虽然有腰悬六国帅印的赫赫荣耀，可也有身陷囹圄甚至身首异处的危险，那么，文学评论或者在文学范畴内的批评就安全得多，也自由得多。在文学尚未独立为文学的时代，文学评论当然也就

失去了独立于其他泛批评的依据，这是人们从批评起源的意义上言说文学评论必然面临的尴尬境地。不过，明白了泛批评是人们在社会生活中发挥议述功能的必然结果，就能对各种批评包括文学评论的社会文化意义及其必然性有一个更加清晰的认识。

中国的文学评论至魏晋南北朝时期走向成熟，这种走向成熟的批评其显著标志便是文学评论理论的体系性的形成。这样的批评史观并不影响我们对泛批评产生和发展的历史性把握。中国的文学评论从来都是围绕着一定社会条件下的述议功能展开的，体现着一定时期的人们言说文学以及言说文事的热忱，也就是说，这种批评从不以建构文学评论理论及其系统性为指归。正因如此，《文心雕龙》既可以就一系列理论命题展开论述和论证，也可以就《离骚》等作品进行辨析与分析。它满足的不是理论建构的需要，而是借助文学作品和文学现象进行自由言说的述议功能的实现。有时候，这样的文学

评论还是写作主体个人才情显露的结果。陆机的《文赋》便是如此。

二、文学评论的功能价值

汉语新文学的历史逐步形成了十分重视文学评论的新传统。《新青年》和《新潮》都从批评开始倡导新文化运动和文学革命，专门从事批评的文学期刊和文化期刊在新文学运作的初期也十分活跃，《语丝》甚至兴起了颇有传统的“语丝文体”，一发不可收拾地走上了以杂文及社会批评和文明批评为写作主调的文学道路。标志着新文学创作最初实绩的文学刊物如文学研究会的《小说月报》不仅重视文学评论，发表了沈雁冰、郑振铎等人连篇累牍的批评文字，对新文学初创时期的创作和运作起到了一定的导向作用，而且还刊载文学研究和文学史研究的大量成果。创造社以“异军突起”的姿态崛现文坛，更以文学评论的推崇为其社旨方针，人们甚至认为，倡导浪漫与重视批评是创造社的本质特征，且正与倡导写实和重视创作的文学研究

会相对应。新文学自《新青年》时期，经由文学研究会和创造社等社团运作期，直到革命文学的倡导，左翼文学的运动和抗战文学的号召，都是理论批评为先导，有时甚至为旗帜。周扬、张道藩这样的理论批评家，都分别在党派政治的领域内发挥文学评论的作用，这同样充分说明文学评论和文学理论在整个新文学运作过程中的重要性。

不同的时代不同的文学评论家对文学评论的重视往往从不同的角度摄入。文学评论之所以在文学事业中显得比较重要，大概不外乎其所具有的这样的功能意义：社会功能意义，文化功能意义和文学功能意义。不同的历史时期，面对不同的文学家和文学评论家，文学评论所展开的意义可能完全不同。这种差异性在历史上和在现实层面所构成的冲突常常引发巨大的能量，这种能量常常增添了文学史的喧闹、精彩与无休无止的琐碎的纠缠。从学理的角度而言，这种对于文学评论功能理解的参差显露

出文学评论界基本认识的混乱。

政治功能意义少的文学评论是中国现代文学评论的基本价值体现。在特别重视文学的政治功能和意识形态意义的时候，文学评论和文学评论的作用异乎寻常，它可以为政治和意识形态制造许多话题、命题，同时也相应地衍生出许多理论，可以用来褒奖和鼓励符合政治取向和意识形态的创作现象，也可以用来打压和纠正偏离政治倾向抑或反对意识形态的文学现象。马克思主义文艺批评以及苏俄前后的文学评论，特别是车尔尼雪夫斯基、别林斯基、杜勃罗留波夫、普列汉诺夫、赫尔岑的文学评论在俄国历史乃至在世界社会运动史上所起的作用和影响，几乎令所有的作家都难以望其项背。中国现代文学史上，左翼文学评论所起的巨大作用，中国当代文学史上，姚文元等人的文学评论所激起的反响，无不超越于文学界而影响到当时社会生活的各个层面。如果能够承认或者期盼文学评论可以发生对于社会

生活的有效号召和巨大影响，那么这就是从社会政治功能意义上理解和建构的文学评论。这样的文学评论往往着眼于宏大的历史观察和深远的政治寓意，其气度和胸襟自非一般的文学评论可比。它们中的有些篇什，甚至能够成为一定时期一定社会的政治文本和社会运作教科书。例如马克思、恩格斯关于哈克纳斯《城市姑娘》及典型环境论的批评，以及对拉萨尔的《弗兰茨·冯·济金根》批评及对悲剧的历史性界定，其意义早就溢出了文学自身而成为一种政治文化理论长期指导着社会主义运动。在这个意义上，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，甚至鲁迅的《对于左翼作家联盟的意见》等等，都体现出政治意义上的文学评论的价值。

当一种文学评论在政治功能意义上发挥作用的时候，它对于文学和文化的效用具有一种垂直型的自上而下的效应。这样的文学评论很可能成为一定时期一定范围内的文化原则的体现，甚至

可能成为文学创作者所必须遵循的理论依据。这是文学家普遍向往的一种境界，但这样的境界并不是为文学评论家准备的。特雷·伊格尔顿在《二十世纪西方文学理论》一书的“结论：政治批评”章节中，反复强调文学评论的社会功能和“政治”作用，申明了文学评论“介入”现实的“政治”立场，突出文学的意识形态功能，放逐文学接受的个体维度、审美价值和精神功用，得出文学必需死亡才能得救的结论。①这是从政治功能意义上解读文学评论的极端的论点。

文学评论除了政治功能价值，最主要的的当然是文化功能意义。这在某种意义上说是文学批评的本意。一个社会的文明运作离不开批评，一种文化的基本态势与批评连在一起。批评可以在人类文明生活的所有领域展开，但在文学中展开时最安全，也是最自由的。但在文学中展开的批评活动，也就是文学评论，其功能指向常常不会局限在文学自身，而体现一种文化的评述。以西方新

批评为典型模态的文学评论虽然谈论的是文学，但其价值功能则早已溢出文学的域限，而进入人们的文化视野之中。与文学评论相伴而行的一些后现代主义批评，后殖民主义批评等等，在当代思想史和文化史上建立的殊勋，早已超越了文学的功绩。批评文化的发达是后现代文明的重要特征，而这样的批评在文学领域展开的频度和力度往往都超过其他领域。这样的文学评论借助各种非文学的知识系统，例如心理学、社会学、历史学、语言学、政治学，当然更有文化学等等，但它的建树和贡献也同样耀眼地呈现在这些领域，并且放射出更加炫异的文学光芒。德里达的解构主义理论是从文学出发抵达文化层面巨大影响的典范，他的文学行动理论虽然谈论的是文学，但却完全疏离了文学创作，而是在文化甚至在文明的意义上谈论文学这个客体，给予读者的主要是文化认知上的快感。类似的情形还可以追溯到弗罗伊德和荣格对于文学的批评与解读。

沃尔夫冈·伊塞尔早就意识到文学评论甚至语文学自身的社会文化属性“文学作为一种独特文化的产物，它产生于一种文化背景，它的活力来自这一背景的紧张关系以及对这一背景所施加的影响。它尤其强调与决定自身环境有关的不同物，以此介入自己真正的环境并确定自己的独特性。文学以这种方式显示出自己位于业已制定的文化地图上新的区域。”②文学评论作为文学的一种衍生物，其文化功能意义也在于此。

文学事业早已进入到这样的文化时代，文学创作虽然并不会在意文学评论，文学评论也跃跃欲试地摆脱文学创作的拘囿，而试图在更开阔的文化话题上建立自己的话语场，以此构成一种独特的文化现象甚至是文化热点。在这样的话语场中，文学已经不再是纯粹以创作为中心的阅读对象和欣赏对象，而是文化言说的一个题材，是文化传播的一种手段，是文化讨论的一个契机。这样的文学可以是传统意义上的创作，也可

以是一种文学行为③，包括文学评论乃至于文学家的批评本体的写作。文学评论和纯粹的文学评论在这样的意义上具有某种原则性的差异，虽然它们之间联系仍然那么牢不可破。

文学评论最基本的还应该是文学功能意义上的价值呈现，是文学的内在美感和外在价值得以理论揭示和学理评判的文本样式。这是文学评论的本源形态，也是文学评论在其余功能意义上进行价值发挥的基础。这也不妨被称之为纯粹的文学评论。人们所喜见常闻的也多是这样的批评。这样的文学评论对文学的文本及其制造者——作家负责，它的理想状态在于体现、描述、论证文学的审美性能和美学规律。这样的文学评论其理想的状态应该是艺术的和审美的，也只有这样的文学评论可能是文学的笔法和审美的感悟。

文学评论的文体形态实际上应该由其不同的功能意义来决定。政治社会功能意义上的文学评论应该是气势磅礴 的论文，是逻辑严谨的辩论和步步为营的立论，其中充满着政治的激情和社会批判的张力。文化功能意义上的文学评论可以使社会批评和文明批评的典型模板，可以是鲁迅式的杂文，甚至可以是与文学关系不大的理论阐述和现象评论。文学功能意义上的文学评论则最好是文学性的写作，显露着批评家的激情和灵悟，体现着写作者的才情和理论及语言的魅力。文学评论主体的价值定位决定着文学评论文本的理想的文体形态。

由于主体价值感的差异导致文学评论文体形态的必然差异，这一文化规律决定了人们无法也无理由将所有的文学评论主体一视同仁，更无法也无理由用一种文学评论文体的特性、功能要求另一种批评文体。也就是说，要求政治功能意义上的文学评论写出文学功能意义上的批评文体的美感和灵悟，显然是很荒唐的，同样，也不应要求文化功能意义上的批评承载政治意义上的功能，甚至能够起到相应的社会动员作用。文学功能意义上的文学评论可以发挥文学的审美作用，可以在文学鉴赏和文学价值的内部认定方面有所作为，但并不能要求它起到文化功能意义上的某种示范作用，更不应要求它在社会政治功能方面发挥作用。

当然，一定的文学评论文本未必都为了对应一定的文学评论功能而产生的，在众多文学评论文本中，人们很可能很难找到一个非常典型的属于哪一种功能意义的批评文本。但明确这三种文学评论的功能属性，有助于在一种科学的可框架中确认文学评论的属种与归宿。

三、关于文学评论文体的多样化

文学评论的历史、类型及其社会文化机制的分析，直接导致我们对批评文体形态的考察。毫无疑问，那种要求千篇一律、千部一腔的文学评论文体形态的观念早已被列入势在破除之列，因为它违反了文学评论的历史及规律，也不

符合文学评论功能架构的格局。文学评论文体形态的多样化，是文学批评学应该集中思考的问题，也是文学评论家们应在学术实践中不断探讨并加以解决的问题。

经过数十年来学术学院化的运作，文学评论的文体到今天也已经学院化到僵硬甚至僵死的地步。所有的文学评论都伴着一副学院派的面孔在那里装腔作势，煞有介事，在那里故作姿态，莫测高深。文学评论的从业人员中，有一些其实并未受过系统的学院训练，但偏偏就是这样的人员特喜欢端起架势。这样的风气挟持着近些年文学学科评估以及论文分等的势头，愈演愈烈，沸反盈天，使得好端端的文学评论，在这种莫名其妙的学院化潮势中变得灰头鼠脸，死气沉沉，不三不四，了无生意。要改变这样的状况，必须明确文学评论文体多样化的必要性，同时必须从学术认知上区分文学评论、认清文学评论与文学的学术研究之间的必然联系与必要区别。

我提出过将文学评论和文学的学术研究进行学理区分的意见，④并在许多场合讲述过类似的观点。我认为文学研究界一直都没有形成一个清晰的概念：文学的学术研究与文学评论并不是一回事。这两者之间没有形成必要的学理分野，严重地影响了文学研究的学术规范性建构，特别是中国现当代文学研究领域，造成了许多观念的混乱。全国现当代文学研究类的专业刊物，所发表的论文便常常是文学评论与学术研究相含混，一篇随意性的作品评论完全可以与一篇严谨的文学史研究论文置于同一档次，在各种评价体系中，这样的两篇文章也常常处于同一档次。

文学评论是对各种文学现象和文学作品进行富有个性的评介性文字，文学的学术研究则是对文学现象包括作家作品进行学理分析或历史价值判断的学术性阐论；前者鼓励批评家自陈好恶，后者却要求研究者尽量掩藏自己的好恶；前者强调批评家批评视野和观点见

识的独特性，后者强调研究者研究结论的正确性与可信度。一般而言，“一千个人有一千个哈姆雷特”是概括的文学评论现象，文学的学术研究则以尽可能还原历史的真确为价值旨归，无论多少个研究者，研究结论应该指向同一个莎士比亚。

注重这两者之间的分野，有助于加强文学研究的规范性建设，使得现当代文学的学术研究有别于文学评论的随意性；有利于遏制现当代文学研究论文“文章化”的势头，使得现当代文学论文在其规范性上朝着古典文学研究等较为成熟的学科趋近。同时，这种分野的注重有助于提高文学研究的门坎，让那种从未进行过良好的学术训练的学术投机者在文学研究的殿堂之外有所忌惮。

显然，我发表这样的意见时，秉持的是所谓学院的立场，选取的是学术规范的角度。然而对于文学及其批评事业而言，学院立场和学术规范并不是一切，甚至并不十分重要。文学事业大而言之乃由

文学创作、文学评论和文学的学术研究三种本体构成，学院立场和学术规范仅仅在文学的学术研究层面应有用武之地。从这样的意义上说，文学评论离学院立场和一般而言的学术规范越远越好。因此，有必要从文学评论的本体意义上再作一番阐论。

在文学评论文体的多样化这个话题上，除了区分文学评论与文学的学术研究之间的差异性二外，还需要旗帜鲜明地强调，文学评论在文体形态上可以拉开与文学的学术论文之间的距离，将文学评论写成充满灵性与活力的文字，写成非一般论文可以相提并论的灵动文字。事实上，我们的文学评论已经成为：文学评论家发表一般意见的文体，而不是发表思想显露才情的文体；已经成为作家寻求一般社会反响的一种学术证据，而不是对理论和学术批评的一种聆听途径。我们的文学评论失去了它存在的本来意义。而且，正在与文学史论文相混淆。

文学评论本身从来就不应是低水平低档次的，出色的文学评论充满着批评家的聪明和感悟，充满着富于激情的笔墨并给人以灵性的享乐或精神的愉悦，从这个意义上说，文学评论所需要的天才和悟性超过文学的学术研究，对于普通读者的重要性也大大超过后者。说文学评论更富有创造力，更需要才力和悟性，它应能引领读者的灵魂，向一个更加美好、完善的方位进行文学伸展运动。甚至，文学评论和文学创作具有同等重要的价值，大可以成为读者欣赏的对象，让人从中感到一种美、一种抒情，读精彩的文学评论就像读好的抒情散文一样。丹麦批评家勃兰兑斯的《十九世纪文学主流》就是这样一种广受欢迎的文学评论专著，文笔非常优美，加上中文翻译的精彩表达，使它成为一种完美的批评文本。洋洋六巨册，它几乎就不是在批评，而是作者自我灵魂的一种自语和对话，使批评家借助于10世纪文学现象在做审美的深呼吸运动，充满

了文学的情感，经常有大段的抒情。如在谈到英国感伤主义作家缪塞的时候，他几乎是带着眼泪在诉说：“那时候的天才，他被由来自他自己内心的苦闷压扁了，我们就再也找不到苦闷的灵魂，因为他们脸上都擦了玫瑰制的胭脂”。评论家这时已经进入了角色，他是在和作家对话，他自己也在对话中坦露自己的心灵，他同样在塑造自己的形象与灵魂，这时候的评论者实际上成了名副其实的创作者。鲁迅先生很推崇勃兰兑斯，他在写《新文学大系》小说二集导言时就常常采用这种笔法。他关于世纪末果汁的精彩论述，对于沉钟社用诗歌表达他们内心难以名言的隐曲之歌的描述，都充满着感性和灵异的悟解，读来就如同读一段优美精致的散文。李健吾先生的批评经常令作家不服，卞之琳等都对这位批评家提出过质疑乃至抗议，但他们哪里知道，李健吾在进入某些作品的批评之际，他完全进入了自我表现的精神境界，批评的语气说是作品还不如说是

在披露自己的心灵隐曲。

文学的这种批评文体可以称之为诗性批评。波德莱尔认为这是最好的文学评论：“最好的文学评论是那种既有趣又有诗意的批评，而不是那种冷冰冰的、代数式的批评，以解释一切为名，既没有恨，也没有爱。”⑤所谓代数式的批评，可以模拟为学院化的批评，它不是没有价值，但显然不是理想的。英国的批评家利瓦伊斯这样解释他的理想的批评文体：“理想的批评家就是理想的读者，……哲学是‘抽象的’，而诗歌是‘具体的’……文学评论家的工作是要取得一种完全的（读诗）反应，并尽可能将他的反应展现为评论”。⑥

在这样的意义上，文学评论应该与创作一样可贵，而且也应该是文学的一种特殊的本体文本，需要表达鲜明的思想，需要显露批评的才情，需要让人读后有一种感喟，有一种震撼，有一种回味甚至反省的力道。文学评论可以是散文，甚至是诗意的散文。如上文提及的

丹麦勃兰兑斯《十九世纪文学主流》，也如鲁迅写的许多评论（至少是他的《中国新文学大系》小说二集导言），又如李健吾的评论，胡兰成的评论，评论的是文学现象，表述的却是自己的灵性感悟，自己个性化强烈的思想悸动，自己的生命感受和审美感受，自己的心灵叹息和情感愉悦。文学评论应该是文学作品中的一个独特的文体，它应该属于文学，而应该远离学术。

这就是我常常讲到的文学的学术研究与文学评论的分野。表面上看我似乎尊重学术不尊重评论，实际上相反，我觉得评论，好的评论，有份量有价值的评论，能够作为文学的独立文体留存下去的评论，更需要才情，更需要文字表述的魅力，更需要功夫和功力。

为什么文学评论一定要写成论文，搞那么多注释，征引那么多别人的理论，为什么不是自己的理论加上自己的审美体验？随着大学越来越重视论文，文学评论论文化的倾向越来越重，最后是既

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毁坏了评论，同时也毁坏了学术论文。我们这个时代对文学的学术论文与文学评论的含混化处理，导致了没有精彩的文学评论，同时也使得学术论文的质量大受影响。

所以，应该重新认识文学评论，重新建构文学评论的文体品格，重新恢复文学评论应有的尊严和魅力。

在强调文学的诗性批评或文学评论文体的灵性的同时，也不宜形成独尊此体，罢黜别家的专制型思维。文学评论是自由的，文学评论的文体也应相应地自由，至少关于文学评论文体的认知应有充分的自由。当我们带着某种向往的神色谈论文学的诗性批评之际，也应考虑到这样的声音，例如巴赫金的观点：“要克服艺术研究领域中方法论上纷呈的歧说，不能走创造新方法的路子，即再加一种独特的利用艺术事实性的方法，参与到多种方法的共同斗争中去，而应该在人类文化的整体中通过系统哲学来论证艺术事实及艺术的特殊性。”⑦

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充分考虑到各种批评文体的特殊性，才能充分尊重批评文体的多样性。

注释：

①引自牛寒婷：《重返文学评论的场域》，《文艺评论》2011年第6期。

②沃尔夫冈·伊塞尔著，王晓路译：《走向文学人类学》，拉尔夫·科恩主编：《文学理论的未来》，中国社会科学出版社1993年版，第297-298页。

③德里达的命题“Literary Action”，汉语翻译为“文学行动”。考虑到“行动”一词的动作性强调因素，似译为“文学行为”更妥。

④代表性的文章是《文学研究：批评与学术的乖谬》，《探索与争鸣》2009年第2期。

⑤波德莱尔： 《波德莱尔美学论文选》，人民文学出版社1987年版，第215页。

⑥F.R.Leavis：“Literary Criticism and Philosophy，”Scrutiny 6：（1937）：60一61

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⑦巴赫金：《巴赫金全集》

（一），河北教育出版社1998年版，第308页。

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第四篇：浅析我国当代农村的发展

浅析我国当代农村的发展

摘要：自改革开放以来，我国的经济、科技飞速的发展，虽然近年来我国的GDP和GNP的排名名列前茅，但是贫富差距任然很大。我国是人口和农业大国，本文主要对我国的经济发展与农村经济发展进行对比，分析大部分农村存在的问题，并提出一些建议。

关键词：我国经济；农村经济；农业；农村；农民。１、我国近代的经济发展

近些年来，我国的经济保持了长期持续快速发展，并取得了举世瞩目的成就。从总量看，我国经济增速远快于世界平均增速，1978-2009年，我国GDP和GNI年均增长率均为9.9%，而世界平均增长2.8%。我国人口年均增长1.1%，世界平均增长1.5%。由此可见，我国人均GDP和人均GNI的增速要远超世界平均增速。初步预计，2010年我国人均GDP为29748元，扣除价格因素，比1978年增长13.7倍，年均实际增长8.8%。1978-2009年，我国年均实际增长8.7%，世界年均实际仅增长1.3%。其中，高收入国家增长1.8%，中等收入国家增长2.6%，低收入国家增长1.0%。受金融危机冲击，2009年世界人均GDP下降3.1%，而我国增长8.6%。

1978-2009年，中国人均GNI年均实际增长8.7%，而世界仅增长1.3%，其中，高收入国家增长1.8%，中等收入国家增长2.8%，低收入国家增长1.3%。受金融危机影响，2009年世界人均GNI出现下降。

2、农村的经济发展

改革开放以来，特别是近几年我国农村得到了快速发展，国家加大了对农村经济发展的投入，现阶段农村经济发展获得了前所未有的动力和机遇，国家政府不但全部减免了农业税，而且还拿出了巨额的资金对农业生产进行专项补贴，并逐步的在农村建立了养老和医疗保障体系等。

近些年的发展也表明我国的综合国力显著增强，人民生活水平也大幅度提高。在改革开放以前，人民的生活苦不堪言许多人连最基本的衣食住行都不能解决。再加上一些自然灾害，让一部分地区的人民流离失所，每天受到饥寒交迫的影响。自改革开放以后，人民的生活水平逐渐提高，由以前的忍饥挨饿，一碗稀饭都看不见几粒米十天半个月都不沾油，到现在的每顿都可以吃上干饭每天都可以吃上肉；由以前的茅房破屋，每次下雨都是屋外下大雨屋内下下雨 到现在的很多人都修上了楼房；由以前的出门就是泥土，自行车都很少见每去一次县城就要走一天的路，到现在出门都是泊油路许多家庭都有了自己的小车，无论去哪里都可以坐车只需花很少的时间就能达。现在的农业有条件的地方都已经全部脱离了传统的人工劳作，达到了机械化收割农作物。

3、与我国总体经济发展相比较下的农村经济

虽然我国的经济在快速的发展，但发展的趋势不是成水平分布，而是一种不平衡的分布。在沿海一带地区和首都等中心城市，经济很是发达，人民的生活水平很高。到处都是高楼大厦林立，各种各样的商铺在陈列在街头，街上人流涌动肩并肩脚接脚，一幅车水马龙的景象。相对于此而言，我国的农村景象就要差很多了，虽然有中关村一些村已经从贫困的村区发展成为全国经济发达区，乃至于已著名于世界。但这只是少数，中国有占世界五分之一的人口是个人口大国，而且还是个以农业为主农业大国。在我国的广大土地上还有很多的人口居住在农村，有许许多多的村庄和城镇，他们任然很贫困，人民的生活水平还很低下。

现在大部分的农村人都羡慕城市，特别是现代的年轻人他们都希望生活在城市里，由于城里的经济比农村的发达，出门就是修好的公路可以坐车不用走路；在城市里做什么都方便，每天都能上街去购买你所需要的东西。在夜晚城市一片灯火通明，很晚的时候也都是熙熙攘攘。也是为了谋求出路尽量的挣取更多的钱回家，让家人的生活变得更好，他们纷纷的远离了家乡踏入了城市，这也造成了现在的一种特有的现象，每到过春节一大批一大批的农民工们纷纷的返回家乡。

大量的农民工出现，这不仅仅是由于我国的人开口众多造成的，还有一部分就是我国农村经济的落后。由于农村经济的落后，大量的农村人民看见城市的发达，而呆在家里又不能有很高的收入于是就只有走出家乡到外面去谋生。虽然由乡外引入的资产可以带动乡里的发展，但这只是杯水车薪。有句俗话说的好，人民的生活就是靠山吃山靠水吃水，想要建设好自己的家乡就必须发展乡里的特长，把所有人都带领起来才能取得好的效果。

4、我国农村的经济问题及所提出的一些建议

在许多外国人眼里我们中国已是一个强大、富饶的国家，人民的生活水平应该都很高。不错我国现在已是一个强大的国家，但是人民的生活水平参差不齐，我国的河南、河北、四川、重庆和贵州等地区，有许多的人尤其是农村人民，他们的生活过的十分的艰辛，在农村许多的家庭都不止有一个小孩，一般都有兄妹，对于此这些孩子的顺利学习就成了一个大的问题。在农村一般的家庭收入都不是很多，在家务农一年几乎没有什么收入，全是靠在外打工所挣的钱支撑家庭开支，但是你没有什么技术在外打工就很难挣取到钱，而且又要支付几个学生的学费，这样的情况，许多的农村家庭都负担不起，他们就只有让小孩辍学，到外面去打工自己谋求出路，在没有成家之前还需把工资交给父母。这样的情形在我们的农村是屡见不鲜。

在云南怒江州福贡县，这里是属于贫困地区，贫困的让你无法想象。在几年前那里的政府人员连筹资修一座桥都不能办到，那里的村民想要来往于怒江两边不是像我们一样有桥可过，在江的两岸只有一条绳索，无论是大人还是小孩，他们过江都只有划着索道过江。这对过江上学的孩子们是一个很大的考验，为了到江对面的马吉中心小学去上课，他们每天都要来回的在索道上穿梭。试想一下你悬挂在一条绳上身下面是波涛汹涌的江水，对于还是小小年纪的他们需要多大的勇气。感动了亿万中国人的云南怒江州福贡县索道医生邓前堆和海南琼中县“以背作桥”老师王文周、王升超有着一个共同的心愿。邓前堆说：“希望村子里修一条能通车的桥，这样乡亲们再得了什么病，就可以用最快速度送到外面的大医院了。”王文周和王升超则说：“我们别无所求，最大的愿望就是能在离开学校的时候看到孩子们能自己过桥上学。”这些朴素的话语不仅表达了言者的心愿，也代表了千千万万个身处有河无桥困境的贫困地区居民的共同心声。最终，在各界人士的帮助下爱心桥在2008年3月完全竣工了。

面对我国经济的不均衡发展，最主要的就是缩短贫富之间的差距。政府也采取了一系列措施，例如：建立覆盖面广的社会保障体系，即在农村建立新型合作医疗制度，建立社保对贫困群体给予一定的经济补贴，并推行免费义务教育等等一系列措施。但我认为国家兴亡匹夫有责，想要一个民族或一个国家兴旺、发达、富强，这不仅仅是国家领导人的事，这也是我们每个公民的责任。对于农村的贫困问题，可以采取层层带动的方法，划分成不同的区域，每个发达的地区都带领或指导比它落后的地区经济发展，而它所带领的地区又指导下一集地区的发展，如此层层带动。一方面国家也要推行一些鼓励政策，大力支持地区经济的发展。另一方面，也可以号召和组织一批人负责到各地去进行募捐，让大家都献出一片爱心，凑集一些资金为贫困地区做出一份贡献，这也可使许多人了解我国还有许多的地方生活条件很差。群众的力量是伟大的，只要我们团结一致，困难将不再是困难。

第五篇：我国中小学当代教育名家

学习内容：我国中小学当代教育名家

学习时间：

第一节 叶澜与新基础教育

启示：独立地进行创造的职业倘若仅从这种职业的社会贡献角度去认识是远远不够的。能给人以尊严的职业，应该是与人的生命的本质和高级需要的满足直接相关的职业。唤起作为职业主体的教师，反思和重建自己的教师职业意识和职业行为，是自己成为自觉创造教师职业生命和职业内在尊严的主体。

新基础教育改革：让教育还原为本色的教育，就是尊重、实践教育规律。新基础教育是让教育成为接受者愉悦接受的教育，就是以学生健康发展为本；新基础教育是让教育成为师生互动的教育，就是追求师生共同发展。

新教育的宗旨就是要从生命和基础教育的整体性出发，唤醒教育活动的每一个生命，让每一个生命真正活起来。其理念的核心是强调对生命的理解。

一堂好课的标准：有意义，有效率，生成性，常态性，有待完善的课。

第二节 朱永新与新教育

《我心中的理想教师》

理想课堂：参与度，亲和度，自由度，练习度，延展度。

第三节 李吉林的情境教育

情境教学的理论框架：四特点，形真、情切、意远、理于其中；五原则，诱发主动性、强化感受性、突出创造性、渗透教育性、贯穿实践性。

基本模式：1.拓宽教育空间，追求教育的整体效益，2.缩短心里距离，形成最佳的情绪状态，3.利用角色效应，强化主题意识，4.着眼实践创新，促进素质全面发展。

情境教育在课堂教学中的操作要素：以美为境界，以思为核心，以情为纽带，以儿童活动为途径，以周围世界为源泉。

第四节 魏书生的教育理论

管理思想：以人为本的管理思想和以法治班的管理思想，自我管理思想，系统管理思想。

教学方法：组织教学（集体唱一支歌、集体朗诵）计导语、设计板书、注意教态、说话语音变化，引导学生进入情境之中，适当用一点儿班级用语，多和学生商量。

第五节 李镇西的教育理论

科研道路：把问题当成课题，反思性研究（不停实践、阅读、写作、思考），坚持阅读和写作(日积月累，不能急功近利，要独立思考，不能人云亦云，要自然朴实、不能故作高深，要读写结合，不要读写分离)

班级管理：轮流执政的干部制度，宜于竞赛的小组结构，发展个性的兴趣社团，多元交流的友谊班级，共同享用的集体财务，陶冶心灵的口琴乐团，独立主编的《未来日报》，记录班史的班级日记

第七篇新一轮基础教育改革的理论与实践

新课程改革的缘由和基本理念

理念：整合教学与课程，强调互动的师生关系，建构素质教育课程教学目标体系，构建充满生命力的开放的课程立体体系，转变学生的学习方式。

教育的目的在于培养“完整的人”，能力：有效思考的能力，能清晰地沟通思想的能力；能做出合适明确判断的能力；能辨别普通性价值的认知能力。

教师角色：教师是教学方案的设计者，教师是学生学习的引导者和组织者，教师是学生行为的评价者，教师是课程资源的开发者。