趣味数字诗大全

第一篇：趣味数字诗大全

趣味数字诗大全。

趣味数字诗大全。原文地址：趣味数字诗大全作者：尚律师的博客

数字是本来是很抽象的，它给人们可能会产生一种单调、乏味的感觉，而诗歌却是形象思维的，它给人一种情感的寄托。数字入诗，别有一番情趣。数字诗犹如一枝奇葩，在我国古代诗苑中格外的引人注目。可以描写优美景色，意境深远。幼时曾读过宋朝理学家邵康节的一首很出名的启蒙诗：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”诗人在二十字诗中，巧妙运用了十个数字，描绘出了一幅旅途风光，展示了一幅朴实自然的乡村风俗画。

明代作家吴承恩有一首咏夜景的诗，意境十分开阔：“十里长亭无客走，九重天上现星辰。八河船只绵收港，七千州县尽关门。六宫五府回官宅，四海三江罢钓纶。两腐楼台钟鼓响，一轮明月满乾坤。”诗中数字从大到小，把夜色写得静美无比。清代女诗人何佩玉写过一首“一”字诗，诗道：“一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞；一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。”描绘出了一幅山林晚景画。

“扬州八怪”之一的郑板桥有首咏雪诗：“一片二片三四片，五片六片七八片，九片十片无数片，飞入芦花皆不见。”瑞雪与芦花，大地真个是白茫茫一片。郑板桥在山东任知县时，见一破旧的大门上贴了一幅春联，上联：“二三四五”，下联“六七八九”。郑板桥即派人送去衣服、食品。众吏问何故，郑板桥笑答：“上联缺一即缺衣；下联少十即少粮食啊。”

寓情于景，托物言志。清代有位诗人写过一首《咏麻雀》的打油诗：“一个二个三四个，五六七八九十个，食尽皇家千种粟，凤凰何少尔何多？”

1685年秋，康熙帝微服在江南察访，他手中有一把精致的玉骨扇子。这扇子的一面画有“小桥流水夜”，另一面画的是“秋江垂钓图”。一日，康熙帝来到一家粥店，要来几碗红豆粥。店家哪知来的是皇上，随即过来，从肩上取下毛巾擦抹桌子。不料，将康熙帝放在桌面上的扇子碰落在地。康熙帝连忙拾起扇子，一看，扇子边上的一根较大的玉骨摔断了。这时，店家一边赔不是，一边凑过脸看着扇子上的“小桥流水夜”，脱口而出：“一山一水一小桥，一轮明月照松梢；边沿虽破乾坤在，一如既往乐逍遥。”康熙帝听罢，心想：这店家真乃心才不凡。随即，康熙帝把扇子翻过来说道：“店家，你能看着这幅画多说出几个‘一’来吗？”店家看了看扇子上的“秋江垂钓图”，略有所思地笑着说：“那我就献丑了。一蓑一笠一扁舟，一丈竿头一只钩；一水一拍似一唱，一翁独钓一江秋。”“好！”康熙帝连声称赞。

用罢早餐，康熙帝来到粥店前的柳池边，环顾着街上往来的行人和进出粥店的客人，见店家陪在身边，问道：“店家，你这粥店地处闹市，生意兴隆呀！”店家刚要开口回话，一位随从用手指划着周围，先言道：“店家，你就再来几句‘一’字诗吧！”店家笑着说：“那我再次献丑了。”随即吟道：“一西一东一江水，一颠一倒一池树；一来一去道上客，一聚一散天边路；一励一精治国好，一歌一舞赞君主。” 康熙帝听了心满意足。甚是开心。

相传清朝乾隆皇帝南巡，过江时见一渔翁划船荡桨而来，便叫随行的纪晓岚赋诗一首，纪晓岚立时写成一首七言绝句： “一篙一橹一渔舟，一个梢公一钓钩，一拍一呼还一笑，一人独占一江秋。”诗中将渔翁月夜孤舟垂钓的形象刻画得栩栩如生，真乃诗情画意尽在“一”字中。据记载，清代诗人陈沆(号秋舫)也写过一首以《题秋江独钓图》为题的“一”字诗： “一帆一桨一扁舟，一个渔翁一钓钩，一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。”两首诗大同小异，但各有千秋。其实，说到描写渔翁的“一”字诗，还可以上溯到五代时南唐后主李煜，李煜在位时曾为宫廷画家卫贤所作《春江钓叟图》题词二首：“浪花有意千重雪，桃李无言一队春；一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。” “一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩；花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”

元曲一首小令《雁儿落带过得胜令》：“一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈，一聚一离别，一苦一伤悲。一榻一身卧，一生一梦里，寻一个相识，他一会，咱一地，都一般相知，吹一回，唱一回。”诗中22个“一”字不断重复，反映了人生虚幻的凄苦。其写法奇特，而以俚语取胜。

一诗言志，表现高洁品质。郑板桥还在一幅画上题联语云：“一竹一兰一石，有节有香有骨。”3个“一”字，将画家的清高品格寓于物，令人敬佩。

清代张伯行，是康熙皇帝称其“操守为天下第一”的清官，写了一篇《禁止馈送檄文》，文曰：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”一连串的8个“一”字，阐明他的廉政自律观。现代诗人流沙河也曾作过一首以“一”字贯串全篇的诗《重逢》：“一阵敲门一阵风，一声姓名一旧容，一番迟疑一番懵，一番握手一番疯。”诗中巧妙而传神地描绘出了人们久别重逢的喜悦心情。

“一”虽说是个数字概念，其实，把“一”字恰当地运用到诗文中，会产生美的艺术效果 其实，像这种每句都嵌入数字的诗，在古诗中并不鲜见。我们就学过很多，然而，把数字诗写得最为精彩、最为感人的当推西汉大文豪司马相如的妻子卓文君。她以聪明才智重新赢得了她的爱情，并世代传为佳话。据说司马相如离开文君去京城做了高官，便淡薄了和文君的感情。一次，他给文君写了一封信，信上除了“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字外，再无他话。文君见信后，悟出了相如的用意，便用这十三个数字缀成了一首诗。诗是这样写的：

一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书不可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思相，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天摇扇我心寒。五月石榴如火偏遭阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世来你为女来我为男。

司马相如见此诗后，非常感动，与卓文君又相爱如初。历史上是否确有其事，我们姑且不论。单就这首诗而言，确实写的缠绵悱恻（形容内心苦闷），凄婉哀绝。在诗中，十三个数字从一写到万，又从万写到一，回环往复，曲尽衷肠。我们不妨从古诗中寻找一些数字诗来读一读，体会一下数字在诗中运用的好处。

《风》

李峤

解落三秋叶，能开二月花。

过江千尺浪，入竹万竿斜。

《绝句》

杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

《江南春》

杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

《暮江吟》

白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

《望庐山瀑布》

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

《绝句》

杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。

《咏柳》

贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀。

《山行》

杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

《下江陵》

李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

《悯农》

（两首）

李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

春种一粒粟，秋收万颗子，四海无闲田，农夫犹饿死。

另外，还有许多有名的诗中也藏有数字，如：

《侠客行》

李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

《登科后》

孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

《登金陵凤凰台》

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

《将进酒》

李白 君不见，黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

咏美女

（清.李调元）一名大乔二小乔，三寸金莲四寸腰。买的五六七包粉，打扮八九十分娇。

咏月

（清.李调元）十九月亮八分圆，七个才子六个颠。五更四点鸡三唱，怀抱二月一枕眠。

咏雪

（清.郑板桥）一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入芦花总不见。

咏渔舟

（清.纪晓岚）一篙一橹一渔舟，一个艄公一钓钩。一拍一呼一声笑，一人独占一江秋。

清代陈沆曾写了一首七言绝句：一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。

第二篇：群文阅读、趣味数字诗

《趣味数字诗》教学案例

教学篇目

《骄傲的0》《七的歌》《数字8》《6和9》《咏雪》 议题解读

此议题是对单篇课文数字诗《一去二三里》的拓展补充，旨在打通学科界限，把数学中的数字串入语文学习的儿歌、童诗之中。数字儿歌能够将抽象的数字与学生的具象思维相结合，读起来朗朗上口，易学易记。一首首趣味横生的儿歌、童诗教学生认识数字，学习数学，奇幻夸张的诗歌语言丰富了学生的想象力。

文本分析

《骄傲的0》强调了数字0的用处，凸显了数的特性；《七的歌》说明了同一数字的不同表现形式；《数字8》用奇幻的想象展现了数字的形象化、生活化；《6和9》用拟人化的童诗，幽默地比较了数字6和9的相似之处：《咏雪》是数字在古诗词中的巧妙运用。

教学目标

1、能读通儿歌，读出趣味性。

2、了解数字诗丰富的想象力，尝试抓住数字的特征创编儿歌。教学准备

PPT、阅读文本、数字卡片。教学过程

（一）介绍数字诗。

我们在数学书里见到过很多的数字，在平时的生活中也常常见到数字的身影，数字也会藏在诗歌里呢！今天，让我们一起来读读这些充满趣味的数字诗吧!

（二）师生共读五首数字诗，初步感如。

1、老师带着学生一起阅读五首数字诗。（一年级上期的学生识字量有限，老师带领学生通读，降低阅读难度，增强整体感知。）

2、说说你在儿歌中发现了哪些数字。（指名回答，请学生摆出相关数字卡片。）

（三）再读五首诗，体会趣味。

1、说说你喜欢哪首诗，为什么？读给人家听听。（指名诵读。）

2、为什么这些诗写得这么有趣呢？

《骄傲的0》强调了数字0的用处。数字的排位有个位、十位、百位等差别，可不能山错哟！

《数字8》抓住了数字的外形特点，展开想象，编出了有趣的诗歌。在生活中，你还发现哪些事物像数字8？又有哪些事物与其他数字的造型相似呢？（同桌讨论，指名回答。例如：笔像数字

1、弯脖子的大鹅像数字2……）

《6和9》这首诗真有趣，把6和9比作两个拴着气球的小娃娃，它们在玩踩气球的游戏。找一找还有哪些数字形状相似，你也来编编它们的故事。（可以比较1和7、3和8、1和10的外形。）

《七的歌》列举了七种颜色、七个音符、每周七天。

《咏雪》是一首数数儿歌，这样的古诗还有《山村咏怀》（课本中这自诗的题目是《一去二三里》）。

3、补充诵读《山村咏怀》。

山村咏怀

一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。

《山村咏怀》是北宋哲学家邵雍所作的一目诗。这自诗通过列锦的表现手法，把烟村、人家、亭台、鲜花等景象组合在一起，构成了一幅田园风光图，并创设出一种淡雅的意境，表达诗人对大自然的喜爱与赞美之情。

4、说一说，这些数字诗让你对数字有了什么新的认识？（预设学生回答：帮助我们记忆了数字的字形、明确了数字的意义、比较了相似的数字、让我们在生活中也常常能发现数字……）

（四）模仿数字诗，自由创编。

1、如果让你来创编数字诗，你会选择哪个或哪些数字？（自由构思。）

2、把你的诗读给同桌听一听，互相点评，并提提建议。

3、集体交流：请同学推荐有趣的自编数字诗。

（五）总结与推荐。

这节课，我们一共读了五首有趣的数字诗，还尝试自己创编数字诗，小朋友们真棒！老师还想为人家推荐一位童心未泯的大作家——姜尼·罗大里，他的作品《向0敬个礼》也非常有意思哟！同学们课后可以去读一读。

第三篇：数字诗教案

妙趣横生的数字

群文篇目：《数字9》《贪吃的6》《骄傲的0》《1》《5》

一、教学目标

（一）了解数字诗的特点，初步掌握阅读数字诗的方法。

（二）激发学生阅读数字诗的兴趣，培养学生丰富的想象力。

（三）尝试用儿童诗的形式表达自己的情感。

二、教学重难点

（一）让学生了解数字诗的特点，初步掌握数字诗的方法。

（二）引导学生大胆想象，让童言自由地流淌，童心尽情地表达。

三、教学过程

（一）激趣导入。

播放《数字歌》激发学习兴趣。

《二》读诗猜题：了解数字诗的特点，初步掌握阅读数字诗的方法。1.示范阅读《数字9》：

（1）读一读：学生自由阅读儿童诗。

（2）猜一猜：猜猜诗中写的是哪一个数字，并在小组里交流。（3）画一画：在诗歌里画一画表现数字特征的词或诗句。（板书：特征）（4）说一说：小组汇报交流猜到的数字，并说说理由。

你为什么这样猜测，诗歌里哪些词或句子让你感觉到它的特征？（5）整合信息，达成共识：这首诗写的是数字“9”，诗人抓住了“9”的外形特征，展开丰富而奇妙的的想象，使数字“9”变得非常有趣。2.读其余几首诗歌：（1）读诗猜数：像这样有趣的数字诗还有很多，请各组小组长将其余几首诗发给本组同学。用刚才的方法读一读上面的诗歌。猜猜它是哪个数字，然后同小组同学交流一下。

（2）汇报交流：读完四首数字诗，在汇报的时候先要讲明你猜出了哪一首，把诗的标题补充完整，然后再说说你是从哪里看出来的。（3）引导：《贪吃6》，重点抓住”吃成一个大肚子”“0宝宝”等句子和词语，再引导学生抓住“6”的外形特征。《骄傲的0》，抓住“不管我在谁后面，都会让它变大了。”“没有我们在，你是啥？”“挺肚子，小脸昂得高又高”等写0的作用和外形特征的句子。《1》这首诗要抓住“总是一个人”“没有人陪着、伴着”，“低一下头、弯一下腰”会变成其他数字的特点。

《5》这首诗，要抓住“5”的外形像钩的特点。（如学生没有这方面的生活积累，可用教具或实物展示。）

（三）读读想想：激发学生阅读数字诗的兴趣，培养学生的想象力。

1.出示0、1、2、3、4、5、6、7、8、9的图片。在你的眼里，它们又像什么呢？发挥你的想象，在小组里交流一下，说一说它能变成什么？咱们比一比谁的想象力最丰富、最奇妙。2.交流展示。

（此环节可灵活处理，可随机选几个数字让学生说，也可以让学生自由说自己喜欢的数字。）

（四)课堂总结

第四篇：一年级趣味数学教案 趣味数字

趣味数字

一、故事《棒棒过生日》。

以故事内容激起学生对数的兴趣教学生认识1到10让学生学会点数即一一对应的识数方法。

二、游戏及练习。

1、正确认读10以内的阿拉伯数字指导学生背诵式记数110

2、能从周围生活中发现多种有趣的数字初步了解数字在人们生活中的实际意义。

3、感受数字的丰富变化体验观察、思考的乐趣。活动准备

1、反映故事内容的图片。2、5组电话号码及5个不同动物的家。

三、活动过程

1、故事《棒棒过生日》引出110的数字。

2、说数字歌找数字。1像铅笔细长条2像鸭子水上漂。3像耳朵听声音4像红旗迎风飘。5像秤钩来卖菜6像哨子笛笛响。7像镰刀割青草8像麻花拧一道。9像勺子来盛菜10像灯笼挂得

3、做拍手歌游戏。你拍一我拍一一只孔雀穿花衣你拍二我拍二两只小鸭上河沿你拍三我拍三三只大雁飞上天你拍四我拍四四只熊猫吃竹子你拍五我拍五五只小猫抓老鼠你拍六我拍六六只小猴打悠悠你拍七我拍七七朵红花真美丽你拍八我拍八八只青蛙叫呱呱你拍九我拍九九只公鸡齐步走你拍十我拍十十只蜻蜓把蚊吃

4/ 用打电话的方式引出不同数字的排列方式。

5、说说在哪里发现过数字这些数字有什么作用

6、学生练习。

第五篇：有趣的数字诗

有趣的数字诗

通常，我们都觉得数字是非常枯燥的，但如果把它用入文学作品——诗词曲联中，却往往含情带意，摇曳生姿，深化意境，由此也涌现了许多传诵千古的“数字诗”。

数字入诗的历史，真可谓源远流长。早在我国古代第一部诗歌总集《诗经》中，就有不少诗句使用了数字。据统计，单是《国风》中使用数词的诗就多达４６首。在《唐诗三百首》一书所收录的诗作中，含有数字的诗作更是多达１３０余首，几乎占了总数的一半。由此可见数字十分受到古人的青睐。

总的说来，数字诗分为以下几类：

一、“十”字令诗。这时数字诗中最为常见的一种，就是将“一”到“十”十个数字嵌入诗中。

最为著名的还是那首几乎妇孺皆知的五言诗：

一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十枝花。

生动描绘出一幅恬静自然的田园生活图景。

相传苏轼与同窗赴京赶考，学友因为天气耽搁担心迟到，感叹成诗曰：

一叶孤舟，做二三个骚客，启用四浆五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。

苏轼劝勉道：

十年寒窗，进九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番两次，今天一定要中。

下面这首诗描绘了世人苦中作乐，自我解嘲的心理状态：

一笔好字不错，二等才情不落，三斤酒量不吐，四季衣服不当，五字围棋不悔，六出昆曲不推，七言歪诗不迟，八张马钓不煮，九品头衔不选，十分和气不俗。

吴承恩

《西游记》中一段“红轮西坠”后天色已晚的景色描写：

十里长亭无人走，九重天上现星辰。八河船只皆收港，七千州县尽关门。

六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。两座楼头钟声响，一轮明月满乾坤。

《归田琐记》中有一首诗：

一命之荣称得，两片竹板拖得，三十俸银领得，四乡地保传得，五十嘴巴打得，六角文书发得，七品堂堂考得，八字衙门开得，九品补服借得，十分高兴不得。

刻画的是过去的当官时作威作福，搜刮民脂民膏，而后 “荣归故里”“赋闲在家”的丑恶嘴脸，淋漓尽致，值得玩味。

与只有异曲同工之妙的是现代人仿写的十字令诗：一身平价布，两袖粉笔灰，三餐吃不饱，四季常皱眉，五更就起床，六堂要你吹，七天一星期，八方逛几回，九天不发饷，十家皆断炊。

这是解放前四川重庆市一家晚报登过这样一首描绘中学教师饥寒交迫生活的诗。一年收出二年谷，三家有余四家足，举目五六七里内，八九十幢高楼矗。

描写了改革开放以来农民生活的巨大变化。

民间流传有许多带有讽刺意味的数字诗，如讽刺神像：

一本正经，二目无光，三餐不食，四体不勤，五谷不分，六神无主，七窍不通，八面威风，九（久）坐不起，十足无能。

为贪官画像：

一心二用，两面三刀，三头六臂，四面楚歌，五斗折腰，六亲不认，七上八下，八面玲珑，九霄难逃，十恶不赦。

勾勒奴才相：

一幅奴才相，两手往下垂，三角眼闪亮，四楞脸堆媚，五官不端正，六神透阴气，七寸长脖子，八两小脑袋，九根黄胡子，十分不像人。

烛照赌徒：

一心赢钱，两眼通红，三餐无味，四肢乏力，五业荒废，六亲不认，七窍生烟，八方借债，九（久）陷泥潭，十（实）成灾难。

一到十，在上面几首诗歌中运用自如，令人拍手叫绝。

二、“一”字诗。这是种只用“一”字

唐代王建有这么一首《古谣》：

一东一西垄头水，一聚一散天边路；一去一来道上客，一颠一倒池中树。

这里短短的28个字中有着矛盾的8个“一”，但都统一在一幅风景画里，可见“一”字有多么强的表现力。

元代无名氏有一首散曲：

一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。一聚一离别，一喜一伤悲。一榻一身卧，一生一梦里。寻一伙相识，他一会咱一会，都一般相知，吹一会唱一会。

全曲嵌“一”字竟多达二十二个。作者在年华易逝、光阴催老、人生如梦的叹息中，寻求着自己的人生位置，情绪看似旷达，实则透露着辛酸，具有强烈的感染力。

清人王士祯作过一首《题秋江独钓图》，也是有名的数字诗：

一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩； 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

一首诗总共用了九个“一”

清人陈沆(也有人认为是北宋苏轼)有一首与此相似的诗：

一帆一浆一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。

这首诗中出现了十个“一”，比上一首还多一个。两首诗都创造了一个渔翁怡然自乐的生活情景。

另外，清代女诗人何佩玉也写过一首同样的诗

一花一枝一矶石，一抹斜阳一鸟飞，一山一水一寺中，一林黄叶一僧归。

连用十个“一”字却不使人感到重复，而是意境悠远，妙趣横生。

清代侯善渊的《一剪梅》是这么写的：

一个尘劳一个忙，一自离别，一得真常。一天精秀一天凉。一点清光，一带凝阳。一气相交一气张。一结神丹，一命延长。一灵透人一云房。一对金童，一引仙乡。

全词60个字里竟有16个“一”，比起上面的两首诗，有过之而无不及，又是别有一番情趣和风味。

三、数字回环诗。就是诗歌中一到万（或十）几个数字回环使用。

这类数字诗中，最为著名的还是卓文君的那首诗。传说司马相如与卓文君几经周折，终成眷属，回到成都。不久，汉武帝下诏来召，相如与文君依依暂别，回到京城为官。岁月如流，不觉过了五年。文君朝思暮想，盼望丈夫的家书。万没料到盼来的却是写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信，明白丈夫的意思。数字中无“亿”，表明已对她无“意”。卓文君既悲痛又愤恨，当即复信叫来人带回。信的内容是这样写的：

“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。

万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”

司马相如对这首用数字连成的诗一连看了好几遍，越看越感到惭愧，越觉得对不起对自己一片痴情的妻子。终于用驷马高车，亲自回乡，把文君接往长安。

与之有异曲同工之妙的是无名氏写的，只是用了万到一十三个数字：

柳絮飘飞，万朵入云间，一去无归期，千般情不舍。望断天涯，魂随魄也依，百转盼回归，寝无言，食厌味，倚门伫立，怎奈十月雪花漫天舞，不见伊人归，空叹息，重阳九，赏菊桂，登高远眺，形影孤单独自泣眼看八月中秋，叹，月圆人残缺，遥对蟾宫祷佳期七巧之期时，牛郎织女亦相会，便我独饮相思泪，谁怜惜？炎炎夏至六月心，心寒不觉身子温，只字片影无踪迹，一片忧伤没法医。五五端阳划龙舟，江上游客皆成对，思念化作江水流，欲诉衷肠无知已。转眼四月采桑节，忙里偷闲问鱼雁，可带佳音归？雁无语，振翅飞，鱼我声，潜水底。看，三月桃红柳绿时，春色好，我心更劳累，枉费了一片心机，莫不是，二人相携漫步路，一切随风吹？犹自瞎猜疑。忽听喜鹊啼不住，望君，笑挥手臂，喜孜孜，欲笑泪先滴！

清代李调元写过这样一首数字诗，从一至十，再从十至一。诗韵味浓厚，即情随性，没有一点矫作。

一名大乔二小乔，三寸金莲四寸腰，买得五六七色粉，打扮八九十分娇。十九月亮八分圆，七个才子六个癫，五更四时鸡三唱，怀抱二月一枕眠。

还有现代人的数字诗《劝世杂言》写的甚好：

一日二三餐，间隔四五时。六七八分饱，活到九十百。千万勤劳动，坐吃亿万空。千百纨袴子，十有九八穷。七六古为稀，五四今当年。三心二用者，一事皆难成。

短短十二句，就从一写到亿，又从亿转回到一。妙极了。

还有一首《忆二十年同学聚会》也不错：

一别二十载，转眼三四零。再婚有五六，七八成发达,健在九十九？八七年六月，奔五湖四海。盼三二年后，一班再团圆。

有一副对联，也采用了数字回环的方式：

一乡二里共三夫子不识四书五经六义竟敢教七八九子十分大胆!

十室九贫,凑得八两七钱六分五毫四厘尚且三心二意一等下流!

据说这副对联是《唐伯虎点秋香》中，唐伯虎应景所作。不过，从作品本身的艺术性来看，实在不过是临时的拼凑，只是刻意的玩弄技巧而已，根本谈不上什么高深的价值，作为明代大才子的唐伯虎不可能如此不堪，当是后人的调侃戏谑之作。收录在此，或为一笑。

还有一幅与之相似的对联，比上面那幅还要好一点：

一乡二里共三夫子不识四书五经六艺竟敢教七八九子十分无耻；

十吏九贪藏八老婆瞎解七律六政五绝还专偷四三二鸡一定有灾。

四、“三”字体。三在古代有反复多次的意思。在诗歌中一再巧用“三”，叫“三字诗”。

明代陈耀文《花草粹编》中记载，明代有人生第三个儿子时，当时词人王特起（王正之），戏作含有“三”的数字词祝贺，题为《喜迁莺·贺人生第三子》,有人称之为“三字词”,词虽一般,但其旁征博引,足见其四书五经之功力：

古今三绝，为郑国三良，汉家三杰。三俊才名，三儒文学，更有三君清节。争似一门三秀，三子三孙奇特，人总道，赛蜀郡三苏，河东三薛。欢惬。况正是三月风光，杯好倾三百，子并三贤，孙齐三少，俱笃三余事业。文即三冬足用，名即三元高揭。亲朋庆，看宠加三分，礼膺三接。

五、“九”字诗。顾名思义，就是在作品中反复使用“九”字。

如宋代王喆的《黄河清·按一百八数》：

九曲黄河分九转，洪波大浪清净。九江共同，合就俱来归正。九鼎中间显现，九宫阐、端流一定。玉翻金泼盈盈处，倒侵九曜开影。九霄翠碧相齐，九皋有，鹤鸣迎接精莹。九光洞，明返照，灵辉堪并。九曲神珠跳跃，九仙至、如然游泳。淇殚澄彻成功行，九天通圣。

古人认为“九”是阳数，旧历九月九日成为重阳。王喆是陕西咸阳人，字知明，号重阳，所以他这首词共用12个“九”字，凑足108数。不过，盖茨直接宣扬道家思想，内容枯燥乏味，语句晦涩。

六、杂数诗。就是诗歌中运用数字没有定数和规律，只根据诗歌的需要来写，古代的数字诗大多属于这一种。

一片两片三四片，五片六片七八片。九片十片十一片，飞进芦花都不见。

这首诗被认为是出自徐渭徐文长的《雪景》。一冬日，他踏雪孤山，见放鹤亭内一群秀才正借酒赏梅，便进前求饮。秀才们不识泰山真面目，道是诗人聚会，不会写诗者不能在此喝酒。徐文长便“一片一片又一片”地作起咏雪诗来，前三句尚未念完，众秀才已是笑骂成“一片”了，说道，你这俗子是否只认识得数字和“片”字？想不到第四句“飞入梅花都不见”一出，秀才们顿时大惊失色。白雪飞入号称“香雪海”的孤山梅林之中，当然是看不见了，这种深邃苍茫的意境，奇特精妙的构思，当真是化腐朽为神奇的典范。

最妙的要数明代诗人伦文叙给苏轼的画《百鸟归巢》配的诗：

天生一只又一只，三四五六七八只。

凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万石。

“一只又一只”加起来就是2只，“三四”相乘得12，“五六”相乘得30，“七八”相乘得56。把2、12、30、56加起来，总数恰好为100，与画题相合，可见诗人的机巧。

也许是伦文叙的诗太有趣了，其后有人模仿为诗：

咏 麻 雀

清·佚名

一个两个三四个，五六七八九十个。

食尽皇家千钟粟，凤凰何少尔何多。

七、数字隐秘诗。就是将数字用谜语的形式表现出来，十分有情趣。

宋代才女朱淑真，临终前写的《断肠谜》算是这一类数字诗：

下楼来，金簪卜落；问苍天，人在何方？恨王孙，一直去了；詈冤家，言去难留。悔当初，吾错失口；有上交，无下交；皂白何须问，分开不用刀。从今莫把仇人靠，千里相思一撇消。

整首诗暗含“一”至“十”十个数字，句句充满对负心人的谴责，倾诉自己无限的哀怨！诗中隐藏的数字，你能找出来吗？后人填了一首《玉房怨》，与上面的《断肠谜》大同小异：

元宵夜，兀坐灯窗下。问苍天，人在谁家？恨玉郎，全无一点直心话。叫奴欲罢不能罢，吾今舍口不言他。论交情，曾不差。染成皂，难说青白话，恨不能一刀两断分两家。可怜奴，手中无力难抛下，我今设一计，教他无言可答。

有一副为141岁老寿星恭祝生日的对联：

花甲重逢，外加三七岁月：古稀双庆，内多一个春秋。

上下联都暗含着141这个数字，非常巧妙

另外还有一副对联

上联是：二三四五

下联是：六七八九

此联寓意缺一（衣）少十（食），包含了下层百姓生活的无限酸楚。