浅析冷清秋的形象及爱情悲剧2（本站推荐）

第一篇：浅析冷清秋的形象及爱情悲剧2（本站推荐）

浅析冷清秋的形象及爱情悲剧

摘要：冷清秋是张恨水的言情小说中最典型的一个人物形象，她是中国传统女性的代表，在她身上聚集着传统女性的优良传统道德，沉静的性格、质朴、大方、素洁并且还有着诗一般的才情。在她身上同样有着现代女性的意识，追求自由、爱情平等、以及对人格尊严的向往。但是恰恰是这样一位诗一般的女子却没有好的宿命，真可谓是一朝花落清秋冷，金粉飘零各自心。一本《金粉世家》道尽了时代的变迁，也写尽了人间的冷漠与凄凉。而对女主人公更是充满了尊敬以及深深的同情。

关键词：张恨水

《金粉世家》

冷清秋

认识价值

时代意义

悲剧婚姻

新旧合参

张恨水原名心远，恨水是笔名，取南唐李煜词《乌夜啼》“自是人生长恨水长东”之意。张恨水是著名章回体小说家，也是鸳鸯蝴蝶派代表作家。作品情节曲折复杂，结构布局严谨完整，将中国传统的章回体小说与西洋小说的新技法混合在一体，并有所创新。他以作品多产出名。但现代人对张恨水最熟悉的恐怕还是他那部已经被改编成电视剧的小说,《金粉世家》。作为一名著名作家，张恨水的文笔实在了得，这部作品是他早期新闻生涯所积累的素材的一次大喷发，该作品真实的再现了在北洋军阀统治下的社会现实。小说讲述了一个悲剧性的爱情故事，描写了内阁总理金铨的豪门家族兴衰史，以他的儿子金燕西与平民小家碧玉冷清秋的恋爱、结婚、婚变、以至出走为主线结构全书，反应了整个家族树倒猢狲散的悲惨局面。冷清秋是张恨水笔下鼎力塑造的一个人物形象，她在文中起到关键性作用，作为一名传统女性，她的才华，她的优雅，是当时年轻女子的楷模，但是作为一个新时代的女性，她的内心又是极度的渴望自由，追求自由、人格尊严和平等。她是一个融古典与现代于一体的女性，她不同于传统的女性形象，有自主的现代意识并符合现代的审美意蕴，体现出鲜明的时代特色，冷清秋人如其名，端庄娴静、知书达理，同时也如秋月般皓洁冰冷，这样一个出生于没落书香世家的清贫女子，看中了一个富家公子金燕西，嫁入豪门，从此开始了她坎坷的一生。冷清秋这个角色不同于传统的悲剧人物形象，她的身上既有现代女性追求自由平等婚姻的理想，又有传统女性渴望嫁入豪门的庸俗愿望。既有自觉的反抗意识，又有梦醒后的无路可走的迷惘与无奈。冷清秋的命运不仅揭露了北洋政府统治时期豪门之家金玉其外、败絮其中的奥秘，而且也传达出了作者对当时社会和人生的酸楚与无奈。

一、对冷清秋的形象分析

1、冷清秋性格特征分析

冷清秋是张恨水笔下最具典型的人物，她生活在北洋军阀时期，随着西学东渐中西文化的不同差异，一些近代知识分子在五四时期已然形成了一个新的知识分子阶层。他们多是从新兴学校毕业或是留过学的。接受过新兴思想，因此被称为新知识分子。从《金粉世家》里就能够看到这种现象的广泛存在。如金燕西的姐姐们，都是留学归国的才女，即使他们回国了，还是一直坚持着学习。他们的一些思想观念、生活方式都是当时最时髦流行的。基于这样的社会背景下，冷清秋也少不了沾上些现代气息。她是一个相当有才华的气质非凡的现代女性。她虽然出生在一个书香门第的破落家庭，由于父亲的早逝，清秋从小跟随母亲生活，自然父爱要少一些，虽然母爱很多，但依然使清秋的心里对父爱的渴望。跟随着母亲，他们娘俩的生活自然清苦，也预示着与金燕西的大家庭享乐主义生活的格格不入。

冷清秋一个标准的小家碧玉型女子，她从小聪明好学，冰雪聪明，清纯可人，真可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”这样一位秀气的佳人自然博得了金燕西的爱慕。面对金家公子的穷追不舍，幸福地接受着接受着金燕西带给她的一次次浪漫。她义无反顾的踏破封建门第，大胆的去追求自己的爱情，最终她和他如愿以偿，幸福的生活在了一起，但是走进了金家大院，她才知道豪门的冷漠，豪门的辛酸，她处在一个四面楚歌的境地，家族里的勾心斗角，她不想掺和进去，她在金家能够呆下去的唯一理由便是她深爱着的金燕西，她爱的很纯粹，很死心塌地，很彻底，她可以为了金燕西没有朋友，没有自由，没有了信仰，选择了金燕西就等于选择了寂寞，选择了孤独，然而这样的一位优秀的女人在经过爱情的背叛后，她却只能独自一人去承担孤儿寡母的尴尬境地，远离他乡。这样优秀的一个人却缠绕着悲剧色彩。

冷清秋的性格可以总结为淳朴、外柔内刚，她虽是一个柔弱的女子，却也是满腔热血，因为她不愿失去自我，她有世俗眼光下容不得的理想，她不愿被婚姻捆绑了手脚，身体力行的支持女权行动，她忠贞于自己的婚姻和爱情，哪怕遭遇到暗恋他的老师欧阳，也用清白之躯化解流言蜚语。她又宁愿失去曾经令他朝思暮想的男人，宁愿一人承担孤儿寡母的尴尬也要抛弃婚姻，她无法容忍空有山盟海誓的爱情与婚姻。这样的女人在当时的社会得忍受多少鄙视，承受多少的流言蜚语，一个人带着孩子得遭遇到多少的困难和挫折，这一切似乎只有她自己清楚。

离开了金家大门的冷清秋，独自一人带着孩子，生活自然很清贫但与那些物质与精神都要依附于男人的女人们要好得多了，至少他活得有自我，活得有尊严，活得有骨气。这在当时那个年代，她无疑是当时社会女性的典范，她的反抗推动了女权的发展。

2、独特的认识价值和美学价值

冷清秋出身于寒门，受家庭文化的熏陶，从小便接受了很好的传统文化教育，这使他对传统女子的道德品格、节行操守有更深刻、更系统科学的认识，较之那些“女子无才便是德”的女子，真是有天壤之别。出生于贫民家庭，她从小养成了清闲，安静，矜持的性格特点，衣着朴素大方，样子清新可人，那种小家碧玉又不失大气的气质，那种不温不火不卑不亢的恬静，那种知书达理兰心蕙质的内涵，那种古典端庄外柔内刚的寂美，样子清秀可人。冷清秋是美的，它的美体现在她的容貌上，虽不闭月羞花，但也清新脱俗，不同凡响；冷清秋，人如其名，清丽秀雅、端庄娴静、知书达理，同时也如秋月般皓洁冰冷。她的美体现在行动上，端庄秀丽，光明磊落，不卑不亢；她的美体现在灵魂上，对一切的世俗凡事得包容与理解，对所有的人的关爱和体恤。对婆媳关系、妯娌关系的成功处理，是冷清秋作为优秀传统女子形象的一个亮点。她的情感内涵及表现都带有古典式的不及不过的“中庸”色彩。在全书中我们可以看到，冷清秋即使遇到了再大的人生打击，遭遇再大的情感痛苦，也不会有什么惊天动地的举动，内心世界也没有深刻复杂的情绪波动，从她的自身情感状态中我们一点也看不出她日后会决绝出走的迹象。她的内心是十分强大的，她的自尊心极重，即使出走后，她也没有堕落，而是保持了传统女性吃苦耐劳的本性。另外，出走后对熟人的回避，也是她传统道德标准的一个折射。

冷清秋完美的传统女性形象，是本书的一个成功之处.她是传统女性的楷模，也正基于此，她后来的出走才具有现代意义上的认识和审美价值。

二、冷清秋的才气导致的悲剧以及所赋予的时代意义 有人曾说：“冷清秋具有林黛玉的才情，娜拉的勇气，翠翠的坚强。”的确，才情是冷清秋的艺术审美的一个重要的特征，她的才情是一个重要的线索。

冷清秋才气逼人，用张恨水先生的话说就是采纳古今，他描写是亦不吝溢美之词：“不是在词章一道下过一番苦功夫的人，决不能措之裕如。”她的才情寄托了传统人的精神内涵，凝结了传统道德的精华。在冷清秋身上，被赋予了美的内涵。

冷清秋的才气具有两种特征：一方面，才气促使了一桩婚姻。在冷清秋的思想中自己能嫁给总理之子，就是因为才气。金燕西的四姐道之、五姐敏之、六姐润之之所以促成冷清秋与金燕西的婚姻，主要是因为冷清秋的才气与知书达理。对于金父来说，自己的儿子能娶到这么一个有才气的女子是儿子前世修来的福气，甚至觉得燕西配不上她。这种独有的才气体现在冷清秋身上，是贤惠、知书达理………另一方面，这种才气也种下了他向往新知、追求平等、自食其力的现代女性意识。她有自己的理想，不愿与融入家庭里的勾心斗角，她独善其身以追求自己内心的那抹幽静，但是当遇到与自己理想不符合的残酷现实时，她也是极力的去争取属于自己的幸福。但是看过《金粉世家》一书的人都知道，金燕西之所以会喜欢她就是因为她清新可人，她的脱俗。出身豪门的燕西见识过了很多胭脂粉黛，养尊处优的大家闺秀，而偶然间见到清秋的清新可人让他眼前一亮，好像整个世界都变亮了，所以他才会费尽心机以得到这位窈窕淑女。在爱情面前人们总是感性胜过理性，所以在经过了一番相识了解之后，爱情所带了的冲动让一切都变得非常的苍白。什么门第之见，思想差异可以统统丢掉。在《金粉世家》中燕西在向清秋的表白中，信誓旦旦：“婚姻问题是我们的事，与他们什么相干？只要你爱我，我爱你，这婚约就算成立了。”并声称：“在我们的爱情上，根本没有什么贫富而言。”冲动成就了爱情的浪漫却也埋下了婚姻不幸的种子。

冷清秋嫁给了金燕西。才气逼人的清秋，有自己独特的思想，无论学问还是生活。金燕西一副纨绔子弟模样，整天无所事事，忙于交际，这是冷清秋所不能忍受的，也是她万万没想到的，在追求她时，金燕西是一个上进的青年，和她一起谈文学，谈人生，给了她很多的浪漫，让她心动。所以她想按照自己的思想试图去改变金燕西。但是一向自由惯了的金燕西并不像改变原来的生活方式，甚至他不希望清秋去干涉他的行为。两人在生活中所表现的生活差异因为越来越多的婚后琐事而凸显。古人说，“女子无才便是德”，其实，女子无才便是福，尤其在当时的年代。大抵有才气的女子，都自有一份傲骨，自有一份思想和见地，也便很难顺从于公婆丈夫之间，做个顺民。冷清秋始终坚持着自己的思想,最终，他们俩的婚姻走到了尽头,以“金粉各飘零”而告终。

三、新旧合参的冷清秋形象的时代意义

正如钱谷融先生所说：“文学既已人为对象，既以影响人、教育人为目的，就应该发扬人性，提高人性，就应该给予人道主义的精神原则。”

《金粉世家》作品中极力塑造了才女冷清秋的形象。在她身上，有两种传统聚集在一起。旧的传统的才子和现代女学生身份。比如说清秋刚嫁到了金府，新媳妇第二天要拜见公婆，当清秋不紧不慢的走到厅堂的时候。金铨打量完她以后，心里有一句话，他说看了她的整个形态举止，华丽中带有一份庄重的态度，自己最喜欢的就是这种新旧合参的人。新旧合参的人决定了清秋清新脱俗的气质。她身上不与豪门中脂粉气女子的素洁，清冷也给她的命运抹上了一丝凄凉。她不愿同流合污，因此也渐渐地与金家众人疏离。我们拿她与金家三房儿媳做个对比。佩芳、慧厂、玉芬三人身上表现出世俗女人的性格特征。她们多工于心计，当佩芳发现丈夫有外遇时，她不动声色，巧言骗的丈夫的信任后暗施诡计，将丈夫的情人骗到自己手掌之中后，如猫捉老鼠一样对她肆意凌辱，最终丈夫乖乖的回到慧厂聪明到能洞察人的眼神,她善于经营，工于心计。当她看到金家大势已去就断然要分家自开炉灶。在这群女人中，冷清秋可谓独守高洁，出淤泥而不染，始终保持自己的本色。婚后，金燕西常与冷清秋争吵，在金燕西看来，冷清秋到了金家，吃的、穿的、用的都是他们的，就应该一切顺从他，而且还常用难听的语言来刺击冷清秋。冷清秋没有因此妥协，而是把戒指扔还，并指着燕西说道:“你就这样量定我了么，我今天就恢复原来的面目，不用你金家一点东西，这是你的戒指，你拿去”。虽生于寒门却不屑世故独善其身，这对于当代的女性来说有其启示的功用。当代社会经济蓬勃发展，物质生活水平不断提高，对于当代女性来讲，要保持高洁、自贞、自守、自爱，坚持自己的理想与追求，更有比物质更高的精神营养价值。冷清秋敢于从金家走出来，过自食其力的困苦生活，这表现了她敢于冲破封建礼教勇敢的出走，在她身上可以看到人道主义和个性解放的影响。而当代大多数女性要求金钱独立，有一份稳定的工作可以施展自己的才华尽情去享受工作所带来的快乐。他们试图走出家庭，摆脱束缚，更愿意过上小资、朋克生活。这才是当代女性的风采所在。或许，这也是张恨水先生着力塑造冷清秋这个贫民形象的最宝贵的价值所在吧。

总而言之，《金粉世家》描写了一个官僚大家族的兴衰史，以冷清秋与金燕西两人的爱情为主线来展开的，两人从相识、相恋、结婚、直到婚变而各奔东西的全过程。这本书是一个悲剧，作者塑造的冷清秋也是一个悲剧，金燕西和冷清秋的结合更是一个悲剧。一个豪门公子，一个是小家碧玉；一个从小生于富家锦衣玉食，一个长在贫困淡泊名利；一个像炽热的向日葵，光彩夺目，另一个如清雅的百合花，温和贤淑；一个习惯欢歌舞月，一个饱具才情诗意。经过爱情的轰轰烈烈，婚姻的平平淡淡，最终两个主人公各奔东西。冲动成就了爱情的浪漫，却埋下了悲剧婚姻的种子。当两个截然不同的人走到一起，曾经的一些海誓山盟，甜言蜜语，幸福浪漫终究抵不过现实的平淡与残酷而分开。冷清秋形象及爱情悲剧很生动的体现了社会的世态炎凉，人情冷暖，我想这也正是作者着力塑造冷清秋这个人物形象的原因所在吧。

参考文献：

1、现代文学史

ISBN7-307-02828-X 作者：吴宏聪

范伯群

武汉大学出版社

2、论文学

钱谷融

华东师范大学出版

第二篇：浅析金粉世家中冷清秋的典型形象

浅析金粉世家中冷清秋的典型形象

《金粉世家》是张恨水小说的代表作之一，讲述了一个悲剧性的爱情故事。出身豪门世家的金燕西与平民之女冷清秋一见钟情，终成眷属。然而爱情的大团圆的结局并不是完满的，幸福之中潜伏着不可抗拒的悲剧命运。冷清秋是张恨水在《金粉世家》中着力塑造的一个人物形象。她既有中国传统女性的优秀品格，又有强烈的现代女性意识以及卓越的知识才华，可以说是张恨水笔下极具认识价值和美学意义的一个典型形象。三者的完美结合构成了冷清秋的典型形象。这一形象不仅表现出作者对社会和人生的无奈的思想感情，更具有厚重的历史感和鲜明的时代气息。

冷清秋，人如其名，清丽秀雅、端庄娴静、知书达礼，同时也如秋月般皓洁冰冷，出身于书香门第的她，给人一种素雅的美。她是一个具有鲜明个性，寄托着作者人生体验和理想的形象。由于封建性的家庭教育、旧诗词歌赋的陶冶，她自觉地遵守封建礼教和道德；又由于在新式学堂里读过书，她憧憬着资产阶级的个性尊严和自由，而这两重对立的性格因素却巧妙、和谐地统一在清高、自负的女才子气质中。

清秋出身书香门第，只因父亲早死，门庭冷落，留下她和母亲置身于城市贫民之中。她出水芙蓉般的美貌吸引了金燕西，成为他千方百计追求的目标。由于她年幼无知，爱虚荣，被金燕西的才貌所迷惑，并在其诱骗下在西山轻率地以身相许。嫁到金家后，她严格遵守一切礼节，处处留心，唯恐因自己出身寒微有失礼仪，惹人耻笑。她恭顺地对待公婆，在小姑妯娌面前处处忍让。尽管如此，金燕西还是经常折磨和欺凌她，但她忍气吞声，幻想通过苦心相劝，委曲求全，能使这个纨绔子弟回心转意。金铨暴亡，家庭经济的危机更使他们夫妻感情日趋恶化，清秋也逐步看清了金燕西的真面目。她有诗自责：“终乖鹦鹉贪香稻，博得鲇鱼上竹竿”，也认识到自己的处境：“女子屈服于金钱势力，实在可耻„„作纨绔子弟的妻妾，真是人格丧尽。”最后，她从虚荣与悔痛中走出，为了维护做人的尊严，她宣布：“我为尊重我自己的人格起见，我也不能再去向他求妥协，成为一个寄生虫。我自信凭我的能耐，还可以找碗饭吃；纵然我找不到饭吃，饿死我也愿意。”最后，她毅然放火烧掉了住房，携带幼子，逃离金家，靠卖字、课读、做手工苦度岁月。

冷清秋的美，是传统与现代的结合，贯穿整个《金粉世家》。然而偏偏是这样一位才貌双全的女子却没有得到平常女子所拥有的家庭幸福，带着无尽的伤痛孤独地度过了凄凉的一生。性格决定命运，矛盾的性格特征构成了冷清秋的近代女性形象，也定格了冷清秋的命运。也许是时代使然，思想的局限性使得冷清秋形象更加趋于一位中西合璧的唯美女性。在她身上既有现代女性追求自由平等婚姻的理想，又有传统女性渴望嫁入豪门的庸俗愿望；既有自觉的反抗意识，又有梦醒后无路可走的迷茫与无助；双重矛盾的性格特征构成了冷清秋的近代女性形象，也定格了冷清秋的悲剧命运。一方面，冷清秋聪慧、仁厚大度，随和可亲，她的宽容与矜持赢得了金家上下的认同。她又有着灰姑娘嫁入豪门的爱慕虚荣，没能抵挡住金家显赫的名誉地位，没能抵挡住金燕西强大的物质刺激，在还没完全弄明白爱情为何物，还没完全了解金燕西的为人后便接受了他那潇洒不羁而又如火如荼的爱，匆匆嫁人，正是她天真的性格，使她从迈进金府的那天起，就开始了她不幸的命运。另一方面，作为一位具有现代意识的女性，冷清秋有着不同于传统的婚姻观念，她试图打破门第偏见，融入金家。不料却适得其反，开启了厄运之门。而冷清秋的高傲与反抗为其命运增添了些许悲剧色彩。可以说冷清秋的悲剧不仅是命运悲剧，更是性格悲剧。

张恨水别具匠心安排冷清秋走进豪门金府，就像《红楼梦》里林黛玉进贾府一样，然而与林黛玉不同的是，冷清秋实现了自己的爱情，在她身上洋溢着一种现代气质的美。冷清秋是一个相当有才华的气质非凡的现代女性，按理说不应该看上金燕西这样一个不学无术、玩世不恭的豪门少爷。然而，一个正值青春年少且情窦初开的少女，遇到一个相貌英俊、风度翩翩，又处处对自己关怀备至的青年男子，面对猛烈的爱情进攻，哪个女子不动情？这种感情让人无法抗拒，于是爱情的火焰在冷清秋的心中瞬间迸射出来，并且一发而不可收。在爱情面前，感性战胜了理性，那么所谓的门第之见、思想差异统统不虑，冲动成就了爱情的浪漫，爱情火花般得到炽热，让冷清秋忘记了自我。冷清秋明明很清楚自己不适合当金府的少奶奶，但是为了爱情，她还是决定走这条路。她明明知道自己与金燕西是完全不同的两个人，但她坚信不同的两个人也可以在一起，只要他们彼此相爱。单纯的冷清秋不知道有了爱，并不代表拥有一切，她赌上了自己的人生与金燕西结合，幸福地和金燕西牵手踏上了绵延不绝的红地毯。

冷清秋身上体现着现代女性追求自由平等婚姻的理想，她追求独立、思维新潮，憧憬着资产阶级的个性尊严与自由，即使在腐朽堕落的金府，依然能够洁身自好，出淤泥而不染。然而，冷清秋性格中的现代气质使她通过自由恋爱换来的不是幸福美满的婚姻，反而是冰冷的牢笼的束缚，她因看不惯其他少奶奶整日无所事事，自己就开始外出谋业，却招来非议，使她在金家的立场变得更加难堪。如果没有所谓的现代意识在作祟，也许冷清秋会固守自己的婚姻，维系自己的家庭，就是因为她身上的现代气质使她认为：“夫妻是完全靠爱情维持的，既然没有了爱情，夫妻结合的要素就没有了，要名义上的夫妻有何用。”所以最后冷清秋还是冲出家庭牢笼、携子出走。

受过新思想教育、具有现代女性意识的冷清秋，追求独立自主，追求纯真美好的爱情，追求幸福的婚姻，处处体现出一种现代的美，不但如此，她还有着出众的才华，她的才气在她追求幸福中也是一个关键的因素。用张恨水的话说，她是“才纳古今”，凭借才气，征服了金燕西的姐姐们，使她们力促冷、金二人的婚姻；凭借才气，才得到了金燕西父亲的认可；凭借才气，冷清秋获得了金府上上下下的认可；贫民出身的她终于幸福地嫁入了豪门金府。然而不同阶层的两个人，他们之间有着太多的不同，激情过后的平静生活，使冷清秋追求到的幸福婚姻出现了无法弥补的裂痕。当她终于看清楚金燕西喜新厌旧、见一个爱一个的少爷本性时，知道昔日的爱情在他们之间已荡然无存，她决心不再维系这段失去感情的婚姻，不再忍受丈夫的压迫，她依然选择了放弃，坚信不靠金家自己也一样能活下去，因此她义无反顾地提出离婚，离家出走。这样的举动具有娜拉的勇气，是一种反抗意识。这种反抗意识在当时可以说是难能可贵的。她如果能和其他女人一样，顺从于上流社会的生活方式，对丈夫花天酒地的寄生虫式的生活睁一只眼闭一只眼，大概也就能守住这桩婚姻了。然而冷清秋追求的是幸福浪漫的婚姻，不是这种无爱的婚姻，她毅然决然地放弃，这就是她的反抗方式。她的反抗婚姻的意识来自对金燕西的绝望，来自爱情幻想的破灭，她抛开所有的身外之物，与金燕西乃至金家断绝往来、闭守小楼，终日与佛书为伴，从此过上了艰难但人格独立、生活自立的隐居生活。冷清秋在追求幸福中的反抗是勇敢的，但出走后的她并没有彻底改变自己的命运，最终沦落到卖字画的地步，不得不让人喟叹。张恨水在作品的结尾并没有为清秋明确指明一条正确光明的道路，他曾说：“在冷清秋身上，虽可以找到一些奋斗精神之处，并不够热烈。这在我当时为文的时候，我就考虑到的。但受着故事的限制，我没有写那种超现实的事。在《金粉世家》时代，那些男女，除了吃喝穿逛之外，你说他会具有现在青年的思想，那是不可想象的。”而新文化运动特别是五四以来，女性出路问题越来越成为文艺工作者关注的焦点。不管是贫苦的普通女性，还是受过良好教育的知识女性，她们的人生始终充满迷茫与悲哀、辛酸与苦难，找不到生活的出路。鲁迅笔下的祥林嫂、爱姑、子君如此，丁玲、曹禹等左翼作家笔下的女性也是如此。我们知道《红楼梦》是一部伟大的著作，但它却没有为主人公指出一条光明的道路，只是揭露了腐朽的封建制度和虚伪的封建礼教。而在《金粉世家》中，作者却通过冷清秋个人悲剧在一定程度上折射出了半封建半殖民地现实生活的罪恶，因为金燕西的堕落和薄幸决不是偶然现象，而是社会的必然产物，清秋的作茧自缚也曲折地控诉了封建精神枷锁对人们的桎梏。聪明、善良、温柔而美丽，恰似清秋季节一朵冷艳白菊花的女主人公清秋的形象使人爱怜，她的痛苦、辛酸和无尽的悔恨，催人泪下，由此激起人们对贵族世家、纨绔子弟的憎恶。从这个角度来说，冷清秋的形象具有一定的反封建意义。同时，我们也在作品中看到了一丝隐约的光芒：妇女必须在经济上独立，寻求人格自由，冲破封建思想的桎梏，自力更生，独立自主，这在当时社会已经是难能可贵的了。

冷清秋是一个受过现代教育的新女性，又有着卓越的才华学识，还有着中国传统女性的优秀的道德品格，可以说这是一个非凡完美的女子，然而身处兵荒马乱、尔虞我诈的乱世，冷清秋这样一位可爱的女子，也难于逃脱悲剧的命运。冷清秋这一人物代表了张恨水“消极避世，与世无争”的“天命观”。尽管冷清秋是勇敢的，但思想也存在着局限性。她接受过新式教育，但也深受传统思想的影响，因而，在其充满矛盾思想的冲突中，冷清秋的悲剧是必然的。她的悲剧才使这一典型人物具有了独特的审美意义。

第三篇：浅析安娜形象及其爱情悲剧的形成原因

浅析安娜形象及其爱情悲剧的形成原因 《安娜•卡列尼娜》是俄国伟大现实主义作家列夫•托尔斯泰的伟大著作，创作于十九世纪七十年代。小说中塑造了众多生动的人物形象，而女主人公安娜是灿烂群星中的一个,她那美丽动人、令人心醉的风韵以及为了爱情不顾一切的辉煌悲壮都给我们留下了深刻的印象。

安娜是资质优美，有很高文化教养的贵族女子，她聪慧、典雅、质朴、活跃、沉静、从容、单纯、高贵，拥有一个复杂多端丰富活跃的精神世界。她的美不仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，单纯自然，对不幸的人怀着深厚的同情。安娜还是一个勇敢的、向上流社会提出挑战的叛逆女性，义无反顾的，最后也不愿回到沉闷的生活中去，以死抗议了没有爱情的婚姻，抗议这个毁灭真情的社会专制制度。她就像杂草丛中的一朵奇葩，以其惊人的美貌，丰富的内心世界，充满青春活力的生命，寄托了托尔斯泰的思想。

她的悲剧形成原因是复杂的，主要从以下几方面剖析：

一、动荡的社会及伦理道德。

安娜·卡列尼娜生活在十九世纪六七十年代的俄国，正是转型时的社会，当时的俄国正处于历史大变动时期，古老的封建制的俄国受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲击。安娜就是生活在这样一个社会、一个时代，她追求爱情自由的行动恰好和俄国社会的变动相呼应，代表了妇女争取婚姻自主的要求，反映了年轻妇女追求新生活的渴望。她选择了原本属于她的那种人的平等权力，她有权寻找自己的欢乐而不是做卡列宁温顺的羔羊。但是，她的行动与当时贵族社会形成了冲突，不是由于她的“红杏出墙”，而是由于她竟敢公开这种爱情，公然对贵族社会虚伪的道德观念挑战，在这个社会里，不可能给予安娜正当的生活要求的肯定与人格尊严的承认。漫长的历史社会所形成的强大力量让安娜成为悲剧的代表。安娜悲剧的根源便在这罪恶的社会。

二、自身性格的矛盾性与局限性

安娜的内心深处存在着激烈的争取自由爱情和个人幸福与遵守贵族道德原则的冲突。

安娜生活在这样的背景下，她试图挣脱封建婚姻的镣铐，争得享受生活、享受爱情的权利，她喊出了“我是一个活人。我要爱情，我要生活。”的心声。但作为一个贵妇人，耳濡目染了贵族社会的道德规范，贵族社会的道德标准必然影响着她生活中的一举一动，由此使安娜一方面热烈追求自身的爱情，一方面又不自觉地尊奉着贵族的道德原则，从而使她人格分裂。

安娜把幸福的爱情当作了全部的人生意义，为爱情而生，为爱情而死，因此她又很快地陷入另一种无奈的感情漩涡中。在整个过程中，安娜一直处于被动的、被施舍的地位，她将渥沦斯基的爱情看成了她精神的唯一支柱。尽可能牢固地维系与渥沦斯基的爱情。因为，如果爱情一旦消失，她便会丧失了生存的价值和目标。说到底，安娜的女性意识并没有摆脱以男人为核心的旧的传统观念的束缚，也没有挣脱掉贵族社会从法律、宗教、舆论等方面加在她精神上的枷锁。这也是在当时的社会历史条件下安娜自身所具有的一些思想性格中的局限性。

三、婚姻的不幸和爱情的幻灭

安娜的丈夫卡列宁从政，冷漠、机械、虚伪，只考虑自己的地位、名声，根本不计他人的利益，为了钻营升官成天忙于繁琐事务，对待妻子只是让她独自生活在孤独的环境中。卡列宁常携安娜出席一些场合，也只为了自己的政治目的，满足个人虚荣心——有一个美丽的妻子。安娜好比个花瓶似的，从没有得到真正的爱，更谈不上诉说精神上的需求及内心痛苦。安娜与卡列宁生活8年，她得出结论：她丈夫对“爱”连知都不知道。卡列宁将一个美丽、善良、热望生活的妻子束缚在无爱的生活圈中，因此，安娜也只能在在没有丈夫爱抚的生活中痛苦煎熬。

渥伦斯基是彼得堡上流社会的花花公子，也是一个患得患失的人。他从小就具有极强的功名心，渴望并争取出人头地，因此，他对安娜的爱主要出于自私和庸俗的虚荣心。虽然在安娜的真挚强烈的爱情感召下，他也激起过真正的热情，认为“她是一个应受到同合法的妻子同样的、甚至更多的尊敬的女人”，为了俩人的爱情，作出过一定的牺牲：辞职、不出入上流社会等，但那都是浅薄的和短暂的。当他与安娜相处一起的虚

荣心得到满足以后，便开始为自己在上流社会失去的地位和前途而愈来愈苦恼，他对安娜逐渐感到厌倦，把她的爱情当成了沉重的负担。安娜完全陷入了孤立和绝望之中，再也无法在这个极度虚伪冷酷的社会中生活下去，带着发自内心的强音“我要惩罚他，我要摆脱所有的人和我自己”而卧轨自杀。

安娜的惨死从多方面揭发和控诉了沙皇俄国特别是它的上流社会的腐败和黑暗。作家以令人信服的艺术力量表现了安娜的死是安娜的必然结局。他把安娜的命运写成一个悲剧，体现了生活自身的逻辑。安娜的命运，很值得同情，更值得我们认真的思索。她被逼上绝路，是社会的罪过；她的死，更是对黑暗社会的一个反抗，她对自由爱情的追求，对真挚诚恳的向往，对自身人格解放的渴求，都是值得我们学习的。

第四篇：浅析《子夜》爱情悲剧

试析《子夜》的爱情悲剧

摘要：《子夜》是一部伟大的现实主义作品，自从它问世以来，对它的研究层出不穷。但是研究大多从政治学角度和社会学角度进行阐述。本文另辟蹊径，探讨它的爱情悲剧，突显了作者对萎弱、颓靡、腐朽的现代都市文化的深深失望，暗示了中国现代都市即将发生而且必须发生的历史性变革这一重大的社会主题。同时，作品中又透露出崇高而又悲怅的悲剧意识。作者能把相互矛盾的两者很好的统一于作品中，所以说，在中国现代文学史上，《子夜》是伟大的，它将永葆艺术生命力。

关键词：《子夜》；爱情悲剧；悲剧性；

《子夜》作为30年代左翼文学的辉煌杰作，各种新文学史论理所当然都给予了高度的评价。在整整半个多世纪的茅盾研究中, 人们运用社会历史的批评方法, 从时代、社会和政治的角度高度评价了《子夜》对上个世纪30 年代中国社会现实的反映和它所取得的思想艺术成就。但是，由于大家处在一个价值观念相对一致的时代, 学界对《子夜》的评价也基本是一致的。到了世纪末, 由于时代的变革, 学界的文学观念、审美标准发生了深刻变化, 文学的价值尺度由单一走向了多元, 因此, 对《子夜》的评论也出现了重新审视和价值重估的鲜明倾向, 不少评论甚至对其做出否定的评价。有的论者甚至觉得对工农革命的描写是《子夜》结构中的一处“败笔”。这些意见有些是需要商榷的。然而, 它却给人以启迪: 运用新的思维方式与研究方法来读《子夜》, 也许会有意想不到的发现。这么说, 并不是漠视它对现实生活的“ 历史陈述”，也不想排斥被广泛认同的对应作者创作意图的政治性喻示, 更无意否认他的言说方式的写实性。而是试图切换阐释的视角, 以寻求文本中沉睡的丰富的话语资源。《子夜》中最震撼灵魂的是爱情悲剧的描写。

就像大部分人经历的一样，在爱情中，追求者会遇上最理想的追求目标，同时也会遇上不可克服的阻碍。“目标的理想化与阻碍的不可克服就决定了追求者的艰辛与苦味。一再追求而不得，苦就转化为悲，而理想的目标却在前面具体而缥渺地闪烁，仿佛能达到，实际上又达不到；实际上达不到，却又仿佛触手可及。这样一种渴望与焦灼的折磨就能使悲的意味逐渐浓重，弥漫为深深的悲哀追求者与追求目标双方自觉不自觉的理性压抑，使他们之间显出距离，其结果就是追求不得的悲剧。”

对于中国传统的女性，按照文化的理想，她们追求的是一种理想的夫妻关系。但是，按照传统的礼教，即使他们遇上不忠的丈夫，无爱的婚姻，不幸的家庭，他们也不能摆脱或推翻处于主导和权威地位的夫君，拥有一个幸福的人生。传统的观念把她们抛入困境的时候，她们不是决裂和拼搏，不是以同归于尽的毁灭来抗议，而是自怨自艾，自甘沉沦。中国人在几千年的封建礼教重压下锲而不舍地追寻理想的爱情、婚姻的过程中就始终弥漫着这浓重的悲剧意味，比如我们最熟悉的《孔雀东南飞》，可是到了20世纪30年代，这样的悲剧还在上海这个大都市的妙龄女性身上反复上演。在《子夜》中，茅盾塑造了一系列生活在残酷现实中却不知奋起反抗的女性形象，深深打上了悲剧的烙印。

林佩瑶就是其中一位。曾经她也是新时期的女性，在那个“密司林佩瑶”的美好青春里，她去教会读书，和同学坐汽车去兜风，享受“五四运动”带给他们的自由。她有着父亲名士般的气质，有着自己短促的“仲夏夜的梦”，梦里有着空中楼阁，淡月清风，有着对美好未来的憧憬。对于爱情，那时的她，满脑袋都是俊伟英武的骑士和王子。但是随着父亲和母亲的 相继急病而死，英勇的热烈悲壮的轰动世界的暴风雨---“五卅运动”风起云涌，现实的真味挤进了“密司林佩瑶”的处女心里。她迅速被现实打败，她藏起了学生时代从英文的古典文学所受的所酝酿的憧憬，嫁给了魁梧刚毅紫脸多疱的二十世纪机械工业时代的“英雄骑士“和“王子”，他会打算盘，会坐汽车，会给她丰裕的少奶奶生活。可是他不仅不会像中古时代的那些骑士和王子一样会击剑，会骑马，而且从来不用心关心少奶奶的生活，就算看到林佩瑶眼神的模糊不定，脸上的愁云，行动的迟缓，他也只是一掠而过，甚至泛不起一点涟漪。林佩瑶对于爱情，婚姻，家庭的美好愿望逐渐被磨灭，当年少时期几近中古骑士风的青年在突然失踪又重新出现在她面前时，“现实”和“梦境”在她的意识里刹那间成为永恒，她几乎不能相信自己的眼睛。可是当她想把她的空虚、苦闷寄托在雷鸣的身上时，但他已不是当年自已那个天真烂漫的恋人，而是一个已经变了质的，惯于玩弄女性的反动军人。所以林佩瑶一方面她对丈夫的没有感情的爱不满足，另一方面却又仍想做“忠实的妻子”；她对雷参谋有着无限的眷念，然而又怕多次遇见。所以，吴少奶奶虽然享受过“五四”以后新得的自由，对于丈夫的那种蛮横的封建家长作风，也作过几次小小的抗争。但她对于人生的意义毕竟理解得太狭窄了，加上缺乏勇气，因而尽管作家说她有“活泼”的个性，却终于不能跳出吴府的精神禁锢，只能在苦闷悲戚之中打发日月。在作品中，作者三次着重写到《少年维特之烦恼》，是作者悲剧意识的不断加强。对于林佩瑶来说，爱情是他生活中的支撑点，书中间飞出的干枯白玫瑰使她身上反映出来的爱情悲剧达到极致。

可是，《子夜》中女性的爱情悲剧远远没有结束。我们看到了林佩瑶的影子---林佩珊，她活泼可爱，无忧无虑，养尊处优，生活在男性的包围和赞美中，生活在姐姐的用心保护下。对于爱情，她自己完全没有主意，她对范博文的追求不置可否，却被杜新箨玩弄于手掌之中。当范博文忐忑的表达对她的爱意后，她装作不懂，却急切的向姐姐征求意见。姐姐因为自身在爱情方面的悲惨爱情，鼓励妹妹要遵循自己内心的意愿，可是林佩珊觉得每个人都可爱，每个人又都不可爱，她怕自己如果和小杜结婚，心里一定会想念着别人。她是不知道如何去爱他人的，她要的只是那种受追捧的感觉。佩珊这个还未完全成年的姑娘，由于受资产阶级思想腐蚀，她生活空虚，脑子里充满浪漫和幻想。小说集中写了她在爱情上的自由和放任，也写到她的爱情最后的悲惨结局。如此相似的两姐妹，如此相同的爱情悲剧。

但是，《子夜》通过封建社会培养出来的“玉女”蕙小姐从悲剧爱情到奋起反抗，最终获得新生的这一事例让我们看到爱情悲剧里的一丝曙光，和积极乐观的主题相互照应。“长期幽居在乡村又受着伪道德的训诲,蕙芳的心灵世界和情感世界呈示蒙昧状态和封闭状态。初来上海时,曾对城市文明表示过隔膜和“头痛”。然而不到两个月的功夫,在灯红酒绿、男欢女爱之中,这个被封建文明薰陶出来的“玉女”却发生了天翻地覆的变化。”【4】她开始追求糜烂的都市生活，用自己独特的内敛去幻想自己的爱情，竟在念《太上感应篇》时做起与范博文幽会的桃色梦来。她接受了现代文明的熏陶,所以，吴荪莆对她的约束,范博文对她的若即若离都造成了她强烈的苦闷,她的精神几乎走向变态、走向疯狂。诚然，环境是可以改造人的，四小姐由开始碰见因失恋而几乎投水做“屈大夫”的范一博文表示同情落泪，继而倾心于范，失身于范，龙疑是对封建礼教作了一次力所能及的反抗。但这不是公开的，也不是有力的。一当哥哥蛮横地干涉她的恋爱自由，她只能把脸垂到胸脯上，“一个字也没有”。直到两个月后，四小姐向来敛而不露的“刚强的天性”才喷发出来。蕙芳的追求包含了现代有关人性解放和人性

自由的思想，甚至包含着性爱自由的内容。蕙芳的变化既可以看作是现代精神的胜利,也可以看作是旧道德伦理的解体,它宣告了所有封建文明的非人性、虚伪性、脆弱性，使读者在绝望中看到了希望。

作为社会剖析小说的领军者，茅盾的小说有着宏大的叙述结构，有着左翼文学最显著的特色，有着最明确的社会政治主题，但同时也有着浓重的悲剧意识。尽管作品中塑造的悲剧类型不尽相同，但都反映了作品的主题，“表达了作者对萎弱、颓靡、腐朽的现代都市文化的深深失望，同时也暗示了中国现代都市即将发生而且必须发生的历史性变革。”

第五篇：论 金粉世家 冷清秋的人物形象

论张恨水<金粉世家>冷清秋的人物形象

《金粉世家》是张恨水先生小说代表作之一。女主人公冷清秋是作品鼎力塑造的一个人物形象，融古典与现代于一体的女性，她不同于传统的女性形象，她有自主的现代意识并符合现代的审美意蕴，体现出鲜明的时代特色，冷清秋人如其名，端庄娴静、知书达理，同时也如秋月般皓洁冰冷，这样一个出生于没落书香世家的清贫女子，看中了一个富家公子金燕西，嫁入豪门，从此开始了她坎坷的一生。冷清秋这个角色不同于传统的悲剧人物形象，她的身上既有现代女性追求自由平等婚姻的理想，又有传统女性渴望嫁入豪门的庸俗愿望。既有自觉的反抗意识，又有梦醒后的无路可走的迷惘与无奈。冷清秋的命运不仅揭露了北洋政府统治时期豪门之家金玉其外、败絮其中的奥秘，而且也传达出了作者对当时社会和人生的酸楚与无奈。

一、冷清秋是现代知识女性的典范

冷清秋可以说是20世纪初现代知识女性的代表人物。也许以当代人的眼光看来，冷清秋的人物形象还存在着很多缺陷和不足，人物的性格命运以及人物间的相互关系的描写还不够深刻，她和金燕西的爱情经历也是通俗小说常见的一见钟情的模式，但是小说的重点脱离了在经历磨难上挖掘它的悲剧意蕴，而是把重点放在大团圆后如何能够通过内在感情的冲突显现人生的无常上。在冷清秋身上，凝聚了传统女子的诸多美德，有人把《金粉世家》比作民国的《红楼梦》，同时把冷清秋比作薛宝钗，又把冷清秋与林黛玉相比。作为一个传统女子，冷清秋具有与林黛玉一样的聪慧，喜静，好读书，多愁善感，忍辱落泪;同时冷清秋又具有薛宝钗的宽厚、大度和较强的处事能力。事实上，冷清秋不仅融合了二者的性格特征，而且在发展程度上高于二者。林黛玉身心病弱，偏激狭隘，不为世人所容;薛宝钗假仁假义，克己复礼，不被后人认可。而冷清秋完美的传统女子形象，不仅受重于当世，也令后人赞扬不已:她是传统女子的楷模。作为 知 识 女性的代表，“才气”在冷清秋身上被赋予了新的含义，它不再是吟花诵月的附庸风雅，也不是无病呻吟的雕文酌句，而是用知识来武装头脑，用知识来认识社会，认识家庭、婚姻、道德。

在评价冷清秋的时候，有人曾说她具有林黛玉的才情。的确，冷清秋确实才气逼人。这种现代美不仅体现在人物的外在的物质表现上，而且还体现在颇具现代意识的婚姻上。《金粉世家》以北洋军阀时期的国务总理金铨一家的兴盛衰败史为经，以平民女子冷清秋和金家七少爷金燕西的爱情故事为纬，通过家庭折射社会，又通过社会反映世态炎凉、人情冷暖。故事中的主人公一见钟情，而且光明正大地自由恋爱。虽然是重才，但不是满口词章的充满酸腐气的大家闺秀，而是具有“新知识”和实实在在治家本领的现代女性。冷清秋的才艺、诗情、操守，既有东方式的传统风范，又具有现代女性的气质。在与金燕西的交往中，始终不卑不亢，没有取悦与献媚，追求一种自然而率真的感情。正是他身上散发出的超然与洒脱，战胜了身份和地位都远在她之上的富家小姐，征服了金府。冷清秋对自己的婚姻有一个清醒的认识。在冷清秋看来，自己敢上嫁总理之子，并不是因为容貌等外在条件。而金燕西喜欢她，主要是因为他的朴实温和顺从。同时冷清秋也承认，自己是个文学有功底，常识又丰富的女子，受着物质和虚荣的诱惑，就把持不住嫁给燕西了。联系到这一点，冷清秋一开始就对自己的婚姻感到一种潜在的危机:“只要燕西肯花钱，女子们总是愿意屈服在金钱势力之下，不受他引诱的，恐怕很少。”

在《金粉世家》中，金燕西对冷清秋的爱情已超越了门第之见。燕西在向清秋的表白中，信誓旦旦：“婚姻问题是我们的事，与他们什么相干？只要你爱我，我爱你，这婚约就算成立了。”并声称：“在我们的爱情上，根本没有什么贫富而言。”连豪门的女主人金太太也申明：“我就不主张儿女的婚姻，要论什么门第，只要孩子好，哪怕她家里穷得没饭吃呢，那也没有关系，我们是娶人家孩子，不是娶人家门第。”在三四十年代的中国，在这样一个具有鲜明等级制度的大家庭，婚姻的自由平等的观念已如此普遍，那么出身和地位都差异很大的主人公几乎没有周折就结婚也很正常了。如果说他们符合现代婚姻理念，那么他们的离异更多了一份对婚姻实质的理解。他们讲求爱情的实质而不在乎爱情的形式，在某种程度上已具有了现代意识。在冷清秋的爱情观中，相爱的人有更多的人格独立和理性思索，爱情的基础并不是才子佳人的一见钟情，而是基于情感上的心心相印，蕴涵着平民世界的浓浓真情，爱情的背叛也并没有导致主人公的自杀或者自暴自弃，爱情并非生命的全部。这种对婚姻爱情和独立人格的追求无疑具有现代精神。

二、冷清秋是具有悲剧性色彩的女性

冷清秋作为独生女生活在偏僻落花胡同中冷宅，她所具有的悲剧命运在她的婚前就已经或多或少的有所体现，如单亲的家庭环境，在学校接受新式教育，儒学、佛学思想的双重影响等等，只是从冷清秋结婚的那一刻她的悲剧命运更加突显罢了。金燕西毫无节制的腐朽生活又一次次的使得冷清秋倍感失落。于是冷清秋开始外出教书，却被金家认为败坏了家族的声誉。以男权为中心的社会无法容忍清秋的反叛，也无法理解清秋身在福中不知福的瞎折腾。吵架成为金燕西与清秋之间的唯一交流，她选择了闭门礼佛，想以此来获得心理上的平衡与自由。一场大火烧毁了阁楼，冷清秋携子出走了，诀别了对金燕西的眷恋。

悲剧的“残缺不全”，突破了传统的中和之美。冷清秋是美的，它的美体现在她的容貌上，虽不闭月羞花，但也清新脱俗，不同凡响；冷清秋，人如其名，清丽秀雅、端庄娴静、知书达理，同时也如秋月般皓洁冰冷。她的美体现在行动上，端庄秀丽，光明磊落，不卑不亢；她的美体现在灵魂上，对一切的世俗凡事得包容与理解，对所有的人的关爱和体恤。对婆媳关系、妯娌关系的成功处理，是冷清秋作为优秀传统女子形象的一个亮点。在金家大院，诸房为了争夺家产，钩心斗角，尔虞我诈，闹得不可收拾。而冷清秋总能泰然处之。她颇受婆婆的青睐，和燕西闹别扭时，婆婆总站在她这一边替她说话;同时她也倍受燕西姐姐的喜欢，又很受燕西嫂子的尊重。她身上似乎只有传统女子的美德，而无传统女子的恶习。除了燕西三嫂这个天然之敌外，冷清秋能很好地见容于金家。因此她赢得了金府上上下下大大小小的人的信赖，这一点与《红楼梦》的薛宝钗相比，冷清秋的协调能力似乎又在薛宝钗之上。薛宝钗靠小恩小惠，而冷清秋靠的是个人魅力，是传统女子的思想人格魅力。

用张恨水先生的话说，她是“才纳古今”，就连金凤举也称赞她，“真是看不出来，一个十几岁的女子，有这样好的文字，前途实在未可限量。”因为才气，金燕西的四姐道之、五姐敏之、六姐润之才力促冷清秋和金燕西二人的婚姻；也因为才气，金燕西的父亲才认可了冷清秋和金燕西二人的结合。然而这种结合从一开始就注定了冷清秋日后的宿命。凭借才气，冷清秋获得了金府上下大大小小的认可，于是，她与金燕西夫妻间正常的争吵，也就由于更多人的同情和支持而一发不可收拾，导致最后的反目成仇、形同陌路，这就大大增加了冷清秋的悲剧意味。古人说，“女子无才便是德”，其实，女子无才便是福，尤其在当时的年代。大抵有才气的女子，都自有一份傲骨，自有一份思想和见地，也便很难唯喏于公婆丈夫之间，做个顺民。尽管冷清秋是勇敢的，但她的思想存在着局限性。冷清秋接受了正规的新式教育，具备一定的新思想，但她也受了儒家传统伦理道德的影响，不愿抛头露面，怕被金家人发现。所以要清秋做女强人或再嫁，这并不符合她的个性。而且清秋也没有出过洋，更没有受过革命教育。若要清秋凭借自身优势和才华，积极投身社会生活，做秋瑾般的勇者，彻底反对传统的封建道德而实现自我的彻底解放，她还没有如此高的觉悟。冷清秋在出走之后并没能彻底改变自己的命运。最后沦落到卖字画的地步，不得不让人喟叹。在儒家思想与佛学思想二者思想的冲突中，冷清秋的婚姻走向了悲剧的终结

冷清秋对爱情的向往，对独立人格的追求，对黑暗现实的不妥协，正是年轻一代的价值和美的体现。因此，无论从外表还是灵魂上他都符合传统美德。然而这个美丽善良的女子却在有了婚姻的同时失去了爱情。这其中有社会的因素，也有她自身的性格因素。冷清秋原本有知识、有独立生活所具备的一切条件，但她为什么要选择与自己门不当户不对的金家七少爷呢？我想还是有些许的虚荣心在作祟，她没有完全明白爱情为何物，不完全了解金燕西的为人就与其结婚。以为爱情可以维系实实在在的婚姻。而事实并非如此。穷人和富人的手永远无法握在一起的，作为作者所推崇的道德美的冷清秋，她所遭受的不公在赢得了读者的同情的同时，也遭受了读者的质疑，冷清秋的悲剧不仅是命运的悲剧，更是性格的悲剧。虽然宽容和矜持的性格特点，是冷清秋形象的主要元素。用敏之的话说，冷清秋是个贤人，宁可自己吃亏，也不埋怨别人。当然受传统道德影响，冷清秋的思想性格中也有不少负面因素。遇事消极便是其一。冷清秋遭遇始乱终弃的情感打击，当婚姻出现裂痕时，冷清秋不是积极挽救，而是消极地对抗，自己把自己囚禁到与世隔绝的小圈子里，直到最后，金燕西还是爱她的，假如他们多一点沟通，多一点相互理解，少一点不必要的猜疑，也不会导致最终的分道扬镳，各奔东西。冷清秋和金燕西的爱情悲剧不仅是当时社会生活的反映，同时也渗透着作家的人生理想。

三、冷清秋具有对封建思想的反抗意识

张恨水别具匠心安排的冷清秋走进金府，去见证金府内部一切的腐败衰落。冷清秋进金府就像《红楼梦》里的林黛玉进贾府一样，而与林黛玉不同的是冷清秋实现了自己的爱情，但最终没有将爱情进行到底，而是以一个避世者的姿态离开了金府。作为一位玉雪聪慧、清新可人、端庄娴静、知书达理的才女，冷清秋的清高注定了她不会屈从于所谓的上流社会。新式的思维和卓越的才华使她有着区别于传统女性的现代意识，当然，也招来了别人的不满与排挤。一位中西合璧的近代知识女性，必然会被有着浓郁封建色彩的家庭所不容，于是悲剧上演了。在男权占据统治地位的传统社会中，女性只能处在被扭曲、被压抑、被异化的“他者”地位，概莫能外。冷清秋身上所散发的现代气息促使她试图反抗，试图改变，而残酷的现实却给了她重重的一击。一个被黑暗笼罩着的社会，堕落的豪门家族虽已风雨飘摇，但也不是如同蚂蚁般弱小的冷清秋所能左右的，因为那种落后的观念毕竟根深蒂固的存在着。冷清秋的反抗终究只能是以卵击石，落得个粉身碎骨的结局。冷清秋还追求独立的人格尊严。婚后，金燕西常与冷清秋争吵，在金燕西看来，冷清秋到了金家，吃的、穿的、用的都是他们的，就应该一切顺从他，而且还常用难听的语言来刺击冷清秋。冷清秋没有因此妥协，而是把戒指扔还，并指着燕西说道:“你就这样量定我了么，我今天就恢复原来的面目，不用你金家一点东西，这是你的戒指，你拿去”。《金粉世家》中的金家虽是一个旧式大家庭，但它注入了一丝民主的空气，婚姻上让儿女自由，对待脾女也给些民主，而主人公冷清秋身上更体现了不同于旧式妇女的新思想。

《金粉世家》中的冷清秋和金燕西的冲突来源于彼此的出身以及习惯的不同，来源于燕西对于生活态度的极端不负责任和清秋自身性格的孤傲。在冷清秋看来，作为一个女人，不被人看重，就是因为她没有知识，不能做事。而金燕西却以为，女子无非是主持家政，管理柴米油盐的小事。两人在对于生活的理解上表现出的思想差异因为越来越多的婚后琐事而突显。冷清秋认为，金燕西之所以会选择她，就是看中了她的才气。她想凭着自己的才气来改变金燕西，而观念的差异使冷清秋根本无法改变，或者说在短时间内无法改变，毕竟一个人性格的形成决非一朝之功，改变也决非一夕之事。最后，冷清秋还是不堪忍受金燕西的人格侮辱，义无返顾的提出离婚，离家出走了。冷清秋的才气也铸就了她的敏感，任何芝麻大的小事都有可能让她心酸、心痛，甚至心冷。因此，白秀珠和王玉芬的挑拨离间有了可趁之机，飞短流长，虽然这是冷、金二人分手的外在因素，但毕竟在客观上还是为其婚姻破裂增添了一个砝码。如果冷清秋是个全无才气的女子，她会很自然的顺从于上流社会的生活方式，像佩芳和玉芬一样打着小算盘，对丈夫花天酒地的寄生虫式的生活采取鸵鸟政策，睁一只眼、闭一只眼，大概也就能守住这桩婚姻了。看来，冷清秋的清高性格还源于她的才气，源于她那“不适时”的才气。在那个“女子无才便是德”的年代，做一个才女，也是件悲哀的事情。清秋身上有着知识分子常见的宁折不弯的精神使她最终怀着对婚姻的绝望而离家出走。按照常人的思路，冷清秋可以选择留下来，虽然不会大富大贵，最起码也可以衣食无忧。在当时的社会环境中，冷清秋可以忍，可是清秋偏偏选择了离开，并且这种离开暗含着一种看破红尘的意思，是主动放弃，无疑也包含了对男权统治下的社会的无声反抗，对自我情感归宿的叩问。可以说使冷清秋留下来的是“爱”，迫使她离开的也是“爱”，并且这“爱”是忠贞不渝的。由于冷清秋向往独立的人格和自我价值的实现，所以不顾金家的家规而外出教书。这本是普通人家最常见的体面谋生手段，但是在金家却掀起了轩然大波，认为冷清秋败坏了金家的声誉，因为金家的女人是不需要外出做工的，他们需要的不是独立自主的意识，而要的是什么都不用干的，但是有一点就是千万不能坏了规矩。嫁入金家的冷清秋非常不适应少奶奶的体面生活，非常反感本来就是如此的燕西的堕落生活，也就非常向往过去自由自在的平民生活，所以她勇敢的走出去。但是男权为中心的社会无法接受冷清秋的“反叛”，也无法理解清秋的瞎折腾。自古以来，女性的命运就是被局限于规矩的束缚下。敢于冲破婚姻的牢笼，实现女性生活上的自立自强。冷清秋曾想做个贤妻良母，相夫教子，厮守一生。她的温柔善良等美德是十分耀眼的，但当冷清秋爱情失落时，却自己主动提出离婚。当这一要求受到拒绝时，就逃离金家，靠自己的双手，在大街上“书春”卖字，走上“留自己的汗，吃自己的饭”的自食其力的道路。同《伤逝》中的子君相比，冷清秋有“现代女性强烈的经济自立意识”没有把自己的命运依赖于丈夫身上，在爱情破灭后，主动提出离婚，脱离金家，谋生自救。她比子君更有自主意识、自强能力，她没有重蹈子君的自杀的悲剧，而是以自己的斗争，活出了一片天地。较之于《日出》中的陈白露，“她更为朴实清高，洁身自爱，出淤泥不染，具有传统女性吃苦耐劳的韧劲”。她出走后，没有像陈白露一下沦为妓女，堕落得不成样子，而是凭借自己的知识和劳动，“书春”为生，过着自食其力的日子。冷清秋有作为人的最起码的人格尊严，又试图与男权文化相抗衡的自我意识，尽管这种意识是建立在对经济依附的过程所承受的心理压力上，尽管这种反抗是无力的是徒劳的，但是蕴涵着深刻的意义，深深地触动了读者的心灵。以上的几点都是冷清秋的形象体现，如果没有赋予冷清秋传统的道德魅力，她的出走是苍白的、黯然的、无力的，不能产生艺术的震撼。同样，冷清秋若没有现代意识，没有追求自由、平等、自立的强烈愿望，那么她所具有的东方女子的内涵及操行也是僵死的、说教类的，没有什么新意。正是她的出走，才凸显出了她作为传统女子的道德魅力。当然，知识女性的特征，才女本色，是冷清秋由传统向现代过渡的内在因素，是冷清秋性格发展的动力，具有强烈的时代意义。