中国传统美德对我们现实生活的意义

第一篇：中国传统美德对我们现实生活的意义

中国传统美德对我们现实生活的意义

中华传统美德，顾名思义，就是在交错叠起的历史长廊中被保留下来，并且熠熠闪光的文化财富。当前，教育界将德育内容限定在思想、政治、道德三方面，那么，我们是不是也可以简单地把中华传统美德看做是这三方面的精髓提炼呢？

我们暂且将中国文化中被普遍认同并且积淀下来的基本精神看做传统美德的思想内容。由于在中国传统文化中，宗教神学思想在中国始终没能形成意识形态主流，所以总的来说，传统美德在思想上是基于人本之上的。

中华传统美德在政治层面上的凸显，可以用一句话以蔽之——“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，修身齐家治国平天下。站在不同角度上，可以衍发对于这句话的不同理解。当政者从这句话中读出了“民为邦本”“保民安国”；辅政者从这句话中读出了“穷则独善其身，达则兼济天下”；劳作者从这句话中读出了“爱国主义”。传统美德十分看重国家的概念。改朝换代也好，开疆辟土也罢，国家的完整性在每个民众心中占据神圣的地位。传统文化承认，是国家，产生了相应的疆土、人口、语言以及国家精神。传统美德推崇对国家的尊重，主张众志成城捍卫国土，唾弃背叛国家的可耻行径。

中华传统美德对于道德的要求，是在思想和道德的基础上发展而来的。何谓道德，道德是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德强调一种对他人的不伤害性。中国文化的基本精神以及政治意识最终决定了传统美德中道德的形态，我把这个形态归纳为“强调制度”。崇尚礼节有“宗法制度”，纳士选才有“科举制度”，惩戒丑陋有“刑罚制度”等等，道德在制度的规范下，百姓生存有序，各司其职。于此，传统美德之“美”在于不叛离社会大众的普遍意识，严格规范自身行为，遵守社会伦理及既定规律，找准位置，有计划、有目的地实现人生价值。

中华传统美德在思想、政治、道德上各有其美的内涵，是中华民族几千年来对于“德”的最优组合。毋庸置疑，中华传统美德是值于农耕自然经济的土壤生长起来的，而如今，农业经济逐渐腾出空间交由第二、三产业发展，并成效显著。

很显然，对于传统美德的现实意义，我们不可能以绝对利弊去分析。就拿中庸思想来说，会有诸多“见仁见智”的说法。在多元化的国际环境下，中庸可以使得各国间求同存异，和谐发展。中庸是一种为人处事的最妥帖方法，它是在一定限度上的妥协，也是一定程度上的前进，中庸的最先前提是“有为”，是放在一定社会背景下的道理。可见，我们对中庸的见解都不尽相同。

传统告诉我们要正义友善、坚持不懈，我们需要遵守，但是不是事先有必要联系全局、灵活变通；传统告诉我们要热爱祖国，我们肯定认同，但是不是得把这份热爱扩充到对“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神”的热爱上；传统告诉我们要重视制度，我们也在奉行，但是不是需要将人的利益放在首位，灵活调整，积极创新呢？

总的来说，中华传统美德是中国人为人的参照标准，是中国区别于其他国家的标志，是继往开来的一大纽带，是当今物质当权世界中的一碗心灵鸡汤；但同时，传统美德也是改革之路上亟待需要充实、完善的精神内容。中华传统美德要在现实被认可，也需要与时俱进，发扬美的同时，注重“传统”的跟进性，摒弃太过理想的光环，切实住进中国人的心里去。

第二篇：道家文化对我们的借鉴意义

道家文化对我们的借鉴意义

中国是一个多民族国家,自古以来,就注重和谐,中国传统文化就很明显地体现了这一思想。从研究传统文化的季羡林和南怀瑾等大师的观点来看,中国文化上下五千年其文化精髓就是一个“道”字,用现在的话说就是“和谐”。而体现和谐文化价值和精神的非道家思想莫属。

一、道家文化的当代意义和价值

道家思想丰富而深刻,对于我们今天正确处理人与自然、人与人、人与社会的关系,构建和谐社会具有重要的参考价值和现代意义。

1.道家的生态伦理观有助于我们维护生态平衡,建设生态文明。由于人类欲望的无限膨胀,工业和科技的飞速发展,自然资源开发的盲目性,随之带来的生态危机日益严重起来,当前亟需解决现代发展与生态环境的关系问题。早在2500多年前,老子就具有超前意识,提倡关注人的生存状态,与自然和谐相处。道家文化为我们提供了最深刻最完美的生态智慧。老子认为人的生命不仅源于自然,也存在于自然,以自然为条件,归宿于自然。自然是人类的生命家园,离开了自然,人就无法生存。善待自然,就是善待我们自己。道家的“天人合一”的和谐观,维持人与自然的整体主义的生态系统观,有利于指导人们顺应自然,按照规律同自然相处,有助于我们坚持可持续发展观。道家的生态伦理思想与西方后现代主义的生态伦理观不谋而合,与当代非人类中心主义的伦理理念相类似。老子的先知先觉让西方学者惊诧不已,老子成了预测人类未来的世界哲学之父。老子道法自然的辩证思

想为我们正确处理人与自然的关系提供了科学指导,也为当今世界树立以自然为主的生态伦理观和推进生态文明建设提供了理论指导。

2.道家的生命伦理观有助于人的全面而自由的发展。

早在几千年前,道家就致力于人类灵魂的拯救。道家注重修心养性的养生观,尊重生命,有利于人类对万物生命的保护和严肃对待生命这一问题。道家提醒人们,当基本的物质生活满足之后,应该懂得去过一种简单生活的重要价值和意义,更应该懂得去追求更高层次的精神生活。因为精神追求无止境,它可以给人以更高层次的满足,它对于丰富人的生命内涵、提升人的生命价值具有独特的作用。当今世界,生产力飞速发展,物质财富丰富,人们越来越多地关注外在东西,已变成身外之物的奴隶,忽视了生命本身。人们思想浮躁,弄不明白究竟为什么活着,人活着的价值和意义是什么。老子提倡节俭、爱物、谦让、不争,主张艰苦朴素、不为物欲所累的逍遥观。老子反对贪得无厌、毫不节制的消费,反对虚荣的攀比心理和世俗的价值观。老子的身心超越的生命境界观给我们带来了启迪,有利于人们合理地开发利用 资源,有利于人们坚持物质文明,有利于人的身心达到和谐,有利于人们健康幸福的生活。

道家也认识到人不能完全无欲,也不能完全无私,但应该做到“少私寡欲”。道家主张节制欲望,返朴归真。道家尊重生命的权利,热爱生命的价值,追求精神自由和个性解放的人道主义精神,有助于我们坚持精神文明。道家的生命伦理观的生活态度和价值取向对于今天的人们来说具有借鉴意义。对坚持以人

为本,促进人的全面而自由的发展具有重大的指导意义。道家有关生命问题的科学而又合理的见解,为现代生命科学的发展提供了历史资料。老子的修身养生观引导人们珍视生命、淡化名利,启发人们保持平常心,过一种真正属于人的生活。它启迪人们重新思考生命的本质、生存的原则、生活的态度等重大的人生问题,引导人们逐步从身外之物的束缚中解脱出来,回归生命的自然状态。道家这种强烈的生命关怀在今天具有重要的现实意义。

3.道家的政治伦理观有助于我们贯彻落实科学发展观。

道家提倡家与家之间要互帮互助,国与国之间要互惠互利,求同存异,和平共处。国家无论大小,都要平等对待。只有相互尊重,相互合作,才能兴旺发达。老子反对战争,主张不恃强凌弱,不争霸,老子的平等外交观有助于加强国际间的合作,有助于国际和平。道家提倡治理国家要真正慈爱百姓,不要把自己的意志强加于人民,要以人民的意志为意志。老子主张虚无主义,反对腐败,反对把国家据为己有,把治国的权力据为己有。

无论任何人执政,都没有不失去的,这是历史的规律、自然的法则。道家提倡领导者要充分发挥主导作用,要有高尚的道德品质,以身作则,顺应民心。治国不能抓住权力不放,要尊重群众意见,体察群众疾苦;要为百姓服务,做人民的公仆;要讲民主,使百姓安居乐业;要有大爱精神。

“治大邦,若烹小鲜”。治理国家要小心谨慎,象烹小鱼一样,注意掌握火候,不可随意翻动。要在稳定中求发展,无为无不为。老子反对

侵略战争,但又清楚战争是不可避免的,因此他主张正义的自卫斗争,胜利属于正义。道家的政治道德伦理观有助于人与社会的和谐相处,有助于我们建设政治文明,有助于我们贯彻落实科学发展观。道家的政治道德伦理观顺应了当今时代的主题:和平、合作、发展,对于收复台湾,反对霸权主义,强权政治,维护世界的和平和发展具有借鉴意义。目前,人类面临全球性的温室效应,臭氧层空洞、洪水泛滥,沙尘暴肆虐等生态危机和环境恶化的异常现象,以及各国流行的毒品泛滥、贪污腐败、恐怖犯罪等道德沦丧的丑恶现象,这一系列严重的不和谐问题都说明人类面临全球伦理问题。而道家思想的和谐伦理观在笔者看来却是解决全球

伦理问题的钥匙。道家文化意境深远,《道德经》就是中国科 学自由的宪章。复兴道家文化,有助于我们加强精神文明建设和生态文明建设,有助于我们建设中国特色社会主义现代化。读懂《道德经》,悟透老子的心,对我们正确对待一切的一切具有十分重要的意义。

二、道家文化的后世影响

“弘扬精神文明,建设和谐家园”,从古至今,就是不同文化背景下的人们的共同追求,这也是人类的本性使然。从先秦开始,道家就对这一理念展开了阐述。尤其是在处理人与自然、人与社会关系方面,和谐平衡思想得到充分体现。直到今天,后人都无法超越。《道德经》短短五千言,却涵盖宇宙、自然、社会乃至个人生活的方方面面。道家思想对中国的政治、宗教、文化、教育、科技、军事、艺术等都起了巨大的辐射作用,其思想资源可谓“取之不尽,用之不竭”,犹如一

个永不枯竭的井泉,满载宝藏,又像是一坛千年老酒,越品越香。借用鲁迅的话说:“不读《老子》一书,就不知中国文化,不知人生真谛。”“中国根柢全在道教”,“以此读史,有许多问题可以迎刃而解。”

(1)中华民族已经有数千年的历史了,当我们谈起自己的历史时,往往以有汉、唐而自豪。我们的“汉人”、“唐人”称呼也由此而来。在汉唐两个强盛的王朝中,又有三个最为人称道的黄金时期,这就是汉代的文景之治、唐代的贞观之治和开元盛世,而这三个时期的政治无不与老子思想有着密切的关系。难怪德国的社会学家马克斯·韦伯说:“事实上,在中国历史上,每当道家(道教)思想被认可的时期(例如唐初)经济的发展是较好的,社会是丰衣足食的。道家重生,不仅体现在看重个体生命, 也体现在看重社会整体的生计发展。”

(2)道家文化博大精深,源远流长,与时俱进,意境深远。在处理人与自然、人与社会的关系方面具有独到的见解和深邃的思想,道家文化是先哲留给我们的一笔极其丰厚的文化遗产。台湾大学教授陈鼓应说:“因为当前文化发展的共通课题是民主与科学,在中国传统文化中,只有道家适宜与民主、科学文化对接。”

(3)可见,道家文化在世界上是独一无二的,道家文化的地位和作用是无法估量的。复兴道家文化,共建和谐社会是历史的必然,意义重大,任重道远。人类的命运需要老子大道思想的指导,大爱无疆。构建和谐社会是人类唯一的出路,这是人类共同的心声

第三篇：职业生涯规划对我们的意义

职业生涯规划对我们的意义

古人说：“有志不在年高而无志空活百年。”其实人生何需百年？只要我们能像阿基米德寻找地球支点一样给我们的灵魂一个支点，那么激跃生命的腾飞还不是易如反掌吗？这个支点就是要做好职业生涯规划。遗憾的是我们往往不能或者不敢给自己职业生涯一个规划，前路迷茫，没有职业生涯规划这座灯塔的指引，我们能找到前进的方向吗？扑面而来的风风雨雨，我们能挺得过去吗？或者会误入歧途，一失足成千古恨呢？由此可见，为我们的人生做一个正确的，那是必要的！

职业生涯规划，是指个人与组织相结合，在对一个人职业生涯的主客观条件进行测定、分析、总结的基础上，对自己的兴趣、爱好、能力、特点进行综合分析与权衡，结合时代特点，根据自己的职业倾向，确定其最佳的职业奋斗目标，并为实现这一目标做出行之有效的安排。生涯设计的目的绝不仅能帮助个人按照自己的资历条件找到一份合适的工作，达到与实现个人目标，而且还能帮助我们真正了解自己，为自己定下事业大计，筹划未来，拟定一生的发展方向。职业生涯规划将会一直将伴随我们，拥有成功的职业生涯才能实现完美人生。因此，职业生涯规划对我们具有特别重要的意义。

首先、职业生涯规划可以让我们认识自己、了解自己，发掘自我潜能。制订一个明确的职业生涯规划，首先要明确给自己定位。根据自己的特点和现实条件，确立自己的职业生涯目标。要分析自己的兴趣、气质、性格、能力、特长、学识水平、思维方式、价值观、情商

以及潜能等。也就是要弄清楚我是谁？我想做什么？我能做什么？要将自我认识和他人评价相结合。外部要分析社会环境。各种职业环境和组织环境，应注意环境条件的特点、发展变化情况、自己与环境的关系、环境对自己有利与不利的因素等等。只有调整好自身条件与客观条件的接洽度，才能在职业发展规划中避害趋利，使职业生涯规划更具实际意义。

大学生合理设计自己的职业生涯规划可以使他们充分地认识自己，客观分析环境，正确选择职业，采取有效的措施克服职业生涯发展中的各种困扰，从而实现自己的理想。然而，在我们身边有大学生没有进行过职业生涯规划，他们不知道为什么选择自己所学的专业，也不知道在学校应该充实自己哪方面的知识，盲目的考取资格证书，对自己将来要从事的职业一无所知，对自己未来的目标岗位缺乏必要的了解，从而造成了毕业后找不到适合自己的工作，企业又找不到合适的人才。因此，用我们科学规划职业生涯显得尤为重要。

其次、职业生涯规划可以给自己一个理想，让自己更有动力，增强个人实力。戴高乐曾经说过：“眼睛所看到的地方就是你会到达的地方。伟人之所以伟大，是因为他们决心要做出伟大的事。”因此，要使自己的人生精彩些，首先应给自己一个明确的理想，它有足够的难度，但又有足够的吸引力。人的能力如同地下的煤，需要去发现它并开发出来，这样它才有机会发光发热，造福人类社会。世界上没有十全十美的人，每个人都有自己的缺点，如果你愿意在成长的过程中克服自己的缺点。并为此全力以赴，那么你就可能获得成功。

在今天这个人才竞争的时代，职业生涯规划开始成为在人争夺战中的另一重要利器。对每个人而言，职业生命是有限的，如果不进行有效的规划，势必会造成生命和时间的浪费。作为当代大学生，若是带着一脸茫然，踏入这个拥挤的社会怎能满足社会的需要，使自己占有一席之地？因此，我们必须制定一份职业生涯规划，将自己的未来职业好好的设计一下。给自己一个目标、给自己一个前进的动力。再者、职业生涯规划可以增强发展的目的性与计划性，提升成功的机会。俗话说：“兴趣是最好的老师。”但是我知道，一个人如想做好一件事，只有兴趣是不行的，尤其是对我将来的职业生涯，不仅需要兴趣，更需要一个科学合理的计划。职业生涯发展要有计划、有目的，不可盲目地“撞大运”，很多时候我们的职业生涯受挫就是由于生涯规划没有做好。好的计划是成功的开始，这样可以使你学会如何运用科学的方法采取可行的步骤与措施，不断增强你的职业竞争力，实现自己的职业目标与理想。古语讲，凡事“预则立，不预则废”就是这个道理。

最后、职业生涯规划可以提升应对竞争的能力。当今社会处在变革的时代，到处充满着激烈的竞争。物竞天择，适者生存。职业活动的竞争非常突出，要想在这场激烈的竞争中脱颖而出并保持立于不败之地，必须设计好自己的职业生涯规划。这样才能做到心中有数，不打无准备之仗。而不少大学生不是首先坐下来做好自己的职业生涯规划，而是盲目的学习，盲目的考取各种资格证书。结果是浪费了大量的时间、精力与资金。这部分大学毕业生没有充分认识到职业生涯规

划的意义与重要性，认为职业生涯规划纯属纸上谈兵，简直是耽误时间。这是一种错误的理念，实际上未雨绸缪，先做好职业生涯规划，磨刀不误砍柴工，有了清晰的认识与明确的目标之后再把求职活动付诸实践，这样的效果要好得多，也更经济、更科学。

总之，职业生涯规划对所有工作年龄的人来说都很重要。对于我们大学生，职业生涯规划更将对我们一生的成就产生重大影响。因此我们应该科学合理地为自己制定一个职业生涯规划，只有拥有成功的职业生涯才能实现完美人生。因此，职业生涯规划具有特别重要的意义。

第四篇：对加强小学生中国传统美德教育的一些思考

对加强小学生中国传统美德教育的一些思考

一、充分认识加强小学生传统美德教育的必要性

中国传统美德是中华民族长期发展过程中凝聚起来的民族精神的一个重要组成部分，而民族精神则是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在五千多年的历史长河中，中

华民族在创造灿烂中华文明的同时，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神和传统美德。然而，由于曾经的极“左”和极“右”思想干

扰，孔孟为代表的传统道德信条被不加选择地全部斥之为“糟粕”而遭到了唾弃。这种对传统美德的全盘否定而导致的历史虚无主义，给中国社会的发展带来了极为不利的影响。

缺乏诚信、见利忘义、损人利已、好逸恶劳、贪图享受、个人利益第一等现象成为当今中国社会思想道德现状的反向折射。整个社会思想道德的不良现状在心智未成的小学生中也

有所反映，多年来，尽管学校也在不断做出努力，但小学生中出现的如不关心国家大事、学习缺乏正确动力、以自我为中心、自私自利、弄虚作假、追求享受、追求“名牌”用品

等问题仍无法消解。要解决小学生思想品德方面的问题、纠正其错误倾向、提高学生的思想道德素质，大抵只有两种方法。一种是“堵”，即用“守则”、“规范”、纪律去规范

与处罚。而另一种方法就是“导”，用正确的观念、标准去教育引导。而用以作“导”的重要内容之一，就是中华传统美德。正因为如此，中共十六大才提出“必须把弘扬和培育

民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程”。在中宣部、教育部制定的《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》中，提出“要以爱国主义教育为核心，以中华传统美德和革命传统教育为重点”。因此，在小学生中，按照“古为今用”的原则，加强中国传统美德教育，为中国社会的可持续发展奠定道德基石，为小学生一生奠定

做人的基础，有着十分现实的意义。同时，对中国传统美德教育宜早不宜迟，古人所谓“三岁看大，七岁看老”，孔子也提出“少成若天性，习惯成自然”的观点。因此，从某种

意义上讲，重视并加强对小学生的传统美德教育比一个学生成长的其他任何阶段都来得更为重要。

二、小学生传统美德教育内容的选择

对小学生的传统美德教育，首先要解决的是，应确定哪些内容向小学生进行教育，应如何结合当今的社会现实、针对小学生的生活实际，提炼与设计一个新的德目体系，实现中华传统美德的现代转化，使它既溶于社会现实，又易于为小学生所接受，这是成功进行小学生传统美德教育的基础与前提。

我们可以先对照共同文化背景之下，东亚、东南亚的一些国家和地区的中小学传统德育。在台湾，小学的《生活与伦理》所遵循的德目，是民国初年孙中山先生提出的“

八德”：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。在香港，中国传统道德教育的德目取于中国宋明理学，即：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。在新加坡，其小学生德育课教材，是

《好公民》。其重点内容是按照：个人修养、个人与家庭、个人与学校、个人与社会、个人与国家和世界，强化学生的家庭、邻里、学校、社区、国家、世界的意识。课文的内容

采用东方主要是中国的传统故事。从这些国家或地区中，我们可以看到，传统美德教育的共同德目都是“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”，并以此为基础，进行再加工、再转

化。因此，我们在进行了小学生的中国传统美德教育中，应该借鉴这些经验。

就中国大陆现状来讲，目前也有了相当不错的现实可用的教育内容设计。1993年为落实中共中央《关于中国教育改革与发展纲要》的精神，教育部编辑出版了《中国传统

道德》巨著。1997年，教育部又编写了《中国传统道德》的中小学读本，采用连环画讲故事的方法，将传统美德古奥的文字表达和深刻的道理化为小学生喜闻乐见的浅显形式，使

他们在娱乐的同时也受到了必不可少的美德熏陶。其德目排列从学生熟悉的身边事物开始，体现了由浅入深、由近及远的道德教育特点。小学读本目录是：1．孝敬父母 2．尊师敬

老 3．友爱助人4．谦恭礼让5．诚实守信6．勤劳勇敢7．俭约爱物8．见利思义9．勤奋苦读10．热爱祖国11．奉公守法12．坚守气节13．砺志自强14．严己宽人15．自律改过。对

照前述国家或地区的教育科目，这种的选择与科目编排还是比较科学可行的。

三、进行小学生传统美德教育的方法

和任何学习活动一样，进行中华传统美德教育，必须讲求方法，赋予丰富的信息，多种的载体，去充实、吸引、教育学生，以收到良好的效果。在教育方法上，应注意做

好三个结合：

一是与德育序列内容结合。对小学生进行中华传统美德教育不是权宜之计，而是一项长期的工作，必须长期渗透。因此，在制订学校的德育序列时，应该把传统美德教育

列入到计划中。不同年级，突出不同重点，提出不同层次要求，逐步深化。

二是与现实生活相结合。对传统美德的学习，如果一味讲古人、不讲今人，对小学生是没有号召力的。在学习过程中，应注意对传统美德赋予时代的内容，结合体现时代

精神的典型事例，用丰富的信息去充实学生。如在讲“孝”字时，结合讲青岛女孩杜瑶瑶的故事，讲“仁”字时结合讲学雷锋、讲希望工程；讲“勤”、“忠”字时，结合当年郎

平放弃国外优越生活回国执教等……使小学生认识到传统道德的光芒仍辉映在我们身边的人群之中。

三是与素质教育相结合。在开展素质教育活动中进行传统美德教育。如电脑兴趣班充分发挥信息网络的优势，指导学生运用多媒体网络进行上网浏览相关内容，接受传统

美德的教育。美术兴趣组每次开展活动，辅导老师都注意结合传统美德的内容指导学生进行练习画画和书法，用色彩鲜艳的图画描绘我国优良的传统美德和书写中华传统美德格言

等。

根据上述三个结合原则，在开展小学生传统美德教育中应采取以下多种方法：

(1)传统美德教育课程化 将中华传统美德作为一门学科纳入小学生教学计划后，用每星期1学时完成各学段规定的教学内容。采用讲授、讨论阅读、交流、视听、角色扮演和实际锻炼等教学方法，注意调动小学生的主体积极性，创造各种条件让小学生在参与互动之中体悟、深化，逐步形成自身的道德行为与习惯。同时要实现各学科的渗透。传统美德教育内容在各学科教学

中力争有所体现，既讲求实效，又避免牵强附会。如语文课培养小学生语言的实感和尊重中国语文的态度，文学性的教材也要挖掘道德教育价值，可结合一些有代表性的课文，如

《桂林山水》、《狼牙山五壮士》等进行热爱祖国和为祖国而献身的高尚品德教育。如：周恩来的“为中华之崛起而读书”；夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真”；孔子的“学

而不厌，诲人不倦”；韩愈的“业精于勤，荒于嬉”等名言以及孝亲观念，敬长行为，节约美德。数学课则通过数学能力的培养，形成科学、合理的生活态度，提高道德判断能力

。音乐和图画课，一方面培养学生欣赏美和创造美的情操，另一方面，艺术家们的坚韧不拔的奋斗精神及对生活、对艺术的执着追求，会引起学生的崇敬和模仿，发挥出比抽象的说教大得多的道德力量。因此，各学科的教学已注意到根据不同教学内容特点，有意识地进行传统德育渗透，发挥 综合教育作用。要对任课教师在教学中如何渗透美德教育通过每学期检查备课笔记，征求学生意见等情况，作为教师考核内容。

(2)校园文化建设

为了使学生更直接地领悟中华传统美德，在校园文化建设中要突出传统美德教育的氛围，从校训展牌、板报、专栏、广播到文化长廊和展室，处处发挥着潜移默化的教育

作用。还可以通过建设“传统美德长廊”等形式，张挂孝敬亲人、尊敬师长、文明有礼等内容，进一步达到洗涤小学生心灵，启迪智慧，培养情操的教育效果。另外,可以组织“国

旗下讲话”等方式，每月安排1-2次的国旗下讲话宣讲传统美德内容，提高小学生对传统美德的认识，进一步巩固学习传统美德的氛围。

(3)课外活动或训练 小学生的中国传统美德教育的效果最终体现在小学生能够躬行实践，自觉笃行上。传统美德教育不能缺少实践的环节和具体的行为训练及指导。指导可以与示范性结合起

来，包括：基本行为规范，即怎样作到文雅端庄，礼貌大方，平易谦容；人际交往规范，即怎样才算信友、孝亲、隆师、助人；处事规范，即怎样遵循秉公道、讲效率、会协作、能始终的原则和方法。大力推进礼仪教育和“孝心献父母”活动，加深对中华传统美德的理解。

(4)家庭与社会配合教育

学校传统美德教育不能封闭，只有开放才能有实效。学校的传统美德教育，必须与“家庭美德教育”、“社会美德教育”三者配套联动：一是要把教育的目标和内容用公

开信的方式通知学生家长，每学期召开家长会，要求家长参与中华传统美德实验，善于结合家庭生活实际，“遇物则诲”、“遇事则行”，配合学校开展教育。二是结合传统美德

教育内容，定期组织学生到基地开展丰富多彩的活动，了解本地悠久的历史文化，为学校教育创造了有利的社会环境。

(5)引入经典诵读

每个民族都有自己的传统美德经典。传统的孔孟伦理道德，虽然已经过了2000多年，但是其中许多有关做人行事的基本原则和观点，依然熠熠生辉、光照后世。如果我们的小学生

从小就知道并践行“己所不欲，勿施于人”的古训，社会上坑蒙拐骗的行为就会少一些；如果能够理解“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”的内涵，青少年就不会经不起挫折、坐享其成；如果理解“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道理，社会就会充满关爱；如果懂得“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”，就能有错即改；如果能够做到“吾日三省吾身”，贪赃枉法、为人不讲诚信的现象必定会减少……通过组织诵读经典，使孩子们从小就在这种浓郁的文化氛围中成长，必定会对

他们的品德修养起到潜移默化的作用。近年来，已经有不少小学开展了中国古典诵读活动，每天让小学生学习和背诵《论语》、《三字经》、《千字文》等传统名篇，这些著作生

动畅达、琅琅上口，对孩子的文学修养很有裨益。当然，孔孟之道中的一些封建糟粕，如男尊女卑、等级制度、压抑个性、愚忠等应坚决剔除、批判。

第五篇：大学生心理健康教育对我们的意义

大学生心理健康教育对我們的意義

不少人认为生理健康和心理健康是两个没有关系的概念。实际上，这是不正确的。在现实生活中，心理健康和生理健康是互相联系、互相作用的，心理健康每时每刻都在影响人的生理健康。如果一个人性格孤僻，心理长期处于一种抑郁状态，就会影响内激素分泌，使人的抵抗力降低，疾病就会乘虚而入。一个原本身体健康的人，如果老是怀疑自己得了什么疾病，就会整天郁郁寡欢，最后导致真的一病不起。

现实生活中，所谓的正常人有许多人整天愁眉苦脸、心烦意乱、以安眠药渡日，长期在苦闷绝望中挣扎、煎熬，甚至走向自杀的绝路；有许多人终日以酒为伴、沾酒就醉，打人骂人；有许多人与人敌对、冲突、诉讼、犯罪；有许多人常常感冒，患高血压、关节炎等非器质性疾病，甚至身患绝症、早亡；有许多人无能、失意、潦倒、贫穷；有许多人学生学习不好；有许多人苦恼于性问题；有许多人不能和人正常的交往融洽相处，整日疑神疑鬼；许多家庭因成员的精神病而搞的苦恼万分；许多夫妻不和、争吵、打闹、离婚……

我们周围有不少人有自卑心理，也就是不愿意接受自我。对青年来说，正确评价自我、接受自我至关重要。它关系到建立正确的自我观念，适应环境，促使性格健康发展。接受自我，去除自卑感，是精神健康的重要保证。怎样才能增进自我接受感呢？只要我们做到真正了解自我、树立符合自身情况的奋斗目标、不断扩大自我的生活经验、诚实坦率、平心静气地分析自我，找出问题之所在，就能及时予以补救，化失败的打击为增进自我接受感的动力。

心理学让我们的气质类型粗略地归纳为胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质四种。同学们在恋爱过程中，不同气质类型的人常有不同的表现。但由于气质本身并无优劣之分，故其表现也都有积极的一面和消极的一面。各种气质类型的人都可能尝到爱情之果的酸甜苦辣。恋爱的不顺利，原因很复杂，但气质方面的消极因素无疑也起了作用。有的固然失之于古板迟滞，而有的却恰恰受害于过分的灵活通便。但拥有心理健康方面的心理知识的同学，每个人都能走好自己的感情之路，比如拥有胆汁质的人，在恋爱过程中尽可能发挥自己胸怀坦荡之长，不犹豫地向你真正所爱者吐露衷情，但切忌急躁，且应注意方式。

虽然这个学期心理学的课程已经结束了，它能带给我们的也很有限，但是更多的东西得靠我们自己去悟，去体会。多一些信心，多一些爱，才会找到一条比旁人更美丽，更宽广，离成功更近的路！有人说，快乐，对大多数人来说，已成为遥不可及的梦，其实不然，一个人要快乐是谁也阻止不了的，快乐的因子是每一个人都有的，关键在于你自己想不想快乐，当遇到心烦的事时候，乐观一点，勇敢一点，博学一点，那快乐就在你身边。心理学的价值就是让世界充满快乐！

環境工程與土木工程系

環境治理技術6班

周偉傑

20號