国学思想和质量哲学(修改版)

第一篇：国学思想和质量哲学(修改版)

国学思想和中国质量管理哲学

高纪平

印东雷

摘要：从国学文化的儒、法、道方面理解质量文化的中国式传承，借以阐述中国式的质量管理哲学。

关键词：儒 法 道 质量管理

中华民族具有五千年的悠久文化，其中之集大成者，不外乎儒、道、法三家，对于当今的企业质量管理来讲，这三大文化的传承各有各的优势。一、三大文化的产生渊源

探究三大文化产生的历史背景，我们可以发现，儒道法全部产生于先秦的大变革时代，其社会发展变化为：

（1）科学技术得到根本发展，代表表现为铁制农具和牛耕的出现，从而改变传统集体耕作的生产方式；

（2）生产关系发生重大变革，从只对公地征税变为对私田征税的“初税亩”；

（3）社会意识形态发生转变，随着周朝的君权旁落，出现了“君子有勇无义而为乱，小人有勇无义而为盗”的伦理判定”和“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的现实反映。

在三大文化中，“儒”和“法”代表社会大变革中的新兴地主阶级利益，所不同的是，儒家在制度和文化中，更强调教化的作用，更看重长远利益；法家更强调制度作用，更偏重眼前利益。换言之，在民主和权威两大关系中，儒家更偏重民主，法家更偏重权威（法家主创业，儒家主守成）。“道”家代表社会大变革中的没落阶级利益，即社会地位绝对下降，短期内无法回升的阶级利益，换言之，不得志者利益。三大文化中的共同点是全部承认人们追求富贵，并在追求富贵的过程中会产生人与人之间的冲突，从而有害于未来理想和谐社会的出现。不同点为，儒法两派欢呼社会的进步带来的人性的普遍解放，但也看到了社会进步过程中产生的种种无序现象，为解决社会的无序现象，儒家主张通过教育的方式以义节利，强调民间自觉的力量；法家则主张以暴力消除社会的过分追逐利益的趋向，强调权威的力量；道家主张垂拱而治，主张一种的社会大同的理想状态。

二、儒家思想对质量管理影响

在儒墨道法三大文化传承中，儒家思想为三种文化的核心，其他两种文化都与儒学有关，都从不同方面发展了儒家学说，儒家思想的特点便是中庸之道。儒家以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

中国古代以及近现代有多位大师对中庸有过解释与评论，其中，《论语〃雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”朱熹注：“中者，无过尤不及之名也。庸，平常也。”孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是反对过与不及，要在过与不及两端之间转折和把握一个中点或度，也就是去除偏激，选择正确的道路，并保持事物的常态不变。中国人具有的中庸特点，而这就给中国制造的质量管理添加了几分中国特色，进而在具有中国的传统文化熏陶下，形成了具有中国特色的质量管理。

众所周知，企业是以获得利润为目的的社会组织，为了保障企业利润，企业需要进行成本控制，同时，企业需要把产品销售出去，需要保有一定 的质量水平，于是乎，成本和质量变成了一对矛盾体，过分地苛求成本，或者过分地苛求质量都会是一种灾难。产品质量的把握，没有最好的，只有最合适的。

除此之外，儒家思想在质量管理上的另一影响便是对教育手段的推崇，即希望通过教育来树立道德观和价值观，从而作到自我监督与社会监督相结合。如“民可，使由之，不可，使知之”、“君子爱财，取之有道，予之有道”、“善教得民心”、“君子学道则爱人，小人学道则易使”和 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻有格”。同时，儒家也重视其他管理手段的作用，如政、法的作用，主张配套使用。如“文武相济，一张一弛”、“软硬兼施”、“政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽，宽以济猛，猛以济宽”等。

第三，儒家文化强调领导的作用，主张管理者要有一颗仁心，要态度决定一切，强调提升管理者能力的重要性，提出了管理成败的关键在领导，即“百姓有过，在予一人”和“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。

由此，按照儒家思想，做好质量管理工作，首推的第一件事便是按照中庸思想树立不偏不倚的质量管理方针，强调领导的作用，注重质量立法，强调质量教化，做好职工培训工作。这些观点的实践与推行质量管理体系的做法是不谋而合的。

三、法家思想对质量管理的影响

前面说了，儒家思想讲求中庸之道，讲求以和为贵，讲求人际关系的和谐。正因为这种精神，让工作在碰到阻力的时候要考虑人际关系，宁愿 在工作要求上做一点妥协，不好伤了大家和气。导致很多工作、很多要求不能完全被执行了落实，工作很难有突破，也很少会有共同挑战极限的团队合作。大家得过且过，有一点业绩就沾沾自喜，大家相互吹捧。比如我们喜欢找很多理由来说明一件事情为什么没有做好，碍于情面拉不下脸，事情就最终不能完成。

区别于儒家思想，法家思想对企业的质量立法建设有显著作用。法家思想的主要理论是“明主之国，无书简之文，以法为政，无先王之语，以吏为师”。法家学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

按照法家思想，企业应严格质量立法工作，法家鼻祖韩非子认为，人的天性是趋利避害的，因此治国离不开刑、赏。他说，“以过受罪，以功致赏，而不念慈惠之赐，此帝王之政也”。

还说，“夫严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”。他不仅主张用刑法，而且主张严刑峻法。在规定的标准范围之外，任何的逾越都是错误的。

同时，法家思想主张因地制宜，如果说儒家特点是考虑长远利益，更强调社会成员利益之间的统一性；在文武（软硬、奖罚、荤素、表扬和批评）之间更偏重文；对人性的看法更偏重用“善”来遏制“恶”。那么法家强调运用国家力量、以暴力推动封建生产方式，在文武（软硬、奖罚、荤素、表扬和批评）之间更偏重武；更强调社会成员之间利益的对立性； 更强调眼前利益，讲究的是以事实为决策依据。

四、道家学说对质量管理的影响

道家文化强调变化，强调顺应变化的规律办事，又为积极有为的政府管理打下了科学的基础，这与国人强调教育、强调通过教育认识自然和社会的奥秘是一致的。

对企业质量管理的积极意义表现在弱用论上，主张企业要建立高度的命运共同体，采取与供方互利的关系；要时刻扎实基本功，做到“千里之行，始于足下；九层垒台，起于细土；合抱之木，起于毫末”和“慎终如始”，从而坚持过程的方法去系统地看待解决问题；同时，看清问题本质，做好扬长避短工作，把握“疾风不终朝，骤雨不终日”的世界观和方法论。

同时，道家指出，“太上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”强调了领导者的诚信，没有诚信则得不到部属的信任与效忠。最好的领导者的态度是悠闲自然的，他不轻易发号施令，对部属多鼓励、少责难，如此而为，则事事顺遂、功成业就，大家就会说：“我们本来就是这样的。”

还有，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”强调了企业要长远发展，必须具备“上善若水”的文化内涵，因为企业管理的极至就是员工自己管理自己，最终取消管理。

再比如：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。” 说明了优秀的管理者与卓越的管理者，遇事只要谦退无争，反而在众人面前，在组织面前领先，管理者们只有把自己臵之度外，反而能保全自身。以大公无私的心态与行为，使其能从平庸过渡为优秀，从优秀升华为卓越。所以能成就他的自身。

五、儒法道思想的现实质量管理意义

探究三大文化对质量管理的影响，儒家思想立足于文化建设，高屋建瓴，强调适应时代的变化，对企业质量理念的确立和企业质量文化建设很有帮助；法家思想根植于制度建设，偏重人和人之间利益的对立性，主张人性自为，坚持君民异利的观点，从最坏的角度思考问题，对克服人性之弱点，建立完善的企业质量管理制度很有帮助；道家思想强调无为而无不为，提倡弱用论，有助于形成一个企业员工的自我改善良好氛围。

为此，在进行企业的质量管理过程中，管理员工更多点法家，管理中层干部更多点儒家；管理高层干部应更多点道家。

2012-6-18 6

第二篇：思想哲学论文

新形势下企业思想政治工作研究

文章整理编辑：论文文库工作室（QQ1548927986 更多论文写作发表辅导）

【论文摘要】：思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势，是经济工作和其他一切工作的生命线，是促进企业持续、稳定、健康发展的重要保证。然而，随着市场经济和改革开放的深入发展，社会情况发生了复杂而又深刻的变化，诸如经济成分多元化，各种利益关系在发生新的变化。随之，人们的思想观念、价值取向、行为规范和心理状态也都发生了很大的变化。他们更加注重现实，讲求实惠，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一部分人头脑中滋生，集体主义思想、无私奉献和艰苦创业精神在一部分人头脑中谈化等。在新的历史条件下，企业思想政治工作就显得尤为重要，因此企业党组织和领导干部必须增强使命感和责任感，不断地总结新经验，探索新路子，努力做好市场经济条件下的企业思想政治工作。

一、抓根本，深入扎实地进行思想政治教育

首先，加强政治理论学习，用邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观武装干部职工头脑，这是做好思想政治工作的首要任务。要紧紧抓住“以经济建设为总中心”，坚持四项基本原则和改革开放二个基本点这个核心，组织职工反复学习，集中讨论，畅谈体会，全面正确理解和掌握邓小平理论和三个代表重要思想的科学体系和科学发展观的精神实质。为保证学习活动扎实有效，可结合企业的生产经营、文明建设等工作实际，通过举办征文、演讲会、知识竞赛等形式，调动职工学习的积极性，增强职工的自我教育和我鉴别能力。与此同时，对下岗职工、停薪留职人员以及离退休老同志也不能放手不管，而应该采取适合其特点灵活多样的形式搞理论学习，在学习中提高认识，提高思想政治觉悟。学习勿要就理论学习而学习，要注意做好结合文章，把学习与企业发展目标相结合、与企业管理相结合、与本职工作相结合，以增强学习的针对性和实效性。通过学习，让广大干部职工受到深刻教育，真正解放思想，更新观念，开阔视野。其次，摸清职工思想脉搏，加强理想、信念教育，这是思想政治工作的核心。针对当前个别职工因受“******”邪教组织的影响而在理想、信念方面存在的种种思想认识问题，要广泛开展马克思主义唯物论和无神论教育，崇尚科学，破除迷信教育，进一步增强政治敏锐性和政治鉴别力，坚定共产主义信念，树立科学的世界观和正确的人生观、价值观。针对企业深化改革，建立企业制度过程中遇到的暂时困难，如企业兼并、破产、人员下岗分流、职工再就业等，有的职工不能正确理解，致使在思想上出现了较

多的模糊认识问题；有的对企业改制前途命运产生疑惑、担心，甚至失去信心；有的对政府、企业抱有依赖思想和下岗后等待观望、犹豫等。为此，企业思想政治工作者要紧紧抓住这些思想问题，采取“实话实说”等形式，引导职工从身边的人和事谈起，通过本人、家庭、企业和社会变化发展的实例，使职工受到启发和教育。同时，大力开展形势教育、改革开放教育和有关方针、政策教育，真正把干部职工思想统一到党的十七大精神上来，引导人们正确看待形势，科学分析形势，调动职工支持、参与改革的积极性，从而坚定信心，振奋精神，扎扎实实做好当前工作。第三、言传身教并举，用自己的形象启发、引导职工，这是做好思想政治工作的基础。行动是无声的命令，身教重于言教，领导者的模范行为本身就是一种具有说服力和感染力的思想教育，所以作为领导者要严于律己，率先垂范，处处以身作则，事事坚持从自我做起，从点滴做起，努力成为讲学习，勤思考，做勤奋学习的表率；讲政治动真情，做密切联系群众的表率；讲正气，严要求，做清正廉洁的表率；逐渐摒弃只说不干，只讲不看，摆花架子，表面文章的不良风气。同时，面对市场经济的利益诱惑，一定要时刻保持头脑清醒，防止糖衣炮弹的袭击，在金钱面前毫不动摇，牢固树立领导 就是服务，权力就是责任的观念。只有这样，才能在职工中树立良好的威信，才能起到凝聚职工的核心作用，从而达到良好的教育和导向效应，思想政治工作也才会收到事半功倍的效果。第四、寓教于乐，开展丰富多彩的文体活动，增强思想政治工作的吸收力。要根据职工的兴趣爱好，积极创造条件，为职工兴建各种文化娱乐场所和设施，如“职工之家”“阅览室”等。同时，“五一”、“七一”、“国庆节”、“元旦”等重大节庆日，积极开展丰富多彩、健康向上的娱乐活动，如歌舞会、球类比赛、拔河赛等，陶冶职工情操，使广大职工在文化娱乐活动中受到教育，激发职工潜能。

二、抓实事，把思想政治工作与解决职工实际问题结合起来

思想政治工作的最终目的是充分发挥职工的积极性、主动性和创造性，并有效地引导企业的生产、经营和实际工作中去，要达到这一目的，就是注重抓实事，力戒空对空，切实把解决职工的思想问题和实际问题结合起来，把耐心教育与人情服务结合起来，并把职工工作、生活中“热点”、“难点”作为思想政治工作的重点，扎扎实实地为职工办实事、办好事。思想问题与实际问题是紧密相连，不可分割的，即由实际问题引发思想问题。所以，在思想政治工作中，不能把思想问题和实际问题截然分开。思想政治工作者不仅要善于摆事实，讲道理，解决职工的思想认识问题，而且还要通过深入细致的调查研究，找出思想根源，分析原因，然后对症下药，彻底解决职工的实际问题。所谓实际问题，主要是指人们在现实工作、生活

中遇到的实际困难和难以处理的矛盾。因此，思想政治工作者要从维护职工权利，保护职工的根本利益出发，处处为职工着想，做到尊重职工，关心职工。尊重职工就是要尊重和发挥职工民主管理、民主监督、民主参与等，充分行使职工主人翁的权利。在企业积极推行厂务公开、完善职代会等民主管理制度，让职工知厂情、议厂情。对企业重大事项都要广泛征求职工的意见和建议，从而使职工体会到自己在企业中的地位和价值，达到同心同德，心往一处想，劲往一处使，为企业发展注入活力。关心职工不仅要做到政治上爱护，而且要做到生活上关心。要按照德才兼备的原则，注重发现和培养职工中优秀积极分子，只要符合入党、入团、提干条件的，就要按规定加强培养，及时发展或任用。同时还要注重发挥党员的先锋模范作用，发扬吃苦在前，勇挑重担，艰苦奋斗的精神和敢于创新、无私奉献精神。经济上关心职工要从实际出发，关心职工生活，把为职工排忧解难作为义不容辞的责任，经常深入到职工中去，与职工平等谈话、交心，倾听职工意见和呼声，愿望和要求，更要注重了解和帮助职工解决生产、生活中的实际困难。如职工住房、吃饭、子女上学、晋升等。当前要特别注意解决好下岗职工生活问题和再就业问题。只要是符合国家有关政策而企业又能够做到的就应千方百计去解决，对于一时难以解决的困难和问题，应向职工耐心解释，真正做到想职工所想，帮助职工所需。

总之，企业思想政治工作者只要注重解决职工实际问题，时刻把职工冷暖挂在心上，切实把党的温暖送到职工心坎上，推心置腹、赤诚相见，就一定能够换同舟共济，肝胆相照。

三、抓载体，把思想政治工作渗透到企业的经济活动中去

在新的历史条件下，企业思想政治工作的根本任务就是要紧紧围绕经济建设这个中心。因此，要结合企业实际，把思想政治工作与企业经济工作一道去做，把思想政治工作渗透到企业生产、经营、管理工作的各个环节，积极开展为企业中心工作服务的主体竞赛活动，为职工提供参与和奉献的机会，为企业发展提供强大的精神动力和思想保证。这种以参与和奉献为核心的竞赛活动对职工职业道德、价值观念可起到潜移默化的正面引导作用，同时也可有效地抵制见利忘义、损公肥私等不良思想和行为的侵蚀，形成职工与企业风雨同舟，同甘共苦的利益共同体。为此，应着重围绕以下活动载体开展竞赛。

1.以增强和提高主人翁意识为主题，开展以“优质服务，方便群众”为宗旨的竞赛，锻炼职工全心全意为人民服务的思想；开展“爱岗位，当主人，创一流，比贡献”的竞赛增强职工的风险意识和主人翁责任感。

2.以提高职工技术素质为主题，广泛开展拜师学艺、岗位培训、岗位练兵、技术比武等

竞赛。一是采取多种形式，开展“以老带新”、“以师带徒”等“传帮带”活动，制定措施，严格考核，奖惩兑现，鼓励职工虚心请教，刻苦钻研业务技术，提高业务素质。二是开发职工创造力，使竞赛由体力型向智力型转变。传统的技术比武竞赛在某种程度上，只是平面上的重复，处于比名次，争高低的浅层次上。有的还只能是凑凑热闹，提提精神而已。因此，应注重层次，引导职工立足本职工作，多动脑筋，选难题搞攻关，使竞赛跃上一个新台阶，为职工展示自己的聪明才智开辟用武之地。

3.以挖掘职工潜能为主题，大力开展提合理化建议和技术革新、技术攻关活动。要充分认识“点子”的功能，开展出点子竞赛，定期组织评选好“点子”，及时采纳，付诸实施，并给予一定的奖励。通过评选、竞赛，造就一批“点子”状元。切实把出“点子”活动纳入竞赛的规范化管理，对现有原材料、机器设备、工艺技术进行深加工利用、改造和革新，提高其利用率，促进职工发挥智能。

4.以后争先创优为主题，开展评先进，树典型活动。变“号召型”为“示范型”竞赛活动，弘扬企业精神，宣传先进人物，推广典型经验，引导职工无私奉献，顽强拼搏，形成一个你追我赶，争先创优的新风尚。通过开展竞赛活动，使职工的才能得到发挥，精神得到充实，思想受到熏陶，为使活动搞得扎扎实实，卓有成效，还要树立和完善相应的激励机制，做到量化有指标，质化有目标，把思想引导与利益调节，精神鼓励与物质奖励统一起来，物质奖励以增加工资、奖金、改善住房条件等手段，优先满足先进职工的需要，精神奖励以晋升职务、宣传表彰等形式，满足职工荣誉感、成就感等精神需要。

第三篇：国学思想心得体会

学好国学，为林业发展凝聚正能量

国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是五千年传统文化的精髓所见。孔子“登泰山而小天下”的视野，贾谊“察盛衰之理，审权势之宜”的智慧，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达„„国学传统中俯拾即是的为人之要、处世之道、治理之策，当是林业局领导干部修齐治平的优秀教材。

国学不是摆几本线装书和假古董，也不是穿套汉服或唐装，更不是风水、堪舆、预测之学。国学是中国固有的传统学术及其研究的学问，是中国传统文化的精髓，对政治、经济、军事等各方面影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，实现中华民族的伟大复兴意义重大。其实只要稍微留心就会发现，总书记许多讲话都会引经据典、不落痕迹，不仅给人深刻启迪，也以厚重的国学根底向世界展示了中华文明的源远流长和中国领导人的文化修养。国家领导人以其深厚的文化底蕴向世人展现了国学的魅力所在，指引我们不断学习，不断探索传统文化的精华。作为林业局全体干部职工来说，对于中国的传统文化，我们应怀有一颗敬畏心与亲近感，自觉成为一名传统文化的传承者，对唐诗宋词、四书五经、《史记》等这些内容应有基本的了解，在国学的文化氛围里能够潜移默化的“熏陶”自身的思维方式和处事行为，就像一句古诗所说:“随风潜入夜，润物细无声。”

作为各级领导干部，学习中国传统文化的精髓，不仅能提高自身素养，更成为党员干部砥砺情操、促进人格修养的精神宝库。领导干部学国学，应该用知古鉴今的学习立场、多元开放的文化心灵，汲取传统经典中奔流不止、自强不息的进取精神，并用之于当代社会。国学中“民为邦本、民贵君轻”的民本思想；“己所不欲，勿施于人的”优秀品德；“不逆诈，不亿不信”的处事原则等等，都是现代领导干部应该具备、继承和发扬的。作为各级干部，学习国学具有时代性、必要性和紧迫性，我们要全面深刻认识传统文化，取其精华、去其糟粕。

（一）学国学，有利于优化工作作风

学习国学，是“修身、齐家、治国、平天下”；是为天地立心，为生民立命；是为圣贤继绝学，为万世开太平。对于领导干部来说，通过学习国学，可以提升自身素养，加强道德修养，促进勤政廉政。提倡干部学习国学，能够修身养性，优化工作作风，增强对人与人、人与社会关系的认识和把握能力，能够正确处理义与利、己与他、权与民、物资享乐和精神享受等重要关系，能够在主观上、道德观上树立防贪拒腐的“防火墙”，具有事半功倍的作用。

（二）学国学，有利于提高工作能力

党中央提出的以德治国方略、以人为本的科学发展观等都可以从博大精深的国学中找到历史渊源。毛泽东曾经说“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。”因此，我们在学习国学知识的过程中，要注重它对当前工作的重要借鉴意义；尤其对国学中以孔子思想为代表的儒家思想的学习，要努力发掘其中的人文智慧，领悟其中做人做事的原则、为人处世之道。在阅读国学经典的同时一定要思考，要感悟，尤其重视联系实际问题，把国学经典的内涵与工作、生活联系起来，深入基层，了解他们的喜怒哀乐，掌握他们的思想动向，真正了解到群众的需要，通过亲自实践来印证、修正和完善理论思想，使国学理论知识融入实际工作效果，不断提高实际能力，增强工作的实效水平。

（三）学国学，有利于推动国学花开满树

钱穆有言：一国之国民，对本国以往历史应略有所知，并怀有“温情与敬意”。国学中蕴含着中国人的一整套价值观和世界观，涵括了一个独特而温润的精神世界，而我们时代的文化自信和民族精神，也应该由此生发。各级干部应率先垂范，看点国学，涵养底蕴文气、善养浩然之气，推动全局人员形成良好的文化氛围，推动国学在林业局花开满树，蔚然成风。同时坚决反对学习过程中的“形式主义”，不走过场、踏实读书、深入思考、注重实效，从博大精深的国学只是种吸取精髓，古为今用，才能在新的历史条件下，更好地理解传统中的智慧和我们的使命，返本开新，振兴中华优秀传统文化。

第四篇：思想剖析-修改（推荐）

思想剖析

时间飞逝,记得在高中党课时,学习了党的性质,毛泽东思想,邓小平理论,“三个代表”重要思想等，对党有了一些了解。在大一的第二十一期党课中，我又学习了党的基本路线、方针、政策和决议，学习了十七大，科学发展观，党员的基本权利和义务。现在我对照党员的基本权利和义务对自己的优缺点进行如下剖析。

我在党课期间和平时认真学习理解马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，又进一步学习党的路线、方针和政策，学习了十七大的主题，与所学专业相关的环境资源问题，在发展和改革开放的大环境下，不断学习科学文化及法律知识，不断更新所学知识，做到与时俱进，努力提高了全心全意为人民服务的本领。在学习中，我勤奋积极，认真刻苦，在班内落实了模范带头作用。在平时的学习生活中如果同学学习上需要帮助，我会耐心讲解并一起讨论。在宿舍和班中，形成一种浓厚的学习气氛，使同学们在积极的环境中学习与生活。

坚持同学们的利益高于个人，把方便留给同学，吃苦在前，享受在后，乐于承担艰巨任务，克己奉公，多做贡献。在军训时，教官要挑选部分人去队列班，大家都叫“魔鬼训练班”，当老师选到我时，我并没有推脱，勇敢的走出了队伍，挑起了这个艰巨的任务。在军训中，不仅不怕苦不怕累，还热心帮助同学，被教官评为优秀学员。

在学校，自觉遵守学校的纪律，模范遵守国家的法律法规，坚决执行学校的决议，积极主动地配合学校的工作。十一放假期间，学校通知积极分子去参加升旗仪式，我能够认真对待，准时参加，积极配合了学校的传达给我的任务。

密切联系同学，积极向同学们宣传，使同学能们能够了解更多党的主张，并号召更多的同学积极响应。在十一期间的建国六十周年成果展，我向同学们做了宣传，推荐同学去观看这次展览，是更多的人可以更好的了解党的发展历程。

在生活，学习和实践中，敢于批评和改正自己的错误，积极接受别人提出的意见，不断改正错误，弥补自己的不足。能够用微笑面对生活中的对与错，并深刻的认识和审视自己的错误，重视别人的建议，及时地反省自己，不断改进，逐渐进步。

在实践中，我严于律己，积极进步，动手实践能力强，有热情，积极参与志愿活动。大二期间的，报名参加了学校组织良乡夜校，严于律己，按时参加，最终拿到毕业证书。在学校组织的化学基础实验竞赛中，锻炼了实践能力，也取得了一定得成绩。08年奥运期间，我报名加入了城市志愿者的行列中，在此期间，不怕苦，不怕热，不迟到不早退，热情的为大家服务。但最重要的是我明白了“志愿者”这一称号背后的重大责任。

尽管同学和老师对我都有不错的评价，我也没有因此而冲昏了头脑。在平常生活中，我勇于揭露和纠正缺点、错误，善于倾听和接受同学们的意见和建议，以“有则改之，无则加勉”严格要求自己。在批评与自我批评中不断的完善自己。

所以，在看到自身进步的同时，通过自省和同学们的建议，我也看到了自身的不足。第一，生活中有些情绪化。对待事情不能做到客观的看待问题，往往由于一些话让自己情绪激动并不能平息，然后造成不能公平公正的看待人或事，导致别人不必要的误解。以后，我要在处理问题及与人相处中多像别人学习如何处理这类问题，改变自己看待问题的态度，提高自己解决问题的能力，努力克制自己的不良情绪，慢慢尝试去改变自己，克服这个缺点。

第二，沟通能力欠缺。由于语言沟通能力缺乏，有时会造成表达得意思不能让人充分的明白和了解。还需要在以后的时间多锻炼自己，尝试在公共场合多发表自己的意见或看法，不断弥补自己这方面的不足。在大三的假期，我决定去参加更多的实践活动，利用休息时间

走入社会，去寻找实习的机会，去锻炼自己的沟通能力，给自己充电。

第三，缺乏自信，对自己总是持着怀疑的态度。为了增加自己的信心，要更加认可自己，多鼓励自己，暗示自己，多为别人奉献一些，多尝试一些，成功的次数多了，便增加自己的信心

第四，应不断学习专业知识，增加自己的专业技能，提高专业水平。在改革开放，科技蓬勃发展的今天，应该多学习自己相关的专业知识，为了以后能够更好的适应社会，更好为自己的将来未雨绸缪，以便可以用自己的专业能力去更好的服务人民服务社会。

我会从现在开始以实际行动开始努力，以一个党员的标准，严格要求自己，尽量缩小与党员标准之间的距离。敬请党组织考察。

申请人：李慧

2009年 月 日

第五篇：国学智慧与领导哲学范文

国学智慧与领导哲学

一、开场总述

(一)大国的崛起与民族传统文化的复兴

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。

世界银行下属的国际比较项目（ICP）发布报告称，按照购买力平价计算，中国的经济规模可能在2014年超越美国，成为世界第一经济大国。“按照购买力平价的计算方式，中国的经济总量下周一将超过美国，正式成为世界第一”，《瑞典日报》27日的这一报道在中国网络上引发不少议论，但西方主流媒体几乎没有予以关注。关

27日出版的《瑞典日报》在8版国际版报道称，根据世界银行的估算，周一世界经济权力将出现转变，中国将超过美国，成为世界最大经济体，经济实力将增强政治影响力。“中国在13年前超过了日本，成为了世界第二大经济体。4年前，成为世界最大出口国。根据世界银行在GDP项目的预计，周一中国将超过美国，成为世界最大的经济国。”如果以名义GDP算法，中国在几年内能成为世界最大经济体。

（二）东西方管理思想的差异

东方的管理思想以中国和日本为代表，发源于中国古代传统思想，包括有易经的阴阳学说、道家的无为学说、儒家的仁爱学说、佛家的慈善学说、兵家的用人学说、法家的崇发学说等，这些思想构成东方管理思想的渊源。这种以这些学说为基础的管理思想具有以下特点。

西方管理思想的特点

西方管理思想萌芽于文艺复兴时期，得益于资本主义制度的确立，形成于19世纪末20世纪初期，成熟于二战以后，丰富发展于20世纪80年代以后。西方的管理思想经过了早期的管理思想萌芽，使管理思想走向更加科学化。

第一，以人为本 第二，制度还是情感 第三，重义与利

（二）儒释道是中国传统文化的鼎之三足。

（三）三家绝非三教

二、儒家智慧（处世之道）

1、你所不知道的孔子：匹夫而为百世师，一言而为万世法

2、儒家思想的精髓：中庸之道（中庸之道就是易道）不偏之谓中，不易之谓庸 人更三圣 世历三古

3、易经乾卦的六道箴言与管理的六层境界

发动唐朝初年的玄武门之变的李世民是李渊的二子，他的哥哥是太子。李渊临死之时，要传位给他的大儿子，此时的李世民就面对一个抉择，如果静静地等着大哥登上王位，他很可能会惨遭杀戮，而且他的人马也会被全部逐杀。下面的人催他赶快政变，于是李世民发动了玄武门之变。结果，背了一个为了登上皇位而杀兄杀弟的罪名。

政治人物在这种状态之下，往往身不由己，他要么这样，要么那样，肯定不会两全其美，生死存亡的关键时刻，必须要面对残酷的现实做出选择。政变其实就是跃龙的决定，一旦成功即会创造全新的格局。

中国在位最久的皇帝是康熙，康熙在小的时候受鳌拜很多闷气，当他把鳌拜清除之后，便预示着他开始踏上九五之尊。康熙做得很成功，在位60年，使大清朝达到鼎盛时期。能够在位这么久的领导者就要发挥他九五的优势。

乾隆在晚年就有些亢奋。他总是要效法他的爷爷康熙，康熙在位60年，他也要在位60年，然后又做了两年的太上皇。乾隆还一直在炫耀自己的十大武功，其实这十大武功与康熙的三大战事相比，不可同日而语。乾隆晚年时，外国人要与中国做生意，他居然认为不用做生意了，我们什么都有，给你们就是了。乾隆之后，清王朝不断受到这种思想的侵蚀，后面的皇帝也越来越不像样，民国时期就更不像话了。

元亨利贞,语出《易经》乾卦的卦词,原文“乾,元亨利贞.”代表乾卦的四种基本性质“.元”,为大、为始,引义为善长；“亨”为通,引义为嘉会.“利”为美利,引义为义和,“贞”为正,引义为干事.在人事上,“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智.具有万物创始的伟大天圆,亨通顺利的成长,祥和有益前进,贞正坚固.三、道家智慧（圆融之道）

1、《道德经》告诉我们什么

2、道家思想的精髓：道法自然

3、太极图中的识人用人之道

（1）任人要“求同存异”

阴鱼和阳鱼，各不相同，但相互依存，没有矛盾的对立面，事物就无法存在和发展，正所谓“孤阴不生，独阳不长。” 允许一个组织中存在各种不同的人。

管理者容易存在的误区，就是喜欢用像我的人。（长的像我，经历像我，性格像我等等）用人存在思维定式，喜欢用某一种特定类型的人。

例如，领导是豪爽型，那么他可能喜欢用有大局观，但却不拘小节的下属。只要能成功，小失误和人品小瑕疵，可以揭过不提。认为谨小慎微的下属缺乏闯劲。

领导是严谨型，可能喜欢用认真而注重细节的下属。奉行无过便是功，只要不犯错误就是好下属。排斥不细心的下属。扔纸团测试员工是不是细心的领导就属于这一种。

领导是道德型，认为一个人的才能是其次的，奉行唯德论，只要道德好，我就用，品行稍有瑕疵的下属即使有能力肯定不招这类领导待见。

黑格尔“矛盾则是一切运动和生命力的根源”。组织中应该允许各种不同性格、不同思维方式、不同特点的人存在，真正的和谐不是一个声音一个思想，而是在不同思想的交融甚至斗争甚至碰撞下保持一个整体的平衡。和实生物，同则不继。

(2)管人要“存异求同”

对立统一，虽有差异，一个大圆，在差异中达到了统一和和谐。揭示了在一个矛盾对立体中以追求阴阳平衡和在众多矛盾平衡体中追求和谐的“太极和”目的论。性格、个性、才能可以适当保持差异，以促进企业的活力。价值观一定要保持一致。企业文化建设就是一个价值观的统一过程。价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一个企业可以有多种活跃的思想，但价值观必须是统一而恒定不变的。手表定律

(3)品人勿“黑白分明”

定性化的评价，这个人是个好人，那个人是个小人，张三很外向，李四很内向。这一点受文学，尤其是小说中人物的典型化和脸谱化影响。阴中有阳，阳中有阴。尺有所长，寸有所短。过于认真的人容易流于过度注重细节却缺少大局观。严谨的人往往不知便通，做事死板，缺少灵活。以清廉自许的人又容易孤高自傲，很难与别人协作共事。

（管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“ 你已经不是我的朋友了。）

不知人之长，不知人之短……（4）评人忌“恒常不变”

生动活泼的双鱼追逐，昭示着宇宙万物处在永恒运动之中。不能以呆板的目光来评价和培养人材。天才和傻瓜只有一步之遥。应该努力推动人材向好的方向转化，防止蜕变。

四、佛家智慧（解脱之道）

1、皇二代的选择

2、要悟只因有苦（人生八苦）

3、佛家思想的精髓：缘起性空

4、稻盛和夫的管理哲学与佛法人生

智猪博弈点评：

原版的“智猪博弈”故事给了竞争中的弱者（小猪）以等待为最佳策略的启发。但是对于社会而言，因为小猪未能参与竞争，小猪搭便车时的社会资源配置的并不是最佳状态。为使资源最有效配置，规则的设计者是不愿看见有人搭便车的，政府如此，公司的老板也是如此。而能否完全杜绝“搭便车”现象，就要看游戏规则的核心指标设置是否合适了。

比如，公司的激励制度设计，奖励力度太大，又是持股，又是期权，公司职员个个都成了百万富翁，成本高不说，员工的积极性并不一定很高。这相当于“智猪博弈”增量方案所描述的情形。但是如果奖励力度不大，而且见者有份（不劳动的“小猪”也有），一度十分努力的大猪也不会有动力了----就象“智猪博弈”减量方案一所描述的情形。最好的激励机制设计就象改变方案三----减量加移位的办法，奖励并非人人有份，而是直接针对个人（如业务按比例提成），既节约了成本（对公司而言），又消除了“搭便车”现象，能实现有效的激励。

许多人并未读过“智猪博弈”的故事，但是却在自觉地使用小猪的策略。股市上等待庄家抬轿的散户；等待产业市场中出现具有赢利能力新产品、继而大举仿制牟取暴利的游资；公司里不创造效益但分享成果的人，等等。因此，对于制订各种经济管理的游戏规则的人，必须深谙“智猪博弈”指标改变的个中道理。

囚徒困境

事实上，竞赛的第一个回合交上来的14个程序中包含了各种复杂的策略。但使爱克斯罗德和其他人深为吃惊的是，竞赛的桂冠属于其中最简单的策略：一报还一报。“以其人之道，还治其人之身”。

“一报还一报”的策略是这样的：它总是以合作开局，但从此以后就采取以其人之道还治其人之身的策略。也就是说，一报还一报的策略实行了胡萝卜加大棒的原则。它永远不先背叛对方，从这个意义上来说它是“善意的”。它会在下一轮中对对手的前一次合作给予回报（哪怕以前这个对手曾经背叛过它），从这个意义上来说它是“宽容的”。但它会采取背叛的行动来惩罚对手前一次的背叛，从这个意义上来说它又是“强硬的”。而且，它的策略极为简单，对手程序一望便知其用意何在，从这个意义来说它又是“简单明了的”。

在研究中发现，合作的必要条件是：第一、关系要持续，一次性的或有限次的博弈中，对策者是没有合作动机的；第二、对对方的行为要做出回报，一个永远合作的对策者是不会有人跟他合作的。那么，如何提高合作性呢？第一，要建立持久的关系，即使是爱情也需要建立婚姻契约以维持双方的合作。第二、要增强识别对方行动的能力，如果不清楚对方是合作还是不合作，就没法回报他了。第三、要维持声誉，说要报复就一定要做到，人家才知道你是不好欺负的，才不敢不与你合作。第四、能够分步完成的对局不要一次完成，以维持长久关系，比如，贸易、谈判都要分步进行，以促使对方采取合作态度。第五、不要嫉妒人家的成功，”一报还一报“正是这样的典范。第六、不要首先背叛，以免担上罪魁祸首的道德压力。第七、不仅对背叛要回报，对合作也要作出回报。第八、不要耍小聪明，占人家便宜。

艾克斯罗德在《合作的进化》一书结尾提出几个结论。第一、友谊不是合作的必要条件，即使是敌人，只要满足了关系持续，互相回报的条件，也有可能合作。比如，第一次世界大战期间，德英两军在战壕战中遇上了三个月的雨季，双方在这三个月中达成了默契，互相不攻击对方的粮车给养，到大反攻时再你死我活地打。这个例子说明，友谊不是合作的前提。第二、预见性也不是合作的前提，艾氏举出生物界低等动物、植物之间合作的例子来说明这一点。但是，当有预见性的人类了解了合作的规律之后，合作进化的过程就会加快。这时，预见性是有用的，学习也是有用的。

当游戏中考虑到随机干扰，即对策者由于误会而开始互相背叛的情形时，吴坚忠博士经研究发现，以修正的”一报还一报“，即以一定的概率不报复对方的背叛，和 ”悔过的一报还一报“，即以一定的概率主动停止背叛。群体所有成员处理随机环境的能力越强，”悔过的一报还一报“效果越好，”宽大的一报还一报"效果越差。