《体育人文社会科学概论》论文作业

第一篇：《体育人文社会科学概论》论文作业

《体育人文社会科学概论》

论文作业

——中国体育发展的昨天、今天和明天

这一学期，我选修了《体育人文社会科学概论》这门课。一开始，我感觉这门课可能会很无聊，因为谈到人文社会学，我就想到了一堆难懂的大道理，但是，当我听了老师讲的第一节课后，我就改变了自己的想法，因为，我被课程所涉及的主题深深地吸引了。在第一节课中，老师和大家探讨了体育的基本概念以及中国体育的发展现状，讲了很多在国内或国外的亲身的经历。从老师的讲解中，我清楚地感受到了中国体育发展所取得的辉煌成就以及当前和未来中国体育所面临的发展难题。因此我受到的感触很大，所以我决定以《中国体育发展的昨天、今天和明天》为主题，完成我关于本门课的论文作业。

2000多年前，古希腊哲学家亚里士多德提出：休闲是通往幸福的大道，休闲给精英社会中的人们以发展智力、探求灵魂和寻找生命中真正快乐的机会。

在21世纪我国人民物质生活水平日渐上升的今天，体育发挥着越来越重要的作用，它不仅可以促进个体的生活健康、满足个体的精神需求，更可以有效端正国民的人生态度、充实国民的文化生活。为了促进体育事业的全面、协调、可持续发展，体育被赋予了新的使命，体现了和谐社会的理念，因为它不仅仅是一种身体运动，更是一种教育手段、一种生活方式、一种精神载体和一种财富基石。

回顾历史，我们可以看到，中国体育的发展经历了许多的起起伏伏。我们从中有所收获，也要有所反思。

一、辉煌的古代中国体育

在中国古代社会的发展过程中，由于政治、经济、文化等各个方面的发展，诞生了独具东方特色的中国古代体育。中国古代体育是与中国社会历代传统文化同步发展的，无论是其形式、技法均有着鲜明的东方特色，流露出先民的聪明才智、丰富的想象力和创造精神。丰富多彩的中华体育文化，是支撑世界体育文化辉煌殿堂的重要支柱。从生产实践、战斗技能中转化出来的体育项目，充分体现了古代中国体育以增强自身体格体能、娱乐为主的体育精神，虽然有些项目在历经朝代更迭后消失了，但它们对我国及世界体育的诸多项目有着深刻的影响。

因此我们可以总结出，中国古代体育最大的特点就是“来源于生产实践和实战经验，主要目的是增强人的体格体能、娱乐”。的确，这种目的正是体育的精髓所在。然而，现在中国的普通大众，在一提起体育的时候，就会想到体育健儿们在赛场上争金夺银的场面，因为这是现代体育向大家努力灌输的概念。殊不知，我们的祖先从实践中创造出的体育，是那些带有竞技特点的技巧娱乐性的活动以及为增强自身的体格和技能而实施的自我训练。正是由于他们对体育持有的正确的态度，他们才会真正地从体育活动中获得锻炼和娱乐，并不断地从实践中获得灵感，不断地创造出更多优秀的体育项目。

可以说，几千年的社会、经济、文化的发展和积淀，加之中国古代人民群众的聪明智慧和无穷的创造力，共同创造了辉煌的古代中国体育。

二、落后的近代中国体育

到了近代，由于清政府的腐败统治，中国饱受列强入侵，中国社会处于持续近百年的动荡不安之中。社会的动荡极大地冲击了普通劳动人民的生活，许多人流离失所，失去生活依靠，更就无从谈起进行体育活动了。相反，在西方社会，工业革命的完成极大地促进了社会生产力的发展，在社会现代化的过程中，体育也得到了极大的发展，涌现出了很多优秀的体育运动项目和体育文化理念。由此，中国体育发展与西方体育发展逐渐拉开了距离。

然而，从客观上来讲，正是因为西方列强的入侵，许多西方的体育项目通过教会及民间人士传入到中国。但是，在当时中国的整体环境下，这些体育项目都没有取得什么发展。在这种情况下，中国的体育发展陷入了低谷并不断地后退，被西方国家赶超并不断拉大距离。于是，中国人民身体素质不断下降，被冠以“东亚病夫”的称号。直到新中国的成立，国家才重新大力地发展体育事业，中国才得以一步步地摆脱国民的衰弱，逐步走向强盛。

三、崛起的新中国体育

新中国的诞生，不仅标志着国家获得了独立，人民获得了解放，也标志着中国体育事业的发展迎来了又一个春天。

新中国诞生后，满目疮痍的神州大地正处于百废待兴之际，体育事业同样如此。国家领导人正确地认识到，必须大力发展体育，提高中国人民群众的身体素质，才能加快社会主义的建设。于是，在1951年的时候，国家颁布了第一套成人广播体操，并在此后不断地对其进行改进，直至今日，我国已经先后颁布了八套成人广播体操。成人广播体操的历史就是中国群众体育运动的缩影，更蕴含着一代又一代中国人的青春记忆。正是由于广播体操，中国在建国之后短短数年时间极大地提高了国民的身体素质，并有力地促进了社会主义的建设。

除了群众体育的发展，中国还致力于竞技体育的发展，大大提高了我国的运动技术水平，推动了我国体育事业的蓬勃发展，为中国体育取得空前的辉煌奠定了坚实基础。经过了短短60余年的发展，中国的竞技体育水平已经达到了国际领先水平。例如，在2008年奥运会上，中国取得了金牌数第一，奖牌数第二的历史最好成绩，在许多优势项目上继续保持了霸主的地位，并在一些新的项目上取得了突破性的进展。一切的一切都表明，中国现在已经渐渐可以以一个体育大国的身份傲然屹立于世界。

四、中国体育发展模式的局限性及其转变

一、局限性

尽管中国的体育发展取得了举世瞩目的成就，但是，与西方发达资本主义国家还是有一定的差距的。尤其是在体育理念的发展以及全民体育的发展上，我们与西方发达资本主义国家有着很大的差距。

（一）、竞技体育与全民健身在中国发展的不平衡。

很多年以来，中国整体的体育发展侧重于竞技体育的发展，在全民健身上没有下足够的功夫。大家都可以看到的是，中国在奥运会上取得的金牌数和奖牌总数越来越多，中国诞生了一个又一个的世界冠军，中国人不断地打破世界纪录。因此，不仅是国家政府大力提倡发展竞技体育，就连很多的新闻媒体也做了过多夸张的宣传。但是，从客观上来说，这种做法是很片面的。

一方面，普通的中国大众对于体育的认识出现了偏差。大家片面地认为，中国只要在奥运会上多拿金牌，就说明中国的体育发展有了很大的进步。于是，大家的注意力就全投向了中国少数职业运动员的发展，很少关心自身体育的发展。另一方面，各级地方政府也片面地鼓励运动员争拿好成绩，于是就形成了从中央到地方一系列的鼓励政策，对很多普通民众起到了误导作用。

总之，尽管发展竞技体育，在国际赛场上争金夺银，对于中国体育的发展以及国人民族自尊心的提升有很大的积极作用。但是，凡事都是“过犹不及”，只有做到合理平衡，统筹兼顾才是最好的。

（二）、体育基础设施建设与民众利用体育设施的意识发展不平衡。

在中国，体育场馆不仅是举行体育运动的场所，也是城市的精神文化象征之一。因此，很多大中城市都建设了数量众多的体育场馆。同时，由于近年来，中国很多城市相继举办很多地区及国际性的体育赛事，于是国家也投入了大笔的资金建设了很多富有特色且造价昂贵的体育场馆。但是，我们可以发现，很多场馆在经历了刚建成的辉煌之后就很快被人淡忘了。在平时，很少有人会去光顾这些场馆，而这些场馆每天却在花费很多的钱进行运行和维护。其实，我们这些年来仅仅是重视了物质发展，并没有花同样多的功夫设法提高民众的体育休闲意识，没有很好地引导群众利用好周围的物质条件。于是，有了今天的这种现象，大批国际一流的体育场馆无人问津，但是生活在周围的群众却感觉没有地方可以健身。

（三）、社会体育运动风气没有形成，民众没有正确的体育休闲意识。

对于中国人而言，好像只有到操场上跑两圈，或是到健身房去才叫运动。而且，大家总是在抱怨，工作压力太大，没有时间去运动。但是，体育运动本身就是一个休闲娱乐的过程，只要在这个过程中能够放松身心，体验愉悦的感觉就够了。所以，跑两圈或是到健身房健身是体育运动，散散步，做做游戏也可以是体育运动。此外，我们说没有时间运动，其实应该说是我们不懂得利用时间。比如说，在周末时，少外出做一些没用的逛街、看电影，少在家里看电视、玩游戏，就有了休闲运动的时间了。

（四）、体育教育模式的僵化。

如今，从小学生到大学生，要想升学，要想上好的学校，就必须按照国家的要求，在某些体育项目上达到一定的标准。于是，只要是学生，上体育课时就是在练跑步、投掷、跳远等考试项目，也正因此，很多的学生都惧怕体育课，一听到跑步等就打哆嗦。

其实，我们可以看到，作为规定的制定者的教育主管部门，单纯地认为强制性地要求学生做所谓的体育运动并强迫他们“达标”，就达到了锻炼他们身体，增强他们体魄的目的。但是，事实是学生们疲于应付体育考试，感到身心俱疲，很快就失去了对所谓“体育运动”的兴趣。我想，这不仅不利于增强学生们的体质，反而会阻碍他们做自己真正喜欢的活动，妨碍他们形成对体育的正确认识。

二、发展改革

正如老师所说，对比中外体育发展的状况以及民众体育锻炼的情况，我们可以发现，中近年来的体育发展，很大程度上是停留在了少部分专业运动员的竞技体育层面上，而广大的中国民众的体育运动发展则相对滞后。原因是多方面的，既有决策者决策上的片面，也有普通民众认识上的错误。因此，想要改变目前中国体育的发展模式，创造中国体育发展的新局面，我们必须从多个方面进行改变，力求创新发展，以人为本。中国体育发展模式的改变，应该着重从这几方面着手进行。

胡锦涛总书记说过，我们要“为人民提供更多更好的体育公共服务，让人民分享体育发展成果、享受体育带来的健康和快乐，形成健康文明的生活方式”。我们应该合理引导中国体育的发展从竞技体育发展过渡到全民健身发展，加大基础设施（尤其是农村及偏运地区的基础设施）建设，同时引导民众树立健康的运动意识，形成良好的运动习惯。

改变民众的运动意识，我们必须改变以下几点：

1、改变社会大众对于奥运冠军的不合理认识，引导民众合理看待竞技体育的发展。

2、改变媒体的不合理报道，杜绝对于体育报道的大肆渲染与夸张。

3、政府部门树立正确的体育发展观念，杜绝片面追求发展竞技体育，加强对普通民众的引导，大力发展全民健身。

此外，近几年，我们一直在努力学习西方体育的发展模式，但是仅仅是学习了表面的东西。而且，由于东西方思想文化的差异以及发展水平的差异，完全照搬西方的体育发展模式并不适合我们。

因此，在进行体育改革的时候，我们有必要向西方学习其先进的体育理念，但要注意做到以下几点：

1、改革突破西方体育的传统观念，拓展自由的思想空间，在此基础上进行有自身特色的创新。

2、关注西方体育带来的很多的新的发展因素和发展热点。只有紧跟世界体育发展的先进理念，我们才能不断地进步和发展。

同时，对于体育教育的改革，我们也不能忽视。体育教育对于一体个人的体育运动观念的形成有不可忽略的影响。因此，在进行改革的时候，体育教育观要适当地进行改变，体育教育不是为了达标，应该兼顾其娱乐的属性，提高学生们的运动兴趣。

五、总结

中国体育经过了五千年的发展，曾经取得过辉煌，也曾经有过耻辱。现在，我们面对的是巨大的机会，同样也是巨大的挑战。如何引导中国体育的发展走向科学、健康，如何在十几亿中国人中建立起崇尚体育、善于运动的风气，我们任重而道远！

第二篇：体育人文社会科学概论论文

体育人文社会科学概

论论文

——现代体育为什么起源于在西方

这学期的体育我选了体育人文社会科学概论这门课。这门体育课相对于别的体育课来说是室内的，所以没有跑步，没有汗水，没有太多的剧烈的运动。它是安静的，是需要用心和大脑来思考的。也正是因为这样，才给我打开了体育的另一扇大门，让我了解了体育的历史、发展、人文以及它的社会的价值。可以说，动态的体育学的是体育的外在的、力量的美，而静态的体育学的却是它的精神和实质，是它的内在的美。用一种安静的方式，安静的心看体育，使我更加的热爱体育，更好的掌握了它的精髓。我的论文的题目是：现代体育为什么起源于西方。对于这个问题，我觉得首先应该指出的是，什么是现代体育。现代体育，就是要通过建立现代体育模式和方法来促进人的现代化，培养现代人。那么现代体育也就是人的体育，就是体育能够促进人的全面发展。体育只有在参与人类的社会实践才能实现现代化。现代社会提倡的是以人为本，凡事要促进人的发展社会的进步。在人类不断进行社会时实践的过程中，不断的出现新的科学技术与新的理论知识，而体育在这一过程中要与时俱进，不断的创新，要不断的在实践中找出缺陷与不足，及时的改进提高，实现现代化。现代体育是人的全面发展的基本条件，现代体育已经成为了人的发展和社会进步的不可或缺的手段，实现人与体育的共同发展，才能体现出社会的发展和人类的进步。随着社会发展的不断深入，人的生活压力也越来越大，在新形势下，体育的发展要根据人的发展来，实现其现代化。那么，现代体育为什么起源于西方呢？这得从古希腊说起。

希腊是西方文明的发源地 ,也是西方人文体育思想的摇篮。半岛充满生机的自然环境，使古希腊人形成了爱美和爱好运动竞技的传统，对后世产生了极大的影响：古希腊盛行的主要运动项目和奥林匹克竞技形式仍在世界流传；其体育词汇已融入各民族的语言之中，所形成的体育思想至今还在影响着当代体育的发展。

位于伯罗奔尼撒半岛东南部的斯巴达城邦，一切活动都以军事为出发点。斯巴达人有严密的组织、严格的纪律、严酷的训练，在3个世纪内保持体育霸主的地位。为了加强对自由民和希洛族奴隶的统治，斯巴达实行彻底的全民皆兵，不重视文化教育。每个儿童都属于国家，被元老视为身体强壮合格的男孩在7岁时被送到公育机构，在青年指导员的指导下过集体生活。他们常年穿单衣，睡草垫，学习投枪、掷铁饼、跳跃、角力、赛跑五项运动以及游泳、球戏、游戏和音乐舞蹈等。随着年龄的增长，与军事有关的内容也相应增加。为了培养机敏和勇敢，儿童还被纵容偷窃食物，但被发觉后仍要受到惩罚。年满18岁的青年进入士官团接受正规军事训练，包括使用兵器、五项运动和被称为斯巴达体操的拳击练习，并在军官的带领下参加夜间捕杀奴隶的偷袭活动。两年后，宣誓效忠国家，开始服兵役，正式成为军人。30岁取得公民资格，有权出席公民会议，可以结婚，组成家庭，但继续住在军营服兵役，直到55岁年老体弱为止。

雅典是希腊的另一大城邦。在公元前338年希腊被马其顿征服之前，雅典是当时教育和体育最发达的城邦。雅典教育把体育与德育、智育、美育结合起来，注重身心和谐发展。身体联系不仅着眼于军事准备，而且注重身体的匀称健美、动作的灵活，还注重培养勇敢、果断、谦让等品质。把裸体竞技优胜者视为人体的代表，并作为绘画素材，将肌肉松弛、身体虚弱、发育不良看作耻辱。儿童7岁前在家庭接受由双亲安排的教育，其中的体育活动主要有猜单双、掷骰子和玩球等游戏。7岁后男童开始通过私立学校接受文法和音乐教育，并每天由体育教师带领进行一般的体操和户外游戏，以培养正确姿势，养成优美的举止。13岁后除在原学校继续接受教育外，还必须进入体操学校进行较正规的体育训练，并学习赛跑、跳远、投标枪、掷铁饼和摔跤五项竞技运动的训练，亦学习游泳和舞蹈。16岁左右，一般要进入国家体操馆继续学习，并参加成人的各种社会活动。18岁起，经过测验合格者成为公民，宣誓入伍接受两年严格的军事训练，并到边防去见习。毕业后，只要无战争就可从事自己喜欢的职业。

古希腊体育源于宗教活动。由城邦组成的古希腊，战乱连绵，但古希腊作为泛神论的民族，尽管存在着激烈的内部纷争，但有一点是统一的，那就是崇拜诸神。古希腊民族的共识是，世间都是由英雄——诸神创造的，并且认为神是人格化的英雄，为保持人与神之间的最短距离，常于收获的季节举行祭神活动。在祭神活动中，人们多以表现健康的裸体竞技和表现美的健身舞蹈与神同欢，以此创造出表达人间“悲欢离合”的艺术作品而倾诉于诸神。这种带有宗教色彩的活动，日益受到人们的喜爱，由此逐渐形成了地方性竞技赛会，公元前6世纪中叶起，祭神性的竞技已经具有全民众的性质，已经有正式的组织者并以装满橄榄油的陶瓮为奖品。由此，古希腊逐步迈向“运动会”的体育系列，开始整合和构成古希腊体育文化。

古希腊人有着自己独到的体育思想。苏格拉底强调做人任何事情都“离不开强健的身体和精神”，特别是极力主张通过“坚忍不拔”的努力去锻炼身体，使身体做好精神的奴仆。《理想国》记录苏格拉底终身体育的思想：“体育教育与音乐教育一样，应该让他们从小就开始接受。而且，体育训练应该十分小心，并且要终其一生。” 柏拉图是一名体育健将，曾经做过角力手。他认为从事身体锻炼可以净化灵魂，获得道德提升，在本质上接受教育，或者说，接受体育锻炼就是接受教育。强调身体锻炼要适度，不应该像职业运动员那样。只有适度的体育锻炼才能起到教育功能。而亚里士多德提出体育有助于“培养人的勇敢”，“勇敢”是众多品质教育中最重要的内容。体育要优先于灵魂、情欲的教育。有平等的体育意识，认为年轻人，不论男女都应该严格受到体育和音乐的教育。古希腊思想中所体现的希腊体育的最重要特征在于它的人文意蕴，即体育中蕴含着对人的身心和谐的赞美以及对人性的高扬。在希腊思想中我们看到，古希腊人文体育的繁盛在于希腊人把人置于宇宙的中心地位。

古希腊体育有着自身的特点。体育是以各种方式来祭祀神灵或亲友的活动，是贵族阶级的竞技娱乐活动，体育的规则是简单而又公正的。

希腊人的体育，是以奥林匹克为标志。参加竞技的人是各城邦的公民。他们首先是业余选手，即使拿了冠军，也是公民的普通一分子。观众与运动员之间没有清晰的界限。于是体育人人都可以参与，成了培养公民品格的手段。希腊人理想中的公民，用柏拉图的话说，是勇武而不粗野，文雅而不柔弱。而诗与体育，培养着人性中的这两极。因此这两种教育的平衡，造就了心智与体格健全的公民。换句话说，体育是人发展自身人格的基本手段。所以说，追溯现代体育的起源，人们总是“言必称希腊”。

古罗马的体育也对现代体育的起源和发展产生了深远的影响。古罗马，是无法用一个词来定义的城市。而留给人们记忆的是一个体育运动的剪影，因为古老的罗马斗兽场，因为充满活力的现代奥林匹克区。古罗马共和国兴起之后，出现了内容和实质与古代奥运会相仿的体育活动，但场面规模不及古代奥运会。

在古罗马帝国建立以后，角斗竞技开始了。角斗是古罗马体育的一个重要组成部分。它是古罗马奴隶主勒令奴隶或战俘们之间，或与猛兽进行的以死相拼的游戏。角斗的目的在于激发鼓舞人民统御世界的好武斗性，如此便兴起了职业性的角斗战士，他们相互搏斗，伤亡在所不惜。这些角斗士大多是奴隶，是经过训练的职业杀手，他们为了取悦皇帝和当地的领主而搏杀到死。角斗士们在类似于军事训练营的地方一起训练，训练方式和现代训练运动员的方式非常相似，他们要进行非常严酷的锻炼并接受严格的饮食控制，只能进食高热量的食物。他们要学习使用各种武器，包括匕首、剑、网以及锁链等。角斗士们两人一组互相格斗。在一些重大的皇家庆典上，有时出场的角斗士达5000对之多，平均算下来每场大概有100对角斗士出场。失败的角斗士通常是被胜者杀死。败者义无反顾地抓住胜者的大腿，而胜者将长剑直接刺入他的咽喉来宣告胜利。这时，全场的观众呼喊沸腾，气氛达到最高潮。

一般来说，角斗士的社会地位比奴隶略高。而且，也有些角斗士，因其所向披靡的高超搏杀技巧而成为超级明星。角斗士在角斗比赛中，获得了胜利，最想得到的莫过于自由、金钱和荣誉。如果一名角斗士在竞技场上格斗3到5年而得以幸存下来，那么他就能重获自由。那些获得胜利的角斗士们会得到胜利的奖赏，金钱和象征胜利的棕榈枝。角斗士获得的最高的奖赏将是一把木剑，它象征着角斗士获得了自由。如果角斗士获得了这样的一把木剑，那么他可以永远的退出角斗场。他不仅获得了自由，还可以充分享受自己赢得的金钱和名利。角斗场里所有的角斗士的死亡几率是不对等的，死囚几乎没有活下去的机会，战俘、奴隶和志愿者的生存几率差别很大。共和国晚期，凯撒等一些巨头控制罗马局势，内战爆发，凯撒与庞培之间的厮杀是这场内战的主旋律。值得关注的是，拥有大批的角斗士以及角斗士部队的凯撒在战争中逐渐占据优势，因为这场共和国默念的内战中，战斗兵源减少，于是用于角斗的战俘们被组成了角斗团，但是到了战争的关键时期，他们被用于实战，于是谁拥有更多的角斗士部队，谁就可能成为胜利者。大约到了公元 5 世纪末，风行整个罗马帝国的角斗娱乐活动才逐渐的销声匿迹。

古罗马体育的主旋律是野蛮的斗兽场，它凝固了旧时残忍竞技的划痕，也展示那个时代体育运动的雏形。

还有就是中世纪了。中世纪是欧洲历史上的一个时代，由西罗马帝国灭亡开始计算，直到文艺复兴之后，极权主义抬头的时期为止。欧洲封建社会的文化带有浓厚的宗教色彩，教育也在很大程度上由僧侣掌握，没有身体活动的地位。只是在封建骑士教育中，保留着一些身体训练和竞技活动。

基督教文明对古代体育产生深远的影响。基督教宣扬“肉体是灵魂的监狱”，随人的死亡而化为尘土，其灵魂将回到上帝那儿按生前行为的善恶，接受恩典和惩罚。为拯救灵魂，人要无条件的服从、忍耐，在祈祷忏悔和冥想中苦度终生，绝不能听任肉欲的驱使，贪图口腹之福、视听之乐和求爱之欢。在鄙视现实、鄙视肉体、弃绝一切欢乐和幸福的禁欲风气中，体育的发展受到极大阻碍，造成了体育的全面衰退。教会学校没有体育，学校只教育学生发展灵魂的“美”，而不发展身体的美，认为有强壮肉体的人是心灵卑下的人，所以学校不设体育课，也没有任何发展体能的活动，学生从事体育活动要遭到严厉的体罚，一切消遣均被禁止，学生过着严格的禁欲生活，经常的精神折磨和严厉的体罚使其身心备受摧残。教会还竭力反对和阻挠民间体育，造成人民体质的普遍衰弱，体质的下降和不卫生的生活习惯助长了传染病的流行。

中世纪的骑士，虔敬上帝，忠君爱国，富有冒险精神，爱情是他们生活的“主题音乐”，能够在冒险中获得胜利，博得贵妇人的青睐，被视为最高的荣誉，他们愿为基督教冒险，而又不顾禁欲主义，要求享受生活，追求东方文明。骑士教育形成于11世纪末，其目的是培养忠实的武士，其标准是剽悍勇猛、忠君爱国、宠媚贵妇。骑士精神是基督教教义与日耳曼贵族野蛮性的综合体。骑士教育制度规定，封建主的儿子满7岁时，就到高一级的封建主家庭中去受教育，或出外从师学习。他们侍候主人或教师，听其差使，同时学习礼法、文化知识和参加体育锻炼。侍童到14岁时充当男主人的扈从，参加狩猎和军事训练。他们练习跑、跳、角力、游泳以及爬绳和软梯以发展体力，操习矛枪、弓箭、战斧、钉头锤、大砍刀和马术以掌握军事技能。扈从到21岁时通过测验或战争考验，则被授予骑士称号。他们先到教堂守夜，然后在宗教仪式上当众宣誓后便成为骑士。骑士教育的内容虽然包括文、武两方面，但是偏重于武。概括为封建道德、礼节、宗教教育和“骑士七技”。“七技”就是骑马、游泳、投枪、击剑、行猎、下棋和吟诗。其中五种属武技范畴，下棋也与武事有关，主要是用来培养攻、防、布阵的能力，其次才是为了消遣。骑士教育实际就是基督教和世俗封建主的武士道，其目的是培养效忠教会和封建制度、善于作战的武士，以加强教会和封建主的暴力统治。14世纪后，随着封建制度的解体和枪炮的广泛使用，骑士制度趋于没落。

中世纪后期欧洲民间体育开始盛行，在农闲时期和重要的宗教节日期间，以村社为中心的各种民俗活动渐渐增多。足球的原型在9世纪时已经在英国出现。913年，英国人战胜丹麦人以后曾以踢敌人头颅为乐，这被认为是英国足球的起源。除原始足球以外，棒球、板球、槌球、摔跤、投石、赛跑、使用棍棒的比武、滑冰、赛马、跳舞、跳跃以及攀登陡坡或盘旋形坡地的游戏，也在欧洲民间广泛流行。大约从十世纪起，随着城市的发展和封建依附关系不断削弱，城市居民的生活也发生了较大的变化。为了发展市民自治武装，出现了有组织的射箭协会和击剑学校。

虽然当时基督教的禁欲主义在很大程度上压制了体育的开展，但骑士制度却从另一方面使某些体育项目得到了发展。崇尚勇猛顽强是骑士风度的要求，这对从事激烈的竞赛起到了帮助作用。中世纪后期丰富的民间体育活动，成为近代体育手段的原始素材和许多近代竞技 项目的原型。这也是中世纪是现代体育起源的一部分的原因。

正是因为体育经历了古希腊、古罗马、中世纪的发展，才到了今天的地步。可以说，这三个阶段对现代体育产生了深远的影响。“竞技（Athlos)”、“运动员（Athletes)”这些词汇被今天所有欧洲语言所接受，而这些词就是发源于古代体育。人们大多关注“精英”体育，冷落大众体育。古希腊、古罗马、中世纪的这种对“竞技”运动的追求发展到现在，致使人们所关注的体育，更多的是对成功主题的赞扬。现代体育在当代社会呈现在人们面前的，也是最能吸引人们眼球的是其富于竞争的优胜者。而且崇拜具有盲目性。竞技运动体育在社会占主流地位，大众体育倍受冷落的社会现象。我国大众体育提出“全民健身计划纲要” 和社区体育发展。体育已经发展成为仪式化的体育。法国教育家顾拜旦成功地利用并保留了古代奥林匹克的各种宗教祭祀仪礼，使运动员和观众融入到庄严、肃穆的宗教气氛中。现代体育的发展已经不仅仅表现在运动员技艺的展示上，更多的是表现在运动仪式的宏大及在人们的关注下将这种宏大无限扩大化，将成千上万名来自不同国家、民族、文化背景的人组织在相同的规则下，按照一样的程序演绎着机械运动。体育的公平、公正需要一定的制度来维持“公平、公正”是体育比赛最基本的要求，从这方面来讲，同时体育文化促使了人们法制意识的形成。比如奥运会中禁止运动员服用兴奋剂，现代体育奥运会赞助商权益的保护。现代体育需要政治的干涉。体育运动变成政治家们进行理性的权力的“游戏”的场所。政治家们可以通过政治区域中“游戏规则”的运用，进入体育区域，并从中赢得政治资本与权力。运动场上的升国旗、奏国歌，在大众眼中，是一种爱国主义教育的重要形式，并且每一个国家奖牌的多少，暗示一个国家力量的强大与否。

现代体育中渗透着古代体育的思想，流淌着古代体育的血液，是古代体育的延续和发展。所以说，现代体育起源于西方。

评价：

本文以《现代体育为什么起源于西方》为题，首先对现代体育的论述，然后在重点分析为什么起源于西方的原因，并针对原因提出解决问题的有效对策。因此该文在选题上紧扣专业要求，文章结构科学合理，文章观点表达准确，用词正确，语句通顺，思路清晰。部分与部分之间联系非常紧密，在论证方法上采用事例论证与案例论证。查阅的资料充分合理。不足之处该论文有题目，没有、署名、摘要、关键词、前言、参考文献。

第三篇：人文社会科学基础论文

低年级学生与人交往能力的养成

初入学儿童的思维大部分还停留在“自我中心思维阶段”，他们考虑问题，或者与同伴相处，往往会以自我为中心，带有强烈的自我中心主义倾向，认为“顺从自己就是朋友，否则就不是朋友”。如果他们把这种情绪带到学校里，就会影响同伴交往。

，使刚入学的孩子能很快适应小学的生活，与同学和谐相处，就成了我们低段老师研究的重点。

1、观察：了解新生中不善于与人相处的学生

（1）、由于学生刚入学，孩子的情况没有完全展现，所以可以向家长了解孩子与人相处的情况，使我们的教育具有针对性和实效性。新生与人相处情况调查表：

①您的孩子的优点是（最少三个）————————

②您孩子入学前一直和谁生活？—————————————— ③您孩子平时喜欢和小朋友玩吗?___________________________在和小朋友玩时有没有因为您孩子的原因和别的孩子发生矛盾？————————————————这样的情况多吗？—————— ④通过您的观察，您个人认为您的孩子

A活泼好动 B文静内向 C活泼有余，行为缺乏控制 D 其他

⑤孩子入读一年级前，您一定为他做过一些准备，主要是从 方面准备的。A学习能力、生活习惯、与人交往能力的培养 B识字、拼音、数学等方面的知识的渗透 C 顺其自然，没有刻意的准备

（2）、在同学们进行自由活动的过程中，老师可以留心观察，把不善于交往的新生在交往活动中的表现情况以及同学们对他们的交往态度记录下来。

2、开展丰富多彩的活动促使孩子与人共处

通过活动，让新同学们体验与同学交往的快乐，完善自我，端正交往态度如、要主动、热情、礼貌，学会一些正确的交往方式，如相互合作、彼此信任。从而改善和提高与同学交往的能力。（1）、综合活动

①体育课上可以经常性的开展一些相关的游戏。如我们一年级体育老师金老师的开火车游戏，让新同学们在游戏活动中，体验得到同学间交往快乐，完善自我，端正交往态度如、不仅要主动、热情、礼貌，而且要帮助别人，学会一些正确的交往方式，如相互合作、彼此信任、助人为乐。从而改善和提高与同学交往的能力。在此环节中，我的表扬肯定不只是针对个人，而是针对个人所在的集体成员们在活动中是否团结协作。

a、游戏活动组织：同学们，今天老师和大家一起到运动场去玩快乐小火车的游戏，好吗？

b、游戏规则：①把同学分成两组，围成两个大圆圈，请同学们以报数的方式，如：报数1、2、3、4、5、然后让数5的同学出来扮演快乐小火车的驾驶员，每组大约三至四位同学。②小火车的驾驶员，在活动中，需要主动去邀请同学们乘座自己的小火车，并带着大家开展一个愉快的旅行（绕半个运动场走一圈）。③让同学们开展一个活动前的小讨论，通过讨论，让同学们知道，怎样做，才使自己驾驶的小火车，成为受大家欢迎的小火车，如：火车驾驶员要主动、热情、礼貌、要照顾同学、与同学合作等等。同时老师也加入其中当乘客，参加活动。

c、注意：在活动中，对同学们尤其是交往能力欠佳的同学，对他们在活动中表现出来的良好的交往态度和行为方式，老师要及时给予表扬和肯定，并随时，与他们谈谈，了解与同学们在活动中交往的内心感受，鼓励他们在平时，也像今天一样，与同学一起玩。

d、活动后，老师把这些同学的活动表现，记录在观察表上。e、活动后记：（对这次活动的开展，进行小结)（2）、班队活动

一年级学生刚入学在各个方面都会存在不同的欠缺，所以作为一年级老师，在引导学生相处上要做到细微入至。

①、组织学生观看高年级学生一日活动。一年级学生给他们讲应该怎么做才是好的，不如带领学生去看，让他们有一个形象的概念。然后再让他们自己说说小学生一日活动。所以我们的言行举动都要让学生在实践中学会明白。如早上带领学生观看高年级学生进校时对老师鞠躬问好，放学时看高年级学生站队回家，看高年级学生进场、集会、出操。在模仿中学会文明礼仪。②、学生的日常活动也要讲到细处，让学生知道该怎么做。一年级学生你就要讲的钉是钉铆是铆，他们才会知道具体的行为。如上课了听到铃声你就要跑进教室，迟到了要在门口喊报告，上课发言要先举手再说话。教会学生使用正确的礼貌用语。带领学生认识学校的各个地方，了解哪些地方是不能随便进去的

③、要经常检查学生的卫生情况。一是检查学生的环境卫生习惯，有没有随便乱扔瓜皮纸屑，有没有乱涂乱画，有没有乱吐痰，有没有把脏东西踢倒别人那里。二是检查学生的个人卫生习惯，有没有勤剪指甲，勤洗头发，勤洗澡，勤换衣服，穿着是不是整洁。

④、联系家长培养学生在家行为习惯。如早上出门要跟父母说再见；客人来时要问好，临走要说再见；对长辈说话要有礼貌，爱护小弟弟小妹妹。

第四篇：人文社会科学基础论文

人文社会科学基础论文

学院：电信学院 班级：自动化111 学号：201106070125 名字：王文明

社会热点问题调查报告

—农民工养老保险的困境及其影响因素

摘要：我们国家和政府一直关注农民工的养老保险问题，但是在实际的运行中仍呈现出一系列的问题。其中以参保率低、退保率持高不下为主要的困境。这篇文章通过对政府、企业、农民工三方责任主体的权利和义务的具体分析，找出造成这些困境的原因，相应地提出解决农民工养老保险的对策和建议。

关键词：农民工；养老保险；困境；影响因素。

农民工是我国的制度变迁与社会转型期间所出现的特殊群体，特指具有农村户口身份却在城镇务工的劳动者。

[1]农民工是一个被边缘化的群体，尽管农民工“亦农亦工”

“非农非工”的特殊身份使他们一直处于尴尬的境地，但他们为工业化和城市化进程发挥着不可忽视的作用，然而他们的权利却得不到相应的社会保障。

一、我国农民工养老保险制度的运行状况。

对农民工养老保险模式探索，最早是深圳于1987年建立农民工的养老保险制度，逐步扩大到广州（1998）、北京（1999）、浙江（2001）、上海（2002）、南京（2002）、成都（2003）、福建（2005）、青岛（2005）等地，这些探索虽然在一定程度上取得了成就，但在实际运行中仍出现一系列问题。

（一）参保率低。

农民工参加养老保险的比率普遍偏低。据原劳动保障部社会保障研究所2007年赴深圳、上海实地调研的最新情况显示：深圳全市共有400万人参加养老保险，其中，农民工约250万人，农民工实际参保率不超过50％。根据国家统计局农民工统计监测调查，截至2008年12月31日，全国农民工总量为22 542万人。在这个庞大的人群中，只有4 942万人参加了工伤保险，基本养老保险的总体参与率仅为15%，并且参保者中能够达到15年以上缴费并工作到退休年限享受养老待遇的人数更少。根据2009年9月16日统计局发布的报告，农民工参加保险的人数有所提高，但是参保比例仍然偏低。截至6月底，外出农民工参加养老保险人数为2 380万人。

（二）退保潮来势汹涌，退保率持高不下。

据深圳社保中心统计，2008年，深圳近500万人参加基本养老保险，但当年退保的人数多达83万人。2009年，深圳共有493.97万人参加基本养老保险，退保的人数多达83万人。1月份，苏州民工退保也达600多万人。2009年12月31日当天，深圳退保达到2万人左右。人力资源和社会保障部2009年3月31日公布的最新数据显示，截至当年2月底，已经有97万农民工退出了养老保险。

二、农民工养老保险制度产生困境的原因。

（一）城乡二元户籍制度的限制。

由于我国长期形成的二元户籍制度影响深远，乃至形成二元劳动力市场、二元社会结构、二元经济结构、二元的社会保障制度。社会保障体系的城乡二元体制造成的一个后果便是社会公正之理想与现实的脱节，人为地拉大城乡之间的差距，造成管理上的不便[2]。对城乡居民的区别对待，分别管理，割裂了城乡的联系，虽然现在对户籍的管理适当的放松，但是长期形成的制度影响已经根深蒂固，短期之内很难改变。

（二）各地实践模式的差异性造成农民工养老保险关系转移困难。

目前，我国已经建立的农民工养老保险模式大体上可以分为以下几种类型：

第一种是以广东和深圳为代表的扩面型。该模式的主要特征是把农民工的社会养老保险纳入“城保”制度的框架下予以安排，通过“城保”的扩面，实现农民工的社会养老保障，这一模式也被称为“融入型”。该模式在一定程度上体现了社会公平，使农民工和城市市民享用同等的待遇，但缴费标准可能会超出农民工的承受范围。

第二种是以北京为代表的仿城型。该模式的主要特征是参照“城保”制度的做法，为农民工设计了独立的社会养老保险制度。这种模式坚持双低标准即“缴费基数低，待遇水平低”，用人单位和农民工个人的缴费负担相应有所减轻，充分体现了“低门槛进入，低标准享受”的双低原则；这种模式考虑到农民工的群体特征，短期内可能会取得不错的效果，但是这种人为增加农民工养老保险体制，势必会形成农民、农民工、市民的“三元格局”，因此，该模式只能作为过渡期的权易之策不能作为解决农民工养老保险的最终选择。

第三种是以上海和成都为代表的综合保险型。该模式的主要特征是将农民工的养老、医疗、工伤等多种风险放在一个制度框架之下统一承办的一种社会保障方式。该模式引入商业化运作机制，虽然解决农民工养老保险关系转移难的问题，但是与城市社会保险制度脱节，不利于我国社会保险的长期发展。

第四种是以山西省为代表将农民工纳入新型农村养老保险体系，形成“大账户、小统筹”的特色。这种模式考虑到农民工最终会回乡的群体特点，该模式实质上也是“融入型”的一种。该模式只考虑到第一代农民工的群体特征，忽略了新生代农民工群体，他们对融入城市的愿望更加强烈

三、构建适合农民工的养老保险制度对策和建议。

（一）政府作为社会保障的最主要的责任主体，不仅要尽快出台相关的法律制度，而且应在财政上给予适当的支持。

1.政府在制度上的保证。

政府应该尽快建立健全农民工养老保险制度，只有立法先行，才能为执法提供相应的法律依据。

（1）建立多层次、分类别、低缴费、广覆盖、强制性的养老保险制度。

对于农民工养老保险，有必要设计两个以上的方案供有稳定职业的农民工（有较长时期的劳动关系和稳定的工作岗位）和无稳定职业的农民工（经常处于流动状态）自主选择，并作为全国性的政策出台。目前的农民工大体上可以分为三类：一类是以务农为主，外出打工为辅。这类农民工最终的归属地是农村，可受益于新型农村社会养老保险；第二类是常年在外务工，工作很不稳定，对于最后的归属地并不明确的这类农民工，可以建立暂时过渡性的独立的养老保险制度；第三类是已经在城市很多年基本上已经市民化的群体以及新生代的农民工，这类群体对城市的认同感比较强而且基本已经融入城市，可纳入城镇社会养老保险体系。（2）在解决转移难的问题上，我国可以借鉴美国社会保障号码的做法。

在美国，每个公民自出生起就必须注册一个属于自己的社会保障号码，它记录了个人的各种信息，包括工作、居住、纳税、信誉、奖惩情况等等，存储社会保障号信息的电脑系统在美国已经实现了真正意义上的联网，各个地区、行业、部门都能通过社会保障号去查核一个人的个人情况。2.政府在财政上给予支持。

政府在财政上给予支持，一方面可以通过政府对养老保险进行补贴，农民工是社会转型期形成的，政府应该担负起转型期的转制成本；另一方面给予那些积极为本企业的员工缴纳社会保险的企业以税收优惠，以便于提高企业参与养老保险的积极性。

3.加强宣传力度，让广大的农民工群体对养老保险制度有基本的了解。

4.建立相应的配套措施。

要想实现全国统一的社会保障号码的使用就必须尽快实现管理服务的网络化，加快网络的普及范围。加强社会保险金的透明度，让农民工清楚地知道自己缴纳的钱都到哪里去了，让农民工也参与到对社会养老保险的管理中来，以便提高他们的主人翁意识。

（二）企业作为社会保障的一方主体应履行自己的缴费义务。

企业要改变传统的观念，不要把为企业职工缴纳社会保险金视为一项沉重的负担，企业的生存发展更应该站在长远的立场上来对待员工。人力资本是企业最为重要的资本。随着社会的发展，很多人在选择工作的时候不仅仅只看重工资，对文化论文“ target=”_blank">企业文化及福利待遇的重视程度也逐步加深。

（三）农民工作为养老保险的最终受益者也应承担相应的义务。

权利与义务相对应的原则是社会保障的重要原则。农民工只有在承担前期的缴费义务才能享受到最后的权利，农民工应该改变观念加强认识，提高参保的意识，积极参与到社会保障体系中来。

政府要负担起农民工养老保险大部分的责任，通过政策和财政的双重支持，企业和农民工积极的配合，只有在政府、企业和农民工三方责任主体的共同努力下，才能最终解决我国的农民工养老保险问题。

第五篇：人文社会科学基础论文

人文社会科学基础论文

开题报告

学院：电气与信息工程学院 班级：电子111 姓名：张星 学号：201106050127 生活在21世纪的我们这些90后的大学生面对的世界很大很丰富，如今的世界快速发展，科技，人文思想都在不断向前。当代大学生思想活跃,眼界开阔,知识丰富,观念新颖,思维敏锐,个性鲜明, 具有独特的时代精神。改革开放、发展社会主义市场经济的社会环境和条件, 给我们提供了广阔的成长空间。如今的社会都提倡人文化，所以具有优秀的人文素养是我们必须要学会的，人文素养在我们的社会生活中起着很重要的作用。但我国许多大学生的人文素养不容乐观。因此，我就当今我国大学生人文素养的现状及如何提高人文素养作一浅析。

人文素养的内涵及意义

1.1 人文素养的整体认知 人文素养和人文精神,不但表现为丰厚的人文科学知识,更表现为正确的价 值观念、高尚的道德情操、积极的人生态度、良好的文化气质。人们不无忧虑 地看到,是非界限模糊、道德观念淡薄、自律意识弱化、诚信品质欠缺的问题, 在一些大学生身上不同程度地存在。因此,重视学习我们民族优秀的文化传统, 继承和弘扬我们伟大的民族精神,也是非常重要的一个方面。

1.2 人文素养的内涵 人文素养是建立在对一定人文知识拥有和内化的基础上形成一定的学识 和修养,反映一个人的人格、气质、情感、世界观、人生观、价值观等方面的个 性品质。它是一个人外在精神风貌和内在精神气质的综合表现,也是一个现代人文明程度的综合体现。人文素养的内涵包括人文知识、人文精神、人文行为三个个方面。其内容包括哲学素养、文学素养、史学素养、艺术素养等方面。

1.3 人文素养的提高利于大学生成人 人文素养在一个人的成长中起着非常重要的作用。能够启迪人的智慧、开 发人的潜能、调动人的精神、激扬人的意志、规范人的行为,以及维护人的健康、控制社会稳定,协调人际关系等。现代中国人生哲学要将国家、集体、个人的权利与义务进行恰当 定位,唤醒每一个社会个体的权利与义务的意识,履行义务,享受权利,最终实现 人生幸福。社会主义荣辱观是我们民族 能够帮 得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱,是塑造社会主义公民的精神指导。

理工科大学生人文素养状况 市场经济的发展,知识经济时代的来临以及经济全球化、一体化的发展格局, 对当代教育提出了更高的要求。应该说,我国理工科大学生的科学素质 是很强的,无论在专业知识的深度上还是广度上,都是值得肯定的,但就其人文素 质而言则不容乐观,存在着诸多问题：

2.1 人文科学知识匮乏 由于过重的强调专业技术的实用性和功利性,部分理工大学生忽视人文课 程的学习,导致人文科学知识的匮乏。许多学生对文史哲的基础知识知之甚少, 表达能力较差,艺术品位较低,尤其是对我国优秀的传统文化知之不多。

2.2 人文精神及人格偏颇 人文精神作为道德观念、价值取向的潜动力,对大学生的发展和成才具有导 向和促进作用。当代大学生所表现出的整体精神状态是积极向上的:注重自我 价值发展,思想开放,勇于开拓,勇于竟争,能够自觉的培养和发展健康的人格。但部分大学生在市场经济和信息全球化浪潮所带来的负面影响下,面对多元化的 世界缺乏价值判断和选择能力,表现出人文精神及人格的偏颇。

校园内对进行人文素质教育的方法和途径

3.1 加强人文教育的课堂主渠道 理工科大学生要成为一名合格的科技人才,除了专业知识外,人文教育所涵 盖的文、史、哲、经济、法律、政治等学科领域的知识也必不可少。

3.2 开展丰富多彩的活动 通过课堂教学并不意味着理工科大学生人文教育取得了成功,更深层次的 目标是要使他们对真理的追求和价值的追求趋于统一,使理工科高校培养的科 技人才能够在进行科技实践的同时将科学的严谨与人文的关怀切实联系起来, 造福人类。

3.3 挖掘校园文化的育人功能,强化对学生的人文素质教育 在理工科大学进行校园文化建设时,要充分考虑人文教育的需要,真正体现 以人为本的理念;要统一规划、突出重点、把握校园文化主流,并不断提高校园 文化的品位和档次,努力建设健康向上、生动活泼的校园文化。学生自身怎样提高人文素养

第一，要确立做人的基本品德。其核心有三点：知耻、守信和气节。一个 人有一点羞耻心是很重要的，如果一个人彻底没有羞耻心，那他什么事都敢做。保持一种羞耻心是人最基本的做人品德。如果一个人“言而无信”，还有谁会 跟他打交道呢？还怎么在这个社会上立足呢？

第二，要遵循社会最基本的道德规范。一个是尽伦尽职，一个是敬业守 信，也就是说我们在什么样的位置，就要做好什么样的工作，不能够马马虎虎，要敬业，要守信用。真正的价值是在群体中、在社 会中实现的，而不是自己一个人关在屋子里实现的。个人价值的实现很简单，就是要得到他人、群体或社会的承认，也就是说你为群体和社会作出了贡献。既想实现个人价值，又不想作贡献，那是不可能的，离开了这个社会是无法实 现个人价值的。

第三，审美情趣与艺术精神的培养。艺术潜移默化地影响人，一个人的艺 术审美情趣是很能体现他的品德高尚还是低下。艺术精神是人对社会，对人生意义、价值的一种理解，一个人爱好什么样的艺术，很能反映这个人的品德。反过来，我们通过对艺术 的欣赏，不断地来陶冶性情，也可以使我们对人生的价值不断有新的体验。第四，是应对环境的问题。所谓应对环境的能力，就是潇洒地对待人生。5社会科学素养

近代科学的产生,使具有不同倾向和学术特征的科学文化与人文文化的二元格局开始出现,从而为人类文化由整体走向分裂埋下了伏笔与可能。但直到19世纪中叶,科学文化与人文文化并没有什么根本上的分歧,正如这时的自然科学具有强烈的人文本色和精神底蕴,与人文学科一起共同服务于主体的道德修养、人格完善的需要,所以此时的科学教育与人文教育是一致的、融合的。20世纪初期以来,实证科学取得了主导地位,并将科学精神归结为实证的精神,将科学推崇为真正知识的唯一来源,将科学方法看作是唯一可靠的方法时,从而形成了两种文化的真正冲突与对立。

西方有长期的、不断积累的科学发展历史,理性主义、实证主义有它丰厚的文化土壤;同时,科学信仰、科学精神等科学文化的“形而上”也得到了很好地继承和保持。尽管“科学与人文的冲突”是世界性的共同话语,人文教育的惨淡是世界性的基本话题,但并非意味着在中西文化背景下具有相同的意义和本质内涵,而不存在“场域”的区别,这需要进行语境分析。可以知道,我国没有产生近代意义上的科学,科学是“西学东渐”的产物。新文化运动带来了“科学”、“民主”的大解放,有识之士如胡适、严复等也从科学方法、科学精神层面来提倡发展科学,但文化传统的力量与救国图强的心理还是使国人习惯于从技术、物质、功用方面来理解科学,经世致用的思想传统使科学文化始终难以健全发展 参考文献：

1，《西方哲学基础文献》

哲学是一种冲击边界的思考。希腊人说哲学是理论观照（theoria），是对智慧的热爱（philo-sophia）。一般来说这样的界定当然不错，但是随着其他的理论性纯粹知识的纷纷独立，哲学必须进一步限定自己的对象。“冲击边界”或者“理性的超越性冲高”是哲学与其他学科不同的地方。一般知识学科，更不用说我们的日常生活，是在边界内正常进行的，总是避开接触边界。希腊神话传说警告人们，过于靠近太阳，会有被烧死的危险。库恩也说，只有在不置疑范式本身，在范式的内部解题时，科学才有进步可言。但是哲学冲击边界。

这边界既可以是本体论的边界，也可以是认识的边界，既可以是善与恶的边界，也可以是语言的边界。

2，《历史学基础文献》

要说史学领域里的“好文章”，自然是多得去了，该如何取舍呢？我们必须首先为本书确定一个主题，那就是：能够最为典型地反映史学的演变与进步的文章，才能算是“基础文献”。当然，符合这样要求的文献也不少，在筐里挑花、精而又精的同时，首先应该声明的是：本书所选择的篇目，绝非“基础文献”的标准答案，它们只是选编者的一己之见，一种十分个性化的理解。

说到史学的演变与进步，就得先来谈一谈我们对历史学的理解。王家范先生说：现在发生的叫新闻，过去发生的叫历史。人类有“过去”，动物也有“过去”。但并不是任何动物的“过去”都可以叫做“历史”的。一些动物可能会有简单的记忆，但那往往只是个体性的，不可能积淀起来，前后传递，从而构成可以为群体所共享的集体经验。但人类不同，人类发明了语言文字，可以用来记录、传播“过去的事情”，局部的、个体的经验就这样变成了群体的经验。所以我们可以想像，在远古时期，会有一群人围着篝火坐下来，听老人讲讲前辈的故事。这些故事，就是原始人类的历史记忆。人类之外，不管多么聪明的动物，例如黑猩猩，大约总不会坐下来听老猩猩讲故事的吧。3，《经济学基础文献》

经济学是当今的一门显学。经济学专业的学生和教师在这样的大背景下，无疑多了一份荣耀和自信。但是经济学不是一门容易掌握的知识，那些属于前沿的高深理论和复杂的数学模型让人望而生畏，这自不待言，即使是属于常规知识的部分对于数学基础不好的初学者来说也成为一个不低的门槛。

对于想学习经济学的人来说，最困难的未必是最重要的。如果你想成为职业的经济学家，当然必须要经过专门的研究方法训练。如果你是一个经济学的门外汉，只想尽可能准确而且迅速地接触到经济学中最重要的理论，那么除了认真学习教科书上的内容之外，选择性地阅读那些历久弥新的经典作品乃是非常有效的途径。这不仅是我个人的体会，也是许多今天已经成为大师的那些人的切身体会。

有些经济学家甚至认为，教科书无足轻重，经典文献最重要。高水平教师的标志并不在于他在课堂上讲解教科书的水平，而在于能否开出一份好的阅读书目。此话虽然有所偏颇，却有相当的道理。教科书固然重要，但它们却不能代替原著。两者的功用是有所不同的，前者注重体系化的知识和成熟的知识，后者则体现着鲜活的思想。即便经典著作的“精髓”被成功吸收进了教科书，教科书仍然不能代替经典。因为，阅读经典，乃是与大师的对话，这是读教科书所不可能有的体验。成功的教科书不应该有知识上的歧义，而经典则可以作多种解读。我们读大学的时代，接受的经济学基本是传统的马克思主义政治经济学。拿今天大众的眼光和流行的学术标准来看，这种理论已经非常陈旧过时了，但是我们至今对于这门学科的印象仍然非常深刻。

经济学不仅是一门显学，更是一门大学问。这里的大，不独指其难度大，还指其门类多、范围广。经济学是一个庞大的家族。即使不包括马克思经济学这样一个具有某种特殊性的理论体系，仅就当今世界的主流经济学来说，自斯密的《国富论》出版以来的230多年里，已是几经革命和发展，新的理论、流派、分支层出不穷。如果把斯密的《国富论》比作一棵参天大树，那么，今天的经济学简直可以说已经成为一片郁郁苍苍的森林。200年前，对于一名经济学初学者来说，《国富论》一册在手，经济学基本理论和知识可尽收眼底；150多年前，初学者只要读过穆勒的《政治经济学原理》，就可以应付知识界对经济学的要求；100年前，只要通读马歇尔的《经济学原理》，所得到的经济学知识可包打天下；甚至，在50年前，一个通晓了萨缪尔森《经济学》的学生对经济学的掌握也有相当自信。然而，对于今天的学生来说，看了萨缪尔森或斯蒂格里茨或曼昆的经济学教科书，他还只是刚刚跨进了经济学的门槛，还不能说对经济学有多么深刻的认识。从这个意义上说，已经没有哪个人敢说自己精通了全部经济学。这不仅会使那些在学术上有雄心壮志的后生感到沮丧，也会让那些虽不想以此为业但有此爱好的人无所适从。结束语

在大学的海洋里，我们需要学习的知识很多，需要去接受许多的人文社会思想，而这些人文素养，社会科学等都需要我们自己去实践，去体验，在社会的碰撞中而领悟到其中的真蒂。在大学阶段,注意从我们民族的文化典籍和文学 艺术作品里汲取营养,学习和树立正确的人生观、价值观、荣辱观,是提高人文 素质、培养人文精神的一条重要途径。大学生应该成为学习继承我们民族优秀 文化传统、弘扬民族精神的主流群体和行动模范。不久之后我们这些新一批的90后毕业生将走向社会，走向世界。而弘扬中国的人文社会科学的重任就落到了我们的身上！

2012年5月5日