现代文化视阈下的新疆高校思想政治教育

第一篇：现代文化视阈下的新疆高校思想政治教育

现代文化视阈下的新疆高校思想政治教育

杜惠敏

（新疆 乌鲁木齐 新疆农业大学思政部 830052）

摘要: “以现代文化为引领”是新疆新时期最鲜明的主题。新疆高校如何认清现代文化的形势、明确社会角色，担当教育重任，做好思想政治教育工作。弄清这些问题是高校文化高度自觉的体现。关键词：现代文化 视阈 高校 思想政治教育

高校是现代文化引领的主阵地，是现代文化的辐射源和传播者，不仅具有人才培养、科学研究和社会服务的功能，而且聚集大量文化精英，通过知识传播与创造、社会互动发挥着引领文化的社会功能。在现代文化视阈下，新疆高校要认清形势，明确角色，担当重任，不断开创思想政治教育工作新局面。

一、科学研判新疆高校引领现代文化的形势

新疆高校引领现代文化的主流形势是积极向上的，在传授知识、开展学术研究、增强国家创新能力、培养和储备高素质人才、推动新疆社会发展方面作用重大。但也出现了新情况：

1．意识形态领域反分裂反渗透斗争更加激烈

从国际范围看，当前西方敌对势力从“西化”、“分化”中国的战略出发，大打特打“疆独”牌，更加注重利用民族分裂势力进行渗透和破坏，妄图在新疆打开缺口。境内外敌对势力相互勾结、借题发挥、蓄意炒作，继续打着人权、民主、民族宗教等幌子，利用各种渠道攻击频繁攻击我国的政治制度、司法制度、新闻出版管理体制和民族宗教政策，插手人民内部矛盾，煽动所谓“维权”运动，蛊惑人心；同时，不断鼓吹“马克思主义过时论”、“中国威胁论”、“中国崩溃论”、“中国责任论”，炒作社会热点和群体事件，企图动摇人们对马克思主义的信仰和社会主义信念，破坏我们共同的思想和精神支柱。意识形态领域斗争的长期性、复杂性没有改变。

2．大学生思想政治教育工作出现新变化

大学生思想政治工作队伍整体素质亟待提高，特别缺乏高层次的各民族宣传思想教育骨干人才，引领高校意识形态的话语权和校园文化新风尚；随着高校相联网的普及，网络信息良莠不齐，各种思潮排山倒海般地冲击着社会主流价值观，对高校思想政治教育工作带来新的挑战；大学生具有多地区、多民族、多信仰、多文化的特殊属性，高校必须根据大学生的心理、民族、宗教、文化等特征创新思想政治教育，构建全方位、多层次、广领域的育人系统；面对大学生思想多元化、需求多样性的特点，以及日常生活网络化的趋势，学校思想教育总体上跟不上学生的需求，不能有效解决学生的思想实际问题；随着学校规模扩大，分校区学生的日常教育和管理力量较弱，存在漏洞隐患，校园文化活动普及面不广，大多数学生游离于活动之外。

二、高校要担当起引领现代文化的旗手

在新的历史条件下，开创新疆现代文化为引领的新局面，关键在党的领导，党要引领新疆高校现代文化的前进方向。高校要担当起引领现代文化的旗手，就要发挥好现代文化引领者、建构者的作用，主要包括政治家、教育家、党员干部、教师、学生等。

1．政治家是现代文化的引领者 高校的政治家在政治上旗帜要鲜明、立场要坚定，在事关国家最高利益和各族人民根本利益的大是大非问题上，始终作到认识不含糊、态度不暧昧、行动不动摇；在方向上要高瞻远瞩胸怀大略，研究和掌握现代文化发展规律、研究现代文化对新疆经济社会作用，研究现代文化发展方向，紧密结合高等教育发展规律、人才成长规律，紧密结合新疆经济社会发展现实，善谋划、会协调、有学识、懂管理，勇于变革、勇于创新；在认识上要准确把握社会发展方向，以先进思想、创新观念、有效手段、完备设施，引领统帅各族师生，推动事业蓬勃向前。

2．教育家是现代文化的建构者

高校的教育家在思想上要坚守中华民族传统文化、马克思主义指导思想、革命文化，对现代文化的热爱、肯定、推崇和自豪，将其作为我们安身立命的根基，凝聚力量的磁场，扬帆起航的明灯；在态度上要坚持尊重差异、包容多样、相互欣赏，以开放的态度对待新疆各民族文化传统，弘扬民族优秀文化，传承提升区域特色文化，激活现代文化引领的内涵，创造新疆一体多元文化；在理论上要认真研究现代文化的理论，研究现代文化与现代科技、现代化、民族文化的关系，研究新疆以现代文化为引领的科学内涵、方式、要求，研究新疆精神和新疆效率，为实现新疆跨越式发展和长治久安的历史任务构建理论基石。

3．党员干部是现代文化的传道者

高校的党员干部要坚守共产主义理想和社会主义信念，不断提高思想政治道德和修养，增强政治敏锐性和政治鉴别力，筑牢社会主义核心价值体系的思想防线，自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限，社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限，坚决抵制各种错误思想影响。要认真学习和宣传现代文化理论知识，对现代文化的认知认同，不仅要充分体现在思想上，也要积极反映在情感上。大力运用先进典型、感人事例，宣传展现现代文化价值体系蕴涵的真、善、美，宣传现代文化价值体系的人文关怀和道义力量，自觉做到为党分忧、为国尽责、为民奉献，做现代文化的传道者。

4．高校教师是现代文化的传承者

高校教师是现代文化传承者，是现代文化建设、创新的重要力量，在建设现代文化和发挥引领作用中具有无可替代的重要作用。高校教师必须具有一定文化积累、人文素养，有着文化自觉和超前意识；必须具有文化宽容精神和积极的践行精神，要有海纳百川的胸怀，尊重文化的多样性，具备对于先进文化的识别能力和构建能力；必须具有现代文化的思想理念、理论知识、技术手段、传承手法，才能更好地教育广大学生践行现代文化。高校教师要增强责任感、使命感，以创新的态度、创新的机制、创新的方法，在现代文化建设、以现代文化为引领、培养现代文化人才中发挥传承者的作用，做出应有的贡献。

5．广大学生是现代文化的践行者

广大学生是现代文化的践行者，是现代文化向社会辐射传播者，是进行现代文化建设和现代化建设的后备军，是祖国的希望新疆的未来。广大学生要在政治上积极进步，在学习上勤奋刻苦，在生活上生动活泼。广大学生必须认真学习掌握马克思主义的国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观，树立“四个认同”和“三个离不开”的思想，严格遵守国家法律，维护法律尊严，坚决维护国家统一民族团结。广大学生必须认真学习现代文化的理论知识，掌握现代文化科学技术，提高应用现代文化知识的水平和能力，努力为未来新疆的经济发展和现代化建设贮备能量和才干，不辜负党和人民的重托。

只有当我们社会中各方面的文化的构建者和引领者具有了现代文化的综合素养，才能够 2 真正发挥现代文化的引领作用。

三、以现代文化为引领助推新疆高校思想政治教育

以现代文化为引领与新疆高校的思想政治教育工作相结合，才能开创新疆高校思想政治教育工作新局面，促进新疆高校教育事业的发展与进步，为新疆经济发展、政治进步、社会稳定、民生幸福夯实基础。

1．坚持以马克思主义为主导，巩固意识形态领域主阵地

新疆反分裂斗争根本上是意识形态领域的较量。高校意识形态领域工作要求实创新，不断加强。一是坚持用马克思主义占领高校思想理论阵地，加强师生理想信念教育、国情社情区情和形势政策教育，深入开展“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育，引导师生正确认识国家的前途命运、自己的社会责任，增强对中国特色社会主义的理论认同、政治认同、情感认同。二是深入开展马克思主义“五观”、“四个认同”、“三个离不开”教育。高校师生必须认真学习掌握马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观，牢固树立公民意识和国家观念，用科学的理论判断是非，自觉地克服狭隘的民族感情和民族意识。三是深入开展新疆“三史”教育。开展马克思主义民族理论和党的民族宗教政策教育、民族团结教育，以铁的史实揭穿敌对势力的谎言谬论，筑牢抵御境内外敌对势力渗透破坏的思想防线。四是坚持教育与宗教相分离原则，坚持法制教育。坚持遵纪守法、依法管理，严禁师生从事宗教活动。大力开展无神论教育，提出崇尚科学、反对迷信，加强正面引导，切实帮助广大师生牢固树立马克思主义唯物观。

二、坚持以维护稳定大局为前提，建立新疆高校文化安全网

稳定是新疆工作的大局。高校各级党组织必须建立分工明确责任到位的工作机制，事之科学化、规范化、常态化。一是增强政治敏锐性和政治鉴别力。坚持恪尽职守，对师生出现的思想认识问题，要耐心沟通、充分交流，善于引导、解疑释惑；对校园发生的矛盾摩擦，要快速反应、妥善处理；对别有用心的煽动蛊惑，要理直气壮、坚决斗争。二是主动占领网络思想政治教育新阵地。要建设一批具有较强的思想性、教育性、互动性的主题网络社区，坚持“三贴近”，整合学校舆论资源，丰富网络宣传内容，建立个人网络空间，利用博客、微博、QQ群，展示干部教师思想观念人格魅力，传播学术风范学术信息，掌握网上舆论动态。三是严打空中渗透加强网络管理。西方敌对势力利用广播电台、广播频率、播出时间、使用语言方面大幅增加，加大对新疆的空间渗透，必须提高“西新工程”技术水平进行严打。加强网络管理，取缔非法网站。境内外敌对势力设立了近50 个网站，国内发现的维吾尔语网站有250个，很多被“三股势力”所利用，形势严峻。四是坚决查处非法出版物和音像制品。目前境内外敌对势力通过境内外向新疆输送非法出版物和音像制品非常猖獗，成倍增加。内地宗教机构向新疆投递的宗教书刊有所增加。带有分裂势力性质的光盘不断出现。斗争十分尖锐，我们要保持高度警觉，不可掉以轻心。

三、坚持以思想政治教育为核心，解决思想政治工作薄弱点

大学生思想政治教育是高校现代文化建设的重要内容。高校各级党组织要按照总书记“在思想上不能放松，在工作上不能懈怠”的重要指示，切实加强大学生思想政治教育工作。一是提高思想政治理论课的吸引力和感染力。要深化思想政治理论课教育教学改革，推进专题化教学，修订完善地方教材体系，使教学内容和形式更加贴近新疆实际；加强教师队伍建设，不断提高教师思想素质，改变上大课的现象，解决学生“隐形”逃课；加大思政理论研究和教学投入，加强教学监督检查听课制度；改进教学方式和手段，精心设计和组织教学活 3 动，突出学生主体作用，完善思想认知和实际表现相结合的考核办法。二是加强思想政治教育工作队伍建设。要建立辅导员班主任工作机制，落实津贴待遇，改善队伍结构，要高度重视思想政治理论课教师队伍建设，要加强共青团、学生会组织的建设，发挥好团干部的优势和作用，要发挥哲学社会科学课教师的作用，把思想政治教育融入到专业学习的各个环节。三是切实解决学生的思想问题和实际问题。大学生关注的焦点是就业、学业、恋爱、贫苦生学习生活问题等。要高度就业问题，开设好就业课，强化就业指导。加强心理健康教育和心理咨询工作，及时发现和帮助有心理问题的学生，整体提高大学生的心理素质，承受挫折、适应社会的能力。要关注贫苦生学习生活，运用奖助学金等方式，切实解决困难帮助他们顺利完成学业。四是开展丰富多彩的校园文化活动。要充分发挥基层党组织、共青团、学生会、社团的作用，大力开展丰富多彩的校园文化活动，丰富业余文化生活。要动员各级党团组织、学生组织，发挥学校、院系、班级等层面的作用，广泛开展普及性的校园文化活动，扩大覆盖面和参与面。要创新文化活动载体，开展惠及各民族学生的主题文化体育艺术活动，搭建相互认识、交流、学习、欣赏、展示才华的平台。

参考文献：

[1] 杨丽.新疆高校意识形态领域反分裂反渗透教育的形势与对策[J].思想理论教育导刊,2010,(3)：99-103 [2] 顾华详.论现代文化引领与跨越式发展和长治久安[J].乌鲁木齐职业大学学报,2010,(3):18-34 [3] 李耕.“以现代文化为引领”初步思考[J].巴音郭楞职业技术学院学报, 2010,(3):50-52 [4] 中共新疆维吾尔自治区委员会宣传部.新疆发展稳定六题[M].新疆人民出版社,2009,9

作者简介：

杜惠敏（1963，11-），女，汉族，河南郾城，研究生学历，副教授，主要从事马克思主义理论、思政理论教育研究。

电话：***

邮箱：dhm2008518@sina.com

地址：新疆农业大学思政部（乌鲁木齐南昌路42号）邮编：83005 4

第二篇：高校思想政治教育

2005年福建高教论坛交流材料

当前高校思想政治教育工作面临的问题与对策

郑淑红

（莆田学院初教系，福建莆田 351100）

关键词：高校； 大学生；思想政治教育

摘要：当前高校思想政治教育工作面临不少问题，学校必须正视社会和大学生的特点，创新思想政治教育观念、方法、内容和途径，改进思想政治教育工作。

Problem Faced in University’s Idcology andPolitics Educational Wolk

at Preesent and Countermeasure

ZHENG Shu-hong

(Elementary Education Department, Putian University, Putian 351100, Chian)

Key Words:university;university student;ideological and political education

Abstract:university’s ideology and politics educational wark facees much problems at present, the school must face the characteristics of the society and university student, innorat ideologicai and political education idea、methos、contendamd、educationalmedanism, improve ideological and political education.当今世界，生产力和科学技术正在发生新的突破，各种思想文化相互影响，高校思想政治教育工面临新的挑战。高校思想政治教育工作变得越来越复杂，难度也越来越大，不少老问题依然存在，许多新问题又迅速出现，使学校思想政治教育工作陷入困境。本文依据学生问卷调查资料分析了当前高校思想政治教育工作所面临的主要问题，并提出措施，希望对改进高校思想政治教育工作有所禆益。

一、高校思想政治教育工作面临的问题

（一）思想政治教育工作内容时代性不强

知识经济时代是一个全新的时代，为学校思想政治教育工作提供了生机和活力，也对学校思想政治教育工作提出了新的挑战。随着社会的发展，改革的深入，对人的素质要求越来越高，不仅需要相应的文化科学知识和能力，更需要有相应的思想道德素质。学校思想政治教育工作的内涵也必然因之变革和发展，这种变革和发展除了使原有的内容被赋予知识经济的时代特点外，还必须增加一些崭新意义的内容。例如，科教兴国就使爱国主义带上了时代特征；合作精神、“可持续发展”的价值观念和道德观念就体现了时代的要求。而目前高校思想政治教育工作的内容跟不上形势变化的需要，还没有形成一个既体现时代特征又具有深厚历史意蕴的高度有机统一的理论体系。目前我国高校思想政治教育工作在内容上重政治教育轻综合素质的培养；注重对国家利益、集体利益的强调，忽视大学生的个体利益和个性的要求。根据我校对学生进行的问卷调查表明，60%以上的学生认为高校思想政治教育工作内容针对性不强，相对偏狭和滞后，难以引起共鸣。

（二）思想政治教育工作方式方法较简单

当代大学生思想的主流是积极健康的，刻苦学习，奋发成才，已成为当代大 1

学生的追求。但随着改革开放的不断深入，市场体制的确立，多种经济成分并存，必然带来利益多元化、社会生活方式的多元化、社会组织形式多元化。社会政策对个人利益的承认和肯定，物质文化高消费的诱惑，社会分配不公以及不正之风的影响，再加上异质文化的渗透，东西方价值观的冲撞，都影响着大学生的思想和行为，其思想和价值观出现了多元化的时代特征。大学生政治上趋向成熟，他们期待祖国强大，关心国家建设，拥护改革，愿意为建设祖国贡献力量。但理想存在功利化倾向，当他们感到祖国的发展未能符合个人的愿望时，常常可能因具体问题而冲动，牢骚满腹，有的同学对中国社会注意的认识还停留在较浅的层面，甚至有片面和错误的认识；价值取向的主流是健康向上，但价值取向中消极因素呈增长趋势，一些大学生在人生价值观上崇尚自我，以个人为主体，强调自我价值的实现。问卷中，有73%大学生认为人生的价值在于实现自我；大学生参与意识强，但集体观念弱；大学生心理素质有所增强，但在学习和生活中还存在许多困惑和不适应。日益激烈的竞争环境带来的思想负荷，社会问题带来的思想困惑，使大学生心理压力加大，伴随着愿望的落空，对未来前途的担忧，随之出现消极情绪，使之心理失衡，甚至极少数有厌世和反社会等不良的心理，影响学生的成长。这些都给高校思想政治教育工作提出了新的课题。目前，高校思想政治教育工作的方法大都采用灌输式，具有明显的强制性，无视学生的主体性，把思想政治教育工作片面地视为对学生的行为的限制和规范，不善于从大学生视角进行心理分析，不善于做深入细致,有针对性的思想工作。问卷“你赞赏的思想政治教育工作方式是什么”时，52%的学生选择“实践体验”，35%的学生选择“谈心沟通”，16%的学生选择“观看材料”，10%学生选择其他。他们都反对静坐说教，认为这种空洞的说教和强制性的管理，是很难被学生所接受，希望高校少一些空洞说教，多一些引导、启发和实践。

（三）思想政治教育工作手段缺乏现代化

我们生活在信息时代，大众传媒很自然地成为学生的主要伙伴。随着科学技术的迅猛发展，计算机网络作为一种充满时代气息的传媒深受青年学生的欢迎，它拓展了学生的知识视野，拓宽了生活空间，为高校思想政治教育工作提供了发展机遇。互联网所具有的新颖高超的技术特性，是传统思想政治教育工作的技术、手段和方法都无法比拟的，它为学校思想政治教育工作开辟了新的阵地。目前，学校却没有充分利用网络载体,教学形式比较单一。没有很好采用“多媒体”、“虚拟 ”、“三维动画”等先进技术和利用网上丰富多彩的教育形式，来激发学生接受教育的积极性，形成了思想政治教育工作手段落后于时代发展的弊端。58%以上的学生认为高校思想政治教育工作没有充分利用这一个既有时代气息又符合大学生心理特点的手段，教学媒体较传统。希望学校能利用现代化手段给学生比较感性的教育，效果会更好。

二．高校思想政治教育工作问题的解决策略

面对新形势的挑战，唯一的选择就是创新。高校必须正视社会客观现实和当代大学生的思想特点，以《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的文件精神为指导，不断探索新思想、新方法，切实推动学校思想政治教育工作的创新。

（一）创新思想政治教育工作的理念

高校思想政治教育工作必须树立以学生为本的教育理念，确立学生的主体地

位，关注学生个性培养和全面发展，实现思想政治教育工作人文化。

1．要努力营造理解学生、关怀学生的氛围。要细致入微地、设身处地地为学生考虑，将被教育者置于和教育者平等的位置，以交流为途径，以沟通为方法，真正为学生解决实际问题。

2．树立主体性教育思想。过去我们过分地强调思想政治教育工作的行政任务，强调认同，而忽视学生的主体价值和个性培养。如今面对一个强调自我意识和主体意识的世界，我们必须改变思想政治教育观念，确立主体性教育思想。鼓励学生创新，鼓励学生思考，指导他们在对各种道德取向与道德规范的社会价值进行比较、分析和鉴别的基础上，结合个人道德状况，自主地、合理地选择个人所应确立或改变的道德取向和道德规范。

3．教育与管理相结合。贯彻“以学生为本”的理念，必须积极地推动思想政治教育与学生管理相结合。坚持“立足于教育，辅之以管理，寓教育于管理”的原则。在通过规章制度等约束人的行为的同时，把思想政治教育的柔性导向融入其中，把自律和他律想结合。

（二）创新思想政治教育教育工作的内容

针对目前高校思想政治教育工作的内容陈旧问题，我们应该树立创新思想，注入新内容。

1．加强“两课”教学。面对世界各种政治势力的影响和争夺，高校对大学生进行思想政治教育必须以马列主义、毛泽东思想特别是邓小平理论、“三个代表”重要思想作为基本内容，引导学生用马克思主义基本原理、立场、观点和方法来分析和认识现实问题，逐步树立共产主义世界观、人生观和价值观。

2．增加当代素质内容的教育。学校思想政治教育还必须根据社会发展和工作对象的实际情况，改变以往单纯的政治教育方式，将高校思想政治教育的着力点转移到全面提高学生素质方面来，突出现代意识培养。面对世界范围的经济、科技、人才竞争，大学生要有竞争的勇气和创新精神，不盲目、不从众、不唯书，敢于冲破陈旧观念的束缚，勇于创造新事物、新理论和新技术。生活在开放的环境中，大学生要有开阔眼界、良好的合作精神和健康的心态。学校要增强大学生合作意识的教育，学会与人相处，学会做人之道，培养学生具有开朗、乐观、进取的健康心态。

3．专题教育要有层次性。问卷调查反映，学生年级越高，对学校思想政治教育的认可度和满意度越低。这是因为不同年级学生所关注问题不同，大三学生面临的问题更多是生活和就业，他们要求学校更多关注这些方面的问题，并给予指导，而不是从大一开始就进行的没有针对性的重复内容教育。学校要加强大学生年级心理研究，针对不同的需求，有重点地进行思想教育，体现内容的层递性。

（三）创新思想政治教育工作的方式方法

随着市场经济的发展，学生思想观念的变化，以及信息渠道的拓宽，过去老方法是行不通的，必须不断创新思想政治教育方法。

1．注重教育内容的新颖性，提高学生学习的兴趣。大学生期望有广博的知识，渴望提高社会认知能力和自身修养。虽然他们很重视形式，十分喜欢生动活泼的形式，但他们真正注重的不是什么形式，而是内容。为什么高水平的报告学生爱听？为什么高质量的课学生爱上？就是因为内容，听了有收获。学校在对学生进行思想政治教育，在考虑多种多样方法的同时，要认真考虑教育内容是否有针对性，有没有吸引力，信息量是否丰富等。否则活动形式再新颖独特，也会变成形式主义。高校思想政治教育要把思想性与知识性融为一体，强调以知识为载体，从“寓教于乐”、“寓教于情”向“寓教于文”扩展。

2．理论联系实际，培养学生自律能力。“道德的形成和发展是个体理智选择的结

果，道德的发生、发展与个体智慧的发展是平行的，是相互制约的、相互影响的。”

（1）现代教育的理论及实践证明，道德发展的过程实际上是一个借助自己的智慧，努力探索，不断建构，从而达到自主、自觉的过程。如果学生被迫顺从学校和教师的要求，其行为不可能持久，更不可能把道德要求转化为个人品德。所以我们要把思想政治教育过程组织成为引导学生能动地进行的活动过程，充分发挥学生的主观能动性，培养学生自律能力。学校“两课”教学要坚持理论联系实际，由“满堂灌”向启发式、讨论式、研究式转变，针对社会上热点、难点问题进行引导和启发，增强学生的道德能力。学校可结合教学，组织参加各种各样的课外活动，如组织读书报告会、辩论会、竞技比赛、社团文化艺术等活动。也可组织学生走出校门，接触社会。利用假期时间进行社会考察、科技服务、智力扶贫等社会实践活动。通过实践来提高认识，锻炼能力。

3．细化教育和管理方法。随着学校思想政治教育工作从模式化、生活化转变，教育和管理方法就不能大而化之，必须坚持深入细致的工作作风，对学生进行思想政治教育不能居高临下地训人，不能采取强制的办法。教育中必须尊重学生，关心学生的学习和生活。与学生随时保持心灵的沟通，了解他们的心态、情绪和思想，精心疏导，做到润物无声。

四.创新高校思想政治教育的途径

高校要认真贯彻落实江泽民同志关于“要重视和充分运用信息网络技术，使思想政治工作提高实效性，扩大覆盖面，增强影响力”的重要指示，按照“积极发展，加强管理，趋利避害，为我所用”的原则，主动迎接互联网对高校思想政治工作提出的新挑战，大力推进高校思想政治教育进网络工作，切实加强和改进高校思想政治工作。

1、构筑高校思想政治教育网络，开创高校学生思想政治工作新局面。网络文化创造了一种全新的教育环境，使传统的思想政治工作方法确实受到了巨大冲击，因此，我们必须变被动防御为主动占领，必须抢占网上思想政治教育的制高点，构筑网上精神家园。强化网络思想政治教育工作是实现高校思想政治工作全员化、全程化、全方位、新格局的有效途径。

2.开辟“思想政治教育”课堂，学校思想政治工作者利用网络，交换、传输包括文字、数据、声音、图形、动画等形式的思想政治教育信息，对学生的思想进行教育、激励和引导。在校园网设立网上党校、网上团校、新闻时事、素质教育、专家论坛、心理健康教育、普法园地等一流板块，借助网络教学的趣味性、形象性、直观性的优点，使学习效果远优于普通课堂教学。

3、加强网络道德教育。网络是一把“双面刃”，它给大学生带来了种种好处，也伴随着带来了负面影响。一些错误的信息和不良的思想对大学生得学习和生活产生不良的影响。由于他们的阅历有限，好奇心强，求知欲望旺，接受新事物快，容易受到影响，由欣赏到认同，有无意模仿到有意识的追求。一些大学生自控力弱，往往出于好奇和冲动的心理，刻意寻求色情暴力信息，长期沉迷于互联网中，导致道德意识弱化，形成人格发展障碍，甚至走上不归路。现实生活中的大量事实让我们认识到网络对大学生的思想道德形成了强烈的冲击，也意识到对大学生进行网络道德教育的重要性。学校在充分利用网络手段的同时，要运用技术、行政和法律手段，加强校园网管理，保证网上资料的科学性、思想性和政治性。要提高思想政治教育工作人员的素质，熟练掌握计算机操作技能知识，担负起网络

（监控的责任。督导青年大学生健康上网。

高等院校培养的人才是未来社会中十分重要的群体，他们的素质对民族素质的提高和民族凝聚力的加强具有十分重要的意义。因此，培养既有创新的能力和较高的科学人文素质、又有坚定地走建设有中国特色社会主义道路的理想信念、有热爱祖国、报效国家的崇高志向、有辨别是非、抵御腐朽思想文化能力的现代化事业建设者和接班人，是高等学校的战略任务，也是学校的根本任务。为把这一根本任务落到实处，高校的思想政治教育工作必须做到与时俱进，开拓创新。

参考文献：

[1]孙峰．现代化进程中道德教育的世纪走向[J]，教育学，2000，（5）：104．

[2]温立武。高校思想政治教育工作网络化的几点思考[J]。思想政治教育，2003，（12）：50-51

[3]严耕，陆俊，孙伟平.网络伦理.北京：北京出版社.1998

第三篇：论新疆高校思想政治教育的特点

论新疆高校思想政治教育的特点

姜勇

提高针对性和时效性, 增强吸引力和感染力,是胡锦涛总书记在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上, 就高校思想政治教育的现状和存在的问题, 提出来的一个十分重要的指示, 也是高校思想政治教育理论课教学改革必须重视的一个问题。在新疆少数民族地区, 高校要做好思想政治教育工作, 提高其针对性、时效性和吸引力、感染力, 就不能不对其思想政治教育的特点加以认识。

因此, 笔者通过对新疆高校思想政治教育的外部环境、教育对象、队伍建设、教育内容进行分析, 探究其特点, 以便更好地认识思想政治教育的规律, 使思想政治教育更具有针对性和时效性。

一、外部环境的复杂性

新疆高校思想政治教育的特征, 首先表现在思想政治教育的外部环境比较复杂。从思想政治教育的大环境看, 新疆高校与内地高校所处的环境是相同的, 面临的情况和问题也有很多是相似的。但从区域环境看, 新疆高校思想政治教育面临的外部环境则比内地高校要复杂的多。概括起来主要有以下几个方面:

第一, 周边国家的影响。新疆地处欧亚大陆的中心地带, 与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、阿富汗、印度八个国家接壤, 边界线长达5600公里, 周边关系十分复杂。

具体表现在, 一是这些国家中有不少民族与新疆境内的一些民族是同一个民族, 只不过是隔界而居。

他们在语言、风俗习惯、传统文化、民族心理等方面有着许多共同点, 联系比较密切。二是这些国家中的一些宗教影响很大, 信教人口众多。如伊斯兰教在上述一些国家中占据主导地位。近十年来, 伊斯兰教在中亚地区迅速升温并波及到新疆。三是20世纪90年代以来, 新疆周边政治环境发生了变化, 形成了一些独立的民族国家。这些国家在政治制度上实行资本主义的多党制和议会制, 经济上推行资本主义私有制, 指导思想上奉行民族主义和资产阶级思想。某些国家甚至公开号召境外统一民族回归“历史祖国”。由于新疆与周边国家有着相同的民族、相同的宗教、相邻的地缘关系, 当中亚五国从前苏联独立之后, 给新疆造成一定的冲击, 同时也对新疆高校思想政治教育的外部环境带来了很大的压力。事实上当中亚地区出现独立**、民族回归要求, 伊斯兰教的狂热, 暴力恐怖活动, 实行资本主义制度等社会现象时, 都对新疆高校产生了不同程度的影响。四是前苏联解体之前, 中亚国家经济发展的基础条件要比新疆地区好一些, 解体之后中亚五国社会出现了动荡, 其经济受到了很大影响, 然而近几年, 中亚五国的经济社会有了好转, 特别是哈萨克斯坦的经济依靠能源开发, 有了较大的发展, 人均国民生产总值已超过我国, 这对新疆地区不能不产生影响, 同时也给新疆地区高校的思想政治教育带来一定的影响。

第二, 民族分裂活动的影响。由于新疆特殊的战略地位, 使新疆成为以美国为首的国际敌对势力企图遏制中国社会主义发展, 分裂中国的重点地区。为此他们专门制定了详细的旨在把新疆从中国分离出去的“西部工程计划”。一方面通过各种途径和手段向新疆各族大学生传播西方资本主义的政治观点、价值观念和生活方式, 企图用潜移默化的方式使年轻一代全盘接受西方的价值观和政治制度, 最终达到推翻中国共产党和我国社会主义制度的政治目的。另一方面则打着“民族”、“宗教”、“人权”的幌子, 明里暗里的支持新疆境内外民族分裂主义, 通过多种途径对新疆进行干预和渗透, 其中意识形态领域特别是教育领域则成为渗透的重点,目的就是要在青少年中培植民族分裂势力。为了达到这一目的, 他们向新疆各高校秘密传播鼓吹民族分裂势力和宗教极端主义的反动刊物、音像制品,利用互联网进行反动宣传, 并大肆进行“空中渗透”。目前, 针对新疆宣传民族分裂主义和宗教极端主义的广播频率已超过30多个。他们打着弘扬民族文化的招牌, 以开展文艺创作, 进行学术研究和学术交流来散布民族分裂思想。他们利用部分少数民族师生的民族感情和宗教意识, 煽动民族情绪和宗教狂热, 利用社会热点问题和干部队伍中存在的个别腐败现象, 攻击党的方针政策和社会主义制度;利用一些学生家庭的生活困难, 施以小恩小惠, 笼络人心。民族分裂势力的这些手段, 使缺乏辨别能力的青少年学生很容易上当受骗。受其影响, 高校中的个别学生秘密成立分裂组织团伙, 传播反动宣传刊物, 鼓吹民族分裂思想, 参与暴力恐怖活动。

第三, 宗教对高校的影响。当前许多地方或多或少地存在着宗教对高校的渗透和影响, 这是一个不争的事实。然而在新疆, 宗教对高校的渗透和影响则更为突出。其具体表现在: 一是新疆自古以来就是一个多宗教并存的地区, 其中伊斯兰教对少数民族的影响不仅是一种宗教信仰, 而且已经渗透在民族生活的许多方面, 与民族文化、习俗等联系十分紧密。解放前, 民族教育与宗教教育几乎为一体,相互影响。解放后, 随着政教分离政策的实行, 民族教育逐渐摆脱了宗教教育的影响。但在一些宗教氛围比较浓厚的地区, 宗教教育依然存在着, 并不时干扰学校的正常教育, 影响学生的思想和心理。二是近20多年来, 由于国际国内多种因素的影响, 新疆和田、喀什等地区出现了伊斯兰教的狂热活动,信教群众大幅度增加, 清真寺遍地开花。仅1998年由政府部门登记在册的清真寺, 和田有4126座, 喀什有9412座, 这还不包括未经批准修建的。清真寺数量之多在中国其他地方很难见到, 在世界其它信仰伊斯兰教的国家也很少见。不少清真寺就盖在学校的周围, 有的甚至与学校仅一墙之隔。就连新疆大学在周边不到1公里的地方也有5所大的清真寺,其中最近的距新疆大学不到20米。三是民族分裂主义利用宗教向学校渗透。由于新疆高校一些少数民族学生, 受家庭和社会的影响, 在思想上或多或少地存在着宗教意识或宗教感情。民族分裂主义看重了这一点, 加大对高校的宗教渗透。他们利用一些学生朴素的宗教感情, 引诱学生参加极端宗教组织, 大肆灌输宗教狂热和民族分裂思想, 通过信教学生在学校传播宗教极端主义的反动书刊, 诱导学生在学校里进行宗教活动, 如集体做乃玛孜、封斋、穿戴具有宗教特征的服饰。个别中毒较深的学生,甚至离校出走。正是在宗教的影响下, 新疆高校出现了信教人数增长的趋势。宗教对高校的渗透, 在一定程度上削弱和抵消了正面教育的应有功效, 对学生树立正确的世界观、人生观、价值观起到了很大的阻碍作用。

第四, 经济文化发展差距的影响。改革开放以来, 新疆与内地一样在邓小平理论和“三个代表”思想的指导下, 坚持党的基本路线和方针, 其经济文化等各方面快速发展, 各族人民群众的生活水平也有了很大的改善和提高。然而由于历史、自然地理等因素的作用, 新疆与内地特别与东部发达地区的发展水平相比, 其差距在逐步拉大。这种不断拉大的差距不可能不对新疆高校的师生员工有所反映,如果说过去师生们对这种差距的了解仅仅是一种数字差距, 比较间接的认识和体会。而现在, 高校的各族师生员工可以从不同的途经, 以不同的方式直接感受这种差距, 面对差距不少师生员工在心理和思想上产生了很大的波动和不平衡。一些对新疆发展历史与现状, 对中央支持新疆的政策措施, 对世界发展状况, 缺乏历史的、辩证的、全面认识的师生员工, 往往只从现有的新疆经济文化发展的差距作为衡量判断的标准, 甚至以这种标准用来评判民族之间的关系, 从而产生了对社会主义的怀疑, 对民族区域自治制度的怀疑, 对国家西部大开发战略的怀疑, 并对高校思想政治理论课持抵触情绪。另外,新疆高校与内地高校的不同还表现在某些政策环境的不同。如新疆高校根据宪法、教育法等法律有关规定, 结合新疆高校的实际情况, 制定出台了不允许学生在学校从事宗教活动的规章制度, 严禁学生封斋, 做乃玛孜等。而内地一些高校对一些少数民族学生在学校封斋、做乃玛孜等宗教活动, 当作风俗习惯对待。或者认为学生有信教或不信教的自由, 学校不便于干涉。内地某些高校的这种做法, 无疑给新疆高校思想政治教育造成了不利影响, 导致新疆高校的某些学生公开质询学校的教师: “为什么同一个国家, 却实行两种不同的政策”, “为什么同一个民族的学生在内地学习可以从事宗教活动,而在新疆不允许”。

二、教育对象的民族性

新疆高校思想政治教育的特点之二, 就是教育对象的民族性。一般而言, 新疆与其它少数民族省区一样, 其高校思想政治教育的对象都具有民族性的特点。然而进一步分析就会发现, 新疆高校思想政治教育的民族性仍有自己的特点。这主要表现在:

第一, 教育对象的民族性不仅仅体现在高校中 有许多民族的学生共同学习生活, 而且也表现在学校中少数民族学生占有相当的比重, 一般为50%左右, 有的高校高达90%以上。在少数民族学生中, 又以维吾尔族学生占据绝大多数。只有个别高校如伊犁师范学院的少数民族学生以哈萨克族学生为主要成分。汉族学生、维吾尔族学生和其他少数民族学生是新疆高校思想政治教育的主要对象。

第二, 教育对象的民族文化背景具有较大的差别。新疆高校思想政治教育对象虽然具有多民族性, 但从他们的民族文化背景来看, 既属于中华民族文化, 又具有本民族特色的文化, 即汉文化和具 有伊斯兰教影响的少数民族文化。具有这两种不同文化背景的学生, 无论在语言、风俗习惯;还是思维方式、思想观念、行为方式、文化传统等方面都存在着明显的差异, 这种差异远远超过其他少数民族地区高校的教育对象。正是由于存在着较大的文化差异, 使各族学生在学习生活的过程中, 不可避免地出现这样或那样的矛盾和问题。而且一旦出现, 显得特别敏感, 如果处理不及时或处理不当, 就会引发不同民族学生之间的冲突, 从而影响学校的稳定, 甚至有可能被境内外民族分裂势力利用。如发生在新疆某高校的学生宿舍**、球场冲突, 起因都是因为汉族学生与维吾尔族学生彼此之间不能相互尊重各自的风俗习惯和行为方式引起的问题。

又如上世纪80年代中期, 一些高校的少数民族学生上街非法游行, 则是由于民族分裂分子在学校有意制造民族矛盾, 煽动民族情绪造成的。

第三, 教育对象的民族性还表现在思想政治教育工作语言的多民族性。新疆高校无论是政治理论课教学还是在日常生活场所, 各族学生主要使用的是本民族语言, 如汉语、维吾尔语、哈萨克语等。学校里不同语言的存在和使用, 一方面反映了新疆高校各民族学生的实际情况, 体现了民族性的特点。

另一方面也充分表明了党的民族语言文字政策在新疆高校得到了全面的落实。由于多种因素的影响, 一些少数民族的学生, 尤其是来自广大农村和牧区的少数民族学生使用汉语的能力相对比较薄弱, 学校为了帮助他们尽快提高汉语水平, 实行了汉语预科一年的制度, 进入2000年以来, 有逐步推行在各主要课程的教学方面, 提倡民族教师使用汉语授课, 辅助于民族语言, 其目的是为了使少数民族学生能够利用汉语这个交际工具, 查阅文献资料, 开阔眼界, 提高市场经济条件下的竞争能力。但是这并不等于不使用少数民族语言了。事实上, 在高校的思想政治理论课上, 在做少数民族学生的思想政治工作时必需使用民族语言。因为, 只有使用本民族自己的语言, 才能使思想政治理论课的一些专业术语为少数民族学生理解和接受。用本民族的语言举例的案例和事实使学生容易接受, 从而使少数民族学生加深对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”思想的认识。

第四, 教育对象的民族性还反映在少数民族学生在思想认识问题上具有明显的民族特点。由于新疆高校的少数民族学生大都来自于广大农村和牧区, 而这些地方的社会经济文化发展相对要落后一些, 宗教氛围更浓一些, 接受的现代观念相对要少一些。学生进入大学后, 面临的是一个全新的环境,感到很多方面不适应, 容易产生一系列的思想问题, 而这些问题又多与民族宗教等问题相关。比如,“宪法规定公民有信仰宗教的自由, 为什么我们不能在学校信仰宗教? ”“新疆资源丰富, 每年开发了不少资源, 可是为什么我们少数民族发展还是很落后? ”“同样是大学生为什么少数民族学生就业困难? ”“我们不反对竞争, 但我们与汉族竞争, 是不平等的, 因为我们相互之间存在着较大的差距”等问题。这些思想认识问题的产生, 不能排除个别学生受到过民族分裂主义谬论的影响, 但绝大部分恐怕与少数民族学生关心本民族的发展, 关心自己的利益有关系。也有不少问题的形成与一些落后的陈旧的狭隘的观念影响有关。这些问题大都是少数民族大学生关心的热点或焦点问题, 具有普遍性的特点。它所表达的含义绝不仅仅只是一些思想认识问题, 从某种意义上看, 反映的是一种民族的要求或民族意识的外在显露, 具有典型的民族特点。因此,新疆高校思想政治教育必须考虑这方面的因素, 针对民族学生思想认识的实际情况, 有针对性地开展理论教育, 帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观, 以及与现代化社会大生产相适应的现代观念和意识, 逐步克服狭隘的民族意识和保守封闭的心理, 学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法来分析问题、解决问题。

三、思想政治队伍发展的不平衡

新疆高校思想政治教育的特点之三, 就是从事思想政治教育工作队伍发展很不平衡, 这种发展不平衡性主要表现在:

第一, 与内地高校思想政治教育队伍相比存在着较大的差距。据不完全统计, 新疆高校从事思想政治教育工作的人数近千人, 其中包括思想政治理论课的教师、学生辅导员、班主任、专门从事学生思想教育工作的管理工作者。这支近千人的队伍无论是学历水平、科研能力、学习进修情况、现代信息的掌握程度等方面与内地院校相比, 差距较大。从学历情况看, 具有博士学位的仅有5～6人, 具有硕士学位的仅有70～80人, 两者相加只占思想政治队伍总人数的8%左右。而内地高校仅从事思想政治理论课教育教学的教师学历水平, 其博士、硕士的平均高达40%～50%。有的学校达到了70%～80%。学历水平的高低在某种意义上反映了教师素质的高低。从科研情况看,近5年新疆高校从事思想政治教育的教师、辅导员和管理工作者, 发表了许多科研和教研论文, 完成了一些科研课题, 但从整体上看还存在不少的差距。由新疆高校思想政治理论课教师直接主持承担国家级、省部级的社会科学基金项目的科研课题数量较少。承担的大多数课题以学校资助的课题为主, 等级和水平相对较低。另外, 在所完成的或正在主持的多项科研课题中, 围绕高校思想政治教育方面的科研课题数量很少, 对自治区思想政治教育工作有影响的高水平的科研成果微乎其微。与此相反, 内地高校在思想政治理论教育的科研教研方面却在突飞猛进,近几年发表了一大批具有较高水平, 社会影响较大的思想政治教育的科研成果。

如深圳大学的《当代高校公共理论课教育教学研究》, 北京大学的《思想政治教育方法教程》, 武汉大学的《两课教育研究》等。这些成果不但极大地推进了高校的思想政治教育教学研究的发展, 而且产生了很大的社会影响, 使高校的思想政治教育工作上了一个新台阶。另外, 在现代信息技术掌握的程度上, 新疆高校思想政治教育队伍的教师几乎有40%的人不会或不能熟练使用计算机或多媒体, 只有60%的人达到了比较熟练的程度, 可以随时通过互联网获取与本专业相关的信息资料和思想政治教育工作的资料。有相当一部分教师特别是一些边远地区高校教师每年购买最新的与本专业相关的教学科研图书资料非常有限。从教师的学习进修情况来看, 新疆由于地处边远, 加之自身的经济发展水平较低, 学校的经费有限, 导致学校从事思想政治理论教育的教师和学生辅导员、班主任去内地学习进修、开会的机会非常有限。由于上述问题的存在从而导致新疆高校思想政治教育队伍的整体素质与内地高校相比, 有一定的差距。

第二, 新疆高校思想政治教育队伍自身发展也不平衡, 主要表现在: 一是新疆高校尽管有近千人的思想政治教育队伍, 但这近千人的思想政治队伍中有一半多是少数民族教师。少数民族教师包括辅导员、班主任占整个思想政治教育队伍人数的55%左右。由于历史的原因, 少数民族教师队伍同汉族教师队伍相比, 其学历层次、科研能力等方面还存在着不小的差距。全疆思想政治教育队伍中的10多个博士都是汉族教师,近百个左右的硕士绝大部分也是汉族教师, 国家级、省部级科研项目的主持者也都是汉族教师。在各种学术刊物发表的有关思想政治教育的学术论文绝大部分为汉族教师。由于少数民族教师的学历水平不高, 科研成果较少, 反过来又影响了思想政治理论课的教学和思想政治教育工作的开展。在一定程度上也影响了高校思想政治教育工作水平的提高。二是思想政治理论课教师队伍与学校辅导员、班主任队伍发展不平衡。自2000年以来随着教育部有关思想政治理论课教师攻读学位计划的实施, 新疆高校从事思想政治理论课的教师纷纷报考攻读思想政治理论硕士学位, 不少教师通过努力获得了硕士研究生的学历。虽然教育部也多次发文要重视和加强学生辅导员、班主任队伍的建设, 鼓励他们报考思想政治理论研究生,但具体落实到高校, 这种要求很难实现。一方面辅导员、班主任每天承担大量的学生日常工作, 很少有时间坐下来复习考试;另一方面, 他们之中的大多数人原本就不是学政治理论或思想政治教育专业的, 要他们改行去学习一个他们不怎么熟悉的专业, 其难度可想而知。加之高校对学生辅导员、班主任在学历层次和科研成果方面要求不高, 又没有制定相应的政策, 导致高校班主任、辅导员的学习进修机会很少。从而造成了这支队伍人心不稳, 素质提高缓慢。三是各高校对思想政治教育队伍的重视程度不同, 造成了思想政治教育队伍的发展不平衡。从新疆各高校思想政治教育现状的调查情况看, 各高校对思想政治教育队伍的重视程度是不同 的。有些学校非常重视思想政治教育队伍的建设,从人员的选配、经费的投入、机构的建设、教师进修的安排等方面都做了大量的工作, 建立了一支政治思想素质高, 工作业务强的思想政治教育队伍, 使学校的思想教育工作做得有声有色, 深受广大学生的欢迎。但也有个别学校不太重视思想政治队伍的建设, 关心程度不够, 经费投入不足, 工作机制不协调, 教师进修得不到保障, 从而造成了学校思想政治教育队伍不稳定, 导致一些教师只顾上课挣钱,少数辅导员、班主任陷于学生日常事务之中, 忘记了自己本职工作的目的。整个学校的思想政治教育 处于一种被动的或形式化的局面, 学生中的问题不断出现。

四、教育内容的双重性

新疆高校思想政治教育的特点之四, 就是教育内容的双重性。新疆高校思想政治教育内容的双重性, 主要表现在以下三个方面:

第一, 思想政治教育的统一性与民族性结合。新疆高校一方面必须遵照党中央对高校思想政治教育工作的指示, 在指导思想、教育目标、课程设置、工作方针、工作重点、工作原则、工作要求、教育的基本内容等方面, 与全国高校相统一。只有这样才能保证高校思想政治教育工作不走样, 才能培养出国家发展需要的可靠的社会主义建设者和接班人。另一方面, 又必须充分考虑思想政治教育民族性特点, 在教育的某些内容、教学用语、教育形式等方面尽可能地贴近少数民族大学生的思想实际, 贴近新疆社会的实际, 贴近现实的生活, 用民族学生喜闻乐见的形式, 便于理解的民族内容、亲切熟知的民族语言来教育各民族的大学生。如果新疆高校思想政治教育, 仅仅重视统一性, 而忽视民族性, 那么就可能影响思想政治教育的吸引力和感染力。高校思想政治教育的统一性与民族性的关系问题, 实质上就是社会主义的先进文化与民族文化如何在高校相结合的问题。高校是教育人、培养人的地方,必须始终高举和弘扬社会主义的先进文化, 并在各项工作中特别是思想政治教育工作中体现出来。仅仅做到这一点并不难, 难就难在与民族文化的结合上。新疆高校思想政治教育要提高针对性、时效性和吸引力、感染力, 必须在这个方面进行深入地研究和实践。如果做到了将社会主义的先进文化与民 族文化相结合, 实现了马克思主义民族化的过程;那么, 思想政治教育工作必然有一个很大的发展,而这正是新疆高校思想政治教育的特点, 也是必须重视的问题之一。

第二, 思想政治教育统一性内容与区域性内容结合。新疆高校思想政治教育统一性内容主要体现在思想政治理论课的教学内容方面。教育部对思想政治理论课各门具体的课程都有统一的教学要求,并配有统一的教材。坚持按照教育部对思想政治理论课统一的教学要求, 使用统一的教材安排教学,有利于规范思想政治理论课的教学, 保证思想政治理论课的教学内容落到实处, 也便于检查思想政治理论课的教学是否达到了教学要求和目标, 但这仅仅是一方面。要提高思想政治理论课的针对性和时效性, 增强吸引力和感染力, 还必须在思想政治理论课的课程设置和教学内容方面, 有针对性地安排具有本地区特色的课程和教学内容, 更好地贴近社会、贴近生活、贴近学生的思想实际。在这方面新疆高校思想政治教育在课程设置方面增加了《马克思主义民族理论与民族政策》、《新疆地方史》和《科学无神论》课程,(最近正在对这三门课程进行整合为一门课)做为大学生的必修课程;在其它思想政治理论课的教学内容方面, 针对学生思想问题和特点, 增加了有关新疆经济社会发展等方面的内容。

如在《邓小平理论和“三个代表”思想概论》课上, 补充了有关西部大开发战略的内容。在马克思主义哲学课的内容中增加了先进文化问题的讲解内容, 以及科学发展观与新疆生态环境, 构建和谐社会的内容等等。这些补充使广大学生既了解教材上的基本内容, 又通过联系新疆的实际, 进一步加深了对教材内容的理解, 开阔了视野, 提高了思想认识水平。

第三, 思想政治教育内容的重点性与针对性相结合。新疆高校思想政治教育的重点体现在加强大学生的理想信念教育、爱国主义教育、思想道德教育、法制教育等, 在这些方面与内地高校完全一致。

但是, 如何将这个重点与本地学生思想实际结合起来, 有针对性地开展思想政治教育, 则需要根据本地的区情和学生的思想实际做工作。新疆高校思想政治教育正是紧扣区情和学生的思想实际, 重点加强了马克思主义的国家观、民族观、宗教观、历史观和文化观的教育, 以及“四个认同”即祖国的认同,中华民族的认同, 中华文化的认同, 社会主义道路认同的教育。通过“五观”教育和“四个认同”教育,帮助各族学生牢固树立中国是各民族共同缔造的统一的伟大祖国, 新疆自古以来就是中国不可分割的一部分, 自觉维护祖国统一, 坚决反对民族分裂主义。坚持民族平等, 加强民族团结和“汉族离不开少数民族, 少数民族离不开汉族, 少数民族之间也相互离不开”的思想。充分认识新疆自古以来就是一个多种宗教并存的地区。学习马克思主义宗教观, 深刻理解党和国家的宗教信仰自由政策。坚持科学无神论, 努力学习和掌握社会主义所需要的丰富知识和扎实本领, 在为建设新疆和实现中华民族伟大复兴的奋斗中贡献自己的力量和才华。正是通过重点性与针对性相结合的教育, 才使许多学生充分认识到民族分裂主义和宗教极端主义的危害性,澄清了被民族分裂主义搞乱的许多问题, 在国家观、民族观、宗教观、历史观和文化观方面有了一定 程度的提高, “四个认同”得到了进一步加强。新疆高校思想政治教育的这种双重性的正确结合, 为维护学校的稳定、社会的稳定, 促进广大学生树立正确的世界观、人生观、价值观, 坚定社会主义的理想信念, 增强爱国主义思想, 形成良好的道德思想情操和道德修养等方面起到了积极的作用。

总之, 上述新疆高校思想政治教育的四个特点, 实际上揭示了新疆高校思想政治教育的针对性, 这就是以加强科学的世界观、人生观、价值观教育为基础, 以马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观教育为重点, 以提高思想政治队伍的素质为关键, 以净化思想政治教育环境为保障, 而这正是研究新疆高校思想政治教育特点的现实意义。

作者简介: 姜勇(1954-), 男, 湖南宁乡人, 新疆大学西北少数民族研究中心副主任、副研究员, 主要从事马克思主义思想政治教育与民族宗教理论研究。

《新疆师范大学学报》(哲学社会科学版)2007年3月 发布时间：2011-3-17 19:13:58

第四篇：浅析当前形势下高校的思想政治教育

浅析当前形势下高校的思想政治教育

河西学院政法学院曹妮娜

【摘要】：思想政治教育环境是一个复杂的综合系统，学校环境必然是其中不可缺少的组成部分，且居于重要地位，校园环境作为学校从建立、成长到提高的物质文化载体，是学校教书育人的物质基础和必备条件，是学生健康成长、走向社会的重要土壤，改进大学生思想政治教育，是新形势下高校教育工作面临的一项紧迫而重要的任务。我们应从公民基本道德教育入手，深入了解学校及学生，将理论与实践相结合，利用各种优势，多层次、多方面地加强大学生思想政治教育。

【关键词】：学校思想政治教育大学生

一、学校在思想政治教育过程中的地位

学校是一种特殊的社会组织，是有目的、有计划、有组织地向受教育者传授价值观念、政治观点、社会规范，文化知识、劳动技能，以培养合格社会公民的机构。思想政治教育环境是一个复杂的综合系统，学校环境必然是其中不可缺少的组成部分，且居于重要地位，校园环境作为学校从建立、成长到提高的物质文化载体，是学校教书育人的物质基础和必备条件，是学生健康成长、走向社会的重要土壤,[1]所以学校环境直接影响着思想政治教育工作的开展。

在高校培养人才过程中，思想政治素质是重要的塑造的方面之一，也是大学生最根本的素质，因为在综合素质中，思想道德部分对于调动和发挥其他素质的潜力起着价值导向和调控作用。所以说，以理想、信念、情感、情操、世界观、人生观和价值观为内容的思想政治素质是大学生的素质系统中最具辐射力和带动作用的部分。没有健全人格的主导，“才”“智”等其他素质的潜能就不会得到合理开发与释放，甚至会误入歧途，走向反面。[2]

当今世界已进入知识经济时代，改革开放以来我国经济取得了飞速发展，人民生活水平提高了，物质生活也得到了极大的满足，但同时也出现了许多不容忽视的问题，如贪污腐败现象，环境恶化，金钱至上观等;随着时代的变化，服饰也在变,八十年代则产生了西方文化热；九十年代掀起了理论学习热 , 出现各种社团、理论学习小组等；21 世纪初 , 随着互联网在全世界范围内的快速普及 , 中国上网的人数迅速增加 , 而增长最快的莫过于大学生 ,于是便产

生了大学生网络文化；随着人民生活水平的提高 , 大学生的消费观念也出现了新的变化 ,产生了一些追求享受、盲目攀比的享乐文化；随着电子科技及其智能化的发展，各种高科技电子产品充斥着大学生的物欲等。这些社会存在的现象以及某些错误的舆论导向，对部分大学生的人生观、世界观和内心世界的发展也产生了不同程度的影响。对于处在青春期转型的大学生正面临着人生最为关键的时期，他们开始面临如何处理个人与社会的关系，正在重新思考个体的价值以及在社会发展过程中的价值体现力。部分人面对社会变革浪潮的撞击，对主流意识不清，容易产生困惑和迷茫，有的甚至不能把持住自己发展的方向。所以，积极探索新形势下大学生思想政治教育的新途径、新办法，这既是时代赋予我们的重任，也是培养优秀大学生的必要前提。

二、学校思想政治教育的特点

学校对学生进行思想政治教育最主要的还是通过教学活动进行的，它也有

自己的特点：第一是导向性。学校的教学工作也是遵循着一定的规律的，它是根据教育对象的特点来制定有针对性的教育指导计划并实施的，所以说从总体上讲，学校教育对学生的影响具有明显的导向性，从这种导向性出发，良好的学校的教育则有助于青少年思想道德的发展。我们都知道学校不仅要向青少年进行知识和技能的传授，而且更重要的是要帮助青少年形成正确的世界观、人生观、价值观，使其具备在未来承担各种社会角色的素质和能力。为了达到这一目的，人们在建设学校环境时，往往是融政治性、思想性、学术性、知识性、娱乐性、公益性等因素于一体，从而使优良的学校环境，良好的学校风气对青少年产生全面的影响。这是学校环境区别于其他环境因素的一个重要特点，这一特点也充分显示出学校在思想教育过程中极其重要的地位。第二是潜隐性。德里本说过这样一句话：“儿童所学到的东西中，来自他们在学校环境中的经验的东西，与教给他们的东西一样多。”他的这句话则强调了学校环境对

青少年成长的重要性，这在《思想政治教育学原理》中被概括为“潜隐性”。[3]学校环境因素的影响是多方面的，包括教学活动、课外活动以及教风、学风、校风、人际关系等，所有这些课内和课外的活动、有形和无形的因素就构成特殊的学校环境。我们长期处于这样一种氛围中，就会自觉或不自觉地受到这一氛围的影响，使情操受到陶冶，意志得到锻炼，个性得以发展，人格得以健

全。举例来说，在校风严谨、学风浓郁的院校之中，学生的正确行为往往能够得到普遍的认同和无形中的强化，这就会促使学生的思想道德素质不断提高，所以这也就要求学校思想政治教育者一定要调动各方面积极的力量，协调各种有利因素，以营造良好的学校环境氛围，促进青少年思想品德健康的发展。第三是持久性。当儿童进入学龄期后，学校影响相对于家庭影响而言，逐渐成为主要因素。这是因为，一方面，学龄期儿童呆在学校的时间较长，学校环境在客观上也就增加了影响时间。另一方面，在这个求学过程中，随着个人知识和阅历的增长，同父母的依恋关系就逐渐转化，接受父母的教诲也相应减少，这样一来，学校的教育影响就占居了主要的地位，并要持续十几年之久，在这期间，个人的价值体系也逐渐成型，判断能力也在增强，变得愈来愈独立，这在他们以后的发展中影响是非常深远的。

三、当代大学生的思想特点

当代大学生思想的主流是积极、健康和向上的，但是我们也应该看到，在当前国际国内形势深刻变化的情况下，当代大学生的思想也随着时代的发展变化而呈现出多元化的新特点，部分大学生的人生观和价值观发生了一定的变化，出现了一些不容忽视的新情况和新问题，其主要表现为：

1、思想日益趋于成熟，但当遇到某些问题时,他们的思想又显得有些单

纯。他们懂得机遇是可遇而不可求的，却不知如何把握住机遇。就业问题就是最好的例子，大学生都知道就业压力大，竞争激烈，但他们往往哀叹的是自己所在学校、所学的专业不好，而不是通过自身的努力，提高自身综合素质，增强竞争力，来为日后的毕业就业作积极准备；

2、喜欢自我表现，参与意识在加强，但合作意识在淡化；

3、部分同学因为各种原因而服从于就业形势，淡漠理想。他们的理想倾向于庸俗化、实用化，认为现在学习只为将来能找到一份合适的工作，这其中也不乏有人没有人生理想，精神世界一片空虚；

4、自我觉悟、自我认识、自我认同程度不够高。他们认为现在我国正在由精英教育模式转向大众化教育，因此大学生不再是天之骄子，只是拿文凭到处奔波的学子。面对将来的迷茫，他们根本无暇顾及思想觉悟上的提高；

5、沉迷于虚拟世界，缺乏社会责任感。由于自身定位的失误，对社会发展的错误理解，部分同学开始逃避自己的社会责任感，甚至沉溺于网络世界中，以逃避现实和自己应付的责任；

6、心理问题严重。随着社会发展，生活节奏的加快及竞争的日益激烈，大学生承受着来自社会、家庭、学习、就业、恋爱等多方面的压力，他们的心理变得复杂而不稳定。而信仰的缺失，使问题更加严重，许多同学因此产生了一些心理问题，如因学习问题、情感问题、家庭关系、人际关系而产生的心理障碍等等。

三、针对当代大学生思想特点，加强大学生思想政治教育工作

1、改变当前学校思想政治教育工作中的几大教育误区。我们在思想教育过程中误区，“主要在于重智育，轻德育；重管理，轻养成教育；重形式，轻内容和结果考核和社会实践。”[4]长期以来，学校仍然只注重“授业”，而忽视“传道”。时至今日，有的学校中心工作仍然围绕着学生考高分这个中心，学生只要学习成绩优异，思想道德素质差些无关紧要，以学生的考试成绩论“英雄”，只重教不重育。所以首先变革的必须是教育模式，师生间要平等互动，要注重学生需求。在教学模式上，采取互动式教学，激发兴趣、引导思考，认真听取意见，力避说教，以此来提高教学的时效性。

2、可以借助榜样的力量来营造校园氛围，通过宣传先进人物事迹来营造一种积极向上的氛围，特别是现在大多数多是“90”后学生，这样做可以激励其树立艰苦奋斗、不畏挫折、积极进取、热爱祖国、团结他人的信念。也可以以此来鼓励大学生自己创业、积极投身到社会事业中去，并不断努力的去实现自我价值。“总之，大学生思想政治教育的展开，融入于大学教育的每一个环节，教育工作者在教学过程中，要结合这一群体的特性，关注每个学生的个性，坚持矛盾普遍性与特殊性辩证统一的原理，具体问题具体分析，切勿眉毛胡子一把抓。”[5]

3、充分利用网络资源，关注其内心成长。当代大学生喜欢利用“QQ空

间”、“博客”、“社交网站”等网络平台，讲述自己的故事，在虚拟世界中坦露心扉，这就要求教育工作者要积极融入“90后”的生活环境，通过QQ、MSN、飞信等聊天工具，创建学生群或加入“人人网”、“校内网”等学生群网站，借助网络平台与学生沟通交流，了解他们真实的内心世界，引导其树立积极向上的人生信念，正视挫折，解决问题。

4、注重并加强隐蔽性教育。“隐蔽式教育是一种无意识教育，即不被受教育者察觉的教育方式”。[6] 隐蔽式教育方式及资源有很多，如赏识教育、社会实践、丰富多彩的文化艺术活动等，这些也是形成校园文化的重要部分，“高校校园文化是新时期对大学生进行思想政治教育的一个重要途径和有效载体”。[7]

参考文献:

[1]张克宇：《校园环境对大学生思想政治教育工作的影响》[D]，内蒙古师范大学教育科学学院.[2]王宇翔、邵晶晶、李天骄：《当代大学生思想政治教育浅析》[N]，《新西部》2010.08 期.[3]张耀灿、陈万柏等主编：《思想政治教育学原理》[M]，华中师范大学出版社，2009年版.[4]杨珠：《目前影响学校思想政治教育的因素及对策》[J], 《中国教育导刊》第二期，2006.[5]周南：《 新时期大学生思想政治教育的重要性——由“90后”大学生引发的思考》[D], 2011.[6]祖嘉合：《思想政治教育方法教程》[M]，北京:北京大学出版社，2004.[7]张清友：《校园文化对高校思想政治教育的重要价值》[D].

第五篇：传统孝文化与高校思想政治教育

摘 要：孝位于诸德之首、百善之先。孝文化是中国传统文化的基础，把传统孝文化与高校思想政治教育相结合，有助于增强思想政治教育的实效性，激发学生的责任意识，培养学生健全的人格。因此，以高校思想政治教育为载体，对大学生进行孝文化教育，并在教育实施的过程中积极探索有效的实施途径是十分必要的。

关键词：孝文化;思想政治教育;高校

中图分类号：g641 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2015）28-0177-02

孝文化是中国传统文化的基础，在中华民族长期的历史发展过程中，它在协调人际关系、维护社会稳定、形成良好的社会风尚方面具有十分重要的作用。在当前我国社会主义市场经济飞速发展、全球化进程突飞猛进的条件下，中国传统的价值观念受到西方个人主义、拜金主义的冲击，导致了人们的思想道德观念发生了很大的变化，孝观念日趋淡薄。这势必会带来家庭关系紧张、社会秩序失衡的不良后果。因此，应该把传统孝文化与高校思想政治教育相结合，把孝文化融入思想政治教育中，充分发挥家庭、学校、社会三方面合力作用的同时，启发学生加强自身修养，从而引导学生在“孝”这一情感基础上形成符合一定社会要求的道德规范和道德行为。

一、中国传统孝文化的基本阐述

所谓孝文化就是关于孝的观念、规范和孝的行为方式的总称。《尔雅?释训》的解释为“善事父母为孝”;许慎在《说文解字》中的解释是“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。由此可见，自古孝就被看作是子女对父母的一种善行和美德。

传统孝文化就是指孝道以及与此相关的子女对父母、晚辈对长辈的家庭伦理关系的问题。总的来看，传统意义上的孝可以分为从物质方面孝顺和从精神方面孝顺两大方面。其中物质方面：第一，养父母之体，即孝顺父母要赡养父母，让他们吃饱穿暖。第二，慎重地保护自己的身体。自己的身体是父母在这个世界上的血脉，承担着使父母的血脉得以传承的重任，因此要慎重地保护自己的身体。第三，传宗接代。在儒家看来，家庭的功能首推延续男子宗系，完不成这一重任，便是最大的不孝。精神方面的孝为：第一，养志。侍奉父母不仅要让他们吃好穿好，还要从细微的地方体察父母的感情，顺随父母的意愿。第二，葬祭以礼。就是要按照礼的要求安葬父母，祭祀父母。安葬父母，要有“哀戚之情”;祭祀父母，要有“恭敬之心”。第三，扬名显亲。古人认为，孝有大小，服劳奉养只是小孝，扬名显亲，才是大孝。创一番功德业绩，让父母跟着尊贵荣耀，才是最大的孝行。

这种以家庭血缘为基础的孝道超出家庭伦理生活的范畴而演变为一定的政治伦理秩序，它在提升个人道德修养、维护家庭及社会的和谐与稳定方面有着十分重要的作用。然而受当时封建统治的影响，中国传统的孝文化具有着封建性的因子，由此，我们对待传统孝文化时应运用文化二重分析的方法，对其加以批判继承，发挥其当代价值。

二、把传统孝文化与思想政治教育相结合的必要性

思想政治教育是育人的工作，它通过思想道德教育使人认同、接受、遵守并践行道德准则和规则[2]。因此，以人类最基本、最自然的“孝”这一情感为切入点对学生进行思想政治教育，从而启发引导学生形成一定的符合社会要求的道德规则和道德行为，是提高大学生的道德素养的要求、增强思想政治教育实效性的关键。

（一）是增强大学生的自我辨别能力、消除不良因素的必然要求

改革开放后，尤其是中国加入世贸组织以来，中国的对外开放程度越来越高，人民的社会生产方式和生活方式发生了前所未有的变化，如：集体主义受到西方极端个人主义的冲击等等。西方外来文化中这些消极的因素，势必加剧了我国社会环境的复杂性，必然对当代大学生的观念造成这样或者那样的冲击。加之，我国独生子女家庭越来越多，部分家庭对孩子过于宠爱，容易导致学生处处以自我为中心，使得他们缺乏对家庭对社会的责任意识，当前大学生处于成长的关键时期，各种深层次的价值观念还没有最终定型。因而，进行合理有效的孝文化教育能帮助他们分析判别、明辨是非，确立正确的世界观人生观。在学校的教育中融入孝文化教育的内容，引导学生从敬爱自己的父母开始，关爱周围的同学、老师，从而激发学生对家庭、父母及国家的责任和爱，这是个人健康发展的前提，是社会文明进步的基础。

（二）是提高思想政治教育实效性的客观需要

在我国社会主义市场经济迅速发展的形势下，现代社会的竞争日益加剧，人们对利益的追求正不断地冲击着其原有的道德观，以致包括“孝道”在内的传统美德正在被一部分人遗忘。其实，我们现代社会最缺乏的已经不是物质，而是道德、文化和传统的重构与弘扬。在这样的背景下，把情感教育与思想政治教育结合起来，从基于血缘的对父母感恩开始，感召人们对家、国感恩，唤醒人们对父母的爱、对朋友的爱、对社会的爱，引导人们认同道德准则和法律规范，自觉践行社会主义核心价值观。这种基于情感基础之上的引导，有利于转变在传授政治理论、道德准则乃至法律规则等相关知识时的空洞说教和强硬灌输，更符合思想政治教育的形成发展规律。因而，把传统孝文化与思想政治教育相结合，是提高思想道德教育的实效性的客观需要。

（三）有利于培育和完善大学生健全的人格

任何个体的发展都要以人格的培育和完善为基础，健康的情感发展是人格发展的重要方面，人才的成长也是如此。如今独生子女成为了大学生群体的主要构成对象，部分学生从小接受良好的教育，习惯于衣来伸手饭来张口，感恩意识和回报意识十分淡薄。这种情况如果不加以纠正，那么成人以后他们可能就不懂如何去爱父母，爱他人，更不会懂得珍惜家人与社会的付出。因此在教育中能批判地继承传统孝文化的优秀思想，以对父母家人的爱作为爱之升华的根基，有利于增强大学生的责任感，培养大学生与人共处、与人合作的品质，构建和谐的人际关系，引导其树立集体主义的价值取向，进而为我国的社会主义现代化建设培养出一批批具有良好的道德品质、具有健全人格的高质量人才。

三、积极探索高校孝文化教育的有效途径

要解决大学生孝观念淡薄的问题，提高其道德素质，就需要在充分而全面地认识家庭、学校和社会所应负的责任基础上，加强对大学生孝的教育，进而在全社会内营造一种良好的道德风尚，推动家庭和睦与社会发展进步。

（一）以高校思想政治理论课为主要载体，对大学生进行孝文化教育

思想政治理论课课堂是对大学生进行孝文化教育的主阵地，在课堂上教师应避免空洞的说教与灌输，可以利用情景化的课堂教学模式引导学生在参与活动的过程中，得到思想的洗礼。教师在《思想道德修养与法律基础》的课堂上，可以结合十大感动中国人物的事迹和视频进行情景教学，引导学生在活动的参与中引发情感的共鸣，激起其对父母、对他人及对国家的挚爱情感，另外，也可以通过一些不孝的反面案例，让学生引以为戒，最终使他们认识到孝不仅是伦理道德的要求，更是法律的要求。

此外，学校在开展孝文化教育时要充分挖掘和利用隐性教育资源，拓展网络教育的现代化教育平台，通过非正式的教育形式，将之渗透到环境、文化、娱乐、服务等这些人们日常生活工作所接触到教育性因素里，塑造良好的教育氛围，将隐性教育与显性教育相结合，从而达到寓教于乐、润物无声的教育效果。比如：积极开展与孝文化相关的节日文化活动，营造良好的教育氛围，以激发学生对历史文化的回顾与传承;开展感恩系列主体活动，或者通过校园广播、校报对学生中的先进模范进行宣传与表扬，从学生身边寻找榜样，更有利于通过大学生的同理心提高其道德素养。

（二）调动家庭与社会力量，全方位支持学生提升孝德水平

孝文化的内化过程是多方面因素共同作用的结果，除了学生个人在内因上有着主动的心理趋向，更离不开外界各要素的积极参与。社会和家长不能片面地把学生的教育完全推于高校。作为父母，要切合实际地通过自身的言传身教，为子女树立良好的榜样。另外，父母应树立“亲子平等”的家庭教育观，主动加强与孩子的沟通交流，这种良好和谐的家庭道德教育氛围，会形成一种无形的教育威力，它是实施良好家庭道德教育的基础保障。同时，父母也尽可能地创造机会，带领孩子积极参与到实践中去，在践行孝德、服务别人的过程中收获快乐，是与孩子内心良性互动、积极反馈的过程，它会启发孩子主动形成把自我价值与社会价值统一起来的道德意识。

在调动社会力量方面，首先要利用大众传媒覆盖率高、传播范围广的特点，通过大众传媒对孝文化进行正面宣传，激励学生向先进模范人物学习。当然也可以对各种孝行异化现象进行分析、批判，引导学生形成正确的孝观念。此外，政府可以利用当地资源兴建以宣传孝道为主题的公园或者诗词碑林，使人们在休闲娱乐中燃起对先祖的崇敬之情，从而在润物细无声处将孝文化融入人们情感的深处。

由此可见，只有全社会共同行动起来才能实现孝文化作为一种精神价值的“传播性、放大性、增值性和永久性”[2]。

（三）学生应加强自身修养，为行孝打下良好的基础

道德人格的形成和发展过程，实质上是社会道德个体的内化过程，当代大学生要充分发挥自身的主观能动性，主动加强道德修养，把外在的道德规范内化为自身的道德需要。因此，作为当代大学生要提高自律意识，主动不断地锤炼自己的道德意志，陶冶自身的道德情操，自觉肩负起振兴中华、实现中华民族伟大复兴的责任，并为之坚持不懈，努力奋斗。同时要多参加一些社会实践活动，在道德实践的过程中检验所学的道理，真正做到学以致用，这是道德人格形成的关键环节。当习惯转变为人的内在需要并在行动中体现出来时，良好的道德人格才得以真正形成。

总的来看，高校的孝文化教育是大学生道德培养的主要阵地，但大学生道德的培养离不开家庭社会的支持。只有充分发挥家庭、学校、社会及学生自身四位一体的共同合力作用，才能切实提升大学生的思想道德素质，进而为我国的社会主义现代化建设培养一批德智体美全面发展的高品质人才。