简析南京方言从吴方言到江淮方言的历史变迁

第一篇：简析南京方言从吴方言到江淮方言的历史变迁

简析南京方言从吴方言到江淮方言的历史变迁

摘要

南京是一座历史文化名城，经历了千年变迁，历史上有六朝古都之称。而南京方言也经历了历史的变迁，发生了巨大的变化。南京方言目前属于北方方言下的江淮次方言,然而根据史料记载,南京话在魏晋时期以及魏晋以前都是隶属于吴方言的。本文从南京方言的起源开始,通过史料记载的纵向对比和其语言特点与周围的吴方言的横向对比，在几个重点历史时期找出南京方言的历史变迁，论证南京方言是由吴方言向北方方言转化的。并探求出影响南京方言转变的外部原因，分析南京方言的现状，寻求保护南京方言的方法。

关键字 吴方言；江淮方言；历史变迁；语言融合一

绪

言

南京是一座历史文化名城，与北京、安阳、西安、洛阳、开封、杭州同称为中国历史上的七大文化古都。公元前472年越王勾践灭吴后，在今天南京的中华门西南侧建城，开创了南京的城垣史，迄今已有2471年。

公元3世纪以来，先后有东吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈（史称六朝）以及南唐、明、太平天国、中华民国共10个朝代和政权在南京建都立国，留下了丰富的民族文化遗产。南京地理位置优越，三面环山，一面临水，依钟山而扼长江。历来为兵家必争之地，素有“钟山龙蟠，石城虎踞”之称。拥有悠久的历史和特殊的地理位置的南京，其文化和语言也经历了漫长的变化,根据史书记载和后人的推断,南京话最早是属于吴方言的,而目前南京话被划分为北方方言下的江淮次方言,这其中的变化并不是一蹴而就的,需要我们还原历史面貌探求个中缘由并提出可靠有力的证据。而追溯南京方言的变迁和发展也对现代南京话的保护与研究有着重要意义。

二 南京方言的历史演变

商代末期，周太王之子泰伯、仲雍来到江南建立吴国，以今天苏州为都城，逐渐发展壮大，领长江下游两岸地区。春秋时期吴国强大，向北扩张，最早的南京城在这种情况下建立。据《建康实录》里记载：“越王筑城江上镇，今淮水一里半废越城是也。”淮水指秦淮河，废越城在今南京中华门外右侧，越城筑于周元王四年，这是南京城最早的起源。随着城市的建立，人口的聚拢，南京本土语言在此繁衍发展起来。三国时，吴称建业，西晋灭吴后改称建邺，又因避讳司马邺讳，改称建康。隋唐以后有蒋州、江宁、上元、白下、升州等名称。明代始称南京，历史上通称金陵。和南京的称谓一样，南京话也经历了不同历史时期的不同发展。

（一）六朝前期南京话属吴方言,同时存在一种外来方言

据有关史料记载,六朝前期的南京方言属吴语系统。南朝乐府民歌中，有一类题为“吴声歌曲”的民歌，这类民歌，多流行于长江下游一带，是用吴方言传唱的歌曲，温柔敦厚、婉转缠绵，歌词中有相当部分保留有一个典型的吴语词汇

“侬”。据统计，吴歌《华山畿》二十五首之中，用“侬”的有五首，占五分之一，《读曲歌》八十九首之中，用侬的有二十二首，几乎达到四分之一[1]110。孙吴西晋之时建业城绝少有外来居民，人口变动极不明显，无论普通百姓还是统治者及官兵都是当地土著，据《世说新语·排调》记载“刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局曰：何乃渹！刘既出，人问王公云何？刘曰：未见他奇，唯闻作吴语耳。”王丞相指王导,东晋初年大臣。刘孝标注云：“吴人以冷为渹。”这件事发生在建康，王导王丞相会见刘真长，刘真长名惔，字真长，沛国相人。刘是北方人，王导和他谈话仍用吴语，可见当时的建康话也是属于吴语区的。袁家骅先生也在其著作中写道六朝时期“金陵方言似属吴语范围” [2]232。

但是,自四世纪初晋安永嘉之乱以来，怀帝愍帝相继被俘，北方人民遭到巨大灾难，争相南逃避乱。到晋元帝司马睿在建康建立东晋政权，北方的世家大族更是大举南迁，其中最著名的当属王、谢两家，居住在今南京夫子庙附近的乌衣巷内。建康是京城，是南渡客户最集中的地方，随着大量北方人的涌入，北方官话开始在建康流行，特别是从旧都洛阳南来的人带来了洛阳话，结束了有史以来吴方言垄断江南的局面。但这并不意味着吴方言被彻底取代，南京方言在此就彻底向北方方言转变。事实上东晋时期，吴方言仍在南京方言中占有重要的地位。晋郭璞注《尔雅》《方言》，其中称“今江东人呼某为某”、“今江东呼某”、“今江东音某”等，共一百七十余条。但是建康是江东首府，地位十分重要，郭璞在区分方言时并没把这一地区另外处理，可见当时的建康话在吴语范围中[3]38。值得注意的是，当时南方土著居民中的士族阶层颇为时兴说北方话，吴方言与北方方言在建康并存的这种状况一直持续，南朝颜之推在《颜氏家训·音辞篇》中描述当时建康方言状况时说：“易服而与之谈，南方士庶皆操吴语，所以‘数言可辨’；北方士庶皆操北方话，所以‘终日难分’”。语言成为区分南北士庶的一个标志。因此我们可以推断这个时期的南京城内存在着两种方言并存的现象，一个是以洛阳话为代表的北方方言，另一个是南京土语为代表的吴方言。

（二）隋唐、宋、金、元时期南京方言进一步向北方方言靠拢

南京在六朝三百年间，经过历代的建设，在经济文化各个方面都很发达，到梁武帝时期，成为当时我国最大的城市。但是经过侯景之乱，建康遭到了极大的破坏。建康一百多万居民大量减少。隋兵灭陈后，隋文帝又下令“建康城邑，平

荡耕坑”把南朝偏安的基业彻底根除[4]123。建康经历这两次大破坏，人口变动很大。隋唐两代对金陵都采取抑制政策，但是由于金陵的重要地位，还是逐步恢复，南唐建都南京，经济文化相当繁荣，其中当地居民中不少是来自北方。南唐后期，宋兵南下，金陵人又经历了一次大聚散。北方人参与其间，推动金陵话继续向北方话转变。北宋末年，金人南侵，北方人民又大量南来，早期多集中于建康，随后金兵破江宁，次年抢掠烧杀而去，建康遭毁灭性破坏，遗留下的居民不足原来的十分之一。这次浩劫后，大批北方人逃来，而且多为汴洛人，后来建康又逐步繁荣起来，在这一人口聚散过程中，南京话自然又向北方话进一步转变。元初金陵人口只有九万五千人，比南宋《景定建康志》所记载四十三万人大为减少，由此可见其中人口变动之大。

（三）明清时期南京方言结构有所变动

明朝时期，朱元璋建都南京。据史书记载，明初南京人口变动很大，顾炎武《天下郡国利病书》卷十三云：“初明太祖之下金陵也，虑反侧，尽迁其民于云南，而徙南直隶浙江民二万户于京师，充仓脚夫。命户部籍天下富民万四千三百余户，徙其家实京师，曰富户。”时至今日，昆明、西宁等地有许多人都说她们的祖辈是明初从南京迁来，昆明方言到现在还和南京方言有某些共同点，在风俗习惯上也很相似[5]43。而迁来的富民来自全国各地，大多数来自江浙地区。他们的语言极其复杂，由于吴语区的语言较多，可以推测，当时的南京话中的吴语成分有所增加。由于南京有着重要的政治经济地位，因此南京话也被作为官话广为传播。明初官修的《洪武正韵》就是以当时的南京话为主体，“参校方俗，考核古今，为之折衷”的基础上编订的。由于南京话在前面历朝的演化中已经趋近于北方方言，而中原汉语自古为全国通语，因此为了更好地行使官话的职责，南京话被官方修订为更接近中原汉语。明末西方传教士来到中国，如利玛窦、金尼阁等，他们就是学习了以南京话为主体的明朝官话。他们回国后著作的《西字奇迹》和《西儒耳目资》用拉丁字母拼音方案拼写汉字，采用了汉语传统的阴平、阳平、上声、去声、入声五个声调，是符合当时的南京话的。直至清代，南京话的官话地位才被北京话取代。清代直到民国期间，南京由于其特殊的地理位置和政治地位，经历了几次战争涂炭，无论是太平天国运动还是日军大屠杀，都给南京本地人口带来巨大的冲击。随后填充来的人口大多来自江淮方言区的苏北一带的人

民，南京方言的北方话成分又大大增加，对向北方话转变起到了很大的推动作用。

经过这样漫长得历史变迁，南京方言已然逐渐的脱离了吴方言向北方方言靠拢。

三 南京方言中的吴语痕迹

虽然目前南京方言属于北方方言下的江淮次方言，已经与吴方言相去甚远，特别在语音上，已经很难寻找到吴方言的痕迹了，但是通过研究词汇，我们还是能发现不少南京话与吴方言相通的地方。【明】顾起元《客座赘语》卷一[6]8，有方言一篇，所举皆明代中叶流行南京之常用语。“南都方言，言人物之長曰‘苗條’，美曰‘標誌’，蠲曰‘乾淨’，不蠲曰‘齷齪’、曰‘邋遢’„„；其不聰敏者曰‘鶻突’、曰‘糊塗’„„”其中所列的词语如“龌龊”“鹘突”是吴方言也在使用的词汇。

《江苏省志 方言志》第五章[7]43常用词对照表中江苏各地的方言词汇都有列举，其中一些词汇,南京方言和吴方言区的苏州方言有着相通之处。如“正宗、地道”苏州话会说“道地”，而南京话即说“地道”也说“道地”。形容不错，苏州话说“蛮好”，或者“勿错”，而南京话也习惯用“蛮好”，等等。

不难看出，南京方言中还和吴方言有着千丝万缕的联系，但是由于吴方言相对稳定和保守，而南京方言经过几次动荡变迁，相对易变和开放，和吴方言间的联系已经越来越远了。

四 探究南京方言演变因素

(一）空间因素

又可称作地域因素，南京地处长江下游沿岸，靠近东南沿海地区，是南下北上的必经之地，且地势开阔平坦，水陆交通便利，成为人口流动量大，相对开放和包融的地域。因此在南京这里，融合了多民族多地域新事物新思想的复杂文化，这种文化的包容性也带动了语言的开放和包容性。我们知道南方方言，如吴方言、闽方言等等许多词汇到现在都沿用自古语，保留的相当完整。而南京话中词语的更迭十分频繁，从古流传下的词汇几乎没有了。易中天在其著作《大话方言》中解释道：南方坑坑洼洼，重重叠叠，云遮雾障。南方更向往“鸡犬相闻，民至老

死不相往来”的那种“小国寡民”的生活[8]24,而南京通便的地理位置和条件也使得其很难保持吴方言的语言特点。

(二）人的因素

根据史料记载，我们能轻易的发现，南京不仅仅在空间上人口往来频繁，在历史的时间层面也经历了多次人口聚散。人口的巨大变动带来的是对南京原有文化和语言的冲击。语言是人类最重要的交际工具，这种性质决定它的发展只能是渐变的，而且系统内部的各个组成部分的发展速度是不平衡的。渐变性和不平衡性是语言发展的两大特点[9]177。因此虽然南京话早在六朝末期就已经存在两种语言并存的现象，但是真正的完全脱离吴方言转而投向江淮方言也经过了极其漫长和反复的过程。具体包括以下点: 1 人口迁徙导致外来方言在同化本地语言的同时留下了原住民语言的底层

根据史料记载和语料资源我们可以推断出在六朝时期南京方言是属于吴方言区的，随着永嘉之乱北方人口大举南迁，带来了包括洛阳方言在内的北方方言。在接下来的数百年时间内，随着一次次北方人南迁带来大量的北方方言，南京方言发生了巨大变化，目前已经属于了北方方言的江淮次方言。虽然南京方言已经由当地的吴方言转化为了江淮方言，但是在今天我们仍能在今天的南京方言中发现吴方言的痕迹。可以说,形成现在的南京方言很重要的原因是人口迁徙,同时也离不开在人口迁徙前的原住人口的语言作为现在南京方言的基础。2 多层次、多来源的移民层层叠加，形成了层叠型的方言结构

南京历史上经历了大大小小数次人口聚散,补充到南京人口既有北方方言区的人口,亦有来自南方吴方言、赣方言等方言区的人口，同时人口迁移的年代各不相同，在多种方言与南京原住民方言的融合过程中，形成了多种方言层叠的现象，构成了现在南京方言的形式。人为的设立通语促进了南京话的转变和传播发展

南京在历史上有六朝古都之称，是多个王朝的都城。作为政治中心其语言必定会作为官方语言广为传播，特别是在明代，南京话作为全国通语的基础为全国通用甚至流传海外。但纵观历史，中国帝都多建在北方，除南京外通行的通语也都是以北方方言为基础，因此南京方言要成为全国通语其无论是语音还是词汇语法上都要受到北方方言的影响，被人为的加以规范和整理并大面积推广使用，使

得南京方言不仅在民族融合的过程中发生转变也在成为通语的过程中受到规范和转变。

目前的南京话，虽然已经不再是全国通语，但是随着普通话的推广普及，南京方言也受到极大地影响，已经逐步在向普通话靠拢。

五

南京方言的现状

在今天的南京市区，并存着两种南京话，称为“老南京话”（被称为“地道的南京话”）、“新南京话”（一般所指的“南京话”）。所谓“新”、“老”，也仅就当代而言；相对于历史长河中各个时代不断变迁的话音则没有意义。目前南京城区同时并存着老南京话社区、新南京话社区和普通话社区。普通话和新南京话之间很容易沟通，而和老南京话则较难沟通。老南京话，即一般所指的“地道的南京话”，俗称“白话”，是明清两代南方官话的代表方言,它和北方官话的最大不同在于保存了入声系统，往往被称为“真正正宗的南京话”。老南京话主要通行于老城区的南京本地居民社区，流行于城南及城西的老南京居民中。此外，古代南京居民移居外地而传统保持较好的群体，如西南地区屯堡“京族”的屯堡话，和老南京话有接近的地方。老南京话和新派的南京话分歧较大，主要有以下几个方面：

1.老派的南京话有尖团之分，而今天60岁以下的南京人已经不能够区分。如，老派南京话中，“江”和“浆”，“千”和“牵”都是不同音的，而现在它们都同音。

2.老派的儿化音很丰富，新派的儿化音在消失之中，这可能是受附近扬州、镇江、芜湖以及南京郊区的江浦、六合方言的影响（这些方言都无儿化）。

3.老派的卷舌音zh,ch,sh，r有区分，如：“张”与“脏”，“竹”与“足”都不同音。而新派的卷舌音只出现在i和e前。如：“迟”和“词”能区分，而“张”和“脏”不区分。

4.老派的an,ang不能区分，如“关=光”，而新派受普通话的影响，则能够区分。

5,.普通话中读e的非入声麻韵字今天的年轻人都读成如普通话的e，而老派则读[E]或[EI]；普通话里读e的果摄字，老派都读[o],而新派[o]和[γ]任意

读[10]20。

以上是语音上的差别，新、老南京话在词汇上的差别也很大。对于许多老方言词，使用新南京话的年轻人都会感觉陌生，比如“手勒儿-手帕、捋绳儿-窗帘、孟浪-冒失”等等，同时老南京话中常用的儿化词和以“子”结尾的词，如“筷儿、小孩儿”等，如今在新南京话中也很少使用了[11]86。今天南京城区的年轻人，大多已经不会说纯正的南京话了，这一点就连南京人自己也承认说的是“南普”。而江宁，江浦等地还保留着比较正宗的方音土语，但是由于南京是政治文化中心的缘故，郊区人到了南京市区也会改说不纯正的带有普通话味道的“南普”，或者直接讲普通话。如果再不加以保护，过不了多久，这种正宗的南京白话就再也听不到了。可见新老南京话之间的差距已经越来越大了，并且老南京话迅速衰退，新南京作为主要方言已经成为目前南京话发展的趋势。

六

结

论

通过史料的记载和后人的推断以及南京方言中残存的吴方言的痕迹，我们可以推断南京方言最开始是属于吴方言的，经过长达千年的历史演变，及其特殊的地理因素和人口变迁，南京方言逐步向北方方言靠拢，目前属于北方方言下的江淮次方言，并有进一步向普通话靠拢的趋势。

普通话的推广对于社会的稳定，经济的发展都有着重要意义，但是我们也应该看到，正是由于普通话的推广，许多方言已经失去了原有的特色而逐步向普通话靠拢，这并不利于文化和语言的多元化发展。目前来看，在南京青少年中，老南京话已经很少人使用了，出于对本地方言的保护，建议在提倡普通话的基础上同时加强对青少年南京方言的教育，加强他们对家乡语言的认同感，这将不仅仅是对语言的保护，也是对南京古城千年历史和文化的保护。

参 考 文 献

[1]逯钦立.先秦汉魏南北朝诗[M].北京：中华书局，1983.[2]袁家骅.汉语方言学概要[M].北京：语文出版社，2001.[3]鲍明炜.鲍明炜语言学文集[C].南京：南京大学出版社，2010.[4]蒋赞初.南京史话[M].北京：中华书局，1963.[5]鲍明炜.鲍明炜语言学文集[C].南京：南京大学出版社，2010.[6].顾起元.客座赘语.[M].南京：凤凰出版社，2005.[7]江苏省地方志编纂委员会.江苏省志 地方志[M].南京：南京大学出版社，1998.[8]易中天.大话方言.[M].上海：上海文化出版社，2006.[9]叶裴声，徐通锵.语言学纲要.[M].北京：北京大学出版社，1997.[10]鲍明炜.鲍明炜语言学文集[C].南京：南京大学出版社，2010.[11]刘丹青.《南京方言词典》引论[J].北京：《方言》期刊出版社，1994

第二篇：婚礼主持词(南京方言)

一、开场白：

男：尊敬的各位来宾、各位领导 女：各位先生、各位女士 合：大家晚上好！

男：在这里首先请允许我们代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎！

女：阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥

男：在这美好的日子里，在这金秋的大好时光，我们迎来了一对新婚燕尔 女：感受真挚的爱恋，体会真情无限，万众瞩目的经典，浪漫将在此刻上演 男：朋友们，新郎XX新娘XX大型主题婚礼即将开始，让我们的暮光锁定大屏幕，共同见证他们“爱的绽放”！→MV

二、新郎、新娘登场：

女：就在今天，这对有缘人用他们的真爱收获了甜蜜的果实，组建了温馨的家庭 男：此时此刻让我们带上深深的祝福，送上美好的祝愿，用热烈的掌声有请新郎幸福登场！

男：快看，新郎的步法不要太矫健奥

女：是哎，自信满满，兴奋大大滴哟，来来来，站中间站中间

男：新郎~~现在的你已经站在了人生最辉煌的舞台上，激不激动。。作为新娘的锅锅我也非常的激动哎（面向观众）

女：好了好了，在坐的每一位今天哪个不激动啊，哈是啊？来~激动的鼓个掌。男：是带~今天的男主角是你，我就不好抢个镜了，哎镜头在哪块啊（四处张望）好了，言归正传，XX，给我们所有来宾说说你此时此刻的感受吧。

XX：。。。娶到你是我一生最大的幸福。观众：好！（鼓掌）

男：那么就请我们的新郎面朝你最幸福的方向，用你最真诚的方式呼唤你美丽的新娘（《月亮代表我的心》音乐响起）

女：随着音符跳动的旋律，远方那位身披洁白婚纱，正在花房下等待他的新郎。男：此时此刻，我想问一问我身边的新郎，紧张吗？（紧张）新娘子漂亮吗？（必须的）其实你不说地球人都知道，看看我们新郎官的眼神，怎么讲？都直的老！女：来~新郎牵起你美丽新娘的手，迈向这幸福的舞台。

三、交换戒指

女：来，两位新人请站在中间。首先，请允许我向各位来宾介绍一下站在我右边的这位亭亭玉立婀娜多姿的姑娘，这位就是我们今天美丽的新娘XX小姐，（鼓掌）来向前一步让大家认识一下。

男：翘首望，看新娘，美妙佳人人向往，身形苗条似仙女，风姿翩翩似鹤翔，真可谓出水芙蓉娇艳美，赛过五彩金凤凰，大眼睛高鼻梁，唇红齿白体透香，真是要说多美有多美，要说漂亮赛秋香啊。

女：再看我身边的这位，英俊潇洒，相貌堂堂，浓眉大眼，落落大方，比阿兰德龙有魅力，比施瓦辛格体格棒。这就是我们今天幸福的新郎XX先生。（鼓掌）男： 哎，你别说，这仔细一看还真是才子配佳人，织女配牛郎啊！

女：接下来我想大胆的代表下中华人民共和国民政部向我们的新郎新娘颁发结婚证书！（义勇军进行曲）男：恭喜你们活法老！

女：一份天荒地老的承诺，一份恒古不变的爱情，对于你们彼此的誓言，有天为证，有在场的各位来宾为证，更应该有婚戒为证，有请爱的使为我们的新人送上爱的指环。

男：这两枚小小的指环将封住你们对彼此许下的诺言，新郎现在可以张开你件事的臂膀拥抱并亲吻你美丽的新娘。

烛台：爱就是火，火燃烧着爱，有一种穿越时空的情感，握住了她的手，讲三生石的铮铮誓言化作爱的火种，引燃爱的星辉，有请真爱小天使为一对新人送上爱的圣火。真诚的烛光硬撑着甜蜜的脸庞，交织着一个不灭的希望，爱不是稍纵即逝的闪电，而是永不熄灭的火焰，照着他们的现在，也将照耀他们的未来，在美丽的烛光中，我们似乎看到了一对此新人对新生活的憧憬，愿你们相亲相爱，相思相守直到白头。

酒台：来，有请我们的新人双手开启爱的源泉。香槟是甜蜜的象征，把酒注入杯中，把爱注入心底。当你们举起双手时，你们托起的是这时间最浓浓的真情，这真情在晶莹的杯塔中缓缓流淌，此时此刻爱的芬芳在空气中弥漫，爱的晶莹在我们眼前闪耀，就让此刻的浪漫在记忆中定格，让此刻次幸福永远流传，天长地久。

女：愿他们的人生之路永远洒满爱的阳光，让我们用最真挚的掌声送上我们最真诚的祝福。

男：请我们的新人暂时离场。

男：各位来宾，亲爱的朋友们，接下来咱们要进行的是二零一二年浦口杯喝喜酒大赛。

合：愿大家吃嘛嘛香，身体倍儿棒；酒喝的到位，千杯不醉！

伴娘：举牌（开吃）

（歌舞：邵明旺《上海滩》

王东《。。》

成少《。。》）

四、父母登场

男：好，各位来宾，此时此刻，我们看到一对的新人已经换上了第二套礼服，让我们用热烈的掌声，欢迎我们的新人再次登场。（鼓掌）

女：我想问问我们新郎官，你觉得新娘这身装扮美不美？（回答：美）哦~新郎说美，那大家要不请我们的新郎抱起我们的新娘来个华丽丽的转身啊？

托：好（鼓掌）

男：好（鼓掌）其实我想到了一个词来形容我们今天的新娘 女：说说看

男：我滴个乖乖，透鲜~~ 女：哎~新郎官可以放下了 男：看哦~抱滴都舍不得丢了

来，请我们的新郎官先休息一会。

女：都说人世间只有一种爱是不求回报的，就是父母对儿女的爱，他们对于儿女总是给予全部的关爱，倾注全部的心血

男：接下来，就让我们用热烈的掌声，请上双方的父母，有请~ 女：我想首先采访一下新郎官的父亲，此时此刻，您看到自己儿子已长大成人，找到了自己的幸福，激动吗？（激动）对我们的新娘满意吗？（满意）一看我们的父亲就是厚道人。

男：哎，都说丈母娘了看女婿，越看越欢喜，丈母娘，我们的王女婿您觉得怎么样？帅吗（帅）怎一个“帅”字了得哈，看我们丈母娘心花怒放的，再来问问我们的老丈人，有什么话要对女婿交代的吗? 女：其实一对新人能够找到自己的幸福，爸爸妈妈劳苦功高。男：看，这一家子多和谐哦

女：千言万语汇成一句话那就是感谢。男：让我们一拜父母，感谢父母养育之恩 女：再拜各位来宾，欢迎您的光临

男：夫妻对拜，永结同心，好了，可以送入洞房了。女：好（鼓掌）

男：来，有请我们的新人和爸爸妈妈入席。女：精彩无限，广告后马上回来（伴娘→搞酒

伴奏《最炫民族风》）

五、敬酒

男：好，欢迎回到节目现场，刚刚新郎官要我给大家传个话，但我还是觉得这话应该由新郎官自己说出来比较怀神，来新郎官（我来啦，大家把酒喝起来）有请新郎新娘向来宾敬酒

六、游戏

七、结束

男：朋友们，今天的婚礼到此圆满礼成！让我们再一次把美好的祝愿送给XX先生和XX小姐。

女：祝愿他们在今后的生活中同心同德，情投意合，百年好合，永浴爱河。男：祝愿他们天作之和结连理，明年玉树添新枝。女：让我们用爱的音乐，谱写最华美的乐章 男：用火热的激情迎接明天那灿烂的朝阳。女：愿一对新人从此走过金婚 银婚 钻石婚 合：幸福直到永远。

第三篇：南京方言土话百句

南京方言土话百句

倒三不着两——指说话办事不着边际，不知轻重

焐蛆

——天气热了，穿着太多，一般是善意的骂人话 韶老太

——指喜欢说话且又罗嗦的人 异怪

——恶心，肉麻

十达子（十达、十里八达）——喜欢跟人说话，话多，见什么人都喜欢搭讪 海里湖天

——希里糊涂，不知轻重，愣头青 算活拉倒

——算了，拉倒

夹生

——斤斤计较，不好说话，难相处

啊要辣油啊？一点儿——吃馄饨时老板问“要不要放辣椒”，回答“放一点”，后被传为老外误听成“I LOVE YOU”。是个笑话，可以当作“我爱你”用

来斯

——厉害，有两下子

莫里十孤

——不知轻重，做事莽撞 吴二逮鬼

——不怎么样的，毛娃子

——婴儿 犯闲

——讨厌 脚巴子

——脚 手力儿

——手帕

指抹头

——手指或脚趾

黑漆马污

——颜色很黑或者指又黑又脏 刷刮

——办事干净利落 多大事啊

——没什么了不起的 不能急了

——拿你（他）没办法了 杀（S）痒

——过瘾，爽了 挑子

——汤匙

唉哟，后（第一声）死了——盐放多了，太咸，或者是糖放多了，太甜 看这个天，阴私阳嗨的——这里指天气不好，阴沉沉的没有太阳。也可以

指一个人态度不理不睬不阴不阳

二五郎当的 ——没正经，或者傻了八叽的，阿物

——叔叔（最小的叔叔又称“老无”）老靓

——小姑（姑妈、阿姨都可以称“晾”）活丑

——办事办砸了，难看了 煞渴

——过瘾，爽

盼兮

——姑娘，女朋友，小蜜 杆子

——很仗义的 放倒

——打败，搞定

死走

——叫人走开，滚蛋，不跟你说了 不对箍子

——不对头，不上路子

希奇扒拉

——不希奇，通常后面跟一句“猴子搬家” 搞得没得鸟身呢——搞得不得了了，“有什么了不起的” 钉毛栗子

——弯起手指在人头上敲，指给人厉害瞧瞧 毛竹片子炒肉丝——毛竹板子打屁股，通常指小孩子回家挨打 栀子花茉莉花——说话不着边际，天花乱坠，东一榔头西一棒 瞎糙

——乱起哄

老奎

——以前是骂人真傻，现在中学校园里流行“魁”，是指很厉害 摆

——厉害，牛～

摆的一腿

——厉害的不得了

玉米——“包卢”

勺子——“挑子”

癞蛤蟆——“癞嘛姑子” 鞋子——“孩子”

厕所——“茅斯”

膝盖——“磕七头”^-^

扫把——“条走”

簸箕——“搓拨”

抽屉——“抽地”

脑袋——“老瓜子”

流鼻涕——“脱鼻龙” 夹菜——“荐菜”

活闹鬼——小混混，蛊惑仔的意思```

一米多高——形容很过分，很严重的意思``` 甩子——是指头脑不大正常的人```^0^

二胡——是指做事很失败的人`通常指男性```

颠（形容词）——指人很兴奋`有点兴奋过火的意思```

颠（动词）——指人溜掉了例如“他颠掉了！”有时也用“蹿”这个字来形容```

烦不了——指做事不考虑后果的意思```

活丑——丢脸，献丑的意思``` 作怪——臭美的意思

假吗假吗的——装也就是骗骗你的意思 毛——猫

窝（第2声）——鹅```

“阿吃过啦？”----吃过了吗？

“干么斯啊？”----干什么啊？干什么事啊？

“阿行啊？”----行不？可行啊？

注：以上的“阿”是南京话中“还”字的变音`类似的还有“阿好啦？”“阿有毛病啊？”```

“犯嫌”----讨厌

“意怪巴拉滴”或者说“窝赖”----恶心

“赫人巴拉滴”----好吓人，很害怕

“赫漆马乌滴”或者“ 乌漆马赫滴”----漆黑一片，伸手不见五指 “胎器”----很大方

“小儿阔”----很抠门，小气

“归归！”----很惊奇

“么的”----“没有”

“胡里八涂”----“糊涂” “一得儿”----“一点” “哪块”----“哪边” “作死”----“找死” “恩”----“硬” “竹承”----“轴承”

网上摘录整理，请指正，待完善......

第四篇：汉语方言研究历史简述

论变形记的主题

姓名：陈明江

班级：汉语言文学（1）班

学号：201411582013 《变形记》是西方现代主义奠基者之一的卡夫卡享誉世界的寓言式的名著。他讲述了旅行推销员格里高尔一天早晨醒来，发现自己躺在床上变成了一只大甲虫，最后在家人的厌恶和遗弃下，悲惨地离开人世的故事。

卡夫卡的寓言式作品却通过诡奇的想象，违反理性的思维，不可捉摸的象征，非逻辑的描述有了丰富的神秘的内涵，有了多义性和接受上的多样性甚至是歧义性。本文将就《变形记》的两个主题：人丧失自我的异化和人际关系的冷漠进行一些论述。

马克思在《资本论》中关于异化的表述是：“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。”因此可以理解为，人在某些外界条件（如金钱）的影响和力量的压迫下，自我的丧失。

格里高尔的职业是旅行推销员，工作繁重而劳累。他这样抱怨自己的工作；“我怎么单单挑上这么一个累人的差使呢！长年累月到处奔波，比坐办公室辛苦多了，再加上还有经常出门的烦恼，担心个次火车的倒换，不定时而且低劣的饮食，而萍水相逢的人总是泛泛之交，不可能有深厚的交情，永远不会变成知己朋友。”老板总是盛气凌人，居高临下地坐在桌子上对职员发号施令。他想“跑到老板前，把肚子里的气出个痛快，那个家伙准会从写字桌后面直蹦起来。”但为了替父亲还钱老板的债务，他不得不像机器一样不停运转，像奴隶一样被人驱使。但勤恳用心和四处奔波，受尽的却是冷眼和欺压。不仅得不到到公司的信任，还被怀疑贪污现款。可悲的是，在变成大甲虫之后，仍然想着赶火车去上班，想着家人在他失去工作后生计将成问题。等秘书主任来到家里之后，为了不丢掉饭碗，甚至忘了自己已经是一只甲虫，还要艰难地下床，费力地拧动钥匙打开房门。然 后对受到惊吓的秘书主任进行安慰并向其求情，还要去追赶被吓跑的秘书主任。

格里高尔即使在家里，也有锁住所有门的习惯，这其实是其内心孤独的表现之一。变形之后的格里高尔，一听到动静、一见到人，就躲在沙发底下，可以解释为是他怕吓到家人，但又何尝不是其孤独感、恐惧感和自我封闭的延续？格里高尔讨厌自己的工作，但这份工作又是 ①②①

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③④ 卡夫卡著，高中甫选编，李文俊等译，中国友谊出版公司，2014年版。

卡夫卡《变形记〈译者叙〉》，李文俊等译，中国友谊出版公司，2014年版，第9页。③ 卡夫卡《变形记》，李文俊等译，中国友谊出版公司，2014年版，第88页。④ 卡夫卡《变形记》，李文俊等译，中国友谊出版公司，2014年版，第88页。其家庭收入的唯一来源，更何况有父亲的债务。可以说赚钱是他生活下去的理由，这也是人们普遍的生存状况。随着物质生产的发展，人们越来越依赖物质，甚至被物所役使，人与社会的关系变成了正如马克思所言的“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。”格里高尔也许有着自己的理想，想拥有一份甜蜜的爱情。他曾经想起过一个乡村客栈里的侍女，一个爱过的女帽店里的出纳。为了不丢掉工作，为了还债养家，其内心受到了极度的压抑，已经毫无个性，毫无自主性，自由和爱情更是奢望。变性只不过是人异化的象征性表达。格里高尔的异化，也是现代人为物驱使的反映。

卡夫卡在写格里高尔变为大甲虫之后，着重写了其遭遇并展示了他的内心世界。格里高尔变形初始还有语言能力，虽然声音发生了很大变化，还可以用语言表达，但后来完全丧失了语言能力，然而依旧保持了人类的心灵。变成甲虫，便属于异类，意味着与人的世界的隔绝。秘书主任看到格里高尔的样子，吓得大叫，慢慢后退，而后仓皇逃走。外人的反应尚可理解，那家人对格里高尔的无情，让我们看到了当时社会人际关系的冷漠。

母亲见到格里高尔吓得昏倒于地，是本能反应。后来格里高尔的生命受到父亲的威胁时，将父亲抱住，救了格里高尔一命。但是最后妹妹提出要抛弃格里高尔时，也并未反对。父亲由于破产而债台高筑，自己无力偿还，只依靠儿子劳碌赚来的钱来还债，但在家里却是最有权力的。他初次见到格里高尔的“虫相”时，“紧握拳头，一副恶狠狠的样子，仿佛要把格里高尔打回到房间里去。”格里高尔追秘书主任时，他拿着拐杖随时准备一击。当格里高尔要返回房间，身子被门夹住时，使劲推了一把。到得后来，更是怒不可遏的把苹果砸进了格里高尔的背，造成了致命的伤害。妹妹是卡夫卡着墨最多的。妹妹对哥哥开始还是有感情的，承担着照顾哥哥的任务，包括送食物、打扫房间。看到送来的食物并没有吃掉，又为哥哥换了食物。但其内心还是多少隐藏着不安，“她一进房间就冲到窗前„„用手匆匆推开窗子，甚至在严寒中也要党风站着做深呼吸。”以后妹妹也厌恶和冷落了和自己关系最好的哥哥。妹妹喜欢音乐，喜欢拉小提琴。一天晚上她在拉着小提琴。而房客们却在窃窃私语，不耐烦地听着，不断从嘴里和鼻子里冒着烟。格里高尔被亲生吸引，觉得只有自己能欣赏妹妹的琴声，便不由自主地爬出了房间，不过是想亲近妹妹。妹妹看到了他，却把琴往母亲怀里一塞，冲进了房客的房间。因为她觉得格里高尔的出现影响了他的心情。直至最后说出把怪物弄走的话，并且还进一步劝告父母说：“你们一定要抛开这个念头，认为这就是格里高尔。我们好久以来都这样相信，这就是我们一切不幸的根源„„如果这就是格里高尔，他就会自动地走开。”相比之下，被家人认为是“异类”的格里高尔，内心依然充满人类美好的感情。为父母的身体担心，为家里的生活担心，还一直想着供妹妹上音乐学院的事。为了维持家庭的 ⑤⑥

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⑥⑦ 卡夫卡《变形记》，李文俊等译，中国友谊出版公司，2014年版，第98页。

卡夫卡《变形记》，李文俊等译，中国友谊出版公司，2014年版，第109页。⑦ 卡夫卡《变形记》，李文俊等译，中国友谊出版公司，2014年版，第127页。生活，长年累月的奔波付出，受尽辛酸和欺压，灾难来临时换来的却是厌恶和抛弃。格里高尔离开了人世，其家人无动于衷，感到的只不过是如释重负。

于此可见当时西方资本主义社会人际关系之冷漠。卡夫卡曾经说过：“人际关系是祈祷关系，与自己的关系是进去关系；从祈祷中汲取进去的力量。”当格里高尔不能够从朋友那里获得进去的力量、生存的勇气时，死也就成为必然的终结。格里高尔在变形之前，其家庭不乏温馨和谐，但伴随着他的变形，温情的面纱便被无情地揭下。格里高尔是家庭的支柱，是他辛苦挣钱维持着家庭的局面，挣钱靠的是工作能力。变成了大甲虫，便意味着工作能力的丧失，也就没有了维持家庭局面的钱。当家人对格里高尔恢复成人的希望一天天落空，他也就越来越成为家庭的负担和累赘，将之抛弃便成了最好的选择。

对卡夫卡的生平、家庭环境、生活时代等有一定的认识，将有助于对其所表现主题的了解。卡夫卡出生于奥匈帝国的布拉格，父亲是犹太商人。1901年卡夫卡入布拉格大学学习德语文学，后在父亲的压力改学法律；1908年起任职于一家半官方的工伤保险公司；1917年患肺病，1924年病逝。卡夫卡主要的生活和创作时代在一战前后。此时西方资本主义国家仍处于发展的上升阶段，生产力发展，科技进步，物质文明极大丰富。但人们在高强度的工作压力下，在生存竞争越来越激烈的环境下，面临严重的精神和信仰危机。特别是在工伤保险公司任职期间，卡夫卡接触到了生活在社会底层的工人，认识到他们只是富人驱使和压榨的对象，下层人不能掌握自己的命运。这一时期奥匈帝国也即将崩溃，政治矛盾和民族矛盾尖锐。而卡夫卡的身份又复杂：他是用德语写作的犹太人；作为资产者的儿子，却不属于资产阶级，但又不是劳动者；作为捷克人，又是奥匈帝国的臣民。在家庭方面，卡夫卡的父亲专制而粗暴。“他脾气暴躁、专横。具有一切暴君所具有的那种神秘莫测的特性。他坐在他的暴君椅里主宰着世界：妻子、儿子、女儿、商号和商号里的职工（他称自己是职工们‘付薪的敌人’）。”卡夫卡感到压抑却没有勇气反抗。生活在这样的时代，他目睹了社会中人与人之间的冷漠，认识到下层人民不能掌握自己的命运，加之其自身性格、身份、家庭等方面的原因，感到的只是绝望、孤独、恐惧。《变形记》等作品正是卡夫卡这些情感的流露和宣泄，也是他对社会现实的别具一格的揭露。

《变形记》是荒诞的，荒诞的背后是悲凉，使人感到压抑的悲凉；更是真实，使人感到震撼的真实。无论是异化或人际关系之冷漠，都不是一种社会或某个特定时期存在的，而是人类之普遍存在，尤其是对于现代人来说。正如美国作家奥斯等所言：“卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境正是现代人的困境” ⑧⑧ 阎嘉《反抗人格——卡夫卡》，长江文艺出版社，1996年。

第五篇：正宗南京人才知道的方言

正宗南京人才知道的方言

1、风的南京话读音？车的南京话读音？

2、癔怪，曾见于《红楼梦》一书，南京话的两个意思分别是？癔里巴怪，又是什么意思？

3、公交车司机每到一个人少的小站会问：啊下……这两个字的意思是？南京话中„啊‟字是哪个字的变音？

4、你到哪过Ki啊……翻译成普通话为？

5、罗嗦用一个经典的南京字代替是？

6、南京人说小婴儿用一个什么词？

7、南京人如何说碗，用拼音打出来？

8、你吃馄炖时最经典的一句问话是？

9、伯伯，南京话如何念？

10、哥哥，南京话如何念？

11、你站着别走。请用正宗南京话回答。

12、你喊奶奶，用一个字去喊，该如何念？

13、对面。南京人更爱怎么说？张爱玲的书里也这么说过。

14、宋楚瑜致辞通篇地道南京话：“我离开南京时还是"小三子”。小三子是什么意思？

15、黑漆吗乌是什么意思？黑南京话怎么念？

16、二五是什么意思？二五郎当，意思是？

17、舌（shi2声）答子是什么意思？十里八达呢？

18、小炮子是什么意思？

19、夹生的意思？

20、„孤苏‟的意思？

21、„犯嫌‟的意思？

22、„胎气‟是什么意思？

23、„老巴子‟的意思？

24、„刷括‟的意思？

25、„搛菜‟的意思？

26、„磕膝头‟的意思？

27、„来丝‟的意思？来源于英语哪个词语？

28、„直不弄冬‟的意思？

29、„瘴乌‟的意思？

30、活丑，意思是？

31、兴得一头核子，核应该怎么念？意思是？

32、南京经典骂人话：„甩‟的意思是？

33、„啊是地呀‟的意思？

34、„算活拉倒‟的意思？

35、南京话„啊油——‟是什么意思？

36、南京话没有怎么说？

37、你不买马就没的了……请问„马就‟是哪三个字的速读？这句话的意思是？

38、水煮得要漫出来了用一个字去形容？

39、一塌带一抹，这个词的含义

40、猴子的猴字，南京话中有„猴到树上去‟和„冻得猴猴的‟等用法。请问这两个用法的含义分别是？

41、干么丝啊，南京话含义？

42、窝赖，南京话含义。

43、喝人巴拉的，意思是？同样，吓这个字南京人怎么念？

44、胡里八涂，什么意思？

45、一得儿，什么意思？

46、你到那快去，什么意思？

47、硬，南京话的读音是？

49、作死，意思是？

50、某人踮掉了，在南京话中什么意思？

51、南京话玉米棒怎么说？

52、活闹鬼，在南京话中什么意思？

53、勺子南京话怎么说？

54、南京话，二胡是什么意思？比如说，你真是个二胡！

55、扫把和簸箕南京话怎么说？

56、厕所南京话怎么说？

57、脱鼻龙，在南京话中是什么意思？

58、耸（SONG，2声）样，南京话什么意思？

59、红配绿，丑得哭，这句话应该如何念？

60、喝水的喝字应该如何念？饿应该如何念？课字呢？

61、月头放卫星，月中吃半斤，月底鬼转经。鬼转经，南京话中的意思为？

62、多大事啊？意思为？

63、小兵达子。南京话意思为？

63、姨（念衣）子，二姨（念衣）子，什么意思？

64、河歪是某种水里生物？歪歪蜜又是什么东西？

65、你想花我？骗子！这句话的意思是？

66、神过到唠，意思是？

67、开洋荤，意思是？

68、月亮巴巴，意思是？巴巴，南京话指的是？

69、潮了，意思是？

70、人五人六，意思是？

71、抖火（第一声）意思是？火（第一声）二屁，意思是？那么火（第一声）的意思又是？

72、喳吧喳吧，意思是？喳唬，意思是？

73、筋筋拽拽（如：带筋的牛肉，吃到口里筋筋拽拽的，好吃！），是什么意思？

74、木里是故，意思是？

75、拿桥，意思是？

76、乖乖隆地冬，意思是？

77、搔包，意思是？

78、长抽到了，长铺到了，形容的分别是什么？

79、你把我东西粗哪块去啦？其中„粗‟字的含义是？

80、南京话淋雨怎么说？淋字用哪个字代替？