文言文中常见词语的用法（范文）

第一篇：文言文中常见词语的用法（范文）

一、“之”的用法：

⑴【代词】他，她，它（们）。例： ①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）③媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）④彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）⑤我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）⑥以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）⑦阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）⑧遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）⑨收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）

⑵翻译为：的。例： ①近塞之人，死者十九。（《塞翁失马》）②小大之狱，虽不能察，必以情。③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。④东割膏腴之地，北收要害之郡。

⑶【动词】往，到......去。例： ①如欲之南海，何如？（《为学》）②去逾四十里，之虚所卖之。（本义项指前一个“之”。）③诸将请所之。

④辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指前一个“之”。）⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。⑥于是弃其家走之关中。

⑦有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”（本义项指后一个之“之”。）⑧然后驱而之善，固民之从之也轻。（本义项指第一个“之”）

⑷这，此。例：

①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”。）②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。（本义项指前一个之。）③有良田、美池、桑竹之属。④公输盘为楚造云梯之械。⑤均之二策，宁许以负秦曲。⑥郯子之，其贤不及孔子。

⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。（本义项指中间一个。）

⑸作宾语前置（倒装句）的标志。例： ①何陋之有？ ②宋何罪之有？ ③句读之不知。④何功之有哉？

⑤诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（本义项指后一个之。）

⑹我。例：

①君将哀而生之乎？ ②不知将军宽之至此也！③以是知公子恨之复返也。

④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。⑤今单车来代之，何如哉？ ⑥寡君之以为戮，死且不朽。（之以为戮：以之为戮。之：指我们。）

⑺用在句末补足音节，无实义。例： 辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指后一个之。）

⑻用在主谓结构中，表示了消句子独立性。例： ①孤之有孔明，犹鱼之有水也。②乐郊乐郊，谁之永号！③庸知其年之先后生于吾乎？

⑼作定语后置的标志。例： ①云之崔嵬。

②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！

⑽用在句中（常用在主语和谓语之间），取消句子独立性，不翻译。例： ①备他盗之出入与非常也。②皮之不存，毛将安附焉？ ③屈平之作《离骚》，盖自怨生也。④人之为学有难易乎？

⑤父母之爱子，则为之计深远。

二、“而”的用法

（一）用作连词

1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。①永州之野产异蛇,黑质而白章。（唐·柳宗元《捕蛇者说》，过去教材上有）②酿泉为酒，泉香而酒冽。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）③望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）④山水之乐，得之心而寓之酒也。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）⑤溪深而鱼肥。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）2．表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。①临溪而渔。（《醉翁亭记》）②食马者不知其能千里而食也。3．表示转折关系。可译为“但是”“却”。①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》）③鸣之而不能通其意（唐 韩愈《马说》）

4．表示假设关系。可译为“如果”“假如”。①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）5．表示修饰关系，即连接状语。可不译。①执策而临之，曰：“天下无马！”（唐 韩愈《马说》）②吾恂恂而起。(唐·柳宗元《捕蛇者说》)③面山而居（《愚公移山》）④杂然而前陈者，太守宴也。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

三、“以”字含义和用法：

一、作动词，译为“认为、以为”。例句：

1、我以日始出时去人近，而日中时远也。《两小儿辩日》

2、虽乘奔御风不以疾也。《三峡》

3、臣以王吏之攻宋也，为与此同类。《公输》

4、臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》

一、介词，相当于“用”。例句：

1、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。《醉翁亭记》

2、以衾拥覆，久而乃和。《送东阳马生序》

3、能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。《核舟记》

4、为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》

二、介词，相当于“把、拿”。例句：

1、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕。《陈涉世家》

2、故临崩寄臣以大事也。《出师表》

3、以丛草为林，以虫蚁为兽。《童趣》

4、衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》

三、介词，可译成“因、因为”。例句：

1、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《送东阳马生序》

2、以其境过清，不可久居，乃记之而去。《小石潭记》

3、扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》

4、不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》

四、有时与“是”连用为“是以”或“以是”，可理解为“因此”。例如：

1、走送之，不敢稍逾约，以是人多以书假余。《送东阳马生序》

2、是以众议举宠为督。《出师表》

3、是以先帝简拔以遗陛下。《出师表》

五、介词，可译为“凭借”。例句：

1、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《得道多助，失道寡助》

2、忠之属也，可以一战，战则请从。《曹刿论战》

3、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》

4、而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《唐雎不辱使命》

六、介词，相当于“从、由”。例如： 然操遂能克绍，以弱为强者。《隆中对》

七、介词，译为“按照”。例如： 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》

八、连词，相当于“用来、以便”。例句：

1、诚宜开张圣听，以光先帝遗德。《出师表》

2、忿恚尉，令辱之，以激怒其众。《陈涉世家》

3、百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？《隆中对》

4、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。《狼》

九、连词，表示顺承，相当于“而”，也可不译。例如：

1、手自笔录，计日以还。《送东阳马生序》

2、近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。《小石潭记》

3、高祖因之以成帝业。《隆中对》

十、连词，译为“以致”。例如：

不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》 恐托付不效，以伤先帝之明。《出师表》

十一、通“已”，已经。例如： 固以怪之矣。《陈涉世家》 以

（一）介词

1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》）③域民不以封疆 4

之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）

（二）连词

1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》）④故为之文以志（《始得西山宴游记》）2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）3．有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）

（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）

（四）文言文“焉”的用法 ①<代>相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得焉。”

②<代>表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”

③兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”

④<副>多用于反问，相当于“怎么”。《<论语>十则》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

⑤<助>用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。”

⑥<助>用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

⑦<助>用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是焉河伯欣然自喜。”《<黄花冈七十二烈士事略>序》：“又或有记载而语焉不详。”

⑧词缀，用于形容词之后，相当于“„„的样子”；在动词前可译作“„„地”。《阿房宫赋》：“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”《黄生借书说》：“必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。”

如何辨别句尾的“焉”字是兼词还是语气助词呢？

只要符合下列情况之一者，句尾的“焉”字即为语气助词，否则就是兼词。

1、主语是表示处所的名词或名词性短语时，句尾的“焉”字为语气助词。例如：

①、彭蠡之口有石钟山焉。（苏轼《石钟山记》）

“彭蠡之口有石钟山焉”即鄱阳湖口有座石钟山。

②、梁北有黎丘部，有奇鬼焉。（《吕氏春秋•奇鬼》）

“有奇鬼焉”即有个奇鬼。

2、主语是代替表示处所、范围、方面的名词或名词性短语的指示代词时，句尾的“焉”为语气助词。例如：

①、此之谓三有礼焉。（《孟子•离娄下》）

此句中的“此”代方面，指称前面所说的三个方面的事情。

②、彼有人焉，未可图也。（《三国志•吴主传》）

此句中的“彼”代处所，指称孙吴政权所管辖的地区。

3、状语是表示处所、范围、对象、原因、方式的词语或短语时，句尾的“焉”字为语气助词。例如：

①、夫子言之，于我心有戚戚焉。（《孟子•齐桓晋文之事》）

此句中的状语“于我心”即为表示处所的介宾短语。

②、一篇之中三致志焉。（《史记•屈原列传》）

此句中的状语“一篇之中”就是表示范围的偏正短语。

③、万钟于我何加焉？（《孟子•鱼我所欲也》）

此句中的状语“于我”就是表示对象的介宾短语。

④、其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传•曹刿论战》）

此句中的“何”即为表原因的状语。

⑤、至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）

此句中的“以荆卿为计” 即为表行为方式的状语。

文言文中“其”的用法和意义

（一）用作代词，又分几种情况：

1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）译：我听从他（指给我出点子的那个部下）的建议，大王您也赦免了我。

2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。

秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）译：秦王害怕他将壁弄坏。3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）译：现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不了（让我做一个）低级的从事。

4．指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

既其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）译：(我们)出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，(我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。)5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）译：有一个姓蒋的家庭，连着三代人享受这样的待遇。

6．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）译：在乱石中间选一两处敲打它。

（二）用作副词。

1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）译：我想用五百里的地来换安陵，安陵君可要答应我啊！

2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）译：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧!3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）就凭你在世上这最后几年,剩下这么点力气,连山上的一棵草也动不了,又能把土块石头怎么样呢？

（三）用作连词。

1．表示选择关系，相当于“是„„还是„„”。

其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）是真的没有好马吗？还是不识好马呀！

2．表示假设关系，相当于“如果”。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。译：：（如果）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）译：人生道路还很长远，我将会不断去探索和领悟人生的真谛。【何其】译为“多么”。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）译：到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，多么衰败差劲啊！

第二篇：传记文言文中常见词语举例

2009届高三（9）班迎高考文言复习资料整理人：杨乐勤2009年5月

传记类文言文中常见词语举例（很重要）

1、常见的职官变动词语有这样一些：

第一类：表示授予、提升的词语。

征：由君王征聘社会知名人士充任官员； 辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职； 荐、举：由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职； 拜：授予官职； 除：任命，授予官职； 授：给予官职； 起：起用人任以官职； 擢：在原官职上提拔； 拔：提升没有官职的人。

第二类：调动官职的词语。

迁：调动官职，一般是提升调用； 转、调、徙：调动官职； 补：补充缺职； 改：改任官职。

第三类：兼职、代理的词语。

兼：同时掌管，兼任； 领：兼任； 署、摄：代理，暂时担任； 权：暂代官职。

第四类：降职、罢免的词语。

贬：降职； 谪：被罚流放或降职； 出：离开京城外调（与“入”相对，古人一般以入京任官为荣）； 左迁：降职； 罢、免：罢黜、免去官职； 黜、废：废弃不用。

第五类：其它

还有一些不表示职官的变动，但常常与职官结合在一起，可灵活翻译为执掌、主持的意思。例如： 知：调清河丞，寻知大谷县（96年）行：迁左丞，行徐州事（2000年）主：掌管。例如《史记·吕太后本纪》：“太尉绛侯勃不得入军中～兵。”（勃：人名。）

2、常见词语

数奇（shùjī）（命运坎坷曲折），驵侩（zăng kuài）（马匹交易的经纪人，后泛指经纪人），县官（指朝廷），坟策（又称坟籍、坟典，泛指古书典籍），自居（自以为有某种身份），非礼（不合礼节），卑鄙（指地位低下，见识短浅），秩满（指官员任期期满），服阕（为父母服丧三年期满），委输（输送积聚的货物；转运），委吏（管理粮食的小官吏），自许（期望自己干什么），自非（假如不是）黔首（指百姓），耄耋（指八九十岁的老人，泛指老年人），按部（指在自己的辖区内巡视），藉田（古时帝王在春耕前亲自耕作农田以鼓励百姓的活动），下车（指官员上任），视事（官员在任内处理政事），望门投止（投靠有名望的家族），畋（tián）渔（打猎捕鱼），墨者（有贪赃行为的人），属辞（撰写文辞），累官（屡次升迁），左迁（贬

官），女弟（妹妹），反复（改变以往局面；书信往来），具体（形体具备），三尺（指剑；法律条文），烈士（有志于建立功业的人），舅姑（公公与婆婆），无赖（无所依靠；无聊），身体（亲自实行），结束（整装，装束），闾左（平民），豪右（权贵），苍头（奴仆），致仕（辞官），起复（重新起用），中使（宦官），中人（宦官；宫女；有权势的近臣；居间介绍或做见证的人），中贵人（有权势的宦官），掾吏（亦称掾属，一般官员），学官（又称学馆、学宫，学校、校舍），构会（结合串通；设计陷害），帑藏（tăngzàng国库），都试（即大试，汉代各郡中每年举行一次的军事演习），诸生（在国子监学习的各类监生；明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员），丁忧（又称丁艰，遭遇父母丧亡），居忧（又称居哀、居丧，守孝的意思），辟易（惊退），车驾（帝王外出时所乘，因而用作帝王的代称），戎狄（指少数民族），寿考（高寿），显戮（当众处决），乞骸骨（辞官告老还乡），块然（孤独地；亦作安适地），翕然（一致、安定的样子），报怨（报仇），不殊（没死。“殊”为断其身首以死），婚姻（结为亲家），文采（有才华），东宫（太子居住的东方，借指太子），两造（原告、被告双方），考竟（拷打死于狱中），阿纵（曲法纵容），兼道（以双倍的速度赶路），故事（旧例，以前的做法），妻子（妻子和儿女），不肖（没有才能）等等。

3、其它重要单词

寝（搁置），报（答复、回复），敕（一般指帝王的命令），贷（宽恕），典（主持），务（致力于），坐（常见意：犯……罪；因为），属（zhǔ，常见意：接连；连缀，缀辑；劝酒），逋（拖欠赋税；拖延），疏（臣子向帝王言事的奏章；上疏），课（督促），颐（面颊），诣（拜访；前往），就（靠近），因（趁着；通过；沿袭，继承），微（没有），辄（总是；就），特（只，不过），比（等到…时候；最近，近来；并列，紧靠），幸（宠幸；帝王驾临某地），夺（改变），诚（果真，如果；确实，的确），乘（登上），色（脸色），尔（你；这样），浸（渐渐），渐（jiān沾湿，浸渍；流入），令（美好），少（稍微），北（败退），朔（农历每月初一；北方），被（覆盖；同“披”），垂（将近），次（驻扎；依次排列），首（出面告发，如“自首”），狱（案件；牢狱），系（拘捕），济（成功；渡过），恨（遗憾），谢（谢罪，致歉），条（列举），旋（不久），器（才能），虽（即使；虽然），私（偏爱），爽（差错），劝（劝勉，勉励），用（因为），多（赞美），羡（剩余），年（收成。亦作“岁”），事（侍奉），款（缓慢；敲，叩），伐（讨伐；夸耀），要（yāo，邀请；约定），竟（尽，完；最终），志（记住；记述，记录），致（情趣；招引，招致；尽，极），趋（小步快走），奇（jī命运不好，与“偶”相对；余数），虞（意料，预料；担心，担忧；欺骗），徇（示众；巡行）

第三篇：文言文中至于的用法

1.“瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。”（选自苏教版七年级语文下册张岱的《于园》）

对于其中“至于园可无憾矣”一句的理解，出现较大争议：

第一种观点，遵照课本节选的文字来理解，“至于园可无憾矣” 应读作：“至/于园/可无憾矣”，“至”解释为“到”，“于园”作为一个专有名词出现，句子理解为：（游人）到了于园（观赏这样的假山奇景）就不会感到不满意了。应当说，这种理解较为合理，于词的用法、节奏的停顿、句子的理解都是讲得通的。

第二种观点，苏教版《语文教学参考书（七年级下册）》（2007年12月第7版）对此句的翻译是：“这样的假山石安置于园之中就不会使人不满意了。”“至于园可无憾矣” 就应理解为：“至（之）于园可无憾矣”。至，解释为“放，安置”。之，解释为“假山石”。于，解释为“在”。为什么要这样翻译呢？课本注释及教师用书并没有提供一点点信息。通过查阅原文和苏教版《语文教学参考书（七年级下册）》（2002年12月第2版）得知，最近几年的课本和教师用书在节选时省略了关键的几句话，课文末句原为：“瓜洲诸园亭，俱以假山显，（假山）胎于石，（假山）娠于磊石之手，（假山）男女于琢磨搜剔之主人，至（之）于园可无憾矣。”苏教版2002版的配套教师用书对部分重点词的解释是：胎：怀孕成胎，这里是形成雏形的意思。娠（shēn）：妊（rén）娠,孕育。男女：动词，生男生女，即生养孩子，即诞生。琢磨搜剔（tī）:指精心地构思。此句翻译为：瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心构思中诞生，这样的假山石安置园林之中，就不会使人不满意了。这样一比较，终于恍然大悟，原来现在教师用书所用的翻译是有来历的。大概编者考虑到删掉的几个句子中生僻词较多，且又有词语的活用情况，要想准确地翻译，估计是一件相当棘手的事，所以才巧妙而不露痕迹地把课文和教师用书作了适当删改吧。现在，课文直接删去三个句子，教师用书也删去了这三个句子，以及相应的重点词解释和这三个句子的翻译。但末句“至于园可无憾矣”大跨三步，接在“瓜洲诸园亭，俱以假山显”的后边，翻译仍保留原样，显得有些突兀，让师生摸不着头脑。可见，教材在节选时的删除造成句意前后较大幅度的跳跃，影响了师生的理解。建议编者在课文注释或教师用书中对删改情况作一点补充说明，以便让师生更好地理解末句翻译的由来。

第三种观点，认为句子应读作：“至于/园/可无憾矣。”将“至于” 看作现代汉语仍在沿用的连词，用在下文开头，表示提出另一话题，句子直译为“至于说园林便无不满意的了”。“天津人民出版社”《非常讲解》即采用这种观点，将此句翻译成“这样建园就没有遗憾了”。结合上下文来看，这样的理解显然有些牵强附会。

2.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（选自郦道元《三峡》）

不少老师和学生将此句朗读为：至于/夏水/襄陵，沿溯/阻绝。这种读法是不对的。准确的朗读节奏应当是：至于夏/水襄陵，沿溯/阻绝。至于，解释为“到”。全句理解为：到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船只都阻隔断了。

《唐雎不辱使命》中也有一个含有“至于”《战国策·魏策四》 的句子：秦王色挠，长跪而谢之，曰：“先生坐！何至于此……”此句中的“至于”也解释为“到”。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐!何至于此!秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！

3.至于负者歌于途，行者休于树。（选自欧阳修《醉翁亭记》）

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。（选自诸葛亮《出师表》）

这两句中的“至于”，都是连词，用于句首，表示两件事情或是两段的自然过渡，为现代汉语所沿用。

第四篇：“夫”在文言文中几种常见的用法

“夫”在文言文中几种常见的用法

“夫”字在文言文中，既是实词，又是虚词，随着所处语言环境的不同，其用法和意义也不一样。因此，弄清其用法，对其所在文言文句子的正确理解很有必要。下面我们以初中教材中出现的文言文例子，谈谈它的几种常见用法。

一、名词。

“夫”作名词时，读作“fū”，意思是成年男子或丈夫。如： ①遂率子孙荷担者三夫。（《愚公移山》）．译文：于是带领儿孙中（能够）挑担子的三个人。．②未几，夫齁声起。（《口技》）译文：不久，丈夫的呼噜声想起来了。．．③此庸夫之怒也，非士之怒也。（《唐雎不辱使命》）．译文：这是庸人发怒，不是士发怒。．在古代汉语中，“夫”与“子”连用，组成“夫子”一词，表示对男子的尊称。如： ④夫子何命焉为？（《公输》）．．．译文：先生对我有什么吩咐呢？ ．．

二、助词。

“夫”作助词时，读作“fú”，可以用在句首、句中或句尾。在句中所处位置不同，作用也不一样。

1、用在句首，表示将要发表议论，引出议论，可以不要翻译。如： ①夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱使命》）．译文：专诸刺杀王僚的时候，彗星遮盖了月亮。②夫环而攻之，必有得天时者„„（《得道多助

失道寡助》）．译文：包围起来攻打它，一定有得到（有利于作战）的天气、时令„„ ③夫大国难测也，惧有伏焉。（《曹刿论战》）．译文：（齐国）是大国，难以摸清（它的情况），怕他们有埋伏。

2、用在句中，只起到补充音节的作用，无实义。如： ①岱宗夫如何？（《望月》）．译文：泰山是什么样的呢？

“夫”字的这种用法极少，初中教材所选古诗文中只此一例。

3、用在句尾，表示感叹，相当于现代汉语中的“啊”、“唉”等。如： ①子在川上曰：逝者如斯夫。（《论语》）．译文：孔子在河岸上说：逝去的时光就像这河水一样，昼夜不停啊。．“夫”字的这种用法在初中教材中出现的也很少。

三、指示代词。

“夫”作指示代词时，读作“fú”，相当于“彼”、“此”，可译为“这”、“这个”、“那”、“那个”等。如：

①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》）．译文：我看这巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。．②非夫人之物而强假焉，必虑人逼取。（《黄生借书说》）．译文：不是那个人的东西而勉强借来，必定担心人家催着要。．．③若夫淫雨霏霏，连月不开„„（《岳阳楼记》）．译文：像那连绵的细雨纷纷地下着，一连几个月不放晴„„ ．

第五篇：常见文言虚词用法归纳

常见文言虚词用法归纳

〖之〗

一、用作代词 1．“之”常作第三人称代词，指代人、事、物，相当于“他(们)”、“她(们)”、“它(们)”，在句中作宾语。例如：

(1)桓侯故使人问之。(《扁鹊见蔡桓公》)(2)择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语》十则)2.有时也用作第一、第二人称代词，相当于“我(们)”、“你(们)”。

例如：君将哀而生之乎?(《捕蛇者说》)——您要怜悯(我)而让我活下去吗? 3．用作指示代词，表近指或远指，相当于“这”、“这样的”、“那”、“那样的”。例如：(1)以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》)——凭您的力量，并不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋(两座山)怎么样呢?(2)故为之说，以俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》)——所以(我)写了这篇文章，来等待那些考察民情的人得到它。

二、用作助词

1．结构助词（“之”用在定语和中心词之间），相当于“的”。例如(1)君之病在肠胃，不治将益深。

(《扁鹊见蔡桓公》)(2)水陆草木之花，可爱者甚蕃。(《桃花源记》)2．“之”用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，现代汉语中没有与此相当的词，可以不译。例如：(1)虽我之死，有子存焉。(《愚公移山》)(2)心之所向，则或千或百。(《童趣》)3．“之”用在被提前的宾语和动词之间，是宾语提前的标志。现代汉语中没有与此相当的词，可以不译。例如：(1)何陋之有?(《陋室铭》)(2)宋何罪之有?(《公输》)4．“之”用在表示时间久暂的单音词或不及物动词之后，起调整音节或舒缓语气的作用，现代汉语中没有和它相当的词，可不译。例如：(1)久之，目似瞑，意暇甚。(《狼》)(2)公将鼓之。(《曹刿论战》)

三、用作动词

“之”用作动词，充当谓语，相当于“去”、“往”、“到”。例如：

(1)又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》)——(陈胜)又暗地让吴广到驻地附近杂草丛生的神庙里。

(2)送杜少府之任蜀州。记忆顺口溜：

之字可代人事物，定名之间可译“的”；

用作动词“去、往、到”，用作助词可不译。

〖而〗

主要作连词用，可以表示以下关系：

l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①泉香而酒冽（《醉翁亭记》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》）②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》 3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖„„可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》 4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：饮少辄醉，而年又最高（《醉翁亭记》）5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游记》）记忆顺口溜：

而作连词要分清，并列承接与转折；

承译“接着“转译“但”，状语后头表修饰。

〖其〗

（一）代词

1．作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。（《上枢密韩太尉书》）2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》）③以勉其学者也（《墨池记》）也可译作“其中的”，后面多为数词。如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）

（二）副词

放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真无马邪？其真不知马也（《马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）

（三）连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）记忆顺口溜：

其字可代我和他，远指近指“这”和“那”；

后带数词译“其中”，表示反问译“难道”。

〖以〗

（一）介词

1．表（介绍动作行为产生的）原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》）③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）

（二）连词

1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》）④故为之文以志（《始得西山宴游记》）2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）

（三）“以”作动词，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）

（四）同“已”，已经。固以怪之矣。（《陈涉世家》）记忆顺口溜：

“以”作介词“把、拿、用”，因为、按照、在、凭、从；

又作连词如同“而”，偶尔通假要分清。

〖于〗

1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”、“从”。如： ①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）2．表示动作的对象，译作“向”、“对”、“同”、“给”、“到”等。如：①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》）③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》）3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：困于心，衡于虑，而后作。（《孟子》）4．用在形容词之后，表示比较，可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）5．表原因，可译为“由于”、“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）记忆顺口溜：

于字可译到、在、从，也可翻作对、与、同；

形容词后表比较，动词之后表被动。

〖为〗

“为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。

1．表示动作行为的对象，可译作“向”、“对”等。如： ①不足为外人道也（《桃花源记》）②此人——为具言所闻（《桃花源记》）2．表示被动，译作“被”。如仅有敌船为火所焚。（《观潮》）3．表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”（《韩愈短文两篇》）

4．表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）

5．表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行

【则】

1.用作连词，可表示多种关系。

（一）表示承接关系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

（二）表示假设关系。相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

（三）表示并列关系。可译为“就”，或不译。例如：位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）入则孝，出则弟。（《论语?学而》）

（四）表示转折、让步关系。可译为“可是”“却”；“虽然”“倒是”。例如：于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）非死则徙尔。（《捕蛇者说》）

【因】

1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书?张衡传》）因宾客至蔺相如门谢罪„„（《廉颇蔺相如列传》）

2.用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：因拔刀斫前奏案„„（《赤壁之战》）相如因持璧却立„„（《廉颇蔺相如列传》）

【所】

1.用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所„„的人”、“所„„的事物”、“所„„的情况”等。如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）

2.在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为„„所„„”的格式，表示被动。如：贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）

3.复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）表示手段或凭借的如：吾所以待侯生者备矣，„„（《信陵君窃符救赵》）师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

【者】

1、代词，译作“„„的”,“„„的人”，“„„的事物”，“„„的情况”等。满坐寂然，无敢哗者。

2、语气助词，可不译。如：陈胜者，阳城人也。【也】

语气助词。经常用在句末，表示各种语气。1.表示判断语气的，如： 2.表示肯定语气的，如： 3.表示疑问语气的，如： 4.表示感叹语气的，如：

5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：师道之不传也久矣。（《师说》）【焉】

1、语气助词。常用在句末，一般可不译出。如： 有时用于反诘语气，可译为“呢”。万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）

2、兼词，相当于“于之”如：三人行，必有我师焉。【乎】

用作语气助词。

1.表疑问语气。可译为“吗”“呢”。几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）岂有相公此时出见客乎？

2.表测度语气，可译为“吧”。王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）3.用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）4.用在句中的停顿处。胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》）用作介词相当于“于”。生乎吾前„„（《师说》）此外，可作词尾。恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）

【与】

1.作虚词用。

（一）解释为：和、跟、同。例如：吾与汝毕力平险，指通豫南„„（《愚公移山》）日与子弟角，无不胜。（《促织》）

（二）句末语气词，表示疑问或感叹。后写作“欤”。2.作实词用，可解释为“给予、给”，“结交、交好”。例句略。