干国祥上课实录

第一篇：干国祥上课实录

教材分析】《斑羚飞渡》在课堂教学中一直被误读着。作为一篇人类寓言的动物小说，我们或是把它上成了真实的散文，引导学生学习并不存在于现实的老年斑羚的牺牲精神，更有甚者，引导学生狠斗私念一闪间，通过与斑羚对比，进而批判人类面临灾难时的胆怯与保存自己的私念。或是把课堂的精力放在对文本不真实的批评，最后得出此文虚假的结论——就像看了一台戏后恍然大悟地评论：这戏是假的！所以我在教学中绕开了这两个死结，一开始就说明作者是动物小说作家，且不准备把更多的精力用在发现课文种种“虚构”的地方，而旨在还原它的寓意：面临灾难时人类作何种选择？以及提升此文未能很好把握的一个要点：灾难中的个体生命的尊严与意义。

【教学目的】感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力；尝试解读寓言（故事）背后的人类的意图——这是我在内容与形式这两个维度上预设的教学方向。在实际实践上这二者是一物两面，即只有一个实践，从教学内容上看，我们是在感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力，从教学的语言形式上看，我们是在尝试解读寓言（故事）背后的寓意。至于达到何种高度与深度，则取决于现场的种种变量，不准备作预设。

【学情分析】作为市新课程的研讨展示课，教研室安排我在一所重点中心的重点班进行教学（上课之前师生未能见面）。学生素质较高，通过电话联系，学生已经充分预习课文（要求能够较流利地复述课文），即学生已经独力地完成了个性化解读（在他的心中已经拥有他自己的尚未斥诸文字的读后感受），所以课堂可以直接进入到“文本解读” 的对话层面，——这个对话将是在多个文本之间，师生之间，历史之间多个维度展开的。因为我力主进行一种生成性的，通过对话展开教学，形成对主题的“临时性共识”，所以上此课前没有进行过试教，课堂的对话带有相当的偶然性。

【课堂实录】

师：上课之前先讲个故事。假日到了，有个男人带着一家人――他的母亲，温柔的妻子和可爱的儿子去划船游玩。不料船翻了，全家落入水中。这家人中只有这个男人会游泳，而他的能力只能救一个人。请问：他该救谁？为什么？

生：我认为应该先救儿子，因为儿子是未来，是希望。

生：我认为应该先救母亲，因为母亲养育了他。

生：我也认为应该先救母亲。因为妻子没有了可以再娶，儿子没有了可以再生，但是母亲没有了就再也不会有了„„

师：呵呵，女同学注意听，以后要小心这个人了。

生：先救儿子。因为儿子小，容易救。然后再来救另外的人。

师：怎么没有人想到救妻子的呢？（笑）

（学生在下面众说纷纭，莫衷一是。上课铃响。）

[教学过程A：从紧贴文本的地面起飞]

师：其实这个我们当作笑语来听的故事，里面还真包容了一个人类的难题呢。这个问题究竟该如何解决？也许我们学了课文《斑羚飞渡》，能够帮助我们找到想要的答案。

【出示幻灯片一】《斑羚飞渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，动物小说作家。

师：前些天老师要我到这里来上一堂课，我说到慈溪来，就上一篇慈溪人写的文章吧。相信我们上这篇课文，也会格外地亲切一些。听你们江老师说，大家已经作了充分的预习。大家读了几遍？（大多数学生说读了5遍）能够讲这个故事吗？（学生说能）

好，这样，也就是说我不用再为熟悉课文而费更多的时间，我们可以直接进行到对课文的深入的探究中去了。

不过我还是得检验一下。现在，我们来一个故事接力，我们请五位同学来这我们讲一讲这个精彩的故事。讲故事的同学不能看课本，按幻灯上的提纲讲故事，一人讲一部分；其余的同学可以再对照课文看一看。

【出示幻灯片二】

五个学生举手进行讲故事接力。对其中斑羚如何跳过悬崖的细节教师点拔学生进行了补充复述。课文故事提纲：

◇身陷绝境－－

◇准备飞渡－－

◇试跳成功－－

◇成功飞渡－－

◇走向彩虹－－

师：五位同学顺利地完成了高难度的“空中接力”，很精彩。现在请大家来说说读了这个故事后的感受。随便说，说真话。

生：我觉得这是一个悲惨的故事。

师：为什么说它是个悲惨的故事？

生：因为斑羚们被逼到悬崖上，老斑羚不得不牺牲自己去救小斑羚。

生：我的感觉是“悲壮”，因为老斑羚的牺牲很感人，很壮烈。

师：好啊。刚才一个同学用了“悲惨”已经很不错了，这个同学改一个字“悲壮”，更贴切了。语文就是咬文嚼字，不错。

生：给我最深的感受是斑羚们的自我牺牲精神。

师：他们为什么自我牺牲？ 生：为了斑羚集体的生存。

师：[教学过程B：从课文走向互文，从中心走向话题]

生：我的感觉是这群斑羚很有智慧，你看他们至少能够懂得奇数与偶数，而且飞渡的时候也组织得井井有条。

师：你估计一下，这群斑羚数学能够考几分？（众笑）大家有没有不同的感觉？

生：我觉得这个故事不真实。这些动物的智慧也太厉害了，我觉得虚假。

生：我觉得是在真实的基础上，有一些想象与夸张，这是艺术加工。主要不在于它的真实性，而是在于给人的启示，给人以震撼。（听众掌声）

师：哦。是虚构的，这是一篇动物小说，故事是虚构的。我这里给“艺术上的合理虚构”作作一个描述吧：这就是它是一个本应该发生也可能发生的虚构故事。但是“斑羚飞渡”这个故事应该发生，可能发生吗？

生：不可能。师：对啊。斑羚本身并没有牺牲老斑羚拯救小斑羚的生活习性，它也不可能具备武侠小说中描写的那样空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是现实生活中的斑羚，文章讲的又是谁的故事呢？

生：斑羚的故事。

生：镰刀头羊的故事。

生：通过斑羚来写人，是人的故事。

【随上述问题点击幻灯片三】

这个故事是真实的吗？

作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？他想说什么？

文章写的是“谁”的故事？

文章写的是什么故事？

师：对呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？

【点击幻灯片四】

人类面临灾难时的选择：

弱者？强者？

遗弃谁？ 老者？幼者？

他人？自己？

师：这个问题我们也可以视之为一个面临灾难时放弃谁的难题。面临灾难，人类中的哪一部分首先应该被遗弃？为什么这样做？谁规定必须这样做？（学生小声地议论纷纷，各有不同的选择，大多数的声音倾向于选择保护弱者、幼者和他人。）

师：这是一个亘古的难题，我这里提供一些材料，我们来看看人们是怎样选择的。

【出示幻灯片五】

材料一：人类的“弃老”传统――

日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的“姥捨て”。最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。

教师读材料，明确：人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。

【出示幻灯片六、七、八】

材料二：一个海难场景――

震荡可怕极了。一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可当。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。

船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。

哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去。”

实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。

„„

船长喊了一声：“奥克勒福大副？”

大副回答：“到！”

船长问道：“我们还有多少分钟？”

“二十分钟。”

“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”

“在，船长。”

“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”

大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志，人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。

„„

二十分钟到了，轮船沉没了。

船头先下去，须臾，海水把船尾也浸没了。哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。

――《“诺曼底号”遇难记》（节选）

一女生朗读这个故事。

教师：这是法国大文豪雨果写的《“诺曼底号”遇难记》中的片段。大家刚才在读到结尾部分的时候，有同学在小声地说，这与课文的结尾是一样的。对，这两段文字简直就是同一个模子里印出来的。从这些文字我们可以知道：人类在文明发展过程中，开始确立“护弱”的文明原则。但是是不是一切就那么简单呢？

【出示幻灯片九】

材料三：克拉玛依大火――

1994年12月8日，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登全部脱险。„„在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走”，而这些领导同志衮衮诸公还真的先走了，不知这些苟活到今天的人如果看了《泰坦尼克号》会作何想法。„„

这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名中小学生和37名老师。

教师（朗读此则材料，补充）：有一篇文章叫《克拉玛依将铭记》真实地再现了那个生死关头无私的老师们为孩子牺牲的故事，她们就站在门口，却终于放弃了生命――因为她们一直在组织着孩子们逃命啊。大家可以课外去读一读，但是，为什么会出现“让领导同志先走”的声音和身强力壮的“领导同志”先生的事情呢？

教师：现在我们大致可以知道，人类的不同的选择的源由是什么。【出示幻灯片十，作简单讨论】

思考一：规则·文明与野蛮

兽的规则――弃弱＝“野蛮”

人的规则――护弱＝“文明”

早期的规则――弃老＝“野蛮”

后期的规则――敬老＝“文明” 文明中仍然残余的“野蛮”

教师：那么请问，现在你知道了，你该如何选择吗？请你来说说。

一女生：我想我是文明社会的人，我会选择保护弱者和他人的。

师：你有没有把自己当成要被保护的弱者才这么说的呢？

学生（赧然）：没想过。

对。这是一种团队精神，值得我们学习。

[教学过程C：话题推进，从集体生命到个体生命] 一男生：我想我还是会和大家一样选择吧――保护比我弱小的人。一男生：我想我还是会选择自己的逃命的。（众笑）

师：这个同学敢于说不中听的真话，这是一种勇气。但他说自己还是要逃命的，这是卑鄙的吗？

生：他也没错，因为求生是人的一种本能。（观众掌声）

师：这就引发了我们的第二个思考。刚才我们在思考面临灾难时作为群体的人类的选择，但是在灾难中每一个个体的生命它该如何抉择呢？ 【出示幻灯片十一、十二】学生读这两段文字。思考二：个体生命的尊严 材料一：

《斑羚飞渡》：我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。//它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。材料二：

《“诺曼底”遇难记》： “够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？” “在，船长。”

“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。” 大家立时不出声了。

师：请问：这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？ 生：前面一个是毫不犹豫的，后面一个中的人们本来是想逃命的――因为他们要用枪威胁才能安静下来。（观众掌声）

师：这难道是说，人性本来是卑鄙的吗？我们再来看一段电影，大家一定会说，这不就是《诺曼底号遇难记》的片段吗？ 播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：

播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：泰坦尼克号渐渐下沉，船员们忙着组织妇孺登上小艇逃命，甲板上上演着一出出丈夫与妻子，儿女与父亲永别的惨剧。恋爱中的杰克和露丝也在甲板上，露丝不愿抛下杰克一个人逃命，她的未婚夫卡尔找到他们，劝说露丝逃命，他撒谎说已经定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露丝信以为真，登上小艇徐徐下降。

而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克号的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。组织逃命的船员迈达特看到了这一幕，十分震惊，但仍然不动声色地指挥小艇下降„„ 悲怆的泰坦尼克号的主题音乐响起，人声消失，徐徐下降的露丝和其他获得生命的人们望着镇静地指挥着这一切的迈达特和混乱的人群„„（全场肃然，为电影中的镜头深深感动。）

师：为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人？ 生：我想是因为当时很乱，如果揪出他只会增添混乱。生：因为他也一个生命嘛，多救出一个生命不是更好的事吗？ 师：为什么杰克要向他的情敌卡尔说“没有说好吧”？ 略沉默，一个学生：他也想逃命，他不想死。

师：同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命？（全场沉默，肃静。）

师：我知道，现在我们每个人都面临着一个真实的选择：我会顾自逃命吗？我这样做是不是卑鄙？对这个问题，也许我们可以这样思考（点击幻灯片，读）：面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人顾自抢先逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。师：只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也唯有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。【随以上讨论点击幻灯片十三，出示相关内容。】 [教学过程D：归结，“敬畏生命”] 师：回到最初，船翻了，我们落水了，该救谁？《斑羚飞渡》给了我们一个怎样的答案？

生：该救幼小的人――儿子。

师：可是，我们的学习却又推翻了这个答案。我并没有能够带给大家任何答案，而给了大家更多的问题与思考。但至少我们知道了，《斑羚飞渡》讲的，是关于人的寓言。其实作者沈石溪自己是很清楚地意识到这一点的。

【出示幻灯片十四，生读】沈石溪：“动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。”

师：从人的生命到一切生物的生命，“敬畏一切生命”这一人类的“生命命题”是由法国的音乐家、哲学家、神学家，诺贝尔和平奖获得者史怀泽先生所提出来的。我们来读一段他的文字，也许能够帮我们解决一些疑虑。

【出示幻灯片十五，生读】善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。――史怀泽。师：一堂课下来，我没有任何的答案可以给大家，因为我也同样困惑、犹豫，——在生命与崇高之间，在生存与文明之间。这里我仅仅提供一点我对这个问题的个人的看法。请记住，这不是答案，这只是一个生命个体面临艰难选择时的一些想法：【出示幻灯片十六，师读】

我个人的观点：面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”、不负“责任”的逃避是“无耻”的话，那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人类理解。因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍生命”事件的人与事。如文中的猎手，劣质住房的建造者，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售者，战争的发起者－－无论他们是有意还是无意的，无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号„„ 从这个意义上讲，文章的作者与课堂开头那个故事的编造者，都有意无意地参与“制造”了罪恶。

师：但是，我们至少知道了，正因为生命如此可贵，让人不舍。所以那些义无反顾地献出生命的人，泰坦尼克号上的小提琴手，哈尔威船长，“镰刀头羊”„„他们才能够如此深地打动我们，成为人类不朽的记忆。让我们怀着这一份感激，来朗读课文的最后一段。

学生朗读：最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数。镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。它走了上去，消失在一片灿烂中。［在朗读声中下课铃声响起。全场掌声。］

【课后反思】

应该说《斑羚飞渡》一课的教学效果比我预料的要好。课后老师们的反应，让我感觉到大家对新课程及其带来的一些新思想、新实践也多了理解与宽容，多了跃跃欲试的期待。

近年来我从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者的涵义包括“有方向但不预设‘目的地’的对话”、“临时性共识”、“理解对方，理解生活”等方面，主要是从后现代思潮下的诸领域，尤其是社会学方面汲取了一些资源。如《斑》此课，作为课堂的组织者，我设定“利用《斑羚飞渡》一文和相关文本探究‘敬畏生命’这一人类哲学命题”作为此课的对话内容与方向，在教学中也有明确的价值引导，但在大多数具体问题上却不仅老师没有给出答复，而且还引导学生尊重各种不同的声音――包括历史的错误声音，和在今天的道德标准看来是非道德的声音。但是，作为课堂和对话的意义，恰恰在于通过一定的价值引导来帮助学生者生成、建构他个体的言语－精神（他个人的阅读意义），所以我又提出了一个“临时性共识”的概念，使得不同的观点有一个对话的基础，有一个基本的共识。如在此课上，这个“临时性共识”可以理解为：对“延续群体生命是一种社会性必须”的理解，对“生命个体”的珍惜与对“牺牲精神”的感激（而非传统意义上的赞美）。

“文本解读”这一维度的涵义包括“从只读性文本到可写性文本”、“互文性文本”、“通过文本解构实现个体言语的建构”等方面，主要是从文学批评等领域汲取的资源。所谓“只读性”或者“可写性”文本，其实并非指教材是否具备多重意义，而是指两种不同的阅读观――我们在阅读过程中能不能生成、建构自己的意义。前者的阅读观认为文章就如电脑上的“只读文件”，阅读教学就是读出它既定的意义；后者的阅读观则认为文章如电脑上的“可写（存档）文件”，阅读教学的意义正是通过文本解读生成当下的、自己的意义。而要生成当下的、自己的意义，它往往需要探究文本后面的一些心理、社会的因素，这时候，引进相关的“同题”、“异质”的文本材料，往往能够使得课文中模糊的意义显得清晰起来。如在《斑》文的教学中，我引入了“人类历史上的弃老传统”、“海滩事件”、“克拉玛依火灾”等文学与现实的文本，与寓言性质的文章进行“互文性”解读，从而使得“敬畏生命”这一主题有了一个深广的背景，结合学生之间的对话，来完成课堂上“临时性共识”的形成和学生“个体言语－精神的建构”。

在设计与推进中，我力图避免陷入一种“旁观者”的人文教育误区。文章中所蕴含的人文精神，只有在同阅读者的精神意识产生碰撞、对话时才是真实的。文章向读者提问，读者向文章提问，并共同寻求解答，文章的意义只在阅读者向文本提问的过程中呈现。阅读者如果把自己排除在场景之外，穿着一副客观性的盔甲，通过分析语句、段落、中心进行人文精神的学习，这显然只是在自欺欺人地操练一些人文精神的术语，离真正的人文精神是十分遥远的。因此在课堂上，一方面，我小心小心翼翼地避免进行道德的拷问（让学生无条件献身，为一切杂念――保存自己的生命――而羞愧，等）；另一方面，我又拒绝客观化地“冷读”课文，避免上成冷冰冰地将道德与意义标签贴在相关的文本上的伪人文教育。在左右为难间，难免有失当之处，这从实录中也不难看出。

“对话生成”与“文本解读”二者是相互渗透的相互支撑的，但是落实到具体的课堂上，这二者有时不免发生抵牾。这就是：强调了文本解读所能达到的深度，就往往影响了课堂的对话生成性，容易导致课堂上的霸权；强调了对话生成，就往往容易流于肤浅，未能达到这个文本或者话题可能达到的理想深度。这堂课虽然在这两方面调和得还可以，但还是感觉“引导”过甚，“对话”略欠。而在我执教的《丑小鸭》（见《教师之友》2005第4期）中，则表现为“对话”较成功，文本解读的深度却成为缺憾。因此，也可以视课堂的魅力来自于这两个方面相互排拒所形成的张力，且总是印证“课堂是遗憾的艺术”这一断语。

【点评】

道智交融，妙手天成

浙江师范大学

张振新

《斑羚飞渡》这篇课文中体现的“道”----人类面临困境时所做的选择----对初一的学生而言具有相当的难度。如何使学生掌握这个“道”，无非有二种选择：一是教师“布道”，二是教师引导学生“求道”、“悟道”，其间反映了教师不同的教学理念。

干国祥老师无疑是教学新理念的积极实践者。而且，他基于对学生心理发展特点的准确把握，深知要使学生真正“悟道”，教师在其中的引导作用不可忽缺。综观整个课堂教学，干老师创设了一个“智慧之炉”，一步步引导学生炼“道”之丹。一开始，干老师提了一个与课文同质的、但是学生又非常熟悉的“救人难题”，不仅初步点燃了学生的思维之火，也指明了学生思维的方向。另外，可以看出，干老师认识到了要烧旺学生的思维之火，把学生的思维引向纵深，必须要在“智慧之炉”中逐渐增添干柴，而且要不断扇风。干老师的匠心独运之处在于，他精心选择了一组引导学生得以“悟道”的材料，这些“干柴”有序列的“燃烧”，使学生的思维逐渐结晶出“道”之丹。此外，为了使学生能经历“思维的风暴”，使学生所悟之“道”成为“智慧之丹”，干老师还不断地在“扇风”，即干老师在教学过程中巧妙地运用“对话式教学”，使学生的思维始终保持在兴奋状态。在当代心理学家看来，师生、生生之间围绕着开放性的“问题”展开对话、辩诘，具有培养学生高级思维能力的功效。

应该说，干老师的课堂教学艺术也是可圈可点。“救人难题”的引入、对学生课文文本解读的检查、引导学生课文的朗读与讨论，材料的精心选择、排序与引导学生讨论、自己观点的呈现等等，所有这一切，经过干老师的组织和“导演”，给人以一种妙手天成的感觉。

总之，我以为，这堂课的特色在于“道智交融，妙手天成”。

与干老师另一堂课《丑小鸭》相比，似乎学生的生成性少了些，可能与本课的“道”之难度有关吧！

【点评】

杭州学军中学

周仁爱

干国祥老师这堂《斑羚飞渡》上得很有气势和魄力，也带给我们很多的思考。在新课程标准下的课堂教学走向何方，这一直是老师们深感困惑和苦恼之处。干老师在这个方面做了自己的努力，并走出了自己的一条新路――从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者已有他的《丑小鸭》为例，后者可以这则《斑羚飞渡》为范。

干老师从一小故事切入，并不提供现成的答案，而是把它作为引子，造成悬念，启人思考。由于学生对文本已有了整体感知，所以老师可以很快将教学思路从文本中心引向话题――对生命的认识。由于学生阅历的局限性，老师精心设置了三个材料，由兽而人，由古及今，由野蛮到文明，得出当代文明社会还可能存有残剩的漠视社会弱势群体的野蛮的结论。这是思考面临灾难时作为群体的人类的选择，而在灾难中每一个个体的生命的抉择对话则由电影《泰坦尼克号》片断展开。

围绕艾斯梅偷偷下船，指挥登船的迈达特没有揪出他的细节，对个体生命的解读导向深度??每个个体都有珍惜生命的权利，任何在危难困境之中的犹豫和恐惧都是人正常的情感流露，从而使文本解读上升到了敬畏生命的哲学高度，也在一个侧面解构了以前的有自我牺牲的“崇高”、“伟大”的宏大叙事，还原了个体生命的本质。这一步是结合学生的理解，同时靠着教师的知识素养走出来的，所以弥足珍贵。所以干老师最终也没有就开头的故事，提供给学生一个明确具体的答案，他只是运用敬畏生命的哲学思想给他们以启示，引导学生自己去思考，所以他的课堂教学的结尾是开放性的，在这里形成了众声喧哗的多声部，这恐怕是这次教学最新的一点。也正是在这个意义上，我们说干老师为我们课堂提供了新的思想资源和文本解读方式。

环顾整个课堂教学环节，教师始终是教学的组织者和引导者，学生是教学的主体，对学生思维的培养和素养的提升，都是在有条不紊的教学环节中完成的。当然，如果这节课，能组织学生有更多的合作探究，也许效果会更好。不过，这是近乎苛求了。

好一堂韵味十足的语文课

——观干国祥《斑羚飞渡》课堂实录有感

宜都市王畈中学 向常容

新教育实验的干将、教育在线的副总版主干国祥老师于2004年5月24日上午第四节课在浙江省慈溪市实验中学初一（3）班执教了《斑羚飞渡》一课，有幸拜读其课堂实录，实感受益匪浅。

听其课，必先知其人。干老师，一个中师生经过艰苦奋斗一步步地成为专家，在学院派看来，他是一个优秀的实践者，在一线同行看来，他又是一个热衷于学理的人。而他自己，其实不过是在二者的边缘游走。这种边缘，并不是那种对于理论和实践都一知半解的边缘，而是不愿意被任何东西框定的边缘。他可以在课堂上挥洒自如，甚至可以自信地去小学、初中、高中上课并颇受好评，干国祥在语文教育方面的成绩，主要地不是指能够上课并且能够在不同的年级上课，而是他对语文教学从学理层面进行了深入的思考。这种思考，为混乱不堪的语文教育提供了一条思路。这种思考，始于批判，终于建设，或者说在建设中批判，在批判中建设。在干国祥老师编著的《破译教育的密码》一书中，用了五个关键词来概括他在语文教学方面的理解：主题、可写、互文、对话、存在。这些相对成熟的思考在网上也影响了一批喜欢读书，热衷于思考的语文老师，于是，在干国祥的提议下，一个名为“深度语文”的流派逐渐形成。

很多专家认为，干老师的《斑羚飞渡》一课在“文本解读”方面是成功的范例。我个人也深有体会：

一、预设与生成的相得益彰

“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。” “阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”（新《课程标准》）

不受预案干扰，让“生成”唱主角，这也许是一切大师级人物的独特之处，支玉恒、魏书生、李镇西等等都有如此风采。课堂上妙“语”连珠，不断有对文本的重新认识，不断有教学相长的感动（体现于课堂上学生及观众长久不息的掌声中）。如这堂课中，当干老师与同学们讨论“面临灾难如何选择”时：

一男生：我想我还是会选择自己逃命的。（众笑）

干老师：这个同学属于说不中听的真话，这是一种勇气。但他说自己还是要逃命的，这是卑鄙的吗？

生：他也没错，因为求生是人的一种本能。（观众掌声）

师：这就引发了我们的第二个思考„„

以下的过程便是干老师引出的材料《斑羚飞渡》中的老斑羚、《“诺曼底”遇难记》及名人名言等，通过师生的共同讨论，达成共识：面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解„„

多么惊人的话语，叛逆中带着哲理，哲理中透着真实。回想一般的语文课，强加于学生的人文精神太多太多：什么金钱至上的罪恶、什么知足应该常乐、要如何如何宽于待人„„有时甚至学生也学会了口是心非，明摆着真正行动起不会那样做的却不敢摆在课堂上去坦白。这样的教学，应该是一个教师的悲哀，也是整个教育的悲哀！试想，老师如果当即就批评这个孩子的话（批评的理由相当充分：自私），恰恰相反，孩子不仅不会接受，也养成了口是心非的伪君子。

二、工具与人文的和谐统一

“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”“教材应体现时代特点和现代意识，关注人类，关注自然，理解和尊重多样文化，有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观。”（新《课程标准》）

干老师的教学从紧贴文本的地面起飞：五个学生举手进行讲故事接力。对其中斑羚如何跳过悬崖的细节教师进行了点拔，学生进行了补充复述。并请学生说说读了这个故事后的感受。这些教学环节的设计，让学生通过自读，对文本有了整体的感悟，受到了一定程度的感染，符合学生认知规律。当然，这是在学生预习课文至少五遍的情况下选择的教法，包括后来与学生进行有关课文真假的讨论，都是对课文的重解读，再思考。这节语文课充分体现了语文“工具性”的特点，弥漫着浓郁的“语文味”。

给我最震憾的，是干老师在课堂上注重人性化的教学。干老师开课前的“世间难题”——“母亲、妻子、儿子同时落水先救谁”，这一问题开门见山，犹如全堂课的开山之石，开启了孩子们对这一人性的思索。贯穿于课堂之中的若干问题很明显都深入学生的心灵，对文本人文精神内涵的挖掘，具有相当的高度，呼唤良知，达到人性化的教育，这是新课程改革的三维目标的体现。这也是语文教育最终的根本，培养学生的人文性。

语言随和，幽默诙谐，平淡中来点调侃，陌生中套点近乎，课堂中行云流水，游刃有余。这不仅体现了大师的风度，也体现了人性化的课堂——教师真正把学生看作了充满灵气的小精灵。

三、文本与互文的巧妙搭配

干老师的教学很快的就从课文走向互文，从中心走向话题——对生命的认识。老师精心设置了三个材料，由兽到人，由古及今，由野蛮到文明。在师与生，生与生的对话中，老师很好的引导了学生对人性进行了思考。学生对课文的人文内涵形成了自己独特的感受和深刻的认识。

这在很大程度上得归功于“互文”。老师精选的四则材料，让学生走出了课文，使“敬畏生命”得到了多角度、多层次的理解，由模糊到清晰，由表面到深刻，由抽象到具体。人类的“弃老”、“诺曼底号”遇难记、克拉玛依大火、“泰坦尼克号”故事片断，这些材料粗看起来似乎在堆砌材料，实则不然。相反，这四则材料倒还缺一不可，否则，师生在这堂课上的共识绝对没有如此全面、精僻。学生观看《泰坦尼克号》片断后，对于船主人艾斯梅偷偷上船逃命这一幕，学生的认识“指挥登船的迈克达没有揪出他是因为他也是一条命”，从而得出“面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现„„他们有这个权利”，最后更进一步，“那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰”。从文本到互文，互释互解，没有片面地言论，不是权威地说教，用事实说话，让生命启迪。在学生感悟到斑羚的自我牺牲精神和团队精神的时候，能够及时的回归文本，让学生品味文章的精彩段落，齐读最后一段，赏析了文中美段。巧妙地从互文中又回到了文本。

至于有“大大师”说这课太离谱，对字词没有什么引导学生学习的（仅“悲惨、悲壮”一例），连一个美句也没有引导学生赏析，“用一些与文本不太相关的材料”，上成了“活脱脱的一节班队课”。至于材料与文本是否有关，这里不用本人置辩。但对于这种想法，我却不敢苟同（决不是维护大师，贬斥“大大师”）。我想，语文课上有许多任务，听说读写，情感态度价值观。但语文课不是只有一节，每篇课文也并非一个课时，可能课程表上安排最多课时的就是语文，“语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。”所以，语文教学的许多任务，不是非要在一节课上体现的——就像数学教学，往往需要先学习基本的法则、公式，然后再学相关的应用一样——我们不能要求语文课堂是全能的课堂。针对不同的文本不同的特点，不同年龄的学生不同知识结构的特点，不同的课时不同的时段的特点，课堂上应该有所侧重，而不必面面俱到。如果非要在一节课中完美无瑕地展示出所有语文教学应该达到的方面，不作秀，不作假，那几乎是天方夜谭。

预设与生成的相得益彰、工具与人文的和谐统一、文本与互文的巧妙搭配，这样韵味十足的语文课，“上成班队课”又何妨？

第二篇：《海燕》上课实录及说课

《海燕》上课实录

一、导入新课

师：同学们在大屏幕上看到的这种海鸟叫海燕，它有大海赋予的坚硬的翅膀，它有大海赋予的不屈的灵魂，它经常在暴风雨来临前的海面上勇敢地搏击风浪，笑傲长空。这节课让我们走入《海燕》这篇充满激情的散文诗，来感受高尔基带给我们的生命的最强音。

二、整体感知

师：首先，请同学们允许我根据自己的理解读出我心中的海燕。在听读的过程中请同学们注意，一看看全文共有多少个段，二给你认为容易读错或读不准的字注音。

（师配乐朗读。）

师：全文共有多少个自然段？

生（众）：15个自然段。

师：哪些字词容易读错?

生（杂）：“胆怯”、“掠起”、“号叫”。

（师板书，并给“怯”、“掠”、“号”注音。）

师：大家觉得应该用什么样的语调来朗读这篇文章呢？

生（众）：充满激情。

师：下面就请同学们用充满激情的语调，大声地、自由地读出你心中的海燕。（生自由朗读。）

三、深入探究

师：同学们读得非常投入，非常认真。你心中的海燕是什么样的呢？下面请同学们先独立思考，然后以四个人为一小组合作探究，以“从-----我感悟到这是----的海燕”的句式把你心中的海燕形象告诉小组的其他同学。我讲清楚了吗？好，开始。

（师板书:海燕图形。）

（生圈点评注交流，师参与讨论。)

师：同学们讨论得很热烈，下面交流发言，精彩答案将被写在海燕矫健的翅膀里。

生1：从“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔”一句中，我感悟到这是高傲的勇敢的海燕。师：具体说说。

生1：在暴风雨来临的时候，海燕毫不畏惧，勇敢高傲地飞翔。

师：从“像黑色的闪电”中，你能读出什么？从“高傲地飞翔”中，你能感受到什么？

生1：飞翔速度快。

生2：运用比喻和拟人。

师：说得真好，我选择一个词语写在黑板上。（板书：高傲。）不过老师有个问题，文章是在赞美海燕，但是“高傲”这个词语从情感色彩上讲是个什么词语？

生3：贬义词。

师：要表达赞美的情感却用了一个贬义词，这是否矛盾呢？如果不矛盾应该怎样理解呢？

（生讨论。）

生4：不矛盾,这是贬义词褒用。

生5：“高傲”一词运用拟人手法写出了海燕不把暴风雨放在眼里，表现了海燕面对暴风雨无所畏惧的精神。

师:你的理解非常到位，请坐。哪位同学能把这一句话读一下，读出海燕的高傲。你来读一读吧。

（一生读。）

师:读得很有感情，你为什么要这样读呢？你想着重表现哪几个词语？生6:我为了读出海燕不畏惧暴风雨的形象，着重读了“像黑色的闪电”和“高傲地”。

师：重读是把握文章内涵，表现文章内容，体现文章感染力的重要方法，一般是将表现事物情态特点、动作特征的词语重读。同学们认为这句话中除了“像黑色的闪电”和“高傲地”，还有哪些词语要重读？

生7：重读“黑色的”，因为这个词语写出了海燕身体的颜色。

生8：重读“黑色的闪电”，这里运用了比喻的修辞手法，写出了海燕动作快、敏捷。

生9：重读“高傲”，因为这个词语表现了海燕的性格特点。

师:好,请同学们根据自己的理解练读一遍。这位同学，你来读。

（一生读。）

师：继续我们的问题探究，“从_______，我感悟到这是_____的海燕。”生1：从“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔”一句中，我感悟到这是渴望暴风雨的海燕。师：何以见得？

生1：在暴风雨来临时其他海鸟纷纷逃窜，只有它高傲地飞翔。

（师板书：渴望暴风雨。）

生2：从“这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云是遮不住太阳的，——是的，遮不住的！”我感悟到这是敏感的海燕。师：具体说说。

生2：它从雷声的震怒里早就听出了困乏，说明它敏感。

师：“精灵”怎样理解？在词典当中“精灵”有两个意思，一是聪明的，二是具有超能力的鬼怪。你认为应该用哪一个解释？

（师板书：敏感。）

生2：具有超能力的鬼怪。

师：有不同意见吗？大家可以讨论一下。

（生交流，意见一致。）

师:谁能读出敏感的海燕形象？

（一生读。）

师:“遮不住的！”用了一个感叹号，你从中感悟到了什么？

生3：海燕的坚定。

师：你能读出来吗？

(师板书：坚定。)

（生再读，师指导。生自读。）

师：请同学们找到文中描写其他海鸟的语句，读一读，分析其他海鸟有什么特点，作者是带着怎样的感情来描绘它们的？

（生读。）

师:其他海鸟有什么特点？

生（众）:胆怯、恐惧、懦弱。

师:哪些词语可以体会出来？

生1：从“呻吟”、“飞窜”、“掩藏”、“吓坏”、“躲藏”等词语可以体会出其他海鸟的胆怯、恐惧。

师:作者带着怎样的感情来描绘它们？

生2：作者带着嘲讽、蔑视的感情来描绘它们。

师:请任选一段读出作者的情感。

（一生读。）

师:还缺嘲笑的表情，带着这种表情请你再读一遍。

（生再读。）

师：海燕不像其他海鸟胆怯恐惧畏缩不前，而是勇敢地搏击风浪笑傲长空，它是真正的勇士。让我们齐读课文第6段，在强烈的对比中感悟海燕的勇敢。注意第一句嘲笑的表情，第二句赞美的情感用重音来表现。

（生齐读。）

师:通过对具体语句进行评析，一只高傲、敏感、坚定、渴望暴风雨的海燕已飞翔在我们眼前。那作者为什么要赞美海燕，嘲讽其他海鸟呢？

（生沉思。）

师：要想深入探究这个问题，我们还要了解一下文章的写作背景。（课件展示写作背景。）

1901年的俄国，正是人民群众的革命风暴风起云涌的时候，无产阶级革命者发动了对沙皇反动政府一次又一次的进攻。就在这紧要关头，出现了一批假革命者和不革命者，静观其变,趁机渔利。高尔基——这位勇敢的革命斗士,为了歌颂无产阶级革命者，批判假革命者、不革命者的丑恶嘴脸，就写下了《海燕》这篇充满激情的散文诗，吹响了无产阶级革命的号角。

师:作者赞美海燕是在赞美谁？嘲讽其他海鸟是在嘲讽谁？

生1:作者赞美海燕是在赞美革命者，嘲讽其他海鸟是在嘲讽假革命者和不革命者。

（师板书:革命者。）

师:作者为什么不直接赞美革命者，而是借赞美海燕赞美革命者呢？（生讨论交流。）

生2：沙皇疯狂地镇压革命，直接赞美革命者容易受到迫害。

师:这种以物喻人、借物抒情的手法叫象征。

（师板书:象征。）

（课件展示革命者战斗画面。）

师：同学们，正是在海燕精神的鼓舞下，俄国革命者先后掀起了二月革命和十月革命的风暴，一举推翻了沙皇统治，使盘踞俄国政坛三百多年的罗曼诺夫王朝最终覆灭。让我们齐读课文最后三段，感受海燕精神的伟大，感受高尔基为俄国革命者吹响的战斗的号角。

（生齐读后三段。）

四、拓展延伸

师:时光流转，百年历史已成过去，革命的风暴也早已烟消云散，但海燕的精神依然值得我们学习，因为挑战生活的暴风雨需要更大的勇气。生活中的暴风雨我们应该怎样面对呢？请以“我们是勇敢的海燕”为题写几句话，表达你的观点。

（生同桌讨论，全班交流。）

生1:不经历风雨怎能见彩虹？朋友，不要畏惧困难，只要你有坚定的信念，胜利的信心，相信你一定能看到风雨后的彩虹！

生2:我是一只英勇善战的海燕，那些胆怯的海鸥啊、海鸭啊、企鹅啊，你们躲藏吧，躲藏吧。我等待着光明的来临！

师:同学们想听听老师的意见吗？我写了一首诗，题目是《我们是勇敢的海燕》。

（课件展示。师生齐读。）

不是每一只鸟儿都可以翱翔蓝天，不是每一条小溪都可以流过巉岩，不是每一株幼苗都可以长成大树，不是每个人的旅途都可以舒适平坦。

面对人生的沟沟坎坎，让我们大声说——

让暴风雨来得更猛烈些吧！

因为我们是勇敢的海燕！

五、课堂总结

师:愿同学们都做生活中勇敢的海燕。下课。

《海燕》说课稿

一、说教材

1、文本的特点和地位：

《海燕》是高尔基的一首著名的散文诗，是俄罗斯文学的开山之作。本文写于1901年，那时正是俄国1905年革命前夕最黑暗的年代，俄国工人运动不断高涨，动摇着沙皇统治的根基。来自社会底层、深谙人民疾苦的高尔基，触摸到刚刚开始跳动的新时代的脉搏，以敏锐的艺术感悟力创造出了“海燕”的艺术形象，来欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。自它问世以来便以深刻的思想，锐利的锋芒和激越的诗情赢得众多读者的喜爱，也是中学语文教材的必选篇目。据此，我以感悟“海燕”形象的精神内涵为切入口，激发学生兴趣，深入文章内容。

《海燕》安排在人教版八年级下册第二单元是因为它的文体是散文诗，适宜于本单元教学要求：强调朗读，注重联想与想象，了解直接抒情与间接抒情的表达方式，学习抒情性语言。自然这也是顺应新课程标准“阅读”部分的要求。

2、教学目标：

(1)知识和能力目标：把握作品艺术形象及主题；学习本文使用的典型写作手法；培养朗读及鉴赏散文诗的能力。

(2)过程和方法目标：分析认识海燕的艺术形象；品析用词的准确性；训练知识迁移能力。

(3)情感态度和价值观：学习海燕的战斗精神，把握“海燕”精神的现实意义。

3、教学重点与难点：

(1)教学重点：朗读课文；理解文中艺术形象的象征意义；学习本文典型的写作技巧。

(2)教学难点：文章象征手法的运用；结合实际把握“海燕”精神的现实意义。

二、说学情

八年级的学生已具有一定的阅读能力。本文虽文字浅显，但由于课文的时代背景与学生的现代生活相隔较远，学生由于受到年龄的限制，可能对文章理解得不够透彻，老师要善于利用教学手段，适宜的教学形式激发学生的思维，调动表现欲望，适时的引导，让学生增强对文章内涵的理解和认识。

三、说教法

《新课标》要求教师把课堂还给学生，让学生真正成为学习的主人，教师只是学习活动的组织者、引导者、参与者。所以拟采用如下方法完成教学任务。

1、加强诵读感知。对于初中生来说，要切实领悟本文主旨内涵，是比较困难的，因此我采用诵读法，用范读和学生自由朗读等形式强化学生感知文本。

2、设疑合作探究。通过精心设疑合作探究，逐步引导学生把握艺术形象，并理解其精神内涵，形成正确的价值观、积极的人生态度。

3、电化器材教学。根据教学需要，使用多媒体，将课堂涉及的重要问题与知识点制成多媒体课件，直观形象地展示给学生，将易于激发学生学习兴趣，吸引学生注意力。

五、说教学过程：

(一)情境导入在课的开始，我利用多媒体播放海燕搏击长空的视频，然后师生共同点评，引导学生在感受海燕雄壮美的同时，进入到《海燕》散文诗的学习，激发他们去寻找发现《海燕》的美。

(二)多样诵读

《海燕》是一首充满激情的散文诗，教学中要抓好朗读这一环节。

一读：教师范读。要求学生认真听读，把握文章的朗读基调。师生共同探讨本文感情基调，研讨部分句段的朗读技巧。

二读：学生自读。要求学生按照前面老师的指导，读好停顿、重音、语速，读出感情，在反复朗读的基础上，整理出文中的艺术形象及描述的画面。然后讨论归纳文中塑造了哪几个艺术形象，描述了哪几幅画面并简要阐述分析。

三读：集体诵读。要求学生放声动情诵读，读出诗情、诗意、诗味，并在朗读中初步感知艺术形象的特征。

(三)揣摩品味

《海燕》是篇意蕴丰富的文章，必须深入研读。

探究题如下：

1、暴风雨到来前海面景象有何变化？这是什么描写？作用何在？

2、文章为什么要写海鸭、海鸥、企鹅等海鸟？

3、文章采用了象征的手法，作者对不同形象赋予了不同的意义，请找出文中相应的描写，联系课下注释中时代背景的介绍，想想它们各象征了什么？

4、“让暴风雨来得更猛烈些吧”一句有什么深刻含义？为什么用它作全诗的结束语？

(五)总结归纳

教师归纳指出，《海燕》虽然是特定时期的特定产物，“海燕”这个艺术形象有着深广的政治意义和象征内涵。在新时期“海燕”仍能给我们生活带来有益的启示。因为在每个人的生活中，也会有各种各样的“暴风雨”的考验。那么面临生活的“暴风雨”，我们应该怎么做呢？我们应该从勇敢的海燕身上找到答案。我们应该学习海燕精神，在生活中做一只搏击长空，英勇无畏的“海燕”。

第三篇：干国祥作文个性的湮没与拯救

干国祥:作文个性的湮没与拯救

［此文系2003年1月在绍兴市青年语文教师论坛上的演讲稿。］

语文教学改革是个整体性的工程，任何局部的改进都不可能取得整体的改观。因此以作文教学为话题，也只是寻找一个切入点，我希望自己指向的，仍然是语文教育乃至教育的整体改革。

近几十年来作文教学一直为人们所诟病，身为语文教师，我认为我们无需为自己辩白，我们需要的是用实现行动来改变这种状况。反思自己这十多年的作文教学，再结合已经探索到的一点点心得，个人以为，我们中学作文教学最大的错失之处，既不是基础的崩溃，也不是创新的缺乏，而是我们的教育湮没了学生的写作个性。因此，我把我今天论述的内容定题为“作文个性的湮没与拯救”，愿以这一孔之见，和大家探讨。（我们小学作文最大的错失是什么？是从阅读层面看，是儿童阶段性大量阅读，包括教师阅读引导角色的缺失？还是从操作层面，过于功利，陷入对作文深度和长度，以及技术层面新奇化的追求的误区？还是在生活层面，我们就已经失去对儿童天性和个性语言，思考的坚定保护？）

“另类原是大多数”——为“个性”正名

文章，是个体人格的外化，“作文的个性”其实也就是“作者的个性”。而一直以来，我们把“个性”偏面地理解为大胆、泼辣、果敢，而把与此相关的另一个名词“另类”定义为标新立异、哗众取宠。于是，我们会认为一个泼辣张扬的学生有个性，而不会认为一个文静内向的学生有个性；我们会认为一篇尖锐深刻的文章有个性，而不会认为一篇优美恬静的文章有个性。而实际上，个性，本来指的是这个人业已形成的、内在的、不同与他人的气质。沉静者的个性是沉静（如沈从文），泼辣者的个性是泼辣（如王朔），标新立异者的个性是标新立异（如韩寒），忧郁者的个性是忧郁（如叶赛宁），甚至，颓废也是颓废者的个性（如波德莱尔）。

因为每个生命都是独一无二，本来都自然而然地与众不同的，所以，它也就是“另类”的，是有自己的“个性”的，因此我们说，“另类原是大多数”。只有承认每个学生都是“另类”且有着成为另类的权利，具有独特的“个性”；并进而认识到我们所追求的“作文个性”，其实就是让学生写出他自己（当然，这个自己是矛盾的、发展的、变化的动态自我，而不是静止的遗传因素），按他自己内心的本来面目来写的时候，我们才可以讨论 “作文个性的湮没与拯救”这一话题作文个性的湮没之由

原因一： “文以载道”是作文个性湮没的罪魁祸首

作文教学思想中最大的毛病是对“文以载道”这四个字的偏面理解和顶礼膜拜。在我们语文教学中所谓的“道”，一般并非学生内在的独特感受，而是外在的一统的在作文之前已经确定并不容学生怀疑东西。本该抒写真感受真思想的作文一旦载了那么沉重的“道”，它基本上也就废了。为了这个“道”，我们的作文只能“歌颂”与“赞美”，可实际上除了教徒、疯子和文客，谁在每天歌颂着？还不是牢骚比赞美多，忧伤比快乐多，自私比大公无私多？怀疑比坚定多？所以我的看法是“文以写人”，文章首先应该是个人的东西，是一个人的喜怒哀惧、酸甜苦辣、嬉笑怒骂当然也包括反思、逻辑、思辨在纸上的凝结。我总怀疑，“文以载道”，“教作文就是教学生学做人”这些话是不是太大了些。至少，这些话会给教师带来这样的负面影响：既然教作文就是教做人，而做人必须做一个积极的健康的乐观向上的人，所以作文也就理所当然地不能写低级趣味的、消极颓废的、肤浅片面的东西。

命题者也正是抱了这样的观点，在命题的时候就已经指明了“该怎样思想”、“该载什么样的‘道’”，以期望自己的命题能帮助学生“通过作文来好好地做人”。如1998年高考作文题为《战胜脆弱》，命题者认为，脆弱是一种不健康的思想，应该战胜；但命题者并没有想，学生现在究竟有没有已经战胜了脆弱，它现在有没有这样的经历或者是否赞成这个观点。而学生的实际是：真正体验过战胜脆弱的只占少数，而能成功地战胜脆弱的少之又少；作文的事实是：他们只能编造父母双亡家庭离异的故事，先无中生有地“制造脆弱”，再无中生有地“战胜脆弱”。我们平心静气地想一想，对一群事实上连脆弱都没有感觉到，更谈不上战胜脆弱的学生而言，他们怎么可能把这篇文章写好？

如果提倡个性和创新的过程中不允许思想出错，这就像科学实验中不允许实验出错与失败一样，正确的思想也就不可能由此而产生。于是到最后，在作文中出现的，只能是已经被先人论证了是正确的，并且是由教师提供的思想，而不是学生的思想。一方面是作文要求有“真情实感”，另一方面是作文不能有消极、颓废、另类、早恋的思想与感情，难道这些就不是真实的思想和情感，而只有阳光灿烂、将革命进行到底才是真实的正确的思想吗？

本来，“个性”甚至是不用提倡的，只须不横加扼杀它就能自行发展。因为每个人先天地带着不同的密码来到这个世界；而在阅读生活和自然这部大书的时候，每个“读者”读到的内容和读后的感受也是不可能一样的，这个“不一样”就是个性。可是，我们一直所做的恰恰是在消除着这个“不一样”，我们不允许有“反对党”，不允许有“谬论”，不允许有错误，不允许有真正的批判（我们报纸与电视上所谓的“批判”，不是一种互相搔痒逗乐的游戏吗？）。于是我们只能用一种眼光来看社会这本大书，然后我们再来要求什么“作文的个性”和“创新精神”，这不是南辕北辙吗？——那种我们必须为之阐发的形而上学的“道”，原来叫儒家经典、圣人之言，现在叫“马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论”，我曾经说过：并不是儒家思想不好，也并不是马列主义不好，这些思想作为对世界的“个性化理解”本身并没有错，错的是只允许用这种思想来思想。原因二：作文教学已经沦为作文技巧的教学

如果一个材料已经有了铁定的情感意向，已经只能作一种是非观，学生只能在一个既定的观点中阐发，那么这必然是一次伪话题的作文检测。这里只有技巧，只有说谎编故事的技巧，没有也不能有自己的思想。

既然作文的思想已经是既定了的，既然我们教师和学生都只能是代这个思想立言，那么，我们的作文教学也就自然地沦为作文技巧的训练。

这几年的高考作文题目都很讽刺：“答案是丰富多彩的”其实只有一个答案，这个答案就是“答案是丰富多彩的”，这是一个既定的不容改变也无须思考的文章灵魂，你要做的，仅仅只是为这个灵魂添一些故事或者数据，来证明“答案是丰富多彩的”就行了；谈“诚信”其实最无诚信可言，因为你要得高分，你要不被判为离题或者离经叛道，你就必须在所有的背囊中最后剩下诚信，至于在生活中你有没有弄虚作假，在“诚信”和“个人利益”之间你先会丢弃何者，那都并不重要，重要的仅仅只是作文上的表达；“心灵的选择”其实也只有一种选择，那就是你不必经历选择的痛苦，你只要在黑与白之间选择白，在聪明与狡猾之间选择聪明，在说实话得高分之间选择高分就行了。

这些高考题目一再地在暗示教师和学生，作文的思想是已经事先被定好了的，我们要做的，仅仅只是提高作文的技巧，或者干脆说是提高编故事的能力而已。所以我们也就不必奇怪，为什么课堂上和报刊杂志上贩买的作文教学，基本上都只是一些技巧训练的指导。

这是一种由不自觉到自觉地丢弃作文灵魂的教学，在这种机械的作文技巧训练中，个性又何从谈起呢？原因三：信奉一条并不存在的“认识规律”——始求规范、次求个性、终求创新

在人人喊“创新”的热潮稍稍平息之后，有人又开始为作文教学提出了一种看似很符合认识规律的说法，叫做：始求规范、次求个性、终求创新。意思似乎是说：“规范”、“个性”和“创新”是作文教学的三个台阶，不可躐等。

可是如果仔细分析一下，就可以发现这是一条并不存在的规律。本来，“规范”的，应该是语言规则；“有个性”的，指的是用言语来表达自己的感受和思想；而“创新”，指的是这个思想的发展趋势，三者并不是时间的前后和层次上的高低关系。

首先来看“规范”和“个性”。“语言的规范”和“语言的个性”是相互制约的一对矛盾，每个人都有婴儿期和青春期这两次语言发展的高峰期。在这两个时期，人会自觉地运用一些对他来说是新的词汇和句式来表达他正在形成的思想，因此他也会较多地出现一些错句、别字和语意晦涩的语句。我们都能够容忍儿童在第一个时期出现的语言错误，甚至把它视为一种可爱的行为，儿童就在这种宽容中实现了语言的发展，并逐步在反复交流中达到语言的规范。但是，我们却往往不能容忍学生在第二个语言发展时期出现的不规范现象，为了避免教师的惩罚，学生也就学会了避免使用新的词汇和自己还难以绝对把握的语句，事实上，他们也就因此失去了语言第二次发展的可能。所以语言的“规范”，是伴随语言发展终身的一个要求，是和语言的个性化相伴而行的。如果要等到学生已经规范了一切语言，然后才去求“个性”和“创新”，那么你将会发现，学生永远也不能达到真正“规范”的要求，于是，也就永远不可能有追求“个性”的机会了。事实上，规范、个性和创新都应该是从小就培养的，错过了中小学这个培养个性与创新思维的黄金时间，它不可能在后面再加以弥补。甚至可以这样说，如果一个人在中学时代没有个性、没有创新精神的话，那么他一辈子也不可能再有个性和创新精神；（干老师这里有偷换概念的嫌疑，这里应论述的是语言的个性和规范之间的关系，而非语言的规范和思想的个性，或思想的规范，语言的个性。“始求规范、次求个性、终求创新”这种表述确实没有时间和层次上的高低，而且“个性”和“创新”在逻辑关系上也是交叉和含混不清的，它本想说的应该是三个层面的联系：语言文字的，言语方式和理解感受的，思想程度的。但我赞同“语言的“规范”，是伴随语言发展终身的一个要求，是和语言的个性化相伴而行的。”这一观点。应该允许学生作文中那些极有灵性和个性化的表达方式的存在，而非加以戕正。）而反之，一个在中学时代语言不够规范的人，他完全可以在后来的学习与工作中加以规范。二者孰轻孰重，孰是孰非，一目了然。再来说说“创新”和“个性”。本来，学生的每一次写作，就是一个自我的“创新”过程，是他对自己的语言、情感甚至思想的一次超越的尝试。在这点上，“个性的”也就是“创新的”，二者并无矛盾。但是，学生的这个创新对教师而言，对阅卷者和其他思想阅历远远高过他的人而言，仍然只是幼稚和肤浅的。于是，为了让教师和阅卷者承认自己的文章是“创新的”，他只能不说自己的话，而说出社会上认为是新鲜的话；他就不得不为了“假创新”，而背弃“真自我”了；到这时候，“创新”也就成了“个性”的刽子手，作文教学开始打着“创新”的旗号，扼杀起学生的写作个性来。（我们在要求学生写出所谓“深度作文”的时候，是否也已经这样干并“沾沾自喜”？没有深度阅读和深度体验，如何要求学生写出深度作文？如果真把作文看做是一种表情达意的方式和工具而非更多，我极赞成干老师后面的做法，真正的习作辅导应该是一种师生之间平等而真诚的“对话”或“商榷”）。

就这样，夹在慢性顽症“不够规范”和流行性疾病“缺乏创新”之间，“个性”永远不得脱颖而出。学生的作文要么为“规范” 所累，千人一面千篇一律，要么为“创新”所害，花里胡哨稀奇古怪，始终不能得以展现心灵与头脑的本来面目。

作文个性的拯救之路

途径一：允许思想“另类”，甚至“不健康”

如果作文真的应该是“我手写我心”，那么，我们就应该允许学生在作文中自然地流露一些“另类”的、甚至“不健康”的思想。

如果不允许“虚无”、“油滑”、“玩世不恭”的生存，那么文学也就不可能出现，个性与创新也就不可能出现。个性就是不以同一个模子出现，要知道，与虔诚的泰戈尔和健康的惠特曼并生的，是颓废的波德莱尔和忧郁的叶赛宁。因为思想是一个共生的“生物群落”，没有蚊蚋，燕子也就不能生存；没有狼，羊群也会出现肌体衰退。一个思想的森林中只有一种乔木，没有其他种类的乔木，也没有灌木，没有蕨类，没有菌类，没有地衣和苔藓，这是很可怕的，也不可能维持多久的。

但是我们却认定：“蕨类”不如“灌木”，而“灌木”又不如“乔木”；我们又认定，“狼”是有害无益的，“自私”是有害的，“消极”是有害的。于是我们努力使“灌木类”、“蕨类”、“菌类”拔高自己、假扮自己成为“乔木”，努力猎杀尽一切思想上的“自私”、“消极”，而只能“毫不利己，专门利人”，只允许学生的思想和心情三百六十五天阳光灿烂，晴空万里无云。但是，这可能吗？我们许多教师最怕学生作文中写到阴暗面，正如鲁迅所描绘那般：“描写黑暗，便吓得屁滚尿流，以为没有出路了，所以他们讲最后的胜利„„”或者如胡适所说：“他闭着眼睛不曾看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天天的颠倒惨酷，他只图说一个纸上的大快人心，这便是说谎的文学。”正因为这样，如果我们的学生写出了不够成熟的《恶之花》、《麦田里的守望者》或《挪威的森林》，完全可以预测，我们的教师们会怎样好心地批判它、扼杀它。

作 为一种妥协，我以为既然作文是个人思想与感情的真实表达，如果这里面真有什么不对劲的地方，那么我们应该在正当的途径上去引导去教育去帮助，等到帮助他成为一个快乐健康的人的时候，他自然也就能写出快乐健康的文章。但就我个人的想法而言，我仍然固执地认为：作文，应该可以写消极的阴暗的晦涩的痛苦的脆弱的内心感受，在作文的尾巴上，不一定要让阳光驱散那些有人认为是不健康的东西。即使刚强如鲁迅，也这样理直气壮地为“伤感情调”辩护：多伤感情调，乃知识分子之常，我亦大有此病，或此生终不能改。

允许出错，其中还有一个原因是这个“错”里很可能有着明天的“对”，有着很大的“发明和创造”，因为历史一再告诉我们：今天认为是错的或者对的观点，未必能够保证它在明天还是错的或者对的，——关键是说的人是不是秉着真心，在说着真话，说着自己想说的话。即使是所谓“不健康”的“晦涩”、“朦胧”、“消极”等这些学生个人某一时间的感受，至少也比那些“虚伪的颂歌”要好得多吧！如果说作文教学也能说是在教育学生做人的话，这个过程也应该是在写作过程中通过自我诘问、自我肯定、自我反省、自我激励实现的。也就是说，首先要说真话，才有可能在说作文的过程中实现自我教育；说假话套话的教育，怎么可能算是学做人的工程？（这段话所着眼处全在谈如何使人成为一个真正的人而不是被物化、异化的“套中人”。其言辞之诚恳，真挚，思想之犀利，清醒。读来令人动容，钦佩这种真诚的思考，）

当然，我这样说必须解决一个操作上的实际问题：面对学生作文中的幼稚、浅薄甚至错误之处，我们应不应该指出或者更正呢？

我以为，指出应该，更正就不必代劳了。我自己在教学中是这样做的：就同一件事，列举其他一些思想家、作家或者其他同学，也可以是我自己的观点，供他参照，让他自己来修改自己的观点，或许是使之更丰富、更有思辨性，能够足以与他人的观点相抗衡，或许是改变他自己的观点，接受另一种他认为正确的观点——在自己没有真正理解一种观点之前，我们是不应该让他学会把这种观点据为己有并随时挂在嘴上的。途径二：解放阅读，让每个学生拥有个人的语文资源

有人说我们的学生之所以写不好作文，很大的一个原因是他们的生活太单调与贫乏了。对此我很不以为然。

我倒想这样说，现在学生的生活是太“丰富”而不是太贫乏：永不休止的音乐，太过斑斓的画面，提前进入的成人故事和滞后残留着的卡通电视，唾手可得的纸上爱情和网上爱情，永不饥饿的肚子和不再负疚的性„„这一切怎么可以说生活太单调太贫乏呢？

其实，他们贫乏的只是阅读和思想，而不是生活。——他们手中的所谓“思想”，其实只是从节目主持人和影视明星那儿拾得的一些牙慧，而我所谓“思想”，是一个动词，是一种完全独立的、艰苦的甚至痛苦的探索过程。要讲生活的贫乏，没有谁比史铁生、张海迪更贫乏——就像没有多少人比他们阅读得更丰富、思想得更深刻一样。阅读是写作的语言之源，也是写作的思想之源。心灵的丰富主要取决于阅读与思想的丰富，而不是生活的多姿多彩。（这是极中肯的，作为中学作文教学，应该是一个起点。而之于小学作文教学，阅读应该还包含更丰富的内涵和意义，而非仅仅是提升作文能力的一种途径，它还应该是儿童生活方式，成长方式的一种，或者必须。）而阅读的丰富，不仅指他必须达到足够的阅读量，还指他所读的书籍，应该包括各种不同思想的作品。只有一种思想，是不可能教会学生思想的；而只有把各种思想放在一起，尤其是把各种既矛盾对立又相互补充的思想放在一起，学生才可能学会自己思想。所以，我一直认为我们的传统语文教材精读一篇泛读多篇的“举一反三”的编写思路很不利于学生学会思想。我认为，真正能够教会学生思想的阅读应该是“举三反一”的，或者更确切地说，真正的阅读本该既是“海纳百川，有容乃大”的，又是每个学生都有他个人的阅读倾向与品味的。

关于阅读总量，苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》一书中告诉我们，帕夫雷什中学的学生在十年中仅仅文学书籍就阅读了几百册之多，涉及本联邦和外国作家数百人，阅读总量达几千万字，这还不包括几乎同样数量的科学类书籍。苏氏这样告诉我们：“一个人要成为具有劳动者、斗争者、未来的战士、未来的丈夫和父亲的意识的真正的人，他在14、15岁的年纪，就应当在自己灵魂的深处有一份丰富的精神宝藏，——这就是他通宵达旦地读过一、二百本书，这些书对他来说就是精神的启示。”关于个性化阅读，我很害怕人们过于频繁地引用“一千个读者有一千个哈姆雷特”这句近乎真理的话来证明这是一种阅读的方法。过于强调阅读者在阅读过程中的主观能动性，会导致人们的一种误解，误以为只要少量的书，只要读同样的书，我们就能培养思想丰富、个性鲜明的读者。但我们不能忽略这样一个事实：如果所有的学生从小到大都读一样的书，都是这几本而且只有这几本，那么我们想要他们有自己的个性与思想，也就是缘木求鱼了，更多的可能是他们最终只会用同一种声音说话了。我们不能忘记，一本《毛主席语录》并没有造就近十亿种思想，当时的事实是十来亿人几乎快只剩下一种思想了。所以我所谓“个性化阅读”，是建立在博览与自主选择基础上的个性阅读，而并非在语文课堂上的多元解读。我在一个山区中学教书，四年之前抱着“改革可能是死路一条，不改革一定是死路一条”的决心进行了语文教学改革。我从自己的上千册藏书中选出几百册适宜学生阅读的书籍任他们借读，为他们开出一个包括部分名著、畅销书、校园文学书籍在内的“黄金书单”任他们选读。当时来自校长室、班主任和家长的阻力确实很大，但我横下一条心，坚持搞了下来。目前，这批学生已经读高一和高二，第一次地，这些从山区走出去的学生成了高一级学校的语文科代表，黑板报负责人，校园广播站的主持人，文学社骨干；第一次地，不再是他们听城区来的学生谈书籍谈文学瞠目结舌，而是其他学生听他们谈人生谈书籍而感到有所不如了。我以为，改变这一切的，不只是语文课堂，而更得益于课外阅读；不只是教师的辛苦教学，而更利益一本本书、一个个作者的熏陶。

途径三：语文课堂，让思想在问题与问题之间飞翔

然而三年一千多小时的语文课堂毕竟还是大有可为的。正是语文课堂，让学生与作者的对话得以深入，而不只是浅尝辄止；也正是语文课堂，通过各种观点的碰撞，通过一个又一个问题的解决和产生，从而使学生在学会表达的同时，学会让自己的思想独立地飞翔。

如果说引导与自由兼而有之的课外阅读解决了语文教学“吃什么”的问题，那么语文课堂理应解决“怎么吃”的问题。就这点，我想对 “问题教学法”作一点补充。

一个我并不想否定的理论是：问题，是思维的发动机；思维，永远从问题开始。但是在语文教学实践中，我们却遗憾地看到：答案，成了思维的终结者；思维，在找到答案时停止了脚步。

有人把我们的这种“学生带着问题走进教室，没有问题走出教室”的教育称之为“去问题教育”；而我则把这种一个根本没有问题的教师用“问题”问一群根本不想知道答案的学生的教学称之为“伪问题教学”。学生为解答教师提问来学语文，“背”着教师提供的答案离开语文课堂，这难道真是我们语文教育的目的吗？这样的语文课堂还能培养出学生的个性吗？

能不能让学生“自己带着最初的问题来，生出更深的问题去”，让学生在离开语文课堂之后，不离开语文呢？带着这一思考，我进行了探索。

于是，上《愚公移山》，学生用新概念作文赛获奖作文《莫作愚公之愚者》中“移山何如搬家”的观点否定了愚公，又用“西部大开发”的事实否定了“移山何如搬家”的想法。也许我们最后也没有得到愚公究竟愚不愚的结论，但他们的视野却又一次得到了扩展。

而学《爱莲说》，学生用“没有淤泥哪来莲花”的想法批判了“出淤泥而不染” 的沾沾自喜、忘恩负义，接着又用“没有莲花的淤泥只不过是一堆死的烂泥”认识到莲与淤泥互相依存的并生关系。也许学生对《爱莲说》的喜欢因此反而不如一般的学生，但他们从此已经有了一个“淤泥使莲花生存，莲花使淤泥超越”的辩证思想 于是，读欧·亨利的《最后一片藤叶》，优等生们在随笔中写道：

“记住，你放弃的不仅仅只是一个机会而已，你放弃的是向美丽前进一步的动力。尝试了，至少有50%的希望；而放弃，就连0.01%的机遇都不属于你。

“我想，无论是否有一个伟大的智者为我画上那假叶，都不及我自己心中坚韧的守候。春天，终会来的，守住最后一片落叶；一样的，我相信，明年长春藤又将绿叶满枝。”

而已经不可能考上高中的学生，则在随笔中作这样思考： “冬天一定会到，树上的叶也一定会落尽——藤叶也不例外。不要以为这是树木斗不过天，它是无能的，也是无奈的，而这恰恰体现了树木的一种智慧，为了明年春天的萌发，它实在没有必要死守着最后一片叶子，苦苦地挣扎，为此耗尽了最后一丝力量。

“因为，树叶落尽并不表示生命的死亡或者希望成为泡影；反之，这是一种大智的等待、重新萌生的希望：在它落尽最后一片叶子时，新的希望，也就在叶子落下的叶柄处悄悄地蕴育了，萌生了„„

“而假如，到了冬天所有的叶子都不落下来，那么第二年也就会少了许多新生的芽，至少我们将失去欣赏一树新芽花朵般盛开的机会。

“也因此，守住你的最后一片藤叶的办法就是让秋天的叶子随风飘尽，而守住那叶子落下处的饱满的叶芽，因为那叶芽里面，就是一片新的藤叶，一个新的春天。”

面对两种矛盾的读后感，我没有肯定或者否定任何一种，我只是问：那么生活中，有哪些是我们可以舍弃的，有哪些是我们必须坚持的？或者说，对我们的梦想，我们应该坚持到什么时候？ 在语文课堂上，问题固然是思维的起点，而答案却不应该成为思维的终点。我们不应该让思维在答案出现时停止，而应该鼓励它展开更为有力的翅膀，在布满问题的天空飞翔。而只有拥有了自己个人的思维与思想，我们才能在他们的作文中，见到真实的个性。

结束语

我最后想说的是：每一次提笔作文，都应该是学生的思想的一次开放的过程。但是，我们不能要求他们开出完全一致的花朵，或者说不能要求各种花朵只散发出一种芬芳。我们不能因为一些学生是玫瑰花，而另一些只是金盏花，从而要求它也改变成为玫瑰花。我们只是希望，他们都开出真实的花，而不是假花。假花虽然鲜艳，而且没有病虫害，也不会枯萎，但它却永远是没有生命的。

为了让他们开出自己的真实的花朵，我盼望我们的阅读能够为他们的思想成长提供各种充分的营养；我盼望我们的课堂教学能够施以合适的阳光；同时我期待，有一天我们终于走出应试的泥潭之后，作文命题能够允许学生真正自由地表达。

第四篇：赵志祥教学实录 鲸

《鲸》教学实录

时间：2004年10月 地点：江苏南通海门东洲小学 深圳市后海小学 赵志祥

一、师生交流

师：我是谁?一起叫一声。生：赵老师！

师：非常亲切，声音也很齐，大家见到赵老师想说点什么吗？ 生：赵老师你教书几年了

师：几年了，二十二年，大概是你年龄的两倍。你是第一个发言的，按照广东人的习惯，老人或者长辈，碰到比自己年龄小的或者表现好的都要给他一个信封，叫“利是”。听说过没有？信封里放的是什么呢？过年的时候都有的，就是压岁钱。其实有时候里面放的不一定是钱，但比钱更珍贵的东西放在里面，我们看了以后会更高兴！一个是钱，一个是真情，你们说那一个重要？

生：真情！师：对，千斤难买是真情──同学之间的友情，母子之间的亲情，师生之间的真情。今天第一个发言的按照广东人的习惯我也发给你一个信封（发信封），不许看!（笑声）如果看了，没收。（笑声）

生：能不能自我介绍一下？

师：让我自我介绍还是允许你自我介绍？ 生：两个都可以。师：那谁先来？ 生：请赵老师先介绍吧！

师：长者优先，还挺有礼貌，就冲你这条也该奖你一个信封。（笑声）本人姓赵，名志祥，老家江苏徐州市，现为深圳市后海小学一年级语文教师（笑声）。

生：我叫……我的人生格言是：给我一个支点我能撬起整个地球！因为我特别喜爱看书，所以大家都喜欢叫我“大书虫”！

师：“大书虫”？能不能改一改？你的格言我很欣赏，但是在年龄是你的四倍的人面前还敢自称“大书虫吗”？（笑声）

生：那我是小书虫。（笑声）师：哎──对啦！

生：赵老师，我想问一下你教过几个毕业班？ 师：这还真要算一算，嗯──至少有七八个。生：教的是不是长大以后都当博士的？

师：不好意思，目前我知道的只有一个硕士（笑声）。有两个在加拿大，后来有没有读博士我不知道，但是上清华、北大的很多。他们一般都记得初中、高中的老师，我们小学老师他们一般都不记得。（笑声）其实上初高中，完全靠我们小学老师，尤其是一年级的老师！（笑声）万丈高楼平地起，没有一年级的老师教你们āōē，不给你们打下坚实的基础，你们能上高中考大学吗？其实以前我也经常想念高中的老师，后来我当上小学教师后，才清醒地认识到这一点，因此我现在最怀念的就是我的小学老师，尤其是我的一年级老师！

二、以题入手，提高兴趣

师：我这个人喜欢突然袭击。班长、语文课代表、英语课代表请上台，准备听写。其他同学准备好纸笔，做好正确的写字姿势，准备听写。听写的都是这一课的生字，我相信东洲学校──全国这么有名的学校的学生的学习自觉性一定很高，而且水平也一定很高，五年级的那些生字，对我们来说都属于小儿科。

（听写“肢、胎、肺、滤”后，教师点评3个学生听写的生字并加以纠正，下面的学生相互检查）

师：特别要注意那个用肺呼吸的“肺”，看看有没有人把右边的那个字写成海宁市的“市”，上面写成一点，有没有？

生：没有。师：那我问大家，这个字你们以前是不是学过？ 生：没有。

师：没有学过，那怎么知道写这个字？怪事了！（生举手）你说。生：是因为我经常看课外书，经常看到这个字。

师：我的学生也经常看这个字，也经常写，而且广东经常煲一种汤，叫猪肺汤。他们往往熟视无睹，经常碰到的字会写错。这是我第一次碰到的一个班没有一个人写错的，了不起！我现在教你们一点写好字的招数，好不好？

生：好！

师：有关月字旁的字有两个要点：第一招，月字旁要写的瘦长一点（师范写，指“肺”字）这叫左窄──

生：右宽。

师：第二招，写“月”字的时候，这一撇是竖撇，（示范写竖撇）记住，一定要先竖再撇。“三点水”也有一个绝招，外圆而内直（范写“滤”）。我也喜欢被赞扬，我写得好吗？

生：好！真好！

师：是真情地夸赞还是虚情假意地夸赞？ 生：真情！师：孩子们，你们是目前见到的最厉害的班级啦！生：为什么？

师：本课共有五个生字，我一个字也没教，就让你们听写，全班一共错了两个字，还是同一个字。你们说自己厉害不厉害？

生：厉害！（笑声）

师：都上五年级了，前四年跟着老师学了那么多识字方法，现在该是发挥作用，自主、自觉地学习的时候了。我希望大家以后每一课的生字都自己学习，不要老师教。能做到吗？

生：能──！

师：好样的！五个生字，大家听写了四个了。还剩下一个，我来写。注意哦，我写字和一般的老师不一样。（在黑板上书写了一个大大的行楷字“鲸”）

师：大家发现了什么？ 生：太大了！师：说得好！

生：有几笔是连着写的。师：连着写，是为了什么？ 生：是为了把字写得快一些。师：我为什么把“鲸”字写得又大又快，总有原因吧？ 生：为了让后面的老师看得更清楚些。（笑声）

生：我想可能是这个鲸它长得非常大，还有它游得很快，所以您把这个字“鲸”写得又大又快。（众大笑）

师：了不起！（一边走向该生，一边掏腰包，笑声不断）给你两个“利是”（生大笑）。不过，请你给同桌一个，学会分享。孩子们，你们太聪明啦！什么都别说，每人都有一份。（生大声叫好，教师从袋子里拿礼物，学生感到异常惊喜）下面只要发言的，只要是举手的，只要是动脑筋的，你就会得到“利是”，暂时先让它们躺在这儿，好吗？（生齐答：好！）

太精彩了，一下子把我的心思全说出来了。很简单，游得快，个儿大。太快了！太大了！（师板书：“大”）这，就是“鲸”啊！

三、感悟课文

（一）精读第一段，探究说明方法

师：这篇课文大家都读过了吧，有没有读过三遍以上的。（学生举手）把手放下，了不起，既然读过三遍以上，一定能找出课文中具体写鲸“大”的段落。第几段？大胆的说。

生：第一段。师：对，第一段就写了“鲸”大。水能告诉大家，《鲸》这篇课文属于什么文体？

生：说明文。

师：既然是说明文，总要有一些说明的方法，看看第一段到底采用了哪些说明的方法？

生；用了鲸和大象比较！师：对，用了比较，还有吗？ 生：列数据。

师：不错，用了列举数字的方法。最大的有16万公斤，最小的也有2千公斤。16万公斤是什么概念！？

生：十六吨。

师：一吨是一千千克，赵老师才60千克，最小的有多少个赵老师重？（笑声）

生：三十多个！（笑声）

师：一条舌头就有十几头大肥猪重。我见过的最大的肥猪，有800多斤。想想看，相当于十几头大肥猪啊，这鲸，大不大呀？

生；大！师：（出示课文片段：不少人看到过象，都说象是很大的动物。其实还有比象大得多的动物，那就是鲸。比较）看见“比较”两个字了没有，请你们也把这两个字写在课文中适当的位置，这就是读书笔记的方法之一。

师：（出示大屏幕：目前已知最大的鲸约有十六万公斤重，最小的也有两千公斤。我国发现过一头近四万公斤重的鲸，约十七米长，一条舌头就有十几头大肥猪那么重。）这是列举数字的方法，应该把列举数字这四个字写在什么地方？

生：文字旁边。

师：对！真聪明！就写在那段文字的旁边，上面、下面都可以。这种读书方法叫什么？

生：读书笔记。

师：读书笔记有几种方式：一是写读后感，二是摘抄，三是── 生：画片段。

师：这是其中一个最重要的方式。生：批注。

师：对，这叫批注。我个人认为批注是最好的读书笔记方法。你们有时间看看毛泽东批注过的书籍，像《二十四史》、《菜根谈》什么的，批注的多，是他成为一个伟大人物的重要条件之一。咱们作批注多了，说不定也能成为伟大的文学家、科学家呢！只有书读多了，批注多了，才能给你一个支点撬起这个地球，否则就是说大话。（生笑）那才是真正的“小书虫”变成“大书虫”，当“大书虫”变成“老书虫”的时候，那你就更了不起了。在座的各位都有可能成为撬起这个地球的“大书虫”。

这一段还有一个非常独特的说明方法。（投影出示课文片段：它要是张开嘴，人站在它嘴里，举起手来还摸不到它的上腭；四个人围着桌子坐在它的嘴里看书，还显得很宽敞。）

这是一种什么样的说明方法？ 生：打比方。

师：打比方，同意吗？（生答：同意。）打比方就是把一个事物比作另一个事物，请问，这里把什么比作什么？（生摇头）那就不是啦！

生：我觉得是举例的说明方法。师：举什么例？

生：举了一个是“人站在它嘴里，举起手来还摸不到它的上腭”，还有一个是“四个人围着桌子坐在它的嘴里看书，还显得很宽敞”。

师：举例，举例，举的例子一般都是真实的事。如果有一头鲸在这儿，你敢不敢坐在它嘴里？（生：不敢。）你都不敢，这个例子能举吗？谁敢？

生：他不吃我，就敢。（众笑）

师：哈，它不“吃”你，而是“吞”你喽！（众笑）看来，这不是例子。生：假设。

师：假设？你怎么知道是假设？ 生：我是从“要是”两个字中知道的。

师：张开嘴没有？（生答：没有。）从“要是”两个字看出假设，不简单！网们读书要有一个能耐，除了要整体把握，特别要注意抓住关键的词，这样就能解决许多问题。你们以后要写说明文，凡事都可以假设，不过要大胆、合理的想象才行。来，我们一起把假设这两个字写在相应的位置上。

师：这么大的一头鲸，如果让我们去给别人宣传这头鲸，咱们能不能把它宣传的很大？

生：能！

师：那好，先看课文第一段，谁能把它读得非常大？据我所知，我们班的同学都查了资料，我也查了许多资料，现在最大的鲸已经超过了16万公斤重。有一个资料显示是19万公斤重，还有一种资料──我不知道是真是假，有21万公斤重，简直吓死人。你们来读第一段，是能读16万公斤重，19万公斤重，还是能读到21万公斤重？

生：（自信地答）30万公斤！

生：牛，还是真的？（生齐答：真的！）是个别读还是集体读？（生齐答：集体读。）（教师起头，生齐读第一自然段）师：我想评价你们的朗读，你们愿意听我说实话还是愿意听我说假话？（学生：实话。）我认为声音没得说──洪亮、整齐；朗读的技巧没得说──该轻轻了、该重重了、该急急了、该缓缓了，可谓轻重缓急结合得完美无缺。差一点，语气太重，声音可以压低一点。往往声音压低的时候能制造紧张气氛（众笑），正如有理不在声高。如果真的十万公斤重的鲸突然站在你面前，你还会最大声叫“十万公斤重”啊？（生笑）轻一点，只要语气到位了，完全投入了，你的表情自然就丰富了。你要想到“你是地球上的生物一分子，你有这么庞大的身体”，你应该感到自豪，你的脸上洋溢着自豪和骄傲。如果是这样，效果保证好。声音压低点，语速慢一点。读──

（学生按照老师的指导齐读）

师：声音是没刚才洪亮，但是鲸是长高了，估计有18万公斤重！为什么还没达到20万甚至30万呢？很多同学（教师模仿读“有十万公斤重”“有十几头大肥猪那么重”），语气、嘴变化了，表情变化不够，脸上的表情太凝重了。表情是一种体态语言，很重要。回去后多对着镜子练一练吧。（笑声）

生：我大胆地提议，请赵老师读一遍好不好？（笑声、掌声）

师：你胆子真大，敢让老师读！不过，我不怕，我力争读18万，你们是愿意看着，还是愿意听着？

生：看着。

师：行，有一条，我读完，你读！（众大笑）师：敢不敢？ 生：不敢！（笑声）师：你可以推荐一个人读。生：我推荐我班XXX。

师：行，咱俩分着读，我先读比较，你就读例举数字。为了更加精彩，全班同学来一起“假设”。你达到18万，全班同学达到20万。（老师、XXX、全体同学分读第一自然段）

师：好，你确实达到了18万，全班同学达到了20万。不过，有一条，恕我冒昧问一下，你胆有点小？你要是放开胆子读，我保证你一定能读到21万。（众生大笑）信不信？

生：不信。

师：自己都不信？能不能试一试？咬牙一试，我拼了。来，把话筒给他，读一半。

生：（读）“不少人看到过象……一条舌头就有十几头大肥猪那么重。” 师：你已经读得非常好！不过你还没有完全放开，对自己不相信。孩子们，尤其是我们班的男子汉、帅哥们，（生大笑）最重要的一条就是要相信自己。你跟我说“一条舌头就有十几头大肥猪那么重”（生读：一条舌头就有十几头大肥猪那么重）“十几头大肥猪”说！（生读：十几头大肥猪）强调“十几头”，读！（生：读“十几头”）全班读：十几头大肥猪。

师：对！“一条舌头就有十几头大肥猪那么重”，读到“十几头”全班同学都要把眉毛挑起来，看我。（教师示范）

生：（全班读）“一条舌头就有十几头大肥猪那么重”（众笑）

（二）略读2～7段，培养概括与辨析能力

师：好，看黑板（老师在黑板上写了数字：一、二、三、4、5、6、7）发现了什么？

生：我发现数字有一些变化。师：为什么？

生：可能1、2、3小节是写鲸的重和大的，4、5、6、7是写鲸是怎么生活的。

师：你已经把数字和段落对上了号，我来提醒大家，看“一”的后面我写了一个什么字？

生：大！

师：下面我请同学们帮我一个忙，完成板书设计。第一段写了这么多，我只用了一个“大”，那么二、三、4、5、6、7都写了什么？我想请你们用最简练的语言，一个字、两个字、三个字都可以，实在不行，就用四个字，这叫小什么来着？

生：小标题！

师：对！先认真读书，给吗一个自然段想一个小标题，谁想好了那一段就上来写，你发现和别人不一样的也可以上来写。

（学生在认真阅读后，纷纷上黑板写小标题.5个学生上台写，其余学生在座位上写，教师巡回指导）

师：很多同学很聪明，先低头在自己书上写，写了差不多再看看黑板上他写的怎么样，一比较，就能找到更准确的答案。不错！

（学生陆续回座位，其余又上台补充，教师继续巡视，并说：有的同学很聪明，他觉得黑板上写得好的、对的，他就把它抄到自己的书上，这是一个聪明的方式。）（生笑）

师：还有没有不同意见的？

生：第六段的小标题应该是“睡姿”（师板书）。生：七段小标题应该是“繁殖”（师板书）。生：“变化”可以不要（师划去）。

生：我觉得第七段还写了“寿命”（师板书）。生：第四小节还写了食量。

生：我觉得怎么吃和食量都不要了，因为它在“食物”中已经包括了这两方面内容。

师：大家同意吗？ 生：同意。

师：我也同意，还有什么问题？ 生：我觉得“胎生”也可以不要！

师：“繁殖”“胎生”“寿命”大家选那一个？ 生：选“繁殖”。生：选“寿命”。

师：其实胎生也对，寿命也可，繁殖也算正确，因为大家是从不同的角度去思考的，基本都能概括这段意思。教参上写的是“生长”，我觉得很别扭，这个词不如“胎生”来得准确，“寿命”来得直接，“繁殖”来得更概括、更全面！

生：我觉得“生长”对的，“生长”里面包括“胎生、寿命、繁殖”。师：“小书虫”说的多好呀！“生长”和它们是父子关系！（笑声）师：第二段中，一个写 “变化”，一个写“进化”哪一个好？ 生：“进化”好。师：为什么好？

生：因为“鲸”原来是生长在陆地上的，“进化”是慢慢的演变过来的，“进化”的程度深一点，经过很长时间。

师：说得多好啊！最重要的一点是地点的变化和时间的推移，了不起！所以我也选“进化”。有个外国人，叫“达尔文”，认识吗？

生：不认识。赵老师认识吗？

师：我认识他，但是他不认识我。（笑声）知道这个人最厉害的是什么吗？ 生：《进化论》。

师：对呀！还谦虚地说不认识，哼！（笑声）说到“进化”就想到《进化论》，说到《进化论》就必然提到“达尔文”。如果想进一步认识他，赶快去“书城”，找找达尔文，查查他的《进化论》到底写了什么。

我再给大家提供一点，四个字──“哺乳动物”，第二段有一个词，是“哺乳动物”，找找看。（生开始找）

生：找到了。

师：如果大家同意，可以用“哺乳动物”来概括，也可以用“进化”来概括。生：我觉得应该把4、5、6、7合为一大段。师：请你给它们“戴”上一个小标题帽子？ 生：生活习性。

师：对呀！聪明的同学一读就知道了。

四、拓展延伸

师：到现在为止，这篇文章已经学完了。生：啊？这么简单？

师：是啊！读书其实就是这么简单！这篇文章的年龄是你们年龄的2—3倍。这是一篇说明文，我们只能学他的一点的说明方式，与现在的人类拥有的“鲸”的资料相比，这只是沧海一粟。老师让你们准备的资料带来了吗？

生：带来了！

师：现在拿出来放在桌上，我现在也应该发大家信封了，聪明的学生就应该猜到信封里面装的是什么了。

生：一张纸！

师：不是一张，是两张啊！（笑声）我是通过网络查到的最新的有关于鲸的资料，查了大概是12万字的资料，总结成这几千字的资料，很宝贵的，赶快看。（学生打开信封看资料。）

师：看看你们收集的资料和我提供的资料有什么不同？（学生迅速阅读资料。）

师：咱们已经掌握了大量关于“鲸”的资料，如果我让你们介绍“鲸”你们会不会感到困难？

生：不会！

师：如果我说海洋里的鲸鱼非常大，你们会不会跟我抬杠？ 生：会，因为“鲸”不是鱼，它是哺乳动物。

师：对，它是动物，最多说它是鲸。但是我发现有许多人还在叫它鲸鱼，包括中央电视台某些著名的节目主持人。（笑声）怪不怪他们？

生：不怪。

师：怪他的小学老师没把他教好，（笑声）没有告诉他鲸不是鱼，叫它鲸可以了。我想，咱们以后碰到人的时候宣传宣传鲸，告诉他鲸不是鱼。我们在这里还要举行一个隆重的仪式，成立东洲小学五年四班“巨鲸演讲团”，愿意吗？

生：愿意！

师：你们觉得谁当团长合适？ 生：李南。

师：谁叫李南，站到前面来，我准备跟他竞争。你们为什么选他当团长？他做好当团长的准备了吗？ 生：没有！

师：我做好准备了，准备的相当充分，我想当团长，他只能做我的团副，瞧，我名片都印好了，（发名片）谁站起来推荐我的名片？

生：（读名片）蓝鲸，巨鲸演讲团团长，体形巨大，长38.88米；食量巨大，每天吃4.88吨；力量巨大，赛过火车头。地址，银河系之太阳系之地球之太平洋。电话，1234567；传真7654321。

师：你读的不错，可以当秘书助理了。（笑声）谁来当秘书？（学生争先恐后。）

师：都想当，那很简单，先做秘书的名片，既然做了秘书，你也是鲸，你也要有像我一样的名片，愿意吗？

生：愿意！

师：好，现在开始做名片。我这儿有空白名片，每人一张，拿过去做吧。可以仿照本团长的名片，选择一种鲸，要抓住最精彩的地方，用最简炼的语言把你的特点加以介绍，让别人一看就产生好感。别忘记写上：巨鲸演讲团团秘书。都是秘书，看谁厉害。现在打草稿，你们打草稿，我给你们发名片。写得不精彩的不发，我是花了好几天功夫做的，要是被弄坏了，我会心疼的不得了。（笑声）

（学生打草稿，教师发空白的引诱鲸图案的名片）师：打好草稿的同学可以直接用你的钢笔在名片上写，大家的字这么漂亮，完全可以不用打印，写出来的就像王羲之的签名一样，全是真迹。（生大笑）

（学生动手设计名片）

师：谁愿意把自己的名片跟大家分享一下？

生：白鲸，巨鲸演讲团秘书，最酷之处颜色洁白无暇，特点是载歌载舞，称号金丝雀。

师：好，不错。可惜这个“瑕”错了一点点。（生笑）

生：蓝鲸，巨鲸演讲团首任秘书，最酷之处,体重190吨，体长33米，食量每顿4—5吨，地址：银河系之太平洋之地球之巨鲸演讲团之秘书办公室，电话1111111。（笑声）

师：写得是不错，很有创意，不过有点功高盖主哦，（笑声）只能当第二秘书，不能不能当首席。

生：虎鲸，巨鲸演讲团秘书。最酷之处，牙齿多而密，可吃肉，食量巨大可吃蓝鲸！（笑声）

师：听听，没那儿哪就想吃我，还想当我秘书？（笑声）他说“食量巨大可吃蓝鲸”，非也！难道吃蓝鲸就叫“食量巨大”吗？书上分明写着：“有时侯几十头虎鲸围着一条大蓝鲸，几个小时就吃光了”，而我们蓝鲸一口就能把你吞了，你食量大吗？“猛”不代表“大”，一字之差，你的秘书要撤了，（笑声）如果改过来，或许可以考虑。（笑声）

生：我改，我改！（笑声）

师：你来，我想欣赏你的名片，看看你是不是可以担任本团长的首席秘书？ 生：陆行鲸，巨鲸演讲团参谋，最帅，体型强壮，长7.8米；特长：上山下海无所不能。地址：银河系之太阳之地球之太平洋之北美洲之小岛，电话：7891011，传真：1111111。

师：很有特色，他写的鲸叫“陆行鲸“，说的是四千五百万年前，既能生活在陆地上，又可以生活在海洋中的那种最原始的鲸，对不对？但是本团长都有一个特点，太能的人，不能用，sorry。（生笑）

生：虎鲸，巨鲸演讲团秘书，最酷之处，牙齿巨大而锋利，长10-13厘米；猎物巨大，18吨以上，撕咬吞吃，速度极快，迅雷不及掩耳！

师：这个秘书本来可以当的，你写得非常精彩。但是你太凶了，它有这么长的牙齿，能让你当本蓝鲸团长的秘书吗？

生：不能！（笑声）

师：就没有一个能选上当我首席秘书的吗？ 生：白鲸，巨鲸演讲团秘书，最美之处：体色，雪花的白色；体型，优美小巧；歌声，悦耳动听；美称，海中金丝雀。地址：银河系之太阳系之地球之太平洋系。地址：银河系之太阳系之地球之太平洋。

师：之太平洋？改一改，在哪？ 生：加拿大以北海域。

师：改成“之地球之加拿大以北之海域”。

生：（读名片）白鲸巨鲸演讲团小秘……（师生大笑不止）

师：为了维护本团的声誉，把这个“小”字去掉。（师生大笑，生那笔修改）生：（继续读）最靓之处：全身洁白，洁白无瑕；最动人之处：歌声悠扬，美妙悦耳；舞姿动人，可迷倒蓝鲸。（师生大笑）

师：好精彩呀！但是，一个专门想迷倒蓝鲸的白鲸，放在身边当秘书太危险！（师生大笑）

师：本团长现在是老眼昏花，不知道选谁了？很简单，下课后你们把名片送到讲台上，如果哪个老师认为你的名片好，在你的名片上画了三颗星，你到我这里来报道，行不行？

生：行！

五、深化体验 师：本巨鲸演讲团团长要宣读团长宣言：

吾乃巨鲸演讲团团长──老蓝鲸是也。多老哉？4500万岁也。嘿嘿，小意思也！

人云，鲸，鱼也。No!No!No!鲸乃哺乳动物也。远古，吾等似牛羊一般，居于陆地也；后因环境之变，移民于浅海也；时过境迁，移居深海谋生也；环境之需，体态逐步化为鱼形也。是故，人类误将鲸作鱼也。

鱼也好，兽也罢，总而言之，言而总之，吾等愈来愈帅也。闲言少说，且看吾等风姿也！

想不想看？ 生：想

（教师播放鲸在海中的画面。）师：帅不帅？ 生：帅!（屏幕上出现三个字“帅呆了”，生自发齐读，大笑）

师：（播放课件）谁能给这个画面起一个名字？不叫什么“鲸”，用一个词！生：永恒的微笑

师：哇，真厉害！像不像？知道永恒的微笑吗？ 生：知道，蒙娜丽莎！师：再看（又换画面）

给他起个名字，别管他是什么鲸，这么一幅动人的画面，给他用一个什么标题？

生：恕我直言──“扭动的虎鲸”

师：哈，还“恕我直言”，挺文雅的嘛！扭动的虎鲸，很好，像在跳舞。不过，它不是虎鲸哦。

生：海洋中的田亮。师：很好！想象丰富！生：永恒的雪花。师：精彩！生：水上芭蕾！

师：妙，真是妙不可言！再来一个！（师放又一幅）美不美？ 生：美！

师：可用一个什么词来形容它？ 生：海洋之花。师：海洋之花──太有诗意了！生：金波跳跃。师：金波跳跃──美呀！生：朝阳下的睡美人！（笑声）

师：错了，朝阳下的睡美人，朝阳下还睡觉？应该是“朝阳下的懒美人”！

生：海上出美人

师：嗯，这下好了！倾国倾海呀！（笑声）师：再看一幅（师放）这就是蓝鲸，想一个题目。生：宁死不屈。生：海军上校。师：帅、酷！生：老态龙钟！

师：攻击本团长？！（笑声）生：英俊潇洒！师：哈，有点过誉。（笑声）生：老当力壮！

师：太好了，你当首席秘书！（笑声）生：壮志凌云。

师：是呀，我要飞到蓝天上去驾驭白云！你当首席秘书助理！（笑声）师：再看一幅，（师放）这个鲸的最大特点喜欢把尾巴扬起来！想想看？ 生：海上蝴蝶花。

师：美极了！不过太轻巧了。生：海面出尾翼！

师：不错，就是太直白了点儿。生：脖子扭扭，屁股扭扭。

师：不错啊，把现代歌曲融入到里面！生：张小泉牌剪刀。

师：好厉害，我告诉你，张小泉的剪刀往这里一放，就断了。哈，想象力丰富！升为团副，享受团长待遇！（笑声）看本团长想到了什么，一起读。

生：二月春风“怕”剪刀。（笑声）师：好了，同学们，图片很多，我们以后再看！我准备选五个团副，想竞争团副有两条，第一，呆会儿把名片送给老师，如果老师给你签了三星，你就参加竞选。第二，要像我一样，我有团长宣言，你们也要有演说词。再往下看，（师播放投影）“吾老矣，子孙之事皆不问也。欲知他们之事，且听他们分解也。Bye-bye,bye-bye, bye-bye也！”（笑声）

今天的作业就是写“宣言”。写好后可以交给王老师，也可以写信寄到我那儿。不过，千万不要写“深圳市后海小学老蓝鲸收”。（大笑）

师：下课！Yes!Bye!Bye!Bye!

第五篇：国祥生态农业简介

江苏省国祥生态农业发展有限公司

简介

江苏国祥生态农业发展有限公司是在金坛市国祥生态农业观光园的基础上于2008年创建而成的成长型企业，是一家以农业生态建设、生态农业模式推广、优质生态农产品的生产、加工、销售为一体的现代新型农业企业。公司工商注册资金为500万元，现拥有“金坛市国祥生态农业观光园（朱林村王家村）、绿色农业种植基地（薛埠镇上阳村）、农产品加工基地（薛埠镇阳山村）”三大生产基地和一个生态农产品销售中心。

国祥生态农业园是以茅山虫草鸡的规模养殖为主，业已形成生态养鸡技术体系，包括：生物发酵床零排放养鸡技术、生态放牧养鸡技术、标准化健康养殖技术、综合绿色防疫技术，以及多种氮磷拦截环境保护方案。经过几年的培育和实践，拥有一大批技术骨干社员，形成了较为雄厚的科技力量，具有一定的科研和创新能力。同时，与江苏省农科院、南京农业大学、江苏省农委畜牧技术指导站、东南大学等紧密合作，建立了“产学研”平台。林地养鸡与农不争地，与民不争粮。采用“林-鸡”种养模式，达到“林地牧鸡、鸡吃虫草、鸡粪肥地”的林茂鸡鲜的最佳生态效应，使林、果、桑、茶园的现有自然资源和环境容量得到充分开发和高效利用。

在种植业基础上，发展养殖业和产品深加工，在林果园中饲养绿壳蛋鸡，利用林地虫草散养草鸡，利用鸡粪饲养蚯蚓喂鸡，利用鸡粪养鱼，建立种养结合的农业生态系统，园区物质资源能够得到循环利用，构建成农业循环经济，开展种养结合的生态农业模式试验示范，取得了良好的经济效益、生态效益和社会效益，很大程度的提高了单位面积的经济效益。

为响应《中华人民共和国国名经济和社会发展第十二个五年规划纲要》建设绿色发展、资源节约型、环境友好型社会的发展战略，充分发挥各社会团体、企业单位、研发机构以及行业专家在农业领域的资源、技术、管理、区域优势，积极推动绿色低碳农业的发展。2011年12月由南京低碳经济产业园有限公司和国祥生态农业共同筹建和组织，13家农业领域各合作负责人共同发起创建亚碳联低碳农业集团股份有限公司，为各企业的发展提供优质平台，积极为我国低碳农业的大力推进做贡献。