邵伟华--周易预测学讲义,很实用

第一篇：邵伟华--周易预测学讲义,很实用

《周易预测学》讲义 基本理论和方法

（摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义）

周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。

一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。第一章

关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别

用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。

用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。

用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。学习目的：

★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确

度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑 推理是围绕五行生克的看想象去推理的。

梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。所以，我们应明确这是两种不同的预测方法，在断卦时绝不可通用。就拿动爻来说，摇卦有静卦、有独发独静(多爻动)，而以时间起卦，每一个卦只能有一个动爻。摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。而时间起卦，每一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以，两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法。

为了加深理解,我们现以时间卦，《讼》变《否》为例，并分别按装上六亲的列出卦象来予以说明：

例1：

丙子年

乙未月 己酉日 己已时

天水讼

天地否

子孙戍土、子孙戍土、应

妻财申金、妻财申金、兄弟午火、世

兄弟午火、官鬼亥水／兄弟午火、、父母卯木、、世

子孙辰土O

兄弟已火、、父母寅木、、应

子孙未土、、主卦

互卦

变卦

天水讼

风火家人

天地否

——

——

——

——

——

——

——

— —

——

— —

——

— —

O

— —

— —

— —

——

— —

把万物类象梅花易数运用于断卦思路，确有奇效，直观象，信息包含量又大于六爻，且准确迅速，此卦正是依万物类象所断。广东中山的一位学员在闲暇之余拿出此卦来问我，能不能从卦中看出此人的

吉凶如何？并告之是时间卦。

我根据卦意和卦象，断这是一老年男者骑自行车在途中，大车撞伤送医院，终因流血过多抢救无效而亡，这位先生大为惊奇。

我是这么样断的：讼主口舌是非，否为阻塞不通，讼卦上乾下坎，乾为老男，坎为轮为自行车，老男骑自行车出门，互卦风火家人，上巽为进退，下离为血光，路上出事故，变卦否上乾下坤，坤主大车主地，为老男所骑自行车被大车撞后倒在地上，造成道路阻塞不通。前卦下互离主血光得上互巽木生助克体卦乾金，头部受重伤，坎为血，流血很多，下互离卦动变艮卦，艮为医院，此人被送往医院抢救。变卦否有不通，凶恶之意，手术未达到好效果，天地否又有天高地下远离人世之象，故此老男必死，今下互离火旺于夏天动克乾金，当死于本日的午时离火大旺之时，果应。

上卦是时间卦，若用摇课法，就是看不出什么问题来。只能看出世爻午火临月、日休囚，应爻临日克、月墓，初爻为足，寅木为头，父母为车，可断因车使脚或头受伤。至于动爻辰土-4-动与日建酉金相合，官鬼亥水伏于三爻兄弟午火之下，主何事与卦吉凶无关系。这并不是摇课法断不出事来，主要是因摇课法和时间起卦法所反映的信息不同。有的人认为梅花易数断卦方法简单易学。其实要想精通此门不是轻而易举的事。我认为两种方法相比之下，还是六爻预测要简单得多。所以我平时很少用梅花易数来预测，只是偶尔兴趣来了才用之。

关于梅花易数的起卦方法很多，有时间起卦法；来人方位起卦法；按字的笔划起卦法；等种类繁多。(具体方法请参考邵伟华《周易预测学》但用得较多的是时间起卦其方法也不统一。有的用年月日时大衍数的天干相加用8除余数为上卦，大衍数的地支相加用8除余数为下卦，天干地支相加用6除余数为动爻。有用年支子为1数，丑为2数，直数至亥为12数；月如正月为1，直至十二月，作12数；日数如初一为1数，直至三十日为30数，以上年月日数相加除以8余数为上卦。时如子为1数，直至亥为人民服务2数，就以年月日时数相加除以8余数为下卦，其年月日时之总数用6除余数为动爻。如果用这种方法相加不管交节前节后均可起卦，但断卦时仍按交节的节令。另一种方法以年支子为1数，丑为2数„„月支寅为1数，卯为2数„„日支、时支均以子为1数，丑为2数„„用以上的同样方法得出上下卦和动爻。这种方法较为简便，一般按时间起卦多用此种方法。

第二章

关于断六爻卦的基本理论

第一节

断卦必须先分析卦因

学习概念：⑪主卦；⑫变卦；⑬日建；⑭月建；⑮内因；⑯外因

断卦，一般来说依据主卦，变卦(有时无变卦)，日、月建这三部分因素而进行的。主

卦：

即我们所摇出的卦。

变

卦：是因主卦中的爻动而变出来的。日、月建：指摇卦时的时间。

这三部分因素是一有机整体，我们把它称为卦因。由于断卦不外是测人和事的吉凶祸福，然而如何判断吉凶祸福呢？这就是要求我们根据卦因支进行综合分析。为了醒目，我们可以把卦因分为内因和外因两部分；内因：主卦为测事之体故为内因；

外因：由于变卦、变爻和日、月建是决定和影响主卦之好坏的，所以把它们称为外因，内因是根本，外因是条件，内因是只有通过外因才能起变化。这里面有个主要矛盾在起作用，卦之吉凶、事之好坏的主要矛盾是什么呢？ 学习目的：

★这就是我们所知的主卦六个爻以世、用为核心；

外因以日、月建为重点，是主要矛盾的两个方面，所以我们断卦应明世、用，然后重看日、月建对卦、卦爻的作用。

关于断卦的程序，至今有不少学员反映仍感迷茫，面对万象之纷纷不知从何处入手。现根据上述之分析，我们可以首看内因，次看外因。这正如鸡蛋在外因条件作用下可以变小鸡，-5-而石头不能变小鸡的道理一样。那么，主卦是鸡蛋呢还是石头呢？ 也就是说卦是好是坏呢？

这就要我们首先对主卦加以识别，以世、用为核心进行分析(1)看其世、用是动是静，是被生是被克，是衰弱运是强旺。

(2)看外因条件之影响，变爻是回头生还是回头克，或入墓，旬空。关于对主卦的识别，在以后的卦例中讲解，这里不作详细论述。为了帮助大家尽快学会断卦和提高断卦技能，我们应将日、月建之性能作为重点，进行认真研究和探讨。

第二节 论日、月建在断卦中的重要性

原文：日建为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。

释：日建乃卜卦之主，不看日建则不知卦中吉凶轻重。盖日建能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象，能合、能填月破之爻。弱的能扶助帮比。强旺的能抑挫制伏，发动的能去制得，伏藏的能去提拔，可以成得事可以坏得事，故为六爻之主宰也。如忌神妄动用神休囚，倘得日建去克制那忌神，生扶了用神，凡事转凶为吉，故曰灭项安刘。原文：月建乃万卦之提纲，岂可助桀而为虐。释：月建乃卜筮（shi)之纲领，月建亦能救事坏事，故言万卦之提纲。若是卦中有忌神发动克伤用神，倘遇月建生扶那忌神，这是助桀为虐了。倘若忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶那用神就是救事了。

凡看月建只论生克，与日建相同。大凡月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事。而日建不论久远到底有权。

以上两段文字是摘自刘伯温先生的《黄金策总断千金赋》。这就是断卦的真谛，要逐字逐句弄懂弄通。（背下更好）占卦才悟到了真谛，可称之谓是断卦之纲中之纲。但由于其内容概括性强，而文字又简练，所以有许多概念仍不易了解。为此，有必要阐释和举例说明。

概

念

用神

原神

忌神

世爻

应爻

旬空

日建 月建

主卦

变卦

动爻

变爻

六合三合 化坏

化绝

化空

化墓

化退

化进

持世 旺衰

同功同权

各自为政 日破

月破

飞神 伏神

逢合逢冲

临墓

入墓

伏呤

内因 外因

静爻

卦象

独动

独静

合吉

合凶 六神

卦身

隐患

过去

现在将来

阳动 阴动

先生后克

先动后静

无生则克 无克则生

1、用神：测事用的六亲。父母、妻财、兄弟、子孙、官鬼

2、原神：生用神的五行。

3、忌神：生原神克用神的五行。

4、主卦：摇卦时，有动爻的卦叫主卦。

5、变卦：动爻在相同位置上变阴或阳后组成的卦叫变卦。

6、世爻：

7、应爻：

8、日建：

9、月建：

10、动爻：０分或６分摇的那一次称变爻动爻、变爻：阴阳互变之爻叫动爻，动出之爻叫变爻

11、变爻：动爻变出的爻称变爻

12、化坏：

13、化绝：

14、化墓：

15、化退：

16、化进：

17、六合：

18、六冲：

19、三合： 20、旺衰：

21、月破：

22、日破：

23、飞神：

24、伏神：

25、逢合：

26、逢冲：

27、临墓：

28、入墓：

29、同功同权： 30、各自为政：

31、静爻：末动之爻叫静爻。

32、卦象：

33、独动：

34、独静：

35、合吉。合凶：

36、先生后克：

37、先动后静：

38、无生则克；无克则生；-7-第三节

论日月建与卦爻的关系

学习目的／概念：

⑪日建、月建、同功同权;⑫日、月建与卦爻中的关系。

一、日、月建的生克权（日建也称日辰）日建为主宰，月建为提纲的含意是什么？二者对卦爻同功同权是否各自为独立为政，它们之间是否发生直接关系？对此若概念不明，界限不清，将直接影响到我们对卦方法的运用。“主宰”是什么意思？“提纲”又是什么意思？我们的祖先在遣词用字方面是非常慎重的。在此，我们不妨打个形象比喻，“主宰”是地方行政长官，他行使一些地方的管辖职权；“提纲”犹如我们现在所说的方针政策。此二者的关系是既辨证又统一，很富有哲理。在一般情况下，地方长官是根据上级所规定的方针政策，结合本地的实际情况而行使管辖职权的（日建始终其事）。但也不要忽视我国有句俗语“县官不如现管”的现象。那么上级所制定的方针政策是否一成不变呢？我们说也不是，它也是随着情况的变化而不断改变的(月建只司一月之权）。只要大家悟清了以上之理，并把它运用到卦理学上就比较容易理解了。

★所谓日建、月建同功同权，是指日克月生或月克日生，或临月破而又临日辰旺之爻而言。即临日生月克或月生日克、或日冲月合或月冲日生，或临月破而又临日实者，则可抛开日月不看。除此之外又可各自为政。其它状态则以临旺者论。

★如子月午日（或午月子日）摇卦，（重点）

若世爻为午火或子水，则可抛开日、月不论，只按世爻在卦中之旺衰而断。若世爻为寅木，只论寅木在日为休囚，得月之生，寅木仍以旺论。

同样世爻为土时，只论世爻在月建休囚，得日建之生，世爻土仍以旺论。

如世爻为已火，只论世爻在月建休囚。临日建旺相，世爻仍以旺论。其它各爻如此类推。月建与日建之间并不直接发生生克关系，如午月申日摇卦，只有卦中午火临月建旺克卦中的申金,但月建午火不能生克日建申金。

有的学员问“今有说衰病死墓绝于月建上不好，长生帝旺于月建上好，此种说法不成立。”请解释衰病死墓绝于月建上和长生帝旺于月建上到底是好还是不好？ 答：卦中世爻和用神长生帝旺于月建上当然好，衰病死墓绝于月建上当然不好。但我们一要看测何事，如测疾病、官司、忧疑祸患之娄的事，以官鬼为用神，用神越旺反而越不好，用神越衰反而越好。二要看测月内的事还是测久远的事，测久远的事，月建的祸神只司要于月内，不能始终其事。而日建则久远到底有要。三要看卦爻的组合，即使是测月内之事，也要考虑月、日同功同要的因素。若月生日克，可抛开日、月不看，而专以卦中旺衰而论。若爻逢月破、日建可合之、填之，若月绝，如上面举例之卦世爻卯木绝于申而有亥水通关。这里提醒读者，不要单纯强调世爻和用神在月建上的旺衰而忽视了日建的作用，请看下面这一古例：

-8-学例2的目的：

①变爻按动爻看；②月破之爻逢生不起，逢克更凶；③只有被克之爻才算入墓。④用神是事情的表面，原神才是事情的根本。

例2：卯月 甲申日占病。得

地山谦

水山蹇

兄弟酉金、、子孙子水、、子孙亥水×世

父母戍土、父母丑土、、兄弟申金、、世

兄弟申金、兄弟申金、官鬼午火、、应

官鬼午火、、父母辰土、、父母辰土、、应 断：世爻亥水子孙在申日长生，又临日建之生，虽化戍土回头之克，但春天卯月土处于衰地，即使有害也没关系，果然丁亥日病全好。谁知卯木虽然克戍土，可是还有相合的机会。亥水虽然长生在申，后来在已月得病死去。（摘录《增删卜易》）

水要看源，木要寻根，占身命，家宅，功名，坟墓，贸易等事物，如果想知道长远的情况，虽然应看重用神但是应该考虑原神。因为用神是事情的表面，原神才是事情的根本，用神虽旺，但如果原神被伤克，就好像水没有源，木没有根一样，不会有好结果，金火土与此相同，其余仿此类推。问：（1）请问卯戍的关系，是论合为绊住；还是论合而化火，生助戍土；还是论卯克戍土。为什么？

答：此卦卯戍的关系：卯月申日，世爻亥水动化戍土，此戍虽与月建卯木相合，但这种合为合中有克，加之戍土在日建上为休之状态，又卯月春天土处衰地，故卯木仍然克戍土；但若土在日建为旺时，卯戍又可以合论。这就是断文中所论：“卯木虽然克戍土，可是还有相合的机会。”这个相合的机会就是指的戍土临日建旺的时候。卯戍相合，-10-对卯来说是将卯木绊住而不克土，对戍来说，则为卯戍合火而生土。这就是断文中所说的“斩草不除根，芽还会生”之理。问：（2）俗语断卦“一卦定音”，如此而断，日月往复循环，将无终结。若论已月亥破，那么辰月戍土破不在先吗？另，关于“月变日不变，日变月不变”之断卦方法将如何理解，请结合此古例予以讲解？

答：此问是初学者，甚至学易多年者需要澄清的问题，也是断卦的关键所在。如“月变日不变，日变月不变”有很多人就不明其理。以此卦为例，若已月亥破，那么辰月戍土破不在先吗？戍土虽破不克亥水，但亥水既破又入月建辰土之墓，为什么不死于辰月？这就是月变日不变之故。因为日建是管所测之事的始终，虽辰为世爻之墓。但因有日建申为亥水之长生，又是生亥水的，所以得生之爻是不入墓的，只有被克之爻才入墓。虽有戍土回头克，但一因戍土临月破，不克亥水，即使亥水化未土，亥水不破，也奈何不得亥水，这是因日月同功同权，亥水得月克日生，可抛开日、月不看。既然抛开日月不论，又有何墓可入呢！所以在一个月内的 －9－

事虽然日建天天在变，但月建在月内却是固定不变的。如此卦不论日建怎么变，月建卯木总是克土的，故此人在亥日才能得以病愈。但到了已月，亥水临月破，虽然还得日建申金之生，可破爻不受生，所以才死于已月。

二、关于“月变日不变，日变月不变”断卦方法的运用

学习目的／概念：

①月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事，而日建不论久远到底有权；

对于日建、月建司权的时限问题，有一些学员询问“大凡月建的祸福不过司权于月内”容易理解，对“日建不论久远到底有权”费解。月建过月无权，日建不也司权于当日呢？怎能永远有权呢？的确这又是一个概念不清的问题。正因概念不清，所以才导致不少人断卦出现失误。

对此我根据实践并不断摸索经验，总结出“月变日不变，日变月不变”的断卦方法。把此法称为“定点法”此法不但蕴含着维妙维肖的哲理，而且很有创新之意，它的价值在于为我们对五彩缤纷之卦象，理出了眉目，指明了方向。

但对此方法的运用是有条件的，即：月建、日建对卦中之爻虽同功同权，但月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事，而日建不论久远到底有权。只是各爻与日建的旺衰各有不同。假如一个测几个月或一年事情的卦，月建只司一月之权，只管一月之祸福，日建却管这一件事的始终，并管这一件事吉凶祸福的轻重。

如寅月辰日摇卦，世爻为申金。世爻在寅月为月破，在以后各月的旺都随着月建的改变而改变。但世爻申金临日建辰土之生，不管月建如何改变，而世爻始终临日建之生。若日建克用神，可断此卦不吉。若月建克用神，只能断当月不吉。为了说明此法的运用，特举下列两例：

学例3的目的：

①暗动：日建酉金冲官鬼卯木为暗动（卯木临日建为旺）

②爻冲爻为暗动：父母已火动冲妻财亥水为暗动（亥水得日生旺

③月破：八月酉金冲动持世的官鬼卯木为月破； ④日破：（八月酉金）日建酉金冲持世的官鬼卯木为日破；

⑤本例针对：月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事，而日建不论久远到底有权；而例的。

⑥日、月破：四月已火冲破应爻亥水，亥水逢月破不得日建之生，从而也就不能生卯木，失去了为卯木通关的作用。这样四月卯木就逢日破。

-10-（1）日建始终其事例：

例3：寅月 乙酉日 自测全年财运

地泽临

地水师

子孙酉金、、子孙酉金、、应

妻财亥水、、应

妻财亥水、、兄弟丑土、、兄弟丑土、、兄弟丑土、、父母午火、、世

官鬼卯木、世

兄弟辰土、父母已火 O

官鬼寅木、、上面这一卦是1998年立春后，福建的蔡先生来电话说，这个卦是1997年请人断的年运卦，一年过去了，可是实际情况与所断的结果不相符合。请我重新验证一下，到底是断卦者的水平有问题，还是八卦根本就断不准事情。我看卦后，断了如下几条：（1）此卦全年的卦运都较好，特别是正月、二月有进财之喜；（2）四月份有破财之灾；（3）八月分有伤病之灾；

（4）十二月份有官非或破财之灾；

（5）以上有灾的月份，如果不进行人为的化解，灾厄是不可能避免的。蔡先生听后又激动又后悔地说：“邵先生，你测得太准了，真恨相识大晚，早知让你预测并化解，我1997年就不会倒这么大的霉了。” 他接着说：“我1997年财运确实很好，正月、二月跑运输带做生意，赚了四万多元。妻子正月份摸奖还中了一台大彩电。全年按此算要赚六七万。可是出了几件大事，不但全都赔了进去而且还要贴本。四月份做了一笔生意被人骗走了三万多元。八月份撞车，人也伤了，车也坏了，还要赔人家钱，花了近两万元。十二月份开车又撞了人，自己挨了打，赔了钱，还要吃官司。又花了两万多元，总的下来算全年亏了近两万。” 最后他气愤地说是碰到了一个水货预测师，说卦中世爻临月建旺，临日建暗动，财得日建生，全年运气都很好，不但平安无事，而且要发大财。我向蔡先生解释：“这个卦，一般初学者，都易出现这种差错，一见卦象好，则认为一切都好。主要是对日月同功同权与月建司一月之权，而日建不论久远到底有权的关系没有一个明确的概念。”

为什么说这个卦全年的财运都比较好呢？因世爻官鬼卯木临月建旺，临日建暗动，又应爻妻财亥水得日建酉金之生，且暗动生世，为财旺世旺之卦。这是因为一爻父母已火动冲动亥水，由于亥水暗动才能得日建酉金之生。又因酉金冲动卯木，卯木暗动才能得应爻亥水之生。还由于卯木暗动化出辰土与日建作合，使日建酉金的力量更大。说这个卦全年的财运都好，是因为日建不论久远到底有权之故。所以，只要应爻妻财亥水和世爻官鬼卯木不破，日建酉金就可以永远生应爻，应爻也可永远为世爻官鬼卯木通关生之。

为什么说正月、二月的财运特别好？这是从月建上看的。因为世爻有了月建扶持，酉金便可冲世爻卯木暗动。-11-断四月破财，是因为四月已火冲破了应爻亥水，亥水逢月破不得日建之生，从而也就不能生卯木，失去了为卯木通关的作用。这样四月卯木就逢日破，既然世用皆破，岂有不破财之理！由此可见，日建不但永久到底有权，同时也说明日建能成其事，也能坏其事。八月份破财撞车受伤的原因更明显了。„„„”说到这里，蔡先生打断我的话：“七月份为什么没有灾呢？” “因为八月份卯木临月破，又临日破。”我接着向他解释说:“ 而七月份卯木虽受月克、日冲，但有亥水得日月之生，有一已火冲动，故而亥水能生世爻官鬼卯木，卯木得生为旺，日辰酉金冲动卯木则为暗动，则以七月份没有灾。”

“八月份亥水不也同样得月日之生，得一爻已火之生呢？为什么就不能生卯木呢？”“因为八月份亥水得月日之生，得一爻已火冲的条件与七月份一样没有变，但世爻八月却临月破。凡是破爻逢生不起，逢克更凶。此时之世爻卯木既是月破，又是日破，再加上卦中之酉金临月、日建旺克，所以说八月份劫难难免。”

十二月份之灾是什么原因？“原卦中的已火动可冲亥水，但由于卦中有已酉丑三合金局，因丑土待合，到了十二月丑土临月建，则合局构成，此时的已火被合，则不中亥水，亥水不动，酉金则不能生亥水，而亥水也不能再为卯木通关生卯木，卯木既不得生又被酉金冲则为日破了，所以十二月份月灾，这仍是破爻逢生不起，逢克更凶之缘故，”

卦解释完了，蔡先生说我给他上了一堂生动的卦理课，这个卦最能说明“月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事。而日建不论久远到底有权”的道理。

学例4的目的：

①独静：五个爻乱动，唯独六爻独静； ②动爻三合局：已酉丑、亥卯未、丑未戍 ③用神；原神；

④动爻变回头生：五爻妻财亥水动变子孙酉金回头生；

（2）月建司一月之权卦例：

例4：卯月 乙酉日

测合伙人吉凶

坤为地

泽天决

公安：子孙酉金、、世（自己）兄弟未土、、原神：妻财亥水、、×

子孙酉金、世

合伙人：兄弟丑土、、×

妻财亥水、用神：官鬼卯木、、×应（对方）兄弟辰土、父母已火、、×

官鬼寅木、应

兄弟未土、、×

妻财子水、1999年农历二月十七日，山西常先生来电话称自己合伙人，因经济纠纷被人绑架。我看卦后说：“并不是什么经济纠纷，纯属你的合伙人欠了人家款赖账不还，所以才遭绑架作人质。从卦上看，你的合伙人1994年（甲戍）借了对方的钱，一直拖到现在未还，人家很恼火才遭绑架他的。”求测者问对方何时能放人？我说：“你一方面报案求助于公安局：一方面积极还人家钱，到二月二十九日（丁酉）对方定可放人。”后来电告知果应。-12-解：测被绑架人吉凶，应按测官司取官鬼爻为用神，官鬼越旺官司越大。以兄弟爻为合伙人，兄弟休囚无气则凶。

从卦象看官司重大，但合伙人没有生命之危。今卦中五爻多动，世爻独静。卦连月建构成亥卯未官局我兄弟丑土（合伙人）。对方克我，我不甘示弱，报案求助于公安局，卦连日建酉金冲为暗动，克兄之力甚大。世爻子孙酉金虽有日建入爻，构成三合金局克应爻，怎奈世爻酉金临月破，今天虽临日建，但世爻也只能落个抛开日、月建不看，单从卦中看旺衰。现应爻卯木临月建动冲世爻酉金，世爻仍为破，故其力量还是他强我弱。那么世爻是否有救呢？我们从日月同功同权，但又各自为政的理论来看，眼下应爻卯木虽仗月建之权，使日建不能发挥作用，可是到二月二十九日（清明）进入辰月，应爻卯木休囚，至丁酉日应爻卯木临日破，世爻酉金临月生日旺，构成三合子孙局冲破对方三合的官局，这时兄弟便得救了（卦中兄弟丑、未爻要活看）。

通过对此卦的解析，我们不仅可知断卦不看日月，则不知吉凶轻重的重要性，而且还可加深对月建司权于月内，日建不论久远始终有权之含意的理解。总之，对日月同功同权的“日变月不变，月变日不变”方法的使用是有条件的。也就是说谁掌握了实权，谁能操纵卦爻，谁就真正有权。归根结底，还是日月同功同权，二者又各自为政才为真谛。

测事之吉凶，此卦虽完了，但若再仔细推敲，我们还可以从这个卦中懂得许多道理，学会许多方法，前面在讲述断卦程序时，提到要首主卦。学习目的：

为什么要先看主卦呢，因为主卦是根本，是内因，外因是条件。所以断卦一是要把卦象吃透；二是要围绕卦象看、想、象；三是要进行逻辑推理。只要我们认真研究世、应、用、动、变爻与日、月的各爻之间的关系，就可以把卦象所反映的信息看得一清二楚。为什么说是欠人家的钱，长期拖欠不还呢？这是从主卦中之爻生克顺序看出来的。因为主卦是事之始，主原来的情况。看事情开始的情况，只看爻之生克顺序，只看主卦。也就是要爻之分看，卦之分看，同时还要看世、用、应、变、日、月之间的组合。你想什么事，就从卦中找它象什么事的形象。今卦中亥水动生卯木，卯木动生已火，已火动生丑、未土，丑、未土动应生酉金，但偏偏酉金独静，按无生则克的原则，故丑未土便劫亥水之财，所以说是欠了人家的钱，人家才组织亥卯未合木局来绑架人质。为什么说是一九九四年欠的钱？这也是从主卦中得知的。因为卦中有丑未土动劫财，一九九四年甲戍，构成了丑未戍三刑劫财。为什么说只要还人家的钱，人家就放人？这是从主卦爻动而看出的。主卦兄弟未土动变妻财子水的兄弟丑土动变妻财亥水，还有妻财亥水动变子孙酉金回头生。因为兄弟为劫财之神，现在变成妻财不劫财了。又因妻财亥水变酉金，这亥水妻财本属对方的财，被劫去了，酉金是世爻，只要不劫我的财而反回头来生我，此即为世爻还人家的钱之意。你还了钱对方是否放人？我们可以从应爻官鬼卯木动变兄弟思维，官鬼本是克兄弟的，你还了钱，我化成兄弟就不克你了，所以

说只要还了钱对方就会放人。此卦为独静之卦，主要矛盾集中于静爻酉金上，因为酉金既代表-13-公安局，又为世爻代表我方。所以治病之药必须要酉金起作用才行，可酉金在二月发挥不了作用。从时空观念上看卦象得知，对方的态度是不管你公安局权利多大，只要你世爻还钱我就放人，否则人不放。那么何时能放人呢？随着时空转移，到了辰月的酉日，变爻酉金能回头生亥水，日辰酉金也能冲破官鬼局不克兄弟，事情也就结束了。

通过对此卦的详解，还可启发我们断准一个卦，不仅要懂得卦理，同时还要求我们必须得具有丰富的社会知识的社会经验，只有这样才能不断的提高自己断卦水平。

三、论冲合的关系

学习目的／概念：

①什么是六冲；②什么是冲起；③什么是冲实；④什么是冲散；

⑤卦中之爻相冲：必须有一是动爻，动爻冲旺相之静爻，为暗动。暗动之爻可生克它爻，动爻冲休囚之静爻，为破。破爻则无用，逢生不起，逢克更凶。

⑥月冲卦中之爻：月冲卦中之爻为月破。月破之爻则无用，逢生不起，逢克更凶。

⑦日冲卦中之爻：日冲卦中之爻为暗动，冲卦中休囚之爻为日破。即日辰可以冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象，能合、能填实月破之爻。同样，月建也能合能填实那日破之爻。

⑧日、月均可冲散卦中之合局。⑨日、月参加合局，冲不散。

⑩卦中之爻不动，不能与卦之爻相冲，如六冲卦，若六爻俱静，只有相冲之象，并不以相冲论吉凶。

冲，系指六冲，即子午冲，丑未冲，寅申冲，卯戍冲，辰戍冲，已亥冲

他书有论，卦逢六合者吉，逢六冲者凶。在实际应用中并不应验，故我不论静卦之六冲。六冲卦中若有动爻，只论动爻之冲。变卦遇六冲更不可取，因变卦之爻只与日、月的动爻发生关系，并不与旁爻发生关系，既然不与旁爻发生关系，又如何论冲？ 日建对动、空、旺、静四种爻象之冲仍按冲起、冲实、冲散论之。

1、冲起 —— 是对静爻而言。旺相之静爻，得日辰冲之为暗动、为冲起。暗动之爻可以生克衰弱之爻，休囚之静爻逢日辰冲之为日破，日破之爻则无用。

2、冲实 —— 是对旬空之爻而言。所谓冲实，实际就是动不为空，明动不为空，暗动也不为空。也就是说够暗动的条件，才算冲实。旺相旬空之爻逢冲则实，旬空衰弱休囚之爻逢冲为又空又破。

旬空之论，自故其说不一，诸台假空、动空、冲空、填空不为空；无故自空、墓空、绝空、破空、真空则为空等。用起来较为复杂。北宋易学家、八卦师圣野鹤老人对旬空有精辟的论述：“旺不为空，动不为空，有日建生扶者不为空，动不为空，动而化空，伏而旺相皆不为空。”实践证明此论极为正确。

3、冲散 —— 是对合而言。凡卦中之爻逢冲则散。但卦中之爻被月建合者，日冲而不散；卦中之爻被日建合者，月冲而不散。

正如断卦之要领规定的，用神逢冲、逢合之期，应事之吉凶。这就是说如用神被月建冲，得日建合之时为应事之期。月冲之爻，日建可以合住而不破。-14-学例5的目的：

①断语：兄子同动才源滚滚；月冲为破，逢日合为破而不破。

例5：子月 甲申日 测接工程何时能成？（空午未）

地水师

水天需

父母酉金、、应

兄弟子水、、兄弟亥水×

官鬼戍土、官鬼丑土、、父母申金、、世

用神：妻财午火×世（空）官鬼辰土、官鬼辰土、子孙寅木、子孙寅木×

兄弟子水、应

这是1997年十月初九日广东韶关一位方先生摇卦来电话，求测接一建筑工程，问何日能接下来。我看卦之后，给他断了以下几条：（1）这是一个有财可求的卦；

（2）你工程未接到手，但己经花了一大笔钱；（3）戍日此工程可以谈成；

（4）1998年五月份可以竣工，有进财之喜。他当时在电话中说，这是一个三百万的大工程，未接到手就化去了三万多元。以后电话告之，一切均如所测，该工程是戍日谈成的，1998年五月完工，并赚了二十多万元。

解：断接工程，如同求财一样。以世爻为主，财爻为用神。今世爻妻财午火临月破，卦中虽有子孙爻寅木得月建子水之生，动而与亥水合，进而生午火；又有申子辰三合水局生木，进而生午火，但因世财午火临月破，逢生不起，故断其工程未接到手就破了一大笔钱。卦中寅亥合木和寅午戍三合火局，都显示了卦中的财气。故断此为一个有财可求之卦。

财世午火虽为月破，但逢戍日构成了寅午戍三合火局，此日世就不破了。所以断其戍日可以成事。这就是用神被冲，逢合之期为应事之期的道理。这也是用神被月建冲破，得日建合，而月冲不破的奥妙。反之爻逢月合，日冲也不散。如卦中寅午戍三合火局，虽有日建申金冲寅木，但有月建午火合住卦中寅木，而日也冲不破。应五月能竣工并有钱赚。是世爻午火临月建旺之故。

问：日建“能合能填月破之爻”。其它书上对月破之爻都论为“出月填实，逢 合之日为应期，”即当月不能成其事。此处讲月破之爻遇值日或得日建来合，为能成事或有用，不以破论。请问应如何掌握才是？

答：月令能将卦中之爻冲破，而日建却能合能填实月破之爻，这样才算得上日月同功同权。否则日月同功同权岂不成了一句空话了吗？卦中之爻虽被月建冲破，有日建可充当卦中之破爻的功能，这就是我们常说的卦中之爻被月建冲破，有日建代替为破而不破。通过实践证明也十分准确。但“破而不破”是有条件的，要视卦爻的组合而定。学习目的：

月破之爻有日建填实，如卦中又无克制之爻，则可按破而不破论。卦中之破爻有日建填实之爻，实际就是抛开日月不看，视破爻在卦中有月建入爻动而克之，仍不能成事，可是如果月建之爻虽动，但若生破爻之原神进而生破爻者，这样才能构成破而不破的使用条件。-15-为加深对此问题的理解，请看下例： 学习例6的目的：

①加深对上例的学习目的的进一步了解； ②也是教你如何测自己的财运； ③日建可以填实月破之爻。

例6：壬子月 丙午日 自测摸奖

雷天大壮

雷山小过

兄弟戍土、、兄弟戍土、、子孙申金、、子孙申金、、父母午火、世 父母午火、世

兄弟辰土、子孙申金、官鬼寅木O

父母午火、、用神：妻财子水O应 兄弟辰土、、应

1997年十二月初一，鄂州的一位学员小汪来电话，问这个卦摸奖能中奖否，我问他自己怎么看的。他说没有把握，有几个地方搞不清：（1）世爻午火临月破，又有日建午火入爻，不知是否按月破论；

（2）卦中官鬼寅木临月建生又临月卦中动爻子水生之，官鬼也动，不知官鬼寅木是生午火，这是克兄弟辰土；（3）卦中妻财子水临月、日明动暗动，不知是生寅木还是克世爻午火。总之，好象能中奖又好象会破财。

小汪的这种模糊观点与我们学员之看法有共同之处，我看卦后告诉他，今天去摸奖肯定能中奖。他听说准能中奖，放下电话就去摸奖。下午他又来电话，我没等他开口抢先说：“怎么样，中奖了吧！”他高兴地说：“中了！太准了，摸了58元钱，中奖一辆价值580元的赛车。”接着他要我把断卦的方法讲解给他听，我告诉他这个卦只要日建可以填实月破之爻的道理，就知肯定能中奖的原因。今世爻午火虽临月破，但有日建可以填实，为破而不破。这种破而不破实际就是世爻午火抛开日、月不看，再看世爻午火在卦中的旺衰。卦中午火虽没有动，但午火的原神寅木临月建生而动为旺。寅木旺动，午火未动虽不得寅木之生，但寅木可拦截卦中子水不再克世爻午火，因子水虽临月日明暗动，换句话说，即使卦中寅木不动，妻财子水也不能克世爻午火；另因卦中子水动化辰土回头克。虽卦中之财爻被辰土所克，但有月建为财。故此卦为世旺、财旺，求财可得。这样世爻午火破而不破的条件就构成了。小汪又问，如果戍日再去摸，是否也可中奖呢？“戍日摸不到奖。”我肯定的告诉他。“你不是说月破之爻，日建可以合之吗，戍日不正构成寅午戍三合火局吗？世旺、财旺为什么不能中奖呢？”小汪不服气地说。我告诉他：“月破之爻日建可以合之，但月破之爻必须动，现在世爻月破未动，所以不能合。”小汪说：“到戍日去试一试吧！，给你讲这么多道理，交一点‘学费’会记住得牢一些。”果然戍日小旺又去摸了120元，分文未中。

原文：并不并，冲不冲，因多字眼。

释：并者，谓卦中之爻日建临之也。冲者，谓卦中之爻日建冲之也。“不”字言所并之-16-爻不能并，所冲之爻不能冲也，何谓不能并？假如子日点卦，卦中见有子爻作用神，日建并之。倘子爻衰弱，己有日建并之，便作旺论。然亦不可子爻化墓化绝化克，此谓日建化坏，不能谓善于爻而凶，反见于本日也，故曰，并不能并也。

何谓不能冲？又见子日占卦，卦中见有午字作用神，日神冲之，如子爻又在卦中动来冲克午爻，若得子爻化墓化绝化克，此谓日建化坏，不能为害午爻也，而其吉反见于本日，故曰冲不能冲，此二者皆因子日占卦，卦中多这个子爻变坏了。

其他仿此。卦中两子和两丑合是对的，两子不冲两午那就错了。

学习例7的目的：

①最关键的是：日建化坏；化岁破，回头克入墓。官鬼亥水临日建，动化子孙辰土，为日建化坏并回头克入墓； ②凡自动化坏之爻无救；

例7：癸酉年 乙丑月 辛亥日 自测前程（空寅卯）

天火同人

风雷益

剥官之神：子孙戍土、应（事）父母卯木、应

妻财申金、兄弟已火、兄弟午火O

子孙未土、、用神：官鬼亥水O世

子孙辰土、、世

子孙丑土、、父母寅木、、父母卯木、（空）

官鬼子水、1993年（癸酉）底，一位职位较高的领导请邵老师为他测前程。并说上级要提拔他，问是去还是不去好？邵老师让他摇了这个卦，并根据卦说：“恕我直言，依卦象看你明年有丢官罢职之灾，最好不去，去了就会一垮到底。”那位领导问有解救的办法没有。邵老师告诉他：“解救的办法就是不去。同时你明年要在自己管辖的范围内，做出几件造福于民而能惊天动地的大事。这样你不但保住官职，并且到了1998年官职还会升迁。”

这位领导听信了邵老师的话，没有去，并在他所管辖的区域内，积极做了三件造福于民的大事。后来信息反馈，次年（甲戍）原要提拔他的那位上级领导垮了，他也受到牵连并停职反省两个月。因幸好没有去，加上又做了三大件好事才保住了官职。并于1998年（戊寅）他又果然升迁，被提到省里去了。

这个卦例我一直保存到现在，那时真是感到神奇，今天再看来分析卦象，倒觉得很简单了，其实就是并不并，日建化坏之故。解：这是一个测官运的卦，取世爻官鬼亥水为用神。今亥水在月建丑为休囚，卦中世应相克，次年（1994）甲戍，应爻戍土临太岁克世。世爻虽临日建亥水，但不该动而化墓辰土回头克。凡是自动化回头克之爻，日辰都救不了它。这是因为世爻受月建之克，虽临日建旺，但只能是抛开日月不看，以卦中之旺衰而论。所以，这个“并”不能“并”了，实际如同抛开日月不看的道理一样。甲戍年世爻临太岁之克，世爻又化岁破。加之间爻兄弟为阻隔之神，又动而克原神申金, 断次年有丢官罢职之灾。

此卦官运不吉，父母卯木逢空也是一个原因。测官运子孙为忌神，父母逢空子孙无制。-17-为什么断其1998年（戊寅）官职可升？就是因为父母卯木出空，太岁寅木可制世爻亥水所化出的辰土，又世爻与太岁寅亥相合。

并不并，日建化坏之故，同样，日建化坏则冲也不冲了。总之，临日建化坏之爻则为无用之爻。但这里有一点必须提醒大家，即日建化坏和日建入爻不怕克是两回事。例如日建子水入爻，若卦中子爻化辰土回头克，此为日建化坏。这个变爻辰土克动爻子水，日建子水奈何不得这变爻辰土。若是主卦中的辰土动克子水，那么情况就不一样了，因日建子水可以去生寅、卯木，而木又去克那辰土。所以说凡自动化坏之爻无救。“冲不冲，因多字眼”与此同理，请读者自悟。

原文：世为己，应为人，大宜契合；动为始，变为终，最怕交争

释：交重为动，动则阳变为阴，阴就为阳，卦中遇此，当动爻为事之始，变爻为事之终，发动之爻变克冲谓之闪争。凡世应宜生合用神，怕变克冲也。

学习例8的目的：①世爻月冲日克为破；

例8：卯月 辛已日

占在官吉凶？（申酉空）

雷风恒

地风升

妻财戍土、、应

官鬼酉金、、官鬼申金、、父母亥水、、子孙午火O

妻财丑土、、世

用神：官鬼酉金、世（破）官鬼酉金、父母亥水、父母亥水、妻财丑土、、妻财丑土、、应

断：卦中酉官在世爻，既破而且空，又出现了午火动克，不仅会被削职，尤其要防五、六月的凶灾。（占自己的情况与应爻无关）果然这个人在五月入狱。

问：月建卯木与妻财戍土能合吗？日建也能冲二爻父母亥水为暗动吗？ 答：三合者申子辰合化水之类，六合者，子与丑合化土之类。凡三合者，必须三个爻都动（暗动也可）。六合者必须两个爻都动。不论是三合六合，凡与日、月相合之爻必须是动爻才能合化成功。此卦中的戍土不动。则不能构成卯戍合化火。但值日值月之爻同日、月一样可以与动爻结合。

卦中之爻，受日建冲，若被冲之爻处旺相，冲则为暗动，若被冲之爻为休囚死绝墓绝，冲则为破。

-18-学习例9的目的

例9：寅月 己亥日

测当年工厂运气

泽雷随

风山渐

妻财未土×应

兄弟卯木、应

官鬼酉金、子孙已火、（空）

父母亥水O

妻财未土、、用神：妻财辰土×世（空）官鬼申金、世

兄弟寅木、、子孙午火、、父母子水O

妻财辰土、、断：（1）此卦用神世爻辰土财星，旬中为空，月上无气，日上无助，卦中无生，又动而化官泄气，四面楚歌之象；

（2）上卦动出亥卯未木局兄弟，月上旺，日上得长生。下卦动出申子辰水局生木局，兄弟更旺，大破财之象。我对厂长说：“今年你们厂里经济紧张，工人辛苦，年底要破大财，但工厂垮不了，成骑虎难下之势。”

这是1996年正月十六日占的卦，到年底厂长反馈信息说，今年亏本将近30万，厂里工人年都难过去，现在个个垂头丧气。

这就是“主象徒成更被伤，凡谋不遂。”

问：上卦动出亥卯未，多一个日建亥字。按合局之规，多一字或少一字，都不能合。此三合怎能成局？

答：实践证明三合局多一个爻或两个爻均可为合局加力论。只是少一个爻不能合局论。所缺之爻，若在日、月上出现时仍可以合。原文：刑合克合，终见乖淫。

释：合者和合也。凡占见之无不吉利。然人不知合中有刑合克合，合而有克，终见不和好。而有刑，终见乖戾，且如用未字为财爻，午

字福爻，午与未合，然午带自刑名为刑合。又如子字为财爻，子与丑合，丑土能克子水谓之克合。如占妻妾始和终背，诸事终见乖戾。

野鹤老人认为，午未合是合神神，福神能消灾免祸，是吉祥的。问：（1）关于六合是只论被合住，不再与其他爻以生关系；还是论合化，可以增加或减弱卦中某一五行的力量？日、月建合爻后，它们还能再与其它卦爻以生生克刑冲之关系吗？ 答：关于六合，诸书都只论合为绊住、合住，即相合之爻不再与它爻以生关系。但我认为此论并不全面，正确的看法应该是：卦爻相合，凡是相合之爻与合化后的五行相同时，它仍可与卦中的它爻以生生克关系；

★凡相合之爻与合化后的五行不同时，方以被绊住论。如卦中之爻寅亥合木，寅木仍可继续与它爻以生生克关系；但因亥水被合化为木，其五行属性己变，则不能再以水之性能与它爻以生生克关系，即以合而绊住论，另相合的两个爻合化后之五行艾与原五行不同时，如卯戊合火，那么两爻均不再以卯木和戊土之性能与其它爻以生生克关系，而应以合化的五行为火加力论生克。-19-关于日、月建与卦中之爻相合时，有两种情况，即：一是卦爻被合与合化之五行相同时，该爻仍可与卦中的它爻以生生克关系。二是若不为合化之同一五行时，则被合绊住，不能再与它爻以生生克关系。但有一点需指出，即日、月建不管与卦中任何爻合，日、月建之五行属性不能变，它们仍然以本身的五行属性与卦中之爻以生生克关系。此论和四柱中日干与其它干合化而日干性能仍保持不变的道理一样。例如：日、月建为申金，与卦中动爻已火相合，此已火为被合住，不再和它爻以生生克关系，而日、月建则仍以申金之性能对卦中的其它爻行使生克权。再如日、月建为亥水，与卦中动爻寅木相合，而此时的寅爻不但可继续与它爻发生生克关系，而且被合化后其力量更大。但日、月建亥水则仍以原五行水之性能以生生克关系。卦中其它爻与日、月建相合，均仿此论。问：静爻被日、月合起，此合起之爻能否以动爻看待，可以参与五行生克之功能吗？另，动爻与动爻合也能以合而绊住看待吗？

答：不论是卦中之爻相合，还是卦中之爻与日、月相合，卦中之爻必须动才论合。静爻不论合，更不成立合起之说。

学习目的：动爻相合，被合之爻均以绊住看待。主合之爻（即合化为同一五行之爻），按合化后之五行与其它爻以生关系论。

学习目的：伏神、飞神、六冲、六合。

例10：已月

甲寅日（空子丑）占请老师教儿子的事。

天地否

乾为天

用神：父母戍土、应

父母戍土、世

兄弟申金、兄弟申金、官鬼午火、官鬼午火、妻财卯木×世

父母辰土、应

官鬼已火×

妻财寅木、伏神：子孙子水／父母未土×（飞神）子孙子水、断：把应爻当用神，世应二爻相合，应爻临戍土又旺官生之可称饱学之人，只是卦中六合变六冲，是不能长久的兆头。他问：“因为什么事而不能长久？”我说：“子孙爻子水值旬空，卦中未土父为动爻，要防子孙有灾难。”后来，果然在两个月后，因儿子病而辞去老师，没过多久儿子就死了。

答：此为专讲六合变六冲的卦例，从断文看六合变六冲只是起信息提示的作用。但凡遇此，是否都可把它当作一种定则使用呢？

另问：六爻卦都为一事一测，此卦为测请老师之事，并不是测儿子的病的，儿子值旬空为休囚状态，可断儿子智能差之类，为什么会断儿子病死呢？再问，儿子之死是否与请的老师为忌神有关？

答：此卦系摘自《增删卜易》野鹤老人所断的卦。我认为他断卦的思路很值得后人学习。这个卦突出了卦中之爻的生克顺序，强调了先生后克，先动后静，无生则克的原则。卦中虽以应爻父母戍土为用神，但真正的用神应该是父母未土爻，因未土是动爻。应爻可以当用神参考。父母爻临月建之生，又得动爻之生，卦中财、官、父连续相生。这样受克的必是伏神子孙子水。-20-至于老师为什么要走呢？可能是老师发现孩子有病或孩子学业无进。此卦虽是断请老师教子之事的，但断时除了测老师，当然也应兼测孩子的情况。

至于卦六合变六冲，实际对断卦并无多大参考价值，断文中也强调了这一点，“因为什么事而不能长久？”“子孙子水值旬空，卦中未土父为动爻，要防子孙有灾难。后来，果然在两个月后，因儿子有病而辞去老师，没过多久儿子就死了。”此卦儿子两个月后死去是非常合乎卦理的，因为两个月后是午月，四月火旺生土克伏神，午月伏神临月破，必死无疑。另，儿子之死，与请的老师并无关系，因为所摇出的卦以确定了子孙有灾的信息。详释：断卦定准应期决窍：“化进神逢值逢合，化退神忌值忌冲。”

问：逢合是指动爻还是指变爻？如：丑化辰，是指子日合丑土，还是指酉日合辰土？ 答：断卦定准应期的要领中有“化进神逢值逢合，化退神忌值忌冲。”这就是说用神化进神，必须是在进神之日或合之日，也就是说在用神旺相之日为应期。不论是值是合，不论是合动爻还是变爻，都必须是以有利于用神为前提，值，一般是指变爻；合是指动爻。例如：寅木动化进神卯木，卯日为应事之期，或逢亥日寅木生寅木之期，这都是寅木旺的日子。若卯木为用神化退为寅木，则忌退忌冲。因退和冲都是衰弱之象。逢退逢冲均表示谋事难成（兄化兄为旺相）

学习例11的目的：

①官鬼酉金临月破又临日建为破而不破，但也不该动化午火回头克。这就是所谓的月建日辰都化坏了；

例11：丁卯月 丁酉日

自测官运

巽为风

地水师

仇神：兄弟卯木O世 官鬼酉金、、应

忌神：子孙已火O

父母亥水、、妻财未土、、妻财丑土、、用神：官鬼酉金O应 子孙午火、、世

父母亥水、妻财辰土、妻财丑土、、兄弟寅木、、1994年春，某单位一位副职领导，他自己也多少懂得一些卦理，拿着事先摇好的卦，兴致勃勃地请邵老师看他今年是否提为正职。邵老师看过卦后对他说：“老弟，好好干，别考虑太多了。你能否提为正职，从卦象看你的官职只有这么大，肯定是提不了。若好好干，近两年这个副职还可保住，不过到了戊寅年，恐怕这个副职也要失去” 他是满兴而来，听了邵老师这番扫兴的话，很不满意地说：“这么好的一个日、月入爻卦，世用临日月建，世旺官旺，还有父母旺克子孙，怎能说我会没有官运呢？”后来他果未被提，并且到1998年（戊寅），连副职也被免去了。现在仔细审视此卦，邵老师的神卦和卦理不能不令人折服。当时邵老师只是断了结果并没有讲卦理原因，今天得到验证后，我们可以作这样的分析： 初看此卦，世爻兄弟卯木临日建冲为明动暗动。又用神应爻官鬼酉金临日辰，似为有官之象，卦中忌神子孙已火化又父母亥水回头克，故子孙无剥官之意。细究，世爻兄弟卯木虽临月建又明暗动，可是不该动化子孙酉金回头克。再说官鬼酉金临月破又临日建为破而不破，但-21-也不该动化午火回头克。这就是所谓的月建日辰都化坏了。为什么说近两年能保住副职之位呢？这是因为卦中子孙已火化父母亥水回头生克之故。近两年是乙亥、丙子年，太岁生世又克子孙，动爻和变爻子孙都不能克应爻用神官鬼酉金。为什么寅年连副职都保不住呢？我举此例的目的，就是为了说明这个问题。因为寅年，太岁合住了亥水不能回头克子孙已火，子孙已火便可克用神官鬼；另寅年又生变爻子孙午火回头克应爻官鬼酉金，就是日辰变化的道理。世爻卯木也同样是为月建变坏。寅木太岁合住变爻亥水，既为合住又为合凶之故。

学习例12的目的：

①动爻化月破：子孙子水动化兄弟申金逢月建寅冲破； 例12：寅月 己酉日 占寿数。得：

山地剥

天雷无妄

妻财寅木、父母戍土、用神：子孙子水×世 兄弟申金、父母戍土×

官鬼午火、世

妻财卯木、、父母辰土、、官鬼已火、、应 妻财寅木、、父母未土×

子孙子水、应

断：世爻子水动化日生化申金回生，似有长寿之兆，但不该四爻戍土初爻未土两动克世，世动又化月破，卦中是克多生少，不利信息较多。测主问：“什么时间？”我看卦中卯木旬空暗动，应该是动逢合年难过，就对他说：“卯年要多加小心。”果然此人死于卯年（应卯年是戍土动逢合，卯空而实之故）。

占寿世爻是根本，原神只是滋生之物，应该兴旺而安静，如原神发动寿元就有限期了，不是在原神绝墓之年就是原神受冲克之年死去。

问：断文说“我看卦中卯木旬空暗动，应该是动逢合年难过„„请解释卯年卯木出空，合住戍土又克未土，土不能克世爻子水了，怎么又为死期呢？

答：这是一个古例，我认为此卦断得很巧妙，便录下来供大家学习参考。有问：“卯木合住戍土又克未土，土不克世爻亥水，怎么卯年又为死期？”要想懂得此因，首先必须弄清合和合住的区别以及合吉为吉，合凶为凶的道理。还必须弄清哪个爻被合住了，哪个爻合后不但没被合住，反而被合其力量更大了。卦文中讲：“卯木旬空暗动，应该动逢合年难过。”“卯年要多加小心。”卦中子水动、戍土动、未土动。文中所说的“动逢合”，显然指的是戍土动。

学习目的：实际这里面就有一个合吉为吉，合凶为凶的问题。还有一个合住忌神为吉，合住喜神为凶的问题。我们现在来看此卦，卦中的世爻子水是用神，未土为忌神。卯木是克未土的，所以卯木为喜神。戍土动合去了卯木不克未土，故此合为凶。另卯戍合化火，火是生土的，土克水的力量更大，因而此合为合凶。除此我们还必须掌握卦中之爻与太岁，与日、月建相合的知识。即只能是太岁、日、月有要合住卦中之爻，并能改变卦中之爻的五行属性，而太岁、日、月的性能则不变，即仍按原来的五行属性行使对卦中的各爻的生克关系。如本卦太岁卯木与卦中戍土合化为火时，卦中之卯木就以合化后有五行属性与卦中各爻论生克。正因为合-22-化后的戍土变成了火，故太岁卯戍合化之火，而卦中之卯木被合住，而不克卦中之未土，未土便克世爻子水。所以断此人死于卯年。

例13：丙午月 戊子日 男测婚姻

火泽睽

地风升

父母已火O

子孙酉金、、朱雀

兄弟未土、、妻财亥水、、青龙

子孙酉金O世 兄弟丑土、、世 玄武

兄弟丑土×

子孙酉金、白虎

卦身：官鬼卯木、妻财亥水、腾蛇

父母已火O应 兄弟丑土、、应 勾陈 断：（1）男测婚姻，财爻为用神，年轻人测婚，财爻不上卦为未婚；但老年人测婚财爻不上卦，己是生离死别。今卦上无财，日上有财与月冲破，此是妻子己死之信息，故告知求测者，你妻子于去年去逝，目前孤身一人很想续弦，是呢？（答：对！）

（2）世爻酉金动而化墓又有旁爻丑土墓动，内卦外卦两合金局，但因在午月火旺合局不成，已火则论克不论生。不但不要续妻，恐怕自身今年有灾。（3）卦中官爻卯木为身，证明求测者当过小官，且是正职，世爻酉金动冲动二爻卯木，阳动主过去，去年八月己离任卸职，现是一身轻松之人。

测完，求测者点头称是，只求今年无灾祸，望予化解，确保平安。学习目的：问：本应已酉丑三合金局，为何火旺就合不成局呢？合局是否受月令旺衰之左右？ 答：合局本不受月令的限制，但有金见已旺为长生，衰为克之说。今因月建为午火，卦中又有两已火动而克酉金，酉金又动化墓，在这种情况下，已酉丑就实难成局。若月建或日建与卦中之爻同时克三合局中本气之支时，而三合局又在日或月为休囚时，则合局不成。除已酉丑三合局以此论，还有申子辰三合水局也按此类推。

学习目的：

①妻财世爻动化兄弟回头克，动而化空破；

例14：癸丑月 丁亥日（午未空）男测婚姻成否？得：

地雷复

坤为地

子孙酉金、、子孙酉金、、世

妻财亥水、、妻财亥水、、兄弟丑土、、应

兄弟丑土、、兄弟辰土、、官鬼卯木、、应

官鬼寅木、、父母已火、、用神：妻财子水O世

兄弟未土、、（空）

断：测婚姻占得六合卦值用神妻财爻持世。又得日辰帮扶，本以吉论，但不该卦化六冲，妻财世爻动化兄弟回头克，动而化空破，主中间有兄弟或平辈之人从中阻碍，此婚是先成后散终不能成婚也。

问：妻财子水世爻动化兄弟未土为空为破，又为回头克。借此请教此化空化破是世爻空-23-破，还是兄弟未土空破？若为兄弟爻空破，那么兄弟爻已休囚无力，又怎能克子水呢？对此动爻与变爻之间的关系，我们在概念上一直不清，请详讲。

学习目的：答：世爻妻财子水临日建旺，月建克，但因日月同功同权，世爻子水的旺衰可抛开日月不看，以卦中之旺衰论之。今卦中世爻妻财子水化空化破是指它的就爻未土临月破、临旬空，此世爻子水化未土，子水也有空破之意。妻财子水抛开日月不看，但在卦中实际还是衰弱之象。尽管未土旬空、月破，毕竟是一种相克之象，又得应爻兄弟丑土临月建旺而克之，此卦测婚，不仅变卦不吉，其主卦同样不吉。有的人认为六合卦吉，六冲卦不吉。实际这种说法是忽视了卦爻之间的生克，此卦在整理过程中就存在着这种似向。如主卦为六合，卦中之爻是有条件的，相合的两爻必须都动方能称合，此主卦《地雷复》为六合卦，除世爻妻财子水与应爻丑土为相合，但此合仍为不吉之象，因合中有克，是合土克水。这就告诉我们六合卦也不一定吉，六冲卦也不一定凶，是吉是凶，应以六爻的组合而断之。特别是变卦之六合、六冲之论更不可取，因为变卦之爻并不与旁爻发生关系。

学习目的：关于动爻与变爻之间的关系有：第一是动爻不生克变爻，只是动而化空、化破、化绝。这个空、破、绝是指变爻的状态，实际也为动爻变成了空破绝的状态。第二是变爻借助日、月之力可生克动爻，即我们所称的回头生，回头克。

学习目的：阳动主过去之事，阴动主将来之事。

例15：丁丑年 壬寅月 丁丑日 测年运。得

山风蛊

水山蹇

兄弟寅木O应

父母子水、、父母子水×

妻财戍土、妻财戍土、、官鬼申金、、世

自己：官鬼酉金、世

官鬼申金、父母亥水O

子孙午火、、妻财丑土、、妻财辰土、、应

惠先生求测今年的运气摇得此卦，我看过卦象后对他说了以下情况

（1）世爻绝于月令逢旬空，又入日辰之墓，身亦入墓，此是今年衰败昏糊的征兆，断其上半年多有不顺。

（2）父母亥水内外两动，休囚于月，岁日又克动化回头克，交午月令世爻受克，午火生助戍土回头克父母爻，父母爻子水临月破。午月求测者必是事事不顺的工作变迁及外动之象。（3）内外卦两父皆动，且内父坐马星临贵，工作处多手变动之象征，但第二次工作比第一次好。交七月令，进入顺途，余后月份皆利。

后得惠某人告知，午月领导对他事事不满，他稍稍打点，不辞而别。问：“第二次工作比第一次好”是如何断得的？

答：这是从阳动和阴动而区别的，父母亥水阳动主过去之事。亥水阳动与月建寅木合化为兄弟而劫财，说明原单位效益不好，第一次工资待遇很低。父母子水阴动主未来之事，子水动与日建丑土合化为财，说明第二次工作单位效益好，工资待遇高。-24-例16：丙子年 午月 丁丑日预测当天八一足球队对山东足球队的球赛，以主场八一队为主方，客方山东。

乾为天

风天小畜

主队：父母戍土、世 妻财卯木、兄弟申金、官鬼已火、官鬼午火O

父母未土、、应

客队：父母辰土、应 父母辰土、妻财寅木、妻财寅木、子孙子水、子孙子水、世

断：世字代表八一队，应字代表山东队。世应双方均为上爻，均

得月日生扶，势均力敌之象。卦中四爻官鬼午火动生临近应爻辰土，应爻本右略胜，但惜午火自化未土作合，为贪合忘生，最终是“棋逢对手，将遇良才”，不分胜负，打成平局。０∶０比分握手言和。

问：请问卦中午火自化未土作合，但日建丑土又冲变爻未土，此种情况是论合还是论冲？ 答：对此，我在论相合时己有定论。凡卦中之爻（其中包括动爻与变爻）相合，遇日或月冲则散，遇卦中之爻旺动冲之也为散。但又论及，卦中之爻月合则日冲不散，日合则月冲不散，被冲之爻旺动之也为散。此处午火动自化未土作合，既符合月合日冲不散的条件，又符合被冲之爻为暗动的条件，故午未以合论而不以散论。

例17：庚申月

甲寅日（空子丑）男测婚能成否？

艮为山

水雷屯

官鬼寅木O世

妻财子水、、用神：妻财子水×

兄弟戍土、应

兄弟戍土、、子孙申金、、子孙申金O应

兄弟辰土、、父母午火、、官鬼寅木、、世

兄弟辰土×

妻财子水、断：男测婚如同求财。卦虽为六冲，但卦中之爻仍以动静生克而论之，今世爻官鬼寅木虽临月破，但临日建为破而不破，且得兄、子、财同动生身，又动化妻财子水回头生，断：子月可有婚。此卦“妻财子水动化兄弟戍土回头克，但有日建制之，这变爻就不能克子水了，到了子月就能成事。” 由上可见，六冲卦不可一概论凶，应以卦中之爻动静生克为主论之。

《78号》月破，实破的日子也不破，逢合之日则不破。

问：实破，逢合这两个日子，仍在破月之内，是否这两天为不破可用？逢合之日未遇日冲是否一直能用？

答：月破，实破的日子不为破，逢合之日也不为破。这是因日、月同功同权，月破，日能填实，日也能合住。故月破，实破的日子和逢合的日子都不为破。即使仍在月破之内也都不为破。至于出月本身就不称月破了，何需填实逢合呢。

关于对月破，实破的日子不为破，逢合之日也不为破的运用，有些学员还不理解，来信询问说

用神月破，填实之日不为破，逢合之日不为破。如果测婚姻岂非只有这两天能成事，过了这两天又要离婚不成了呢？对此，我认为月破日实日合不为破要与月变日不变，日变月不变之法则结合起来看才好理解。测久远之事，月破之爻如果摇卦之日实之、合之则主此爻可以用，是一个吉祥之象，谋事能成。因为测久远之事日建能始终其事。如上面举的庚申月，甲寅日得《艮为山》变《水雷屯》男婚能成否之例，世爻官鬼寅木为月破，但有日建实之就不为破。这个卦中所有的信息都管这件事的始终，可以说这个卦能保此人一生婚姻和顺。测其它事也是如此。时间上粗象的能成不能成，是吉是凶，没有问具体时间的事（包括月内），均以此论。如果是测月内、旬内之事，或带有时间性局限之事，例如测求财哪天能得财；摸奖哪天去能中彩；出行哪天比较吉利；订登合同哪天能成交；打官司哪天能胜等等，像这样有具体时间性的事，用神月破，则均在填实，逢合之日能成事。2

5四、论三刑的运用

学习目的：遇到三刑以生克论。

关于三刑，我在断卦中很少应用，遇之仍以生克论。如寅已申三爻相见，寅、已同动为寅木生已火，火动克申金，已申同动为已申合化水。寅已申同动，以寅木生已火、火动克申金论。因有寅申相冲而已申不合。若月建为寅，日建为已，卦中申爻动，按申金月破日合论；月建为已，日建为寅，卦中申金动，按申金日破月合论。不论寅已申三在日、月、卦中各一，均按冲、破、生、合论之。

子卯刑相按卯木得子水生论，不论几个子水刑卯都按子水生卯木论，不论卯刑子，卯刑子，按子休囚于卯论。

例18：丙子年 寅月 乙未日 测年运得：

山泽损

火水未济

官鬼寅木、应

父母已火、应

妻财子水、、兄弟未土、、兄弟戍土×

子孙酉金、兄弟丑土、、世

父母午火、、世

官鬼卯木、兄弟辰土、父母已火O

官鬼寅木、、断：兄爻持世，日拱戍爻动扶助生，世又化回头生，卦中带日主兄爻五重，又有父母已火得月令之生助，可谓旺极无制。

财爻子水处月令休囚，日建又克，卦中明暗动几重克，丑未戍三刑，寅已刑，财星不利，今年你妻、财有不利之象。卦中财星受克，而财星无源，七月财临旺地，财之原神出现，当然财运会有好转。

“今年你防妻子大病，死里逃生，时间在五、六月，家里要破大财。七月转好，早作准备。”求测者半信半疑。

后果然其妻五月患病。死里逃生，六月底才开始好。这就是持世之爻为忌神，岂能得助。

例19：亥月 戊戍日 占妻病，得：

巽为风

火天大有

兄弟卯木、世

子孙已火、应

子孙已火O

妻财未土、、妻财未土×

官鬼酉金、用神：官鬼酉金、应

妻财辰土、世

父母亥水、兄弟寅木、妻财丑土×

父母子水、解：关于测病的用神。学习目的：

1、测父母之病以父母爻为用神；以财爻为病；以原神官鬼为医生；（用神、原神）越旺病越轻，越衰病愈重。

2、自己测病以世爻为用神；以克世之爻为病；以生世之爻为医生；（用神、原神）越旺病越轻，越衰病愈重。

3、他人测他人之病者，都以官鬼爻为病、为用神。以子孙爻为医生、为药。

4、以官鬼爻为用神为病者，用神、原神越旺病越重。

本卦属丈夫测妻之病，应取官鬼爻为用神、为病。以妻财为官鬼之原神（忌神）。今官鬼酉金临日建戍土之生，卦中又有丑土、未土动与日建构成丑未戍三刑，此三刑是用神（病）官鬼的原神，原神旺是病重之象。病重了怎么办？看医生，今医生子孙已火临月破，表示无医无药为不治之症，既无医无药，更不该子孙爻动化未土为丑未戍三刑加力。所以，全卦无半点吉象，其妻死于当日。

例20：戍月 庚子日 测今冬生意。得：

山火贲

风火家人

官鬼寅木、官鬼卯木、妻财子水×

父母已火、应

兄弟戍土、、应 兄弟未土、、妻财亥水

妻财亥水、兄弟丑土、、兄弟丑土、、世

官鬼卯木、世

官鬼卯木、断：卯木持世与月建相合，日辰相生，财爻子水临五爻动相生，今冬必获厚利。

例20： 乙未月 壬戍日 测最近运气。得：

巽为风

地火明夷

兄弟卯木O世

官鬼酉金、、子孙已火O

父母亥水、、妻财未土、、妻财丑土、、世

官鬼酉金、应

父母亥水、父母亥水O

妻财丑土、、妻财丑土×

兄弟卯木、应

断：此卦外卦动化墓，世爻动变反吟回头冲克一不吉也。原神父母亥水受日月之克，又-27-

动爻化回头克，根蒂全伤二不吉也。忌神得日月之生助，无一克制，内卦有官外卦化官，无有藏身处。卦连日月丑未戍三刑俱全，世爻入墓于月，四不吉。

这是黄石市的李某求测的，我说了以上不利因素后又直接了当对他说：“你花了公家的钱，官方在找你，且你又劫了别人一笔钱财，案发己在追查，现在你是四面楚歌无处躲藏了。就是你躲过六月、七月你也逃不过，我劝你唯一的办法是投案自首，可得到政府的从轻发落”。后来听说他被捕入狱。

问：“忌神得日月之生助，无一克制”，忌神不是有子孙已火动克吗（虽化亥水但有日、月建制）？“卦连日月丑未戍三刑俱全。”这是日、月与财爻丑土动爻三刑，与世爻何关？是否卦逢三刑都不利？关于“你花了公家的钱，官方在找你，”“且你又劫了别人一笔财，案发己在追查”是如何看出的？另月建未，六爻卯动和变卦五爻亥水能否组成亥卯未三合木局，为什么？

答：“忌神得日月之生助，无一克制，”是指酉金官鬼得日月动爻之生助，无一克制,卦中虽有已火动，但因卦中有土动，故已火生丑土而不克酉金。这是卦中之爻是先生动爻，在无动爻生的情况下才去克。有动爻则可为被克之爻通关。卦中之爻是动爻与动爻先发生关系，但又是与相生的动爻先发生关系。若卦中被生之爻不动则不生，无生则克。

关于“卦连日月丑未戍三刑俱全与世爻寅木有何关系？”要知道丑未戍三刑与世爻卯木的关系，或给世爻卯木会带来什么影响，首先必须弄清变爻与日、月之间的关系以及变爻与动爻之间的关系。今卦中的丑土动，本可生应爻酉金，应爻酉金便可克世爻卯木，但因应爻酉金未动，故丑土就不能生应爻酉金，应爻酉金未动就不能克世爻卯木，这样就看不出卦之凶的程度，今卦中之丑土连月、日构成丑未戍三刑，生变爻酉金，变爻酉金便可加力而克世爻卯木。这样丑未戍三刑便成为卦中之不利因素。但不是所有遇到三刑的都不利。若此卦中

之酉金为喜神，卯木为忌神，则此三刑生喜神进而克忌神，那不就成了有利的因素吗？

“你花了公家的钱，官方在找你，”和“你又劫了别人一笔财，案发己在追查”是如何看出来的？这个问题卦爻己显示得非常明显，在我未回答之前，你可能觉得神秘，但只要你掌握了断卦的程序，其实并不神秘。

首先请看世爻兄弟卯木动与卦中的亥水动将月建妻财未土合成亥卯未兄弟木局。这月建之未土财星是公家的钱。卦中的妻财未土也为三合加力，此谓劫了别人一笔财。二看卦中子孙已火和丑土动与变爻酉金构成三合官局，回头克世爻卯木，这不是官方在找你吗？三看丑未戍三刑，生变爻官鬼酉金，克世爻卯木，这丑未戍三刑破了兄弟局而生官鬼酉金，加大了官鬼酉金克世爻卯木的力度，这不是案发己在追查吗？（甚至可断正在追捕）。关于卦中亥卯未是否可构成三合木局，已酉丑是否可以构成三合金局，从断卦的程序上可以这样，只因有丑未戍三刑，故木局和金局均不存在。

五、论旬空的应用

《12号》原文：自空化空，必成凶咎。

释：自空者，用爻值旬空。化空，就是用爻化值旬空。凶咎，指的是谋事不成。野鹤老人：“我发现了这样的现象，动不为空，动而化空也不算空，吉凶都应在冲空填空的日子。”也就是说冲空有吉有凶，吉凶的应期不须待出空的日子，而是在冲空，填实的日子就可以应事之吉凶。在实际应用中，冲空填空是有条件的，它的实质是动不为空，也就是说被冲之空爻，必须构成暗动的条件就不为空。若不能构成暗动的条件，必然是破，又空又破必成灾咎。

例21：

辰月 乙已日 自测财运（空寅卯）

天地否

离为火

父母戍土、应

官鬼已火、世

兄弟申金O

父母未土、、官鬼午火、兄弟酉金、用神：妻财卯木×世（空）子孙亥水、应

官鬼已火、、父母丑土、、父母未土×

妻财卯木、1998年四月初五日，河南信阳的赵先生来电话说，送一车生猪到

广州，想求财运如何？我看卦后告诉他，初看财爻持世又亥卯未合财局，似为有财之象，但细看此卦求财不吉，注意防酉日破财。赵先生说酉日之前货就可脱手。我提醒他，若是酉日之前不能赶到，破财之灾难免。后来赵先生来电反馈说：“汽车出了事故，走到半路坏了，耽误了一天多的时间，紧赶慢赶到四月初九（酉日），汽车又发生了撞车事故，车也坏了，人也伤了。住了两个多月的医院伤才好。自己亏了本，还要赔对方的钱，一车猪死的死，病的病，里里外外亏了十多万元。”

现在让我们来分析一下，为什么是一个求财不吉的卦，又为什么凶灾应在酉日。

世爻妻财卯木，月、日休囚又旬空，动化亥卯未三合财局，虽在日、月休囚又旬空，但动不为空，合不为空。兄弟申金虽动又临月建生，毕竟劫不了合局之财，故为有财之象。但此卦中藏凶，破财信息明显。求财之卦最怕父兄同动。最怕世、用空破入墓。今父动被合，一旦合局破，父母未土既可生忌神申金，又是世爻之墓，酉日就构成这种条件，世爻被冲，世破三合局破，世入未土之墓，未土又生申金忌神而劫财。这就是野鹤老人说的吉凶都应在冲空、填实的日子。因这种冲空为冲破，则世爻又空又破，灾咎就构成了。另此卦应爻临月破，也是不吉之象。凡应爻空或破，都主谋事难成。

关于“岁君”之爻的使用卦例：

例22：已月 壬子日占考学，得：

水地比

妻财子水、、应

兄弟戍土、子孙申金、、官鬼卯木、、世（空）

父母已火、、兄弟未土、、断：已火父爻临月建，文星正旺，只因官星卯木旬空，所以到卯年必能考取，丑年占卜卯年考取。这是因为卯年填实的原故，因为出空才得以考取。

断升学是以父母爻、官鬼爻为用神。卦中父母爻已火临月建旺，官鬼卯木持世，又得日建子水生，为官旺世旺之象，说明求测者学习成绩优异有考取大学的可能，只是因为时间未到。现在卯木旬空，必待卯木填空之时。这里的卯年卯月卯日卯时，至于是卯年还是卯月卯日卯 时为应事之吉凶，必须根据所测之事的时间远近来确定。求测

者问的是哪年考取大学，就应根据考取大学的时间推算。现是卯木旬空，待到卯年出空定能考取。

例23：酉月 丙寅日 占见官的事。得：

山风蛊

山水蒙

兄弟寅木、应

兄弟寅木、父母子水、、父母子水、、妻财戍土、、妻财戍土、、世

官鬼酉金O世 子孙午火、、父母亥水、妻财辰土、妻财丑土、、兄弟寅木、、应

断：临月建的官鬼爻一定会见到官贵人，但变爻午火回头克，要等到子日冲去午火才能见到官贵。果然在丙子日见到这个贵人。

例24：已月 戊戍日 占求财。得：

风雷益

兄弟卯木、应

子孙已火、妻财未土、、妻财辰土、、世

兄弟寅木、、父母子水、断：辰土财爻持世空，戍日冲空填实，本日就会得财，果于本日得了财。

此卦断求财，但财爻辰土旬空，空爻若旺相，遇冲为暗动，暗动之爻为冲空填实，当日为冲实。

例25：寅月 庚寅日（午未）测年运：

火雷噬嗑

震为雷

子孙已火O

妻财戍土、、世

妻财未土、、世

官鬼申金、、官鬼酉金、子孙午火、妻财辰土、、妻财辰土、、应

兄弟寅木、、应

兄弟寅木、、父母子水、父母子水、这是戊寅年正月十六日，姚先生摇的年运卦。当时他来电话心情很着急的说：“邵老师，你看看我摇的年运卦，太岁、月建、日辰同时克世，今年是不是有大凶之灾，请你一定为我化解一下。”我看了卦后告诉他：“不用着急，这个卦虽然太岁、月建、日建又应爻临日、月旺而克世，看似很凶，但因子孙已火临日月之生旺动而生世，故太岁、月建、日辰并不克世。因卦中之爻的生克顺序是先生后克，先动后静，有生则生，无生则克。现日、月、应爻因的已火动生而不克世，但是已火虽生世爻，可是于世爻未土旬空，故已火并不生世爻。这种象可以表示两个问题：第一，说明你对1998年的工作没有任何计划和打算，更没有行动。实际是有一笔财等着你去发，只是你自己不打算去干，这就是不动之爻不得生的道理。第二，可以说今年你即使是有不利之事，也有贵人帮助，替你担待起来。

姚先生听我这么一讲，恍然大悟地说：“对啦！年前堂兄我将村里的一片低洼四田改为鱼塘，我没有答应。若现在我再去同他一起承包下来，从象看还是有财能发吗？”

我说：“怎么不可以呢，卦象是显示你摇卦前的情况，表现你没有打算，没有行动。你现在人动了，就等你世爻动了，就得生了。今年如果下决心去干一件事情，一定能成功，并且财运会很好。”

姚先生立即表示：“邵老师，我听你的，一定大干一场。”

后来反馈说：他承包鱼塘成功了，赚了七八万，还说将稻田改为鱼塘，当时未经乡里同意，影响了产粮计划，上面要罚款，由于堂兄是村党支部书记，挑了担子才免去罚款。

从卦例可以说明世爻若休囚不动，只要原神旺而动，则有发财的机会。若本身休囚无气，又无有原神旺而动生，就是一个百事不顺之象，而谋事难成。这就叫一卦定乾坤。一个卦测一时之事，卦象则代表一时；一卦一年之事，则代表一年之象；若测一生，则代表一生之象。

例26：甲寅 丁亥日 自测摸奖（午未）

地水师

坤为地

父母酉金、、应 父母酉金、、世

兄弟亥水、、兄弟亥水、、官鬼丑土、、官鬼丑土、、妻财午火、、世 子孙卯木、、应

官鬼辰土O

妻财已火、、子孙寅木、、官鬼未土、、断：用神妻财午火持世，得月建寅木之生，但今日午火旬空，待明日子水冲动午火，为暗动，又旺空逢冲不为空，又卯木回头生，有力，断明日摸奖可得。

六、关于墓的问题

对卦象、爻象、五行六亲的生旺、休囚、墓绝问题，有不少人有概念上还存在着模糊认识。

一、金长生在已，旺在酉，墓在丑，绝在寅；

二、木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申；

三、火长生在寅，旺在午，墓在戍，绝在亥；

四、水长生在申，旺在子，墓在辰，绝在已。

在实际运用在以生为旺相，以克泄为休囚而论。

关于入墓的论点：邵伟华早己有精辟的论述，即：“辰戍丑未之五行之墓，也是宇宙万物之墓。人身虽小，暗合天地，死后便要入坟墓之地。”“若是在世爻用神休囚无气，被克入墓，必见凶危。”由此可见，墓库之论，有临墓和入墓之分，辰戍丑未之土为五行之墓，也是宇宙万物之墓。这就是说宇宙间万物皆临墓，但不能说，宇宙间万物都入墓了。人属于宇宙间万物之列，人活着的时候须顶天立地，只有死后才入墓。卦象卦爻也是这税，只有受克才算入墓，一般称临墓。对“入墓难克”的解释：要知入墓难克。

学习目的：首先必须弄清楚何为入墓，只有被克才算入墓。旺相之爻遇墓只能称为临墓。

例27：未月

戊辰日 占运气，得

地雷复

地山谦

子孙酉金、、子孙酉金、、妻财亥水、、妻财亥水、、世

兄弟丑土、、应

兄弟丑土、、兄弟辰土×

子孙申金、官鬼寅木、、父母午火、、应

妻财子水O世

兄弟辰土、、断：这一卦中世爻子水虽然是申子辰三合水局，但日月不宜克世爻，世爻化墓，又化回头克，动爻辰土也克，世爻极凶而无力，卯年占卜，死于午年。之所以出午年，因为午年是世爻逢岁破的年头，不能说墓中人不克就不会起作用。

例28：未月 壬子日 自测病情。

天地否

离为火

父母戍土、应

官鬼已火、世

兄弟申金O

父母未土、、官鬼午火、兄弟酉金、妻卯木×世

子孙亥水、应

官鬼已火、、父母丑土、、父母未土×

妻财卯木、1997六月初五，家乡一支远房亲戚来找我，他原是干泥水工的，说自己现在身体有病，-32-

干不动泥水活了，想到本公司找点轻活干。我说你的病不治好，轻活也难以胜任，当时就让他摇了此卦看病何时愈。看卦后我安慰了他几句：“回去好好养病，等病好了再来公司上班。”之后我把陪他来的弟弟叫到一旁说：“你哥哥的病很严重，要抓紧治疗，不然难过八月。”他弟弟告诉我说：“本来就治不好，医生说是肠癌，只是没有告诉他。”接着又问我：“能不能看出是哪一天？”我说：“八月初七（癸丑）日难过。”后果死于此日。

断：自测病以世爻妻财卯木为本人，月墓日生，世爻卯木和初爻未土动出亥卯未三合木局，本是好的兆头，要不然病人为啥还来找工作呢？但是卦中也有不吉之信息，即世爻卯木临月建之墓又临卦中动墓，卦中还有申金动化出未土回头生，严阵以待，虎视世爻卯木。一旦亥卯未三合局破，世爻卯木就有被克入墓之险。至酉月丑日，月日同时冲破三合局，至此世爻卯木临月破，虽得变爻亥水回头生，可惜破爻逢生不起，且受申金临月建动克更凶。

通过此例，我们可以理解这个世爻卯木为被克入墓，难道说这世爻卯木入了未土之墓，它就能不受月建酉金之克了吗？还有这动爻申金临日建丑土之墓，就能说申金入日建之墓就不能再克它爻了吗？由此，我们可知这申金不但不入日建之墓，反而还得日建丑土之生。所以我们说“入墓难克”之论是有条件的，同时入墓和临墓也是有区别的。

七、关于冲飞露伏之应用

冲飞露伏，是六爻预测方法的重要组成部分。在六爻预测中，用神不上卦，即找伏神。因为伏神只与日、月、飞神发生关系。冲飞露伏就是怎样处理伏神与日、月、飞神之间的关系。古有“伏无提契终徒尔，飞不冲开亦枉然。”这句话的意思是，只要用神不出现。却伏于卦中，就必须用临月建日辰之时冲开飞神，扶起飞神，伏神才能起作用。这就叫“冲飞露伏。”伏神：从原宫借来之用神，写在原卦对应爻

旁，称伏神，原卦之爻称飞神。

例29：辰月 庚子日 母测子何时归

山雷颐

风雷益

兄弟寅木、兄弟卯木、应

（伏神）子孙已火／父母子水×（飞神）子孙已火、妻财戍土、、世

妻财未土、、妻财辰土、、妻财辰土、、世

兄弟寅木、、兄弟寅木、、父母子水、应

父母子水、解：母测子何时归，断午月亥日归。此为用神临月建，冲开飞神，扶起伏神，又日辰冲用神，人必归之故。

若用神不现，而伏于卦中就必须用神临月建、日辰之时冲开飞神，扶起伏神，伏神才起作用。冲飞方能露伏，这应成为飞伏之定则。通过实践十分应验。但冲飞露伏有它的使用条件。若飞神压住伏神（飞神克伏神），必须构成冲破飞神，同时构成冲动伏神的条件，这样才能起到冲飞露伏的作用。如上卦母测子何时归，用神已火伏于父母子水之下，被飞神压住。午月亥日，月建正好冲破了压住伏神的子水，日建亥水又冲动了伏神，这样才算构成了冲飞露伏的条件。

倘若飞神是生伏神的，就必须是冲动飞神之时，飞神才能起作用。但此时的伏神不用冲则可得飞神之生。因伏神是直接与日、月建和飞神发生关系的。若伏神是生飞神或是克飞神的，则不需冲飞露伏了，因为此时的伏神处于泄和耗的状态。即使冲飞之时也不能对伏神起到影响作用。这种情况，只能待伏神出现旺相之时才能起作用。

例30：已月乙丑日（戍亥空）自测汇款单何时到，摇得：

山水蒙

父母寅木、官鬼子水、、妻财酉金／子孙戍土、、世

兄弟午火、、子孙辰土、父母寅木、、应

测汇款单何时到，如同求财，以财爻为用神。今用神不上卦，而伏于世爻子孙戍土之下，得飞神之生。今世爻戍土临月建之生，日建旺，用神妻财酉金又伏于世爻子水戍土下且得生，此为世旺财源旺为有财之象。只是伏神财爻虽得飞神之生，但受月克，临日墓。飞神不动又为旬空怎能生伏，故待辰日冲动飞神之时汇款单方能到。此既符合冲飞露伏之理，又符合冲空不为空的条件。

例31：未月 辛卯日 某某测其子最近有灾否？

泽风大过

妻财未土、、滕蛇

官鬼酉金、勾陈

子孙午火／父母亥水、世 朱雀

官鬼酉金、青龙

父母亥水、玄武

妻财丑土、、应 白虎

断：我看过卦象之后对他说：“你儿子最近有官灾。己经入狱了。”对方惊奇地问：“是为什么事？”答：“是因女色引发的。”这时他对我说：“我儿子因嫖娼被人告发，抓到公安局去了。不知道会不会出大事，请您仔细给看看。” 我审视卦爻：用神子孙午火伏于亥水之下，飞神克伏神，但月建未土克父爻亥水，象似有救，惜卯日冲动官爻酉金暗动生亥水，月建未土“贪生忘克”不克亥水，反生官鬼而间接生亥水。使亥水之力增大。《黄金策》说“伏无提契终徒尔，飞不冲开亦枉然。”现在月上未土只生官爻酉金而不制亥水，飞神不制，伏神怎能出来？这是丑年之卦，四年后已年，亥水被太岁冲破，子孙午火旺之时出狱，故断你儿子有四年牢狱之灾。

问：（1）月建未土对六爻既能生又能克，现以贪生忘克论，况飞爻亥水在日、月建均处于休囚状态，又怎能受生呢？

月建提纲既能生卦中之爻，也能克卦中之爻，但必须符合卦中五行生克的顺序，即先生合克，先动后静，有生则生无生则克，无克仍然生。如月建未土对官鬼爻酉金是相生，对父母

亥水是相克的。但奶不能生酉金，能不能克亥水，要看酉金是否动了，若酉金动了则生酉金，这样酉金就成了为亥水通关的五行，未土也就不克亥水了。酉金能不能生亥水，要看亥水是否动了，若亥水不动，酉金则不生亥水而要克卦中之寅卯木。但是，如果卦中无寅卯木时，而酉金仍然生亥水。这就是无克则生的规则。如今卦中酉金临月建之生，得日建卯木冲为暗动，故月建未土只能生酉金而不克亥水。可是亥水不动，酉金本不应生亥水而去克寅卯之木，但恰巧此卦中无寅卯之木，所以酉金仍然生亥水。

问：（2）“是女色引发”的官灾和“己经入狱”是怎样断来的？

答：用神子孙午火临日建卯木为桃花，且伏在亥水之下，又因桃花冲动官鬼暗动继而生亥水克伏神子孙，故断其因女色引发的官灾。同样断其入狱，也是根据此理而推出的。因卯木桃花冲官鬼酉金暗动，这个官鬼代表官方，官鬼暗动生父爻克用神，表示暗中发现而且证据

确凿之意，运用逻辑推理故断其己经入狱了。

例32：辰月

丙戍日 妻测丈夫何日归？

火山旅

兄弟已火、子孙未土、、妻财酉金、应

官鬼亥水／妻财申金、兄弟午火、、父母卯木／子孙辰土、、世

1998年三月十三日，湖北的一妇女来求测，问离家出走的丈夫何日归。我看卦后对她说：“你丈夫是与儿子争吵生气而出走的。现在他不是住在医院就是在寺庙里。四天后的寅日方会回家。”

解：妻测丈夫何时归，以官鬼爻亥水为用神。今用神不上卦，伏于妻财申金之下，此为飞生伏。但因妻财申金不动。虽得日月之生，但本身不动却不能生伏神。伏神亥水又受日辰戍土之克而入月建之墓。此为与儿子争吵而生气之象。断其住医院或在寺庙里。是入墓和辰戍有寺庙之意。寅日回是因日建寅木冲妻财申金暗动而生亥水，月建辰土原为克官鬼亥水的墓，到了寅日，日建辰土不但不克亥水反而去生妻财申金，进而申金去生官鬼亥水，故断寅日回。

第三章 论日、月、卦爻五行生克的顺序

第一节

关于“先生后克，先动后静，无生则克，无克则生，无生则仍然克”的方法的运用

日、月、卦爻之间五行生克的顺序，这是断卦的最基本法则。

内因是由六个爻五行生克来决定。

关于六爻五行生克的规则：也是断卦的秘诀（十六字）所断的卦理一定符合此十六字，否则断出的结果就不对。

“先生后克，先动后静，无生则克，无克则生”

具体的操作是先把卦中之爻分为动爻和静爻两种类型，日、月建对爻行使职权时，是相生优先，相克在后。即先生可生之动爻，在无生之动爻的情况下，方克可克之动爻。在完成对动爻之生克权后，才对静爻再行使其职权。

同理，卦中之爻的生克顺序也是如此。若有生有克之爻都出现时，只要有通关之爻，就以生克循环有情论。

动爻与动爻发生关系，动爻只生动爻，但可克不动的爻。我们平时所说其一爻得日建、月建之生，但如果这个爻没有动，只能看做是一个相生之象，要动旺时才得生。同时这个先生后克，先动后静，无生则克，无克则生的规律和顺序，并不论爻的上下位置，即不受卦爻的位置的限制。

例33：辰月 戊子日 占小舟过关有阻碍否。得：

水地比

泽地萃

妻财子水、、应 兄弟未土、、兄弟戍土、子孙酉金、应

子孙申金×

妻财亥水、官鬼卯木、、世 官鬼卯木、、父母已火、、父母已火、、世

兄弟未土、、兄弟未土、、断：自测吉凶，以世爻为用神，世爻旺相则吉，休囚克破则凶。现世爻临日建之生，又世应相生，且卦中爻与日、月建形成申子辰三合水局，又动爻变出亥水，均生世爻，故断吉。

例34：子月 丁未日 测近来运气。得：

雷泽归妹

水泽节

父母戍土、、应 子孙子水、、兄弟申金×

父母戍土、官鬼午火O

兄弟申金、、应

父母丑土、、世 父母丑土、、妻财卯木、妻财卯木、官鬼已火、官鬼已火、世

断：五爻兄弟申金动又临日建生之，动变戍土回头生，卦中官鬼午火虽有兄之象，但有父母丑土暗动通关，午火生土而不克兄，构成连续相生的局面，结局是造成兄旺，必是口舌是非和破财之事发生。

问：何时何地发生？我说：“明日戊申，后天己酉，此两日均是兄临地，必是应灾之期。兄弟申金在五爻发动，定是在道路途中出事”遂劝其近两日勿外出。求测者乃年轻气盛之人，测时点头应是过后忘于九霄云外。第二天有事出门在路上因小事与人争吵，几句不和动手打人，惊动派出所，连赔带罚破财2000余元。

-36-例35：寅月 丙申日 自测摸奖摇得：

雷地豫

震为雷

妻财戍土、、妻财戍土、、世

官鬼申金、、官鬼申金、、子孙午火、应 子孙午火、兄弟卯木、、妻财辰土、、应

子孙已火、、兄弟寅木、、妻财未土×世 父母子水、断：测摸奖如同求财。以世爻为自己，财爻为用神。今财爻未土持世，临月克日休，为世衰财弱，卦中唯有忌神兄弟独旺，似无财可求之象，幸得原神应爻子孙午火之生，而子孙午火又得月建寅木之生，但午火未动，月建寅木对午火只有生之象，实际并不生午火。故进而克世爻妻财未。若应爻子孙午火动，月建寅木便可生午火，午火则可生世爻妻财未土。庚子日，日辰冲。午火暗动，使其构成了循环相生的条件，故断庚子日能中奖。这就是根据卦爻相生相克的顺序断出来的。这里也是运用了四柱预测中五行生克制化的原理。忌神虽旺，用神虽弱，但只要有原神通关，则可化故为友。这里的午火动，就起到通关的作用。若无午火动，寅木不但不生午火，反而要克世爻妻财未土，那将为破财之象。

例36：寅月 丁丑日 测运气，得

火水未济

泽火革

兄弟已火O应

子孙未土、、青龙

子孙未土×

妻财酉金、玄武

妻财酉金、官鬼亥水、世

白虎

兄弟午火×世

官鬼亥水、腾蛇

子孙辰土O

子孙丑土、、勾陈

父母寅木×

父母卯木、应

朱雀

断：九月有进财之喜。

解：（1）卦中兄弟动子孙动临青龙玄武，青龙春月得令玄武生之，是得财喜之象征；

（2）父母寅木月建旺临朱雀而生世，财源是文上所得；

（3）卦中寅午两动，交九月寅午戍三合火局成功，火主文，指文章写成得财之应期。

此卦属五爻乱动之卦，本应按独静之断，但细推之，五个爻动构成了木生火，火生土,土生金，循环至金而静。金为财，表面看是以动爻论之，实际上是静爻取之，取独静之爻的奥妙正在于此。因取独静

之爻即是看众多动爻之循环，落在独静爻的吉凶而断。若循环至火而卦中无土时，火则克金，然后看金是何六亲而定吉凶，此卦各动爻循环之生，最后落在了财爻本酉金之上，所以为大发之象。

可能有人会问，你不是说不动之爻不得生吗？对，不动的爻是不得生，但无生则克，可是本卦中无水，所以无克则生。不生则克是指被生的爻不动则越级而克，但若卦中没有被克的爻，无奈就只好生那不动的爻了。

第二节

关于动爻与变爻之间的关系

关于动爻与变爻之间的关系，是大家最头疼之事。

有人问，动爻与变爻之间能否划等号，即动爻变之后动爻就成为变爻了，本身己不复存了呢？还有的说我为世爻，得日月建之生可为强旺之极，但仅仅是因为我动而化破，就是说我破而无用，对此理让人不服，并带有质问声讨之口气说：“我是我，他是他，为什么我得日月生不论旺相，而仅因此动化破就说我成破了。”对此，刘宪昭先生在《周易预测答疑汇编》中评论五行生克顺序之法时写道：此方法易学易懂，为我们解决了断卦过程中五行生克的操作程序。但它的价值并非仅仅如此，若是细心的领悟，你会发现正是这个简单的法则，把你带进一个更高的层次，即让你对动爻与变爻之关系得到彻底地明晓。

为了说明其奥妙之理，对“动而化破”举个形象的例子，“动爻就是自己，破爻犹如伤口，日（月）建生动爻就好比是医生在为自己输血液，可是因伤口破而未缝合，所以输的血液不是全从伤口处流失了吗？尽管自己得日（月）建之生，显示为强旺之象，可实际上自己一直在受损，体力并未得到康复。那怎么还有力量再去打敌人呢？这就是动而化破之理。”现在为了彻底帮助大家对动爻与变爻之间的关系理清眉目，我以为应把它分为两种类型来说明，就比较容易理解了。

一、对动而化空、破、墓、绝之规定

1、动化空，不为空。

2、动化破为破，为无用之爻。

3、动化墓以临墓论之。

4、动化绝为化休，为衰弱之意。

二、对于动而化回头生、克之规定

1、动化回头生，动化回头克，以生克论。

至于能回头生克，视变爻在日、月所处的状态而定。

2、兄化财，不劫变出之财。

3、父化子，不克子。

4、官化兄，不克兄。

5、财化父，不克父。

6、子孙化鬼不克官鬼。

以上是动爻与变爻的关系，但变爻对动爻产生的影响，还要看日、月对为爻的影响。如动爻化回头生，能不能回头生，回头生是否有力；动化回头克，能不能克，回头克是否有力，这都取决于日、月建对变爻的影响。还有动爻为事之始，变爻为事之终；变爻多为应事之期之信息也决不可忽视。为了说明具体之运用，举数例。

例37：壬辰月 癸未日 测兄病是否有救？得：

山风蛊

地风升

兄弟寅木O应 官鬼酉金、、白虎

子孙已火／父母子水、、父母亥水、、腾蛇

妻财戍土、、妻财丑土、、世

勾陈

官鬼酉金、世 官鬼酉金、朱雀

父母亥水、父母亥水、青龙

妻财丑土、、妻财丑土、、应

玄武

1996年三水一同乡求测哥哥的病是否能好，我看过卦后对其说：“你哥哥的病治不好了，但目前没有问题，交立秋后的未日或酉日恐危。”后果于七月（丙申）初一日（癸未）去了。解：测哥哥的病以兄弟寅木为哥哥，以官鬼酉金为病。兄弟寅木酉金越旺，哥哥的病越重。今兄弟寅木月休日墓，又动化官鬼回头克，此为爻变反吟。官鬼酉金得月日之生（因官鬼酉金未动，不论月合）又官鬼变官鬼（此为爻变伏吟），均为病重之象。何时应凶，待兄弟寅木更衰，官鬼酉金更旺之时则应凶。应丙申月癸未日为凶者，是官鬼酉金临月建旺，日生，兄弟寅木临月破，并受旺金重克而入日墓。

例38：丙子年 庚寅月 丁酉日 测年运

地雷复

泽雷随

子孙酉金、、兄弟未土、、应 青龙

妻财亥水×

子孙酉金、玄武

兄弟丑土×应

妻财亥水、白虎

兄弟辰土、、兄弟辰土、、世 腾蛇

官鬼寅木、、官鬼寅木、、勾陈

妻财子水、世

妻财子水、朱雀

这是1996年深圳王先生摇测的年运卦，问今年的运气怎样。我看过卦后对他说：“你今年运气很好，七、八月有进财之喜，不会少于十万元，且全年都很顺利。”

王先生在家本没有什么生意可做，到了七月份，炒股风起，时间不长就赚了10多万元。

问：此卦财爻持世财爻动是为有财，但被兄弟丑土动克制，不破财就算他有福了，哪里还能赚钱呢？

解：五爻君位财爻亥水临年日之贵人，又化日建贵人回头生，且合于月建寅木是为得财之吉象，虽卦中兄爻丑土动劫财，但它不劫变出之财，今世爻财星子水临太岁，谁敢太岁头上动土？交申月,水长生在申，所以就得财了。

例39：戊寅年 甲寅月 壬午日 自测年运

雷地豫

风泽中孚

妻财戍土×

兄弟卯木、官鬼申金×

子孙已火、子孙午火O应 妻财未土、、世

兄弟卯木、、妻财丑土、、子孙已火×

兄弟卯木、妻财未土×世 子孙已火、应

戊寅年正月初八日，刚一立春，我的一位朋友来电话说：“邵老师，你看看我刚摇的年运卦，五个爻乱动，又太岁克世，我今年是不是要倒大霉？”

我仔细看了卦后，对他说：“你今年不但不会倒大霉，而且还会发大财，但要防二月份破财。”

“只要发了大财，二月份破点小财无妨。”

（1）此卦为独静之卦，兄弟卯木临月建旺本是劫财之神，但其独静，在卦中又化出妻财，兄弟不劫变出之财，说明主卦中无无劫财之神。

（2）妻财未土持世，得日建贵人午火之生，又动而与日建作合，日建始终其事。说明你一年之中都能得到贵人的生助。且世爻动化已火回头生，已火又临日建旺为生之有力。

（3）日建午火入爻动而生世合世，又动而化合。说明贵人竭尽全力帮助你，是与你有深交。

（4）二爻已火临日建旺动又化回头生，进而生世有力，也是有财之象。

（5）六爻妻财戍土临月建寅木克，又化卯木回头克，为什么不断 正月破财而断二月破财呢？要知道这个原因，就必须了解卦中之爻的生克顺序，这是因为妻财爻戍土、未土虽月建寅木之克，可是子孙午火、已火均动，按先生后克，先动后静的次序，这样月建寅木就先生子孙爻已火、午火，进而火去生妻财戍、未土。如此，则月建寅木就不去克妻财爻了。那为啥又断在二月破财呢？这关系到卦中之爻与日、月建的关系问题，如六爻妻财戍土，二月临月建卯木回头克，得日建午火之生，因日、月同功同权，故妻财戍土可抛开日、月不看，只看动化卯木回头克。这个卯木因临月建旺，回头克有力，所以只断卯月破财而不断寅月破财。

到年底反馈说：一切如测，今年我做生意赚了近10万元。二月姐夫的车子出了事故，拿了五千多元，也算是破了财吧。”

例40：戊寅月 戊寅日 妻占夫病。得

山地剥

风地观

妻财寅木、妻财卯木、子孙子水×世

官鬼已火、父母戍土、、父母未土、世

妻财卯木、、妻财卯木、、官鬼已火、、应 官鬼已火、、父母未土、、父母未土、、应

断：用神官鬼爻受日、月之生，官旺病凶，子孙爻动化出官鬼，是药服错了，造成病人延医，化出官鬼是难治之病，日、月丰生病人暂时清醒无碍，待到甲申日，忌神子水临长生，原神处绝地，此日去了。

占病以子孙为医药。一般子孙动化破、化绝、化鬼或化子孙动而生财，财动进而生官，皆称药不医病，或称错服了药。这里子孙动而化绝、化鬼，实际是药不医病之意。也就是子孙化出了官鬼不克官鬼了。妻占夫病仍以官鬼为病。今药为医病当然是为治之症了。

为什么死于申日，申日日建生子孙，子孙继续化鬼，是继续服那错药之意。化鬼之子孙，犹如兄弟不克变出之财的道理。卦中之官鬼本身临日月之生为病重之象，又子孙不克官，故死于申日。

例41：辰月 癸未日

测兄病。

天泽履

泽雷随

兄弟戍土O

兄弟未土、、应

妻财子水／子孙申金、世

子孙酉金、父母午火、妻财亥水、兄弟丑土、、兄弟辰土、、世

官鬼卯木O应

官鬼寅木、、父母已火、妻财子水、断：“你哥得的是炎病，这种病表现在皮肤上，但肠胃方面也可能有，属于性病传播引起的因素较大。而且是正、二月份得的病，八月份可愈”„

解：测兄病以应爻官鬼卯木为病，以兄弟戍土为哥哥。今兄爻戍土临日辰旺，属破而不破，仍以旺论。三月之卯木官鬼有气，动而化退神寅木，也可以旺论。旺土得旺木制本应是吉象，但不该卯戍动而化火，旺土无制而晔生，故为病也。因土为鼻面、脾胃，今旺土无制，旺而化火。故可断为皮肤、肠胃方面之炎症。因兄爻戍土见官鬼卯木为桃花，所以有性病之嫌，这一点，从卦象中可看出与他嫂子有关。卦中妻财子水不现，而伏于子孙申金之下，这个伏神子水得飞神之生，说明嫂子也在看医生，又似无病之象。但子水入月墓，受克，并且临日建之桃花，也可证明其嫂患有性病，故推测此病是由他嫂子引起的。

为什么断其病八月份治愈？因卦中子孙申金为医药，今得日月辰土、未土，动爻戍土之生，本可制官鬼卯木，但卯木动却与戍土合化火反克申金，由此可推测病人没有进行认真治疗，或是医药不对症。至八月，月建酉金冲开卯戍相合，官鬼临月破，子孙申金临月建，便可制住官鬼，所以此病可愈。

例42：酉月 戊辰日 测子女运气。得：

地火明夷

地山谦

父母酉金、、父母酉金、、兄弟亥水、、兄弟亥水、、世

官鬼丑土、、世 官鬼丑土、、兄弟亥水、父母申金、官鬼丑土、、妻财午火、、应

子孙卯木O 应 官鬼辰土、、断：（1）卦中兄弟爻月生日墓又旬空，官爻临日建拱扶旺制兄，子孙失去原神，逢月破动化鬼，子女有伤灾之事发生。

（2）大象《明夷》卦亦主伤灾之暗示。

（3）什么时候发生，在人的什么部位呢？

子孙卯木月破，动而化官鬼爻辰土，伤灾之事必发生在第二年三月，因卦中化出官爻辰土是指出事时间也是原神入墓的时间，初爻卯木在八卦中是足，必是脚被压伤，卯辰丰害也是指伤灾，后果于次年的三月，其女儿脚被汽车压伤。

析：此卦是专测子女运气的，但运气包括祸福，甚至具体到财官运、功名前程等等各个方面。可此卦为什么能舍弃其它，而抓住伤灾信息来断呢？

学习目的：这里面有个断卦从何处入手的问题。测运气无非祸福二字，所摇出的卦是粗象而类事类物信息极广，如何确定是吉是凶，是福是祸呢？

这就是我们首先对包罗万家的卦进行分析，高度的概括和集中，然后才能加以确定。是福是祸确定了，粗象广泛的内容范围也就自然缩小了二分之一。假如卦象为祸字又是一个粗象，其内容又包括伤、病、残、死、克父、破财等等许多方面。应如何具体辨别呢？这就需要我们再次进行概括集中。

总之通过对卦象的全面分析，层层筛选，使原来的范围由广而逐渐缩小。也就是说循序渐进，抓第一手资料，即看用神、世、应为我们提供了什么信息，从面到点，只有信息点确定了才能进入断卦阶段。

凡是断卦都应如此，同样断此卦也不例外。我们知道用神和应爻都是我们要测的事。今用神子孙卯木和应爻在一个爻上，这足以证明摇卦人的意念很集中，说明这个信息是可靠的。所以我们就应紧紧抓住用神、应爻与日、月建，以及原神与变爻、世爻之间所发生的关系不放。首先我们来分析用神，今用神（应爻）子孙卯木临月破，在日建辰土上是休囚。再看世爻官鬼丑土临日建旺克原神兄弟亥水，使子孙卯木不得原神之生，故用神动欲克世爻丑土，可惜自破而动又化鬼，这样子孙卯木不但不能克官鬼，反而还向官鬼投降了。古人为什么论子孙化鬼为凶，这和兄弟不克变出之财的道理一样，子孙也不克变出之鬼。鬼无制则鬼必制兄。兄为子孙的原神，这样必成祸端。为什么断其伤灾呢？这“伤”字又是对包罗万象的“祸”字之高度概括。

例43：辰月 戊辰日 占孕男女。得：

雷山小过

雷地豫

父母戍土、、父母戍土、、兄弟申金、、兄弟申金、、官鬼午火、世

官鬼午火、应

兄弟申金O

妻财卯木、、官鬼午火、、官鬼已火、、父母辰土、、应 父母未土、、世

我说：“你的来意，是问妻孕平安，还是问孕的是男是女？”他说：“两件事都问。”我说：“日后问事须宜分占，不可同问。幸好这一卦中两件事都以出现，兄爻虽然发动但不克变出之财，生产不用担心，平安无事。”

卦中阳动变阴，必然生女，他说“小过卦这是阴包阳如何生女？”我说：神兆显于动，必先重于动变爻”。果然于壬申日生女，母女平安”。

此卦既问妻生产平安，又问生男生女，但主卦既无妻财又无子孙，从断文看似把兄弟爻当作子孙，又以兄弟爻动变出之财当妻，这种断法如不从整个卦象全面分析，是有不明之处。

关于生男生女，从实践中得出：认为均应服从以下条件。

（1）阴包阳生男，阳包阴生女，必须是在卦中没有子孙爻，没有胎爻的静卦或多爻动之卦的情况下为准；

（2）阴动变阳生男，阳动变阴生女必须是卦中没有子孙爻，没有胎爻而又是独发之卦的情况下使用；

（3）有胎爻的卦以胎爻论之；

（4）有子孙爻的卦以子孙爻论之；

（5）若卦中胎爻、子孙爻同时出现，则以子孙爻论之。

测事断准应期的要领

要领

“事有吉有凶，人有祸福”，通过“三钱”“六爻”断易天机，最关键的一环就是断准应事之期。定准应期是一切信息预测的最后阶段，也是关系到信息预测成功与否的重要一步。

一、生克应期的要领

二、旬空应期的要领

三；逢合应期的要领

四、逢冲应期的要领

五、入墓应期的要领

如能熟练掌握五点，也就能断准应事之期了。

测事、断卦定准应期，首先必须掌握测事断卦的要领。主要是以世爻为主选准用神。在选准用神的基础上分析日建、月建、动爻、变爻与用神和世爻之间的关系。

卦有六爻配六亲，安世应。

六亲是为取用神之用，六亲是指：官鬼爻、父母爻、兄弟爻、子孙爻、妻财爻。世应为测事之根源，世为自己，应为他人、他事，用神为所测之事。定测事之应期是以世、用神为主，参看应爻，对测定应期的五个要领逐一讲解。

第一节 生克应期的要领

我们知道测事是以世爻和用神为主，那么我们就要看是何爻生克世爻和用神。从吉凶的角度看，世爻、用神宜生不宜克。生世爻生用神则吉。克世爻克用神则凶。原神临长生、帝旺之地生合世爻和用神，福禄倍增。忌神临长生帝旺之地，克世爻、用神则灾祸不小。这就告诉我们定准生克世爻、用神应期的要领，要弄清卦中各爻与世爻、用神的生克关系。其中包括日辰、月建、应爻，动爻，变爻，原神、喜神、忌神、仇神与世爻、用神所发生的生克关系和这些爻之间所发生的生克关系。搞清楚了凶们之间的关系，你就可以运用自如地掌握生克世爻、生克用神定应期的要领。

1、生世爻、生用神应期的要领：

凡测事之应期，世爻及用神喜日、月、动爻、变爻生用神、生世爻。

这个生世爻，生用神之爻，则是所测之事的应期。

总之测生世爻、生用神应期的要领，就是要使原神能充分发挥生世爻，生用神的作用。

例如：自摇卦测自己的病。

以世爻为用神，如果世爻为亥水，则申、酉金为原神、可断申酉日生亥水之时为病愈之期。

若申酉金被已、午火所克，必待冲去已午火之时或已午火入墓 之日，为病愈之期；

若申酉之金旬空日破，待出空填实逢贫下中农这时为病愈之期；

若申、酉金被合住，待到逢冲之时为病愈之期；

若申、酉金逢墓化墓待冲墓之时为应期；

若申、本酉金原神不现之时，待到出现之时为应期；

若申、酉金原神静而不动，后逢申酉之日为应期。

例44：寅月丙午日自测病摇得：

火风鼎

天水讼

兄弟已火、子孙戍土、子孙未土×应 妻财申金、妻财酉金、兄弟午火、世

原神：妻财酉O

兄弟午火、、用神：官鬼亥水、世 子孙辰土、子孙丑土、、父母寅木、、应

断：自测病，以世爻为用神，今世爻亥水在日、月均处于休囚之地，又自化辰土墓库回

头克。看原神酉金临月绝、日克，但有未土动而生之，酉金又动生世爻亥水。但亥水化墓逢 生不起，又原神酉金动化午火回头克。必待克原神之午火入墓之日和冲克亥水的墓库之日则为病愈之期。只有戍日，既是冲亥水之墓辰土，又是午火之墓库，同时又为世爻的原神酉金得生之日，所以此人戍日病愈。

例45：丁丑年 丙午月 丙午日 自测病。

地山谦

山风蛊

原神：兄弟酉金×

妻财寅木、应

用神：子孙亥水、、世

子孙子水、、父母丑土、、父母丑土、、兄弟申金、兄弟酉金、世

仇神：官鬼午火×应

子孙亥水、父母辰土、、父母丑土、、断：自测病，以世爻为用神。今卦中子孙亥水持世。原神是是申酉金。今世爻子孙亥水临日月皆为休囚，虽有原神酉金动而生世。怎奈原神酉金受仇神午火临旺地动而克之，又自空化绝而不能救主。要知病人何日康复。必待世爻原神旺相得生。又仇神受制或入墓之时为病愈之应期。因仇神为午火，旺于月建，本月病难愈。断未月的子日为病愈之期，世爻临日建旺，又得原神酉金动而生世。同时仇神午火临日破且又动化回头克，制住了仇神，酉金生了世爻亥水，病愈。

2、克世爻、克用神之应期：

一般卦成之后动爻克世，克用神或卦中之爻临月、日旺克世，克用神临日、月之克为凶。

但也有克世克用神为吉的，如测行人有“用神克世人即回”、“日辰克世，克用立可侯”、“财爻克世求财必得”的宝贵经验。

克世克用神定应期分清何事。

日、月、动爻、变爻克世、克用有吉有凶。

如测官讼之事，以官鬼爻为用神，官鬼爻为克我之人，如果官鬼爻受克，不但不为凶，反而为吉。

测病也是一样，以官鬼爻为用神，官鬼爻旺相为病重，若官鬼用神受克之日，则为病愈之期。

除上述情况外，凡是克世爻、克用神者为忌神。生世爻、用神者为喜神，但有的爻生用神而克世，怎样区别喜忌呢？

如果世爻为土，原神为火，木为世爻之忌，但为火之原神的喜神。木既可克土又生火，要看火是否动，若动，则成循环相生，变忌为喜。

若火未动，木则为忌。世用为土，木为忌，故必在寅卯之时为应凶之期。

若寅卯木得仇神亥水之日、月动爻之生，也为应凶之期。

若寅卯木遇旬空，月破，必待出空填实逢合之时，为应凶之期，若忌神临长生、帝旺之时也为应凶之期。

如卯木化寅木，即申为应凶之期。也有逢 寅卯之日应之。

总之测凶危之事宜忌神逢墓、入墓、化墓逢休囚、死地，忌神化退、化绝、化死、化合为吉。

例46：甲寅月壬午日测明日摸奖（申酉空）

天火同人

天山遁

子孙戍土、应

子孙戍土、用神：妻财申金、妻财申金、应

兄弟午火、兄弟午火、官鬼亥水、世

妻财申金、自己：子孙丑土、、兄弟午火、、世

父母卯木O

子孙辰土、、析：摸奖为求财，以财爻为用神，以世爻为自身，首先看世爻、-53-

用神与日辰、月建及各爻间的关系。一般以世旺、财旺，财来生世财可得；今世爻临日、月建休囚之地，财爻临月破、日克。且入动爻丑土之墓，世爻化空化破（此不能视为化回头生）且受动爻丑土来克。此为破财之象。何日破财明日且未。

此求测者对卦理略知一、二，只机械地认为财来生世，世化财回头生，就认为明日未土生用神、用神生世，第二天仍然投入一万元去摸奖，结果分文未取。

断其未日破财，是因为用神申金本为月破，明日未是冲开原神、财爻为墓库之日，又是原神、财爻申金入墓之日，同时又是日克世之日，所以未日投入多少，破多少。

例47：丁丑年壬寅日戊戍日测母病摇得：

乾为天

天雷无妄

父母戍土、世

父母戍土、兄弟申金、兄弟申金、原神：官鬼午火、官鬼午火、世

用神：父母辰土O应

父母辰土、、妻财寅木O

妻财寅木、、子孙子水、子孙子水、应

析：测父母病则以父母爻为用神，官鬼爻为原神。父母爻，官鬼爻旺相为病轻，易愈，为吉，父母爻、官鬼爻衰弱、休囚死绝、空破、入墓、受动爻，日、月之克为病重为凶。

此卦以应爻父母爻为用神，今用神临墓，月克日破，主病重，且住院，在卦中受财爻寅木动克，又卦变伏吟，有卦变伏吟则凶之说，今主卦凶变伏吟定凶。故断共母定死无疑。

凶象己定，何时应凶呢？现用神临月建动爻之克、日破。但原神官鬼午火，得月建之生，因此必待原神入墓之时，为应凶之期，故断戍月辰日（或辰月戍日，后果于戍月辰日病故。应戍月辰日者，是原神午火和用神辰土分别入月、日墓库。又用神辰土临月破之故。

例48：寅月辛亥日，妻摇卦测夫病

水地比

坎为水

妻财子水、、应 妻财子水、、世

兄弟戍土、兄弟戍土、子孙申金、、子孙申金、、用神：官鬼卯木、、世 父母午火、、应

父母已×

兄弟辰土、兄弟未土、、官鬼寅木、、析：妻测夫病以官爻为用神，以子孙爻为医药。卦中官鬼卯木临月建旺，得日辰生主病重。再看代表医、药的子孙申金临月破日休受动爻父母已火之克，实为不治之症。官鬼卯木旺而无制，可断其是肝

病。申金有破日化受动爻克也主肺病。实际此人是肝癌转肺癌。断其寅卯月的丑日死。

应卯月丑日死者，官鬼爻旺而无制，又子孙爻申金入墓之故。官鬼为病，应爻可参考为夫。丑日克应爻，应爻之原神申金月破不能生应，又不能治病，故应爻也为有克无生。

例49：戊午月丁未日父母摇卦测儿子官司吉凶：

水火既济

艮为山

兄弟子水×应

子孙寅木、世

用神：官鬼戍土O

兄弟子水、、父母申金、、官鬼戍土、、摇卦者：兄弟亥水、世

父母申金、应

官鬼丑土、、妻财午火、、用神：子孙卯木O

官鬼辰土、、析：

1、首看世爻亥水，月休日克，动爻克，是一个不吉之卦。

2、应爻也为所测之事，也可以做为儿子来参考，互应爻子水有破日克为凶象。

3、用神子孙卯木动。死于月建入日建之墓为大凶之象。

4、世应都想救用神子孙卯木，特别是应爻动生卯木，又寅木乃求生之象。

5、测官司以官鬼爻为用神，官鬼爻临日建旺，月建又生，五爻官鬼戍土动。又有官爻丑土暗动化妻财午火回头生，而克世应，均主官司事关重大。

父测子吉凶以子孙爻为用神，粗看子水动生卯木，但子水临月破日克弱极，不能生卯木。且卯木子孙爻又临月死日墓，今日不入墓，因卯动合戍化火生官。此合为凶，待酉日冲开，祸患立至。后酉日果得通知被判死刑。但留未月执行，可断未月丙辰日冲卯戍而入月墓，世应入日墓之时为应凶之期

例50：丙辰月辛卯日，自测明日财运：

火天大有

雷火丰

官鬼已火O应

父母戍土、、父母未土、、兄弟申金、、世

兄弟酉金、官鬼午火、父母辰土、应 子孙亥水、妻财寅木O

父母丑土、、应

子孙子水、妻财卯木、此卦测明天给对方送一批货（原定货到付款）不知货到对方能否付款。

1、粗看世爻辰土临月建旺，又得应爻已火动来生，为世旺。

2、财爻临日建旺动而克世。此为财旺，又财来克世为求财可得。

但仔细分析，世爻临辰土为临墓，又临月建辰土之墓。此为身弱、财临日建动克世，此世爻为受克入月墓。应爻已火动破不能生世。明日又为辰日，世爻不但临月墓而且又临日墓。应爻已火化月破、日破、难生世爻，故断明日对方不会付款。并且要防合同上有破绽。求测者对测之结果持怀疑态度，第二天送一半货试一试，后果然十多万的货款分文未付。原来合同上写的是先送货后付款，对方狡辨为货销完后再付款，也为送货后付款。合同有破绽，是因世爻父母临墓，又应爻官鬼已火化父母戍土为化破又化墓之故。

第二节 旬空应期的要领

旬空有吉有凶。凡测吉凶，遇世爻、用神旬空，可断所测之事在出空填实之年、月、日时成事。如在甲辰旬中求财，得寅卯木为用神，必须在寅卯木出空之日得财。如测疾病凶事，寅卯为用神，则出空填实之日有灾祸临身。如果用神旬空发动，则出旬值日成事。用神动而逢 空、化空，待出空之期应吉凶；用神空而逢合，必须冲开之期应吉凶；用神空而逢克，必待出空或制杀之期应吉凶；用神空而入墓，必待冲墓之期应吉凶。

例51：戍月己酉日妻测夫何日归：

风山渐

山水蒙

用神：官鬼卯木、应 官鬼寅木、妻财子水／父母已火O

妻财子水、、兄弟未土、、兄弟戍土、、世

子孙申金O世 父母午火、、父母午火×

兄弟辰土、兄弟辰土、、官鬼寅木、、应

求测离家出走的老公何日归。妻测夫，以官鬼爻为用神。现用神官鬼卯木月休、日破、旬空、化退。卦中世爻为摇卦之人，子孙申金为世爻临月建生，临日建旺，并且动而克应爻官鬼卯木。此为世克应，可断夫妻因口舌之争，夫离家出走。卦中虽有两父母动克世爻申金，但因有妻财子水伏父母爻已火之下，克父母已火。父母爻又动化子水回头克。我们可以判断摇卦

人（妻子）因与公婆吵架而引起的夫妻不和，夫斗不过妻子而离家出走。

判断其夫何时归：

1、今用神官鬼卯木月休、日破、旬空，必待旺相，填实时方能归

2、今忌神申金、月生、日旺，必待忌神休囚受制之时，方可归家

3、卦中虽有两父动克世爻申金，申金动化父母回头克，怎奈父母已火动化子水回头克，又受伏神子水之克。午火动而化破，父母已午火均入月建之墓。因此必待父母爻旺相能克制申金之时，方可归家。

断其夫亥月寅日回家。

应亥月的寅日归家，是因用神官星卯木临月建生日建旺，使忌神申金受日辰冲破而不克用神，寅日又能生父母，使父母克制忌神申金。寅日还有用神冲世人必归之说。

例52：寅月丁酉日测夫运气：

天火同人

风雷益

子孙戍土、应 父母卯木、应

妻财申金、兄弟已火、兄弟午火O

子孙未土、、用神：官鬼亥水O世 子孙辰土、、世

子孙丑土、、父母寅木、、父母卯木、官鬼子水、析：“你夫近来运气很坏，在一周内的辰日会有牢役之灾或有破财之灾。”后果反馈于辰日夫被抓，并坐了一段时间的牢。原来是夫做生意亏了本，欠了人家的债，被人告发，后来还了部分钱，才被放出来。

测夫之运气，以官鬼爻亥水为用神。今官鬼爻亥水持世，世应相克，且应爻子孙克世，此为不吉之象。且亥水动化辰土墓库回头克。卦中兄弟午火动克妻财申金，妻财申金又化兄弟已火回头克。今世爻的原神申金临月破，且受动爻之克，既为破财，又世爻也为不吉之象。因申金临日建，为破而不破。所以世爻原神暂时无伤。又辰土临月建之克而旬空，待辰日，墓库出空之时，即为世爻应凶之期。

第三节 逢合应期的要领

合有三合、六合之分。凡测吉庆之事喜三合六合，测忧疑祸患，出行、行人不宜逢合。忧疑祸患逢合难解难结。出行、行人遇合为绊住，动而不动，回而有绊。三合、六合生合世爻、用神为吉，克冲世爻、用神为凶。原神、用神入局，合为原神、用神者为吉。忌神、仇神入局合为忌神者为凶，故三合、六合有吉有凶，即合吉为吉合凶为凶。

三合者，申子辰合水局；寅午戍合火局；亥卯未合木局；已酉丑合金局。预测时若当日卦中用神动而成三合局，或临日、月三合全者，当日应之吉凶。三合局有一爻冲破者，必须逢合之期应吉凶。如有一爻静两爻动者，为待合，静爻值日应吉凶。

三合局者，一爻静而逢空，或动而化空，待出空之期应吉凶。如空而逢合静而逢合，必待冲合之期应吉凶。三合、六合者，或与日、月合者，必待冲合之期应吉凶。如合局入墓动而化墓，必待冲墓之期应吉凶。如三合局逢绝或一爻绝者，必待绝爻生旺之期应吉凶。

另外世爻用神在局内，或合局合成世爻和用神为吉。合局克世爻用神为凶。六合者，子与丑合，寅与亥合，卯与戍合，辰与酉合，已与申合，午与未合。

例53：亥月戊戍日自测求财

山天大畜

天泽履

官鬼寅木、兄弟戍土、用神：妻财子水×应

子孙申金、世

兄弟戍土×

父母午火、兄弟辰土O

兄弟丑土、、官鬼寅木、世

官鬼卯木、应

妻财子水、父母已火、求测要货款。因做一笔生意，熟人来提货，只付了少量货款，测对方何时能付款。断五天后的卯日，你将可收到十多万元的货款。

解：

1、世爻官鬼寅木，与月建亥水合，化进神卯木，为身旺能胜财之象。

2、用神财爻子水得月建旺，动而化子孙申金回头生，为财旺之象。（财临月建生，日建克，实际是抛开日、月建不论，凭财动化子孙申金回头生而论之旺）

3、兄弟辰土动，财爻子水化子孙申金，构成申子辰三合财局生世，主有丰隆之财。

4、应爻子水，动而生世，主财来找我，求财可得。

5、申子辰三合水局，被兄弟戍土临日建动将三合局中辰土冲破，必待卯日，合住戍土之时财方到手。

第四节 逢冲的要领

逢冲，系指六冲，冲有吉有凶。凡测喜庆之事，用神、世爻都不宜冲，冲则必散，而谋事难成。

凡测官讼忧患之事，用神宜冲，冲之则吉。

测病，以官鬼爻为用神者宜冲，冲则破，破则病愈。但测病以世爻为用神者，不宜冲，逢冲则世衰、世破，破则病情加重，用神逢冲，在逢合之期应事之吉凶，用神安静在值日或逢中之期应吉凶，如用神为寅，安静，反逢寅卯年、月、日为应事之期。

例54：母测子何时归寅月庚辰日摇得：

泽水困

地水师

父母未土、、兄弟酉金、、应

原神：兄弟酉金O

子孙亥水、、用神：子孙亥水O应 父母丑土、、官鬼午火、、官鬼午火、、世

父母辰土、父母辰土、妻财寅木、、世 妻财寅木、、1997年大年初一早晨，一位求测者儿子外出打工，年前来信说春节回家过年，可是到现在还未回来，求测什么时间回来，在外是否平安？摇了一卦：

断：你儿子年腊月25日（乙亥）已经动身回家，到二十七日（丁丑），在途中，因为车的问题，受了伤，很可能住院了，但问题不大，正月初五日（甲申）可到家。

解：母亲测儿子，以子孙爻为用神，兼看应爻。今应爻子孙亥水动，说明儿子亥日己经动身回家，但子孙动与世爻寅木相合，用神合世，为迟归之象。五爻兄弟动，五爻为道路，兄弟为阻碍之神，此为在道路上有阻碍。因何受阻？子孙动化父母丑土加头克。可以解释为亥日动身，丑日有阻，另因为父母为车，也可以解释为因车受阻。住院：是因为子孙动化回头克，又入墓，为住院之象。为何断初五甲申日归，是因用神动与世爻、月建作合，必须申冲开寅。（用神逢合待冲开这应期）。

例55：96年 丑月 戊辰日 自测调动：

雷风恒

山水蒙

妻财戍土×应

兄弟寅木、官鬼申金、、父母子水、、子孙午火O

妻财戍土、、世

官鬼酉金O世 子孙午火、、父母亥水、妻财辰土、妻财丑土、、兄弟寅木、、应

断：你的工作有动之象，但是目前一时动不了，要到97年的戍月九月方能调动，调动后官职保不住，工资待遇比不上原单位。

解：测工作调动，主要看世爻，兼看官、父爻。断其工作查以调动，是世爻官鬼爻酉金动，则有动之象。

为什么目前一时难以调动？谋事要世爻用神旺相，方能成事。今世爻虽动但动入月建之墓，又化回头克，且与日建辰相合，故目前一时难以调动。何时成？待世爻旺相，克杀，冲去合神之时，方可调动。戍月冲破合神，又能生世爻，同时是午火之墓期。看待遇以财爻为用神，看单位以应爻为用，看职位以官鬼爻为用神。今以妻财戍土应爻为单位，为待遇，在主卦临月建旺，临日建明动暗动生世。世爻官鬼酉金得应爻旺动生之。说明原单位待遇较好，但应爻妻财戍土动化兄弟寅木回头克，世爻官鬼酉金动化子孙午火回头克，说明动了以后不如原来好。

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第五节入墓应期的要领

入墓之法有三：用爻入墓，动而化墓。凡用神不宜入墓，忌神入墓为好，但用神叠叠，用神太过，喜墓库收藏。故入墓有吉有凶。

用神入墓，必待冲墓为应事吉凶之期；

用神叠叠，用神入墓化墓之期为应事之吉凶；

用神衰弱受克者，必待杀神入墓之期为应事之吉凶。

例56：亥月戊午日自测今明两日摸奖摇得：

山风蛊

山泽损

兄弟寅木、应

兄弟寅木、应

父母子水、、父母子水、、妻财戍土、、妻财戍土、、官鬼酉金O世

妻财丑土、、世

父母亥水、兄弟卯木、妻财丑土×

子孙已火、求测今明两日摸奖能中否？

断：今日亏明日赚。但求测者不信，今天投入5000多元去摸奖，结果赔了（要不是测过他就赔定了）第二天他又去摸了，只摸了200多元就中了一个一万元的大奖。

解：测财以世爻为主，以财爻为用神。今世爻酉金有休，日克，动入动墓且化墓，因世爻酉金处休囚死地，遇丑应以墓论，不能以生论。对于财爻丑土临日建生而动，又化已火回头生，为财旺，但身弱不受财，故今天摸奖必破财。明日未土，是冲墓之日对世爻酉金来说为得日建生世所以第二天有中奖的机会。世爻入墓，冲墓之期为吉凶之应期。

定测事之应期的方法较多，卦有六爻配六亲，加上日月和世应，千变万化。但万变不离其中。

主要抓住世爻和用神的旺衰生、克、合、冲、破、空、静、动等方面的关系。

用神合住以冲开之期断之；

用神休囚以生旺之期断之，无气以旺相之期断之；

用神旺而不动，以冲开之期断之，衰而不动按无气断之；

用神有气合日辰，或动爻临日辰或日辰生世，即以本日断之；

用神受制，以制杀之期断之，用神不现，以出现断之；

用神旬空，以出空之期断之。

凡测吉凶之应期，有远应年月，近应日时。测定应期，要看事情大小，长久近期而定，不可一概而论。凡事都有使用条件，都要因时、因事而定。

第二篇：读邵著「周易与预测学]有感

这本书分为上、下两篇, 上篇叙述周易、卦理等基本概 论, 并介绍梅花易数.下篇则主要阐述金钱卦(纳甲筮法)的 论断方法.笔者对金钱卦较有兴趣, 仅对此书的下篇舒发感 言.我们写文章, 不免要「参考」其他文献, 但是此书看起 来好像一本剪贴簿, 这一段剪自「卜筮正宗」, 那一段来自 「增删卜易」, 有的又取自「断易天机」...似乎「参考」 得太过度了.然而, 此书首页却印: 「邵伟华 著」, 颇有 剽窃古书之嫌.我想, 在文章中, 应该标明各参考段落的出 处..这本书最大的问题是「动爻、静爻分不清」, 每个卦例只要有动 爻, 就把所有的变卦之爻都排出来, 在论卦时, 有时候把静爻视为动 爻, 有时候又当做静爻...这个问题以後再讲, 现在先依页次顺序讲 书上的小错误, 读者趁机把书看熟, 比较好讲.hm...开始了...(1)p.180, 此书引用<<增删卜易>>的话:

舍其休囚, 而用旺相;舍其静爻, 而用动爻;舍其月破, 而用

不破;舍其旬空, 而用不空;舍其破(应为“被”)伤, 而用不伤.此「占法」也, 「预得验者多有应乎」.此「占法」也, 「预得验者多有应乎」.邵先生这里断句实在没学问.<<增删卜易>>原文为:(卷

二、两 现章第三十二)

舍其休囚而用旺相舍其静爻而用动爻舍其月破而用不破舍其旬 空而用不空舍其被伤而用不伤此古法也余得验者多有应乎旬空

．．．．．．．．．．．．．． 月破舍其不空而用旬空舍其不破而用月破 ．．

打点上面的文字就是邵搞错的地方.应该断句为「此古法也.余得验 者多有应乎旬空、月破.」所以<<增删卜易>>结论是主张: 用旬空月 破, 而非用不空不破, 邵先生把意思搞反了, 还在 p.180 下面举例 说明如何用不伤之爻...他弄错引用的资料.邵先生显然不懂旬空、月破在<<增删卜易>>或<<卜筮正宗>>这个 论卦体系所代表的意义.<<卜筮正宗>>之十八论的第九与第十论说:

凡卦中月破之爻, 乃关因之所现也.以及

凡卦中爻遇旬空, 乃神机发现于此也.「关键因素」与「神妙玄机」怎可舍之不用呢? ***** lindo:(84, 11, 30)

以书上页码 p73..辰月戊申日, 占父近病..得乾之小畜 空寅卯

世 －－－ 戌土父

－－－ 申金兄

－－－ 午火官 － － 未土父

应 －－－ 辰土父

－－－ 寅木妻

－－－ 子水子

〔解〕近病逢冲则愈。愈於何时?

卦中三重父母爻, 辰、戌、未土。今辰土父母爻临月建, 即用辰土当用神。

目下病重者, 因忌神寅木暗动克辰土。但元神午火发动, 本应元忌二动，得两生。无奈午火化出未土, 贪合忘生。得待丑日冲未土, 午火方无合可

贪, 得有所用? 〔问〕

1.这里戌土父母月破耶...关因之现...为何不管? 只因辰土父爻临月建?

2.寅木值旬空又休囚, 日冲...不是该说日破? 书上说求卦者曰: 其

父之病甚重...就算日破算动啦...其力有那么大?...还是书太夸张

了?

3.变卦中未土可以当用神吗? 假如今日是未月得卦...以书的说法，那是不是以他当用神了? 若是...变卦之爻不是u有日、月能生

、克、冲、合吗? 本卦之爻不能去动他不是吗? 那还有元

忌神吗?? ***** solder:(84, 12, 3)

1.野鹤的书也不见得都是正确的...其实也不能说他这里自相矛盾, 他在增删卜易 是说：「余得验者『多』有应乎旬空、月破」, 只说大部份的case应验在月破, 可没

说全部都应验在月破喔!所以他有时候不用月破来断, 也不能讲他自相矛盾...：P

这个卦例, 野鹤的论法我也不满意.我还是认为用月破的戌爻比较对.因为书上 讲：「予父之病甚重」, 用戌的月破正好可以表现出父病甚重的现象, 寅木暗动来克, 不像重病.因为辰坐月建及长生日, 又得午爻来生, 单单寅木来克, 不像得重病的样

子.您认为呢？

所以, 辰坐月建, 已经够旺了, 休囚的午爻来生扶, 只是锦上添花而已, 没那么

重要, 不应该把判断应期的重心放在午爻上...辰爻安静, 应在逢值逢冲日比较合理, 而非丑冲未之合午日, 您认为呢?

如果这个卦以月破为用, 论断就比较顺: 戌逢月破, 所以现在病重.然其得长生

日及午爻帮扶, 又是近病逢六冲, 当能病癒.然午爻贪合忘生, 故须待丑日冲去午未

之合而癒...这样论断你同意吗?......所以......还是用月破.:)2.照野鹤「四时旺相」章的定义, 三月建辰, 木虽不旺, 犹有余气, 不算休囚喔!

如果采用我上述论法, 寅可视为不动, 就不用扯到寅了.3.hm...好像很少看人舍本卦之爻不用, 而用变卦之爻...有待研究...变卦之爻只受日月影响的说法是野鹤创的, 卜筮正宗的六亲变化歌：「父母...兄弟为泄气...」本卦之爻可以生变卦之爻, 称为「泄气」.野鹤的定义使论断单纯

化, 或许是他的经验累积, 本卦之爻对变卦之爻的影响力很小, 忽略它不会差很多, 论断可以单纯化...***** lindo:(84, 12, 1)还有一个, p.83, 丑月戊子日, 母占子之病, 得离之大有。空午未

世

应

－－－ 巳火兄 － － 未土子 －－－ 酉金妻 －－－ 亥水官

－ － 丑土子 － － 寅木父 －－－ 卯木父

[解] 母占子, 以子孙为用神。丑土子孙虽逢月建, 不宜动化寅木, 回头之克。

目下无妨, 交春木旺土衰, 必死。.....<後面不提, 因他是两卦一并断>

後果卒于交春之日。

[问] 他用二爻丑土, 大概是因他动且临月建吧?(如上例), 但五爻未土, 月破

且落旬空, 关因与神机俱现, 且不说他是用神? 不过这卦...好像分谁

是用神没大差, 只是无聊鸡蛋里挑骨头 :)

只是...不知他病多久了...此卦为六冲...我在想, 子孙不是也可表医药? 那这可否说丑土动来扶未土, 我是将未土

当用神, 故以吃药可暂苟延残喘, 一至木旺时, 就...***** solder:(84, 12, 4)

这个卦例, 我觉得病人先前自占的「同人之旅」比较有趣.我觉得野鹤解同人之

旅的讲法很扯, 照他的论断, 自己觉得是「不死之症」, 怎么又扯到申金墓於丑月? 你可以去翻翻「生旺墓绝」章, 野鹤只取「日墓」、「动墓」、「化墓」, 没有「月

墓」...扯出「月墓」是勉强凑理由啦!从文字来看, 我猜, 病人得了绝症, 但是卦

象显示是不死之症, 和实况差异甚大, 野鹤很怀疑, 不敢断他不死, 只好掰申金墓於

丑月, 再卜一卦看看...看这种书要小心, 有时符合卦理, 有时是硬掰的, 不要全盘 接受.「同人之旅」卦例中, 申金生世对世爻的衰旺影响, 并不是那么重要.世爻亥水

在丑月得余气, 又得日辰生扶, 就算申金墓於丑月, 不能生之, 世爻也不算弱呀！所

以, 月墓是掰的啦!

其实论断「自占病」有点麻烦, 不是只看世爻衰旺而已.「同人之旅」乃鬼持世, 应了「鬼持世, 病虽轻而难癒」诀, 照野鹤在疾病章的解释, 病很难治好.鬼持世而

不休囚, 又没子孙来克, 黄金策：「身上鬼, 不去不安.」, 代表病又严重又难治去 的意思, 而非病人精髓尚健...不能只看世爻强弱.所以, 野鹤对同人之旅的断法有 误.还没讲到正题...这里, 丑是动爻, 未是静爻, 野鹤可能认为动爻比较有「玄机

」...:)在月破章说：「神兆机於动, 事之无吉无凶, 则不动矣...」动爻比静爻

有「神机」喔!:P

代占和自占的论法不同啦!母占子病, 子孙很明显就是孩子, 不是医药啦!不要

想得太复杂...自占才是医药啦!

丑未冲, 不是扶啦!***** 标题： 读邵著「周易与预测学」有感(3)(2)p.181 的困卦卦例也举得不好.书上讲:

卦中父母爻两现, 但辰土父母临月日动爻克伤, 故用

未土父母为用神.此话无理, 未土也是被月日动爻克伤呀!还不是一样?

(3)pp.181-182 的屯之观卦, 在 p.182 说:

...上六子水虽动, 离世爻远, 是远水不解近渴, 又

被官爻戌土克制.问题出在「又被官爻戌土克制」上, 戌爻在卦上为静爻, 子 爻为动爻, 在此书 p.198 说道:

卦有动爻, 能克静爻.即使静爻旺相, 亦不能克动爻.静爻戌怎能克动爻子呢? 此处自相矛盾也!

(4)p.183 复之震卦, 在 p.184 论卦时取兄弟为用神，所以问卜事不是「测儿犯罪有救否? 」, 非以子孙为用

也.标题： 读邵著「周易与预测学」有感(4)(5)p.185 有个「遯之姤」卦例.这个卦例说来话长, 是有历史的...此卦例在<<增删卜易>>、<<卜筮正宗>>与本书都有出现, 比较三处 的写法, 发现一件蛮好玩的事.<<增删卜易>> 卷一日辰章第十七:

申月戊午日占病, 得天山遯卦变天风姤卦:(请自行排卦)世爻午火临日辰, 本主旺相, 不宜申金月建生亥水回头克世, 卒 於亥月.．．

<<卜筮正宗>> 十八问之第二问:

申月戊午日, 一人占自久病, 问过得今年否? 得遁(遯)之姤卦:(请自行排卦)断曰: 世爻临日辰, 可称旺相.但不宜申月建生助亥水回头一克, 此人至亥月戌日而故.应亥月者, 午火乃日辰之火, 彼时亥水不

．．．．

．．．．． 得令, 不敢克也.戌日者, 火库在戌也.．．．．．．．

<<周易与预测学>> p.185:

申月戊午日某人测自病, 欲知病之发展及结果, 得遯之姤卦:(请自行排卦)世爻午火临日建为旺相, 但不宜申月建生助亥水回头克世.此人 必至亥月戌日病故.果如此.应亥月者, 忌神临旺地, 戌是火之

．．．．

．．．．．．．．．． 墓, 此为忌神无制又化回头之克而致.就成书的时间而言, <<增删卜易>>是三书中之最早, 我记得武陵版 的<<野鹤老人占卜全书>>(类似<<增删卜易>>, 李穆堂手抄版)是康熙年 间的书(手边无书, 待查).<<卜筮正宗>>成於光绪年间, <<周易与预测 学>>再版於 1993 年.这三处记载, 都是申月戊午日, 都是问自病, 都得到遯之姤卦.而 且论断的话又很类似, 所以我认为是<<卜筮正宗>>抄自<<增删卜易>>, 然後<<周易与预测学>>抄自<<卜筮正宗>>.既然如此, 有个好玩的问题就出现了: 为什么<<卜筮正宗>>王洪绪 知道此人死於亥月「戌日」呢? 这又不是王亲自经历的卦例, 是他抄<< 增删卜易>>的, 然而<<增删卜易>>上只记载死於亥月, 王怎知他死於戌 日??? 所以, 我认为戌日是王洪绪自己掰上去的, 伪造卦例也.<<卜筮正宗>>论亥月为应期的理由也很逊: 「彼时亥水不得令, 不 敢克也.」, 占於申月, 何谓亥水不得令? 此言差矣!

<<周易与预测学>>也不晓得错, 一股脑儿全抄下去, 应亥月的原因 也说是「忌神临旺地」.申月忌神就临旺地了, 何需等到亥月? 其实就 说亥月是亥爻「逢值」之时, 不就得了!

卦例用辞遣字是越来越夸张.问卜者在<<增删卜易>>里是「卒於亥 月」, 到了<<卜筮正宗>>变成了「此人至亥月戌日而故」, 邵伟华更神 准, 看到此卦竟能事先直断「必至亥月戌日病故」, 後来「验证」还「

^^^^ 果如此」呢!多神呀!^^^^^^ *****

(6)pp.185-186, 比之观卦例.这个卦是这样子:

财 子 x 应

官 卯.兄 戌.孙 申..官 卯..世 父 巳..兄 未..邵论:

此子水本动来克巳火, 但化出卯木, 而水贪生卯木, 不克

巳火之用神.我看这种论调, 觉得好怪异.随便翻其他地方看, 就发现矛盾处: p.199:

变出之爻生克冲合本位之动爻, 不能克他爻, 而他爻与本

．．．． 位之动爻, 亦不能生克变爻.．．．．．．．．．．．．

上面邵说: 水贪生卯木, 就是本位动爻子生变爻卯, 明显与199 页的规则矛盾.所以, 邵在185 页的卦例有误.*****

标题： 读邵著「周易与预测学」有感(6)(7)

p.188 这边有个「离之旅」卦例.它和<<增删 卜易>>卷一六合章第十九的一例「很像」.原问卜者 是「悔婚」, 邵改成「离婚」, 两者的文字意境不太 相同吧!

这是小事.邵在此页的第 13 列讲的话, 和<<增 删卜易>>的「原文」意思就差太多了, 邵说:

诸合, 皆以用神旺相者为主, 看六冲变六合, 不看用神是不对的.测婚姻...测风水巧处 ．．．．．．．． 「可」逢...<<增>>原文为:

诸合皆以用神旺者为言, 独此六冲卦变六合者，|

|==> solder 按: 此字应

该是“吉”, 非“言”.不看用神, 竟以吉断.占婚姻...占风水巧处

．．．．．．．．．

「奇」逢...邵先生读古文的能力, 吾人不敢恭维.「不看用神, 竟以吉断」怎么会翻译成「不看用神是不对的」? 意 思正好相反啦!原文第一句的意思是说看到卦有六合 的时候, 还是要看用神衰旺, 用神旺才是吉.第一句 话的意思已经有暗示强调不要看到卦有六合就说吉.後一句的「独」字用得很「传神」, 与第一句的意思 就衔接起来, 意思是「唯独六冲卦变六合卦」的情况 例外, 不用看用神衰旺, 看到这种情况直接就可以吉 断...意思正好和邵说「不看用神是不对的」相反.在此, 我想起南怀瑾先生在「易经系辞传别讲（上）」强调的: 文言文是不好念的, 每个字都可能包 含很多意思...我想上一段是个例子.再看原文的「 占风水巧处奇逢」, 这个「奇」字用得真好, 可以形 容「六冲化六合」的意境, 被邵改成「巧处可逢」, 实在是差多了...(8)p.192.这里的第六节讲爻之三合化局, 书上第一条

三合化局的规则说:

一卦内有一爻动而合局.一爻动怎么三合? 我觉得大概是作者笔误, 後来看<<增 删卜易>>六合章第十九, 也是写一爻动而合局.其实观 察一下前後文, 应该很容易知道「一」是笔误, 例如: 「若两爻动一爻不动亦成合局者二也」, 「三爻若两爻 动不成其局, 须待後之补凑合成其局」...增删卜易一 直以「三」爻动而合局为基础定义.「周易与预测学」也跟著错了...不只是笔误, 邵 先生还能举出一爻动的卦例: p.194 的「乾之大有」卦 只有一个动爻, 邵先生说:「卦中申金动, 申子辰化成 水...」真鲜, 一爻动怎么三合化局???

「局」字有「党多成群」的意思, 一个动爻怎么「 党多成群」? 如果一个动爻和日、月支三合化局, 我都 还可以接受这种定义, 但是 p.194 的卦例, 一个动爻(申)与两个静爻(子、辰), 怎么三合呢???

卜筮正宗十八问之第四问对三合的定义讲得蛮清楚 的: 「成局者『结党』也, 卦中动爻谁敢制之?...」 文言文实在很优美, 「党」有「多数」的意思, 「结」 是「动」词, 大家都要有动作, 才能「结」在一起, 所 以一定是多个动爻才能结党.两个动爻与一个静爻的情 况, 像两个人要办活动, 去拉另外一个赖著不动的人, 所以要等...野鹤称之为「虚一以待」.一个动爻与两 个静爻在一起, 就像一个人, 怎么拉得起两个不动的人?

这本书三合的规矩还有个问题: p.193, 邵先生说 「多一字不能成三合」, 明显与规则三、四矛盾, 因为 规则三、四一定会多出一字, 例如此页的离之坤卦, 四、上爻三合成局, 有巳、酉、酉、丑四字, 多了一字.怎么论它三合? 这本书到处抄, 很不注意不同书的各别 差异的统合...野鹤的书很少这样, 所以我认为这是判 断一本古书好不好的一个重要指标.*****

标题： 读邵著「周易与预测学」有感(8)

(9)p.196: 「比之谦」卦例

这个卦例解得很奇怪.我觉得应以凶断, 验证结果是其妻病癒, 很怪.我不能认同邵以「子卯相刑」为主的论法.此卦的重点应该是 「日生月克, 兼看生扶」, 戌动来克子比较严重, 我是觉得「子卯 相刑」没那么重要啦!

但是不论怎么看, 应该都是凶论.「戌动克子」或「子卯相刑 」受「卯戌六合」的牵制都是暂时的, 逢冲破的月日为凶之应期.而且月建冲卯戌之合, 卯戌合的力量很弱, 要是我论, 是本月病死, 而非病癒.但是与结果不符...不符就不符, 不要扭曲卦理强去解 释结果, 怎么知道不是卦画错了? 或日期搞错?

邵先生说: 「应酉日者, 妻化子孙回头生之」, 这点我也不认 同.子爻安静, 我不认为它「化」子孙之回头生, 化者变也, 只有 动爻才有「变化」, 静爻不可能化.*****

标题： 读邵著「周易与预测学」有感(9)

(10)p.200, 坤之师卦例.这是第十章第四节中用来讲解「暗动」的卦例, 也是取自<增删卜易>卷一暗动 章第二十二.本节首句「静爻旺相, 日辰冲之为暗动;静爻休囚, 日辰冲之为日破.」, 也是野鹤老人所定义的.坤之师卦例的论断犯了一个错误, 即把「日破」当做「暗动」来解释.书上记 载: 「幸未冲丑土暗动」, 这里丑土在寅月为「死」, 为休囚逢日冲, 乃「日破」 而非「暗动」.其实此例酉金逢日生巳克, 黄金策曰: 「日辰为六爻之主宰」, 日生动爻克, 可以吉论, 不必再扯出丑土暗动来.<增删卜易>的一些卦例, 皆把「日破」试为 「暗动」, 读者宜留意.这一节的编排次序, 又显示「周易与预测学」实在不适合初学者阅读.怎么 说呢? 暗动节摆在四时旺相章(第十一章)之前, 首句以静爻「旺相」、「休囚」 来定义「暗动」、「日破」, 没看过第十一章的初学者, 怎知道「旺相」、「休 囚」是什么东西? 观<增删卜易>, 四时旺相章摆在暗动章之前,就比较有条理...我觉得这本书写得实在是很不用心, 套电脑术语来讥讽, 这本书里有很多data(datum), 却甚少information, 怎么卖得那么好? 真是奇怪!

ps.几天前与 j5 聊天, 提到占问出版书籍会不会卖座, 是以父母爻(文书)为用神，或以妻财爻为用? 我认为父母看文采, 看书写得好不好, 卖得好不好则看妻财.但是回头想想, 妻财克父母, 若妻财旺相, 则父母通常休囚无气, 这表示卖座

的书通常写得不好? 为此心中困惑不已, 直到看了「周易与预测学」, 心中疑

惑才豁然开朗!

*****

标题： 读邵著「周易与预测学」有感(10)

(11)p.203, 第十一章第二节生旺墓绝.这节是讲金钱卦的生旺墓绝的用法, 文字也很「类似」<增删卜易> 卷一生旺墓绝章第又二十六.比较不同的是, 邵先生认为月建亦可取生 旺墓绝, 如书上说: 「若用神爻属木, 则临『亥月』或亥日, 为用神长 生在亥...」, 是以月建取长生也.前面几篇文章也提到<增删卜易>以月建取入墓的卦例.我认为以月 建取长生十二神煞, 会让金钱卦的解卦方式变得很紊乱.就以 p.203 页下面这段话为例: 「土爻绝於巳, 必须休囚无气则为绝.」如果说土 爻绝於巳月, 土爻在巳月又是旺相, 自然不是休囚无气, 又不为绝...到底土爻在巳月是绝或不绝? 月建的四时旺相和生旺墓绝搞在一起, 会 产生许多定义上的冲突问题有待解决, 但是「周易与预测学」对此却只 字未提.关於月建取生旺墓绝, 手边比较早的资料是<易冒>的记载.读金钱 卦这几本书, 应该要有先後次序的观念.从清朝康熙以来, 比较早的是 张星元的<易林补遗>, 其次是张星元的徒弟程元如的<易冒>, 再来是野 鹤老人的<增删卜易>, 然後是王洪绪的<卜筮正宗>.集文有出版<易林补遗>, 定价很贵, 我实在买不下手.其他这几本 书, 我觉得<易冒>最难念懂, 程元如的野心不小, 企图解释金钱卦的基 本「元件」(甲子, 成卦、爻, 纳甲,...)的原理, 这一点我很欣赏,很

少看到古书写这些基础理论, 虽然有些东西他交代得很模糊, 但是不少 内容能给我一些启发.野鹤的<增删卜易>也常有对<易冒>的评论, 我读<增删卜易>, 觉得 野鹤也接受<易冒>的一些观念.月建取生旺墓绝应该是得自<易冒>, <易冒>长生章第三十一:

天地万物, 始於无明, 绝後而胎也.三位而生, 七位而旺, 十位

而死, 十二位而终始焉.又:

盖用爻生绝於日辰之上者特重, 生绝於月建之上者有分.夫月「

令」也, 日「天」也, 轻重缓急不侔矣.月将章第二十二:

夫天地变化, 阴阳消长, 往来寒暑, 各有其时, 谓之曰「令」.则五行万物, 皆从令而生杀, 月将得无权乎?

日主章第二十三:

夫周天包四时之成, 立二至二分之节, 荡磨六气之消长, 非独赤

道如是焉.盖日行黄道, 昼夜之内亦一周「天」, 日主得无权欤? 又:

故与日月配爻象, 月将则先五法而後十二法, 日主则专务长生沐

浴之法.是以日惟散, 月惟破;日重绝, 月重克;日有随墓, 月

无助伤.占者宁不以日主为先也.我觉得程元如的意思是这样啦:

(1)月建的主要意义是代表季节寒暑, 从月建主要可以看出五行的衰旺，例如看到午月就知道火很旺, 子月则水很旺, 万物好像被月建所号

令, 随季节而变化.所以说: 「月令也」.(2)日辰就是一天, 一昼夜, 有阴阳消长的循环性.「日天也」的「天

」是「周天」、「一个循环」的意思.(3)长生十二神煞是一种循环的观念, 「始於无明」, 经过生、旺、死

而「终始」於十二位, 有阴阳消长的循环性.(4)从以上三点来看, 日辰具有阴阳消长的循环性, 与长生十二神煞的 的性质很类似, 所以长生十二神煞在日辰的表现性较强烈;月建为

三十日, 本身并没有一体的循环性, 主要象徵五行在季节改变中的 强弱变化, 所以重在生克(旺相死囚休).以上掰得有点勉强, 不知是否符合<易冒>意旨? 姑妄听之.:)

标题： 读邵著「周易与预测学」有感(11)

(12)p.206, 卦例: 鼎之未济.这个卦例的解释似乎掺入八字的论法.首句话说: 「官鬼亥水 为用神, 因得火生土, 土生金, 金生水, 相继而生, 实为财多官旺 而不小.」这句话是指上爻巳火生五爻未土, 五爻未土生三、四爻 酉金, 酉金又生二爻亥水, 以此相继而生的现象论为财多官旺, 颇 有<滴天髓>的「源流论」的意味: 「何处起根源, 流向何方住, 机 括此中求, 知来亦知去.」此卦午月辰日, 火土最旺为根源, 流至 用神亥水而止, 所以富贵.不过我认为此处不能这么论.巳火、未土皆静爻, 何有相生之 意? 再看本书下一句话说: 「但今酉金财爻处死地, 又化兄弟午火 回头之克, 官爻亥水『无生』.」邵先生自己也讲酉金不生亥水.所以前说火土金水相继而生, 实在不通.从这个卦例, 我不认为可以看出「财多官旺」.(13)pp.214-215, 卦例: 比之井.此例取自<增删卜易>卷一反伏章第二十五.p.215 说: 「後 去因事而返, 去而不去.但当知『官府是肥缺』时, 随即赴任.」 「官府是肥缺」? 实在很好笑, <增删卜易>是这个意思吗? 原文为:

...後因「官府」掣签得缺近於贼营, 辞而不去, 及至「官

府」去後, 忽又因他故而随行去矣...「官府」是指占者的主官, 占者问「随官上任」, 是问会不会跟其 主官一起到新地点任职, 因为新职接近盗贼窝, 他辞而不去.後来 主官前去就任後, 他忽然又因为其他缘故而前往...这跟肥缺有什 么关系? 邵先生搞错啦!把「官府」当作「职缺」就错啦!

如果读者还有疑问, 可翻阅<增删卜易>卷四谒贵求财章第六十 九, 占出行见贵的同人卦: 「官星持世而空, 出空亥日得见『官府 』, 财利如心.」得见官府就是「谒贵」, 所以「官府」是「官贵 之人」, 不是「肥缺」啦!

<增删卜易>以官鬼爻代表官贵之人, 所以比之井卦首句便断: 「世临官鬼, 值月建而旺, 随去必成.」世为占卜者, 与官鬼同爻, 代表会和官贵者在一起, 所以「随去必成」...邵先生根本没搞懂 就乱抄, 写书的态度真是草率!

标题： 读邵著「周易与预测学」有感(12)

(14)pp.210-212, 第十一章第七节爻之旬空.这节讲旬空.在 p.211 内邵先生又提到野鹤: 「清朝 易学家、八卦师圣野鹤对旬空也有精辟论述, 经实验检验, 极为准确.他说: 『旺不为空...』」本来我看到前面几句, 还以为会引用什么好东西, 结果居然是引「旺不为空...」 这段, 我只能叹息: 引这段, 真没眼光呀!

「旺不为空...」怎么会是野鹤「对旬空的精辟论述」 呢? <增删卜易>卷一旬空章第二十六:

旬空之法, 诸书之论太烦, 有真空、假空、...余初

学卜, 凡遇旬空, 无法而断.欲以之为到底全空, 却

又应乎填实之日而不空;以之为不空, 却又到底全空.後得多占之法, 凡遇旬空, 命之再占, 卦吉者许之出

旬而不疾, 卦得凶者, 许之空矣.「旺不为空...」是诸书之论(可参阅<易冒>), 野鹤嫌它太 烦, 每遇旬空而无法论断, 怎么可能会「实验检验, 极为准 确」?

金钱卦的一些理论定义不仔细, 会有互相矛盾的情况产 生(参见旬空章卦例家人之贲、睽之损、大畜、明夷之丰), 遇到这种状况, 野鹤通常不去深究如何去改变这些理论定义, 往往以多占几卦综合研判之.但是多占之法, 违背传统「一 事不二卜」的精神, 到底可不可行呢? 这是值得探讨的问题.以前我在清大思想史研究室讲这章时, 张老师说野鹤提 出多占之法, 有其思想史的背景, 应该受到阳明学说「心即 理」与清朝实证训诂学风所影响.因为「心即理」, 只要心 诚则多占之卦亦灵.为什么会想要多占? 因为多占则证据更 多, 更能正确研判事情的真伪, 是清朝治学之风...讲到这 里, 回想到在清大讲卜卦的往事, 我教他们卜卦, 他们教我 如何从史学或人文观点去看待事物, 觉得蛮有收获.所以我 常鼓励学弟教别人术数, 往往能有收获, 不要敝帚自珍, 才 会有进步.所以诸位道友, 有意见欢迎加入讨论, 不要让我 唱独角戏!唱累了, 我也就不玩, 大家抱烂扫把算了!

<增删卜易>这章, 李我平欣赏其中的多占之法, 清大张 老师欣赏: 「空亡之说, 鬼神不测之妙, 似有又无, 似无又 有.」我欣赏: 「天地之理, 皆从空而生, 谓之悬空以待.凡占遇空, 不可即以为空, 须视所占之事或近或远.如在旬 内, 则为空也, 然亦有冲空之日, 实空之时;事在一旬之外, 许其出空之日而应之;若占远大之事, 尚无定期, 非出旬可 以成者, 大象不吉, 乃可谓到底空也;大象若吉, 太岁、月 建亦可填之.」邵伟华则看上「旺不为空...」, 一样米养 百种人, 每个人的差异性真大.标题： 读邵著「周易与预测学」有感(13)

前面十二篇文章所评论的范围, 是属於金钱卦的「基本功 」, 以後的章节则属於金钱卦的应用部份...在前面部份能找 出一堆错误, 後面更少不了, 不晓得何时才能讲完, 有点乏味 了...(15)pp.223-225, 第十三章第一节测来意.「测来意」我没研究, 一向对猜测问卜者来意的兴趣不浓, 所以, 其实也没立场批评.但是邵伟华这样写, 实在看不下去, 出来讲几句话...本节拿<卜筮正宗>的「何知章」(其实「何知章」不是出自 <卜筮正宗>, <断易大全>、<古今图书集成卜筮部>亦有记载)来 测来意, 行得通吗? 我认为「何知章」是古人编歌诀, 目的是 让人好背诵而已, 例如 p.225:

何知人家病要死, 「用神」无救又入墓;

「用神」是知道问卜事後才能确定, 所以这条规则一定是用在 知道问卜事之後, 而非用於知道问卜事之前, 所以无法以此规 则去「测来意」.再者, 「何知章」的内容过於落伍, 来者会想问: 锅破漏、灶破损、鸡乱窜、犬乱吠、多梦寐、人投水、有吊颈、失了 牛、失了鸡、无猪牛、无鸡犬...吗? 呵...蛮好笑的, 邵先 生应该考虑时代背景, 改写一下嘛!

对「测来意」有兴趣的网友, 不妨参考<断易大全>(竹林)卷一28、31、32页, <断易天机>应该也有...标题： 读邵著「周易与预测学」有感(14)

(16)pp.230-239, 第十四章第一节, 预测天气.这一节涉及到“天时占”及“遇时”观念.(16.1)pp.233-234, 噬嗑之震卦例.这里日辰临财, 怎可以财衰论? 子化财, 财衰则有大 雾, 讲得太牵强了啦!

(16.2)pp.234-235, 古例: 升之恒卦.此例取自<增删卜易>卷二天时章第三十五.卦中亥水 旺相, 逢日冲暗动, 野鹤没考虑的亥水暗动的结果.(16.3)p.238.第四列的<洞林秘诀>应改为<海底眼>.但是最後两句 「若临金水雨大而未止, 若临火土雨小而不久」据<增删 卜易>的讲法, 是取自<黄金策>.邵先生把<海底眼>与<黄 金策>的两段话, 接成<洞林秘诀>的东西, 功力实在深厚.<海底眼>与<黄金策>的这段话是以爻的五行来判断天 候, 邵在 p.238 中却把它应用於以卦的五行来判断, 就 变得有点怪了.例如: 乾兑属金, 金生水应该主「雨大」, 但是梅花易数乾象主晴, 兑为泽为阴或雨, 邵的结论是:

乾兑为金, 虽有生水之义, 但必须是动而生父母爻.不晓得他在讲什么? 到底是乾兑皆雨? 抑或皆晴? 或乾晴 兑雨? 何谓动而生父母爻? 真想当面问问邵先生.(16.4)pp.238-239, 卦例涣之讼.在<增删卜易>的「天时占」中曾有对「更详四季, 推 详须配五行参决」的评论, 邵先生此处也犯了类似的毛病.邵说:

...内卦为坎虽主雨, 但月未土, 日建丑土, 日月

克水, 无雨, 土主阴晦, 故这一天是阴天...这种说法如果成立, 凡是土月土日不必占卜, 即知不雨, 因为纵使出现坎卦, 也会被土月土日克去.同理, 水月水 日必雨而不晴, 因为离象纵在卦中, 亦被日月克去...故 知邵先生之法差矣!

(16.6)p.232, 倒数第四行, 邵说:

子孙爻为阳, 为日;为月, 为明.旺相者, 光明无瑕，衰则黯淡, 墓绝暗晦, 空伏蒙蔽.子孙爻为阳? 不知道讲什么东东.这段文字应该是参考自黄金 策「子孙管九天之日月」的注解.<古今图书集成>艺术典卜筮 部汇考与<卜筮正宗>的讲法比较清楚, 大家可自行比较看看:

<古今>:

阳宫子孙为日, 阴宫子孙为月.旺则皎洁, 衰则暗淡.空伏则虽晴而被蒙蔽.子化子日照霞明, 属阴则月明星

灿.化出墓绝, 始虽明朗, 终成暗晦也.<正宗>:

阳象子孙为日, 阴象为月.旺则皎洁, 衰则暗淡.空伏

蒙蔽, 墓绝暗晦.墓宜逢冲, 绝宜逢生.(16.7)p.236 第十行的那一段.邵说官鬼为官(管?)人之君, 可「号令天下」, 如雷霆震 耳, 所以官鬼有雷鸣之象.这种讲法不算错误啦!只是不太精 确、不太清楚而已.在周易里面, 震卦表示雷, 代表只能「号 令百里」的诸侯, 就像高雄打雷, 全市的人听得到雷声就不错 了, 住台南市的人应该是听不见的, 所以只能「号令百里」.乾卦才代表君王, 因为乾为天, 万物莫不覆盖於天下, 比较广 啦!

这是最近从「易学哲学史」中看到的, 为王肃与郑玄对震 卦卦辞的解释.抄给大家参考:

郑玄:(<周易集解>)

雷发声於百里, 古都诸侯之象.王肃:(<太平御览>)

在有灵而尊者莫若於天, 有灵而贵者莫若於王, 有声而

威者莫若於雷, 有政而严者莫若於侯.是以天子当乾，诸侯用震, 地不过一同, 雷不过百里, 行政百里, 则匕

鬯亦不丧.*****

标题： 读邵著「周易与预测学」有感(16)

(17)pp.239-247, <周易与预测学>第十四章第二节, 预测年时.(17.1)测地震:

这节大部份篇幅在讲「测地震」, 主要根据为<黄金策>注解: 「螣蛇、鬼在坤宫动者, 主有地震, 逢金则有声, 带刑则崩裂.」(p.241)这样的注解是合理的, 因为「螣蛇主虚惊怪异之事」(p.170);官鬼爻是年时占的忌神, 代表灾祸;坤象为地, 综合 三者, 象徵「发生在地面之怪异、不寻常的灾祸」, 有地震的现 象.书上 p.242(大壮之恒卦例), 邵对此断诀做以下之扩大解 释:

按古法「蛇鬼在坤宫动有地震」, 今卦蛇不临鬼, 而且蛇

鬼安静, 应断无地震之患.我认为, 蛇、小龙也, 虽未临

鬼而动, 但龙是大蛇, 大蛇力更大, 又临水在坤宫动(大

壮属坤宫之卦), 必有地震.这种说法完全扭曲古法的意思.如前所述, 古法取「螣蛇」意在 其代表「虚惊怪异之事」, 而不是真的有一条蛇在地下动而产生 地震.所以不能说龙是大蛇, 会产生更大的地震, 因为青龙乃「 吉庆之事」(p.170).如果翻到<古今图书集成.卜筮部汇考>之卜筮全书的黄金策 的天时占, 查阅原注便知分晓:

宋殄异多因螣蛇之御世

注: 螣蛇乃妖怪之神, 在六爻上动, 虽非鬼必主有大变异，鬼在六爻上动, 虽非螣蛇亦主大变.在乾宫或化入乾

卦者亦然, 不在六爻, 不落乾宫, 而鬼带螣蛇发动，^^^^^^^^^^^^

则是世间有变异奇怪, 如下文之所云也.^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^

....坤为地震, 带刑则怀仁有二所之崩

注: 螣蛇鬼在坤宫动者, 其年必主地震....「螣蛇鬼在坤宫动」的注解就是「宋殄...」注解中所谓的「 下文」, 所以原意「鬼带螣蛇发动」是表示「世间有变异奇怪 」, 青龙发动则不然, 所以知邵说之谬也!

*****

标题： 读邵著「周易与预测学」有感(17)

(17.2)第十四章第二节的三个测地震卦例(pp.242-247 之例一至三)

p.242, 邵说: 「我为了摸索预测地震的规律, 积累经验, 不管 是有人来问也好, 或者听到「地震风」时, 或者看到与地震有关的异 常现象, 都立即起卦预测, 预测时以地震为主, 兼测年运.」所以本 节例

一、例二皆预测地震且兼测年运.我无法接受「预测地震、兼测年运」的说法, 卜卦重一「念」字, 问卜时心念在地震上, 显示的卦象就是对地震问题的解答, 怎能看出 年运? 像例一问卜事为: 「见地震云而摇卦, 测近期有地震否? 」, 例二为: 「闻传西安有地震, 故摇得复之明夷卦.」皆是见闻地震徵 兆而问卜, 心中何曾有测年运之念?

关於卜卦「念」的问题, 有兴趣者可参考<增删卜易>卷二「增删 黄金策千金赋第三十四」的最後几段文字, 即「筮必诚心, 子日不忌 」、「占勿二念, 早晚何妨」、「我事不可命人」、「他具诚心特欲 问神, 让我先占恐神不许」、「他事由他动念, 慎勿提他」、「我占 必以直告, 切莫昧己」、「占远应近, 务必留心」、「占此应彼, 必 须详察」这几段, 论述颇佳.从<增删卜易>的观点来看, 如果心念在测地震, 卦象浮现年运的 徵兆, 可视为「占此应彼」, 是因为「神舍小事而报大事」, 「乃旦 夕祸福将至」.但是看例一所测的年运内容, 美国和伊朗在地中海打 战, 跟邵伟华有何关系? 这种事会显示在卦象上吗?

所以例一与例二的测年运部份, 解释得很牵强, 逻辑也不对.p.243 之(1), 官鬼安静不做乱, 上卦且得动爻生又怎样?(2)也错, 父母爻安静, 怎么说是「父母化父母」?(3)把静爻当动爻, 也不对.(4)说子爻代表水灾, 又代表北方, 子爻旺则论北方有水灾, 那么南 方有水灾的卦象应该如何?(5)乾兑金主西或西北, 金又主干戈, 西 或西北部就这么倒楣, 每逢乾兑金动就有干戈, 别处就不会有干戈?(6)的子孙爻根本没动, 化什么化!

标题： 读邵著「周易与预测学」有感(18.1)

范围: 第十五章终身运气, pp.248-253.第十五章主要讲述如何以金钱卦判断一生命运, 即一般古书所谓 的「身命占」.对於这章的内容, 本人有下列意见:

(18.1)「爻旺不如卦旺」?

本书 p.250 说道:

预测终生运气, 卦成之後, 首观卦象, 细观卦爻.<断易天机>

云「卦旺不如爻旺」, 非也.卦为大象, 大象吉, 则吉;大象

^^^^^^^^^^^^

^^^^ ^^^^^^^^

凶, 则凶.故卦象吉者, 犹如中流砥柱;卦象凶者, 遇克更凶.卦旺又得吉爻旺相更是好上加好.上述文字颇有「爻旺不如卦旺」的意味.然而, 却存在下列疑点:

一、本章除了这段文字强调「卦旺」外, 其余绝大部份篇幅则著重在 爻之影响的描述.如果「卦旺」不亚於「爻旺」, 为何讲述「卦

旺」的篇幅那么少?

二、上述文字中, 解释「卦旺」的重要性的理由为「卦为大象」, 含

糊笼统, 不具有「独特性」, 看不出「卦旺」对於「身命占」有

何特别的重要性.如果「卦为大象」可以当作理由, 这个理由可

以套用在任何其他占卜事的论断上, 例如, 套在学业事业占:

预测学业事业, 卦成之後, 首观卦象, 细观卦爻.若说「卦旺

^^^^^^^^

不如爻旺」, 则非也.卦为大象, 大象吉, 则吉;大象凶, 则

凶.故卦象吉者, 犹如中流砥柱;卦象凶者, 遇克更凶.卦旺

又得吉爻旺相更是好上加好.在学业事业占, 卦仍是大象, 但本书第十六章讲的学业事业论法

及卦例对於「卦旺」则只字未提, 何以此时大象吉则不见得吉，大象凶亦不尽然凶?

事实上, 金钱卦对於各种问卜事的论法, 很少考虑「卦旺」, 却 屡见强调「爻的衰旺」.「卦的衰旺」的意义究竟为何? 以下就针对 这个问题加以探讨, 首先从<断易天机>开始研究.<断易天机>说「卦旺不如爻旺」的文字, 是取自<天玄赋>身命章 的注解, 亦见於<古今图书集成, 卜筮部汇考>的<卜筮全书>中, 原文 如下:(分别以 A, B 加以标示)

(A)

兴衰动静, 决三限之荣枯.注: 有大象旺衰, 有爻象旺衰.凡卜身命得大象旺, 亦是好处，称是壮实根基.更得爻象吉利, 乃十全之造化.大抵「卦

旺不如爻旺」, 人之根源系於卦, 不系於爻;命之吉凶在乎爻, 不在乎象.更看动静吉凶, 三限荣枯实决於此.类似的注解亦出现在<卜筮全书>的黄金策身命占:

(B)

卦宫衰弱根基浅, 爻象丰隆命运高.注: 卦有大象旺衰, 有爻象旺衰.如占身命得大象旺亦好, 许

他根基壮实.更得六爻中身世在吉地, 乃是十全造化.然

「卦宫旺相不如爻象旺相」, 盖人之根源系於卦, 命之吉

凶系於爻, 故卦宫无气根基薄, 爻象得时有气命运必高...由上可知, 「卦宫」的意义为「根基」, 代表「基础」.本人可以认 同「卦宫」代表「根基」的讲法, 因为就装卦过程来看, 先有卦宫之 五行, 然後一一比较六爻五行之生克以定六亲, 六亲又是取用神的根 据, 所以「卦宫」有「基础」的意思.但是讲的仍旧很模糊, 卦宫究 竟是什么东西的基础? 再查其他资料:

<易隐>卷一身命占:

游南子曰: 占身命者, 其要有八: 祖业看「大象」...又说:

大象为生时之基本, 大象旺相, 生时家道荣昌;大象休囚, 此

际资囊萧索.<古今图书集成, 星命部汇考> 三命通会五 论年月日时篇:

年为太岁, 主人一生祸福, 如当生太岁是金是木, 要日月时相

生相应, 造化和顺则「根基」牢固, 一生卓立成就;若支干五

行不顺, 反克冲破为伤本, 主无寿, 被刑带煞及生月日时者，主损本气, 破伤「祖业」, 六亲冷淡蹇滞之命也.张神峰<命理正宗>卷一, 六亲说:(武陵版)

年看祖宗兴废事, 月推父母定留存...若岁月无财官, 俱主「

根基浅薄, 白手成家」...从这些资料来看, 在身命占或命理当中, 「根基」有「祖业」的意思, 所以上面引述的资料(A)与(B), 皆强调「卦旺不如爻旺」, 因为卦旺 代表祖业兴旺, 爻旺代表命运高强, 卦衰爻旺可白手起家, 卦旺爻衰 为败家之子, 孰重孰轻, 一目了然.在命理上, 「根基」有另外的意思:

三命通会六 论大运:

夫运者, 人生之传舍, 探命之说先以三元四柱五行生死格局致

合以定「根基」, 然後考覆运气协而从之, 以定平生之凶吉也.且「根基」如木, 运气如春, 春无木而不著, 木无春而不荣.赋以「根基浅薄」者如蒿莱之微, 春风潜发亦能敷茂, 岂能久

耶!「根基厚壮」者如松柏之实, 不为岁寒所变.此所谓先论

「根基」後言运气者 与欠!

这是命与运对比时, 以命为「根基」也.上面引述的资料(A), 即为 命与运(三限)的对比, 赋文说的「兴衰」不是「卦旺」所代表的祖业, 而是指「爻旺」所代表的命格高低.很明显地, 注解强调「卦旺不如 爻旺」与资料(B)之黄金策赋文「爻象丰隆命运高」也表示「兴衰」 是指「爻」而非「卦」.但是注解中提到「大象旺为壮实根基」的用 字不好, 会使人误会「卦宫」代表的命与运对比时的「根基」, 因此 有邵伟华说「卦象吉者犹如中流砥柱」之非.我在此留下一些值得注意的观点, 做为本篇文章的结语:

一、卦宫不是内卦或外卦, 例如风地观卦, 卦宫属乾, 内卦为坤, 外

卦为巽.卦宫的意思在本书 p.241 曾强调, 在<卜筮全书>亦有

记载.二、内、外卦衰旺与卦宫衰旺的意义也不同, 读者可参考<易冒>墓绝

章第十八、类总章第四

十一、卦候章第十九、国事章第四

十二、卜居章第四十八, <易隐>卷五朝廷占大象篇、卷三家宅占、卷四

征战占方向篇、卷六婚姻占门第篇、卷七开店占本利等篇以推敲

内外卦衰旺的意义.三、<增删卜易>身命章第三十六, 野鹤老人注解「卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高」说道: 「爻象兴隆, 占身命最重...惟卦宫之

衰弱者不验, 常见根基浅薄者, 卦宫极旺, 不可为法.」野鹤此

处当指卦衰看祖业浅薄, 其实验结果并不佳.四、诸书所谓的「卦旺」判断法则是采用「旺相胎没死休囚废」法，不是邵伟华用卦宫五行对月令的「旺相死囚休」法(p.249), 孰

是孰非, 有待研究.五、<策天十八飞星紫微斗数全集>与<紫微斗数全书>, 在骨髓赋中说:

「安身即知根基, 立命便晓贵贱」(手边无书, 赋文彷佛如此)，此处指身宫是看「根基」, 类似「卦宫」含意, 代表祖业? 命宫

看「贵贱」, 类似「爻象」含意? 如果是对, 身宫应该重在 30

岁以前, 因为祖业在 30 以前较有影响力;命宫重在 30 岁以後，象徵後天努力及命运对成就的影响.如此解释, 正好与现在通行

命宫重 30 岁前, 身宫重 30 岁後的说法相反.不知道现行说法

根据为何? 对「根基」与「贵贱」意思是否了解? 很想听听玩斗

数者对这个观点的意见.六、<易隐>的身命占是古书中资料最完备丰富者, 我在卷二发现<易

隐>把紫微斗数的十二宫结合入金钱卦的身命占中, 且此书前面

所列的参考资料居然看到「陈希夷紫微数」, 这是我看到最早引

用到紫微斗数的古书, 易隐约成於明末清初, 对卦命合参有兴趣

的读者可以参阅.标题： 读邵著「周易与预测学」有感(18.2)

(18.2)pp.248-250 中孚之益卦例.这个卦画出来如下:

丑月辛未日

---官 卯 蛇

---父 巳 勾

兄 丑 龙

O 官 卯 玄

---官 寅

---父 巳 虎 应

此卦我会断他世爻月破日坐, 原本官鬼动来克世, 幸好官鬼入墓, 虽不主一生悔吝, 但亦成就有限.邵伟华真能掰, 这个卦怎么能 说是「身旺」?

再者, 用此书的论法, 身命占是无法细批流年的, 因为书上 的论卦法不重天干, 根本看不出流年年干.以 p.249 为例, 说 此人 1965 乙巳年有文上之喜, 但是只知卦中父母爻地支为巳, 怎知不是 1977 丁巳年有文上之喜? 1970 庚戌年有牢狱之灾, 怎知不是 1958 戊戌年? 流年天干是自何处而来? 书上没交代清 楚.这个卦的其他错误为: 巳为静爻, 无法生身;兄弟亦静爻, 不会「兄弟化兄弟」;「五爻生世,平步青云」的使用条件是五 爻需发动, 此处并不适用.其实古书里面, 身命占论流年的方法不是这样, 黄金策说一 爻管五年, 有类似八字大运的观念.虽然每十二年地支皆重复出 现, 但是大运不同, 仍可以区分出来流年的差异.不用大运, 只 凭卦是怎能算出流年? 大概他用人相、八字辅助著看吧!所以在 p.250 强调人相、四柱、卜卦各有所长.以前用「身命占」试验过一个例子, 即文章编於 1995.2.9-

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-、损的卦画亦有上述性质, 皆是「卦包」.坎卦的三画卦为---，---

-, 亦是一类在外围包另一类, 也算是「卦包」.---

<易隐>、<易冒>与<增删卜易>皆主张第二类定义, 但略有不同:

<易隐>卷六胎产占:

先取子孙动变之爻断之,...如子孙安静者, 则取大象阴阳相包者断之, 如天泽履卦乃阳

包阴, 生女也.雷地豫卦乃阴包阳, 生男也.如阴阳不相包者...文中所谓「大象」类似明朝来知德的说法, 即杭辛斋<学易笔谈>的 <易楔>所说的「像卦」:

合六爻之奇偶观之, 像三画之一卦也.如上述大过卦, 将卦画九二、九三、九四、九五视为一个阳爻, 合 初

六、上六为三画的坎卦, <易隐>认为六画卦取大象後, 为阴阳相 包的三画卦(即坎、离), 就是「卦包」.读者可以自行观察履、豫 两卦.<易冒>胎产章第五十二, 则有不同见解:

如定男女, 先以卦之阴包阳者为男, 阳包阴者为女, 坎离自

包同焉.其次以动爻阴变阳者为男, 阳变阴者为女...注: 欲定男女, 其法有三: 一曰卦包, 二曰动变, 三曰子属.如坎、大过、小过、咸、恒, 谓之阴包阳;离、颐、中

孚、益、损, 谓之阳包阴.谦、豫、履、小畜、升、萃、无妄、大畜则非卦包.<易冒>注解条列所有的卦包, 并驳斥<易隐>的履、豫为卦包之说, 但是没提出原因.<增删卜易>胎孕章第八十七, 继承<易冒>之说:

阳变阴男女可辨.注: 六爻静先看卦包, 阴包阳生女, 阳包阴生男.包阳坎卦、大过、小过、咸、恒卦是也;阳包阴离卦、中孚、颐、损卦是也, 其余非也.这里「阴包阳生女、阳包阴生男」是笔误, 应改为「阴包阳生男、阳包阴生女」, 读者可参阅此章的小过之豫卦例, 便知此处为笔误.<易冒>与<增删卜易>皆未说明履、豫等卦为何不是卦包的原因.我在<学易笔谈>之<易楔>卷三卦别第五中, 查到关於「包卦」的记 载:

宋儒言易, 又有包卦之名, 包卦者, 六画之卦, 以上下三画，中包三画, 如咸、恒为坤包乾, 损、益为乾包坤之类, 亦由

互卦推衍而得者也.包卦之名, 始於林黄中氏, 谓由一卦分

两卦, 一正一反, 又得四卦, 是即太极生两仪, 两仪生四象，四象生八卦也.因朱晦庵力驳之, 故其说不行.然言之成理，亦不可谓毫无意义也.後儒如纪大奎等, 颇采其说, 略举其

例, 如下图:

------

----

----

损

咸

----

----

--

益

恒

乾包坤 坤包乾

六十四卦皆可以此类推, 但咸、恒坤包乾也, 而咸亦可谓之

坎包巽, 恒亦可谓之坎包兑;损、益乾包坤也, 损亦可谓离

包震, 益亦可谓离包艮.「包卦」的定义强调六画卦可视为一个三画卦包住一个三画卦, 包与被包者皆须是三画卦, 若以乾为阳、坤为阴, 阳包阴的包卦只 有损、益两卦, 阴包阳的包卦只有咸、恒两卦, 其余非也.做个结论: 「包卦」或「卦包」的定义随著时代变迁而渐趋模 糊, 较早的定义应该只有损、益、咸、恒四卦为阳包阴或阴包阳之 卦, 天玄赋注解将「包卦」与子孙爻扯上关系, <易隐>将「包卦」 与「像卦」混淆一体, <易冒>与<增删卜易>又说不出「包卦」的道 理, <周易与预测学>私自更改定义, 造成自我矛盾的窘境.「包卦」的後续研究可以从林黄中、纪大奎等人著作下手, 宋 元学案等书籍或许会记载相关资料, 尚待研究.*****

标题： 读邵著「周易与预测学」有感(21.3)

(21.3)

<周易与预测学>书中某些错误, 往往是由於不能明辨古书 之错误而照抄所致.在金钱卦的古籍里, <断易天机>(或<断易 大全>)与<卜筮正宗>是两本剪贴书, 东抄西凑, 错误率较高, 如不明察, 容易被其误导.在此建议读者, 看<断易天机>内的 <天玄赋>、<碎金赋>等文章不妨参阅<古今图书集成>艺术典卜 筮部汇考之<卜筮全书>;看<卜筮正宗>的黄金策注解时, 也宜 参阅<卜筮全书>;看<卜筮正宗>的十八问答时, 可参考 <增删 卜易> 或<野鹤老人占卜全书>, 比较不会被误导.於下列举数 例以明之:

1.<周易与预测学>292 页:

「卦遇游魂, 官鬼值空, 若非『遇月』, 定主其夫外出而 产, 谓之背生...」此乃抄自<卜筮正宗>产育章「游魂卦官鬼 空亡, 乃背爹落地.」赋文注解.何谓「遇月」? 在 <卜筮正 宗> 内记为「过月」, 但又何谓「过月」? 吾人百思不得其解.在<卜筮全书>原注中, 根本没有「过月」或「遇月」两词, 原注语意清晰, 读者可以自行比较三书的注解便知.2.<周易与预测学>293 页:

「<断天机>: 『若杀临子孙爻, 则子孙受祸, 安能出胎也.』」<断天机>乃<断易天机>之笔误.此段亦为<断易大全>卷四 占生产第九之陈希夷论产歌的注解.此处之「杀」字代表什么? 应该是「阴杀」, 在<断易大全>中有其起例, <周易与预测学> 对此没交代清楚.但是<断易大全>这段注解本身却不太合宜.其前後文如下:

陈希夷论产歌

兄弟交重带杀来，注: 杀即暗金杀也.鬼谷例云: 正月巳...须忧产妇有衰灾;煞临父母交重恶，注: 煞即阴杀也.鬼谷例云: 正、七月寅...此杀若临

父母动, 产妇有惊.子祸那能得出胎.注: 若杀临子孙爻, 则子受祸, 岂能得出胎?

这种注解方式很奇怪, 其实原赋文应断句为两对仗句: 「兄弟 交重带杀来, 须忧产妇有衰灾.」及「煞临父母交重恶, 子祸 那能得出胎? 」, 怎可将後句又拆成两句, 分别注解以不同的 意思? 「子祸那能得出胎」岂是「杀临子孙」之意!

注者的程度有限, 不免有误.邵书再抄一遍, 以讹传讹.3.<周易与预测学>293 页:

「占者皆以白虎为凶神, 不知各有所用.虎为血神, 凡胎 不免见血, 若得辅『子与』庚申、辛酉爻上, 产便快,...」 何谓「辅子与」? 此段是邵抄自<断易大全>卷四占生产第九之 天玄赋注解, 此处原写为「辅子」, 意义模糊.邵改之为「辅 子与」, 语意是「白虎辅於子孙爻(或子水爻)与庚申、辛酉爻 上」.查阅<卜筮全书>天玄赋注解为:

交重白虎, 乃知坐草无虞.注: 白虎为血刃, 他事不宜, 唯临产最喜.若辅於庚申、辛酉爻上发动更快, 缘白虎为破胎、为催生故也.便可知<断易大全>之「辅子」乃「辅於(于)」之笔误, 原注语 意是「白虎辅於庚申、辛酉爻上发动更快」, 与邵文已不同矣!

何者有理? 白虎属金, 附於金爻之上更有力, 子水爻泄气, 较无道理.白虎为血刃, 天玄赋赋文强调「白虎交重」, 注解 「发动更快」比「辅於子孙爻」更贴切, 重点在白虎血刃发动, 不在是否附於子孙爻上.--占远应近, 务必留心;占此应彼, 必须详察.标题： 读邵著「周易与预测学」有感(21.4)

(21.4)

4.<周易与预测学>294 页, 剥之观卦例:

「寅月戊子日, 测生孩安否, 得剥之观卦.子孙子水 变鬼变绝, 今日巳时落草而亡.果应之.子化鬼, 鬼化子, 百无一活.」这段文章源自<卜筮正宗>十八问答之第十二 问:

寅月戊子日, 占生产, 得剥之观卦.断曰: 子水子孙化巳火, 水绝在巳, 本日巳时落草

而亡.旁有知易者曰: 青龙临子孙, 如何此断? 予

曰: 且看验否? 後果验!此人又问予曰: 子孙值日，青龙附之, 如何神断? 答曰: 日辰子孙今日也, 巳

时者今时也, 落草而亡者, 吉神化绝化鬼也.王洪绪这段文章, 一问一答, 煞有其事, 但再翻阅比 <卜 筮正宗> 更早出书的<增删卜易>卷一六神章第十八(由< 卜筮正宗> 之「辟增删卜易之谬」文与凡例中可知 <增删 卜易> 更早出书), 赫然发现下面记载:

如戊子日占生产, 得山地剥变风地观卦, 子水子孙

化绝化鬼, 本日落草而亡, 却是青龙临子孙, 亦可

谓之喜呵?

记得在本人的「读邵著『周易与预测学』有感(4)」中, 曾记述一个<卜筮正宗>抄袭窜改自<增删卜易>的卦例, 现 在又发现一例!同日、同卦、同问卜事、以及两者解说类 似, 可以确定<卜筮正宗>抄袭<增删卜易>, 不但如此, 王 洪绪还伪造事实: 占卜於寅月、子死於巳时, 一问一答, 像是亲身经历, 还好意思说自己是「神断」!真是无耻呀!

我每次看到<卜筮正宗>的凡例, 就觉得恶心, 想把它 撕掉.王洪绪说:

...是书十三十四卷有十八问, 皆吾师所授及余所

占验, 学者熟此, 始知启蒙节要之法.与十八论及

辟诸书之谬, 一理融贯, 天地间秘密深藏尽泄于是

矣!

真是恶心!十八问许多卦例, 明明是抄自<增删卜易>, 十 八论与辟诸书之谬, 主要也是野鹤老人的断卦理论, 剽窃 抄袭, 据为己有, 还敢骄其妻妾!

写书要有道德呀!这次<周易与预测学>又抄一劣例!

(22.1)周易与预测学第十九章 财运, pp.297-307.第十八章剩下一些小错误还没评, 不太重要, 省 略之.这章谈求财, 错误较少.本书 299页有段文字是 诸书争议焦点: 「兄多入墓财到手: 兄弟为劫财之神, 古有一兄动劫财, 兄弟爻多动不劫财.<增删卜易>: 『兄弟爻多者, 待兄弟爻入墓之日, 及克损兄弟之日 必劫其财.』此说非也.实际经验是: 兄弟爻多而入 墓, 犹如被关进墓库, 无法劫财, 故兄弟入墓之日, 正是得财之时.兄弟爻被官鬼克制, 也是如此.」

先看看原注, <卜筮全书>黄金策求财篇:

兄如太过, 反不克财.注: 兄弟乃占财忌杀, 若有一位旺动最为不利.若月日动变俱带兄弟, 重叠太过则不专一，反不克劫, 至财爻生旺日可得.黄金策「总断千金赋」中曾提及「太过」的论法, <卜 筮全书> 黄金策总断千金赋:

夫人有贤不肖之殊, 卦有过不及之异.太过者

损之斯成, 不及者益之则利.注:...人以中庸之德为至, 卦以中和之象为

美.德至中庸则无往而不善, 象至中和则

何求而不遂哉!...今人但知不及者不成, 不知太过者亦不能成也.何谓太过? 主事 爻重叠是太多, 太多则不专一, 所以不成 福, 故宜损之...损益之道, 生扶拱合及

克害刑冲是也.且如土为主事爻, 有三五

重太过, 须得寅卯月或寅卯日或卦有寅卯

爻动克之, 然後成事, 所谓损之也...太

过者, 吉不能成其吉, 凶不能成其凶.「太过」的论法基於致中和的道理, 原注的逻辑 很清楚, 所谓「太过」定义为「日月动变俱带某六亲 爻」, 论法为「吉不能成其吉, 凶不能成其凶.」, 以求财为例, 兄弟太过则不能成其凶, 此时财爻必然 休囚, 故曰: 财爻生旺日可得.野鹤老人对此有不同看法, <野鹤老人占卜全书> 卷十二求财章:

兄如太过, 反不克财.注: 旧注卦中一位兄动最忌, 若兄弟多动者，反不劫财.觉子曰: 予以为兄爻多者, 待兄爻入墓之

日, 及损克兄爻之日, 必劫其财.谓之太

旺者, 损之斯成.如:

巳月丙辰日，孙 戌

占放印子钱, 得未济之归妹.兄 巳---o 孙 未-

孙 辰---

兄 巳

父 寅--o

此卦月建、世爻、动、变之爻俱是兄弟，占时顺遂, 至九月兄爻入墓, 因奸破耗.岂可谓之兄爻太过, 反不劫其财耶!

这卦例的问题在於兄弟爻是否「太过」.野鹤太简化 原注的叙述, 原注是说「日月动变俱带兄弟」, 野鹤 简化为「兄弟多动」, 意思差很多.以野鹤所举卦例 来说, 因为辰日占卜, 并非「日月动变俱带兄弟」, 不算太过, 自然不能当做反例.此卦以忌神旺动来论, 「兄父爻动, 无殊缘木以求鱼.」, 放高利贷的结局 自然是不好的.为何应於戌月? 因为辰日合起财爻酉, 逢戌冲去其合, 是为应期, 非因兄弟入墓也!

标题： 读邵著「周易与预测学」有感(22.2)

(22.2)再谈「太过」.太过的判断标准是很模糊的, 类似判断八字是否为专旺格, 界 定很模糊, 君不见吕家恂先生的<八字发微>, 类似八字时以专旺论, 时以正格论? 旺到什么程度才算太过?

我认为爻的旺度太过应有下列特徵:

1.日月皆同我者.2.动变爻同我者多, 不逢克损.3.同我之动变爻逢生旺, 不逢墓绝.这种定义比较严苛, 不容易遇见.若放宽标准, 下列模糊情况比较 容易出现:

a.日月一同我、一生我或我生或我克, 动变同我多, 不逢克损.b.日月皆同我, 动变爻只有一位同我, 不逢克损.c.日月皆同我, 动变爻恰有两位同我, 但该变爻为该动爻所化.d.日月皆同我, 动变爻同我多, 但逢其他动变爻克损或墓绝.这些情况在<野鹤老人占卜全书>中都有类似卦例, 不易处理.在<黄金策>中, 日月动变爻同我者多现, 称为「重叠」, 但是 有些赋文用「重叠」代表「太过」, 有些只形容其多现, 如:

总断千金赋:

用爻重叠, 喜墓库之收藏.(solder按: 此处重叠为太过, 即用爻太过, 以墓库亦可损之斯成, 兼为有情)

总断千金赋:

卦身重叠, 须知事体两交关.(solder按: 此处原注解为卦身两爻出现, 为鸳鸯求事, 不以太过 解释)

身命篇:

至若爻逢重叠, 须现在以推详.(solder按: 此处原注以推断兄弟数目为例, 重叠意谓兄弟多现, 以其数充当兄弟人数, 不以太过解释, 若太过, 则无兄弟也)

婚姻篇:

财官叠见, 重为一度之新人.(solder按: 此处原注以女占两官鬼或男占两妻财为例, 解释重叠 会有多婚的现象, 重叠形容多现, 无太过意)

种作篇:

卦象叠财爻, 多壅争如少壅.(solder按: 「壅」为植物底部的堆肥, 「争如」有「怎如」之意.此赋文以叠字形容财爻太过, 再怎么努力去堆肥耕作, 收成仍不好)

由上可知, 赋文之重叠有两义: 太过或多现, 野鹤将两者视为 一义, 定义「太过」为多现, 在这种定义下, 验证发现「太过」并 不会使「凶不能成其凶」, 遂修改「兄如太过, 反不克财」为「待 兄爻入墓之日, 及克损兄爻之日, 必劫其财」, 这是混淆太过与多 现的结果.究竟如何才是太过? 上述之a, b, c, d四种情况是不是太过? 我在<野鹤老人占卜全书>中找到二十多个相关卦例, 需花很长时间 去探讨, 有人想看吗? 如果没人reply 要看, 就省略.总之, 「兄如太过, 反不克财」不是邵书的意思: 「兄多入墓 财到手」, 太过不等於多, 入墓便非太过, 兄多而入墓是凶非吉, 财不会到手.标题： 读邵著「周易与预测学」有感(22.3)

评论邵伟华先生的<周易与预测学>已逾一年, 颇感疲惫.但是做事总要有始有终, 现在接著上次的第十九章财运继续 评.(22.3)标题: 鬼化财克世为吉, 财化鬼克世为凶?

今天到中山大学时, 因一时匆忙, 漏带<周易与预测学>, 请读者翻阅第十九章, 自可找到上述标题文句...连书都会 忘了带, 可见已经志不在评此书, 而在藉此书整理并评论其 他古书.邵先生这段话语出何处? 我认为应该是改自<天玄赋>求 财章:(详如<古今图书集成>卜筮部汇考七)

鬼化为财克世, 须云大吉;财爻化鬼逢空, 可谓全凶.注: 鬼化财, 从空而至, 且来克世, 是利追我而走，故云大吉;财化鬼, 自有化无, 又落空亡, 是消

磨殆尽, 故曰全凶.与前者标题相比, 邵先生应是修改赋文「逢空」为「克世」 而已.这段的问题在哪里? 我认为天玄赋的注解太死, 赋文 「鬼化为财克世」意思不清楚, 据我看, 应该是「鬼化为财 或财克世」, 这两者都是求财吉兆, 注者认为是「鬼化为财 且克世」, 句子被看死了, 而且「克世」到底是「鬼克世」 或「财克世」也没讲清楚, 如果认为是「财克世」, 就是注 者认为变爻可克本卦卦上之爻, 这个观点曾被野鹤反驳过, 我认同野鹤说法...同理, 後句赋文应是针对「财爻化鬼或 财爻逢空」而言, 不是原注说法.我这么说, 也要提出依据来: 我认为<天玄赋>这段赋文 承袭自更早的<阐奥歌章>的求财买卖章:(详如<古今图书集 成>卜筮部汇考六)

财爻化鬼成凶象, 鬼化为财定吉神, 财落空亡难把捉，若逢二煞贼相侵, 难求外怕财爻动, 易觅财时在内兴，世若克财休启齿, 财来克世得千金.<天玄赋>原文应是这八句诗的浓缩, 原先这八句是分述求财 占的吉或凶兆, 不是要求同时成立, 是注者注死了, 往前看 看就知道孰是孰非.<天玄赋>那段不清不楚的赋文, 亦造成後来诸书作者的 困扰: 如果是「鬼化为财且鬼克世」, 称做「助鬼伤身」(参阅<古今>卜筮部汇考五), 何来大吉!所以<黄金策>求财 篇(参阅<古今>卜筮部汇考十四)不提鬼化财, 只说「财化鬼 防耗折而惊忧」;<野鹤老人占卜全书>根本就不提财化鬼或 鬼化财;<易隐>卷七出行占六财利篇说道: 「若财爻动克世 身, 或财化鬼, 鬼化财来刑伤身世, 俱主贪财受祸也.」, 则是完全否定鬼化财克世的吉处.<易隐>卷七求财占则说: 「鬼化财生合世, 从空而得也.」改克为生合, 也是受到天 玄赋模糊之说的影响, 虽将之修正, 但也不免人云亦云, 拼 命想解释「鬼化为财且克世」为何「大吉」了.中山快关门了, 其实天玄赋对鬼化财, 有其他理论上的 贡献, 下次再谈.标题： 读邵著「周易与预测学」有感(22.4)

(22.4)

上次已将<天玄赋>求财章有关鬼化财的赋文做一厘清, 今 再研讨古注的其他问题, <天玄赋>求财章有云:

将本求财, 妻位偏宜旺相;空拳问利, 官爻喜遇兴隆.注:...空手求财者, 不过是百工技艺之人, 以鬼爻

为用, 鬼旺则财丰富.鬼化为财克世, 须云大吉;财爻化鬼逢空, 可谓全凶.注: 鬼化财, 从空而至...财化鬼, 自有化无...如前所述, <易隐>亦受此注影响, 而有「鬼化财生合世, 从空 而得也」的说法, 比较令人好奇的是: 何以得知鬼化财代表从 空得财? 注者并未明说其因, 本人推测如下:

1.从注解来看, 注者似乎认定: 财为「有」, 鬼为「无」，所以鬼化财是由无到有, 财化鬼是由有而无.又为何会想

到财为有、鬼为无? 因为前句赋文强调将本求财看妻财，空拳问利看官鬼, 分别代表一有一无.2.另种看法是来自传统民俗之「五鬼运财」说, 鬼化财象徵

鬼变出财来, 将财运来, 所以钱从无中生有、从天而降，有「从空而至」的现象.

第三篇：邵琪伟讲话

邵琪伟局长在全国旅游工作座谈会上的讲话

同志们：

这次全国旅游局长座谈会的主要任务是，认真落实党中央、国务院的工作部署，学习贯彻中共中央政治局委员、国务院副总理吴仪同志8月12日在听取国家旅游局党组工作汇报时所作的重要指示精神，研究确定“十一五”期间全国旅游业发展的基本思路和工作重点，推进今年各项工作任务的落实。

刚才，张希钦同志传达了吴仪副总理的重要指示。8月15日，国家旅游局召开党组会议，传达学习了这一讲话精神，并制定了贯彻落实的具体工作方案。我们认为，吴仪副总理的重要讲话，站在21世纪初我国经济社会发展战略全局的高度，从全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的总体要求和建设世界旅游强国的战略任务出发，充分肯定了“十五”期间我国旅游业取得的巨大成就和对国家政治、外交、经济、贸易、文化交流及对港澳台工作的积极贡献，对我国旅游业改革和发展作出了一系列重要指示，进一步明确了“十一五”全国旅游业发展的指导思想、工作方针、发展目标和工作重点，为新时期我国旅游业发展指明了方向。吴副总理的重要讲话，体现了党中央、国务院对旅游工作的高度重视和殷切期望，体现了党和国家对旅游行业广大干部职工的亲切关怀，对新时期我国旅游业的发展具有重要的指导意义，必将极大地鼓舞全行业干部职工的信心和干劲，为全行业更好地贯彻落实科学发展观、加快世界旅游强国建设、服务于国家经济社会发展，发挥重要作用。我们一定要认真学习、深刻领会、坚决贯彻。

下面，我就“十一五”全国旅游发展思路和做好今年的各项工作，讲几点意见：

一、“十五”期间全国旅游业取得了巨大成就，为“十一五”加快发展奠定了坚实基础

1、中国已经建设成为世界旅游大国。2004年，我国入境过夜旅游人数4176万人次、创汇257亿美元，分别居世界第4位和第7位；国内旅游人数达11亿人次；出境旅游人数达2885万人次，成为亚洲第一大客源市场。三大市场快速发展，使中国从旅游资源大国发展成为世界旅游大国。

2、旅游业已经成为国民经济新的增长点。1998年，旅游业被确立为国民经济新的增长点，步入了快速发展的阶段。2004年，全国旅游总收入达6840亿元人民币，相当于全国GDP的5.02%。与此同时，旅游业对社会就业的带动作用更加显著。2003年，我国旅游直接从业人员649万，间接从业人员3244万，从业总人数为3893万，占全国就业总数的5.2%。

3、旅游成为全面建设小康社会的重要内容。随着人民生活水平的提高，以假日旅游为标志，旅游进入了大众化消费的新阶段。从1999年“十一”到2004年“十一”，黄金周旅游人数由4000万人次快速攀升至1亿多人次；2004年我国城乡居民平均出游率达84.8%。这是我国初步实现小康目标以后，旅游业发展的重要特征。

4、旅游产业体系日臻完善。产业要素进一步健全，产业结构日趋合理，综合配套明显提高，旅游设施、旅游服务、旅游环境进一步得到优化。至2003年底，全国旅游企事业单位达30.44万个。其中，各类旅游住宿设施28.38万个，旅行社1.33万个。通过贯彻实施各项旅游质量标准，全国现有星级饭店11285家、A级景区1401家、工农业旅游示范点306个，210个城市创建成为中国优秀旅游城市。特别要强调的是，我国民航、铁路、公路、能源、通讯、口岸等基础设施的不断改善，为旅游业加快发展奠定了良好的基础。

5、旅游业对增强我国国际影响力，发挥了积极作用。入境旅游持续增长，显示了我国改革开放的巨大成就，展示了中国作为安全而有魅力的旅游目的地国家的形象。出境旅游快速发展，成为近年来我国发展双边交往的重要内容。截至今年7月，经国务院批准的中国公民出国旅游目的地国家和地区总计109个，已经实施了69个。旅游在国家的政治、外交、经济、贸易、文化交流以及对港澳台工作中都发挥了积极作用。

6、形成了各级党委政府高度重视旅游业发展的良好格局。从国情出发，我国旅游业坚持实施政府主导型发展战略，突破体制局限，适应旅游资源分散、产业关联度高的特点，取得了持续快速发展。随着旅游业在社会、经济、文化、精神文明建设和环境保护等方面功能的显现，党委政府更加重视旅游发展、各方面更加支持旅游发展的工作格局得到巩固和发展。这也是转型时期我国旅游业发展的重要经验。

上述成绩的取得，是党中央、国务院正确领导的结果，是各级党委政府高度重视、大力支持旅游业发展的结果，是相关部门和全社会关心、支持的结果，是全行业的同志们团结奋进、努力拼搏的结果，也凝结着国家旅游局和各级旅游部门历届领导班子的心血和汗水。这些成就，为“十一五”旅游业加快发展，奠定了坚实的基础。在此，我代表国家旅游局向长期以来高度重视旅游业的各级党委和政府，表示衷心的感谢！向关心和大力支持旅游业发展的各部门和社会各界人士，表示诚挚的谢意！向全国旅游战线的同志们，表示亲切的慰问！

二、“十一五”中国旅游业面临的机遇与挑战

“十一五”是全面建设小康社会的关键时期，也是我国旅游业发展的重要战略提升期，面临着新的发展机遇和挑战。

(一)有利条件

1、旅游业在国民经济中的地位不断提升。2003年，温家宝总理、吴仪副总理强调要“把旅游业培育成为中国国民经济的重要产业”，表明了党中央、国务院对旅游业的高度重视和支持。目前，全国有24个省区市把旅游业定位为支柱产业、先导产业或重要产业。这表明，旅游业将得到各级党委政府更大的支持，旅游发展的宏观环境进一步优化。

2、全面建设小康社会将产生巨大的旅游消费需求。目前我国旅游市场规模是在人均GDP达到1000美元的条件下形成的。随着全面建设小康社会的推进，我国人均GDP将由1000美元向3000美元跨越，消费市场、消费结构、产业结构都将发生显著的变化，旅游消费需求将大幅度提升。这是我国旅游业持续兴旺的重要动力。

3、发展旅游将成为各地贯彻科学发展观的重要选择之一。旅游业是符合科学发展观要求的优势产业，具有可持续利用资源、促进人与自然社会和谐、统筹区域和城乡协调发展、建立节约型社会、促进社会就业、带动贫困地区脱贫致富等功能。在经济结构和产业结构调整中，将有越来越多的地方选择旅游业作为优势产业，给予重点支持和发展。

4、中国和平发展，有利于提升国际旅游竞争力。中国以负责任的大国形象积极参与国际事务，国家经济繁荣、民族团结、社会稳定，使中国成为全球公认的安全的旅游目的地。政治、经济、文化等国际交往的不断扩大，将为旅游业发展带来诸多有利条件。同时，我国旅游业已具备相当的产业规模、接待能力和发展实力，积累了相当的发展经验，尤其是出境旅游的发展，增强了中国旅游的国际竞争力。旅游业在国内发展和国际竞争中，都具有相当的优势。

5、世界旅游业发展形势对我国有利。

未来5年世界旅游业发展的总趋势是，欧美发达国家在全球出入境旅游市场中仍将保持传统优势，但增速放缓；以中国为代表的东亚太国家和地区则将保持较快增长。世界旅游组织预测：到2020年，中国将成为世界第一大旅游目的地和第四大客源市场。在目前全球局部地区并不太平的形势下，中国保持了安全的旅游目的地形象，我国旅游业将在相当一个时期内仍处于发展的黄金期。

(二)面临的挑战和困难

“十一五”时期，我国旅游业处于关键的战略提升期，既充满了发展机遇，也面临着很多挑战和困难。对此我们应该保持清醒的认识。

1、入境旅游面临的竞争更加激烈。发达国家不断提升旅游整体竞争力，对我国入境旅游发展形成压力。我国旅游接待人次和创汇收入虽已恢复到“非典”前的水平，但创汇排位与人次排位形成落差，反映了入境旅游深层次的挑战。

2、出境旅游高增长将引发诸多新问题。旅游服务质量亟须提高，利用出国游渠道滞留不归、非法偷渡等问题增多，旅游贸易逆差潜在发生。旅游部门、旅游机构和旅游企业必须应对这些新的挑战。

3、国内旅游低层次、粗放型的增长方式面临挑战。长期以来，我国国内旅游发展中存在的“一流资源、二流开发、三流服务”的粗放型增长方式，影响了旅游产品的档次和品位，制约了旅游产业素质的提升。

4、旅游法规建设滞后。全行业仅有《旅行社管理条例》、《导游人员管理条例》和《中国公民出国旅游管理办法》三个行政法规，严重不适应国内外旅游市场快速发展的要求。

5、旅游产业深层次矛盾凸显。市场发育不充分、市场机制不健全、市场规则不完善、缺少具有国际竞争力的大企业，旅游产业素质不适应现代产业的要求。

6、从业人员整体素质不适应发展的要求。旅游就业门槛较低，人才培养与市场需求不相适应，业内缺乏有利于人才成长的激励竞争机制，从业人员队伍整体不适应，成为制约产业发展的薄弱环节。

三、“十一五”全国旅游业的指导思想、工作方针和发展目标

“十一五”期间全国旅游业发展的指导思想是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持科学发展观，坚持“依法治旅”、“科教兴旅”，以改革开放和体制机制创新为动力，促进旅游产业体系建设，全面提升旅游产业素质，综合发挥旅游产业功能，把旅游业培育成为国民经济的重要产业，为建设世界旅游强国夯实基础，为全面建设小康社会、构建和谐社会做出积极贡献。“十一五”期间促进全国旅游业发展的工作方针是：“以人为本，改革创新，资源配置、联合协作，重点推进，协调发展。”“以人为本”，就是按照科学发展观的要求，从旅游业为“人”服务的本质要求出发，以旅游者为“本”，优化服务环境，提高服务质量，以优质服务吸引国内外游客。“改革创新”，就是要按照社会主义市场经济发展的要求，借鉴世界先进国家发展旅游产业的经验，遵循旅游产业自身的发展规律，建立有中国特色的旅游产业体制和机制，创新发展模式。“资源配置”，就是要在全球范围内，在全国范围内，调动所有可为旅游发展所用的资源，科学、合理、有效地加以配置和使用。“联合协作”，就是要强调横向和纵向、全方位、多层次的联合协作。在国际上，要加强与主要客源国家和地区的联合协作；在国内，要推动区域合作、跨行业合作、部门合作。“重点推进”，就是在全面发展的基础上，有重点地推动地区发展、城市发展、景区发展、企业发展。引导一部分地区、城市、景区、企业较快地发展起来，产生带动、示范和辐射效应，最终达到全国旅游产业持续较快健康发展的目的。“协调发展”，就是要将“五个统筹”的发展原则与旅游产业的发展要求有机地联系起来，全面规划和促进东中西部地区协调发展，沿海和内地、城市和农村、入境、出境和国内旅游协调发展。

到2010年全国旅游业发展的预计目标是：

——接待入境过夜旅游人次年均增长7%，旅游创汇年均增长8%；国内旅游人数年均增长8%，国内旅游收入年均增长11%；旅游总收入年均增长10%。

——旅游直接就业达到980万人，平均每年新增就业50万人。

——在扩大内需、拉动投资、带动脱贫、促进区域经济发展和城镇化建设等方面，发挥更为积极的作用。

四、“十一五”期间旅游行业需要重点推进的十项工作

(一)改革体制，创新机制，建设和完善旅游产业体系

旅游产业素质的整体提升，关键在于改革体制、创新机制。

1、深化企业改革，加快培育旅游市场主体。要引导和支持不同行业、不同所有制和全球性的旅游企业参与中国旅游企业的改组、改造和重组，催生一批中国旅游品牌，促成一批本土背景的具有国际竞争能力的战略性企业集团，促进旅游企业向市场化、品牌化和国际化方向发展。

2、推动行业改革，完善旅行社和导游管理制度。在旅行社行业培育批发、代理的分工体系，实现市场组织网络化和旅游业务管理覆盖面的突破；建立健全导游执业的准入机制、激励机制、保障机制和责任追究制度。

3、推进旅游市场机制不断完善。健全旅游产业各要素、各环节之间公平合理的权益保障机制和利益分配机制。促进市场主体规范化、市场分工合理化、市场竞争有序化，逐步形成统一、开放、竞争、有序的市场环境。

4、完善旅游管理体制。要在政府职能转变中，完善旅游行政管理部门的公共职能。加强对资源开发的保护和管理，增强对旅游企业和旅游消费者的服务功能，提高对旅游质量的监管能力。进一步探索分层级的旅游管理体制，强化城市的市场监管和为旅游者直接服务的职能，鼓励县市设置与旅游资源一体化管理的旅游机构。

5、促进旅游协会职能的完善。先试点，后推广。以城市各类旅游协会为重点，促进旅游协会加快成为行业利益的代表，加快成为市场秩序的维护者，加快成为行业自律组织，加快成为旅游市场的重要中介。

(二)落实科学发展观，实现增长方式转变，全面提升旅游产业素质

以科学发展观为指导，实现增长方式的转变，是旅游业战略提升的主要内涵和全行业的历史任务。

1、把“以人为本”作为旅游业发展的根本要求。旅游业的发展要有利于促进人的全面发展，有利于国民素质提高，有利于民族文化传播。通过提供丰富多彩的旅游产品，增加旅游者阅历和体验，满足人民群众日益增长的物质文化需求。旅游业要在全面提升产业素质的同时，突出强调服务质量的全面提高，要普遍开展文明服务、人性化服务、细微服务等质量建设活动，提升全行业文明程度。

2、强化旅游对资源和环境保护的促进作用。搞好环境保护是旅游业发展的内在要求，保护旅游资源是旅游业发展的前提条件。旅游产业的组织者和管理者要坚定地推动对资源和环境的严格保护和科学利用，对不利于资源和环境保护的项目，不批、不建、不推。要建立与相关部门合作的机制，推动对旅游资源的保护和整合利用，推动旅游资源保护的立法工作。

3、推动节约型产业发展，建设绿色产业体系。遵循可持续发展要求，搞好规划，加强管理。提倡生态旅游消费方式，引导旅游者强化环保意识。在建设“绿色饭店”、“生态景区”的基础上，制定符合可持续发展要求的产品标准、服务标准和管理标准，形成绿色旅游管理体系，发展资源节约型、环境友好型的现代旅游产业。

(三)创新旅游目的地体系和旅游产品体系

1、建设旅游目的地体系。旅游产品的竞争集中表现为旅游目的地的竞争，要加大力度推动旅游目的地体系的建设。在优秀旅游城市中，推出中国最佳旅游城市；引导旅游城市的特色化、人性化和国际化水平的提升；推出一批县域旅游经济的发展模式；推出一批小城镇特色旅游目的地发展的模式；形成完善的旅游目的地体系。

2、推动区域旅游目的地和旅游线路建设。有计划地组织开展编制青藏铁路沿线旅游发展规划、丝绸之路旅游线路规划、川滇藏香格里拉生态旅游区规划，以及京津冀、东三省老工业基地、长江三角洲、海峡两岸、粤港澳三地、湄公河区域的旅游发展规划。按照《全国红色旅游发展规划纲要》的要求，积极做好重点红色旅游区规划。促进区域旅游协同发展和可持续发展。

3、重点建设和完善观光旅游产品体系，满足多层次的旅游需求。继续完善以世界遗产地为代表的世界级旅游产品系列；继续建设以丝绸之路等经典线路为代表的文化旅游产品系列；推出山地、湿地、河流、海洋、森林等自然生态旅游产品系列；建设多元化的地方民俗文化旅游产品系列；积极推动红色旅游产品建设。

4、加快休闲度假产品建设，适应大众旅游由一般观光到度假观光的需求。推动国家级旅游度假区升级转型；重点提升热带亚热带海滨度假地；推动海滨、高尔夫、滑雪、温泉等度假产品的开发和服务设施建设，形成康体旅游产品系列；推动大中城市周边旅游带建设，形成大众家庭度假旅游产品系列；推动建设农家乐、自驾车游等散客旅游，形成自助旅游服务体系。

5、提升专项旅游产品的专业水平和整合程度。引导会展旅游有序竞争；引导商务旅游专业化提升；促成公务旅行、奖励旅游的政策突破；引导游船游艇旅游高起点发展；促进科考旅游、探险旅游、极限运动等旅游产品的成长发展。对分时度假、汽车俱乐部、游艇俱乐部等新的旅游业态，及时研究、纳入管理、引导发展，形成新的旅游生产力。

6、推进现代化旅游产品建设，创造有中国特色的复合型产品体系。大力开发与现代工业、农业、水利建设、交通建设、航天科技、生物工程相联系的旅游产品建设。努力开拓与现代生活方式相联系的生态旅游、体育旅游、海洋旅游、健康保健旅游、温泉度假、高尔夫旅游、游艇旅游等新型旅游产品，形成多样化、复合型的旅游产品系列。

7、要继续推动旅游纪念品的产业化发展。形成地方特色产品系列、民族特色产品系列、文化特色产品系列、实用特点产品系列和高技术含量产品系列，形成旅游纪念品体系。

(四)调整市场开发战略，提高驾驭国际国内旅游市场的能力

从国内外旅游市场发展的趋势出发，今后一个时期我国“入境旅游、出境旅游、国内旅游”三大市场的开发战略调整为：“大力发展入境旅游，规范发展出境旅游，全面提升国内旅游”。这样调整是为了适应市场发展变化的需要，体现旅游业发展导向，有利于开发国际国内两个市场、两种资源，使之互相促进、协调发展。

——大力发展入境旅游。要强调入境旅游仍然是全国旅游业发展的重点。要加强和提高对国家旅游整体形象的宣传促销，为行业和社会提供优质的公共服务；要实现整体形象宣传与企业促销进一步结合，调动各方面积极性，加大促销力度。要以2008年北京奥运会和2010年上海世博会为契机，策划推出系列促销计划。

——规范发展出境旅游。首先做好已开放的中国公民出境旅游目的地国的后续工作，建立双边旅游协作关系和工作渠道；同时抓紧研究针对出境游市场的危机处理机制和调控手段。适时研究新形势下征收出境税问题，预设出境游的调控闸门。

——全面提升国内旅游。进一步加强旅游基础设施建设，完善旅游交通网络和机场、口岸建设；加强旅游景区精品化建设，提高景区规划、管理、服务水平；进一步提高旅游饭店管理水平和服务质量；继续抓好旅游厕所建设工程；完善旅游黄金周制度，提升假日旅游组织协调水平；建立健全旅游公共服务体系，完善旅游安全救援、信息引导、咨询服务、预订服务、纠纷处理机制。

为保持旅游市场健康有序的发展，避免各种不利因素带来的冲击，旅游部门要加强对市场动态的研究和把握，建立应急反应机制，提高快速反应能力，及时预测、快速决策、正确应对，增强应对各种风险的能力。

(五)加强旅游立法，推进依法治旅

实现旅游强国目标必须有法律法规保障。目前旅游法规建设明显滞后于旅游业发展要求，要积极推进旅游立法和现有法规修订工作。

1、抓紧修订《旅行社管理条例》、《导游人员管理条例》和《中国公民出国旅游管理办法》。为建立比较完善的市场规则，在已有工作的基础上，认真研究、积极推进旅游立法工作。

2、推进依法治旅。认真贯彻《行政许可法》，结合转变政府工作职能，改善和加强对旅游市场的监管工作；要加强旅游执法队伍建设，总结会同相关部门联合执法的经验，探索新形势下的综合执法。

(六)建设诚信体系，规范旅游市场

吴仪副总理2004年1月8日在全国旅游工作会议上指出：“在现阶段，我认为切实推进各类旅游经营单位的诚信建设，就是标本兼治的有效之策。我们希望在本届政府五年任期之内，把全社会的诚信体系框架建立起来。”旅游行业要按照这一重要讲话精神，加快诚信体系建设。

1、大力推进诚信体系建设，充分认识这是标本兼治旅游市场秩序的根本之策。要根据国家对构建全社会诚信体系的总体要求，全面组织开展“诚信旅游活动”，倡导诚信守法经营，引导游客明白消费，创新市场管理机制，规范旅游市场秩序，重树旅游行业形象，争取“十一五”期间建立旅游诚信体系的框架。

2、要发挥各类旅游协会在推进诚信建设中的作用。结合协会改革，推选一批城市协会进行试点，建立行业自律、失信惩戒、诚信鼓励等制度。

3、倡导和鼓励各类经营单位增强信用意识。开展诚信经营和行业精神文明建设，引导诚信经营活动向纵深发展。

(七)拓展中国旅游国际活动空间，提升中国旅游在世界旅游业界的地位

1、在国际旅游事务中发挥旅游大国应有的作用。要积极参加世界旅游组织、亚太旅游协会等国际旅游机构的活动，积极参与国际旅游事务规则的制定，加强多边和双边旅游合作，在世界旅游业中争取更多话语权。

2、拓宽参与国际旅游工作的领域。要在旅游目的地保护与开发、旅游服务标准的制定、生态旅游、文化旅游、旅游扶贫等方面，发挥推介性的作用；更多地组织参与国际专业问题的研究和国际性的交流项目，在多个领域紧密跟踪国际市场发展动态和趋势；进一步发挥各旅游驻外办事处的联络和促销作用。

(八)科教兴旅，提升旅游生产力水平，提高旅游从业人员总体素质

实施科教兴旅，关系到产业发展的现代化水平和从业人员的整体素质的提高。

1、制定《科教兴旅规划》。研究提出科教旅游的目标、计划和任务，建立交流科技教育信息的制度和服务体系，推动形成科技兴旅的促进机制和引导机制。

2、用信息化促进旅游行业技术进步。利用现代技术手段改进促销方式，扩大中国目的地营销系统(DMS)的覆盖面和宣传力；联合有关部门改善对全球分销系统(GDS)的利用，紧跟全球化、信息化发展趋势；整合分散的网络营销、网络预订，建设市场面广、信息充分的营销预订系统。引导企业采用成熟的信息管理系统提升经营水平，引导宾馆饭店、旅行社的信息管理系统的行业共享，促进行业进步。

3、提高旅游服务和旅游装备的科技含量，积极推动旅游新领域、新业态的发展。引导旅游业与资本市场、金融服务、房地产等现代服务业的对接；推动旅游装备制造业的研发和生产；推动饭店设备、游乐设施、旅游汽车、游船游艇、直升飞机、旅游房车、野营设施、滑雪器材、高尔夫装备、旅游保健和安全装备等旅游设施设备的科技创新，推动科技含量较高、适应现代需求的旅游新领域、新业态的发展。

4、加强人才培养，建立有利于人才成长的制度。根据旅游业发展要求，制定、完善旅游专业人才的从业资质、分等定级、执业规则等制度；推动饭店管理、旅行社管理、景区管理的职业经理人队伍建设；建立健全人才激励机制，加强从业人员在岗培训，鼓励通过各种方式接受继续教育。

5、加强旅游理论研究和学科建设。成立中国旅游研究院，建立人才库，培养旅游专业研究队伍；设立旅游学科研究课题，调动社会力量，加强旅游业重大问题研究；建立旅游研究优秀成果评选和奖励制度，促进旅游学科建设。

(九)加强协调，推进联合，创造和谐共赢的合作机制

1、推动跨区域旅游协作机制的建立和完善。加强区域旅游协调，鼓励通过区域协作组织开展旅游规划、管理和营销，促进区域旅游协调发展。

2、建立与相关部门沟通和协作机制。

要加强与相关部门对重大问题的研究与先期沟通，积极开展与相关部门和行业的进一步合作，争取发改委、财政、交通、民航、铁道、口岸等部门更多的支持。推动建立银旅合作、科旅合作、文旅合作、教旅合作、体旅合作等多种合作机制，与信息产业、各种媒体广泛合作，充分使用社会资源促进旅游业发展。

(十)实施“全国旅游质量提升计划”，提高旅游业整体竞争力

为动员和组织全行业共同推进新时期旅游发展模式的转变，全面提升旅游产业素质，推行“旅游质量提升计划”。主要内容是落实“十一五”旅游发展思路的一系列具体工作，包括改革开放、管理规范、开发建设等各个方面。主要目的是使“十一五”各项主要任务具体化，便于纳入各级地方政府的旅游“十一五”发展规划和计划，便于由旅游部门、行业协会和企业共同贯彻实施。

上述工作思路和工作重点，是在前一段时间国家旅游局组织的一系课题调查研究的基础上，集中了各方面力量和智慧所提出来的，也得到了许多省市旅游部门和各方面专家的支持和帮助。8月12日，吴仪副总理肯定了这一思路。为了进一步增强科学性、指导性和可操作性，请大家结合学习吴仪副总理的指示精神，集思广益，共同努力，提出修改意见，使这一工作思路更加完善，成为指导“十一五”我国旅游业发展的基本原则。

五、认真抓好今年各项工作任务的落实

年初全国旅游工作会议对全年的旅游工作进行了部署。今年以来，全国旅游市场整体兴旺，行业经济运行总体平稳。1-6月份，全国入境接待5830万人次，同比增长13%，(其中：外国人962万人次，增长28%)；全国旅游创汇142亿美元，同比增长21%。国内旅游蓬勃发展，黄金周旅游市场持续兴旺，旅游安全、服务质量、经济效益稳步提升，对外开放稳步推进。国家旅游局适时召开了全国出境旅游工作会议，进一步促进出境旅游市场的规范。

今年以来，在各省区市党委政府的领导下，各地从实际出发，积极开拓，旅游业呈现蓬勃发展的态势。北京、上海、山东、福建、辽宁等省市以2008年奥运会、2010年世博会为主题，针对日韩市场和对港澳台旅游，加大宣传促销力度，积极开拓海外市场。在全国出境旅游工作会议之后，各地积极开展诚信旅游，努力规范旅游市场秩序。浙江率先开展诚信旅游活动，北京严肃处理违规组团旅行社，江苏、广东等地加大整治力度，探索规范旅游市场秩序的新机制。各地进一步开发新产品，努力打造旅游精品。四川全面提升产业素质，整体推进旅游产品开发；重庆创新旅游管理体制和景区开发模式；广西积极引导市场投入，着力建设旅游精品；海南加快文化观光、休闲度假产品的开发建设；内蒙古、新疆积极开发沙漠旅游、草原旅游、民族风情等特色产品，大力开发生态旅游产品。陕西、江西、湖南、贵州、河北等省按照全国红色旅游工作会议精神，联合有关部门，采取编制红色旅游规划、举办红色旅游展览、举行红色旅游活动等多种措施，协同推进红色旅游发展；川滇藏、江浙沪、京津冀、泛珠三角等区域打破行政界限，创新合作机制，实行区域联合。其他各省区市在加强旅游市场培育、加强宣传促销、规范市场秩序、深化改革和发展等各方面，都进行了大量卓有成效的工作，取得了新的成绩。

从现在到年底还有4个月的时间，为了圆满完成今年的各项工作任务，需要强调重点抓好几项工作：

1、加快“十一五”旅游规划的编制。“十一五”关系到旅游产业的全面提升，各地要认真学习贯彻吴仪副总理的重要指示精神，以全国旅游业“十一五”规划思路为指导，加强调查研究和市场分析，认真组织编制好当地的“十一五”旅游发展规划。要在《全国旅游质量提升计划》和全国诚信旅游建设等重点工作上，做到部署到位，整体联动，务求实效。

2、继续保持入境促销的强劲势头。全国上半年入境市场整体形势较好，但各地发展很不平衡，仍有少数地方团队旅游上升乏力，入境市场尚未完全恢复到“非典”以前的水平；下半年的入境形势尚有一些不确定因素，需要引起格外的关注。各地要针对主要入境客源市场，加大宣传促销力度，力争入境市场有较大提升。

3、密切关注和应对行业发展的新动态。随着社会经济的发展和旅游业的提升，传统的旅游管理体制和管理手段在许多方面表现出不相适应，各种矛盾和问题明显增多。例如：每年超过10亿人次的旅游活动，使旅游安全形势日趋严峻，认真抓好旅游安全工作，搞好旅游保险、应急、救援，成为必须应对的日常性问题。各级旅游部门要保持高度的政治敏锐性，要建立完善重要情况报告制度和危机处理工作机制，以高度的责任感，认真妥善地处理各种矛盾和问题。

4、进一步抓好红色旅游工作。今年以来，各地按照全国红色旅游发展工作会议的部署，开展了卓有成效的工作，总体上发展势头很好。要在党委政府的领导下，依靠发展改革、宣传、财政等部门，加强对红色旅游的指导和协调，推进红色旅游健康发展；要高度重视红色旅游政策性强的特点，坚持把社会效益放在首位，努力做到经济效益和社会效益相统一；要坚持规划先行，注意搞好资源整合，充分利用现有设施和条件，因地制宜、量力而行、循序渐进；要注意红色旅游与旅游产业发展固有规律的结合，使红色旅游的发展符合旅游产业发展规律，从而富有吸引力和生命力；要坚持多方参与，广开融资渠道，发挥各方面的积极性。同时，加强指导，规范规划、建设、宣传、导游等工作，引导红色旅游活动广泛、生动、富有成效地开展。

5、认真抓好“十一”黄金周的旅游工作。要早部署，早安排，早落实。积极引导、努力营造良好的舆论环境；要把抓好安全放在首位，按照“安全、秩序、质量、效益”四统一的原则，认真做好今年“十一”黄金周，要确保黄金周期间不发生大的安全、质量事故。

同志们，我国旅游业已经进入一个全面提升的战略期，全面建设小康社会为旅游业发展开辟了广阔的空间，建设世界旅游强国的宏伟目标为我国旅游业展现了无比壮丽的前景。我们要紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，按照党中央、国务院的部署和要求，坚持科学发展观，善抓机遇，开拓创新，扎实工作，拼搏奋进，为把旅游业培育成为国民经济的重要产业，为建设世界旅游强国而不懈努力！

第四篇：三世因果经解说---邵伟华先生所著

三世因果经解说 多行善事多积福

邵伟华

著 免费赠送

佛教是科学之母。

——孙中山

佛教是中国的传统文化。

——毛泽东

晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。

——江泽民

心地和命运 心好命又好

富贵直到老 命好心不好

福变为祸兆 心好命不好

祸转为福报 心命俱不好

遭殃且贫夭 心可挽乎命

最要存人道 命实造于心

吉凶唯人召 信命不修心

阴阳恐虚矫 修心一听命

天地自相保

预测学家邵伟华简介

邵伟华，男，1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲学家﹑预测学家邵康节的第29代子孙。从事过工﹑农﹑商﹑兵﹑当过干部，后落根于易学﹑相学﹑四柱等预测学的研究。1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，以及后来又准确预测西方某国总统﹑东南亚某总理的竞选成功，用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂被国内外政界高层人物和易学界重视。1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研究会，并在国内外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。

邵伟华先生是享誉国际著名的预测学家，其名著《周易与预测学》﹑《周易预测例题解》﹑《四柱预测学》﹑《周易预测学讲义》从1990年起先后在海内外出版发行后，受到热烈欢迎和高度评价，成为国外“《周易》热”的热点。他为了把《周易》应用于现代科学，为人类造福，不仅学术成就卓越，而且于1993年在湖北省创建了“邵伟华易学研究服务中心”。为支援教学事业，1995年向希望工程捐资30万人民币兴建了“邵伟华小学”。1996年创刊了我国第一个《周易与应用》的学术杂志，1996年12月召开了我国和世界易学史上第一次“中国首届《周易》应用学术研讨会。”他为把易学应用走出国门，1996年在泰国创建了“曼谷邵伟华信息预测总公司”。由于应用研究成果显著，不仅国内外常有报刊杂志争相报道，而且海内外出版他的自传就有四种版本。

一代宗师邵伟华是建国以来为周易应用正名的第一人。在易学上主要功绩：敢置生死于不顾，勇闯易学禁区，继承﹑弘扬祖国易学事业，把易学应用于现代科学和祖国经济建设；有发明创造﹑易学科研硕果累累；制定了易学工作者思想品德高尚技术过硬的道德规范；提出了易学的根本任务，即全面提高中华民族和全人类的素质，因他成就卓著，1985年2月受到中央国防科工委张震寰副主任亲切接见；1989年被接收为国际易经学会会员；1991年被应邀到新加坡﹑泰国讲学，因教学有方，预测准确，被新加坡授予“易坛泰斗”崇高荣誉称号；1991年被国家列入《中国当代名人录》；1995年被列入《世界十大异功奇人》；997年被列入《世界名人录》，同年十月和夫人陈园受到国家人体科学领导小组组长伍绍祖的亲切接见；1997年被列入《东方之子》1998年11月8日与夫人陈园被国家有关部门邀请出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式。现任广东邵伟华信息咨询服务有限公司、广东邵伟华信息咨询学会深圳分公司董事长；美国世界奇人协会副会长；中国生命科学研究院专家委员；是世界公认的预测学家。

前言

我是佛门后代。我的爷爷早年带着只有三岁的父亲来到江苏省的金山寺出家为僧。后来父亲十八岁还俗与我母亲结婚。一九三六年的十二月我降生在江苏省奔牛镇农村的牛棚里。

我生在抗日战争的年代里，国难当头，人民苦不堪言。父母带着年幼的我东奔西跑，以讨饭为生。解放后我参加了工作，从军朝鲜，五九年专业在西安的航空工厂工作。前半生干过工农商学兵党政，经历坎坷，九死一生。

一九八五年得高僧指点，皈依佛门后，顶着外界的压力，坚持长年不断的烧香磕头拜佛，口念《大悲咒》，以行善积德为本，佛存胸中，在佛光的沐浴之下，犹如枯木逢春，秀气尽发。不仅灾去病除，学术上成就突出，荣获“易坛泰斗”、“世界十大奇人”等称号而名扬四海，而且由于信佛学佛，从善积德，功德大增，身发少见的高层次的蓝色之光，这一切，都是我坚持信佛学佛，从善积德的结果。我学了《三世因果经》后，不仅深刻认识到行善积德就是为自己造命而人们又不知的伟大道理。而且有大量事实证明因果循环报应规律与人的命运信息是同步的。因此，我不仅把《三世因果经》作为自己行动的指南，而且把它作为对中心工作人员和全国学员进行思想品德教育的教材，作为培养易学工作者和选拔人才的标准。这本《三世因果经》的辅导材料，是我学习的初浅体会，也是向佛教传入我国两千年纪念大会的献礼。我坚信人们通过对《三世因果经》的学习，一定会像我一样，在人生的道路上顿悟人生，眼界宽广，会认识到心生恶念即是魔，心生善意即是佛，是佛是魔看善恶。全国会出现更多的、自我自觉地行善积德之人。我国的佛教事业在二十世纪一定会有更大发展，一定会造福人类。

由于我皈依时间不长，佛学知识太浅，错误之难免，敬请佛门众师和众居士指正。

邵伟华

一九九八年七月十八日 深圳

再版前言

《三世因果经解说》第一次印刷了一万册，于九八年十二月全部赠送了来自全国二十二个省市的第八期《周易》、《四柱》面授班的学员和部分善男信女，大家读后深受启发，纷纷争要，以赠送亲朋好友。

《三世因果经解说》虽印数不多，但覆盖面大、影响大、收效大。不少人说，读后不仅明确了做人的真正道理，而且知道了做善事是为自己造命，为儿孙积德的善举。湖南易学爱好者林某，从朋友那里得到一本《三世因果经解说》如获至宝，通宵达旦地反复学习，第二天天一亮就到庙上拜和尚为师，皈依了佛门。为了感谢我给他指明做人的道理，还特从湖南赶到广州见我，并立下做三千件善事的誓言，回去后大量印制了《三世因果经解说》后，赠给天下的善男信女，为弘扬我国佛教事业做出了力所能及的贡献。董得揆居士从我公司拿去二百本《三世因果经解说》后，送给了滕州市的各级领导并提出修庙建议。市委、市政府、市人大、市政协的领导看后，召集有关部门开会研究，作出了修复滕州市古寺清泉寺的决定，并号召全市人民和各个机关团体、工矿、企事业单位积极捐款和支持修建清泉寺。这些都是学习《三世因果经解说》所带来的善果。为了满足大家的要求，我决定再印两万册赠送广大善男信女结佛缘。并欢迎大量宣传和翻印，为弘扬佛教事业做出我们的贡献。

佛教三世因果经

欲知前世因 今生受者是 欲知后世果 今生作者是

善男信女至诚听 听念三世因果经

三世因果非小可 佛言真语实非轻

今生做官为何因 前世黄金装佛身

前世修来今生受 紫袍玉带佛前求

黄金装佛装自己 遮盖如来盖自身

莫说做官皆容易 前世不修何处来

骑马坐轿为何因 前世修桥补路人

穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人

有食有穿为何因 前世茶饭施贫人

无食无穿为何因 前世不舍半分文

高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭

福禄具足为何因 前世施米寺庵门

相貌端严为何因 前世花果供佛前

聪明智慧为何因 前世诵经念佛人

贤妻美妇为何因 前世佛门多结缘

夫妻长寿为何因 前世幢幡供佛前

父母双全为何因 前世敬重孤独人

无父无母为何因 前世都是打鸟人

多子多孙为何因 前世开笼放鸟人

养子不成为何因 前世皆因溺婴身

今生无子为何因 前世填穴覆巢人

今生长寿为何因 前世买物放生灵

今生短命为何因 前世宰杀众生命

今生无妻为何因 前世偷奸谋人妻

今生守寡为何因 前世轻贱丈夫身

今生奴婢为何因 前世忘恩负义人

今生眼明为何因 前世舍油点佛灯

今生瞎眼为何因 前世指路不分明

今生缺口为何因 前世吹灭佛前灯

今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲

今生驼背为何因 前世耻笑拜佛人

今生拙手为何因 前世造孽害旁人 今生跛脚为何因 前世拦路打劫人

今生牛马为何因 前世欠债不还人

今生猪狗为何因 前世皆因骗害人

今生多病为何因 前世杀生害命人

今生无病为何因 前世施药救病人

今生囚牢为何因 前世作恶害别人

今生饿死为何因 前世糟蹋五谷人

毒药死者为何因 前世药物毒众生

伶仃孤苦为何因 前世恶心侵算人

眷属欢笑为何因 今生疯癫为何因今生吊死为何因 鳏寡孤独为何因 雷打火烧为何因 蛇咬虎伤为何因 万般自作还自受 莫道因果无人见 不信吃斋多修积 前世修善今享福 有人毁谤因果经 有人受持因果经 有人书写因果经 有人顶带因果经 有人讲说因果经 有人高唱因果经 有人印送因果经 有人顶礼因果经 有人深信因果经 三世因果说不尽 大众发心广劝化 一人传十十传百 人人向善家家乐 6

前世扶助孤独人 前世酒肉逼僧人

前世劫索在山林 前世狠心嫉妒人 大称小斗不公平前世冤家对头人 地狱受苦怨何人 远在儿孙近在身 但看眼前受福人 今生作恶后沉沦 后世堕落矢人身 诸佛菩萨作证明 世代儿孙家道兴 凶灾横祸不临身 生生世世得聪明 来生为人受恭敬 富贵荣华报来生 事事件件皆称心 同生西方极乐人 龙天不亏善心人 印送此经吉星临 明因识果做善人 移风易俗永太平

《三世因果经》揭开了做人的秘密

从九五年开始，我就运用佛家的《三世因果经》、毛泽东思想、命理学作为对中心的工作人员、对全国的学员进行思想品质高尚、技术过硬教育的主要内容。思想品德高尚，技术过硬，是我们办学的方针、用人标准。实践证明，这是培养易学工作者思想品德高尚、技术过硬行之有效的方法。

我们坚持思想品德高尚、技术过硬的教育，已经形成一个制度，不管是“中心”开会，还是主办全国性的学习班，首先都要学习《三世因果经》、《为人民服务》、《反对自由主义》。特别是通过学习《三世因果经》，中心工作人员和广大学员都深刻认识到人的命运是自己造就的。一个人来到人世间，是享福，还是受苦，是吉还是凶，是行善积德，还是行凶作恶都是因果循环报应的结果；一个人行善积德，不仅是为自己造一个好命，而且是为儿孙积福打基础。总之，一个人做了好事就得福报，做了坏事就是恶报。因此广大易学爱好者，要我将《三世因果经》写一个详细的辅导材料，以供大家在学习中参考。要学好、真正的领会《三世因果经》做人的真谛，我想首先要在思想上解决两个问题，一个事有没有佛？一个是人有没有生死轮回。我国的佛教是印度传来的，有两千年的历史。因此我国的佛教从无到有，从小到大，现在发展到寺庙遍及祖国山河，信佛教的人越来越多。从古至今，信仰佛教的人，不仅有贫民百姓，而且有帝王将相和一些高层人物高级知识分子。毛泽东同志和江泽民同志都信仰佛教，我国江苏镇江灵山大佛的地址，就是江泽民同志亲自指示选定的。

每一尊佛，每一尊菩萨，都有自己的法象。但是有的人认为有关佛和菩萨的传说及法象，不过是历代艺术家塑造的一种偶像而已，并非真有其事，进而把信佛看成是封建迷信。

在这里我要告知大家，观世音菩萨的法象，不是古代艺术家凭空塑造的，而是自然界早就具有的。在云南省昆明市西北方约18公里处，有一个自然形成的人溶洞。因洞里有一尊观世音菩萨的像，故称为“观音洞”。

“观音洞”有70多米高，20多米宽，溶洞的正中央竖立着30多米高的、自然形成的观世音菩萨的巨像。其像与寺庙中或电影中的观世音菩萨一模一样，栩栩如生，就连观音身上披风领结也极为逼真。据说这个观音洞距今已有几亿年的历史，是清朝末期发现的，1993年起才小规模的对外开放。

大家知道，我国的佛教是从印度传来的。不过两千年的历史。可是昆明市“观音洞”里观世音菩萨的法象却又几千年的历史，这就是说观世音菩萨早就来到了我国，而我国寺庙中所塑造的观世音菩萨的法象，与观音洞的像一模一样，这并非巧合，而是我们的祖先确实看到过观世音菩萨显身。因此，佛的存在，佛法无边，是不容置疑的。

人的生死轮回，本身就存在。轰动世界的**的转世灵童，就是一个有力的证明，人死了后，再投胎转世为人，当转世的小孩，在两三岁会说话时，就知道前世的事，这不仅外国有，我国也有。特别是改革开放后，我国不少省市都有转世的实例。如河南省周口地区，虽然有关科学单位的专家、记者进行实地考察、录像。但因现代科学无法解释此种现象。只好作为资料被封存。为了解释人转世的情况，现将柯云路同志采访王小田一事转告大家: “南街柳巷一号院内外，闹闹嚷嚷，挤满了看热闹的人。一个十五六岁的小男孩站在院子中央，他叫王小田，是距这里一百多里的黄龙乡的人。他今天到的 这一家，姓葛。老头儿，葛山虎，原是镇上开豆腐坊的，十几年前死了。老太太健在，姓魏，六十多。儿子葛大林，煤球厂的一个工人，还有儿媳、孙子、孙女。

那个叫王小田的小男孩对大家说，他叫葛山虎！原来是这家的主人，他是十五年前死的。现在转世在黄龙乡了。叫王小田。他今天是回来看看，认认家人，认认街坊邻居。

人们都说他有精神病。

这位王小田，眉清目秀，穿着干干净净，是个中学生模样。他说：“我不神经。我就是葛山虎。你们过去不都叫我葛老大吗？你们这些上年纪的人，我都认得！”

“你认认看！”人们说。

“您不是开饭店的乔大哥吗？”那个王小田对一个老头说，“您和十几年前的模样差不多，您忘了，咱俩还有一笔账没清呢？您还欠我三十块钱呢！”

那位乔姓的老头红红脸，很老实的样子，这时惊骇万分，如见鬼一般，连连说“是，是！我后来都还您家里了！您问魏大嫂！”

老太太，葛山虎的老伴，此时看着王小田，也眼直了：“是，是„„他乔大哥把钱还了。”

那个叫小田的小男孩继续叫着人：“您是卢三小吧？您记得不，咱俩晚上，常在一块儿喝茶歇凉？您过来吧，您这胳膊怎么了？啥时候坏的？您过去可是好好的啊？您那时在自行车铺，对吧？现在不在了？您那时好下棋，夏天每晚在街上摆棋摊，对吧？”

小男孩吧满院上年纪的人叫了个遍，认了个遍。人们全傻了，惊慌万分。葛大林扶着母亲立在一边，眼瞪得大大的，不知如何办。

王小田看着葛大林：“你不是我儿子吗？大林，我死那年，你正准备结婚，还没结呢！”

老太太直着眼，好一会儿才喘过气来。她颤颤巍巍地说：“你好好地去吧，别来吓唬你的儿子、孙子了。他们对你都挺孝顺，每年都给你扫墓，没忘了你„„。”

王小田说：“你们不要害怕，我不是鬼，我现在又活一世了。我就是回来看看，认认你们。以后我就不来了。我今天回来，还要告诉你们一件事，我有一张存折，藏在墙缝里了，我过去没告诉过你们。我是想等大林结了婚，要是生了孙子，就给孙子好好过百日的。”

王小田说着往家里走。一家人，还有几个胆大的邻居也跟着进了屋。西边屋，挺暗，在柜子后面，挪开柜，抽出一张存折。一看，有三百元存款。

王小田看着家人说：“这钱，我不要，还是留给孙子吧。我这就回去了。” 人们都惊恐、迟疑。（见柯云路《神秘的现象》一书）关于人的生死轮回的事，我们国家最近连续出了三部这方面的书，这就说明我国对人的生死轮回早有研究。现在我们明确了世上有佛，佛法无边，又明确了人有生死轮回，这就为我们学好《三世因果经》从思想上扫除了障碍，为学好用好宣传好《三世因果经》打下坚实基础。现在么就自己学习和理解的程度谈谈自己的体会。

一、因果报应的形式

佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎么样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。因果循环报应规律有三种形式：《涅槃经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，活受苦乐之报；二生报，活前生作业今生报；或晋升作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报”。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正作到多形善积德不干坏事而终得福报的结果。

（一）现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应 有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上辈子干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽，所以就得早报。

祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人、诈骗钱财、嫉贤妒能、忘恩负义„„，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残。。。等祸报。有的人，因前世做人好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。有的人青年、中年都很好，结果报了晚年，不是家中其他人遭灭就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。

（二）生报：就是前世组捏今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样 分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，犹如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款 越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为副报。

有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如默认对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。

（三）速报：就是报应看来得快，如昨天做环视今日遭报应，上午做坏事，下午早报应，或者九点作坏事，十点遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报业如此只要你做了善事同样得速报。

速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的卖假酒假药毒害群众，有的幸会贪污，有的许骗钱财„„，所以被压上历史审判台，有的被暴行，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。如有一个人，她在特别困难时，本人无饭吃，无房住，孩子无钱上学，丈夫的饭碗也丢了，在这种情况下，有一个老人出来帮助她安排工作，并且借房给她家住，有了饭吃，有房住，孩子上了学，她不但不感谢老人的救命之恩，反而黑了良心，贪污老人的钱，结果苍天有眼，让她跌断手，看你还贪不贪。又有一人，多年来，他有困难，其朋友总是无私帮助他，但他总觉得一年给一万两万太少，心有贪念，就起黑心。有一天，他一手拿着其朋友给的钱，一手就要害其朋友，相害未成，又对朋友进行敲诈钱财，当朋友看出他良心坏，就警告说：“你这样做，定遭恶报”。结果不仅家中凶灾未平，第二天本人突然腿断痛的要命，后又突生奇病。

还有一人，他找到如花似玉的对象，对象遗憾的说：“你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲”。他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条：“母亲，不是儿子不孝，你老人家八十多岁了，该上天享福了”。然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气，这一天万里无云，下午5点左右，突然 乌云盖顶，下起倾盆大雨，接着就是雷鸣闪电，一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其后，收其遗物，发现枕下面有利刀和纸条，才知其子遭雷打是报应。因此，忘恩负义之人，极易遭凶速报。

上面讲的做了坏事，遭凶速报的事例。现在讲做了好事得福速报的事例。某市有一个叫张秀花的老太太，早年丧夫，后儿女相继都去世了，孤身一人，怕今后生活无着落，就想自杀了事，免得活着受罪。后经左右邻居劝说才未轻生。她为自己在老年不痛苦，就烧香拜佛，天天口念《三世因果经》，经常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一个不省人事的中年妇女，就叫了一个架子车将人送到医院抢救。病人脱险后，医生告知病人：“你的命是老大娘救的，这两天她一直守在你的跟前。”病人听后感动的抱着张大娘大哭，感谢她的救命之恩。后来病人出院时，张大娘把自己仅有的一点积蓄为病人付了医药费，不留名也不留姓就走了。

张大娘的钱为病人付了医药费，生活上自然就紧张了。她为生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜时，挖出一个象铁球一样的东西，她不知是铜还是铁，就卖给上门收废品的人。收废品的人付几元钱后，又把这个铁球卖给废品站。当时收购人员经检查，就问收废品的人这个“球”是在哪里收来的？那人一五一十的把当时收购时情况讲得清清楚楚。当收购站领导同志派两个人和收废品的人一起去请老太太来时，收废品的不知发生了什么问题，多次解释说：“我确实是收购来的，没有干违法的事。”“你不要急，把老太太请来再说。”张老太太看到收废品的人和另外两个人来请她去，也是丈二和尚摸不着头脑，只好跟着他到收购站。站领导详细问了张大娘挖“球”的地点后，表扬老太太说：“你老人家为国家挖出一个很贵重的宝，是汉朝王室的‘纯金花球’，现付给你老人家人民币八万元。”

关于行善积德福速报的事例很多，古今中外都有。张大娘行善救人而得福速报的事实，有力地证明了种善因，得善果，种恶因，得恶果的真理。

二、凡是善恶终有报

上面讲了善恶因果报应的三种形式，现在讲，凡是善恶终有报，有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也得不到，而有的人干坏事，不仅没有恶报，并且活的很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一头牛，从偷一分钱到拦路打劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利己到暗害别人。但是干坏事的人，老是把自己估计过高，认为自己干坏事是神不知，鬼不晓，自己不说别人不知道，而他们忘记了《宝鉴篇》中：“湛湛青天不可欺，未曾动念以先知，善恶到头终有报，只争来早与来迟”。《楞严经》也讲：“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。”

为什么会有的人认为，行善积德的人没得到福报，干坏事的人没得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命运是自己造就的和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系。上面已经讲过，虽然有的做了不少好事没有得到福报，是上一世欠的债没有还清所做的，好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得到恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早于报迟的问题，是一个运气的问题，如有的小偷在他运气好的时间作案不易被抓住，但他的败运一到，他的盗窃罪暴露而被抓住。这就是时刻一到，统统都报，大家想一想，世上凡是损人利己的，坑害别人 的，干坏事的有那一个能脱恶报。三、三世因果明报应

佛家《三世因果经》既指出了人的命是自己造的，有指出了怎样做一个有益于社会的人：既指出了因果循环报应规律，又指出了人只要弃恶从善及行善积德，就可改运的道理。因果经前面的四句话，就是因果循环报应的总纲。我们每个人，都是由前世转世来的，有的是神仙转世，有的是由人转世的，有的是由动物转世的，„„不管是什么转世的都不知上世之事，据佛经讲凡是转世来到阳间为人的，在来阳间时都有必须喝一碗“孟婆汤”（即迷魂汤）把前世的事都忘掉。前面讲的有的孩子一生下来，或两三岁就说话，记得前世之因，就是因为在来阳间时，因人太多，故有的人被挤掉而没有喝着孟婆汤。又有一说，阎王老爷，看到阳间有的人不信修行，不信行善积德，不信行凶作恶，有福报的因果报应，就有意识的，在不同时间里，不同的地方让极少数的人不喝孟婆汤，使阳间人知道人有转世轮回，行善积德有福报，行凶作恶干坏事有祸报，甚至转为畜道，下辈子当猪当狗等。

我们每个人来到阳间，既不知前世之事，更不知下世之果，所以《三世因果经》首先就讲：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。就是让我们每一个人用今天的享受，来检验前世所做的事。你前世行善积德，今生就有福享，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。如果人们都知道了今天的福是前世行善积德而得，今生受苦，是前世作孽的结果。这样，每个人就不会作恶，就会自觉去行善积德，就会知道下世之果。《三世因果经》中关于因果循环报应讲得很详细，你做了一件善事，就得一个好的报应，你做了一件坏的事情，就有一个凶的报应。我们可以看到，在实际生活中，凡是相信因果报应的人，都很自觉的做行善积德之事，凡是不相信因果报应的人，常干损人利己的坏事。看来，这也是一条规律。

“善男信女至诚听，听念三世因果经。”

这里的“善男信女”。广指信佛信教，心地善良的人们。“至诚听”。就是善男信女这一部分有接受《三世因果经》朴素的行善积德的愿望的思想基础，但是他们不一定懂得三世因果循环报应的规律，以及行善得福报的好处，作恶得恶报的恶果。因此，要他们诚心实意的学好，用好三世因果经。

“三世因果非小可，佛言真语实非轻。” 我们要重视，时时事事想到三世因果的循环报应重要性和利害关系。要认识到一毫之善，一毫之恶的因果报应不仅完全相反，而且关系到人的一生苦乐，《三世因果经》是佛讲的真言，是因果循环规律，千万不要当儿戏，不要这个耳朵进，那个耳朵出，做了坏事得恶报，后悔也来不及。“今生做官为何因，前世黄金装佛身。” 《三世因果经》现在就具体讲因果循环报应规律，就是种什么因得什么果地因果报应。有的人之所以当官，其原因，就是他在上世，省吃省用，或者发了财，用钱买黄金或黄金箔纸，装在佛身上。

“前世修来今生受，紫袍玉带佛前求。”

有的人现在生活过得很幸福，享受着人间的快乐，都是前世修来的。紫袍玉带，旧时的官服，是当大官的标志。佛前求，不是每天去庙上去向佛求官要福，而是要信佛，遵照佛：以善为本，慈悲为怀”的意志，时时事事行善积德，多做善事好事，才能实现你的愿望。

“黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身” 把黄金贴在佛的身上，等于贴在自己的身上。所以，我们有钱的时候，不要乱花钱，把钱捐献给庙上修庙，给佛贴金。古时有一个青年柴夫打柴，看到一个庙的遗址处有三个菩萨，正被大雨淋着。柴夫发慈悲心对菩萨讲：“菩萨，我现在太穷了，没有钱给你修庙，现在只好委屈你了。”一边说着，一边把自己的草帽戴在菩萨的头上，又把自己的衣服脱下来盖在第二个菩萨的头上，第三个菩萨没有遮雨的，他就捋了一把草做了一个类似帽子的草圈，给菩萨戴上。有一天，柴夫上山砍柴，身后突然一声虎啸，接着老虎就向他扑来，正在这危难之际，突然有一个老人用手向老虎一指，老虎掉头就跑。柴夫想，这就怪了，莫非有神仙下来保护我？不对呀，这个老人好面熟，在哪里见过他，但就是想不起来。柴夫回家，把老人赶走老虎救了他的事向老母细说了。老母惊喜地对他说：“儿呀，老者一定是个神仙，你明天拿三碗饭供一菩萨，感谢救命之恩。”第二天，他去供菩萨时，那个赶走老虎的老人，正是头戴草圈的菩萨。后来这个柴夫果然当了官，发了财，给三个菩萨修了一座庙，这就叫“遮盖如来盖自身”。“莫说做官皆容易，前世不修何处来”

有的人看到人家升了官，就眼红，就嫉妒，认为有的人之所以当了官，就是吹牛拍马屁，这种认识是不懂因果报应的关系，十分错误的。人家当了官，是上一世修来的，二是在实际工作中实干苦干的结果，如果前世不修，今世不干怎么会有官呢。

“骑马坐轿为何因，前世修桥补路人”

马轿是交通工具，一指是当了官，有马骑有轿坐；二指有福之人，也是骑马坐轿。现在社火发展了，当官的和有钱的人，都是坐的小汽车。他们之所以有小车坐，都是他们前世拿出钱来捐献修桥修路，或者自己拿钱修桥补路，因此，这一世就有小车坐。拿钱修桥补路，也是化灾的办法之一。有一个人，算他的命只活到四十岁，而且无子，后来他把钱拿出来修了一座桥，不仅活60多岁，而且生了两个儿子。故修桥补路有增福延寿的好处。“穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人”

衣服是人类生活中不可缺少的的重要必需品。但是，人们在生活中，有的有衣穿、有的无衣穿，有的穿得好、有的穿得差。这有和无，好和差的差别为什么这样大，究原因，就是在上一世，有的人看到穷人无衣服可穿，就把自己的衣服，或把家中多余的衣服施救穷人，所以他这一世穿绸穿缎，穿高级料子服。“有食有穿为何因，前世茶饭施贫人” 我们在这一世有吃有穿，就是上一世看到穷人要饭，就毫不在惜的给穷人施茶施饭，因此，我们看到要饭的，特别是一些老人和小孩子，不仅要同情他们，而且应该给点钱，这样做，就是为我们下一世更加吃得好穿得好打基础。“无食无穿为何因，前世不舍半分文”

有的人现在无汔无穿到处讨饭，就是在上一世，看到穷人无吃无穿，没有同情心，小气，连半分文也舍不得施舍。“高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭” 有的人住高楼大厦，或在高楼大厦里工作，从表面看是我们的生活水平提高了，工作条件改善了。其真正的原因，那些住高楼大厦的人，他们在前世捐钱修庙建庙。又看到有的路程较远，路途中间无人烟，特别是到了夏天，人们走累了，也没有一个地方休息。所以就拿出自己的钱，在半路建造一座凉亭，让过往的行人有个暂时休息的地方。

“福禄具足为何因，前世施米寺庵门” 福为幸福，或儿孙满堂有福，一生平安，故平安就是福。禄为俸禄，薪水多，富足的意富的意思。福禄两足的人，是前世给寺庙施米救济僧道。

“相貌端严为何因，前世花果供佛前”

人相各异，有的人长得特别漂亮，有的长得一般，有的长得较丑，有的父母并不漂亮，生的儿女都很漂亮。这有前世修来的，也有今生做的。比如有的人经常买花，买些水果供佛，这一世他就长得相貌端正漂亮。如果我们现在想要生一个漂亮的儿女或孙子，我们也可给佛供花果的办法，同样达到目的。我在实际预测应用中，有的人想生一个漂亮的儿女，问我有什么好办法，我就告诉他们，在怀孕前或怀孕中多给佛供些花果，他们按我的方法做结果生的孩子都很聪明漂亮。

“聪明智慧为何因，前世诵经念佛人”

有的很聪明，智慧多，成为国家有用的人材、其原因就是上一世经常不断地念经信佛。我们这一世如果常念经信佛，下一世不仅聪明，而且有大智慧。

“贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘”

有的人妻子贤惠又美丽，主要前世在庙上与信佛的人结下了缘的缘故。因此，我们要与人多结善缘，不要树敌。

“夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前”

幢为旗子的一类，幡杆上挂着长条形旗子，故夫妻长寿白头到老，就是前世为庙上送了旗子，供在佛前。

“父母双全为何因，前世敬重孤独人” 有的人父母双全而长寿，就是在前世敬重孤独老人。现在我国政府要求青年人敬重关怀孤独老人，这不仅是中华民族的美德，也是我们修行的一个重要内容。

“无父无母为何因，前世都是打鸟人” 有父有母是金元宝，无父无母是路边草。因此，父母双全尤其是对小孩来说，是最大的幸福。有的人从小无父无母，就是前世打鸟太多。

“多子多孙为何因，前世开笼放鸟人”

有的人为了玩乐观赏，长期把鸟关在笼里，鸟就象坐牢一样，失去了自由。因此，我们要爱护鸟类，把关在笼子里的鸟儿放归大自然。

“养子不成为何因，前世皆因溺婴身”

有的人生男孩总是养不成而夭折，就是前世生一个女孩就给溺死，所以这一世就没有儿子。现在有的人，因为计划生育，想传宗接代，结果生下一个女孩，夫妻二人就把婴儿给弄死，有的在怀孕时，因知道是女孩，就采用人工办法把她打掉造了孽。后来她连怀孕四个女孩，都被打掉，从此再也怀不上了，最后想要一个女孩也没有办法生了。

“今生无子为何因，前世填穴覆巢人” 填穴，即指把动物出入的洞穴给堵住，有意不让动物出入。有的洞穴被堵死，而使动物窒息死去。陕西长安县有一个农民，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇出入的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十八岁的小儿子突然不会说话，后经很多医院治疗都无效。两个孩子不会说话已经三个多月了，一天有一个老和尚经过他们家门口。孩子的妈妈就求和尚给她的两个儿子看病，并把两孩子突然不会说话的经过给老和尚讲了，又把孩子拉给和尚看。

正当和尚给两个小伙子看病时，小伙子的父亲从外面回来了。和尚看了一会，指着小伙子的父亲严厉地说：“你这个人无慈悲心，一条蛇它又没有防碍你，你把蛇洞堵了干啥，你赶快去把蛇洞挖开。”蛇洞挖开后，两个儿子也就说话了。覆巢，即是把鸟窝捅掉。洞穴填住，动物不得出入，鸟窝被捅掉，鸟儿就无家可归。所以，填穴覆巢也是一种孽，直接影响到无子的结果。

“今生长寿为何因,前世买物放生灵” 人如果想长寿，主要是在上一世用钱买动物类去放生。如果我们现在多放生，不仅下世长寿，而且可以为现在减灾化灾。

“今生短命为何因，前世宰杀众生命”

这一条，主要教导人们不要杀生。杀生多了，就会短命。因此，寺庙上要求皈佛门的居士，不仅要做到不杀生，而且要做到：“专为我杀的不吃。”如你去人家做客，主人为了招待你而杀鸡。“闻杀者不吃，知杀者不吃。”就是听到杀猪的声音，我知道人家今天要杀猪，象这样的情况，不能吃。

“今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻”

有的人今生无妻，就是前世挖了别人的墙角，和有夫之妇的女人偷情，或用种种办法，把人家的妻子据为己有。

“今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身”

女人守寡的原因，就是前世虐待丈夫，所以让她这一世守寡，过孤独生活，因此，夫妻要相亲恩爱。

“今生奴婢为何因，前世忘恩负义人”

人的罪孽之大，莫过于忘恩负义。忘恩负义之徒，一忘父母养育之恩；二忘师长教育之恩；三忘恩人的救助之恩。忘恩负义之徒的特点是，把自己的利益看得高于一切，一切都是为了自己。凡是只在对自己有利的事，就不惜卑鄙手段去得到，所以什么父母，什么师长，什么兄弟姐妹，什么亲戚朋友，什么恩人，统统都抛到九霄云外。狗能报主人之恩，人反而忘恩负义是狗不如也。

世上万物都有规律，忘恩负义者，也是如此，凡是忘恩负义之人，他必然不孝父母，凡是不孝父母的，必然是忘恩负义之徒。因为重父母养育之恩者，他就不会忘他人之恩情。现在有的人之所以为奴婢侍候别人，就是他们前世是忘恩负义之人。

“今生眼明为何因，前世舍油点佛灯”

眼为人之日月，光明者吉，昏暗者不吉。有的老人虽然七十多岁，仍然是双目炯炯，看报读书，其原因就是他在前世，经常给庙上送油为佛点灯。如果我们现在做到经常给庙上送油为佛点灯，不仅下世眼明，而且在当代可防眼疾。

“今生瞎眼为何因，前世指路不分明”

有的人出差到外地，因人生地不熟，要想一下子找到自己所要找的地址是不容易的，免不了要向当地人问一下路，有的人心肠十分热情的告诉你怎样走，是你很快的找到了要找的地址。但有的人，却心肠很坏，你问他路怎样走，明明是向东走，他却指你往相反的地方走，不仅害的人走了不少冤枉路，而且耽误了人家办事，此为指路不明。阎王爷为了惩罚这种人，故叫他在这一世瞎眼睛。大家不要认为指路不明是小事，而落个双目失明的报应，那是很痛苦的。“今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯”

我们日常生活中往往会看到，有的人嘴是缺的，就是英文他前世吹灭了佛前的灯。你的嘴不是好吹佛灯吗,给你的缺嘴的报应，看你还吹不吹佛前的灯。“今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲” 孝为做人的第一条品德。一个人连自己的父母都不孝，是难以立足于社会的。就是他在社会上立足，也绝对不会有好报。从历史上看，凡不孝父母的逆子逆女，都没有好死。那些动不动就骂父母的人，就叫他得有嘴不会说话，有耳听不见的 报应。

“今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人”

有的人不信佛，认为这是封建迷信，对别人信佛拜佛，他就耻笑，因此落个驼背的后果。

“今生拙手为何因，前世造孽害旁人” 世上手残废的不少，手残有各种原因，有从胎里带来的，有后天生病而得的，有因伤所至，不管那一种原因造成的，归根结底，是他前世心眼坏，制造各种事端，去陷害别人的结果。

“今生跛脚为何因，前世拦路打劫人”

我们看到的那些因残废而坡脚的人，虽然残废的原因多种多样，究其前世。就是他们不务正业，好吃懒做，不顾别人的痛苦，干出拦路打劫的坏事，所以，罚他们一世为人，叫他脚，再不能干拦路打劫的坏事了。“今生牛马为何因，前世欠债不还人”

借别人的钱不还，就会轮为畜道。欠的钱少，转世为鸡鸭为债主还债。欠得多者不还，就转世牛马为债主干活，直到把所欠的债还清为止。湖人。七零年他借了同村的徐老汉三百元说是当年还，后因生病，一连三年也未还钱。七三年冬姓张的看到自己快死了，叫他人吧他抬到徐老汉家中，很难过的讲：“徐大伯我借了你三百元钱，看来这一辈还不了，我死后投胎为一个没有尾巴的猪到你家为你还债。徐老汉看到他在病危中海不忘记还钱的事，认为他有良心，很感动的对他说：”张明，不要把山百元钱放在心上，更不要说下辈子当猪来为我还账之事，这样会减我的寿的。说完就安慰他回去好好养病，不久这个姓张的就病死了。一九七四年春天，徐老汉家的老母猪，一连下七个小猪，第七个小猪崽不但很瘦，而且没有尾巴。因为他没有尾巴，故无人买了，徐老汉只好自己养着。没有尾巴的小猪，虽然瘦小但很能吃，在三个月之内就长到五十来斤。有一天下午，徐老汉无事坐在门口抽烟，他看到没有尾巴的小猪正在吃食，突然想到，难道这个没有尾巴的猪是张明来投胎还账的？他就有意识的喊：“张明，你过来.”那个没有尾巴的猪果然很听话，跑到徐老汉跟前来，与徐老汉亲亲热热的。学老汉一边摸着没有尾巴的猪，一边对猪说：“张明，我叫你不要把三百元钱放在心上，叫你不要当猪来我家还债，你为什么不听，你这样做，我心里很难受，你去吧，算你还了帐.”这个猪听了徐老汉的话，仍然回到猪棚吃食。奇怪的是这个猪并没有病，第二天早上就死了，徐老汉伤心的把猪埋了，并给他烧了一些纸钱。

我们在日常生活中，还看到有的人脸、或手上、或腿上、或身上留有前世动物的记号，如有一块黑记长有长毛，很像猪的皮毛，有的腿上留有一块黑记，很像牛的皮。身上留有动物的记号的人，就是告知他上世是动物，如果这辈再借钱不还，或者干坏事，下世又会转到畜道上去。“今生猪狗为何因，前世皆因骗害人”

大家看了这一条，都知道当猪做狗的原因。这些猪狗在前世为人时，因良心坏，心黑既骗人钱又害人，因其罪孽深重，这次叫他投胎为猪狗，让他吃屎吃粪。那些骗人害人的人，你们如继续不改，下一世定会为猪为狗。“今生多病为何因，前世杀生害命人”

多病，一指长期生病，一指今天生这个病，明天生那个病，或者同时生好几种病。主要是前世杀生太多。如杀鸡、杀猪、杀狗、杀龟，总之，是杀害有性命的动物。《转世轮回》一书中讲：“得癌症的人，主要是前世贪污了钱财.” “今生无病为何因，前世施药救病人”

上面讲的是多病，这一条讲师无病。无病就是身体健壮，人体健壮是一个人最大财富。身体健壮无病，说明他上一世不但未杀生，而且对有病的人及时施药救助病人。如有的人，看到别人有病，一个人拿钱为别人买药，一个是从自己家里拿出药救助病人，这就是施药救病人。“今生囚牢为何因，前世作恶害别人”

有的人被捕坐牢不管是什么原因，他的四柱中有劳役标志，到时会有牢役之灾。四柱中的信息标志和前世作恶别人是信息同步的。也就是说，你前世作恶害别人，在转世为人时，你的四柱中必有牢役标志的信息。因为你前世作恶害别人坐了牢，这次你也得坐牢，这叫一报还一报。“今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人”

糟蹋五谷，统称糟踏粮食。糟踏粮食，一个是有的人粮食多吃不完，把粮食糟踏了也不救济穷人，一个是指有的人根本不爱惜粮食，随便浪费，因此这一辈子就无饭吃，得饿死的报应。

“毒药死者为何因，前世药物毒众生”

“毒药死者”，指因各种原因喝毒自杀的，或者因药物中毒而死的，都属于毒药死者。药物毒众生，就是用毒药害了很多的人。如在水中放毒，食物中放毒。又如有的人为了发财，在普通酒中加敌敌畏充茅台酒，有的把化学药品甲醇加水当酒卖，结果毒死不少人。这种在本世遭到枪决的恶报，他下世就是转世为人，也会喝毒而死或者被药物毒死。

“伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人”

“伶仃孤苦”，多把老来孤独一人，而且生活无依无靠，无吃无穿，苦不可言。造成这种恶果就是他在前世心地险恶，暗地里害人。“眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人”

“眷属欢笑”,指全家老少济济一堂，生活过得欢欢喜喜，快快乐乐的。他们今天所以有这种福气，就是他上世无私地帮助孤独的老人，孤独的老人之所以孤独，说明他前世作过恶，算计过别人，这是他应得的报应。但对我们来说，我们就不能因他上世作过恶这辈子孤独，我们就不同情他们，就不帮他们。我们看到老人，就是我们的未来，看到小孩就是我们的过去，因此，扶老携幼，不仅是社会的美德，而且是我们行善积德为自己造命，为儿孙积福的机会。“今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人”

“疯”多指精神错乱而得精神病。“癫”，一指疯的得发狂；二指羊癫疯病。得了疯癫病的人，就是前世霸道，或者利用手中的权利逼着出家的和尚吃肉喝酒，也逼着和尚破戒。

“今生吊死为何因，前世劫索在山林”

不管何因，上吊而死的人，就是因为他在上一世，专在深山茂林之处，不是抢劫，就是勒索过往行人的财物。因他作恶多端，所以在转世为人时，落个上吊身亡的下场。

“鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人”

男的无妻或为鳏。死了丈夫的妇女为寡。他们之所以鳏寡孤独无依无靠，就是上一世看到人家升了官，发了财，出了名，人家生了儿，人家日子过得好

„„等，他就狠心嫉妒别人。嫉妒别人的人一是思想品德坏，二是这种毒狠，没有本事，没德行，有本事的人是不会嫉妒别人的。“雷打火烧为何因，大称小斗不公平”

“斗”是旧时秤粮食用的粮具。一斗等于25斤。这一条主要讲，有这样的人，他们往外卖粮食时，用的斗小，不是25斤，或向外借出是，用不足25斤的斗，被人来还粮时，用的25斤的斗，甚至更大一点的。如果用秤称，向外借出用小秤，到还粮时用大秤。这种靠短近少两来坑骗别人而发了财的人，不遭雷打死，就被火烧，火烧是指他家的房屋遭火而烧毁。

“蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人”

前世的冤家对头人，因作恶多端而轮为畜道，投蛇虎之胎。蛇虎是前世的对头人，今日为何又出来咬人呢？原因是，今日被蛇虎咬伤者，在前世也陷害过他的冤家对头人。虽然前世的冤家对头后来轮为畜道，成为今世的蛇虎，但并没有忘前世被陷害之仇，所以他们见到仇人就伤的因果报应。

“万般自作还自受，地狱受苦怨何人”

“万般自作还自受”，有两种含义，一个是在前世做了好事善事，来到这一世享受。一个是在前世作孽，在这一世不但不行善积德，而且继续干坏事，比如有的人，好逸恶劳，杀人放火，盗窃钱财，贪污贿赂，吸毒贩毒等，公安将其逮捕入狱，这不能怨别人，而是他自己造成的自作自受的报应。

“莫道因果无人见，远在儿孙近在身”

“莫道”指不要认为因果报应看不见，是看得见的。你做了善事就得福报，做了坏事就得恶报。“远在儿孙近在身”，就是一个人做了善事，如他捐钱修桥，不但为自己免去死亡之灾而增福延寿，而且为儿孙积了阴德，儿孙各个好学上进，成为国家栋梁之才。又有的人，心生贪念，损人利己，作坏事，有的人贪污敲诈别人钱财而断胳膊断腿；有的拦路抢劫而被公安部门逮捕入狱，这就是近在身，恶报报在自己身上。有的人干了坏事漏网，没有立即遭报，但他的罪孽报在儿孙身上，他的儿孙不是多灾多病，就是残废，这就叫祖上不积德，害了儿孙。

“不信吃斋多修积，但看眼前受福人”

“斋”，指素菜素食，不吃荤，“修积”，指修炼，修心养性，积德行善。有的人既不相信拜佛，又不相信行善积德，而且认为是封建迷信。希望这种人看一看眼前有福的人，这些有福的人之所以有福，就是因为他们相信行善积德的因果。

“前世修善今享福,今生作恶后沉沦”

今生那些享福的人，是前世修善而得的。我们要想在下世享福，今生就要多做善事。“沉沦”，这里指沦落为畜道，就是今生做了恶事，下一世就会当猪当狗作牛作马。

“有人毁谤因果经，后世堕落失人身”

有人若今生毁谤因果经的伟大作用，下一世必然堕落妓女娼妇而失身。

“有人受持因果经，诸佛菩萨作证明”

受持，指不但相信因果循环报应，而且在实际行动中坚持行善积德之事，所以，诸佛菩萨可证明。

“有人书写因果经，世代儿孙家道兴”

书写因果经，一指把因果经的经文抄下来经常学习，二是把因果经书写下来作为赠送品，向大家宣传学习《三世因果经》的好处。如果坚持这样做，世代儿孙家都很兴旺。因此，现在不少人，把《三世因果经》印成册子免费赠送给别人。

“有人顶带因果经，凶灾横祸不临身”

一个人如果经常把《三世因果经》带在身上，坚持不懈地学习，常做行善积 德之事，就是遇到凶险之事，绝对会逢凶化吉保平安。

“有人讲说因果经，生生世世得聪明”

讲说因果经，就是向大家宣讲，解释《三世因果经》每条每句包函的内容，使人们更深刻认识到学好、宣传好《三世因果经》，多做善事，是为自己造命的伟大意义。现在有的人自己很聪明，儿孙也很聪明，就是他在上世向人们讲解过因果经。因此，我们如果经常向人们讲解《三世因果经》必然是今生下世聪明之士。

“有人高唱因果经，来生为人受恭敬”

我们在这一世做到了经常向人们宣传《三世因果经》是做人的宗旨，下一世必然受到人们的恭敬。

“有人印送因果经，富贵荣华报来生”

把《三世因果经》大量印成册子，免费送给人们，下一世必然会受到富贵荣华的福报。

“有人顶礼因果经，事事件件皆称心”

顶礼，广指把《三世因果经》放在高处或供起来，常向因果经跪拜，那么干什么事情都顺利都称心如意。

“有人深信因果经，同生西方极乐人”

深信因果经的人，必然会时时事事，处处都坚持做到行善积德，与人为善，一心为大众的事业而献生的人。西方多指诸佛菩萨居住的地方，称为极乐世界。极乐世界是无限美好的地方，只有那些一生行善积德之人，死后才能够有条件上西方极乐世界，过着神仙的生活。

“三世因果说不尽，龙天不亏善心人”

学习《三世因果经》的好处很多，说也说不尽。只要我们坚持不懈的做到行善积德，苍天就不亏待心地善良之人。

“大众发心广劝化，印送此经吉星临” 我们大家都发动起来，都发慈悲之心，用《三世因果经》的佛力来劝导人们，教他人多做好事，多做善事，不要做坏事恶事。做善事会得福报。做坏事会得祸报的道理。如果大家把《三世因果经》大量印给众生，必得吉星高照，好事喜事多来。

“一人传十十传百，明因识果做善人” 大家都知道了行善积德是为自己造命，为儿孙造福打基础的伟大而深远的道理，知道了恶有恶报，善有善报的因果循环报应的道理，人们都会自觉自愿的做一个行善积德之人。

邵 伟 华

一九九八年七月十七日 深圳

人的命运是自己造就的

邵 伟 华

人的命运是人体科学研究的核心，但遗憾的是，人类还没有意识到研究命运的重要性，因此没有引起足够的重视。

关于人的命运，古今中外有不同的说法，一说是上帝给的，一说是天定的，有的则完全否定人有命运的说法，说人的命运是神给的，是不对的，完全否定人的命运更不对。

人是有命运的，这一点古今中外有大量的事实足以证明，但是人的命运到底是谁给的？很多人对这个问题都不清楚，佛学《三世因果经》讲：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”这就是说，一个人在前世种什么因，今生就得什么果，今生种了什么因，来世就得什么果。很明显，根据因果报应循环规律，人的命运是自己造就的。

长期以来，人类因不了解人的命运是自己造就的，误认为命是天定的。自从来到人世间，一切抱着听天由命的思想，而失去了做人的主观能动性，因而糊里糊涂的做人，有的人甚至成为社会的败类，而白活一世。

本文目的是使人们真正认识到做人的道理：必须行善积德；行善积德，是给自己造命改命，为子孙造福打造基础的。

一、因果循环报应规律：

因果报应循环规律，《三世因果经》里讲得很清楚。一个人看看现在（今 世）自己的“果”就知道前世种下的“因”。看看现在种的“因”，就知来世得到的“果”这叫因果报应循环规律。

因果报应，有福报和祸报。行善积德者，得福报，行凶作恶者得祸报。为了深刻了解因果报应，我们先看看刘易荣先生著的《明因果，改命运》的论述。

佛学（述净慧优婆塞所问经）里，对因果循环有较详细的著述。一下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应。

世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或亲手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地域苦行，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿果。

世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来到人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿果。

世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。

世有男子女人，常起仇恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。

世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便来阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。

世有男子女人，于他人所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱之苦，地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊重。由傲慢自高之因，得下贱之果。

世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重，所应恭敬者，即起恭敬。所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终时。享天堂福，天堂报尽，来到人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得尊贵之果。

世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困。亦不愿施舍医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人钱物，待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。

世有男子女人，心不悭吝，常以金钱物质救济他人之穷困。或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来到人间，富贵自在。由不悭不贪因，得富贵之果。

因果报应，主要是指的善恶因果报应。《三世因果经》讲得更详细更具体，经中还讲：“莫道因果无人见，远在儿孙近在身。”一个人在世时不管你是行善积德，还是行凶作恶干损人利己的事，总是有报应的。福报和恶报，有的报在自己身上；有的报在儿孙身上，有的报在今世，有的报在下世，有的现时报有的晚年报。这就是佛经里讲的“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。”关于因果报应的问题，我讲几个现实的例子。

我有个朋友，一连生了四个女儿，他为要儿子，到处寻求生儿的秘方，结果第五胎，真的生了一个胖小子，全家无不欢喜若狂。但是孩子到一岁后，下肢慢慢开始萎缩，后来瘫痪了。为了给孩子治病，全国各大医院都去过，也不知花了多少钱，仍然无济于事。

医院治不了儿子的病，他就到处求神拜佛，请气功大师和特异功能者给儿子治病。但不管是高僧还是名道，不管是气功大师，还是特异功能者，都说他儿子得的是因果病，无法治疗。他们都告诉我的朋友说：“你的父亲在以前将一个珠宝商人打死后推到深谷。因你父亲谋财害命的事发生在解放战争时期，无人知晓，无法破案，你父亲不久也就病逝，现在这个冤家到你家来讨债了。你父亲作的恶，应在你儿子身上，只有钱花完了，孩子死了，冤债才算了结。”这时我朋友才知道，他父亲临终时交给的一批珠宝遗产的真正原因。结果真的珠宝用光，儿子也死了。

我再讲讲自己的亲身经历的因果报应事例。

1、救人如救己：文化大革命的一九六七年四月，两派群众敌对情绪越来越重。当时我是一派群众的核心人物。有一天上午，另一派群众组织的一名负责的同志，到我们这一派群众组织办公室来想要一些有关小道消息的传单。当时办公室正好来了几个20来岁的小伙子，是“响当当的造反派”，他们看到对方群众组织的人来我们办公室要传单，认为是对方派来刺探情报的“特务”，视为不共戴天的仇敌，抓住对方的衣领就要打。当时我看到他们这样无理，立即制止了他们的打人行为，救了对方的同志。

我当时认为，虽然两派群众组织的观点不同，但即是阶级兄弟，不应视为仇敌。就很和气的道歉说：“老朱同志，他们年轻无知，不要和他们一般见识，你需要什么传单只要我有，你尽管拿，你以后需要什么传单，打个电话来，我给你送去就是。”接着我们谈了几分钟，他拿了一些传单，我亲自送他走，分手时，他很感动地对我说：“邵师傅，今天不是你救了我，我不知被打成什么样子，说不定连命也丢了，谢谢你的救命之恩。”

一九六七年九月，我从外地出差回西安，从火车站出来不久，有两个人突然从背后把我抓住并不断破口大骂。我回头一看，是对方组织里从事武斗的两名干 将，随后恶狠狠地把我的双手用力往背后一扭，一手压着我的颈，一手抓着我反扭的手，象押犯人一样，把我押到西安火车站一个黑暗的地下室。我不知道对方组织在火车站设有据点，因而被他们抓住。我被他们押着左拐右转的到了地下室。室内黑沉沉阴森可怕，室内的老虎凳子、铜丝鞭子、钢丝钳子，灌辣椒水的壶，捆人吊人的绳子，打人用的棍子„„，总之，各种刑具样样都有，我不禁毛骨悚然，心惊肉跳。我想，我们的人，凡是被他们抓住，不是被活活打死，就是被割掉脚胫，打伤至残。我是他们一心要抓的重要人物，今天落到他们手里，就休想活着出去，不禁眼泪骤下，只好暗下为“革命”牺牲烦人决心。

到了地下室，我才知道是一个审讯室，他们狠狠的把我往前一推，恶狠狠地对室内的几个人讲：“今天抓个大家伙，你们把他好好看住，千万不让他 跑掉，等我们开完会回来收拾他，叫他知道我们的厉害。”

抓我的人走了，我才慢慢抬起头来，室内只有三个人，其中一个看到是我，就说：“你怎么敢来火车站，今天叫他们抓住，定是凶多吉少„„”我看和我说话的是，正是被我救过的老朱，心里一时闪出有救的一线希望，但又想，文化大革命搞得六亲不认、父子、夫妻、兄弟姐妹都因观点不一，互相残杀，何况外人，就口气强硬地回答说：“今日既然被你们抓住，就没有想活着出去。”老朱看我误会了他，就对另两个人说：“你们先到门口守着，我跟他谈谈。”

那两个人到门口，就象门神一样，一边一个把守着门口，生怕我从门口冲出去跑了。这时老朱把我叫在一边，着急地对我说：“他们开会很快就回来了，那时就有生命危险，现在我马上放你走，你跟我来，他打开后门，指着不太高的砖墙，过铁道，赶快往北跑。”他看我翻过墙，就回到室内去了。我连句感谢的话也来不及说，只顾逃命。

六八年九月，工厂成立革委会后，我当了干部。六九年在清理阶级队伍中，朱被他的车间当着反革命分子就出来进行批斗，关入牛棚。因他救过我，所以我找厂领导汇报朱在六七年九月如何救我，如果不是他救我，就没有我的今天，要求厂领导告知朱的车间不要批判朱，对他从宽处理。厂领导因我是“抓革命，促成产”的工人，就同意了我的请求，朱回到生产小组劳动。不仅如此，以后我每逢春节，都给朱拜年，以感谢他对我恶救命之恩。

我救朱，朱救我，这些事说明什么呢？它有力的证明：善有善报。

2、自作自受：文化大革命中清理阶级队伍，我们单位是工厂的模范单位，我当然是模范单位的模范干部。回想起我在清理阶级队伍中，因对党的忠诚，对敌人的仇恨，加上文革的派性，盲目执行清理阶级队伍包色恐怖的指示，上级说谁是特务，谁是反革命，要我们单位把他揪出来批斗，我就坚决执行。在大搞清理阶级队伍的扩大化中，制造了不少错案冤案。对他人又是隔离审查，又是批判斗争，尽心管制劳动。

尤其是我以后想起来就心痛的罪孽，更使我感到不安。那是一九六八年的腊月二十九上午，厂革委会负责大批判一得位领导打电话叫我到他的办公室，他很器重我，对我说：“邵伟华同志，你们单位是长抓革命，促生产“的先进单位，你们车间要过革命化的春节。厂革委会研究决定，你们车间在六就年大年初一，把工厂的走资派和你们车间的反革命及牛鬼蛇神统统拉到大街上，拉到他们的家门口进行革命大批判，这是长革委会也是党对你们的信任„„

对于厂革委会的决定，我感到责任重大，无限光荣，因此，我坚决照办，坚决执行。

因我在清理阶级队伍中，执行了林彪、“四人帮“的极左路线，犯了扩大化 的错误。七七年，开始审查，七八年被关起来进行大会批、小会斗，有病也不放过。斗得死去活来，直到七九年三月才被放出来与亲人团聚。八〇年我又因学习《周易》受到批判。不给升工资„„八五年我皈依了佛门，通过对佛学的学习，我才明白在清查“四人帮”的运动中，我被关起来，被批判斗争，被抄家，就是因为我在文化大革命清理阶级队伍中，关过别人，批过别人，这就是“自作自受”，也是因果报应。

3、他们夫妻二人为什么遭雷打：我们村上有两兄弟，因父早逝，由母亲背着要饭 才算长大成人，成了家。但这两兄弟是附近有名的不孝之子，大逆不道之人。特别是老大，夫妻二人，更是人见人恨。他俩不但不给老母饭吃，赶出门外，还常毒打老母，打得老人死去活来，谁劝都不听。最后，老母活活被折磨而死。

老母死后不久的一九四六年农历五月的一天中午，天下雷阵雨。兄弟俩又坐在堂屋的床上抽烟，老大的妻子在厨房洗碗。当大雨停了，人们都出来坐在门口乘凉。我那年刚十岁，和一群孩子在家门口玩耍，突然一声霹雳，只见比球稍大的一个火球落在他家门口，接着滚入他家中，只听一声巨响，一团烟雾从屋中升起，什么也不见。我们这些小孩子吓得个个趴在地上不敢动，只听到一些人大叫大喊：“金树家遭雷打了！”接着人们从四面八方赶到他家门口。这时烟雾散去，只见这家老二奇怪的跪在离他家十多米远的打麦场上，老大夫妻二人都被雷打死，一个死在堂屋，一个死在厨房。

乡亲们对他们夫妻被雷打死，个个拍手称快，都说：“这是不孝父母的必然下场，人不报，天报，真是恶有恶报。”

二、人的命运是自己造就的：

我们看来《三世因果经》和“因果报应循环规律，就十分清楚的看到，人的命运真正造就者不是别人，而是自己，因为一切都是自己给自己造命。”你看：

你今生心地慈悲，不杀生命，就注定了你下一世投胎为人时，得到一个长寿的出生四柱；

你今生贪得无厌，诈骗钱财，谋财害命，就注定了你下一世，不但不能投胎为人，而且会轮回畜道，当牛马做猪狗。你今生乐于助人，救济穷苦人，就注定你下世投胎为人时，得到一个出生荣华富贵的四柱；

你今生不孝顺父母，不尊敬老人，就注定你下一世投胎为人时，得到一个孤苦或遭雷打的出生四柱；

你今生自高自大，嫉妒他人所得利益，就注定你下一世投胎为人时，得到一个贫寒下贱的出生四柱。

我这样讲，有的人还会不理解，甚至不信这很自然。但我们想一想，我们自己给自己造命，就好象读书一样，好象工作一样。你是大学毕业，成绩优秀，你分配的工作就比高中毕业生的工作好，比高中生的工资高。

你是博士生，研究生，你的工作就比大学生好，工资比大学生毕业生工资高。你在工作中服从领导，遵守纪律，勤奋努力，积极肯干，为人忠厚老实，光明磊落，成绩突出，就会得到群众和领导的好评，被评为先进工作者，劳动模范，或入党或提干。

你在工作既无领导又无纪律，吊儿郎当，只说不干，怕苦怕累，东游西荡，大事做不了，小事不愿干，闹不团结，嫉妒别人，不忠诚老实，贪图享受，大家想一想，这样的人能得到群众和领导的好评吗？能评上先进工作者吗？

我们再看看，有的干部不贪污贿赂，就不会被撤职法办，有的人不杀人抢劫，就不会遭到死刑下场，这一切难道不是自己造就的吗？

我们每个人的一举一动，一个念头，都关系到给自己造福，还是给自己造恶。我们每一个人每时每刻都在给自己造命！你今世行善积德，就为自己下一世造一个好命，你今世行凶作恶，干坏事，就给自己下一世造一个坏命，甚至轮回为畜道。

三、行善积德，可以改善命运：

有的人会问：为什么有的人心眼很坏，却得不到报应，还很红火；有的人心肠很好，却老是不顺，甚至有灾，这是为什么？要回答这个问题，并不复杂。

人的灾福有前世造下的和今世作的。前世造的福，就象在银行里的存款一样，今生来享受。前世作的恶，就象欠的债一样，今生来偿还。

有的人虽然前世行善积德存下了福分，今生不行善积德，就象银行存款一样很快就会用完。有的甚至在今生做坏事，他的福分就会减少或者抵消。有的人现在很坏，不但没有受到报应，而且很红火，就是因为他前世积下的福还未用完。当他的福一经用完，他今生作的恶就会遭到报应，如果今生的恶不遭恶报，下世就会遭恶报。

有的人现在虽然心肠好，但总是运程不顺，或者有灾，这就是他前世欠下的债，今生来还债，如果他今生心肠不好，继续干坏事，老帐新帐一起算，灾就会更大。他今生心肠好，一可抵消前世的罪孽，一可为老年或下世造福。这就象现在的犯人一样，如果他在服法时期，不接受改造，继续作恶，就会罪上加罪；如果他不但接受改造，而且认罪悔罪立下新功，将功补过，如果立了大功，为国家作了大贡献，就会减刑，得到宽大处理，提前释放，不仅恢复自由，还会给他安排工作。

还有的人说，我的命不好，这是前世造就的，是无法改变的，因而消极对待，听天由命，这是受宿命论影响，是极其错误的。

既然人的命运好坏，是自己行善积德，或者是行凶作恶，心术不正所造就的，那么行善积德能造命，行善积德也必然能改善命运，这是毫无疑问的。行善积德能造好命也能改善自己不好的命运，这都是内因在起决定的作用。

要真正做到行善积德，必须要认识到行善积德是给自己造命运，给子孙造福，这是一个伟大而又鲜为人知的道理。毛泽东讲：“一个人作好事并不难，难的是一辈子做好事。”我们每一个人都做过好事，善事，但不能长期坚持。学雷锋为什么一阵风？有的干部因贿赂腐败被判刑上杀场，有的青年人因抢劫行凶杀人而被枪决，难道他们没有做过好事？他们做过好事，甚至做了不少好事。这一切，都是因为不了解做好事行善积德是给自己造命运，是给自己改善不好的命运的伟大道理，所以行善积德做好事不但不能长久坚持，而且当形势变化，环境变化，受外界的各种因素的影响，就会起贪心。有了贪心就会变恶心，结果是好的命运变坏，最后走了犯罪的道路。这是人类不知行善积德，是为自己造命运的沉痛教训。

行善积德，做好事能改善不好的命运也就能化灾免灾，这种事例现在不少，古代也很多。

唐代的裴度，有一个高僧给他看相，断他一个月内要饿死。一个月后，这个高僧有看到他说：“你今后位至三公。”裴度不服气地说：“你一个月前说我要饿死，现在又说我今后要位至三公，这是何说？”“因为我说你要饿死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还要升官。”原来裴度一天在赶庙会时，拾到两条贵重的玉带，就在庙前坐等失主。原来失主是一个很富的小姐，为了感谢裴度，就要送他一条玉带。裴度说：“我要是贪求玉带，就不会在这里等失主了。”后来裴度果然官位三公。

明朝的袁了凡，有的人会知道，他原来不信命，后来有一个算命的给他算的事件件应验，他才信命。又算他无官，终生无子，他也矢信不疑，认为是命中注定的，只好消极好待，任由命运摆布。

有一天，袁了凡到南京栖霞山遇到谷云高僧给他讲：“善恶因果报应循环”的规律，告知他“命由我造，福由我求”的改命道理。袁了凡听后，潜心念佛，处处行善积德，立了做三千件好事的决心。三千件好事做完了，又许愿三千件，结果袁了凡不但当了官，而且生了两个很有出息的儿子。

解放前，四川有一个单身汉，年近四十也未成婚，原因是他太坏，有一天他去算命，看什么时候能找到老婆。一个算命的盲人大师告诉他：你娶什么亲哟！你只有三个月的寿。哪一天几时就会死去。

这个单身汉看到大师样样都给他算得很准。他回到家中想，我这一辈子没有为乡里做一件好事，现在快死了，赶快做件好事，免得死后乡亲们还骂我。

做件什么好事呢，他想来想去,河东有个桥常年失修，老人和小孩时常掉河里淹死，就决定把三间房屋拆掉修缮河东大桥。

大桥修好了，死的时间也到了，他就坐着等死，结果一等半个月也没有死，他很生气，说算命先生害他现在没有房住，又去二百里外找算命先生算帐。他又把出生时间报给原来那算命大师。大师左推右算：他应该死了现在没有死，原因是他修了桥，积了德。对单身汉说：修桥修路，增幅延寿，你修桥化了灾，不但不死而且加寿加福。”单身汉一听，也就不生气了，后来不仅娶妻生子且寿到六十。

以上我讲了古代的事例。现讲一讲我亲身经历的事例。

从我的四柱排列大运和手纹上看，过去不少的高人和同行都断我59岁至60岁，如果不死也要脱一层皮。九五年初和九六年又有人给我算，说我在九六年农历十一月某日定死无疑。你们看现在是九七年，我不是活得好好的吗？是不是把我的手纹看错了？是不是四柱不对？是不是他们测错了？不是的，我以前给自己测也是如此，为什么没有应验？其原因就是我在八五年皈依佛门后，认真学佛学知识，认真拜佛，认真忏悔自己在清队中做的孽，时时事事注意行善积德。

我从事预测学以来，上至省长、中将、部长、科学家、下至老百姓，对测出他们的大灾和死亡之灾及时为他们化解，使他们化凶为吉，救了一千多人的命。

一九九五年三月，我向家乡捐资三十万人民币兴建了一座“邵伟华小学。”九五年冬一天，我突然想起我的手纹，这条纹因它又深又粗的横切纹，是死亡或大灾大难的信息标志，而且是与四柱信息同步的，奇怪的是这条纹无影无踪的消失了。我想，这是因为我做了善事的缘故，因此，灾纹消失。

九五年我出国考察，九六年我在泰国建立了分公司，两年不仅平安无事，而且学术、事业都有发展。九五年新加坡报纸报道，新加坡有个青年因贩毒品被判死刑，他在坐牢服刑的一年中，刻苦学习佛学，认识到自己的罪行严重性，不仅在牢中悔罪拜佛修行，而且大做行善积德之事。他被枪决火花后，发现他的骨灰中有黄豆大的舍利子，引起世界上的轰动。专家们认为，他因有罪而诚心悔改，刻苦修行，虽死罪未免，但他死后不下地狱，而到了西方极乐世界去。以上灾事有力证明，人的命中有灾有难并不可怕，可怕的是不行善积德，而作坏事。人只要行善积德，不但可以化灾免灾，而且可以增幅延寿，为子孙造福。

四、因果报应与四柱信息同步近十年来，我把研究命理同佛学结合起来经证实人的因果报应与四柱信息同步的规律。为说明这个问题，我简单谈一谈佛学界，有的人否定命运预测的观点。

佛学界强调人的命运是自己造就的，这一论点是千真万确的。但是正因如此，佛学界有的人提出：人的命算也是那么一回事，不算也是那么一回事，只要信佛拜佛就可以免灾增幅。因此，否定命运预测的必要性，我认为这种观点为对。

要说信佛拜佛可以免灾增幅并不全面。更主要的是行动，那就是要行善积德，慈悲为怀。有的人信佛，甚至有的人出家为僧，因他违背了与人行善积德，慈悲为怀的宗旨，结果干坏事而犯罪的。所以信佛拜佛必须在行动上做到行善积德，慈悲为怀，才可以达到化灾免灾增福寿的目的。

不管在我国，还在全世界，信佛教（其他教也如此的）总是少数人。还是出家的为僧的人，也不是因信佛而百分之百的无灾无难，更何况老百姓？

对人类来说，每一个人都有自己的罪孽，有的孽是前世做的，有的孽是今世做的。但是人们不知道自己前世作孽，因而不知道今世什么时候遭报应，更不知那几个方面报应。

只有知道自己的命，才能知道自己的福和灾（灾就是因果报应）。要知道自己的灾和发灾的时间，灾的性质，就必须要对命运进行信息预测。预测命运，就是为了解命运，掌握命运，更好的做到行善积德，以达到化灾免灾，增幅延寿，为子孙造福的目的。

因果报应，特别是罪孽的报应，前面讲过，罪孽有前世作的，也有今生作的。四柱信息显示好的流年大运为得福报，走败运为祸报。福报的福大福小，祸报的灾大灾小，都是根据你前世，今生的行善积德和做坏事和程度而定，就如现在的评功和受处罚一样。

我在研究因果报应循环规律和命理中发现，一个人在今生走红运时，如不注意行善积德，很容易出现作孽之事，在走败运时，就造孽报。如有的人走好运时，又升官又发财，手中有权有势，就忘了行善积德，又是贪污又是受贿，或者整人、害人，干一些损人利己的孽障。当败运一到，事情败露，受到撤职法办，这就是遭恶报。

又如有一个小伙子好打架，走好运时，总是打伤别人，自己无事。他打人的特点是专打对方的肝部，使不少人因肝伤长期不愈。当他走败运时，有一天他不小心跌了一跤，正好被一根金属棍戳穿了他的肝儿死亡。因他伤人太多，自己得恶报而死亡。

走败运一般是遭祸报，这种祸报有前世的和今世的。有的在败运中不行善积德，还会犯下新的罪孽。如盗窃分子走好运时，难得抓获，走败运时被抓获，他不但不老实认罚，还负隅顽抗，甚至行凶杀人，造下新孽，必然会加重他的恶报。这就是说，不完全是走败运就不作孽，走红运易作孽。

人的祸报，有的报得早，有的报得晚，报得早者一般在十五岁之内走败运有灾有难，多为前世作下的孽；老来走败运而灾报者，有前世和今世作的孽。

最后简单的讲一讲，怎样行善积德。行善积德，就是做好事、善事，一切以慈悲为怀。有的人狭隘的认为，行善积德，就是那钱物救济贫苦人，或捐钱捐物，无钱无物者可以出力，如扶老爱幼，乐于助人，为病残老人做好事，救人之危，看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢在路旁，在火车、汽车上及时给老残妇幼让座位，或者参加义务劳动等等，这些都是行善积德。如我在为别人化死亡灾时，要他出钱修路，他说家穷无钱怎么办，我说无钱也没有关系，你去修路工程参加一个月到两个月的义务劳动应该可以吧，来人说，只要能化灾，这个 做得到。他回去照我的办法作，同样达到化灾的目的。所以说，行善积德，不一定都是出钱出物。

一 九 九 七 年 二 月 二 十 四 日 曼 谷

回 向 文

愿 以 此 功 德 消 除 三 世 业 并 愿 度 众 生 脱 离 三 界 苦 愿 生 极 乐 国 弥 陀 来 接 引 花 开 见 弥 陀 成 佛 度 众 生

印经说法有五种

讲经说法和印经送人，这种法施可以得到以下五种福报；

（一）长寿——因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感到长寿的果报；

（二）大富——因为人们听经和读经以后，不会偷盗，所以施者将来能感到大富的果报；

（三）端正——因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感到长相端正的果报；

（四）尊贵——因为人们听经和读经以后，会信仰佛法，归依三宝，所以施者将来能感到尊贵和有名望的果报；

（五）聪明——因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微妙的道理，所以施者将来能感到聪明的果报；

（见《阴文广义节录》卷下和《教乘法数》第四百四十四页）

如 有 结 缘 印 经 者 请 拨 打：19804288135

书 后 小 言

功德最大的善事是什么？就是印善书送人。因为各种的善事，或是在一个地方的人，能够得着好处；或是在一时候的人，能够得着好处，只有印善书送人，可以流通到各处地方，可以传流到永远年代，所以功德最大，并且看见善书的人，本来是善的，看见了善书，可以更加高兴做善事。本来不善的人，看见了善书，也可以触动他做善事心。人人有做善事的心，那么天下的人，就都是善人了。善人多了，种种的善事就都有人去做了，看了善书就会动做善事的心，那么善书，就是做各种善事的根本。所以印善书送人的功德，是最大的，无论什么事都比不上的，这真是一时劝人用口，百世劝人是善书。让我们一同来完成这百世渡人的工程吧。

附录：

《八 种 后 悔》

过去有一位云居的大师，曾经说过人事上的八种后悔，劝告我们：不要轻忽蹈陷，这八种后悔事是：

1、逢师不学去后悔：

善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就能够终身受用，象善财童子不辞艰苦去五十三参，赵洲禅师活到八十岁还行脚参访，都是因为经师易得，人师难求。如果遇到了人天师范，却不知道好好亲近学习，等到机缘流逝，徒然悔憾不已。

2、遇贤不交别后悔：

古人说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”人生得一贤达知己，能够常常切磋垦练，是极稀有难得的殊遇。我们对于犯颜直谏的贤人益友，要能倾心接纳，千万不要排斥，否则贤友忠友一一绝去，人生的好机缘也失之交臂了。

3、事亲不孝丧后悔：

所谓“生前一滴水，胜过死后百重泉。”父母长辈在世的时候，不能承欢膝下，甘旨奉养，甚至百般忤逆，等到慈亲逝世了，纵然身后极尽风光体面，墓冢巍峨，又有什么意义呢？“堂上双亲你不孝，远庙拜佛有何功？”倒不如父母活者的时候，多尽一点孝心。

4、见义不为过后悔：

生命的境界，常在一刹那间取决，一念迷即卑私，一念觉即高义。如果见义不为，错失良机，懊恼也于事无补。

5、见危不救陷后悔：

良知中，是一种无法欺骗的东西，见他人危难而吝于伸出援手的人，事后总难免有，“我虽不杀伯仁，伯仁实因我而死”的无穷悔恨。

6、有财不施失后悔： 有能力布施做功德时不做，等到失去了财力机缘才后悔，已无济于事了。过去有一位居士对我说：“师父！您来为佛教办一所大学，我捐助净财。”我以为他只是说说而已，想不到没有几天，他真的把钱送来了。我跟他说办佛教大学不容易，不必那么快把钱送来，他回答：“不行啊，我现在有钱不布施，万一将来贫穷了，想参与佛教大学建校这么有意义的事也不行了。”这位居士能够未雨绸缪，已得到佛法的深深妙用了。

7、因果不信报后悔：

一粒稻种子拌在不同的土壤了，会以不同的因缘生长节穗，水肥充足的必丰收，瘠土上的稻穗必贫枯，一粒稻种子都有明显的因果差异。我们应相信“如是因，如是果”的业报真理，时时警惕自己，不要放逸六根种下恶因，否则感受恶果时已悔之莫及了。

8、佛道不修死后悔：

身体强健时，不好好修行求菩提，等到白发增添牙齿松动了，连佛号都念不清了，把“南无阿弥陀佛”都念成“哪有阿弥陀佛”了，还能精进修持吗？所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？”等到无常来临，才劳驾别人为我们持念“往生咒”，就太迟了。

综合上面八种后悔看来，人际之间的因缘要及早把握，经常保持一颗忏悔的心。觉得我对不起的一切众生，有了这颗有谦有让，不争不执的心，就可以避免贪瞋烦恼的污染，人事关系自然随之和谐了。

老 来 难

老来难，老来难，劝人别把老人嫌，当初只嫌别人老，如今轮到我头前。千般苦，万般难，听我从头说一番；耳聋难与人说话，差七差八惹人嫌，雀朦眼，似鳔沾；鼻泪常流擦不干，人到面前看不准，常拿李四当张三。年轻人，笑话咱，说我糊涂又装酸；亲友老幼人人恼，儿孙媳妇个个嫌；牙又掉，口流涎，硬物难嚼囫囵吞，一口不顺就噎住，卡在嗓内噎半天，真难受，颜色变，眼前生死两可间，儿孙不给送茶水，反说老人口头谗；鼻子漏，如脓烂，常常流到胸膛前，茶蛊饭碗人人腻，席前陪客个个嫌；头发少，头顶寒，凉风飕的脑袋酸，冷天睡觉常戴帽，拉被蒙头怕风钻；侧身睡，翻身难，浑身疼痛苦难言，盼明不明睡不着，一夜小便七八遍，怕夜长，怕风寒，时常受风病来缠，年老肺虚常咳嗽，一口一口吐粘痰，儿女们，都恨咱，说我遢遇不像前，老的这样还不死，你还想活多少年？脚又麻，腿又酸，行动坐卧真艰难，扶杖强行一二里，上炕如同登泰山，无心气，记性完，常拿初二当初三，想起前来忘了后，颠三倒四惹人烦。年老苦，说不完，仁人君子仔细参，对老人，莫要嫌，人生那能净少年。日月如梭催人老，人人都有老来难，人人都应敬老人，敬老人，美名传，美名传。

邵伟华易学研究服务中心简介

一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧。在当今社会某些阶层仍视“周易”、“预测”为洪水猛兽之时，一个充满着传奇色彩的名人——邵伟华，成了易经预测的代名词。

邵伟华先生，今年60有余。他是国际易经学会会员；新加坡授予易坛泰斗；世界十大奇人之一；89年被列入《中国当代名人录》，97年被列入《世界名人录》，现任世界奇人协会副会长、“邵伟华易学研究中心”、“邵伟华信息咨询服务有限公司”董事长等几十个国内外职务。由于他应用研究成果突出，准确测出原苏联总书记契尔年科去逝时间；提前三个多月准确测出并在报纸上公布我国足球队与伊朗队的比赛，我队转败为胜的结果；准确的决策某西方总统和东南亚某国总理竞选成功；为希望工程捐资数十万元兴建小学，而受到国内外高层人物的重视，20多家国内外报刊竞相报道，是享誉国际的著名预测学家。1985年2月受到前国防科委中国人体科学研究会会长张震寰副主任的亲切接见。1997年受到国家人体科学领导小组组长伍绍祖亲切接见。

在中国，不论你走到哪里，只要遇上易学爱好者，谈起“易经”，都尊他为一代宗师，是易学史上当之无愧的易坛泰斗。

是他，第一个冲破了禁锢中国四十多年“封建迷信”的迷障，写出和出版了不朽名著《周易与预测学》，其书发行逾千万册，遍布中国大地各个角落，并在海外连续高居畅销榜首，再版十多版，发行近十年，书迹遍及世界各华人书社，至今仍然是人们争购的热门书籍。

《周易与预测学》以大量真人真事的预测实例，来为易学应用科学正名，使这门当今科技还鉴定不了的潜科学，得以重见天日，带动了图书市场的繁荣，为人们寻找迷失了的自我生命规律，把握人生方向，指出了一条光明大道，为企业经济的高效发展，带来了生机。从此推动和掀起了空前绝后的周易学热潮，使几千年的优秀文化及相关科学得以流传和发扬光大。他承前启后，继往开来的盖世之功，无与伦比从而奠定了他在易学界的崇高地位。

《周易》这部书是论述天、地、人运动规律的经典著作，是我国信息科学的起源和基础，是预测科学和决策科学，历代帝王都视之为治国法宝。

信息，有宏观和微观的，无线通讯发展至今，能通过看不见的频率和波段收发信息，与遥远的对象沟通，聆听到亲人的声音，这些属于微观的，是肉眼看不见的信息，也是客观存在的信息，是可预测的有规律可寻的电子信息，但是，现代科学对人体微观的信息测定，至今还不能做到。

邵伟华先生的《四柱预测学》，继《周易与预测学》、《周易预测例题解》之后，又向人们揭示了与每个人密切相关的周易之衍生学科的秘密。指出人是宇宙天体中的一个个小天体，是顺天体规律则昌，逆天体则亡的小信息库。研究人的命运，就是研究人是否符合天体平衡的运动规律。

人的出生年月日时中排列的天干地支，就是一部信息储存器，它储存了人的一生中吉凶祸福的信息，这些信息就象路线标示图一样，到时有吉应吉，有凶应凶，如人什么时间有病，得什么病，什么时间有好事，如考上大学、工作、生孩子、升官发财、出国等，什么时间有凶事，如破财、伤灾、牢役、死亡„„十分准确。特别是对凶灾横祸，如果人们不知道，就难以预防，又如每个人穿什么颜 色的衣服，睡、坐会什么方位，能戴首饰与否，都有一定之规，如不了解，就会造成凶灾。

一个人只有知道自己的命运，才能掌握自己的命运。正如你懂得了驾驶汽车技术才能开好汽车。一个人要想知道自己的命运，就要请预测师根据人的出生时间进行全面预测，你就知道自己的前途，什么时间发生凶事，特别是知道了凶灾，就可以进行预防化解，已到达防灾免灾。趋吉避凶的目的。

邵伟华将防范和化解凶灾作为预测的目的，如果知灾不能解，便失去了预测的意义。邵伟华老师创立的信息研究结构，是专门从事自然和人生运动规律的信息研究的。既能为你在人生的坎坷中指点迷津，又能为你的前途大业定乾坤；既能为你的行业定向，又能为你的重大投资进行决策；既能为你发财指路，又能为你保财献计；既能为你测出凶灾祸患，又能为你化灾保平安！

邵伟华通过实践，已为无数人解了生命之灾，当命中有利的吉象出现时，指导和建议个人到有利的方位，选择有利的行业，去干有利的事情。不利的凶象出现时，又告知个人如何去避开凶灾劫难，化险为夷。

为了对社会作出更大贡献，从九四年起，他面向全国举办周易八卦预测和四柱命理学习函授班。至今已十期，学员几万人，还开设了几门相关的面授班，这些学员，已经在全国各地各阶层发挥着越来越大的作用。若干年后，周易应用象中医一样为人们普遍接受的局面将会出现。相信邵伟华老师：中国要振兴，民族要兴旺，信息科学要大上的宏愿一定能实现！

经过几年的不懈努力，邵伟华老师不但将湖北咸宁发展为全国函授培训基地，又实现了多年前要在南方开设信息咨询服务的愿望，于九七年在广州成立了广东邵伟华信息咨询服务有限公司，接着在深圳又注册了分公司，不久又将在汕头、珠海等地设立分公司。形成一个连锁式高质量的名牌服务网。并在电脑互联网上，面向全球开展信息咨询和交流活动。

邵伟华老师还亲自设计了他的专利产品八卦爻相图系列产品，其中八卦工艺盘，风水化煞镜都是精工细作的有超常信息能量、是集观赏、应用、镇宅于一体的趋吉避凶的吉祥物。

忏 悔 文

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴； 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

回 向 偈

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一身报，同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

发 愿 回 向 文

愿此次印书，布施款者、随喜者、参与者都吉祥如意，消业消灾免难。所求善愿皆满愿。身患疾病能尽快痊愈，康复、健康，增福延寿。现世得安稳。善终。得超生。后生极乐。

同时，回向给布施款者，参与者的历代宗亲，六亲眷属，冤仇债主障类，愿他们早日离苦得乐。

生活在感恩的世界

感激伤害你的人 因为他磨练了你的心志 感激欺骗你的人 因为他增进了你的见识 感激鞭打你的人 因为他消除了你的业障 感激遗弃你的人 因为他教导了你应自立 感激绊倒你的人 因为他强化了你的能力 感激斥责你的人 因为他助长了你的定慧 感激所有使你坚定成就的人

福祸人人 已远离为恶 祸虽未至 32

已远离 为善 福虽未至 净宗零道四场三吉八林 省三松零原一市一宁三江九区一龙 华寺 此千事万非句易如亦一非句难时 三何位愁全不凭见信弥行陀愿

面

烦因恼心未果伏佛念互不感一应 习根气身不器除界佛潜不转现

换

志过坚缓如过钢急气同如是绵病 不强间项不一杂心自心成愈片

乱

五要宗拔八多教劫一生句死收根 切直莫拼念此外身觅作方呆便

汉

只谈此玄即说是妙长不夜相灯干 苦三海字慈真航传斩老魔实剑

念

打四破仪人庄我严是三非业观净 放坚下守生重平戒闲勿知少见

犯

佛有说大无福上德

深始妙念禅佛

浅发人菩当提作心浅修法十看

善

莲大公士净语

篇 后 提 示

现今的居士、信士手中的佛书越来越多。有的居士或信士本不识字也请书回家存放，有的虽然识字，但只管请书不看书，而大多数的人虽然也看书，可看过之后便束之高阁了，更有一些人，一种内容竟收藏了好几种版本。因此有必要在此提示一下，希望请过佛书的居士、信士们，除必修或常读的书外，最好将其余看过的书流通起来，转送他人。居士或信士如果过世了，家人最好将遗书转送他人或寺院处；因为这些否是都是大家发心印送的。应当说这些佛书不是我们的个人的财产，因此劝大家都应自动自觉地将手中的佛书流通起来，则功德无量了。

第五篇：运动会感想(庞伟华)

运动会感想

今天是院运会结束后的第一天，昨天的疲倦在今天似乎愈加体现，再加上阴雨霾霾的天气，让人的心境像是蒙上一层薄雾。很多人都把这次的运动会描述成是“最后一次运动会”，这样的标签难免让人有点伤感，我们已经大三了，按我们的话来说，现在已经是大一大二的时代了，我们老了。我们真的老了吗？或者说我们变得更加成熟了而已。

对于本次院运会，可能很多人会抱着不留遗憾的初衷参赛，我觉得这又未尝不可呢。我大一大二两年都是报田赛的项目，虽然都没能获得好名次，但却也让人有些新的体验。这次，带有点丝丝不留遗憾的初衷，我报了男子800米径赛，这也是我第一次参加运动会跑步项目。原本运动就并非我天赋，再加上我平时几乎不花什么时间锻炼。所以，当我拖着沉重的身体到达终点时，一种难以言表的心情涌上心头。赛后，我对于自己的表现并不多做其他的评价，我只是觉得很多事情只有自己亲身体验后才会明白其中的感受，对手只是一个胜负的参照物，最大的敌人是自己，在冲向终点的赛道上，我经历了不断超越一个个对手，在最后一圈的时候，我目睹着一个个对手从我身后跃过，最后只有一名选手在我后面。我完成的是一项任务，是一项挑战，是对自己的挑战。当我听到场边不断的加油呐喊声，“加油~”，“伟华加油”，“助班加油~”„„那时，我真的很想对他们微笑，很想对他们示意说我听到你们的加油呐喊声了，但我必须争分夺秒地向前跑，虽然我前面的对手很多，他们的加油呐喊声不断，我前面的跑道似乎也像是在不断延伸一样。

径赛是一项速度与激情的项目，这也是为什么径赛会比田赛更让人激动的原因。以前，看着同学们在跑道上驰骋，作为拉拉队的我们也同样能引起共鸣，但是当你作为参赛选手，那种感觉是截然不同的。即使是比赛之于平时锻炼，那种感觉同样是有很大差异的。同学们，请你不要笑他们在奔跑时龇牙咧嘴、面红耳赤的姿态；请你不要觉得他们跑完比赛之后的形象很狼狈；请你不要为他们的摔倒而偷乐，因为，你不知道的是他们为此长期苦练，只为赛场一搏；你不知道的是 1

充满他们内心的是一种视死如归般的热血；你不知道的是当他们摔倒时会有一股爬也要爬到终点的冲动。

运动会后很多人都在空间上发表了自己的感受，我知道这次运动会对很多同学来说都会有一种里程碑式的意义。对于整个班级也一样，名次上我们不断超越。三年来，运动会总会让一个班级更加的团结，精神上我们都会收获不同的感动。在一个我们都以为不属于我们的学年里，我们拼得了团体总分第三的佳绩，这是同学们汗水、泪水挥洒的成果，是精神文明的象征。虽然成绩只是一种表面上的褒奖，但收获感动，践行团结一直会是我们奋斗的方向。

感谢10数二，感谢这个集体，让我，也让同学们都能体会到一种温暖，一种温馨。在这个表面上别人认为不怎么团结的班级里，却能让我这样一个铁血的人感动。其他的，我还有什么好解释的„2