谈谈你对金庸小说入选中学语文教材的看法1

第一篇：谈谈你对金庸小说入选中学语文教材的看法1

谈谈你对金庸小说入选中学语文教材的看法1 今春，金庸的《天龙八部》和王度庐的《卧虎藏龙》两部武侠小说选段入选中学语文教材之《语文读本》，为方兴未艾的“武侠热”又升了一次温。对于此举，人们叫好者有之，反对者亦有之。我是反对者之一。

赞成者理由有三：其一，是来自以号称“醉侠”的北大教授孔庆东为代表的一些专家学者们对金庸小说的极力鼓吹。据说孔教授已开坛讲学，已经是“金庸八讲”了。孔教授身在“思想自由，兼容并包”的北大把研究武侠小说作为自己的职业偏好，本也无可厚非，属于他的工作范畴之内，可以领取国家的俸禄。他完全可以七讲“八讲”，一辈子都讲下去。我想，只要是冷静理性地研究，把“武侠文化”作为研究的对象也是很有意义的。只是要注意不被为了媚俗而获得的名声冲昏了头脑，干扰了自己的理性判断。孔教授的讲座我没有听过，不知道讲些什么内容，如果能发掘出金庸小说艺术思想价值对于我们这个民族的意义，则善莫大焉。只是把所有的中学生都想象成潜在的“金庸迷”，要所有的中学生都来读武侠小说就有点讲不过去了。武侠小说我年轻时也是爱读的，达到了废寝忘食，手不释卷的程度，主要是情节吸引人，小说中人物率意江湖的行事方式很对我年轻时的胃口，因为年轻人都冲动、叛逆，想无法无天、为所欲为。另外那些性格怪异的人物给人以神话色彩，很好玩。但经过了专业的文学训练之后，我的文学知识和趣味就使我认识到了武侠小说只是一些通俗的消遣文学，其文学的价值并非达到了要逼着所有人读不可的程度。就象西方人并不要求把《福尔摩斯探案集》作为中学教材一样。而且我私下里认为，读武侠小说，尽管我一度痴迷，但除了浪费了我很多时间外，好象对我的文学积累和人生认识没有什么帮助。我对人生根本性问题的思考还是来自那些经典的著作，如卢梭的《忏悔录》等等。

专家学者们和其他“金迷”认为，金庸小说高于其他武侠小说，里面包含了丰富的中国古代文化历史知识，所以读金庸小说是青少年了解古代文化知识的一个途径，所以中学生非读金庸不可。我想读小说的目的不是为了获得知识，而是培养审美趣味，思考人生根本性问题。恕我直言，武侠小说是很难给我们提供这方面的思考的。同时其动辄拳脚相向的凶杀打斗，人物行为的暴戾乖张，以及帮派、宗族、江湖观念和历史虚无主义、流氓意识，所谓“侠义”、“武德”等陈腐的道德观念，三妻四妾、男尊女卑、长幼有序等封建落后意识，等等，无一不引导着青少年不良的审美趣味，与我们今天提倡的民主、法治精神，自由、平等、个性解放等现代意识背道而驰，阻碍着中国现代化的进程。很难想象从小被武侠小说的种种封建落后观念熏陶的青少年能符合现代化建设的公民的要求。这样的作品如果出现在封建社会，我们尚可以原谅作家的历史局限性，然而却是创作于20世纪，就不能不令人惊叹其思想水准的低下了。况且，要想系统深刻地获得古代文化知识是用不着把时间浪费在读小说上的，有很多经典的著作可读。金庸本来是研究中国文化历史的学者，出于商业的需要着手写武侠小说一发而不可收。他较深广的中国文化历史知识和对文化历史的理解，自然会渗透到他的小说创作中去，这也是他的作品在格调上要高于其他武侠小说的原因所在。然而黄永玉却直言不讳地指出，“金庸去做武侠小说简直是浪费材料，可惜了。”他的意思是说，金庸是做学问家的材料，去写消遣性的武侠小说，既浪费了学问，又无益于文学。举这个例子是想说明，对中国文化历史有深入了解的人，是不会认同武侠小说对中国文化的理解的。当然也就不能以这一点作为中国人必读金庸小说的依据了。

其二、据网上统计，82%的网民是赞成《天龙八部》入选的，并把《天龙八部》、《鹿鼎记》、《射雕英雄传》和《红楼梦》并称为新的“四大名著”。我上网时间虽不久，但上网以来就我所知，部分网民的审美趣味是不敢恭维的。我认为判断一个事情正确与否，主要不是看其赞成叫好与否的人数的多寡，而应客观地听取来自各方面不同的声音。有时真理是掌握在少数人手里的，尽管不排除真理也掌握在多数人手里。因此82%的网民赞成并不能作为入选之举的价值意义判断的主要依据。我是一名中学教师，我问了一下我的很多不上网的同事、朋友，他们对此都持反对态度。一位同事还极为认真地给我指出选段中的语法错误，如“各位兄弟，别来俱都安好”“这次将阿紫掳去，必是以她为质，向自己胁迫”“奔到近处，群雄眼前一亮，金光闪闪，却见每匹马的蹄铁竟然是黄金打就”这样的病句，认为这样的作品作为中学教材：岂不是要误人子弟，贻害子孙吗？

第三个赞成的理由是一种很“强盗”有不便明言的逻辑，也是大多数人认可的逻辑。这种逻辑就是：既然现在的中学生都喜欢读武侠小说，那就顺应他们的这种喜好，他们喜欢有其喜欢的道理，存在的就是合理的，武侠小说入选教材又有何不可呢？这种逻辑我是不屑一驳的。中学生喜欢的就迎合，不喜欢的就排斥，那中学教材里恐怕除了言情、武侠、灵怪之类就不能有其他的了。那些被普遍认可而中学生尚未有能力接受的经典作品恐怕就只有扔到历史的角落里去了，而我们民族今后的审美趣味恐怕也要成问题了。同时，中学生喜读武侠小说固然是因为武侠小说内在的某些因素符合中学生的阅读接受特点，然现在的“武侠热”对中学生的影响可谓不深吗？对于“武侠热”我觉得不宜再过分热下去了，否则热到一定程度，我们的五腑六脏都要烧焦了。

综上所述，我是反对草率地把金庸小说选入中学教材这一做法的。我之所以不赞成把金庸小说作为中学教材要全民族来学习，主要不是因为金庸写的那些虚幻的故事、荒诞的情节。我对金庸小说没有多少深入地研究，只是觉得“萝卜青菜，各有所爱”不能因为你爱吃萝卜，就要求全天下的人都吃萝卜，同样不能因为你喜欢读武侠小说，就要求全天下的人都读武侠小说。从文化消费这个角度而言，每个人都是自由的，每个人都有选择的权力。如果仅止于这个范畴讨论这个问题，那么我这篇文章也就没有多少意义，我完全可以不去管别人读什么。然而作品入选中学教材却是一个复杂严谨的系统工程，决不可以凭着一时之兴而草率行事的，作品入选教材将关系到给我们整个民族什么样的精神食粮的问题，象那些揭示人之所以为人的人生根本性问题的经典作品是必须要每个人都读的，而武侠小说却不在此例。也许我们的教材本身并不完善，急需改革，然并不意味着可以草率行事。

每当我打开电视，看到满天飞的武侠在那里打来斗去，本来就已经反感至极，好象被人强迫着吃自己不愿吃的东西一样反胃，然作为教师现在却还不得不要硬着头皮来啃武侠小说这块干面包，鉴于此我就不能有些话要说了。我认为，金庸的武侠小说的思想艺术价值还有待于进一步探讨，还需我们普遍接受的一个过程，到那时再搬上教科书也不迟，但现在为时尚早，何必凑“武侠热”这个热闹呢？当然以后能否搬上教科书我也不知道，反正那时我也死了，也不用操心了。

当然，你们可以不接受我的意见，但你们要把武侠小说搬上教材，我作为一名中学语文教师，你们总得听听我的意见吧，否则就太霸道了。中国人的话语权为什么就总是操纵在少数所谓“精英”的专家学者手里，不允许别人说话呢？

最后，我想借这个机会强烈地呼吁一下：中学语文教材选编作品的取舍应以塑造民族灵魂为出发点。什么是我们民族真正的灵魂呢？我想专家学者们还是多花点时间和精力在这个问题上深入研究一下，也好给我们这些从事中学语文教学工作的人以具体的教学操作的思想指南，不至于在教学无所适从。

谈谈你对金庸小说入选中学语文教材的看法2

金庸作品自入选中学语文课本以来掀起了轩然大波，众说纷纭。

其实，金庸作品未入选课本以前，也历来是学者们争论的焦点。正统学者们一向对金庸小说持不友好态度，今日说它这一点儿不好，明天又说它那一点不好，从而说：第一家长不要看它，第二家长要看管好自己的孩子不要让他们看它，甚而有的学者进一步强调说金庸作品糟粕多精华少，所有的人都不要看了！

真若此，不看的人多了，金庸小说当然会自然而然地在地球上销声匿迹，达到这些学者们的目的！这样，今日侠名誉天下的金庸会像今日的诸多流星一样在若干千年以后再也不会被人提起，既使被人提起也只会说：“金庸，中华人民共和国初期的一个香港武侠作家，其作品充斥着暴力和江湖气息，曾遭到当时绝大多数有正义感的学者如某某、某某等等的批评，所有读者在这些学者劝告下认识到了金庸作品的思想性极其低下进而都放弃了对它们的阅读，因而现在未存有他的任何作品！”

然而这些批评家们及其他们的言论除了他们自己能记得外又有谁记得？批评家们是失败的！套用毛泽东时代的话，他们是脱离人民群众的，而饱受他们批评的金庸恰恰却成了一个名副其实的“人民作家”。他的作品风靡于大街小巷，流传于华人之手，其书中的人物有如我们的熟人，仿佛活生生地就在我们身边。这样的盛况在当今华人世界中又有哪个作家可以做到？其火其红依笔者看来既使下了行政命令禁止民众欣赏它们也一定不会奏效的！

越来越红火的金庸作品终于使某些长着聪明脑瓜的学者们开了窍：既然打不下它，那我们就来捧它吧！他们创立了“金学”，开始研究和褒扬金庸作品！然而他们的研究和褒扬与读者们的关系是不大的，读者们对这些所谓的研究成果并不太感兴趣，与其花钱买这些乱七八糟的研究成果看还不如花钱买一本原著来看呢！与其浪费时间来看这些枯燥无味的研究成果还不如看一看精彩的金庸原著呢！民众的喜欢依然仅限于他们热爱着的金大侠作品。

金庸作品就是金庸作品，就像金庸就是金庸一样。它不会因为某些人的批评而在读者手中消失，也不会因为某些人的赞扬而飞上天堂。

回顾历史，我们会发现金庸小说在诞生后的情况与历史上章回体小说的命运多么地相像啊！章回体小说诞生时不也为当时的正统文人所诟病吗？然而它在人民中间的强大生命力最终推翻了当时那些正统学者们加在它们身上的鼠目寸光的批评！才有了今天古武侠小说《水浒传》、古爱情小说《红楼梦》和《西游记》、《三国演义》的入选语文课本。

既然如此，作为现在在人民群众中有着强大生命力的金庸作品为何不能入选语文课本呢？为何要让它在几百年后才能入选语文课本呢？

及此，笔者不由想起了黑格尔的话：世界各国的人民和政府从研究历史中学到的唯一的东西，就是从研究历史中一无所得！

然而对于将《天龙八部》的部分片断选入中学语文课本，笔者持坚决反对意见。《天龙八部》的精彩自不待言，部分片断也十分适合青少年阅读，比如最后一章《教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒》既充分表现了萧峰为和平舍生取义的大侠气概（“侠之大者，为国为民”），又反映人民群众厌恶战争的思想感情，值得所有人阅读和学习！但是笔者的反对是从这部小说的整体上来考虑的。笔者想学生们看了选入课本的部分章节后多半会捧起《天龙八部》原著，在精彩的故事情节的吸引下，在流利美丽的语言文字中将其一看到底。而笔者认为《天龙八部》是不适合未成年学生阅读的。

一方面是书中某些高手的功夫来得过于神奇，最典型的是段誉和虚竹。从小锦衣玉食被养得懒懒的段誉靠吸别人功力成了高手，还被金老先生描写成段誉对此一无所知，好像小偷偷了别人东西还怪别人硬把东西往他手中塞一样！不经世故而憨憨的虚竹则被无崖子强行灌输了功力后瞬间成为高手。真不知道学生们在看了这些近似于不劳而获的例子后会心存何幻想?稍微次一点儿的是铁头怪人游坦之中了巨毒后不但不死反而借助《易筋经》成就了其一双冰寒掌,一方面让人感叹古经书之厉害,一方面又怕某些幼稚的学生们真的买了一瓶毒药去干出什么另一方面爱情描写得很失败!先是王语嫣经年累月地苦追慕容复,再有段誉累月经年地狂追王语嫣!其余的还有段正淳对诸女的乱爱、恶贯满盈与刀白凤的一夜情、虚竹与西夏公主的未婚同居、萧峰与阿竹之间的迭宕感情、阿紫对萧峰和游坦之对阿紫的畸恋、叶二娘与玄慈方丈的偷情、俩女为无崖子的大打出手及无崖子对李秋水同床异梦„„这些描写使人感到爱情是如此的痛苦和不正常,哪里还有爱情的美感而言。看到这些我们还会讴歌迷人的爱情吗?学生们学习段誉的苦追呢还是学习段正淳的乱爱呢？学生们看了这些后不知会不会在陷入同样境地的情况下效尤书中情节呢?

第三笔者认为厚厚的一本《天龙八部》里,众多的大小人物中真正从内心深处感到幸福快乐的竟只有一个人:少林寺藏经阁中的被誉为金氏第一高手的扫地和尚!其他人物除了极少数如段誉、虚竹偶尔有快乐感外,绝大部分人物又有谁真正为自己的生活感到心满意足、幸福快乐呢?小说在读者面前展现了一个不正常的贪嗔痴的世界，展现了一个痛苦无奈的世界！

人生真的如此痛苦吗?我想正处于发育期的学生们在看了本书之后也许会对人生产生一种灰色的看法吧！

相比之下,《射雕英雄传》在这些方面是成功的，是非常适合学生阅读的!先看功夫。一个人要练好武功成为高手,显然要付出比常人多得多的努力,正像一个人如果要成为他所在行业的高手非得付出大量的汗水一样，正如爱迪生所说：成功就是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感！本书很好地诠释了这一点,智商不及格的郭靖硬是凭着苦练再加上机缘成了一代武学巨匠!周伯通痴迷于武学整日拳不离手才创就了双手互搏和空明拳两大绝技。而与之形成鲜明对比的是：聪明的杨康机关算尽,不仅功夫末流,还误了卿卿性命!还有黄蓉又伶俐又有练武天赋(黄药师的遗传自然厉害),师资力量又雄厚,惜自身不努力,所以终在高手之外!

聪明人做不到的事,憨子郭靖却凭着自身的努力做到了,学生们在这欣赏完了这部金庸版的《阿甘正传》后,他们必会对如何走好自己的成功之路有所感受。

再说爱情。金庸在这部作品中描写的靖蓉之恋堪称完美!俩人经历了相识、相知、相恋、相爱、结婚（《神雕侠侣》中俩人已成夫妻）的全过程,在此过程中俩人经受住了各种的考验：郭靖面临了责任与爱情的艰难选择（娶已和他订婚然而只有兄妹之情的华筝是他的责任；黄蓉是他的爱情所在，他究竟该怎么做呢？作者对此进行了精彩的描写。）；还有郭靖和黄蓉因误会而分手，他们的爱情水流真会因此而断吗？他们会何去何从呢？以及黄药师对俩人爱情的干涉和欧阳克对黄蓉的追求等等。而且金庸先生在靖蓉恋的描写中充分显示了自己高深的文字驾驭能力，寥寥数语就把恋爱中俩个人的心理及动作写得像是你自己在谈恋爱一样，人类之爱情被他写得亦幻亦真，把爱情的美好充分暴露在读者面前。

当今社会，没有肉欲描写的爱情文章越来越少，看多了这些文章后给人的感觉是无肉必无情，有情必有有肉！相信金大侠的这部作品不仅能给学生们在爱情方面好好地上个一课，也一定会给成年人在此方面好好地上个一课！

更重要的是，金庸先生在本篇中向读者展现了人类精神生活的美好一面。《射雕英雄传》中的好人们都拥有自己的幸福快乐生活：郭靖和黄蓉只要俩人呆在一起就会感到身心的愉悦，洪七公只要吃上一顿好菜、周伯通只要有得玩，都会油然而生快乐的感觉，其它如黄老邪、一灯大师、丘处机等等也会达到一定程度的幸福感。这种描写无疑会让学生们感到人生的美好。

而坏人们整日里为名为利为秘籍争斗不休，始终找不到自己幸福的方向，这多多少少也会对学生起到一定的警惕作用。

人生是为追求幸福而来，这已为人类社会所公认，金庸先生在《射雕英雄传》里给我们指出了追求幸福的途径：你想幸福吗？那么做一个好人吧！相信会对学生会对读者起到一定的启示作用。

而且我们可以看到《天龙八部》中的人物无论好人坏人大都是忙忙碌碌为自己而活（只有极少数特例，如藏经阁中的扫地和尚和最后一章的萧峰等）；在《射雕英雄传》中坏人虽依然只为自己活，可好人们显然已超出了只为自己活的境界，他们行侠仗义，为国为民，连书中不以活人面目出现的王重阳也为了武林的和平勇夺《九阴真经》！真是高境界！因此学生们在看了这部书之后定会对金大侠的“侠之大者，为国为民”有一定程度的感触，进而行动起来，以更大力量投身到火热的社会主义现代化建设中来（为国为民）！

以上原因使笔者更希望入选中学语文课本的是《射雕英雄传》。事来!

第二篇：中学语文教材中的鲁迅小说解读

中学语文教材中的鲁迅小说解读

鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思在揭出病苦，引起疗救的注意。”所以鲁迅在观察与表现他的小说主人公时，有着自己的独特的视角：他始终关注着“病态社会”里人的精神“病苦”。因此在《药》里，仅用一床“满幅补钉的夹袄”暗示了华老栓一家生活的拮据，正面展开描写的是他们一家的精神愚昧；在《故乡》里，最震动人心的不是闺土的贫困，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木；《祝福》的深刻性正是在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖。对人的精神创伤与病态无止境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内向性，显示灵魂的深刻。鲁迅的目的正是要打破“瞒和骗”，逼迫读者与他小说的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受精神的苦刑，在灵魂的搅动中发生精神的变化。这样，他的小说实质上就是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。但鲁迅揭示人的精神病态，是为了揭露造成这种精神病态的病态社会：鲁迅由此而开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是吞噬人的灵魂，如《阿

Q正传》最后的描写。但作者最终的指向是“绝望的反抗”：对于社会，更是对人自身的反抗。

鲁迅的这些努力，体现在他的小说里，就演化为：“看——被看”与“离去——归来——再离去”两大小说情节、结构模式。总览中学语文教材中鲁迅的几篇小说，都只有一个动作：看；他的小说中人物间也只有一种关系：一面“看别人”，一面“被别人看”，由此构成了“看／被看”的二元对立。

且看《祝福》里的这段描写：祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到处向人倾诉自己的痛苦，人们如何反应呢？“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了；一面还纷纷的评论着。”祥林嫂的“不幸”并没有引起人们真正的理解与同情，却通过“看（听）”的行为，转化为可供消遣的“故事”；这些乡村老女人们正是在“鉴赏”他人（祥林嫂）的痛苦过程中，“鉴赏”自己的表演（流下那停在眼角上的眼泪），并从中得到某种“满足”（自我崇高化），同时叉在“叹息”、“评论”中，使自己的不幸与痛苦得到宣泄、转移以至遗忘。而在别人的痛苦、悲哀“咀嚼”殆尽，成为“渣滓”以后，就立即“厌烦和唾弃”，施以“又冷又尖”的“笑”：这类情感与行为方式表面上麻木、混沌，实际上是显示了一种人性的残忍。于是，在这类小说中，在“好奇”的看客“看”（鉴赏）被看者的背后，常常还有一位隐含的作者在“看”：用悲悯的眼光，愤激地嘲讽着看客的麻术与残酷，从而造成一种反讽的距离。

再一类“看／被看”的二元对立发生在先驱者与群众之间。也就是说，“启蒙者”与“被启蒙者”、“医生”与“病人”、“牺牲者”与“受益者”的关系在中国的现实中，变成了“被看”与“看”的关系。应该说，这是鲁迅充满苦涩的一大发现。一旦成为“被看”的对象，就会像《药》里描写的那样，成为茶客们闲聊的谈资，启蒙者的一切崇高理想、真实奋斗（如夏瑜怀着“大清的天下是我们的”信念所做的牺牲）全都成了“表演”，变得毫无意义，空洞，无聊又可笑。在《药》里，我们甚至看到了这样的场面：人们争先恐后赶去“看”杀夏瑜，“很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光”。这里所出现的“吃人”的意象是惊心动魄的：“被看／看”的模式进一步发展为“被吃／吃”的模式。整篇《药》的故事——夏瑜的血浸透馒头，被华小栓“吃”进肚里；“却全忘了什么味”，也就具有某种象征意味：“华家”的愚昧的民众，不但自身被吃，同时又在“吃人”；而“被吃”者正是“夏家”的启蒙者。也就是说，启蒙的结果是被启蒙者活活地吃掉；在这里，被质疑、批判的对象是双重的：既是那些“吃人”的民众，更是“被吃”的启蒙者，以至启蒙本身。而如前所说，鲁迅自己即是这启蒙者中的一员；他的小说模式所提出的质疑最终是指向鲁迅自身的，因此，在这一类的小说中，人物（描写对象）与作者的距离大大缩小，作品中渗透着较多的鲁迅的生命体验。读者在这些作品里所感到（读出）的悲哀、悲悯、孤寂，也在一定程度上属于鲁迅自身的刻骨铭心的情绪记忆。

“离去——归来——再离去”的模式，也可称为“归乡”模式。在这一模式的小说中，无论《祝福》，还是《故乡》，叙述者在讲述他人的故事（如祥林嫂的故事，闰土的故事）的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透、影响，构成了一个复调。《故乡》的叙事是从“我”“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡”说起的，作者显然采取了横截面的写法，将完整的人生历程的第一阶段“离去”推到了后景。小说虚写了这样一个“我过去的故事”：当年被“聚族而居”的封建宗法制度的农村社会所挤压，“我”不得不离本乡、“逃异地”，到现代都市“寻求别样”的出路。20年过去，依然在为生活而“辛苦辗转”，却失去了精神的家园。此番归来，正是为了寻梦：那“时时记得的故乡”不过是心象世界里的幻影。因此，整篇小说所写的其实是“我”的一个心理过程：

“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”的现实图画逐渐取代那想像中理想化了的“神奇的图画”，“西瓜地上的银项圈的小英雄的影像”由“十分清楚”而变得“模糊”。而现实闰土的故事（包括现实杨二嫂的故事）无疑起了惊醒的作用，帮助“我”完成了幻景与现实的剥离。“我”由希望而绝望，再度远走，从而完成了“离去——归来——再离去”的人生循环。

《祝福》里也有一个“我”的故事，或者说，小说存在着三个视点，“我”、“祥林嫂”、“鲁镇”，从而构成了三重关系：“祥林嫂与鲁镇”的关系是读者普遍关注的，它所展开的是：“儒、释、道传统吃人”的主题；读者往往忽略了“我与鲁镇”的关系，其中正蕴含着“离去——归来——再离去”的情节模式。但“我”的回乡，却不再存有《故乡》中主人公那样的寻梦的奢望；

“我”既明白故乡的一切没有变，也不会变，又清醒于自己与鲁镇社会的不相容性，早已“决计要走”：“我”注定是一个没有家的永远的漂泊（流浪）者，但小说却出乎意料地安排了“我”与祥林嫂的会见，把两个故事联结了起来；而且让祥林嫂于无意中扮演灵魂审问者的角色，作为知识者的“我”则成了一个犯人，在一再追问下，招供出灵魂深处的浅薄与软弱，并终于发现自我与鲁镇传统精神的内在联系，“我”的最后离去，就多少含有了对家乡现实所提出的生存困境的逃避的性质：这正是对“离去——归来——再离去”模式的内涵的一个深刻的揭示。

鲁迅的作品还对生存困境的绝望提出了质疑：他在宣布“希望”为“虚妄”的同时，也宣布了“绝望”的“虚妄”。于是，在《故乡》的结尾，那“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”又作为理想的象征重新高悬，并且激发出新的奋进，相信“走的人多了，也便成了路”，这“走”正是对世界与自我双重绝望的反抗。这是鲁迅作品在鞭打着人的灵魂时，并不以拷问自身为目的，更从不鉴赏人的精神痛苦，也反对任何形式的忍从，而是最终指向“绝望的反抗”。

鲁迅的小说在叙述者的选择上很是煞费苦心。《孔乙己》这篇小说的核心是孔乙己与酒客的关系，也是构成了“被看／看”的模式。在这个模式里，作为被看者的孔乙己的自我审视与主观评价（自以为是国家、社会不可或缺的“君子”，“清白”而高人一等）与他（们）在社会上实际所处的“被看”

（亦即充当人们无聊生活中的“笑料”）地位，两者形成的巨大反差，集中反映了中国知识分子地位与命运的悲剧性与荒谬性。但作家并没有选择孔乙己或酒客作为小说的叙述者，而是别出心裁地以酒店里的“小伙计”充当叙述故事的角色。这样，他就可以以一个旁观者的身份，同时观察与描写孔乙己的可悲与可笑，看客的麻木与残酷，形成一个“被看／看”的模式，以展开知识者与群众的双重悲喜剧。而小伙计自己，随着小说的展开，也逐渐参与到故事中来，也是“附和着笑”，后又冷酷地拒绝了孔乙己教自己识字的好意，从而构成了一个被看客同化的精神悲剧。他的背后正有隐含作者在“看”，从而形成第三个层面上的“被看／看”的结构。而读者在阅读的开始是认同于叙述者的有距离的旁观态度的，但随着叙述的展开，就逐渐远离叙述者，而向隐含作者靠拢，从小说外在的喜剧性中看到了（体味到了）其内在的悲剧性。读者、隐含作者、叙述者与人物就置身于如此复杂的小说叙述网络之中，呈现出既非单一的，又是动态的复杂心理、情绪、美感反应。

从作者、读者、叙述者与人物的关系出发，人们对鲁迅的《阿Q正传》又有了如下发现：在第一章《序》里，叙述者一面以全知视角出现，却一再申称自己并非全知，连阿Q姓什么、名字怎样写、籍贯在哪里都不知道，这就构成了对全知叙述的嘲弄。与此同时，作者与读者也对人物（阿Q）的命运采取有距离的冷然观照，甚至略带嘲讽的态度。但随着小说的展开，叙述者的视点逐渐集中于阿Q的行为与意识，转向限制叙述，作者与读者与人物之间的距离也由远而近：他们在阿Q身上发现了自己。到小说结束时，临刑前阿Q在幻觉中看见饿狼的眼睛在“咬他的灵魂”，以及最后一声“救命”的呐喊，已经融入了作者与读者自身的心理体验，因而具有一种震撼人心的力量。这里，作家（以及一定程度上的读者）主体精神、生命体验的介入（融人），是充分体现了鲁迅小说的 “主观抒情性”的特征的。

鲁迅在《我怎么做起小说来》中这样概括自己的经验：“我力避行文的唠叨，只要能够将意思传给别人了，就宁肯什么陪衬也没有。我深信对我的目的，这方法是适宜的。”“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”中学语文教材中鲁迅的几篇小说也体现出他追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的语言风格。人们经常提及的，是《故乡》里那幅“神奇的图画”、“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜”，仿佛绘画中运用疏体笔法深抹大色块，色彩单纯而浓重，同样取得强烈的效果。祥林嫂那最后的“肖像”也只有寥寥几笔：

“五年前的花白的头发，即今已经全白„„；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表明她是一个活物”，留给读者的印象可以说是惊心动魄的。

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第三篇：中学语文教材中的诗化小说教学研究

中学语文教材中的“诗化小说”教学研究

“小说”教学是中学语文教学中十分重要的一个版块，但据笔者的调查，这一文体的实际教学效果却并不太理想。尤其是小说文体中较为特殊的“诗化小说”的教学，甚至可以说存在较为严重的问题或认知的误区。因此，针对这种现状，如何有效地解决这一问题，就成为了当下中学语文教学中的关键所在。

一、何谓“诗化小说”

“诗化小说”是小说文体中较为特殊的一类，它兼有诗、散文与小说的特征，可以看作是对既有文体观念的一种冲决与突破。一般而言，“诗化小说”具有以下几个共性。1.小说重意境、氛围的营造，抒情性强，而轻情节与人物。2.小说结构较为松散，常随生活的流动而浑然成篇，无刻意雕琢之痕迹。3.小说的语言极凝练、简省，且富有诗意。中国现代“诗化小说”的源起大致可以从废名算起，其笔下的《竹林的故事》就充满了田园诗般的优美、静穆与感伤，在这篇以“意境”见长的小说里，作者揉合他了对故土的回忆、对美的爱怜、对善的同情，对命运的哀伤与无奈，读来清丽哀婉。废名之后，沈从文的《边城》，汪曾祺《受戒》《大淖记事》，孙犁的《荷花淀》，铁凝的《哦，香雪》，何立伟的《白色鸟》等都称得上是“诗化小说”中的名篇。不过值得注意的是，对“诗化小说”的讲授显然不能按照传统小说的路径进行。传统小说通常由人物、情节、环境等要素构成，注重典型环境与典型人物的塑造，讲究情节的跌宕起伏，以故事性见长。而“诗化小说”走的是淡化人物、淡化故事的路子，它更为关注的是小说语言的诗性及意境与氛围的营造，力图达到一种整体性的抒情效果。由于二者存在较为明显的差异，所以在当下的中学语文教学中，因为某些教师的把握不当，对此类文体的讲述出现了一些偏差及问题。

二、“诗化小说”教学的现状及问题

根据笔者的调查和了解，“诗化小说”教学在中学语文教学中（尤其是农村、乡镇中学）大都依然走着传统、老旧的路子。下面我以两个教学实例为例进行说明。其一，《边城》的教学设计。某乡村中学教师在教学目标、教学重点中提出了三个要求：1.理顺小说的故事情节，分析人物形象。2.勾画出环境描写的句子，挖掘人物心理。3.分析探讨文章的文化内涵，深入理解小说的主题思想。在实际教学过程中，该教师把主要精力都花在故事情节及人物形象的塑造及分析上，而对《边城》中浓郁的民情风俗、独特的语言艺术则是轻描淡写的一语带过。如此一来，小说中极具湘西边地风情的艺术氛围被大大地冲淡、弱化了，而沈从文先生试图通过这种氛围来营造的那个桃花源般的理想世界，来讴歌的那种“健康、优美而又不悖乎人性的生命形式”都因为教学重点的偏移导致了学生对其一知半解。事实上，教学《边城》这样经典的“诗化小说”，必须将人物的分析与理解放置在小说的氛围和意境中去把握。翠翠的纯真，祖父的善良，天宝、傩送兄弟的骨肉深情，湘西边地每一缕让人感到温暖的人性之光，实际上都来源于这片未被城市文明污染的纯净土地。一旦脱离了湘西大地的依托，单纯地去讨论人物及性格，人物的立体性，小说整体的抒情气氛也就不可避免地大打折扣。所以，施教者至少应该明白，沈从文先生刻意赞美的其实不仅仅是翠翠、祖父等几个具体的人，而是生活在这片土地上的每一个博大仁爱的灵魂，他们才是这篇小说真正的主人公，是人性之善的守护者。同样，通过对湘西边地淳朴、优美的人文环境的书写，教师也必须让学生明白，作者的用意不仅仅是出于对家乡一往情深的赞美，更是他用以抵抗城市文明病的一块盾牌，同时还寄托着他对城市文明逼迫下乡村文明日益凋敝的忧虑与哀伤。与《边城》类似的还有《白色鸟》，此文在人教版、苏教版、鲁教版等中学语文课本里均有收入。下面，笔者谈一个关于这篇课文的教学案例。（以下为课堂节录）：

师：同学们，这篇文章的体裁是？生：小说。师：那我们学小说需要学习什么？生：学习时间、地点、人物、事件吧。师：对，可是小说有它自己的特点，知道吗？生：三大要素。师：能详细点吗？生：有故事情节、环境描写、故事的人物。师：知道有哪些人？生：两个小伙伴。师：知道是什么事情吗？生：开斗争会了。师：开斗争会是怎么回事？生：就是打仗。（众笑）师：啊？我们应该结合当时的社会背景来说啊。生：老师，我知道，文革时期开斗争会就是把人拿来斗争。师：那这篇文章的主题是什么啊？生：批斗好人。师：对了，就是批判阶级斗争。

不难看出，在本篇课文的教学中，教师按照的是传统小说的教学模式来进行的。偏重对人物、事件的分析，并把文章主题概括为“对阶级斗争的”批判。严格来说，这样的教学模式在某种意义上已经出现了严重的误导。首先，整篇小说虽然刻划了一黑一白两个儿童，但实际上除了彼此间天真童稚的对话，并没有传统小说中跌宕起伏的故事情节，作者的着力点显然也并非要在本篇小说中构筑一个精彩的故事。其次，文末虽然提到了“斗争会”，影射了当时的社会环境，但从小说整体来看，时代只是整篇小说的一道布景。这道布景的目的不是将小说的主题推向阶级斗争，恰恰是为了反证在阶级斗争如火如荼的年代里，仍然有美好的生活、美好的童真，有人性中的纯然与温暖。所以，在此堂课程的教学中，作者用力最勤、用意最深的对美好自然环境的描绘，对美好环境中快乐、自由人性的赞美反而被忽略和遗忘了。这不得不说是非常失败的，而这种失败很大程度上来源于对此类小说文体知识的匮乏。

三、“诗化小说”的教学策略及建议

根据教学中存在的实际问题，笔者认为应从以下三个方面来进行解决。

一、提高教师的专业素养，将学习教育常态化。中学语文教学之所以存在各种各样的问题，特别是把“诗化小说”当成传统小说来进行讲授，关键原因就是中学语文教师，尤其是欠发达地区的乡镇语文教师专业知识欠缺，理论功底薄弱所造成的。以笔者所在的贵州地区为例，少数民族地区乡镇中学语文教师大多是中专或大专毕业，专业素养和城市中学本科或研究生毕业的教师相比，还存在一定的差距。由于地处偏远，此类教师接受教育培训，提升理论素养的的机会又十分有限，因此，用陈旧的理论知识教学也就成为了一种普遍化现象。针对此问题，我认为各级教育部门，尤其是县乡教育主管部门应不定期地对教师进行专业知识培训，利用各种机会（例如寒暑假的“国培”、“送教下乡”）将教师送出去接受新鲜知识，提高他们自身的专?I素养。此外，有条件的学校也可以购买一些对教学有帮助的研究性书籍（譬如关于“诗化小说”的研究著作），或聘请名师、专家定期到学校开展相关的专业知识讲座，将理论学习常态化，或不定期举行教师教学比赛等等。总之，要想提高教师的专业素养，必须让其进行不间断的充电学习，并将各种培训机制化、常态化。

第二、抓住文本特点，确定合理的教学方案。现行的中学语文教材虽然选取了相当篇目的“诗化小说”，但对此类小说并没有专门指出其特点，也没有给予任何相关的提示。基于此，一些理论素养稍微欠缺，对此类文体不太了解的教师就只能按照传统保守的小说教学模式进行操作。事实上，“诗化小说”并不注重人物与故事情节的塑造与编排，反而在小说语言与意境方面用力最勤。像《白色鸟》《受戒》《边城》，都是语言与意境皆美的典范之作。如果教师在确定教学方案时能抓住小说语言、意境、氛围等要素来诠释小说，就更贴近它的艺术特征，学生的理解自然也会更到位。

第三，加强学生课外阅读指导，提高学生的语文素养。教师的教学对象是学生，如果学生的阅读面广，语文素养较高，教学起来自然会达到事半功倍的效果。在日常教学过程中，教师可以适当布置些课外阅读作业，如废名、铁凝、汪曾祺、沈从文等名家的小说，并给予适当的阅读提示。指导学生在阅读过程中注意小说语言的表达、结构的安排、意境的营造等要素，并思考这些作品与传统小说存在哪些差异。通过课外的阅读准备，学生虽然不可能完全了解此类小说的奥妙，但至少会形成一些感性的认识，察觉到“诗化小说”的某些独异性，而这对于课堂教学必将起到良好的促进作用。

总之，“诗化小说”的教学在当前的中学语文教学中的确是一个难点问题，教师难以把握，学生也难以理解。要想切实的解决教与学的问题，还需师生双方的共同努力，既要提高教学者的理论素养，也要注重培养教学对象的语文素养，最终达到较为理想的教学效果。

第四篇：你对校本教研的看法1

1、你对校本教研的看法

拿到这个题目我有点茫然，作为一名年轻的教师，当我还在一点点积累自己的教学经验时，校本教研好像离我还有点遥远。上个学期，按照学校的要求，我也开始了自己的小课题研究。结合我的课题研究经历，我来谈谈自己对校本教研的看法。

校本教研以学校为教学研究的基地，以教师为研究的主体，以解决发生在学校现场的教学问题为主。这就需要我们要关注教学过程中的小现象，进而深入分析问题，通过整理、收集相关的文献，资料，科学合理地设计方案。接下来就是在研究过程中付诸于实践，最终解决问题。

说到这里，我也觉得有点枯燥，但真正静下来心来思考，我们的教学过程中这样那样的问题却无处不在。如果我们能真正就每个小问题都去思考，解决，那我们必将成为一个学习型教师。久而久之，还能成为教育名师、名家。关键是你在教学过程中用心发现问题了吗？你在发现问题后积极寻找解决问题的方法了吗？你在时刻反思自己了吗？

活到老，学到老，让我们不断发现问题，科学地解决问题，在反思中不断进步、完善、提升自己。让我们通过校本教研离名师、名家更近一步。

【题目11】课堂教学中，你最关注的是什么

很多老师会被这个冷不丁的问题给问住。其实，我们的大多数老师上课期间很少考虑关注谁的问题，老师的关注点是随教学活动的变化而变化的。首先关注：自己的教学。常规情况下，教师上课就是为了实施之前预设的课时教学计划。一个课时的教学计划大致由教学目标、教学重点难点、教学方法设计、教学过程、板书设计、课后小结等内容。其中的教学过程又会根据不同的教学内容被设计成前后连贯、系统完整的教学环节，什么时候攻克重点，什么时候突破难点，都是教师在课堂教学过程中需要关注并具体组织实施的。第二关注：学生的学习。因为教师的教是为学生的学服务的。光是教师用心教还不够，还得学生认真学，才能确保课堂教学的效果。因此，所有的教师在上课的过程中，无一例外的会关注学生的课堂表现。比如，认真听讲情况、课堂发言情况、遵守课堂纪律情况、课堂练习完成情况等等，老师都会一一顾全。需要强调的是，老师的努力也往往只能顾及大多数，对一部分听课习惯差、自控能力弱、学习特别吃力的孩子，一旦教学时间紧迫，就很难有效地照顾到他们。尽管我们不愿承认，但这终究是一种令人无奈的现实。

【题目17】 面对繁杂的教学工作，你如何调整心态？

首先，微笑面对生活.教师应该以一颗平常心来正确看待压力，来适应社会的发展与自身的价值.学会自我放松，自我减压，豁达待人，乐观处事。操场上慢跑两圈，打打篮球，让自己身体放松，微微出汗；听听歌，看看书，让自己心如止水，精神平静；与同事聊聊天，开个玩笑，让自己发泄愤懑，倒净苦水。我还有一个行之有效，屡试不爽的办法：就是在观察一个小学生，留心他的一举一动，无论是课上还是课下，看他专注的做某一件事，哪怕是课上偷偷的小动作也好。你会发现他的目光是那么专注，那么纯真，那么聚精会神，那么心无旁骛，完全陶醉于自己的世界，那个不掺杂一丝尘埃的世界。看着看着，我就情不自禁的会心一笑，忘却了成人世界中的劳顿与困惑。仿如经过高僧大德的点拨一般，豁然开朗，有如重生，又变得精神饱满，激情洋溢了，谢谢大家

【题目28】培养积极心态，感悟责任人生

（1)了解自我，悦纳自我。解自我，就是要有一个清醒的自我认识，能够正确地评价自我，辩证地看待自身的优缺点。“人非圣贤，熟能无过?”教师也是常人，有缺点也有优点。我们应该通过身边的人和事，通过与学生和社会的接触，充分地了解自己。另外，教师还应该悦纳自我，正视自己身上的不足和缺点，应该充分发挥自己的长处，通过不断地向他人学习，向前辈学习，克服自己身上的不足和缺点，给学生树立一个自信乐观，积极向上的形象（2）调整情绪，心态平和。如今，在市场经济大潮的冲击下，部分教师走出了象牙塔；面对变幻莫测的大千世界，面对各种诱惑，他们感到困惑、迷盲，甚至产生了不平衡心理；如不及时寻求疏导，自我调节，不仅会影响自己的工作和生活态度，甚至会影响学生的学习和生活态度。所以，教师的自我调节是保持良好心境的关键（3）善于交往，融洽关系。良好的人际关系是教师顺利进行教学工作的保证。教师只有不断地与同事交往，与他人交往，与社会交往，将自己和谐地融于社会之中，学他人之长补己之短，才能不断的提高自己，完善自己，使自己永远保持健康的心理状态。（4）潜心工作，乐于奉献。这是教师心理健康的一个标志。教师个体能够在工作中尽职尽责，而且全身心地投入班主任工作或课改科研，最大限度地发挥自己的聪明才智，才能够在工作中不断地寻找到乐趣。（5）健康娱乐，快乐生活。积极地参加健康适当的娱乐活动，能改善情绪，调节生活。（6)关心学生，和学生做朋友。教师要想洞悉学生的心灵，只有努力做学生的朋友，才会知悉学生的所思所想与所为。

【题目3】你认为提高教育质量应从哪里抓起

教学常规是教学过程中规范化的基本要求，是提高教学质量的基础性工作。然而，在素质教育的大旗下，我们的教学却存在着重课改，轻常规的现象，过分注重理想课堂创建过程中教学思想和理念的学习更新，忽视了教学常规管理的落实。我们的课改不是抛弃教学常规，而应该追求教学常规和教育科研的深度融合，离开常规的课改是无效的，起码是低效的。教学常规是长期教学实践的总结，可以看作是已知的教学规律在教学上的运用，需要认真抓在手上，抓实、抓细，这是提高教学质量的中心环节；教育科研和课堂改革是对教学实践的进一步探索，是在已知教学规律基础上的向更深层次的开掘，是对教学常规工作的进一步完善和升华。如抓常规落实学要需要“苦干”，那么课堂改革就解决如何“巧干”的问题。常规落实是课改的基础性工作，离开了常规，课改就会成为中看不中用的海市蜃楼。质量来自坚持不懈的常规管理。常规管理的过程凝聚着管理者的睿智，凝聚着老师们辛勤耕耘的足迹，体现着学校的管理水平。在这个过程中孕育着结果，在这个过程中可以看到结果。教师，主要应从以下几个方面对学生进行常规教育。

一、日常及课前准备的训练。

二、上课的训练。

三、下课后的训练。

四、路队的训练。

五、教学中要对孩子进行常规教育

1、首先培养学生认真听课的习惯。

2、培养学生书写规范的习惯。

3、培养学生积极发言的习惯。

综上所述，教师在平时教学过程中，只有循序渐进长期严格的训练，才能养成学生良好的行为习惯，才能扎实的提高教学质量，才能让每个孩子有勇气，自信的迈出人生坚实的第一步。

【题目30】你认为教师与家长相处要注意哪些方面的问题？ 教师必须尊重学生家长的人格，特别是要尊重所谓“差生”和“不听话”孩子家长的人格。对教育过程中出现的问题，首先要从自己身上找原因，还要客观地分析问题的症结所在，公正地评价学生的表现和家长的家庭教育工作，与家长共同研究解决问题的方法。

教师不要动辄就向家长“告状”，不要当众责备他们的子女。作为教师，更不能训斥、指责家长，不说侮辱学生家长人格的话，不做侮辱学生家长人格的事。

教师要放下“教育权威”的架子，经常向家长征求意见，虚心听取他们的批评和建议，以改进自己的工作。这样做，也会使家长觉得教师可亲可信，从而诚心诚意地支持和配合教师的工作，维护教师的威信。

应尽量挖掘其孩子的闪光点和特长，让家长看到孩子的长处和进步，对孩子的缺点适时地每次说一点，语气委婉，并提出改正孩子缺点的措施，重新燃起家长对孩子的希望，使家长对孩子充满信心，只有这样，家长才会主动地与我交流孩子的情况，配合我共同教育好孩子。确实，在我的教学生涯中，我深深感到：教师与家长沟通时的方式无处不在，涉及的内容更是方方面面，但一定要注意向家长“多报喜，巧报忧”，更要把教师自己对学生的那份浓浓的爱心、耐心和责任心充分地流露给家长，让家长深切的感受到教师是真心实意地关心爱护他的孩子，老师所做的一切都是为了让孩子能够成为一个优秀的学生，那么我们工作一定能够得到家长的理解、支持和配合，也一定能够获得比较满意的效果。

【题目7】教是为了不教，管是为了不管

管是为了不管。对于孩子，如果只是为了管理而管理，那就失去了管理的意义。试想，如果一个孩子在家长的管理之下很听话，但是脱离了家长的管理就为所欲为，那么这样的管理还有什么意义呢？其结果便是，越管越不听话。其实，管理孩子就是帮助孩子逐渐形成自我管理的意识和能力，让孩子学会慎独。我想只有这样才能让孩子真正变得懂事。

教是为了不教。同样，对于孩子的知识的传授固然重要，但是如果仅仅做到辅导孩子功课的话，那也失去了教的意义。试想，如果一个孩子整日里在家长的陪学之下取得成绩，那么，作为家长又能陪孩子多少年呢？即便是家长的学历很高，这样成长的孩子也缺乏学习能力和创新意识。其实，教孩子时更应该教的是如何让孩子独立思考，自己感悟出的科学道理才能变成孩子自己的东西，孩子的自立自强，不怕困难的学习品质，这些才是作为家长真正要教给孩子的东西。

让我们都学着对孩子敢于和善于放手，愿我们的孩子都学会自我管理、独立学习。

【题目10】怎样才能提高教师的凝聚力。

一、尊重人，用好人，使人产生责任感只有被人尊重，才会积极 地审视自己，努力发现自己的不足，改变自己的不足，从而在被 尊重的氛围中努力提高约束自我的一些行为。要遵循站得多高，就看得多远的道理。

二、1 率先垂范，以校长行为营造凝聚力

笑面对生活.教师应该以一颗平常心来正确看待压力，来适应社 会的发展与自身的价值.学会自我放松，自我减压，豁达待人，乐观处事。操场上慢跑两圈，打打篮球，让自己身体放松，微微 出汗；听听歌，看看书，让自己心如止水，精神平静；与同事聊 聊天，开个玩笑，让自己发泄愤懑，倒净苦水。我还有一个行之 有效，屡试不爽的办法：就是在观察一个小学生，留心他的一举 一动，无论是课上还是课下，看他专注的做某一件事，哪怕是课 上偷偷的小动作也好。你会发现他的目光是那么专注，那么纯真，那么聚精会神，那么心无旁骛，完全陶醉于自己的世界，那个不 掺杂一丝尘埃的世界。看着看着，我就情不自禁的会心一笑，忘 却了成人世界中的劳顿与困惑。仿如经过高僧大德的点拨一般，豁然开朗，有如重生，又变得精神饱满，激情洋溢了，谢谢大家

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【题目18】陶行知说：“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”谈谈你对这句话的理解。

“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”这是我国著名教育家陶行知的教育名言。所以我们教师想要学生爱学习，爱读书，首先要让自己成为爱读书的表率。每学期学校都会制订教师个人的读书计划，推荐我们大家读的书有《爱的教育》、《给教师的建议》、《怎样培养真正的人》等书，除了写出自己的读书心得之外，还每篇摘抄不少于五百字的内容。学校不断地开展教师的读书展示活动、研讨活动和读书演讲比赛活动并进行读书导读。通过这种互动式交流，使教师读书走向深入，对读书逐步成为自觉行为。

“身教重于言教”，教师的行为在一点一滴地对学生产生潜移默化的影响。而且教师在读书的过程中，不断地丰富自己的专业知识和文学素养，使自己各方面素质得到提高。能运用书中的教学建议，指导自己教学实践，可以说是一举多得。同时，也为学生做出了表率，学生会更喜欢和佩服自己的老师，就更爱上语文课。可以说也体现了“亲其师，信其道”。

【题目21】你是如何理解“教师即课程”这句话的

在新基础教育改革开展得如火如荼的今天，课程改革也紧锣密鼓地进行着。随着这场改革的不断深入，教师的角色正发生巨大的转变，教师扮演着学生学习的促进者，学生探究的合作者，学生发展的引导者，个性化教学的创新者，反思性实践者，研究者等角色。为适应教师角色的转变，教师课程意识的培养将成为新一轮课程改革的呼唤。“教师即课程”强调教师要有课程意识，只有如此，教师才能真正地进入课程，才能使静态的课程设计转化为动态的课程实施，才能使预设的课程转化为创生的课程。

【题目25】心底无私天地宽

陶行之先生说：“捧着一颗心来，不带半棵草去。

”人并非为获取而给予;给予本身即是无与伦比的欢乐;对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

一年年春华秋实，一载载桃李芬芳。在这草长莺飞、生机盎然美 丽季节，在潍城教育蒸蒸日上、跨越发展的今天，作为潍城教育战线上的普通一员，我深切感受到教师行业的神圣。青年教师们把青春年华扎根于三尺讲台而无怨无悔，中年教师们多少次不能与自家孩子聚在一起，多少次让爱人看着他们早出晚归无言以对却痴心不改，老教师不倦地用磨光的红笔让知识的精灵跳跃于普通的纸卷。我被他们感动着，也庆幸着，自己也成为了他们中的一员。我是一名普通的人民教师，我更加庆幸自己是一名人民教师。在城市的教育事业中，我要学那春蚕，为我的学生们编织一幅幅美好的蓝图；我要学那滴滴红烛，为我的学生们开启前行的明灯。我愿意把

我心中的火炬熊熊燃起，只为我的学生能自由飞翔，鹏程万里。我愿无私的奉献我自己，只为照亮每一颗幼小心灵，让我的爱化作无尽的力量，给孩子自信、自强，让每个孩子成为未来的栋梁！

【题目26】给快乐找个理由

快乐，是一个美丽而诱人的字眼。它是一缕阳光，可以驱散眉宇的愁云；它是一把雨伞，可以遮避大雨的洗劫；它是一泓甘泉，让口渴的人看到沙漠的绿洲；它是一缕清风，让烦恼的人感受生命的美好„„它似乎随时都在我们身边，又常常稍纵即逝。每个人都在寻找快乐的真谛，每个人都需要一个快乐的理由。康德说“快乐就是愿望得到了满足”。而对我来说，快乐不是得到的多，而是要求的少。

金钱美誉，霓裳羽衣，美味珍馐，红颜知己„„红尘中的样样都闪烁着诱人的光芒。人们疯狂地追逐这些东西，甚至不惜牺牲美德、青春甚至亲情爱情„„以为得到那些东西会快乐了。可是，等到手之后，才发现自己已经失掉了太多太多„„快乐如饮水，冷暖自知。世人所谓的好东西，并非所有人都需要，都喜欢，都付得起那昂贵的代价。俗语说“知足常乐”，并不是要我们放弃进取，胸无大志，小富即安。而要合理地追求自己喜欢的，更珍惜已经拥有的。这样，生活中，就少了一些心灵的重负，多了一份淡定的快乐。原来只要减少自己的欲念，幸福快乐并不是很难。让生命归于简单，让快乐成为一种心情，蝴蝶飞不过沧海，与其日日为对岸见不到的风景而哀伤，倒不如面朝大海，春暖花开„„看着海燕在大海的波涛中翻滚，日子一样很快乐，不是吗？

【题目15】如何教育“网络成瘾”的学生？

面对当今网络快速发展的时代，网络对大多数人已经不再是一个新鲜的字眼，然而对很多学生家长来说，可能会谈虎色变，认为网络对学生的成长有百害而无一利，其实这看法有失偏颇，网络是一把双刃剑，有其好的一面，也有其不好的一面，当然部分学生会沉迷于网络，甚至荒废学业，针对网络成瘾学生教育引导方法：

1.改变错误过时的观念，不要固执认为上网就是不好的事情，要正确引导，正确上网励其利用网络这个平台去寻求一些学习资源，这样对其成长有百利而无一害。

2.经常跟学生进行沟通与交流，据一些媒体杂志调查，部分学生之所以上网成瘾是因为平时缺少与周围人交流与沟通，性格孤僻，所以要经常鼓励他们多多参与集体活动，多多融入集体，培养其团队意识。

3.培养正确的价值观，学习观，对其进行积极引导，对其主要采取鼓励的方法，学习上一旦有丝毫进步，就表扬，培养其学习的兴趣。

【题目16】学生是否越来越难教，说说你的理由

当前，我们的学生越来越难教了，已成为所有教师们的一个真切感受，很多教师把自己的“招数”用尽，也不见有自己所希望的效果，以至于出现，教育专家和教育行政领导埋怨校长，校长埋怨教师，教师埋怨学生的局面，让很多教师心里压着一股火气，反过来变成一种指责，“校长你来试试”“领导你来试试”“看你怎么样”“站着说话不腰疼”。

据我的分析，我认为主要原因有以下几个方面： 第一、随着教育权利的普及，大量非传统教育对象涌入各级各类学校，所谓的“生源质量下降”是一个客观存在，那些建立在“精英教育”实践基础上的教育目标、内容、方法、策略等，或者效度降低，或者走向失效。

第二、随着生活质量的普遍提高，缓解了知识改变命运的压力，弱化了“以读书求发展”的社会功能，从而导致了带有普遍性的学生学业水平下降和学习动力下滑。

第三、随着信息技术与现代科技的飞速发展，促成了民众的生活方式的丰富化，大众传媒的空前普及与信息诱惑，刺激了儿童少年多样的生活追求，分散了他们的精力，削弱了学习者通过学校教育来求知的动力。

第四、随着“人们对学校教育的期望值越来越高和目前学校办学水平还很低”这个矛盾越来越突出，让学生在学校里得不到他们所希望得到的东西，让很多学生有一种不满，有的甚至反抗情绪 最后，我认为，学生比过去难教，这是事实，希望我们在接受个事实的前提下，顺应时代发展的要求，通过我们主动地、创造性的工作，贯彻“生本”思想，多站在学生的角度看问题、想办法，我想情况一定会有好转的。

第五篇：1、谈谈你对有偿家教的看法

1、谈谈你对有偿家教的看法。

答：我认为有偿家教是部队的是有危害性的：

危害之一：“有偿家教”违背了爱岗敬业，献身教育的这一师德的基本要求。

危害之二：“有偿家教”偏离了热爱学生、教书育人这一师德的核心。

危害之三：“有偿家教”异化了师生关系，扭曲了以身立教、为人师表这一师德的人格力量

危害之四：“有偿家教”陷入了“恶补”的怪圈，给学校声誉造成危害。

危害之五：“有偿家教”贻误了教师自身的发展，损害了自己的身心健康。

危害之六：“有偿家教”一定程度地影响了教师间的团结，导致团队精神、团队意识下降

2、据调查93.1%的教师表示“当教师越来越不容易，压力很大。”你觉得教师压力体现在哪些地方？谈谈缓解自身压力的策略。答；第一：来自课改现实中的社会压力

第二，、传统文化观念带来压力

第三，教师角色及新型的师生关系转换的压力 第四，、工作环境和相互矛盾的现象所带来的压力 我认为缓解自身压力的策略有：

首先，平静心态对待教师来自社会的压力。

其次，将传统和改革相结合，努力实行文化价值观念的转换，来缓解其压力。第三，发展崭新师生关系，积极转换角色，来克服角色转换的压力。第四，对于工作环境压力及现实矛盾的压力，则需要教师以平稳、健康的心态直面它，主动地接受并适应它。

总之，我作为一个教师，也深深感到来自各方面的压力，面对这些压力，有时候觉得自己很无力，仔细想想，其实我们只要做到这些即可缓解这些压力。我们说教师是一个清苦的职业，是个奉献的职业，不能与大官相比，也不能与富商相比。教师的收入和地位仍然不是很如意，老师的工作不是社会全部人能理解，这些暂时现象你必须接受，因为你抱怨也好，苦恼也好，自卑也好，都无法一下能改变得到。要像魏书生一样做个大度豁达的人，遇到烦恼的事情放开点，不要抱怨自己的运气不佳，境遇太差，把成败归咎于客观条件，而忽视了主观能动性。教师劳动的收获，是精神产品上的收获，是个短期无法看见效益的收获，认识这个特点，你要能细细体会自己感觉到的成功的欢乐。

3、有人说：“没有教不好的学生。”请你谈谈对这句话的理解。答：我的理解，这句话是非常广义的

学生这个词，在这里，不单纯仅仅指在校学生，或者学习知识的学生孔子说，三人行必有我师，师在这里指的非常广泛。同样地，没有教不好的学生这句话，学生也是泛指。

也许某个学生确实不是读书的料子，但是，我们知道，很多成功者，学习成绩平平，甚至学习很糟糕——比如爱迪生

但是，对于从事教师职业的人来说，这句话成了一个沉重的负担。因为大多数人确实把这句话中的学生2字当成了单纯的在校生。因此，但凡有学习成绩上的差生，或者犯了错误的孩子，都认为当教师的有不可推卸的责任。我能理解，上面回答问题的 雷阿伦复出 的心情

确实，教师也是人，当对方不愿配合的时候，教师也是很无助的。当患者不配合的时候，医生还有一句“病人不开口，神仙难下手”可以为自己解释而孩子不愿配合的时候，当老师的却必须面对“没有教不好的学生”的责难……老师、家长、孩子，三者之间，还是要更多地去相互理解，少一些指责，尽量去体会对方的苦衷和艰辛，只有这样，才能给孩子一个良好的未来。

4、你觉得尊重学生应体现在哪些方面？

答：（1.）尊重学生的人格，保护学生的自尊心

（2）.尊重学生的个性差异（.3）尊重学生的参与精神和创造精神（4.）尊重学生的隐私

（5.）坚持教育民主，建立平等师生关系

5、举例说明教师教学方式如何转变。

答：教学方式是教师和学生在教学过程中，为了完成教学任务，实现教学目的，采取的基本行为和教学活动在整体结构上表现出来的特征。既包括外显的行为，也包括相关的思维方式和态度。新时期要求转换学生的学习方式，教师的角色也发生了一系列变化，而这些要得到具体体现，最终还是要落实到教师教学方式的转变上。在实际教学中，往往教师怎样教，学生就怎样学，学生的学习方式能不能发生应有的转变，取决于教师怎样引导、怎样帮助。所以说，学生学习方式的转变以教师的教学方式转变为前提。因此，要求教师教学方式随之变换。转变教师教学方式主要从以下几个方面入手： 1.树立“学生发展为本”的观念

《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》强调要“切实加强教师职业道德建设”。要求教师“树立育人为本的思想”。新课程与以往相比，最主要的是培养目标的根本性改变，教学要由“知识本位”转向“学生发展本位”，“为了每一个学生的发展”。当课程由“文本课程”转变为“体验课程”，教师与学生共同解读“课程标准”，生成教学目标时，师生都成了教学的主体。教师要以每个学生的全面发展为最终目的，不要刻意地把“分数与升学”当作教学目标。

2.注重学生的学习过程与方法

在知识爆炸时代，掌握知识的多少并不是最主要的，如何掌握知识才是最重要的。在新时期，教学观发生了重大变化。具体体现在教学的目标是发展主体性，重视活动与交往，重视创设教学情境。“倡导学习过程变成学生不断提出问题、解决问题的探索过程。”“必须关注学生的学习过程与方法。关注学生是用什么样的手段与方法，通过什么样的途径获得知识的。由于获得知识的过程与方法不同，由此带给学生真正意义上的收获也可能不一样，对学生终身发展的影响也就有可能不同。”教学过程是师生交往、共同发展的互动过程，教师要把课堂还给学生，以满足不同学生的学习需求，使每个学生都能得到充分发展。

教学要注重培养学生的情感态度与价值观。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。传统教学中强调“勤”与“苦”，“读书苦，读书累”也真正成为学生的感叹。实际上，人类对知识、科学的探索兴趣天生而来，并因此促进着人类的进步。之所以许多学生对学习失去兴趣，感到苦、累，是我们的教育教学发生了问题，打击了学生的学习积极性。新时期教师一定要重视培养学生积极的情感体验、学习态度和正确的价值观。教师要面向全体学生，创设情境，让学生自己去体验学习的乐趣。营造师生平等交流的教学氛围，为每个学生创设平等参与课堂教学活动的机会，特别是对学困生，教师一定要给他们多表现的机会，多鼓励，帮助其树立自信心。教师要相信学生能成功。每个学生都有要求进步的愿望，每个学生都有自己的潜能，相信人人都有才，才会正确对待每个学生的发展潜能；相信人人能成才，才能找到适合学生发展的好方法、好途径。只要有正确的引导，只要教育者充分提供表现、思考、研究、创造的机会，相信所有学生都能学习，都会学习。教育教学的技巧和艺术就在于，使每一个学生的潜能都发挥出来，享受到学习成功的乐趣。

总之，新时期教师要以学生为本，以弘扬人的主体性为宗旨，建构新的教学方式，促进学生学习方式的转变，将课堂教学中的知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三方面有机结合起来，真正促进学生的全面发展。

6、结合实际谈谈如何建立平等的师生关系。答：1.更新教育观念

首先，教师要更新教学观。学生不是“知识的容器”，知识和技能只有通过学生自己的探究和发现，最后才能真正内化为学生自己的东西，从而促进学生的发展。学生不仅通过学习活动学到一定的知识，更重要的是掌握一定的学习方法，培养学习和解决问题的能力，为其终身学习准备相应的知识和技能。所以，在教学中，教师是作为引导者、合作者和协助者的身份存在的，师生只能是一种平等、对话、交流的关系。其次，教师还要更新知识观。教师要重新认识知识对学生的价值，现代社会知识不再被作为一种目的，重要的是让学生在学习活动中得到全面发展，除了知识之外，更要重视学生在学习中的体验和情感。知识不再是永恒不变的真理，学生对知识的鉴赏力、判断力和批判力显得更加重要，学生在一定知识的基础上，利用自身的经验和体验不断创新知识，从而获得思想的解放和全面自由的发展。最后，教师还要正确确立“平等者中的首席”观念。师生之间只有价值的平等而没有地位高低之分，教师是“平等者中的首席”。并且在民主平等的师生关系氛围中“教师的作用没有被抛弃，而是得以重新建构，从外在于学生情境转向情境共存。教师是内在情境的领导者，而不是外在的专制者”。

2.热爱尊重学生，确立民主观念，强化师生平等意识

只有确立民主观念和师生平等意识，教师才能更自觉、更主动地走近学生，进入学生的精神世界，了解学生的情感体验、价值观和精神需求；才有可能用学生最需要的理解、爱、合作、尊严、友谊来调整学生的种种需要、生活学习态度和行为选择。这样就会使学生摆脱因教师的外在影响而产生的疏远感和心理上的压抑感，缩短师生之间的心理和情感距离，消除淡化学生面对教师时产生的畏惧心理。摆脱了学习过程中情感、精神上的空虚、压力和厌倦，就会认同教师讲述的道理，形成道德自觉。在行为选择过程中就会自觉地注意自我反省、自我调控和自我完善，追求更高尚的需求，发展更健全、更完善的人格。因此，教师必须树立和强化师生平等意识，去关心、理解、尊重学生，去把握、研究、思考、教育学生，从而获得理想的教育教学效果。

3.重视学生独立性、能动性和主体性的发挥

建立平等、民主的师生关系，教师必须充分重视学生的独立性、能动性和主体性的发挥，使学生积极主动地参与教育教学的各个环节，增强学生自我教育和自我管理、自我完善的能力。这就要求教师从根本上转变教育教学方法，改变“我说你听”、“我教你学”的传统教育模式，充分强化教育对象的主体地位、自主意识。只有这样，学生才会信任、亲近、热爱教师，教师的教育才能得到学生的认同和接受，使教育工作更具有针对性和亲和力，获得良好的教育效果。发挥学生的主体性和能动性，会使学生从对教师的迷信盲从的状态下解放出来，个性得到充分张扬，从而给学生创造力的提高、想象力的丰富、智力的发展提供更广阔、自由的空间。这样，教师的教育教学不再是一种强制性的行为，而是学生用来发展智慧、完善自我品行的过程。

4.提高自身素质，改进交往策略

（1）要营造一个师生之间平等和谐的交往环境。教师在教育教学中要鼓励每一个学生发表自己的意见和观点，努力创造一个使学生感到尊重和安全的环境。教师在各种教育教学环境中，不要急于代替学生思考和行动，寻找“正确的答案”，应尊重学生自己的思考和行动，充分予以肯定。

（2）要善于用类比或隐喻来表达观点或概念。教师不要把观点或偏见强加给学生，而要构建一个机会，让学生能够自由地对各种不同的态度进行思考。教师可以设定一个前提或者用“假如……会怎样”的方式来提问。这样做常常能帮助学生用新的眼光来看待旧的思想。

（3）必须保持一种讲话者重视倾听者的感觉。教师必须表现出希望参与交流并且理解听众的样子。花点时间去倾听，在学生看来意味着他(她)是有价值的。说一声“谢谢你”和“没关系”是很让学生振奋的，但这些常见的社会情理，在课堂教学中却常常被抛弃。必须让学生相信教师是真诚的并且希望他们能展现其潜能。

（4）要注意人际关系和人际交往的技巧。正如卡茨顿所指出的：“教室是最拥挤的人类环境。”很多时候师生交往常会成为粗俗的、敷衍的和例行公事式的交流。通常在其他地方实行的礼貌，在这里却常常被弃置一旁，特别是在对付难对付的学生时。新时期要求教师提高师德水平，真正建立一种师生平等的关系，因此应该注意人际交往和沟通的技巧，这也是平等对待学生的表现。在交往中教师应该知道学生的姓名，并在可能的情况下用眼睛进行交流等。

7、谈谈你在学生评价中采取了哪些有效的措施。答：在学生评价中，我主要采取了一下的措施： 1.加强师德修养，增强教师之爱和责任意识

教师对学生的爱和责任是师德的核心内容，只有满怀对学生真切的爱，对学生高度负责，才能以真实的、客观的、公正的、激励的方式去评价学生和引导学生进行自我评价，这样的评价才真正对学生的发展有积极的意义，并且易为学生所接受。教师缺乏真爱的表扬只会造成一种形式，或增加学生的虚荣心，或不为学生所重视。缺乏真爱的批评会不顾学生的接受能力，有可能伤害学生的身心健康，成为一种体罚，而且造成学生和教师之间关系的紧张，使学生对学习失去兴趣。

2.强化理论学习，掌握科学评价措施

教师的专业化发展已成共识，终身学习的观念也已深入人心，因此不断学习、提高自身理论水平已经成为新时期教师的一个重要特征。只有深入了解了学生的身心发展规律，了解了教育的客观规律以及科学评价的方法和措施，才会对学生有针对性地、真实地、积极地评价，不至于得到虚假的评价信息。

3.增强法制和公德意识，抵御不正之风

许多时候并不是教师本身想去弄虚作假，而是周围某种原因促使教师去做些明知不该做的事情。据说，某县因为高考升学率下滑，县领导竟向全县人民道歉。这件事引起了许多人的不同评论，你也可以思考一下，这种环境下作为教师你该如何呢。作为教师应该秉持心中的教育理想，不能为外界的一切不良影响而动摇，要从长远的角度考虑学生的发展。当家长、社会对学生的学业成绩有较高的期望时，我们应该在促进学生身心健康成长的基础上加强对学生学习的要求和评价，但是不能为了评比而采取一些不正当的手段。新时期的教师，一定要提高自身素养，杜绝这种现象的发生。

8、举例说明你是如何处理家长与教师关系的 答：对于家长和教师之间，我们采取了一下的措施： 1.尊重家长，树立家长的威信

社会的发展，时代的进步，使得人们的各种观念发生了显著的变化。就家庭观念来说，“多子多福”、“不孝有三，无后为大”等观念已逐渐被“只生一个好”、“男女都一样”等观念取代，家庭中的教养方式也从专制型向民主型转变。家长对孩子也更加尊重，给予更多的自由发展的空间，注意到了孩子的独立性和创造性等。但是在现代比较自由、民主的社会环境中以及家庭气氛中，随着孩子的自我意识逐渐增强，自由意识膨胀，许多孩子已经听不进父母的教诲或当作“耳边风”，甚至跟家长瞪眼、闹别扭，产生对立情绪。尤其是处于以“叛逆”为重要特征的青春期的学生表现更甚，这种情形使很多家长感到家庭教育力不从心，拙于应对孩子的成长和变化。

2．做好教育分工，重视家庭教育和家长在学校教育中的作用

家庭和学校是两个不同但又联系紧密的教育阵地，各自的侧重点不同。孩子进入学校，教师承担着主要的教书育人重任，在家庭中家长又无时无刻不在影响着学生。教师应主动地加强家校沟通，争取家长配合，不能把家长当作教师在学生家中的影子，随意给家长提要求、布置各种任务。如要家长每天检查孩子的作业、督促孩子背课文、辅导孩子写作文、批改作业、日记等，项项都十分具体，处处要家长签字，弄得家长筋疲力尽。还有一些调皮学生的家长更是苦不堪言。教师过分要求家长其实就是在推卸自己的责任，转移矛盾，结果使得家庭教育失去其本来意义，不能发挥正常的作用。

3.平等相待，把握原则

不同的学校、不同的学龄段对教师与家长的交往程度和方式有着不同的要求。幼儿园、小学阶段特别要加强联系。因为这一时期是人生的奠基阶段，影响深远，需要教师与家长紧密配合，采用科学的教育方法，保证孩子健康成长。中学阶段是学生人生观、价值观和学习知识、品德形成的关键时期，而且有着复杂的外界环境影响，教师和家长要注意引导。不管教师的工作如何繁重，家长的地位如何，都要做到平等相待，互相尊重，主动联系、沟通，了解学生的情况。同时不能因家长的身份等原因，或是为了赢得家长好感而互相恭维甚至隐瞒学生的情况，总之，双方要互相学习、开诚布公、实事求是、平等相待。

4.端正交往动机，对待家长一视同仁

人的每项活动都是由一定的动机引起的，并指向一定的目标，交往活动也不例外。教师与家长交往的目标是为了学生的健康成长，交往的核心是学生，交往的内容是围绕学生身心发展的学习、生活等，不能有其他一些不良动机。如有的教师接受一个新班时，第一件事就是了解学生家长及其亲朋好友的工作单位、职务、联系办法等，到了一定时刻，就向家长提出各种要求，有时是买优惠商品或让家长提供某种方便，更甚者还会要求家长帮助解决亲属入学、招干、工作调动等。这样的交往失去了正确的方向和内容，将给学生带来不良的影响，也导致教师对感觉有用的家长热情、尊重、联系多些，对学生偏心些，对一些觉得用处不大的家长就疏远一些，这样不仅造成了不公平对待学生的现象，还严重影响教师形象，降低教师的威信。为此，教师对学生家长不能怀有其他不良的动机，要一视同仁地对待家长，特别是对那些有困难或特殊家庭的家长，更要有同情心，给予更多的尊重和关心。

9、有人说：“教是为了不教。”请你谈谈对这句话的理解。答：教你是为了引导你去学，起的只是辅助作用，最终目的是让你知道如何学习，达到不用教自己就能自学的目的，这就是“教是为了不教”。

在新课程中，教师不再是一个被动的执行者，而是一个主动的开发者、研究者和创造者。教师不仅要考虑教什么和怎样教的问题，而且要考虑为什么教的问题。课程改革也对教师的教学水平提出了更高的要求，课程改革的成败很大程度上决定于教师的素质，教师只有掌握了先进的教育理念、明确的教学目标、科学的教学方法、优秀的教学能力才能保证课程改革的顺利实施。系统地向学生传递科学文化知识，使学生获得一定的知识技能，发展能力和智力，这是教师最基本的任务。人类在漫长的历史发展进程中，积累了大量有价值的知识和经验，这些知识和经验是社会前进的内在力量，需要一代代地传递下去，教师就是最主要的传授者，但教师必须认识到传授知识不等于把知识简单地呈现给学生，教师应当成为学生学习活动的指导者，要求学生主动地学习。教师的责任在于如何帮助学生学习，告诉他们怎样和在什么地方找到答案，而不只是直接灌输给他们知识。教师的主要精力应当用于指导学生学习，帮助学生端正学习态度和提高学习技巧，改进学习方法，教会学生观察和思维，培养他们的能力，促进他们智慧的发展。

10、举例说明“身教重于言教”。

答：师在教育教学过程中，不仅要有意识地通过示范让学生掌握一定的知识、技能和一些道理。而且，教师的一举一动对学生都是一种影响，一种教育。许多学生在日常行为方式、习惯上都多多少少保持着某些教师的影响，而且这种影响是长期的，甚至是一生的。这主要是因为青少年学生在心理上的一个重要特点是模仿性强，学习过程中对教师有一种特殊的信任感和依恋感。加上教师又是教育教学活动中最活跃、最积极的起主导作用的因素，使得教师的言传身教对学生起着很明显的影响作用。

我在教学过程中曾发生过这样一件事：高一年级有个学生，各科成绩都不错，学习也很努力，但就是字体极不美观，卷面潦潦草草。为此，我曾狠狠地扣他的卷面成绩，课下找他谈话，督促他练字，但收效甚微。整齐的作业保持不了几天就又“龙飞凤舞”，字迹不能辨认了。一次在批改作业时，又见到了他“惨不忍睹”的作业，当时我真想让他再重做一遍，可转念一想：即使再做一遍，也只能增加他的厌烦情绪，只会越写越乱，于事无补。于是，我耐下心来，在他的作业后面像平时上课讲题一样：已知、求、解、答，一字一字地逐题做了一遍。当下一次交上作业来，我真的吃了一惊，透过那字体不很漂亮却又极认真的作业，我似乎看到了一个受到震撼的心灵在对我说：“老师，我正在努力做好，您看着吧！”我高兴地在他作业后面写道：继续努力，贵在坚持！作业一次次交来，这个学生的卷面情况在逐渐好转。一次，我去班里，发现他正在练钢笔字，见到我，他高兴地举起厚厚的一本练好的钢笔字，说：“老师，您看，我已经写了这么多了！” 上面的案例说明“一万个空洞的说教还不如一个实际的行动”。学生在学校、家庭中大部分时间都是听成人在说教，并且成人在说教的时候总是针对学生而说的，不断地重复、强调，以为这样就能够引起学生注意。殊不知，学生往往是通过自己的眼睛去认识世界，并将成人的话语和成人行为放在一块对比，从而得出自己的行为准则，他们并不是只凭耳朵听到的来判断。学生对亲眼看到的行为无疑要比听来的、抽象的、间接的道理认识更深刻、生动、全面。因此，教师在要求学生时，这种要求首先要体现在自己的行动中，用行动的力量去影响学生，可以说行为本身就是无声的要求，无声的语言。正如美国心理学家艾德华·霍尔指出：“无声语言所显示的意义要比有声语言妙得多，而且深刻得多。”无声语言的传播是人类最原始、最本能，也是最普遍的心灵与情感的传播方式，也最能表达人们内心深处的思想意愿。所以，教师要时时注意发挥身教重于言教的作用。