第一篇：左传郑伯克段于鄢等译文
1.郑伯克段于鄢
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共（gōng）叔段。庄公寤（wù）【通.啎wǔ】生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶（wù）之。爱共（gōng）叔段，欲立之。亟（qì）请于武公，公弗（fú）许。
及庄公即（jí）位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢（guó）叔死焉。佗（tā）【通.他】邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大【通.太】叔。祭（zhài）仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参【通 三】国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟【通避bì】害？”对曰：“姜氏何厌【通餍yàn 】之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无【通毋】生民心。”公曰：“无庸，将自及。”
大叔又收贰以为己邑，至于廪（lǐn)延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱（昵），厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘(shèng)，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢(yān)。五月辛丑，大叔出奔共【旧读gōng】。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟【通悌tì】，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
遂寘（通置）姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗（wèi）之。”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语【在这里读yù】之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙【通掘】地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（yì）。”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《》曰：„孝子不匮（kuì），永锡【通赐】尔类。‟其是之谓乎？”，从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。
《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。[ 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：„孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。‟大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
2.齐恒公伐楚
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
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3.鞌之战
六月十七日，楚国和晋国的军队在鞌摆开了阵势。邴夏为 顷公驾车，逢丑父担任车右。晋国解张为卻克驾车，郑丘缓担任车右。顷公说：“我暂且先消灭了这些敌人再吃早饭。” 军没有给马披甲就驱车进击晋军。卻克被箭射伤，血流到鞋子上，但他一直没有停止击鼓，并说：“我受伤了！”解张说：“从开始交战，我的手和胳膊就被箭射穿了，我折断了箭，继续驾车，左边的车轮因被血染成了深红色，哪里敢说受了伤？您还是忍住吧？”郑丘缓说：“从开始交战，只要遇到险阻，我一定要下去推车，您哪里 知道这些？可是您却受伤了！”解张说：“我们的旗帜和战鼓是军 队的耳目，军队进攻和后撤都听从旗鼓指挥。这辆战车只要一个 人镇守，就可以成功，怎么能因为负了伤而败坏国君的大事呢？穿 上铠甲，拿起武器，本来就是去赴死；受伤不到死的地步，您要 奋力而为啊！”解张左手把马 绳全部握在一起，右手拿过鼓槌来 击鼓。战马狂奔不已，晋军跟著主帅的车前进，军大败，晋军追击 军，围著华不注山追了三圈。
4．吕相绝秦
晋厉公派遣吕相去断绝和秦国的外交关系，说：“过去我们献公和穆公互相友好，合力同心，用盟誓加以申明，再用婚姻来巩固它。上天降祸晋国，文公到了齐国，惠公到了秦国。不幸，献公去世，穆公不忘记过去的恩德，使我们惠公因此能在晋国主持祭祀，但又没能完成这一重大功勋，而有了韩地的战役。他后来又后悔，因此成就了我们文公，这是穆公成全我们的结果。
“文公亲自身披甲胄，跋涉山川，逾越艰难险阻，征讨东方的诸侯，让虞、夏、商、周的后裔都来朝见秦国，这也就已经报答了过去的恩德了。郑国人侵犯君王的边境，我们文公率领诸侯和秦国一起包围郑国。秦国大夫没有征询我寡君的意见，擅自和郑国订立了盟约，诸侯憎恨这事，打算和秦国拼死一战。文公为此忧惧，安抚诸侯，秦军得以安然回国而没有受到损害，这也算是我们对秦国有重大贡献了。
“不幸，文公去世，穆公不来吊唁，蔑视我们故去的国君，欺凌我们襄公软弱，侵犯我们的肴地，断绝与我们的友好关系，攻打我们的边境城堡，灭绝我们的滑国，离散我们的兄弟之邦，扰乱我们的同盟之国，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记君王过去对我们的功勋，而又害怕国家覆亡，所以就有了肴地这次战役。但还是愿意在穆公那里解释罪过。穆公不答应，反而靠拢楚国打我们的主意。上天保佑我们，楚成王丧命，穆公因此没能在我国得逞。“穆公、襄公去世，康公、灵公即位。康公，是我们晋国的外甥，但又想损害我们公室，颠覆我们国家，率领我国的内奸，前来动摇我们的边疆，于是我国才有了令狐这一战役。康公还是不肯悔改，进入我国河曲，攻打我国涑川，掳掠我国王官，切断我国羁马，于是我国才有了河曲这一次战役。东边的道路不通，那是由于康公同我们断绝了友好关系的缘故。
“等到君王继承君位，我们的国君景公，伸长脖子望着西方说：‘大概要抚恤我们了吧！’但君王也不肯加恩和我们结盟，反而利用我国被狄人侵犯的机会，攻入我国的河县，焚烧我国的箕邑、郜邑，抢割我们的庄稼，屠杀我国边民，我国因此在辅氏聚众抵抗。君王也后悔战祸的蔓延，而想求福于先君献公和穆公，派遣伯车前来命令我们景公说：‘我和你同心同德，丢弃怨恶，重新修制过去的情谊，来追念以前的功勋。’盟誓还没有完成，景公就去世了，我寡君因此而有令狐的会见。君王又居心不良，背弃了盟约。白狄与君王同在一州，是君王的仇敌，但又是我们的姻亲。君王派人前来命令说：‘我和你一起攻打狄国。’寡君不敢顾惜婚姻关系，畏惧君王的威严而接受了来使的命令。君王却又两面三刀讨好狄国，说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上应付，心里却很憎恨你们，因此就告诉了我们。楚国人讨厌君王的反复无常，也来告诉我们说：‘秦国背弃了令狐的盟约，而来向我国请求结盟，祝告皇天上帝、秦国的三位先公、楚国的三位先王说：我虽然与晋国有往来，我只不过是图谋利益而已。我们讨厌他没有固有的道德，因此把这件事公布出来，用来惩戒言行不一的人。’诸侯全都听到了这些话，因此痛心疾首，来亲近寡人。寡人率领诸侯来听取君王的命令，只是为了寻求友好。君王如果加恩于诸侯，怜悯寡人，而赐给我们盟约，那正是寡人的愿望，就可以安定诸侯而退军，怎么敢求取战乱？君王如果不肯施与大恩大惠，寡人不才，就不能率领诸侯退走了。谨把详情全部报告于您的左右，请您的左右仔细权衡一下利害吧！”
5.子产论尹何为邑
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：„您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。‟从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
6．晏婴论季世
景公派晏婴请求晋国国君让齐国续娶晋国之女···
订婚之后，晏婴接受了晋国的宴宾之礼。叔向陪他一起参加宴饮，互相交谈起来。叔向说：“国怎么样了？”晏婴回答说：“现在是末代了，我不知道该怎么说。国恐怕是陈氏的了。国君抛弃他的百姓，使他们归附陈氏。国原来有豆、区、釜、钟四种量器。四升为一豆，各自以四进位，一直升到釜，十釜就是一钟。陈氏的豆、区、釜三种量器，都加大了四分之一，钟的容量就更大了。陈氏用私家的大量器借出粮食，而用公家的小量器收回。山上的木材运到市场，价格不比山里高；鱼盐蛤蜊等海产品，价格也不比海边高。百姓把劳动收入分成三分，两分归公家，一分用来维持自己的衣食。国君聚敛的财物已腐烂生虫，老年人们却挨冻受饿。国都的各个市场上，鞋价便宜而假腿昂贵。百姓有了痛苦疾病，有人乘机去安抚。百姓拥戴陈氏如同父母一样，归附陈氏像流水一样。想要陈氏不得到百姓拥戴，哪里能避得开？陈氏远祖箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们随著胡公和大姬，恐怕已经在国接受祭祀了。”
叔向说：“是的。就是我们的公室，现在也到了末世了。兵车没有战马和人驾驭，国卿不率军队；国君的战车左右没有好人才，步兵队伍没有好长官。百姓疲病，但宫室更加奢侈。道路上饿死的人随处可见，而宠姬家的财物多得装不下。百姓听到国君的命令，就像逃避仇敌一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这八个大家族的后人已经沦为低贱的吏役。政事由私家决定，百姓无所依从。国君一天比一天不肯悔改，用行乐来掩盖忧愁。公室的衰微，还能有几天？《谗鼎之》说：‘天不亮就起来致力于政绩显赫，子孙后代还是会懒散懈怠。’可况国君一天天不悔改，国家能够长久吗？”晏子说：“您打算怎么办？”叔向说：“晋国的公族全完了。我听说，公室快要衰微时，它的宗族就像树的枝叶一样首先落下来，公室跟著就衰亡了。我的一宗有十一族，只有羊舌氏一支还在。我又没有好儿子，公室没有法度，能够得到善终就是万幸，难道还会指望得到后代的祭祀吗？”
第二篇：101伯克段于鄢《左传》
郑伯克段于鄢
《左传》
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰:“制，岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰:“姜氏欲之，焉辟害？”对曰:“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰:“多行不义，必自毙。子姑待之。” 既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰:“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰:“可矣！厚将得众。”公曰:“不义不暱，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰:“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。遂置姜氏于城颖，而誓之曰:“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰:“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰:“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰:“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰:“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋:“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋:“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。君子曰:“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰:„孝子不匮，永锡尔类。‟其是之谓乎？”
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说:“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说:“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定:国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”庄公说:“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说:“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说:“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。” 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也属于自己。公子吕说:“国家不能使土地有两属的情况，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使人民产生两属的心理。”庄公说:“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。子封说:“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说:“多行不义之事，别人就不会亲近他，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说:“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月辛丑那一天，太叔段逃到共国。《春秋》记载道:“郑伯克段于鄢。”共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，便不写共叔段自动出奔，这么处理含有责难郑庄公的意思。
庄公就把武姜安置在城颖，并且发誓说:“不到地下泉水（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颖考叔的，是颖谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颖考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颖考叔答道:“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说:“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颖考叔说:“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颖考叔答道:“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中想见，谁还说您违背了誓言？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道:“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道:“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。君子说:“颖考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说:„孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。‟大概就是对颖孝叔这类纯孝而说的吧？”
第三篇：《郑伯克段于鄢》知识点
《郑伯克段于鄢》知识点归纳
（一）通假字
1.庄公寤生。寤，通“牾”，倒着。2.佗邑唯命。佗，通“他”，指示代词，别的，另外的。3.谓之京城大叔。大，通“太”。4.大都不过参国之一。参，通“三”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“避”。
6.姜氏何厌之有？ 厌，通“餍”，满足。7.不义不暱，厚将崩。暱，通“昵”，亲近。8.命子封帅车二百乘以伐京。帅，通“率”，率领。
9.无庸，将自及。庸，通“用”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“悌”。
11.遂寘姜氏于城颖。寘，通“置”，安置，这里是“放逐”的意思。12.若阙地及泉。阙，通“掘”，挖。13.永锡尔类。锡，通“赐”。
（二）词类活用
1.惊姜氏。惊，使动用法，使„„受惊。2.爱共叔段，欲立之。立，使动用法，使„„立。3.今京不度，非制也。度，名词作动词，合乎规定。4.多行不义必自毙。义，名词作动词，符合道义。5.无生民心。生，使动用法，使„„产生。6.有献于公。献，动词作名词，恭敬地送给。7.公赐之食。食，动词作名词，吃东西。8.隧而相见。隧，名词作动词，挖隧道。
（三）特殊句式
1.大叔又收贰以之为己邑。省略句 2.制，岩邑也。判断句
3.郑武公娶于申。状语后置句 4.亟请于武公。状语后置句 5.有献于公。状语后置句
6.姜氏何厌之有？宾语前置句 姜氏有什么满足？
7.敢问何谓也？ 宾语前置句 冒昧地问一下，您说的是什么意思？
（四）成语
1.多行不义必自毙 谓坏事干多了，必定自取灭亡。源出《左传•隐公元年》。
（五）重点翻译句
1.多行不义必自毙，子姑待之。
译成：多做不义的事情，必然会自己垮台。您姑且等着吧。2.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
译成：不久太叔段命令西部和北部两个边邑两属于自己。3.不义不暱，厚将崩。
译成：对君不义，对兄不亲，势力雄厚也将要垮台 4.蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
译成：蔓延的野草尚且不易铲除，何况是您受宠的弟弟呢？ 5.姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”
译成：姜氏走出来赋诗：“大隧道之外，快乐呀多畅快！” 6.孝子不匮，永锡尔类。
译成：孝子推行孝道没有穷尽，永远赐予(能感化)你的同类。7.段不弟，故不言弟。
译成：共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟。
（六）多义词 1.于
（1）郑武公娶于申 介词，从。
（2）亟请于武公。介词，向。（3）遂寘姜氏于城颖。介词，在。
（4）段入于鄢。介词，引进动作行为的对象。2.焉
（1）虢叔死焉。兼词，于之，在那里。（2）姜氏欲之，焉辟害。疑问代词，怎么。（3）君何患焉？ 句末语气词，呢。3.克
（1）郑伯克段于鄢。动词，战胜。（2）克勤克俭。动词，能够。4.为
（1）及庄公即位，为之请制。介词，替，给。（2）不如早为之所。动词，安排。（3）大叔又收贰以为己邑 动词，作为。
（七）异义词 1.都城过百雉。
古义：城邑的城墙，两个词。今义：京城，京都。2.大叔又收贰以为己邑。古义：把„„当作。今义：认为。
《郑伯克段于鄢》课后练习
（一）指出下文的通假字
1.庄公寤生。寤，通“
”。2.佗邑唯命。佗，通“
”，指示代词。3.谓之京城大叔。大，通“
”。4.大都不过参国之一。参，通“
”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“
”。
6.姜氏何厌之有？
厌，通“
”。7.不义不暱，厚将崩。
暱，通“
”。8.命子封帅车二百乘以伐京。帅，通“
”。9.无庸，将自及。庸，通“
”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“
”。．11.遂寘姜氏于城颖。寘，通“
”，这里是“
”的意思。
12.若阙地及泉。阙，通“
”。13.永锡尔类。锡，通“
”。
（二）词类活用
1.惊姜氏。惊，用法。2.爱共叔段，欲立之。立，用法。3.今京不度，非制也。度，名词作
词。4.多行不义必自毙。义，名词作
词。5.无生民心。生，用法。6.有献于公。献，动词作
词。7.公赐之食。食，动词作
词。8.隧而相见。隧，名词作
词。
（三）指出下列句子是哪种特殊句式（宾语后置、句省略句判断句、状语后置句、）
1.大叔又收贰以之为己邑。
句 2.制，岩邑也。
句 3.郑武公娶于申。
句 4.亟请于武公。
句
5.有献于公。
句
6.姜氏何厌之有？
句 意为：
？ 7.敢问何谓也？
句 意思是：
？
（四）成语 1.多行不义必自毙 谓
。源出《左传•隐公元年》。
（五）重点翻译句
1.多行不义必自毙，子姑待之。译为：
2.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。译为：
3.不义不暱，厚将崩。译为：
4.蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？译为：
5.姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”译为：
6.孝子不匮，永锡尔类。译为：
7.段不弟，故不言弟。译为：
（六）多义词 1.于
（1）郑武公娶于申 介词，（2）亟请于武公。介词，（3）遂寘姜氏于城颖。介词，（4）段入于鄢。介词，2.焉
。。
（作用）。
。
。（1）虢叔死焉。兼词，于之，（2）姜氏欲之，焉辟害。疑问代词，（3）君何患焉？ 句末语气词，3.克
（1）郑伯克段于鄢。动词。（2）克勤克俭。动词。4.为
（1）及庄公即位，为之请制。介词，（2）不如早为之所。动词，（3）大叔又收贰以为己邑 动词。。
（七）古今异义词 1.都城过百雉。
古义：
，两个词。今义：京城，京都。
2.大叔又收贰以为己邑。古义：
。今义：认为。【字词句基础知识举要】 何谓 何患 何厌之有
何谓：谓何，疑问代词宾语。何患，患何。
何厌之有：有何厌，疑问代词作宾语前置，“之”，有标志前置宾语的作用。国 都 邑 鄙 国，国家。
周代诸侯的领地称“国”。如本文：“国不堪贰。”诸侯国的首都也称“国”，如本文：“大都不过参国之一。”
都，“国”内的大城市，但比国都小；“都”的大小不一。如本文：“大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。”用作动词，指建都。如杨雄《解嘲》：“都与洛阳。”因此汉以后京城也称为“京都”“首都”。
邑，城镇，大的叫都，小的叫邑。《史记 五帝纪》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”邑的大小、人口不一，如本文：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”作为政治区域，古代以有宗庙为都，没有宗庙为邑。
鄙，边境上的小邑。如本文：“既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。”“大叔又收贰以为己邑。”
第四篇：《郑伯克段于鄢》读后感
春秋时期多战争，国与国之间的争霸，骨肉之间的相残。《郑伯克段于鄢》就是一个事例。
郑庄公和共叔段为了争夺权力而不顾兄弟关系，进行互相残杀。
一国之君，既然要捍卫自己的地位就不得不在叔段“将袭郑”的时候“给他点颜色看看”。
，从另一个角度，可理解为郑庄公的老谋深算，阴险狠毒和虚伪狡诈，充分地证明了他为权力而不顾一切。他表面上是在爱自己的弟弟，让他扩大管辖范围，其实他这样做，是为了让他弟弟管辖范围内的百姓对共叔段产生怀疑，对他不满。然后，共叔段就会让为他哥哥没什么厉害的，就更加扩大自己的管辖范围，到处招兵买马，到时候可以自己灭了郑庄公，自己称霸。到共叔段起兵袭郑时，他哥就可以以讨伐叛徒的名义去来了共叔段。
第五篇：郑伯克段于鄢有感
郑伯克段于鄢有感
西周末年，周幽王昏庸至极，荒乱朝政。为搏美人一笑，烽火戏诸候，最终招致申候联合外敌叛乱。周幽王被叛军一刀砍死，一代昏君了却一生，大周江山自此颓废。危难关头，郑伯友拼命保驾，为国捐躯。昏君周幽王的儿子周平王即位，忠臣郑伯友的儿子郑武公辅佐，迁都洛阳，开始了东周的纪元。
郑武公大揽朝政，权赫一时，而且娶了申候的女儿周平王的表妹武姜。武姜生有庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，因此不为姜氏所喜欢。姜氏喜欢的是他的弟弟共叔段，并且想立他为世子，但武公遵循“立长不立幼”的原则，并未答应。
于是著名的郑庄公即位。武姜替共叔段请求分封到制邑去，庄公话中有话：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给京邑，庄公答应了。庄公的谋臣们一直提醒他，共叔段的分封太大，不利于庄公。而庄公冷冷的说：“多行不义必自毙！”
共叔段不断扩大自已的地盘，把两属的边邑改为自己统辖。谋臣又进谏庄公：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公仍然不介意地说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”
共叔段终于准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”于是命令上将率领车二百乘，讨伐京邑。京邑人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。后来，共叔段逃到共国，自刎而死。
庄公把武姜安置在城颍，并且发誓：“不到黄泉，不再见面！”过了些时候，有个叫颍考叔的官吏听到这件事来找郑庄公。庄公赐给他饭食，颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。向庄公说：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中想见，谁还说您违背了誓言？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜。从此，他们“恢复”了从前的母子关系。
这是春秋之初，在郑国统治者内部发生了一件骨肉相残的事件，后人对此的评述，仁者见仁，智者见智。有人称赞郑庄公心怀坦荡，处事冷静、宽以待弟、孝以待母、胸有城俯以治国。更有人讥讽他失教于弟、失孝于母、蓄意自残、丑恶伪善，称他为攻于心计的千古奸雄。
毋庸置疑，庄公养共叔段之骄，纵共叔段之欲，使其不断膨胀，逐步发展到“自我毁灭”，是蓄谋已久的。庄公给臣民传达的信息是：公叔段自取灭亡，完全是“自杀”。然而我想这更是真真切切的“谋杀”，在权力暗斗中，庄公似乎总是处在被动地位，其实一直掌握着主动权。至于“掘地见母”，很难看成是真孝，只因为在当时“孝”是统治者的旗帜。他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图掩盖统治者丑恶的灵魂。
用冷酷、虚伪来形容郑庄公是不过分的，但这种评价没有太多玷污他个人的意思，而且公叔段和姜氏也不值得一点点的称赞。统治者总是把维护自己的权力放在最重要的地位，亲人自残有更多社会环境的因素。庄公的极端冷酷是自相残杀的一种方式，却比公叔段所采取的极度狂热的方式要高明得多。争权夺利，可以使人变得冷酷无情，也可以使人变得骄横狂热，从本质上来说，它们是统治者罪恶本质的表现。
郑伯克段，是兄弟相残的经典。在此之后，有多少仁人志士手不释卷伤感于怀，又有多少帝王之后为着权力之争继续生死相拼！州吁弑兄，曹丕迫弟，杨广弑父，慈禧囚子，不胜枚举。权力和利益可以使人性的“恶”不断迸发，冲破内心的道德防线。但是还存在第二道防线，那是一种外在的、易为人知的东西，政客往往引以为华丽的外衣、号令的旗帜，是万万不可再冲破的。因此，对于成就大事者，无论如何残暴的心迹都会限制在一定的度，这个度郑庄公控制得很好，所以赢了。
伪君子赢了真小人。亲哥杀了嫡弟。从本质上说，是由利益引起的伪君子和真小人之争，兄弟相残只是一种具体的形式。不同的人为着不同的利益而争，表现为不同的身份，或伪君子，或真小人，不局限于兄弟之间。郑庄公与公叔段，所争利益的来源是他们父亲的基业，又由于传统的体制，长子立，为了利益不知不觉成了伪君子;次子从，为了利益很容易成为真小人。
许多人都感到此事已在远古，离我们很遥远了。在和谐、法治的社会，哥哥害死弟弟，不管采用多么文明的手段，都为法理所不容。然而，掠夺一个人的一命，只是斗争的一种原始方式。社会在进步，社会的暗角也在进化，矛盾延续着，争夺延续着，即使万变也不离其宗，因为根本问题依旧存在----这就是利益问题。
毛泽东年轻时就曾感慨自己的祖辈因利益冲突而兄弟反目，并指出这是因为人各有私心，在私有制度下必然表现为利益高于一切----包括亲情。或许这也是他早年投身革命的原因之一。毛泽东不愧为一代伟人，他带领无产者浴血奋战，建立了共和国。新的国度，新的体制。吃大锅饭的时代，是兄弟之情发展的绝好时代。没有什么太大的可争的利益能让他们去反目，倒是有可能为了兄弟、为了小家的利益去开一开“公家”的后门，加深兄弟、亲人的情谊。这种思想在一定程度上一直延续至今天。
但是，我们改革了，我们开放了，我们开始明正言顺地创业了。尽管企业家们总喜欢说服务社会、发展经济，其实他们在毫无忌惮地对自己说：我的目标就是追求利益。
为了利益，大家拼命的奋斗。在利益面前，人们塑造着自己的形象。许多人都想着既成为君子又获得利益，但是这样太难了，因为“君子爱财，取之有道”。修道何其难？所以一不小心就成了“伪君子”，还有许多人，干脆就只顾赚钱好了，哪有那么多麻烦！看在RMB的面子上，说我“小人”也无妨。
“伪君子”也好，“真小人”也罢，不同的角色为了利益不断地争夺。一般情况下，如同郑伯克段，“伪君子”会赢，“真小人”会输。于是人们得出结论：做小人很容易，却无大利可图;做君子名利双收，却又太难;做一做“伪君子”倒还可以考虑。
开放的市场，竞争无处不在，有序却总是不易。经济体制的改革，若没有战国的轰烈，也足有春秋的跌宕。大江南北，无处不呈现出一番激烈、热闹的景象，惊涛拍岸，可卷千堆雪。苏子叹云，江山如画，一时多少豪杰。但豪杰之中，有几人能坦坦荡荡？
能够坦荡的往往是那些与世无争的人们，或者曾经激情燃烧最终失意于青山绿水间的人们。如同苏轼的“大江东去浪淘尽”，又如杨慎的“滚滚长江东逝水”，他都淡漠了利益，才有闲来笑谈往事的情致。身处都市的喧嚣中，我们只能向他们投以钦羡的目光。
白发苍苍、江渚笑谈的先贤，或许可以称为“君子”吧，但是“君子”的炼成，非一朝一夕之功，我们姑且不去多想了。我们面临的是一个充满机遇和挑战的时代，在时代的激流中，需要动态地平衡，才可朝着自己的方向前进。什么是方向？许多人会迷失，因为水流太急，只顾立足，却极易随波逐流。但我想我们是必须有自己的方向的，“小人”不该做，“伪君子”不可做，“君子”不易做，那我们至少也得努力做一做“准君子”。
如何做？其实很简单，不要为了私利而不择手段，也不是绝对地淡漠利益。如果是这样，则心旷神怡，幸福常在。否则，即使是万贯家财，亲兄弟闹得你死我活，两败俱伤。虽然热闹，但除了作为别人的笑谈，还能得到什么？
人类文明不断进步，人类思想不断进步。使用诸如 “君子小人”这样简单的措辞尖锐地评价一个个活生生的人，可能有些不太合时宜。但是许多简单的道理，寓意却是深刻的。
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