与基督教有关的节日[推荐阅读]

第一篇：与基督教有关的节日

与基督教有关的节日

摘要：我们知道，基督教是世界上传布最广的宗教之一，它对西方文化的发展演变有过重大的贡献，并且随着西方文化强势地位的确立，它对世界文明进程的影响力也日趋加强。本文主要介绍与基督教有关的节日文化，并简介其习俗。最后以中国相似节日做比较。关键词：基督教节日文化

一、基督教的产生

基督教是一种崇拜信仰上帝耶和华和上帝之子耶稣基督的宗教，它于公元一世纪上半叶产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦，小亚细亚一带。按基督教圣经《新约全书》记载，耶稣在公元元年诞生于耶路撒冷城外的伯利恒，父亲约瑟夫是个木匠，母亲玛利亚是在婚前以童贞之身感上帝“圣灵”而孕。耶稣被认为是上帝的“圣子”，是上帝派往人间拯救整个人类的救世主。据说耶稣在三十岁左右开始传教，他到处宣扬上帝的圣德和人与人之间的仁爱，受到众人的追随，其中最亲近的有十二门徒。但是耶稣的传教活动也触动了统治阶级，遭到罗马总督皮拉特的追捕，最终因为门徒犹大的出卖，耶稣被捕并被钉死在十字架上。但是耶稣死后三天复活，不久升天。

二、与基督教有关的节日

从上面基督教的产生的相关叙述中可以看出，耶稣被认为是基督教的中心创始人物，无疑在基督教中占有极其重要的地位。甚至在达芬奇的名画《最后的晚餐》中也是讲述的耶稣在蒙难前如何面对这场必然的死亡：身处光明中的耶稣手持酒杯和薄饼，对自己的信徒侃侃而谈。后世其他人也创作了许多反映耶稣生平的文艺作品，比如《耶稣受难记》就记录了耶稣一生中最后的12个小时，在耶路撒冷被犹大出卖、受刑、折磨直到死去的一天；《万王之王》讲述了耶稣下凡受难的故事。因此毫无疑问的，与基督教有关的许多节日必然跟耶稣有着千丝万缕的联系，有些节日直接就是为纪念耶稣的诞生和复活而设立的。

基督教的节日有很多，既有各派系共同的节日，又有各派系自己的节日，如圣诞节、受难节、复活节、万圣节等，天主教和东正教还有圣神降临节、命名日等。下面简要介绍一些与基督教有关的，在基督教中占有重要地位的，中国人相对比较熟悉的节日，并与中国相似节日做比较。

（一）圣诞节

圣诞节是基督教最重要的节日，定于每年的12月25日。原为罗马神话中太阳神阿波罗的生日，罗马帝国以基督教为国教后将此日改为纪念耶稣基督诞辰。这一天，世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。在圣诞节，大部分的天主教教堂都会先在12月24日的耶诞夜，亦即12月25日凌晨举行子夜弥撒，而一些基督教会则会举行报佳音，然后在12月25日庆祝圣诞节；而基督教的另一大分支——东正教的圣诞节庆祝则在每年的1月7日。

欢度圣诞节时，西方人以红、绿、白三色为圣诞色，家家户户都用圣诞色来装饰。不仅有红色的圣诞花和圣诞蜡烛，还有绿色的圣诞树。圣诞树是圣诞节的1 / 3 主要装饰品，上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受儿童欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

如今在许多非基督教国家，圣诞节也越来越流行，受到许多年轻人的欢迎。比如在我国，改革开放后，年轻人逐渐认识和接受圣诞节，庆祝圣诞节的活动逐渐增加，各种特色活动层出不穷。而各种商家也趁机大肆宣扬圣诞节的概念，加强营销，为自己赢得商机。

和圣诞节有相似性的中国节日则是最富有特色的春节了。从每年的春运大军，七天的长假，“有钱没钱，回家过年”„„，我们都能感受到中国人要在除夕前赶回家吃团圆饭的决心与热忱。西方人在圣诞全家团圆，我们则在除夕夜围桌吃饺子。全家人一起扫尘，通过自己的劳动使我们的房屋焕然一新，贴春联代表了传达了我们的喜悦之情，窗花剪纸又是另外的喜庆气息，拜年走亲访友维系了我们的关系，表达我们的良好祝愿„„长达半月一直持续到元宵节才结束的春节显然比圣诞节包含更多的文化内涵。虽然春节没有任何宗教的意味，但其悠久的历史也带来了丰富多彩的文化习俗，表现了浓郁的民族特色，体现了中华文化的博大精深。

（二）复活节

复活节在每年春分月圆之后第一个星期日，是纪念耶稣被钉死在十字架之后第三天复活的节日。据圣经记载，耶稣在他三十岁左右的时候，开始传道工作，有十二个最亲近的门徒。他到处宣扬上帝的圣德和人与人之间的仁爱，一直到耶稣被门徒犹大出卖，被捉拿、审问，被罗马兵丁钉死在十字架上，临死前曾预言三日后必复活。果然在第三日，耶稣复活了！这也是为什么复活节如此重要了。

耶稣虽然像犯人一样被钉在十字架上，但是基督徒认为他死并不是因为他有罪，而是要按上帝的计划替世人赎罪。他从死里复活，表示他为我们赎罪成功。所以复活节象征着重生与希望。

复活节中最具代表性的吉祥物就是彩蛋和兔子了。复活节当天，人们会带着漂亮的彩蛋互相祝贺。此外，十字架、羔羊、鲜花、钟声也是复活节的流行元素，增添了节日的气氛和欢乐的情绪。过去在多数西方国家里复活节一般要举行盛大的宗教游行。如今节日游行已失去往日浓厚的宗教色彩，节日游行更多的具有浓烈的民间特色和地方特色。

但是也许是复活节在时间上太接近我国的春节了，或者说是复活节的宗教意识太强，亦或者是复活节的商机没有得到充分发掘，复活节并没有像圣诞节一样在我国得到广泛流行。

（三）万圣节

万圣节在每年的11月1日，是西方传统节日。10月31日被称为万圣节前夕。万圣节源自古代凯尔特民族的新年节庆，此时也是祭祀亡魂的时刻，在避免恶灵干扰的同时，也以食物祭拜祖灵及善灵以祈平安渡过严冬。关于万圣节的由来，许多人认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在11月1日，那时的人们相信，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，这是人死后能获得再生的唯一希望。而活着的人则惧怕死魂来夺生，于是就有了今天的人们在这一天熄掉炉火、烛光，让死魂无法找寻活人，又把自己打扮成妖魔2 / 3 鬼怪，把死魂吓走的各种各样的活动。

万圣节前夕，孩子们会提着南瓜灯，穿着各式各样的稀奇古怪的服装，挨家挨户地去索要糖果。纽约市也特别在万圣节晚上举行巡游，让一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科学怪人等齐齐现身，来个热热闹闹的人鬼嘉年华会。其实这些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼脸更非常可爱，令人置身其中，就如参加大型化装舞会一样。

我国的清明节也是一个重要的祭祀日。当天，亲人们会结伴而行，携带纸钱、酒等去扫墓，表达对祖先和亲人的哀思。在举行扫墓仪式时，往往气氛严肃。虽然万圣节也有祭祀亡魂的意思，但是如今原有的祭祀仪式逐渐被人们忘却，宗教色彩也日趋变淡，更多的向着狂欢的方向发展，失却了严肃的祭祀的意味。而清明节却保留了纯粹的祭祀的概念，没有万圣节那样花花色色的南瓜灯，游行的玩乐性质，较好的表达了我们对祖先古人的崇敬和追思。

（四）情人节

情人节在每年的2月14日，是西方的传统节日之一。情人节来源不一，最广泛的说法是公元3世纪，出于战争的考虑，为使更多男人无所牵挂的走上征战的疆场，罗马帝国皇帝克劳迪乌斯二世在首都罗马宣布废弃所有的婚姻承诺。一名叫瓦仑廷（Sanctus Valentinus）的神父没有遵照这个旨意而继续为相爱的年轻人举行教堂婚礼。事情被告发后，瓦仑廷神父在公元270年2月14日这天被送上了绞架被绞死。14世纪以后，人们就开始纪念这个日子。情人节在西方国家里就被称为Valentine's Day，用以纪念那位为情人做主而牺牲的神父。

说到情人节就不能不提到中国的情人节——七夕节。七夕节，原名乞巧节。七夕乞巧，起源于汉代。在东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。七夕原来只是乞巧、许愿的节日，但后来由于牛郎织女在七夕鹊桥相会的传说赋予了七夕以情人节的含义。但是我们也不得不承认，在市场经济的冲击下，在商家的营销概念的推广中，西方的情人节无疑比七夕节更受年轻人的欢迎，更具有传递爱情的美好意味。这也提醒我们要紧跟时代，创新传播方式，将传统文化中的精髓与现代社会更好的结合，更好的弘扬我们的传统文化与节日，扩大传统节日的影响力。

参考文献：

[1]李蜜.中西方重大节日对比研究[J].岳阳职业技术学院学报,2006,03:76-80.[2]孙祥秀.一部有价值的宗教史专著——评杨真著《基督教史纲》(上册)[J].世界历史,1980,02:83-86.[3]王岩嵘.中美节日对比与研究——以清明节和万圣节为例[J].中国校外教育,2013,07:23.[4]百度百科.圣诞节.http://baike.baidu.com/link?url=YkHpo6wPAHhe4jKgV4dMU3NNu4ubXap0s_3M3H-52ykn2Pp93207aARUL_h2XUmz;检索日期2013年12月1 日 / 3

第二篇：基督教与汉族节日的相遇

传统民俗与基督教的相遇、对话 ——以广元市利州区基督徒春节活动为例

以儒释道思想为为基础的中国文化，千百年来绵延不绝，即使当今中国社会正经历剧烈转型，中国人思想和行为的根基还是离不开以儒家为主体的传统文化。不过随着全球化的加深，中国文化越来越多地受到外来文化的冲击，基督教就是其中一股强大的势力。随着中国扩大对外开放以及放宽宗教政策，基督教在中国各地广泛传播，信徒人数不断增加。如今中国传统文化和基督教文化有更广泛和深刻的相遇。笔者发现在中国本土获得基督教信仰的这部分信徒中间，他们一方面生于斯，长于斯，受传统文化控制，另一方面由于某些中国传统文化与基督教教义相悖，信徒又不能原样地遵守传统，例如拜神、祭祖、给死人下跪等等。

不过作为一种普世性宗教，基督教在全球化过程中，必然会对其形式作一系列调整，以适应当地的风俗和文化，也就是说基督教在各地呈现本土化、民俗化趋势。中国文化也不是固步自封的，中国文化本来就是一个“大杂烩”，善于吸收和融合外来文化。因此，改革开放以来，我国很多地区特别是河南，由于信仰人数众多，甚至一个村、一个乡都信，基督教和传统文化逐渐融合。这种融合实际上是两股强势文化的对话、互动。在二者的对话与互动中，我们可以看到两个趋势：基督教本土化、民俗化以及传统民俗的基督化。

基督徒生活分为宗教生活（礼拜、聚会）和日常生活。笔者以自己亲身经历过的家乡广元三自教会的信徒春节活动为个案，主要采用参与观察法，对其春节期间的主日崇拜进行深描，展示基督教如何本土化、民俗化；并对信徒春节期间日常活动进行归纳总结，展现传统民俗如何受基督教影响。

一、广元基督教的概况

广元位于川陕甘的交界处，是过去四川通往外界的交通要道，自古以来是各种文化和工商业的交汇地。宗教也在此交汇，过去佛教和伊斯兰教在这里共存。由于特殊的地理位置，广元更早受到外界的影响，基督教在广元的传播在川内也是较早的地区。广元基督教属基督新教的两支派：一是英国差会的中华圣公会，另一支是美国差会的福音会。

《广元基督教堂纪念碑》记载：广元光绪十四年（1888），英圣公会传教士张悟道从汉中来广元，初到是在街头布道传教士，带有‚金鸡纳霜‛、‚山道年‛等西药出售。继租石氏东街为传教所。嗣后传教士接踵而至，购房建立礼拜所，派教友赴乡讲劝。信教人数渐多。石龙沟建福音堂一所，男女教徒约千人。光绪三十年至三十五年（1904-1909）间，英国中华圣公会继派传教士车桂贞（音译）来广元传教。车从英国募捐，请来英国工程师改建原东街石氏祠堂，即今日东街圣公会礼拜堂。民国6年（1917）广元基督教会成立，由川东教区颁发执照，悬‚中华圣公会‛吊牌，传教延至1950年12月，同时广元牧区受伤害内地会的协作指导。‚文化大革命‛结束后，基督教活动得到恢复。1984年1月22日廖运掌在成都按立为牧师。

在这里有广元基督教传统从清末延续至今，虽在新中国成立后到80年代特别是“文革”时期，由于意识形态的原因，人们大拆毁教堂、焚烧圣经、打击基督徒，基督教沉寂一时，但在改革开放后，国家对待从教日渐宽容，人们也以正确的态度看待基督信仰。加上社会问题日益严重，人们开始认同和接受基督教。广元的信徒逐渐增多，在四县三区都建立了礼拜场所，并有专职侍奉的牧师和传道人，信徒具有一定规模。

二、基督教本土化、民俗化——对一次新年主日崇拜的记录 2013年2月10日是农历大年初一，正值星期天，所以也是基督徒礼拜的日子。虽然春节是中国传统节日，但是基督徒依然很重视过春节。春节和新年的第一个主日重合了，所以这一天在中国基督徒心目中意义非凡。在在主日崇拜的过程中，随处可以看见信徒们敬拜上帝的同时，欢庆春节。依照当地的风俗，一般大年初一人们都呆在家里，初一过后才挨家挨户走亲访友。一说法是初一走哪家去，会把那家走穷。所以初一礼拜没有受到春节的影响，信徒们不去别家，而去神的家，神的家不会被走穷，因为他们相信神是创造天地万物的主宰，一切都是神的。这一天连信心不坚固，偶尔来礼拜的信徒们都来了。信徒们齐聚广元利州区三自教会的福音堂来敬拜上帝。下面是春节主日崇拜具体流程： 1、8：30-9：00 预备：集体赞美 2、9：00-9：05 开始：代表祷告 3、9：05-9：10 宣读使徒信经 4、9：10-9：20 唱诗班献唱 5、9：20-9：30 青年团契献唱 6、9：30-10：10 牧师证道 7、10：10-10：30 圣餐礼拜 8、10：30-10：35 公布春节活动安排 9、10：35-10：40 结束：诵念主祷文，唱阿门颂

笔者接近9点走进教堂，两层楼的教堂已经快坐满了。此时，信徒们正在唱赞美诗，这是主日崇拜之前的预备。唱赞美诗是基督教仪式生活中非常重要的一个环节。因为圣经有“这百姓是为我所造，好述说我的美德”（《圣经•以赛亚书》43章21节）。赞美诗的作用是以诗歌的形式赞美上帝，以优美的音律引导信徒被圣灵充满，以更好的属灵状态敬拜上帝。基督教音乐传入中国以后，为了有利于基督教文化在中国的传播，逐渐有些信徒创作适合中国人口味的赞美诗。这个时期的赞美诗音乐上多采用西方圣乐旋律，歌词采用中国用语。广元教会信徒以老年人为主，最早那批中国化的赞美诗更容易被他们接受，所以教会信徒齐唱的一般是由基督教两会编印的红色封面《新编赞美诗》。与以往不同，春节的主日崇拜中，带领赞美的同工选用的赞美诗歌内容多事关于春节的，比如《一岁又过歌》、《新岁初临歌》、《新年欢喜歌》等等。

开始崇拜了，主持人要求大家肃静，借着代表大家祷告。祷告内容大部分与春节有关，希望信徒在春节期间警醒，反省自己的行为是否合乎上帝的旨意，并代祷上帝在新的一年坚固众信徒的心，求乞上帝保守信徒的信仰和生活等等。代祷结束后，全体起立，宣读使徒信经。

接着是唱诗班献唱和青年团契献唱。唱诗班所选唱的是《从岁首到年终》：

走过了一年又一年 走过了一年又一年 主啊 又带领我们 主再来的日子 来到了新年 又接近了一年 从岁首到年终 从岁首到年终 感谢主耶稣一直牵我手 在主爱中永远享受 他使我们的的路径 但愿我们的脚步 滴下了脂油 一直向前走 佳美的脚踪生命路上走 空中要与主与主来相逢 生命路上走 与主来相逢

青年团契选唱的是《新年快乐》：

新年快乐 新年快乐 新年更有新气象 新的一年 新的开始 做一个新造的人 脱去旧人 穿上新衣 享受主的恩典 为主发光荣神益人 荣耀主的圣名

弟兄姊妹新年快乐 新年快乐 肩并肩我们手儿牵着手 忘记背后 努力面前 向着标杆直跑 紧紧跟随主

新年快乐 新年快乐 新年更有新气象 新的一年 新的开始 做一个新造的人 脱去旧人 穿上新衣 荣耀主赞美主 为主发光荣神益人 荣耀主的圣名

弟兄姊妹新年快乐 新年快乐 手拉手我们一起赞美主 忘记背后 努力面前 向着标杆直跑 紧紧跟随主

唱诗班和青年团契所献唱的赞美诗也都是关于新年，可见教会礼拜的“年味”很重。相较于全体信徒所唱的唱诗班和青年团体的献唱风格更多样活泼，歌词更亲切，内容更贴近生活，能够让人感受到节日的喜庆氛围。唱诗班人员有15人左右，均为中年女性。青年团契由30岁以下的年轻人组成，上去献唱的为青年团契的代表，有11人左右。受年龄和教育程度的影响，唱诗班和青年团契，一般分开聚会，分开排练诗歌，所选的诗歌风格不同。唱诗班所选的诗歌偏向于传统民乐，这次礼拜中所选《从岁首到年终》正是种具有中国传统风格的诗歌；而青年团契的基督徒更偏向于流向音乐风格，《新年快乐》正式一首内容简单直白、节奏轻快、朗朗上口的诗歌，听上去了街头巷尾所听见的拜年歌没什么差别，只是歌词改成了基督教的内容。

此后，牧师做了简短祷告，开始证道。证道在基督教礼拜中是又一个重要环节。信徒们由于对圣经了解不深，以及属灵生命幼小，对于圣经的话语的认识也不深。一般的信徒就像小羊一样，需要想牧者一样的牧师帮助他们认识上帝的话语。牧师把自己对话语的理解分享给信徒们的过程就是证道。证道就像父母把东西嚼碎，直接喂给婴孩一样。春节期间牧师证道的内容也是关于新年的经文：

‚这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（‘所以得着我的’或作‘所要我得的’）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。‛

——《新约•腓力比书》三章12-14节 牧师结合经文分享了新的一年基督徒应该以“忘记背后，努力面前，向着标杆直跑”的态度开始一年的生活，并且希望一直都拥有这种态度，牧师还提醒信徒很多中国传统风俗与圣经违背，坚决不能去做，例如拜神、贴门神、烧纸钱、穿带有龙衣服等等，告诫信徒春节期间要警醒，不要忘记主的诫命。

牧师证道结束后，接着举行圣餐礼拜。圣餐礼拜往往是隔一段时间才举行的。圣餐礼拜对于基督徒有很特殊的意义，他源于圣经中记载耶稣被捕前最后的晚餐。《新约•路加福音》二十二章19、20节：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们说：‚这是我的身体，为你们舍的，你们也当如此行，为的是纪念我。‛饭后也照样拿起杯来，说：‚这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。‛圣餐礼拜主要的目的是纪念主耶稣为世人而死，救赎了全人类。在春节期间举行圣餐礼拜，可见全体基督徒对于春节的重视，也是为了强调圣洁，要信徒们在节日期间不要沉醉在节日安逸放松的氛围中，而玷污了自己的身体和心灵。

圣餐礼拜结束后，牧师公布春节期间教会活动安排。春节期间教会从初一到初三都有活动。初一下午有表演，初

二、初三有聚会。笔者除了初一上午的主日崇拜，教会其他的活动都没有参加。不过从信徒那里打听到了一些表演和聚会的信息。初一下午表演有唱诗歌、舞蹈、诗朗诵、小品、乐器表演等等，表演形式和其他社会团体的春节庆祝没有什么区别，但教会和其他社会团体庆祝的内容不同，教会春节演出内容都是赞美上帝的恩典，所选用的音乐都是基督教赞美诗歌，相较于社会上其他的演出强调热闹欢愉，基督徒表演在享受节日欢乐的同时多了几份庄严之感。教会初

二、初三都有聚会。聚会不同于礼拜，没有固定的形式，以祷告、赞美和分享为主。教会买了水果、瓜子和糖，大家边分享感受、经历，边分享事物，氛围很融洽。春节期间，家家户户都忙着走亲访友、祭祀神明、敬拜先祖，教会则是基督徒一个不可错过的场所。信徒们忙里偷闲地来看演出，参加聚会，围成一圈，促膝长谈，其乐融融。

三、传统民俗的基督化——对信徒春节期间日常生活的观察

中国传统春节的许多风俗与基督教教义相冲突，例如不能上坟、烧纸钱、祭祖等等。产生这些矛盾的主要原因可以追溯到圣经中上帝给以色列百姓的十诫，《旧约•出埃及记》二十张3-7节：‚除了我以外，你们不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神……‛。信徒相信耶和华上帝是独一的真神，没有除耶和华以外，再没有别的神，让他们敬拜，就连拜人拜物，都是犯了拜偶像的罪。而中国人有很多民间信仰与圣经中的诫命违背。春节期间很多活动与民间信仰有关，所以在基督徒中这种矛盾就更为突出。面对这些冲突，信徒们对传统春节活动做了一些形式上的改动，以协调传统与信仰之间的矛盾。所以信徒们的春节日常生活受到宗教的影响而基督化。

信徒们很明确春节期间像参加庙会、祭拜灶神、贴门神等祭祀神明的行为是不可做的，家家户户都不能张贴神明的画像或供奉塑像，因为圣经中说的很清楚“除了我以外，别无他神”，信徒们万万不会这么做，因为怕犯下拜偶像的罪。信徒们就连印有龙的衣服也不会穿，带有龙图案的春联、红包、壁画，总之凡是带有龙的东西，信徒都会敬而远之，因为圣经中龙是魔鬼撒旦的象征。

信徒中间争议最大的是是否能够祭拜祖先。中国是儒家文化为核心的国家，孝文化是儒家文化重要要素。中国自古形成了祭祀祖先的孝文化传统。而基督教虽没有明确规定不能给祖先上坟，但是也把这种行为视为拜偶像。到底可不可以祭祀祖先，这个争议最早可以上溯到明清之际的“礼仪之争”。这种矛盾至今还存在，包括广元地区。广元地区每年春节期间，人们会到祖先坟前磕头、烧纸钱。信徒们大都是后来信主的，过去一直遵守这种传统，但是如今他们不知道该怎么办。不过教会的牧师和大多数基督教派对祭祖的态度比较宽容，认为可以改变过去祭祀中的迷信成分，春节祭祖可以和基督教相符。信徒们也去上坟，不带元宝、蜡烛，不烧纸钱，不磕头，只是在亲人的目前放一束花，伫立在墓前以记惦逝去的亲人。

贴春联是过春节必不可少的内容。基督徒也不例外，但是内容却大不相同。传统春联反映了中国人的现世生活的追求，是以现世生活的美好愿望为主要内容的,如对福、禄、寿、和睦、平安等的祈盼。而基督徒的春联却换成了对上帝的赞美、感恩和祈求，如:“至高荣耀归上主 全地人民福无疆 神爱中华”、“福音钟声传四海 救恩颂歌播五洲 神赐洪恩(传扬福音)”、“神赐福风调雨顺 主施恩国泰民安 凡事谢恩”。为了显示与传统春联的区别，基督教春联上都印上了十字架、和平鸽等宗教符号，使人很容易看出贴春联得知这家人是信耶稣的。

如果说春联还可以算做传统文化中非宗教的部分的话，门神则有着不可忽视的宗教涵义，其作用是驱赶妖魔鬼怪，保护家宅平安，毫无疑问是与基督教信仰相抵触的。基督徒家里不得张贴带有偶像的图画，取而代之的是以“福”“爱”、“福音”“救恩”或“年年主赐平安福”“岁岁主施快乐春”、“耶稣是标杆”等字样贴于门上，这些字样正上方是十字架，四周配以和平鸽、鲜花，或在下方印上圣经中的祝福话语。门贴一般在教堂和网上都有售卖。还有一些传统的春节才用的小的装饰，也都被进行了基督教化的改造，如春字、福字、日历都被加上基督教的十字架基督教对春联、门神等传统形式的改造和利用，无疑可以使基督徒的春节看起来更“像”传统春节。无论其内容如何，春节时期各家各户的大门口都有喜庆的红色,就会与社区中春节的气氛相适应。

“压岁钱”有压邪除祟的意思，但在历史的变迁中，其民间信仰内涵淡化，基督徒只把给“压岁钱”视为一种传统风习。有些信徒选用带有福音图案或者圣经话语的红包包“压岁钱”，寄托了对小孩美好祝愿，祝愿小孩在主里面健康成长，成为合主心意的人。

基督徒在春节期间也不会荒废了身为一个神的百姓应做的事宜：祷告、读经、传福音。春节宴饮颇多，信徒们也要把饭钱祈祷这种仪式带到生活中，餐餐之前都要感谢上帝的丰富供应；春节期间人际交往更为紧密，这也是基督徒传福音的好时候，耶稣教导门徒“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”信徒们在享受节日的喜乐的同时，也不忘向不信的人传福音。

第三篇：冰心与基督教

《圣经》文学对冰心早期文学创作的影响

在国内文学评论界，论及冰心与外国文化和文学的关系，大凡会首先想到印度诗人泰戈尔对冰心的影响。但是，细度冰心的作品后会发现，基督教《圣经》文学对冰心的影响集中体现在冰心早期文学创作，即20世纪三十年代以前的诗歌和小说创作上。正因为这种影响，冰心早期的诗歌和小说洋溢这浓郁的基督式的爱和宗教艺术的美。

一、冰心早期文学创作的基督教文化背景

冰心与基督教文化有着很深的情缘。构成冰心早期文学创作的基督教文化背景，除了来自当时的社会现实生活外，更多的来自冰心本人耳濡目染的基督教环境，即她所接受的长达八年的教会学校教育。

1914年，冰心考入贝满女中，开始接触基督教文化，并系统学习了《圣经》，如她自己所言：“我们的圣经课已从《旧约》读到了《新约》”（《冰心散文》396）。就这样，冰心在具有浓郁基督教文化的环境中学习了四年。中学毕业后，冰心考入协和女子大学，学校专设《圣经》课程，冰心继续接受基督教文化的熏陶。从此，基督教文化在冰心的心中烙下了深刻的印痕，基督教精神已渗入冰心的思想之中。正如她自己所坦言：“因着基督教教义的影响，潜隐的形成了我的‘爱’的哲学”（转引自杨剑龙74）。正是这种爱的哲学，构成了冰心文学创作的重要源泉。

二、宗教情感对冰心早期诗歌创作的影响

和其他文学样式相比，诗歌更能体现诗人的宗教意识和宗教情感。冰心的宗教情感源于她所受到的基督教文化的影响，其宗教情感的倾诉主要体现在她早期的诗歌创作中，其宗教性诗歌又集中于表现对上帝的赞美和对生命的敬畏。

在《圣经》中，表达宗教情感的诗歌被称为赞美诗。赞美诗往往通过抒发对上帝和耶稣基督的敬拜与祝颂表达信仰者对人生的信奉和心灵的虔诚。冰心从《圣经》的抒情篇章中学习抒情的表达手法，对“上帝”的赞美和对宗教的情感体悟方式有着鲜明的基督教特征。冰心写过许多宗教意味很浓的诗歌，其内容和形式都很像《圣经》里的赞美诗。冰心的宗教诗主要写于1920年10月至1922年3月之间，也正是冰心开始投入文学创作的时期。仅北京基督教青年会刊《生命》杂志在1921年3月至12月期间刊载有署名“谢婉莹”的宗教诗就有16首：“黎明”、“清晨”、“黄昏”、“傍晚”、“夜半”、“他是谁”、“客西马尼花园”、“骷髅地”、“使者”、“生命”、“孩子”、“沉寂”、“何忍”、“天婴”、“人格”和“向往”(《冰心诗全编》64)。

三、《圣经》的语言形式、话语方式和叙事结构对冰心早期文学创作的影响

首先，《圣经》的语言形式，主要是其中的语汇和意象，丰富了冰心的语言想象空间和表达能力。

随着基督教的传人和《圣经》的汉译，《圣经》中的上帝、十字架、天使、祈祷、乐园、天国等宗教文化意象和语汇也进入中国的语言语境和文化语境中，并时常出现在现当代作家的笔下，冰心更是如此。“上帝”多次出现在冰心的作品中。如在回忆自己的创作生涯时，冰心写道：“感谢上帝，在我最初一灵不昧之日，已予我以心灵永久的皈依和寄托”(冰心，《冰心论创作)25)。这里的“上帝”既是文学意义上的，也是宗教意味上的。仅在诗集《春水》中，冰心就屡次提及“上帝”这一宗教文化意象。在基督教文化中，基督徒以十字架作为其信仰的标志，“十字架”有着“信仰”、“拯救”、“福音”等象征意义。“十字架”是冰心笔下常出现的一个文化意象。在冰心的心中，“十字架”是“光明”的象征：“我只是一个弱者!／光明的十字架／容我背上罢，／我要抛弃了青天里／暗淡的星辰!"(冰心《繁星春水》．63)。“天使”也是冰心喜爱的一个文化意象。在基督教文化中，“天使”对上帝是无限的崇拜、谦卑的屈服、坚决的效忠、诚心的祈祷和虔诚的颂扬，是爱与美、虔诚与谦卑的象征。在著名的美文“笑”中，冰心以明丽、凝炼的文学语言勾勒出一幅美丽无比的图画：“„„一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。„„这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑”(冰心，《冰心散文》28)。这穿着“白衣”、“抱着花儿，扬着翅儿”的安琪儿就是进入中国文化语境并被公认的“天使”形象。

其次，《圣经》丰富的话语方式为冰心的文学创作提供了广阔的表现空间。“祈祷体”和“书信体”，无不与冰心所受《圣经》文本的影响有关。

《圣经》中的祈祷文通常采用第一人称的叙述方式，始于对上帝的赞美，中间是祈求，以“阿门”结束，祷词中充满虔诚、感激和忏悔。祷告中的“阿门”强化了祈祷者所表达的愿望和内心的宗教情感。冰心汲取《圣经》中祷词的艺术形式和叙述方法，创作了两首“晚祷”诗。诗中隐藏着冰心的宗教价值取向及对光明的渴求和对造物主的敬拜。“书信体”是《新约圣经》最常用的体裁。《新约》27卷书中有21卷用书信体写成，几乎占《新约》书卷总数的80％。冰心在创作中也善用书信体，如“寄小读者”均采用书信方式写成，冰心以虔诚的态度在书信中毫无保留地袒露自己的内心真情。冰心的许多小说中也穿插着具有祈祷和忏悔意味的书信。这些穿插其间的书信加重了小说的分量，使得小说在内容和形式上更合乎情理。

最后，《圣经》独特的叙事结构为冰心的小说创作提供了可资借鉴的范式。人类的堕落、受难和得救是整部《圣经》的主要叙事情节，从《旧约》到《新约》，《圣经》的作者们遵循着从底线一直向上发展的叙事路线，以“堕落”为其低谷，以“得救”为最高峰。受《圣经》叙事结构的影响，冰心的小说多采用类似的叙述模式，以“迷惘绝望„„被爱感动„„精神复活”来构造小说情节。

冰心深信“信仰”能唤起人的理智行为和精神复活，“爱”能除去人世间的烦闷、苦恼和私欲。冰心的许多小说，如“世界上有的是快乐„„光明”和“悟”等大都遵循着类似的话语模式和叙述结构，这无疑显露出受《圣经》叙述结构影响的痕迹。

纵观冰心早期的文学创作，我们能感受到其间浸透着的浓厚的基督教文化气息。体现在诗歌中．是冰心对宗教情感的倾诉和对生命终极意义的叩问；体现在小说中，是她对基督救赎式人物形象的塑造和赞颂。基督教文化的影响还体现在冰心对《圣经》文本资源的创造性借鉴与化用上。沉积在早期作品中的浓郁的宗教情愫和强烈的生命意识，为冰心日后数十年的文学生涯做好了丰富的思想和情感上的储备。

第四篇：基督教与西方文化

基督教与西方文化赵林

基督教对西方的影响概述已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】（）是只信仰一个神的民族。A、波斯民族 B、犹太民族 C、希腊民族 D、罗马民族

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】

截止到2003年，北美基督徒大约占当地人口总数的（）。A、75% B、76% C、80% D、81% 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】摩西十诫要求不能直呼上帝的名，但可以图腾崇拜。（）我的答案：√得分： 0.0分 4 【判断题】旧约指的是摩西与上帝签订的条约，新约指的是耶稣与上帝签订的条约。（）我的答案：√得分： 25.0分

犹太民族的历史已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】犹太人把总是被别人奴役的责任归到自己身上后，他们的苦难意识逐渐转化为了（）意识。A、不幸 B、罪孽 C、敌视 D、欢快

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】犹太民族伟大的领袖（）领导犹太人摆脱了非利士人的统治。A、亚伯拉罕 B、摩西 C、扫罗 D、大卫

我的答案：C 得分： 25.0分 3

【单选题】公元前2世纪末1世纪初，犹太民族受（）的统治。A、新巴比伦 B、波斯 C、希腊 D、罗马

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】犹太民族生活非常苦难，毫无优越感可言。（）我的答案：×得分： 25.0分

犹太教的发展与基督教的产生已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】犹太教发生分裂后，艾赛尼派代表的是（）。A、贫穷的游牧民 B、一般人民 C、知识分子

D、上层祭祀集团

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】（）制定了现代普遍使用的公历历法。A、保罗

B、尤里乌斯·恺撒 C、小狄奥尼修斯 D、希律王

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】下面犹太教派别中（）信奉耶稣就是拯救他们的弥赛亚。A、法利赛人 B、撒都该人 C、吉伦特派 D、加利利派

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】基督教是从犹太教中分化出来的，一直都保持着和睦相处。（）我的答案：×得分： 25.0分

“基督”的来源已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】

下面不属于耶稣的观点的是（）。A、上帝的国在人心中 B、弥赛亚不能被肉眼看到

C、要把上帝的国带到人们中间 D、上帝的国不能被肉眼看到 我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】耶稣认为下面哪种律法最重要？（）A、安息日不可做任何工 B、不可妄称神的名字 C、不能崇拜别的偶像 D、爱上帝

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】圣经只包含了新约的内容。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】“基督”和“弥赛亚”是同一个意义，只是在不同的文化背景中发音不同。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教与犹太教的差别已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】公元2世纪时，（）企图斩断基督教与犹太教之间的关系。A、撒都该人 B、灵智派 C、法利赛人 D、加利利派

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】新约的同观福音书不包括（）。A、马太福音 B、马可福音 C、约翰福音 D、路加福音

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】基督教把耶稣之死都归结到犹太教身上，称为一种强烈反犹的宗教。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】二战中希特勒排犹的极端做法使得基督教徒开始同情和帮助犹太人。我的答案：√得分： 25.0分

希腊早期的宗教与哲学已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】希腊文明最早起源于（）。

A、多利亚文明 B、克里特文明 C、迈锡尼文明 D、爱琴海文明

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】希腊自然哲学三杰不包括（）。A、泰勒斯

B、阿那克西曼德 C、阿那克萨哥拉 D、阿那克西米尼

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】希腊神话中，文艺女神是（）。A、阿佛洛狄忒 B、雅典娜 C、阿尔忒弥斯 D、缪斯

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】米利都学派和艾菲斯学派都带有唯心主义色彩。（）我的答案：×得分： 25.0分

希腊哲学对基督教思想的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）提出了理念世界和现象世界的对立。A、巴门尼德 B、苏格拉底 C、毕达哥拉 D、柏拉图

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】（）是致力于把犹太教的摩西和希腊哲学的柏拉图结合起来的先驱。A、柏拉图 B、亚里士多德 C、斐洛

D、普罗提诺

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】毕达哥拉斯强调（）构成事物的本源。A、灵魂 B、命运 C、数

D、神

我的答案：C 得分： 25.0分 4 【判断题】毕达哥拉斯学派和奥尔弗斯宗教一个是哲学，一个是宗教，是截然相反的两种思想。（）

我的答案：×得分： 25.0分

新柏拉图主义对基督教思想的贡献已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）提出了逻各斯的概念。A、斐洛

B、赫拉克利特 C、奥尔弗斯 D、柏拉图

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】下面不属于斯多葛主义观点的是（）。A、主张世界主义，反对分离的国家和民族 B、主张世界公民

C、肉体要超越灵魂精神 D、禁欲主义的生活态度 我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】普罗提诺对基督教的最主要的影响是提出了神学“三位一体”学说。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】普罗提诺“三位一体”中的“太一”相当于基督教的上帝。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教在罗马帝国传播和早期发展已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）是最早开始迫害基督徒的古罗马皇帝。A、奥托 B、高卢士 C、尼禄

D、君士坦丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】基督教最初传到罗马帝国时，只被（）接受。A、公民 B、下层人民 C、贵族

D、皇族

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】罗马帝国皇帝对基督教的迫害使得基督教一度衰弱下去。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】基督教在罗马帝国传教之初的活动就包含领圣餐。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教的合法化和国教化已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】基督教在罗马帝国取得合法地位是由于（）。A、大公教的成立 B、教义的统一 C、大公会议的召开 D、《米兰敕令》的颁布

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】由君士坦丁皇帝主持的大公会议是（）。A、尼西亚大公会议 B、君士坦丁堡大公会议 C、以弗所大公会议 D、卡尔西顿大公会议

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】希腊化时期开始后希腊文化的中心是君士坦丁堡。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】君士坦丁皇帝是罗马帝国第一个皈依基督教的皇帝。（）我的答案：√得分： 25.0分

教会之争已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】罗马公教与希腊正教正式公开决裂是在（）。A、东罗马帝国被土耳其人占领 B、1054年

C、西罗马帝国被日耳曼民族占领 D、四次大公会议之后

我的答案：B 得分： 25.0分 2

【单选题】在后来几次大公会议上，西派教会总是略占上风，主要是因为（）。A、西派教会的成员更多 B、西部经济更发达 C、西部文化水平更高

D、西部在政治上有更多的权力 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】在不需要殉道的时代里，要成为名副其实的基督徒，就必须进行修道。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】基督教合法化之后，大量罗马人开始加入基督教是因为他们之前就信任基督教义。（）

我的答案：×得分： 25.0分

罗马修道运动已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】早期教会三杰不包括（）。A、圣安布罗斯 B、圣杰罗姆 C、圣安东尼 D、奥古斯丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】

下面属于罗马文化特点的是（）。A、彼岸主义 B、禁欲主义 C、唯灵主义 D、功利主义

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】基督教义认为与自己的欲望作斗争是不符合神意的，人不该有欲望。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】随着基督教成为占统治地位的宗教，成为排他性、专断型的意识形态后，修道运动开始走向相反的方向。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教和日耳曼蛮族之间的关系已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】大日耳曼尼亚的区域包括（）。

A、多瑙河北岸 B、多瑙河南岸 C、莱茵河西岸 D、两河流域

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】（）是日耳曼民族中最先入侵罗马帝国的。A、马扎尔人 B、阿兰人 C、西哥特人 D、匈牙利人

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】（）把基督教确立为罗马帝国的国教。A、凯撒 B、奥古斯丁 C、君士坦丁 D、狄奥多西

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】公元前四世纪以前，日耳曼人就曾主动攻打过罗马帝国。（）我的答案：×得分： 25.0分

西欧封建制度的来源已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】中世纪西欧封建社会最小的单位是（）。A、封建主直领地 B、采邑 C、庄园 D、村庄

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】封建农奴与封建主之间的关系是（）。A、土地依附关系 B、人身依附关系 C、财产依附关系 D、思想依附关系

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】西欧封建社会封建主的土地和主权是可以相互转化的。（）我的答案：得分： 0.0分 4 【判断题】领主和封臣之间的关系是相对稳定的，也是一劳永逸的。（）

我的答案：×得分： 25.0分

封建王国与罗马天主教会已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】11世纪以后，西欧最大的庄园主是（）。A、公爵 B、王族

C、教会、修道院 D、国王

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】查理曼去世后，他的三个子孙通过《凡尔登条约》把查理曼帝国分为三个部分，不包括（）。

A、东法兰克王国 B、中法兰克王国 C、西法兰克王国 D、北法兰克王国

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的国王始终拥有着自己的封地。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】西欧中世纪时期，教会是凌驾于世俗王国之上的。（）我的答案：√得分： 25.0分

第一阶段的教俗之争——教会与罗马帝国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面关于《艾西多尔文》文献说法正确的一项是（）。A、将东罗马帝国的世俗管辖权赠送给教会 B、发布于公元4世纪

C、以查理曼大帝的名义发布

D、是罗马教会以君士坦丁的名义伪造的文件 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】从（）开始西欧皇帝必须要经过教皇的加冕。A、凯撒大帝 B、奥托一世 C、查理曼大帝 D、查理一世

我的答案：C 得分： 25.0分 3

【判断题】神圣罗马帝国与罗马天主教会是分属于不同地区的平等相处的关系。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】教会世俗权力最早来自于“丕平赠礼”。（）我的答案：√得分： 25.0分

第二阶段的教俗之争——教会与法兰西王国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）成为教俗之争的重要转折点，从此教会势力开始走向衰落。A、向教士征税

B、控诉教士并处以绞刑 C、第一次三级会议的召开 D、阿维农之囚

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】14世纪以后，罗马教会的对手发生了变化，由德意志神圣罗马帝国转为（）。A、中法兰克王国 B、高卢王国 C、法兰西王国 D、东法兰克王国

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】德意志神圣罗马帝国被教会长期控制的原因是德国人分离、愚昧、狡猾。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】法国能够控制教会的主要原因是法国是中央集权的国家，内部比较团结。（）我的答案：√得分： 25.0分

十字军东征对宗教的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】第（）次十字军东征进一步加深了西方天主教徒与东方东正教徒之间的矛盾。A、二 B、三 C、四 D、五

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】教皇（）动员欧洲内部进行十字军东征。A、格利哥里七世 B、亨利四世 C、乌尔班二世 D、卜尼法斯八世

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】1071年以后，塞尔柱突厥人控制了（），不允许基督教徒去朝圣。A、麦加 B、耶路撒冷 C、小亚细亚 D、罗马

我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判断题】中世纪，教会一度最多出现了两个教皇，使得教皇的权威大打折扣。（）我的答案：×得分： 25.0分

基督教与西欧中世纪的文化生活已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】辉煌的希腊罗马世界的崩塌，罪魁祸首应当是（）。A、君主的愚昧统治

B、教会与世俗王权的斗争 C、基督教的神权统治 D、日耳曼民族的入侵

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】西欧封建社会第一个综合性大学出现在（）。A、罗马 B、波伦纳 C、巴黎 D、牛津

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪，教会教育只限于宗教领域。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】西欧最早的大学没有固定的老师，是学生聚集到一起后再聘请老师。（）我的答案：√得分： 25.0分

加洛林王朝的文艺复兴及大学兴起已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】中世纪大学中，不是专科性质的学科统称为（）。A、法学 B、医学 C、人文学 D、神学

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】欧洲中世纪的大学课程中，不属于低阶的是（）。A、数学 B、文法 C、修辞 D、逻辑

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的博士和硕士是平级的，不同学科有不同的学位名称。我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】欧洲中世纪的大学要求学生学完低阶课程后就能进入专业学习。（）我的答案：×得分： 25.0分

中世纪大学的特点已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】处于中世纪第一等级的阶层是（）。A、贵族阶层 B、僧侣阶层 C、平民阶层 D、大学学生

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】罗马教会在中世纪的进步意义体现在（）。A、普世性、超越性 B、精神性、平等性 C、普世性、平等性 D、精神性、超越性

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】教会扶持大学的初衷是培养虔诚的教徒为教会服务，结果却培养出了思想自由、叛逆的人。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】经院哲学不同于教父哲学，它不是基督教神学的奴婢。（）我的答案：×得分： 25.0分

经院哲学的兴起已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】被称为第一个经院哲学家的是（）。

A、德尔图良

B、托马斯·阿奎纳 C、安瑟伦 D、奥古斯丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】骑士文学反映的是骑士精神，一般指哪个阶层的人员？（）A、骑士阶层 B、贵族阶层 C、国王

D、以上都是

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的文学艺术都打上了基督教理念的烙印。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】经院哲学使用信仰来排斥理性，而教父哲学是在信仰的前提下追寻理性。（）我的答案：×得分： 25.0分

中世纪基督教与文学艺术的关系已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面不能体现骑士精神影响的是（）。A、《战争与和平》 B、对妇女尊重 C、《佐罗》 D、《巴黎圣母院》

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】以法兰西宫廷为首的欧洲贵族腐败但是行为举止非常有礼貌，主要是源于（）。A、宗法礼制 B、大学教育 C、骑士精神 D、基督教义

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪现实生活的苦闷、苦难与骑士精神崇高、典雅的特征形成了鲜明的对比。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】受骑士精神影响的贵族，即使生活糜烂、作威作福，他们也是高尚的。（）我的答案：×得分： 25.0分

中世纪基督教与哥特式建筑已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】哥特式建筑是一种唯灵主义的表达，下面不是它所代表的是（）。A、天国 B、物质 C、彼岸 D、理想

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】下面不是哥特式建筑特点的是（）。A、纤细轻巧 B、拱底高 C、高耸入云 D、实用、结实

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】哥特式建筑的十字架横短竖长。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】哥特式建筑的每一个细节都体现了物质对精神的压制。（）我的答案：×得分： 25.0分

南北文化圈的差异已完成成绩： 50.0分 1 【单选题】中世纪，拉丁文化圈中经济最繁荣的国家是（）。A、西班牙 B、意大利 C、法国 D、德意志

我的答案：A 得分： 0.0分 2 【单选题】15-17世纪，欧洲大陆上最强大的世俗国家是（）。A、意大利 B、法国 C、德意志 D、西班牙

我的答案：B 得分： 0.0分 3 【判断题】中世纪的日耳曼文化圈政治上分裂、经济上落后、文化根基薄弱，根本无法与拉丁文化圈相比。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】中世纪后期宗教改革和文艺复兴的中心都在意大利。（）

我的答案：×得分： 25.0分

南部欧洲文艺复兴已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）在文艺复兴时期最先提出了人文主义的概念。A、但丁 B、薄伽丘 C、布鲁尼 D、彼特拉克

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】君士坦丁堡于1453年被信奉伊斯兰教的（）占领。A、奥地利 B、匈牙利 C、土耳其 D、阿拉伯

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】君士坦丁堡沦陷以后，大批希腊人被迫回到西欧，带回了大量希腊典籍，促进了文艺复兴的开始。（）

我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】文艺复兴的成就主要是在文学艺术上，科学上的成果并不多。（）我的答案：√得分： 25.0分

北部欧洲宗教改革已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】宗教改革运动的直接导火索是（）。A、基督教徒的享乐主义 B、道德体现的崩溃 C、文艺复兴的影响

D、多明我会的修道士到德国出售赎罪券 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】

罗马天主教会统治下，想成为神职人员要发三个誓愿，其中不包括（）。A、贫穷 B、赎罪 C、贞洁 D、顺从

我的答案：B 得分： 25.0分 【判断题】英国的莎士比亚受意大利文艺复兴的影响创作了大量作品。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】文艺复兴时期人们过度推崇自己的欲望，导致了道德体系的崩塌。（）我的答案：√得分： 25.0分

宗教改革的过程已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】宗教改革后，新教出现了三大主流教派，其中不包括（）。A、路德教 B、加尔文教 C、安立甘教 D、卫斯理教

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】1517年，马丁·路德撰写了《九十五条论纲》，其主要矛头指向（）。A、欺骗底层人民 B、教皇的腐败 C、买卖赎罪券 D、教徒的暴虐

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】马丁·路德宗教改革中认为教会的核心是（）。A、教皇 B、教徒 C、教义 D、教廷

我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判断题】奥托、约翰·威克里夫都曾领导过宗教改革。（）我的答案：×得分： 25.0分

宗教改革的核心思想与德国宗教改革已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】马丁·路德宗教改革理论根基的核心是（）。A、因信称义 B、善功称义 C、十字架神学 D、人人皆僧侣

我的答案：A 得分： 25.0分 【单选题】马丁·路德宗教改革对德国社会影响最大的是（）。A、经济繁荣 B、哲学发达 C、政治强权 D、物质丰富

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】马丁·路德宗教改革最重要的文化后果是（）。A、因信称义 B、人人皆僧侣 C、人人皆祭司

D、开创了内在的精神自由 我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】马丁·路德提出的因信称义，称义就是指成圣。（）我的答案：×得分： 25.0分

英国宗教改革的爆发已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】英格兰的宗教改革没有涉及到的是（）。A、基督教教义 B、教会组织 C、教会权力

D、教会行政体系

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】（）仍然保留了天主教的教会阶层。A、福音会 B、加尔文教 C、路德教 D、安立甘宗

我的答案：A 得分： 0.0分 3 【判断题】罗马天主教不允许教徒离婚。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】英国宗教改革是国王蓄谋已久的一次宗教运动。我的答案：×得分： 25.0分

英国宗教改革的发展已完成成绩： 100.0分 1

【单选题】（）执政期间把安立甘宗确立为国家教会。A、伊丽莎白一世 B、爱德华六世 C、亨利八世 D、玛丽一世

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】亨利八世宗教改革的内容不包括（）。A、建立安立甘宗 B、圈地运动 C、教产还俗

D、通过《至尊法案》

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】教产还俗推动了英国资本的原始积累，因此亨利八世受到封建主的拥戴。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】玛丽女王统治英格兰期间，得到了辉格党的支持。（）我的答案：×得分： 25.0分

“光荣革命”与三大主流教派已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】英国1640年资产阶级革命爆发于（）统治期间。A、伊丽莎白一世 B、詹姆士一世 C、查理一世 D、查理二世

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】（）标志着英国走向了君主立宪的道路。A、宗教矛盾的结束

B、奥伦治亲王和玛丽女王共同统治英国 C、光荣革命的成功 D、《权利法案》的颁布

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】光荣革命是一次没有流血的革命，结束了英国100多年来的宗教矛盾。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】克伦威尔在处死查理一世后被推举为国王，建立起军事独裁统治。（）我的答案：×得分： 25.0分

路德与加尔文的思想比较已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面符合加尔文对善功理解的是（）。A、捐献财产给教会 B、做好本职工作 C、要购买赎罪券 D、要购买圣主遗物

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】加尔文的宗教改革只设立（）作为教会的领袖。A、主教 B、大主教 C、神父 D、长老

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】在因信称义的神学理论方面，加尔文教与路德教是一样的。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】加尔文宗教改革时期，他控制了日内瓦共和国的政权和神权。（）我的答案：√得分： 25.0分

加尔文教的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面受到加尔文教鼓励的活动是（）。A、喝酒 B、看戏 C、放高利贷 D、开设妓院

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】（）最早提出了预定论。A、胡斯 B、奥古斯丁 C、加尔文 D、路德

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】下面关于双预定论说法不正确的一项是（）。A、有些人预定要被得救，有些人预定永沦地狱 B、由加尔文提出

C、可以凭着两个确信在生前就得到确定 D、信仰和善功帮助人们知道自己的预定

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】加尔文认为，一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人。（）我的答案：√得分： 25.0分

对宗教改革的评价已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面不属于天主教阵营的国家是（）。A、法国 B、德国 C、西班牙 D、意大利

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】宗教改革后，广义的基督教不包括（）。A、东正教 B、天主教 C、新教

D、伊斯兰教

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】宗教改革对欧洲政治经济发展所产生的作用没有文艺复兴对其的影响大。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】16世纪的宗教改革打破了罗马天主教一统天下的格局，使得西北欧国家获得了发展空间。（）

我的答案：√得分： 25.0分

天主教与新教的对立已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】伊纳爵·罗耀拉的修会组织成员要发一个“三绝”的誓言，其中不包括（）。A、绝财 B、绝色 C、绝赌 D、绝意

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】最早到中国传教的耶稣教会人员是（）。

A、罗耀拉 B、利玛窦 C、沙勿略 D、罗明坚

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】德国“教随国定”的原则承认的教派包括（）。A、加尔文教 B、安立甘宗 C、福音会 D、路德教

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】16世纪的宗教改革仍然没有摆脱等级思想。（）我的答案：√得分： 25.0分

宗教宽容与17世纪的精神氛围已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】被称为近代民主的代名词的是（）。A、伏尔泰 B、卢梭 C、洛克 D、牛顿

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】

弗朗西斯·培根在《新工具》里提了“四假相”，不包括（）。A、种族的假相 B、洞穴的假相 C、市场的假相 D、阶级的假相

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】17世纪伟大的科学家如牛顿等人均不是基督教徒。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】1648年签订的《威斯特伐利亚合约》是近代第一个国际法合约，划定了一条南北分界的宗教信仰线。（）我的答案：√得分： 25.0分

17世纪的“自然神论”思想已完成成绩： 50.0分 1 【单选题】下面人物不属于无神论的是（）。A、卢梭 B、狄德罗 C、爱尔维修 D、霍尔巴赫

我的答案：B 得分： 0.0分 2 【单选题】英国哲学家、政治学家、经验主义开创人是（）。A、弗朗西斯·培根 B、霍布斯 C、洛克

D、斯宾诺莎

我的答案：B 得分： 0.0分 3 【单选题】“特兰托会议”是哪个教派所召开的改革会议？（）A、东正教 B、新教 C、基督教 D、天主教

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】自然神论认为基督徒最本质的标志就是信仰上帝。（）我的答案：×得分： 25.0分17、18世纪的法国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】17世纪中叶以后，（）借助宗教的力量成为欧洲大陆最强的国家。A、意大利 B、英国 C、西班牙 D、法国

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】启蒙运动的启蒙指的是（）。A、重视科学的发展 B、反抗基督教神学 C、开启人们的理性

D、继续走文艺复兴的道路 我的答案：C 得分： 25.0分 3

【判断题】加尔文教传入法国后形成了胡格诺教派。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】伏尔泰对基督教义进行了全面批判，他是一个自然神论者。（）我的答案：√得分： 25.0分

法国的启蒙思想家已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）把无神论推向了共产主义。A、康德 B、黑格尔 C、费尔巴哈 D、马克思

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】启蒙思想家（）著有《袖珍神学》，对基督教所有教义进行了挖苦批判。A、伏尔泰 B、梅叶 C、霍尔巴赫 D、狄德罗

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】法国启蒙思想家对基督教的批判是比较肤浅的，也是形而上学的。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】启蒙运动时期，许多启蒙思想家都公然声称自己是无神论者。（）我的答案：×得分： 25.0分

德国的启蒙思想家已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】康德的“三大批判”不包括（）。A、纯粹理性批判 B、实践理性批判 C、美学批判 D、判断力批判

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】（）最先提出上帝不在自然界中但可以在人们的心中。A、卢梭 B、康德

C、施莱尔马赫

D、费尔巴哈

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】自然神论把上帝赶出了自然界，是法国无神论者批判基督教的出发点。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】纯粹理性批判在自然科学领域和道德领域都否定了上帝的存在。（）我的答案：×得分： 25.0分

第五篇：基督教与慈善

基督教与慈善

20世纪最伟大的慈善家德肋撒修女可以说是把基督教的慈善推向高潮的一位爱的使者。在这位“仁慈天使”看来，周围那个凄惨破败、可怕肮脏的环境，那些瘦骨嶙峋、衣不蔽体、臭气熏人的乞丐、孤儿、老弱、病人，不但是不应逃避的，而且是不能漠视的；不但是不能漠视的，而且是必须帮助的；不但是必须帮助的，而且是值得去爱的！于是，出于对受苦受难者的爱，出于帮助他们的愿望，她成立了“仁爱传教会”，有组织的帮助那些无助的、绝望的、处在垂死线上的人们。即使德肋撒修女已经离世，但是她的后继者在世界一百多个国家建立了近千个这样的机构，把食物、衣服、住房、**、医护、教育……送到了千百万穷人、孤儿、灾民、病人和被遗弃者的身边，使他们感到有人在爱着、牵挂着他们。

时至今日，在基督教的慈善理念促使下，许多国家建立了政府福利制度。但政府福利并没有取代基督教的慈善。基督教会和基督教慈善机构仍然是关怀社会、关怀那些困苦人群的最大力量。1996年，美国约有各种宗教机构35万个，这个数字仅仅占美国全国所有非盈利机构总数的20%、所有慈善机构总数的30%，但其所获捐款却占全国慈善捐款总额的60%。此外，宗教机构还拥有一个重要而巨大的潜在资源，即不断增加的志愿者及其服务时间。基督教的光芒正缓缓地扩散着，慢慢的温暖着这个世界。从西方到东方，从世界的中心到各个角落。19世纪后期至20世纪中期，基督教的光芒温暖到中国：反对妇女缠脚、倡导女子教育、反对吸食鸦片、提倡戒毒、兴办高等教育、出版介绍新知识书刊、发展民族地区的教育与医疗——社会改良的贡献十分卓著，广受赞扬。

新中国建立后，基督教在“三自”原则下走上独立自主自办教会的道路。据不完全统计，目前约有1600多万信徒。他们在做好教会工作的同时积极参与社会的各项慈善工作。2002年在中国基督教第七次代表会议所作的工作报告中强调：“继续关注社会、服务人群、为基督作美好的见证……各级两会和各地教会要做好社会服务，关爱社会弱势群体，因地制宜兴办慈善及爱心公益事业，尽心竭力服务社会，造福人群。”

如今，中国基督教在积极参与慈善工作，仅全国基督教两会的社会服务部的服务项目就有45项，包括建立教会医院、举办老人院、创建自闭症儿童疗育中心、建立艾滋孤儿救助基金、从事对残疾人的援助等事工。其他省市基督教会也积极的参与社会服务工作。

从1998年的南方洪涝灾害到2003年的“非典”；从2005年东南亚海啸到2008年的冰雪灾害、汶川地震，我们到处都可以看到基督徒的身影，感受到基督教的光芒。在2008年汶川大地震发生后，中国基督教两会迅速向各省、自治区、直辖市基督教两会发出通知，号召全国基督徒为抗震救灾献爱心。通知发出后立刻得到了各地教会和信徒的积极响应。据不完全统计，各地教会通过红十字会等慈善机构和全国两会捐献救灾款高达一亿一千九百多万元，捐献物资难以计数（不包括海外捐献）。为了帮助灾区同胞顺利过冬，中国基督教最重要的慈善机构——爱德基金会向地震灾区茂县、松潘县等六个县市捐赠总计4000套棉絮、被套、床单等价值60万元左右的保暖物品，并且发放12001套按照灾民身形量身定做的全新冬装。另外，在这次抗震救灾中一些信徒自发组织救灾活动，不仅奉献爱心，并且组团亲赴灾区救助灾民。比如，香柏领导力机构就以“中国基督徒企业家”的名义，向北京市红十字会捐赠100万元人民币。同时还通过红十字会等政府机构参与志愿救助，包括预备和输送救援物资等；通过江苏省长江贫民教育基金会帮助灾后修复期的学校重建和孤儿院的建设。这些都表明基督教在当今社会慈善工作中的参与越来越多，影响越来越大。

基督教以其独有的魅力在慈善历史上独放异彩。但是比较中西方教会在社会慈善方面的参与比例，我们不得不说中国基督教远远滞后于西方，在社会慈善中的作为仍很微弱，“还是处于所谓的„宗教慈善‟阶段”。当前中国正处于社会结构转型与社会现代化进程之中，社会福利保障制度的建设迫在眉睫。在国家社会福利保障体系尚不健全的情况下，非政府的慈善

服务此时应当成为国家福利保障体系的有力补充，这也正是近年来各种NGO（非政府组织）、NPO（非营利组织）等日益成为社会关注焦点的原因。

因此，政府应当赋予基督教更多的社会福利责任，使其在社会福利保障体系中发挥更多的作用，向“宗教公益服务” 转变，使其在关注社会民生、增进社会和谐、解决大众最为关心的问题上发挥越来越大的作用。