第一篇：传统道德经典名句
己所不欲，勿施于人。——摘自《论语》这句话的意思是自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。这句话最早是由儒家始祖孔子提出来的的一种为人的准则。简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想，指的是一个意思。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。——摘自《三字经》这句话的意思是黄香九岁时就知道替父亲暖被窝。孝顺父母亲人是子女的本份，没有什么好商量的。现代社会，子女除了在物质上奉养父母，更要在精神上关爱老人。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——摘自《论语·雍也》这句话的意思是仁德的人自己想站得住，也要让别人站得住，自己想通达，也要让别人通达。人不仅要考虑自己，还要多为别人着想，不仅要造就自己，同时也要造就别人、造就社会。
孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——摘自《礼记》。这句话的意思是孝有三个层次，最高境界的孝是发自内心地尊敬父母，第二个层次是不让父母因为自己的言行而蒙羞，最基本的孝是在物质上奉养父母。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘自《论语·卫灵公》。这句话的意思是人应经常反省，对自己要求严一点，对他人不要过分苛责，这样可以少遭怨恨。“躬自厚而薄责于人”通俗地说，就是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——摘自《论语·述而》。这句话的意思是：仁这东西很遥远吗？我内心想到仁，仁就自然来到了。的确，一点厚道的忍让、一个宽容的微笑、善待和帮助他人，只要你愿意，举手便可以做到。在做的那一刻，你就是仁爱的天使。
君子敬而无失，与人恭而有礼。——摘自《论语·颜渊》孔子认为，君子做事应恭敬谨慎，不出差错；和人交往的态度要谦和而合乎礼节。
知人者智，自知者明。——摘自《老子》第三十三章。这句话的意思是：能够了解别人思想行为的人是聪慧的，而能够正确认识自身长短优劣的人则最为明智。
见义不为，无勇也。——摘自《论语·为政》，这句话的意思是：见到合乎道义应该做的事而不去做，就是没有勇气。按照相关条例，见义勇为是指在职务范围之外，制止对他人的人身、财产的不法侵害，或者抢险救灾、救助遇难者。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。——摘自《论语·里仁》。这句话的意思是：见到有德行的人就要思考如何向他看齐，见到没有德行的人就要反省一下自己有没有类似的缺点。孔子这句话，是后世儒家修身养德的座右铭。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——《论语·述而》。在孔子看来，人在思想上要志存高远，做事要依据德行，心中常怀仁爱，各类知识要融会通晓。这四个要求，对今天的我们也依旧适用，因为人生若无高远的志向就难免俗气，做事不讲道德，心中没有仁爱，精神上就得不到真正的宁静；没有知识，学问浅薄，生活就会枯燥。只有道、德、仁、艺兼修，才能达到人生理想的境界。
第二篇：传统经典中的名句
传统经典中的名句
经典古诗词名言名句大全
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
工欲善其事，必先利其器。——孔子 光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》 博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 读书百遍，其义自现。——《三国志》 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》 镜破不改光，兰死不改香。——孟郊 君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋 木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》 业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》 绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学 尺有所短，寸有所长。——《史记》 桃李不言，下自成蹊。——《史记》 失之东隅，收之桑榆。——《史记》 宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》 千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》 运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》
前车之覆，后车之鉴。——《汉书》 失之毫厘，谬以千里。——《汉书》 临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》 水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》 不可同日而语。——《汉书》 百闻不如一见。——《汉书》
精诚所至，金石为开。——《后汉书》 举大事者，不忌小怨。——《后汉书》 当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》 树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——汉•韩婴
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》
发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
读万卷书，行万里路。——刘彝
非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
海内存知己，天涯若比邻。——王勃 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫 己所不欲，勿施于人。——《论语》 金玉其外，败絮其中。——刘基
近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——论语 穷则变，变则通。——《易经》 君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子 不入虎穴,焉得虎子？——《后汉书》
不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
/ 4 满招损，谦受益。——《尚书》
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
敏而好学，不耻下问。——孔子 清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白 百学须先立志。——朱熹
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡
学无止境。——荀子 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》
锲而不舍，金石可镂。——荀子 闻道有先后，术业有专攻。——韩愈 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。——叶绍翁
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
之。
8.他人有心，予忖度之。9.他山之石，可以攻玉。10.靡不有初，鲜克有终。11.投我以桃，报之以李。12.风雨如晦，鸡鸣不已。13.青青子衿，悠悠我心。
《楚辞》名句
1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。3.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。4.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。5.鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。6.尺有所短，寸有所长。
7.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。
8.其曲弥高，其和弥寡。
《论语》名句
1.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。3.工欲善其事，必先利其器。4.人无远虑，必有近忧。5.不以言举人，不以人废言。
6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。7.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。8.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 9.名不正则言不顺，言不顺则事不成。10.岁寒，然后知松柏之后凋也。11.仰之弥高，钻之弥坚。12.己所不欲，勿施于人。13.学而不厌，诲人不倦。14.君子坦荡荡，小人长戚戚。
15.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
16.三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
17.学而不思则罔，思而不学则殆。18.言必信，行必果。
19.其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。
20.吾十有五而志于学，三十而立，四十而古诗词名句集锦
《诗经》名句
1.桃之夭夭，灼灼其华。2.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。3.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
4.如切如磋，如琢如磨。
5.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
6.言者无罪，闻者足戒。
7.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往
/ 4 不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
21.往者不可谏，来者犹可追。
22.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。23.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。24.君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
25.《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。26.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎? 27.不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎!28.君子喻于义，小人喻于利。29.人而无信，不知其可也。
30.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
31.知之为知之，不知为不知，是知也。32.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
33.有则改之，无则加勉。34.道不同，不相为谋。
35.不患人之不己知，患不知人也。36.君子固穷，小人穷斯滥矣。37.朝闻道，夕死可矣。38.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。39.不义而富且贵，于我如浮云。
40.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
41.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
42.君子和而不同，小人同而不和。43.朝闻道，夕死可矣。
《孟子》名句
1.夫子言之，于我心有戚戚焉。2.穷则独善其身，达则兼济天下。
3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4.民为贵，社稷次之，君为轻。
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6.尽信书，则不如无书。
7.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
8.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
9.不以规矩，不能成方圆。
10.权，然后知轻重；度，然后知长短。
《老子》名句
1.知人者智，自知者明。
2.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
3.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
4.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《荀子》名句
1.天行有常，不为尧存，不为桀亡。
2.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
《尚书》名句
1.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。2.为山九仞，功亏一篑。
《左传》名句
1.辅车相依，唇亡齿寒。2.皮之不存，毛将焉附。3.欲加之罪，何患无辞。4.言之无文，行而不远。5.庆父不死，鲁难未已。
6.居安思危，思则有备，有备无患。
7.人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。
8.前事不忘，后事之师。
9.一鼓作气，再而衰，三而竭。
《礼记》名句
1.独学而无友，则孤陋而寡闻。
2.玉不琢，不成器；人不学，不知道。3.凡事预则立，不预则废。4.失之毫厘，谬以千里。
5.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
6.学然后知不足，教然后知困。7.文武之道，一张一弛。
/ 4 《史记》名句
1.桃李不言，下自成蹊。
2.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
3.不鸣则已，一鸣惊人。4.众口铄金，积毁销骨。
5.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
《大学》经典语录
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
3、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
4、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
5、物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
6、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
7、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
8、富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
9、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。
10、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
11、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
12、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
13、是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。
14、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
15、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
16、财聚则民散，财散则民聚。
17、是故言悖而出者，亦悖而入。货悻而入者，亦悖而出。
18、仁者以财发身，不仁者以身发财。
19、长国家而务财用者，必自小人矣。20、国不以利为利，以义为利也
21、汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
22、子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
23、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。
24、所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
25、“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
26、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
27、所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
28、所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。
29、有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。30、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
31、治国必先齐家。
32、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。
33、道得众则得国，失众则失国。
34、德者本也，财者末也。
35、外本内末，争民施夺。
36、《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
37、见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。
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第三篇：传统道德问卷
大学生传统道德问卷
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性别：（√）A、男
（）B、女 专业：（）A、文科
（√）B、理工科
（）C、艺术
（）D、军校
1、你认为当今社会各群体中哪一种人的道德操守最高？
（）A、农民
（）B、企业职工（）C、事业职工（）D、个体经营（）E、自由职业（）F、公务员（）G、军人
（）H、学生 其他：教师
2、你认为当今社会各群体中哪一种人的道德操守最差？
（）A、农民
（）B、企业职工（）C、事业职工（）D、个体经营（√）E、自由职业（）F、公务员（）G、军人
（）H、学生 其他：
3、你认为中国传统伦理道德至今还有影响力吗？
（）A、有。中国传统文化重视人与自然的统一，强调人与人的和谐，提倡社会责任感，追求群体的和谐与有效率的发展，表现出比个人主义文化的更大的优势。
（）B、有，但正在逐渐削弱。中国传统文化属于农耕文明，特别是儒家文化，不能应对现代化的需要，其影响力日趋衰微。
（√）C、有，但极其微弱。经过近百年革命思潮的批判与改革开放以来西方文明的冲击，主流意识形态发生根本的变化，传统伦理道德只能在落后的边远山乡产生一定的影响。（）D、没有。儒家文化与现代工业文明下的法制社会是格格不入的，中国已经初步实现现代工业文明的社会转型，中国传统伦理道德已被大多数人所抛弃。
4、社会主义初级阶段的道德观应当在什么样的基础上发展？
（√）A、从中国现有国情出发，以中国传统文化（主要是儒家）的道德观为基础。（）B、以“五四”以来的新文化为基础，批判继承中国传统文化的道德观。
（）C、承认自由、平等、民主是整个人类现阶段应当接受的思想，把西方先进文化与“五四”以来的新文化结合起来，彻底丢掉腐朽的儒家道德观。（）D、说不清楚。
5、如果你认为中国的道德水平正呈现下降趋势，是否必须依靠复兴儒学，用儒家的“仁义礼智信”来教育人民，恢复传统的价值体系来挽救道德败坏的社会？
（）A、儒家的道德观念不能应对现代化的需要，与社会现实的脱节、矛盾，显然不能作为支撑时常经济的道德伦理基础。复兴儒学毫无价值且不可能。（）B、能对部分人起作用，但仅限于少数人。
（√）C、当今道德缺失失由于新文化运动、文革等割断了与传统文化的联系，恢复传统的道德理念教育，能够很大程度上提高国民的道德素质。（）D、我认为中国的道德水平并没有呈现下降趋势。
6、北京大学招生办公室在2009年自主招生考试规定中指出，如果发现考生在日常生活中有不孝敬父母的行为，“一经查实，不予录取”；同时在考试过程中也会有相关内容的考查。对于这样的规定，你认为：
（）A、知识体系的评估加入了道德标准，是对“品德优秀”的具体化，对于引领社会道德风尚有积极意义。（√）B、“浪漫”行政，虽然难以实现（不具备可操作性），但至少表达了良好的愿望。（）C、此举是北大对教育的“不孝”，将道德教育的责任推给父母和社会。
（）D、纯粹的做秀，炒“举孝廉”的冷饭，不利予高等学校招生制度的规范化，“孝”谈实为笑谈。
7、你了解“三从四德”的基本内容吗？如果了解，你认为“三从四德”对古代社会的影响是正面的还是负面的？（）A、不了解。
（）B、基本是正面的，符合中国古代社会的基本伦理道德。
（）C、在封建社会上升阶段，其影响基本上正面的；随着封建社会衰落，其负面影响越来越大。
（√）D、基本是负面影响，尤其是“三从”，是压迫妇女的紧箍咒。
8、对于当前有些大学生傍大款、傍老外，甚至被包养的行为，你怎么看？（）A、很反感、厌恶，认为她们不配作一名大学生。
（√）B、无所谓，各人有各人的想法和活法。
（）C、只要不违法，为了达到自己的目的傍大款也没有什么不好。（）D、那些因贫苦不得不这样做的人值得同情，社会应负主要责任。
9、随着对外开放的进程，各种西方文化不断涌入，年轻人越来越喜欢过“洋节”，你对这种现象持什么态度？
（）A、“洋节”有很浓的人情味和很强的娱乐性，年轻人喜欢是正常的，也是合理的。（）B、一般年轻人赶时髦，各随其便，没有什么值得责备的地方。
（√）C、年轻人缺少对传统节日蕴涵的文化内涵的了解，应该抵制“洋节”，保卫传统节日和传统文化。
（）D、传统节日与等级社会的农业耕作相关，除了祭祀就是吃喝，早该淘汰。
10、影视明星和优秀运动员等加入他国国籍，并宣誓效忠，你如何看待这样的行为：（）A、这些人为谋求个人更好的发展，是可以理解的。（）B、这些人只要不做对不起中国的事，是可以接受的。（）C、这些人缺少爱国思想。（√）D、无所谓。
11、《论语》说“子不语怪力乱神”，由于儒家文化的影响，扼杀了中国人探索和发现新世界的好奇心，导致了中国近代以来科技的落后。你认为：
（）A、这种观点是正确的，儒家文化妨碍了现代科学技术的进步。
（）B、这种观点基本是正确的，儒家文化是导致了中国近代以来科技落后的原因之一。（√）C、中国近代以来科技落后的原因很多，主要原因并不是儒家文化的影响。（）D、说不清楚。
12、近年来，清明节时“祭孔”、黄帝陵祭祖等活动不断生温，你认为：（）A、完全是封建意识的沉渣泛起，破坏社会主义的精神文明建设。（）B、基本上是走秀，对宏扬民族传统文化毫无帮助。
（）C、通过文化搭台，经济唱戏，可以推动旅游产业的发展。（√）D、通过这样的活动，有助于了解中国古代文明。
13、生活中遇到突发事件，如果讲真话会影响到自己的切身利益，你会怎么办？（√）A、不论何种情况发生，讲真话，做诚实的人。（）B、沉默，但不讲假话。
（）C、根据利益损失的大小来衡量是否讲真话。
（）D、只要不违法，以个人利益为重，可以讲假话。
14、遇到马路上有老人摔倒在地，你会怎么做？
（√）A、毫不犹豫地扶他起来，必要时立刻送往医院救治。（）B、立即打电话求助民警或打112来救助。
（）C、犹豫不决。既担心实施救助会引起家属误会自己是造事者，不提供帮助又于心不忍。
（）D、装做没有看见，尽快离开，免得给自己带来麻烦。
15、你和中学时期的老师还有联系吗？
（）A、经常联系，有时也会登门拜访。（√）B、有，只是打电话或者在网上聊聊。（）C、没有，因为不知道如何联系他们。（）D、没有，不想没有必要再与他们联系。
16、某学校要求学生在寒假期间，为母亲或父亲洗一次脚，你认为；（√）A、这样做可以培养学生的感恩情感，有助于健全学生的人格。（）B、这样做有助于发扬传统的孝道，增进家庭和社会的和谐。（）C、这样做仅仅是一种形式，不会有任何实质性的影响。（）D、这样做纯粹是炒作，对学生的思想教育没有任何意义。
17、如何看待长期以来的盗版音像图书和电脑软件？（）A、坚决维护知识产权，拒绝盗版。
（）B、在买不到正版的时候，偶尔也会买一下盗版。（√）C、盗版便宜，只要有盗版，就不买正版。
（）D、正版定价不合理，普通民众收入低，应该支持盗版。
18、现在许多地方出现了一种要受捐助的贫困大学生毕业后“回捐”的“道德协议”，毕业后在不影响其正常生活的情况下，回捐不少于受助数目的慈善资金。你如何看待这种协议？（√）A、应该有这种协议。受捐方应当知道感恩，将爱心延续下去。
（）B、应该有这种协议。但这种方式仍值得商讨，如果不能从思想上让受捐者自愿回报社会，这种协议会失去教育意义。
（）C、不应该有这种协议。如果必须回捐，实质上就和贷款一样，缺少道德教育的作用。
（）D、不应该有这种协议。受捐助以眼前的贫困程度为标准，与受捐者日后的道德水准和经济状况无关，这才是捐助的本意。19、3月5日是“学雷锋纪念日”吗？如果你身边有雷锋这样的人，你对它的看法是：（√）A、非常敬佩，应该向他学习。
（）B、觉得非常难得，但自己不愿做这样的人，太辛苦了。（）C、觉得有点傻，不懂得如何适应社会发展。
（）D、觉得有点虚伪，完全是装摸做样，装出来给人看的。
20、当你在街上看到乞丐，你认为：
（）A、这些乞丐是假乞丐，他们是利用人们的同情心行骗，应该置之不理。（）B、不管是真是假，自己心情好时就给点，心情不好就不理他们。（）C、不管是真是假，施舍一点小钱，求得自己的心理平衡。（√）D、只帮助没有劳动能力的老人、小孩与残疾人。
第四篇：道德的名言名句有哪些
智者宁可防病于未然，不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。—— 托马斯·莫尔
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。—— 罗素
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。—— 鲁迅
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。—— 恩格斯
我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。—— 加里宁
当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。—— 列宁
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。—— 邹韬奋
知耻近乎勇。—— 孔丘
辱，莫大于不知耻。—— 王通
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。—— 胡志明
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。—— 鲁迅
不是不能见义，怕的是见义而不勇为。—— 谢觉
哉要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。—— 德谟克利特
第五篇：八荣八耻与传统道德
“八个为荣、八个为耻”，全面阐述了树立正确价值观的具体要求，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义。改革开放以来，我们取得了举世瞩目的成就，但在向市场经济转轨的过程中，一些传统道德、传统思想观念也受到了冲击。传统道德中的精华归纳一下可以用八个字来表述，即：诚、信、礼、义、忠、孝、廉、耻。这八个方面的内容是对传统道德扬弃的产物。保持了民族性，体现了时代性，又是一个完整的道德培养体系，经历了时间以及社会变化与发展的考验，对华夏子孙的道德成长与民族的道德进步产生了巨大的作用。八荣八耻是传统道德意义上的呐喊，是中国传统精神的体现。
诚，信，义：以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。诚，道德之根本，是人类共同的道德特征。诚的本质在于真、实。真是什么，真与假是相对的，是客观存在，是客观事物的本质，是客观世界的规律。真即不欺诈、不虚伪、不固执、不武断；实是什么，实是实在，敢于正视和肯定事实，不虚冒、不张狂，说话做事都能从实际出发，注意分寸。我们平常所说的这个人为人实在，就是对他的人品及道德面貌的赞扬，对人童叟无欺、真心实意；对事实事求是，求真务实。信，这里的信不是信念，也不是信仰，而是指守诺重行，说到做到。人无信不立，事无信不成，国无信不安。信用不仅事关个人在社会中的经济地位，更关系到事业的成败，对国家而言，信用更代表了公民对政府的态度，信用关系在人的日常生活和社会交往中是无处不在，无时不有的，他最主要表现在人与人的交往之中，如同学之间、长幼之间、上下级之间、民族之间、师生之间等等。守信的人是指对事物的正当选择并按照正确的方向去执行自己的诺言或既定的社会公共规则，是个人一种内在的心理素质与强大的自控力，它不受利诱、不计个人得失、坚守自己的诺言。
礼：以团结互助为荣、以损人利己为耻。历史上作为中华文明核心的“仁”与“礼”，对于培养形成中国人善良淳厚的民族性发挥了巨大的作用。礼的外在表现形式，不仅体现了个人的形象和品德修养，而且能使人际关系和谐，社会也会随之团结稳定。“有礼则安，无礼则祸”，小至和谐校园大到和谐社会都需要礼的滋养。
忠：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻。忠，是责任，是对人民、对社会和国家的职责和义务。忠是他人信任之基点，是自己安身立命之根本，是家庭稳固之基石，是事业兴旺之源泉，从古到今，我们中国人最鄙视的就是不忠不义之人。忠，表现在个人，就是要忠于自己的诺言，忠于自己的岗位及职责；表现在家庭，就是忠实履行自己的家庭义务；表现在国家，就是忠于国家的法律规范，把国家和民族的行益放在第一位，随时听从祖国的召唤，战争时承担起保家卫国的义务，和平时承担起建设国家的责任。
廉：以遵纪守法为荣、以违反乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。廉，人之威望，政之根本。廉洁以勤俭为基础，勤劳知节俭，简朴生清廉，倡廉与养廉在于树立社会的简朴之风，杜绝各种铺张浪费，奢侈享乐，建设节约型社会，保持社会的可持续发展。
上述几点是传统道德对社会主义荣辱观的影响，因此要学习八荣八耻的根本源泉和动力就是对传统道德的再次重视。
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