幸福人生的原理

第一篇：幸福人生的原理

幸福人生的原理

济

群

前言

人类生存的目的，就是为了获得幸福，并通过各种外在途径找寻。可在物质高度发达的今天，许多人在充分享受生活便利的同时，并未找到幸福。原因何在？其一，不知幸福为何物；其二，不了解建立幸福人生的原理。因所作所为恰与幸福背道而驰，所以，尽管人们拼命追求着，幸福却依然遥不可及。

一、何谓幸福

追求幸福，首先要知道，何为幸福。所谓幸福，究竟是一种客观实体，还是一种主观感觉？究竟是物质的，还是精神的？假如不了解幸福的实质，那么，努力的方向又在哪里？

1.幸福并非固定的实体

人们往往以富有、位高、健康、长寿为幸福，以事业成功、婚姻美满、儿女孝顺为幸福，以为得到这些便得到了人生幸福。这种看法是错误的，因为幸福并非固定的实体。假如是的话，幸福应该很容易得到，事实上，得到财富、地位的很多，但未必找到了幸福。可见，幸福并非某种客观的固定实体。

2.幸福是相对的

人们往往以为，拥有某种条件才会幸福。其实，世间的幸福是相对的。首先，由于愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。或以有钱为幸福，或以有地位为幸福，或以长寿为幸福，或以健康为幸福，或以成家为幸福，或以独身为幸福，或以居住繁华闹市为幸福，或以常处偏僻乡村为幸福。因为人们的观念不同，对幸福的理解也大相径庭。其次，幸福是从比较中产生的。自己和自己比，现在处境凄凉，遥想过去的美好生活，会从回忆中感到幸福；现在处境顺利，回想过去的痛苦遭遇，会从对比中感到幸福。幸福也会从和他人的比较中产生，自己的生活虽算不上富贵，但比比那些衣食无着的赤贫者，就会感到满足，觉得自己活得很幸福。其三，幸福是一种感受，如人饮水，冷暖自知。又如鞋穿在脚上，舒服与否，只有自己知道。

3.幸福由众多因素构成

当我们偏爱某种东西（财富、地位等）时，会以为得到这些东西就是得到幸福。其实，财富、地位等任何一种实体，本身都不具备幸福的实质，只是引发幸福的一种因缘。人生的幸福，是由众多因素构成。中国古代有五福之说，即长寿、富贵、康宁、好德、善终等，作为幸福人生而言，这些因素都是不可或缺的。

4.幸福是物质与精神的统一

幸福是物质还是精神的呢？有人以为，生活条件优越就能获得幸福，将幸福视为物质的；有人以为，只要精神愉快就获得幸福，将幸福视为精神的。事实又是如何呢？其实，幸福是物质与精神的统一。幸福需要物质基础，因为凡人总是心随境转，所以，事业成功、衣食无忧等外在环境也是产生幸福的物质基础。但幸福更需要由心感受，只有健康的心境，才有幸福可言。如果心情不好，即使贵为帝王，拥有普天下的权力、地位和财富，依然会活得痛苦不堪。

二、幸福与不幸福

世间由顺境和逆境组成。通常，人们都以健康为幸运，以疾病为不幸；以成功为幸运，以失败为不幸；以富有为幸运，以贫穷为不幸„„对于那些常处顺境的人，人们都会觉得他很幸运，很幸福；反之，对于那些时运不佳的人，人们则会认为他很不幸，很痛苦。然而，有顺境必然有逆境，谁也无法避免。若不能正确看待外在境界，就会被外境所转，失去心灵的独立和自由。

1.平等客观地看待幸福与不幸

既然顺境和逆境是构成社会人生的两个方面，那么它的存在必然是合理的。所以，我们应该正视顺境与逆境的客观存在，就如习惯白天和黑夜的转换，习惯春夏秋冬的自然更替那样。既然顺境和逆境都是客观存在的，那么，当不同境界现前时，我们也不应生起爱嗔之心。

2.痛苦使快乐更快乐，使幸福更幸福

在这个世间，痛苦与快乐是相互依赖的，谁也离不开谁。有些人只要快乐，不要痛苦；只要顺境，不要逆境。可是，假如没有痛苦的对比，我们就感觉不到快乐；假如没有逆境的磨炼，我们就无法体会顺境的可贵，就像长期处于顺境的人，很难对现状生起幸福感。从这个角度来看，痛苦可以使快乐变得更快乐，使幸福变得更幸福。就像大病过后，会使人们对健康格外珍惜；经历贫穷之后，会使人们对富有格外知足。

3.幸运与不幸相互转换

幸运与不幸是相对的，可彼此转换。一方面，幸运会转为不幸，如手握大权是幸运的，但因此以权谋私，干出违法乱纪的行为，却会造成不幸的结局；有父母宠爱的孩子是幸运的，但因过分宠爱而失去独立性，走上社会后往往难以自立，也会造成不幸的后果；生在富有之家是幸运的，但许多富家子弟却因此不知惜福，最终成为浑身恶习的纨绔子弟。另一方面，不幸也会转为幸运，逆境能使人奋发向上，最终大有作为；逆境也能使人反省自身，从而对人生有更深入的认识。至于“因祸得福”“塞翁失马，焉知非福”等，都说明了幸运与不幸会相互转换。

4.不幸中的幸福，幸福中的不幸

人们因为执著于某一点，才会因此感觉自己幸运或是不幸。喜欢当官的人，会以官运亨通为幸运，以仕途挫折为不幸。希望成家的人，会以有情人终成眷属为幸运，以形单影只为不幸。但我们要知道，所有的幸运中都包含着不幸。比如家财万贯固然是幸运，但也会因此引起旁人的觊觎乃至绑架；官高位显固然是幸运，但言行却因此受到很多限制；事业辉煌固然是幸运，但往往因此投入全部的时间和精力，失去很多闲情逸致。同时，所有不幸中也包含着幸运。如果没有名誉、地位，就不会被名誉、地位所累；没有事业、家庭，就不会被事业、家庭所牵制。所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，说的正是此理。

三、建立幸福人生的方法

人类在无明驱使下，盲目追求幸福，最终却因方法不当而南辕北辙，非但不曾得到幸福，反而招致无尽痛苦。所以说，如果我们想要得到幸福，必须有合理的方法。

1.消除不幸福的因缘

若想建立幸福人生，首先应消除不幸福的因素，主要有以下几点：其一，是错误、颠倒的认识，如不信因果而胡作非为，不知无常而执著永恒等。其二，是强烈的我执，以自我为中心来面对世间的一切，或执著自己拥有的一切为我，如执身为我、执名为我、执财富为我等。其三，是贪嗔痴三毒，如果让这些烦恼支配自己的人生，就会害己害人。其四，是不善的行为，由此种下不善之因，招感未来苦果。这些都是造成人生不幸的种种因素。如果我们希望拥有幸福的人生，就应努力消除这些隐患。

2.无所得、不受

有漏的世间，必然存在种种不幸。可是，面对同样的环境，人们却会有不同的感受、不同的反应，原因何在？世间的不幸，如果我们在意了，才会对自身构成伤害。反之，如果我们不曾在意、不曾执著，就不会陷入痛苦中不能自拔。此外，我们还要摆脱个人情绪，认清人生现实，观诸法空、无所得，从而坦然面对人生的各种变故。

3.广种福田──行善

幸运与不幸，都有其因缘因果。我们想要获得幸福人生，一方面要不种不幸之因，也就是摆脱各种造成人生不幸的因缘。一方面还要广种幸福之因，多行善事，如修习十善业道等，开发乐果之源，从而使幸福源源不断、无穷无尽。

4.生活简单、思想单纯

现代都市的人们，大多感觉活得很累、很疲惫。因为社会太复杂了，生活太复杂了，人际关系太复杂了。身体的疲惫，充足的睡眠就能解决。但思想复杂带来的精神疲惫，常常使人辗转反侧，彻夜难眠。人类痛苦有身苦与心苦两大类，相比之下，心理的痛苦和疾病更为普遍。复杂的生活，使人不堪重负；复杂的思想，则使人滋生种种烦恼妄想。所以，我们要使生活变得简单，使思想变得单纯，这样才能过得轻松、自在，才能体会幸福。

5.知足

幸福是一种感觉，一个人只有当自己觉得幸福时，才是幸福的。如果他自己不觉得幸福，即使拥有再多，即使条件再优越，能说是幸福的人吗？怎样才能获得幸福感？那就是要懂得知足。知足，方能常乐，即使只有极为简单的物质条件，也不会影响幸福本身，像孔子那样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。而对于贪得无厌的人来说，既使拥有再多的财富、再高的地位，也无法感到满足，也无法因此生起幸福感。

四、结

说

总之，想建立幸福人生，首先要认识什么是幸福；其次要明了其中的因缘因果，从根本上消除造成不幸的原因，并努力培植幸福人生的因缘。只有这样，才能获得长久、稳定的幸福。

1998年讲于香港志莲净苑

2007年11月修订版

第二篇：生活交流：幸福人生的原理

人类生存的目的就是为了得到幸福，可是高度物质文明发达的今天，许多人在充分享受物质生活的同时，却依然活得不幸福。这是为什么？

（1）不知幸福为何物；（2）不了解建立幸福人生的原理。因为人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的幸福。

一、何谓幸福

人类追求幸福，首先要知道何为幸福。所谓幸福究竟是一种客观实体？抑是一种主观的感觉？幸福是物质的？还是精神的？假如不了解幸福的实质，却努力地去追求幸福，岂非太盲目了？

1、幸福不是一个固定的实体

通常人们以财富、地位、美满的婚姻、长寿、健康、美貌、事业成功、吃得好、穿得好、住得好等为幸福人生的实质，以为得到其中任何一种，便得到了人生的幸福。

这种看法是错误的，因为幸福并不是某种固定的实体。假如是的话：

（1）幸福应该比较容易得到；

（2）人类一旦得到某种“幸福实体”（如财富、地位等），就意味着得到幸福了，而事实不然；

（3）有财富、地位的人多得很，他们未必过的幸福。由此可见幸福并非某种客观的固定实体。

2、幸福是相对的一般人总是喜欢执著拥有某种条件为幸福，其实世间的幸福是相对的：

（1）人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。或以有钱为幸福、或以有地位为幸福、或以长寿为幸福、或以健康为幸福，或以成家为幸福、或以独身为幸福、或以居住在繁华的闹市为幸福，或以居住在清静的乡村为幸福。因为人们的观念不同，对幸福的境界要求也不一样。

（2）幸福从比较中产生：自己和自己比，现在处境不好，回忆过去的美好生活，会有幸福感；现在处境好，回想过去的痛苦遭遇，就会觉得现在很幸福。幸福也会从和他人的比较中产生。比如想想自己舒适的生活条件，再看看他人的贫穷，就会感到满足，觉得自己活得很幸福。

（3）幸福的感受，如人饮水冷暖自知；又如鞋穿在脚上,舒服与不舒服，只有自己知道。

3、幸福由众多的幸福因素构成当我们偏爱某种东西（财富、地位等）时，以为得到这些东西就是得到幸福。其实，财富、地位等任何一种实体，它本身都不是幸福的实质，只是引发人生幸福的某一种因缘。幸福人生由众多的因素构成，中国古代有五福之说：即长寿、富贵、康宁、好德、善终等，做为幸福人生而言，这些因素都是不可缺少的。

4、幸福是物质与精神的统一

幸福是物质的？抑是精神的？有人以为物质条件优越就能活得幸福，这是把幸福看成是物质的；有人以为只要精神愉快就幸福，这是把幸福看成是精神的。其实，幸福是物质与精神的统一。

（1）凡人心随境转，舒适的环境是产生幸福的基础，如事业的成功、家庭的和谐等，这说明幸福需要物质的基础。

（2）幸福由心感受，只有健康的心境才有幸福可言。心情不好，即使贵为皇帝，拥有天下的权力、地位和财富，依然活得痛苦不堪。

二、幸福与不幸福

世间由顺境和逆境组成。通常人们以健康为幸运，疾病为不幸；成功为幸运，失败为不幸；富有为幸运，贫穷为不幸......生活在顺境中的人，大家都觉得他很幸运，很幸福；相反，有些人时运不佳，遇到逆境，人们就会认为那是不幸，是痛苦。

然而社会或个人总是存在顺境和逆境，有顺境必然有逆境，这是普遍的现象，人类应该正确的认识它。

1、平等而客观的看待幸福与不幸

顺境与逆境既然是构成社会人生的两个方面，那么它的存在必然是合理的。

（1）我们应该正视顺境与逆境的客观存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然规律一样。

（2）在顺境、逆境面前，不应该生起爱嗔之心。

2、痛苦使快乐更快乐，不幸使幸运变得幸福

世间的痛苦与快乐是相互依赖的，谁也离不开谁。有些人只要快乐，不要痛苦；只要顺境，不要逆境。可是假如没有痛苦就没有快乐；没有经历逆境，就无法认识到顺境的可贵，就像长期享有顺境的人，很难生起幸福感。因此，痛苦使快乐更快乐，不幸使幸运变得幸福。就如疾病使健康变得快乐，贫穷使富有变得幸福。

幸运与不幸不是绝对的，会相互转换。

（1）幸运会转为不幸，比如手握大权是幸运的，但以权谋私，干出违法乱纪的行为，却造成不幸的结局；但有父母溺爱的子女是幸运的，但在父母溺爱中成长起来的小孩，走上社会难以独立却是不幸的；生在富有之家是幸运的，但过去许多纨绔子弟，不知珍惜财富，吃喝嫖睹，养成浑身都是恶习却是不幸的。

（2）不幸会转为幸运，如逆境使人奋发向上，将来对社会能大有作为。顺境使人陶醉，忘乎所以；逆境使人清醒，能引起对自身的反思，使人们对人生的认识更有深度。另外因祸得福，塞翁失马，都说明了幸运与不幸会相互转换。

4、不幸中的幸福，幸福中的不幸

人因为偏爱于某一点，才觉得自己幸运或不幸。喜欢当官的人，一旦获得官位，就会觉得幸运；假如没有机会当官，那就是不幸了。希望成家的人，谈上合适的对象，觉得幸运；找不到理想的对象，就觉得不幸。其实

（1）幸运中包含着不幸。比如财富多，担心黑社会绑架；社会地位高，行动不自由；事业做得大，闲功夫就没有了。

（2）不幸中包含着幸运，比如没有地位、名誉，就不会被地位、名誉所累；没有事业，就不会被事业所累；没有家庭，就不会被家庭所累。

三、建立幸福人生的方法

人类在无明的驱使下，盲目地追求幸福，结果得不到幸福，反而引来无尽的痛苦。要想得到幸福，就得有合理的方法。

1、消除不幸福的因缘

建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。

（1）错误的认识，颠倒的观念：如不信因果，胡作非为；或不了无常，执著永恒等。

（2）强烈的我执：以自我为中心，去面对世间的一切；或执著自己拥有的一切为我，如执身为我、执名为我、执财富为我等。

（3）贪嗔痴：假如让这些烦恼支配自己的人生，就会害已害人。

（4）不善的行为：种不善因，招感苦果。这些都是造成人生不幸福的因素。假如希望拥有幸福的人生，就应该努力地消除它。

有漏的世间，必然会存在种种不幸。可是有时面对同样的环境，人们痛苦的程度却不一样，这是为什么呢？

（1）世间的不幸，因为你在意了，才会对你构成伤害；假如你不在乎，天大的不幸也没什么了不起的。

（2）摆脱个人的情绪，正确认清人生的现实，观诸法空、无所得，就能坦然的面对人生的不幸。

3、广种福田──行善

幸运与不幸，都有它的因缘因果。幸福人生的获得：

（1）不种不幸之因，就是摆脱各种造成人生不幸的因缘。

（2）广种幸福之因。多行善事，如修十善等，开发生命中幸福快乐的源泉，就能得到无穷无尽的幸福。

4、生活简单、思想单纯

现在的都市人，大多觉得活的很累，原因是什么呢？社会太复杂了，生活太复杂了，心理太复杂了。身体的疲惫，睡上一觉就能解决，如果思想太复杂了，想睡都睡不着。

人类的痛苦有身苦与心苦，身体有痛苦的人只是少数，而心理上存在痛苦的人是普遍的。复杂的社会、复杂的生活，使人活得很累；而复杂的思想，会滋生种种烦恼、妄想。相反生活简单、思想单纯，使人轻松、自在。

5、知足

幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的；相反他自己不觉得幸福，你能说他幸福吗？获得幸福感，知足是一种廉价的方式。一个贪得无厌的人，既使拥有再多的财富、再高的地位，总是不满足，生不起幸福感；而知足者，却能在极为简单的物质条件中，得到满足和快乐。

四、结 说

幸福人生的建立，首先要正确地认识什么是幸福；其次要探讨幸运与不幸的因缘因果，一方面从根本上消除造成人生不幸

第三篇：建立幸福人生的原理（写写帮整理）

幸福不在别人的眼眸里

一直以来，总是感觉幸福是一种看不见摸不着的东西，纵有千般头绪，也不知从何处去了解它。但是，在上过短暂而又深刻的几节课之后，突然发现，原来幸福也是有迹可循的，对幸福这神秘的感觉也多了几分认识。

幸福是什么，这实在是一个好笑的问题。也许，我们思考这问题有多久，上帝就笑了有多久。得索萨曾经给这问题有个貌似完美的答案：幸福是一段旅程，而不是终点。说它完美，是因为人们终于知道幸福的藏身之所了。说它貌似，是因为有太多的人据此追寻幸福，在道路上越走越远，离幸福也越来越远。

在我看来，幸福的藏身之所有千万种可能，他可能在你深深的脑海里，也可能在你浅浅的睡眠里，但就是不会存在别人的眼眸里。其实，每个人都是幸福的，只是，你的幸福，常常在别人眼里。

几乎所有的人都在追逐着人生的幸福。然而，就像卞之琳《断章》所写的那样：我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正在被别人仰望和羡慕着。

我们太在意别人的看法了，以至于我们手握幸福时，却浑然不知。幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里。这是大多数人对幸福和烦恼的理解。差学生以为考了高分就没有烦恼，贫穷的人以为有了钱就可以得到幸福。结果是，有烦恼的的依旧难消烦恼，不幸福的仍然难得幸福。

在网络上曾经看到过这样一个故事：从前，一对老人带着孙子去小镇上赶集，他们牵着一头驴，准备到市场把它卖掉。两个人走了一段路，遇见一个路人，这个路人看着祖孙二人说：“有驴子不骑，真是傻瓜透顶！”老人听了觉得有些道理，于是抱起孙子一起骑上驴背，继续赶路。

没走多久，二人又遇到一个农夫，那农夫指责他们说：“你们两个太没有人性了，驴子都被你们压得透不过气了。”

老人听路人这么一说，赶忙从驴背上跳了下来，让孙子一个人骑在驴背上，自己则牵着驴子步行。不久，他们路过一座小茶楼，茶楼的老板是一个老婆婆，正站在外面忙活计。看到二人，那老婆婆道：“这是什么世道啊！小孩子怎么这样不懂事，只顾着自己享受，让老人走路。”

老人一听，觉得老婆婆说的也很有道理，于是就吩咐孙子下来牵驴，自己骑

上去。

走着走着便到了镇上的一条大街，路边的几个妇女见他们过来，便七嘴八舌地议论起来：“嗨！这个老人怎么这样狠心，自己倒是很会享受，让小孩子受苦！”

老人听后，脸一下子就红了。心说：“这也不是，那也不是，到底怎么样才对呢？”

老人和孙子一合计，只剩下一个办法了。于是两人用尽了力气，将驴子扛起来行走。这下子路边的人都围上来了：“有驴子不骑，真是傻瓜透顶！”“第一次看见扛着驴子走的人„„”“老头是不是老糊涂了？”

大笑之余，是不是有种似曾相识的感觉。这样的事情也许在我们的身上天天发生，尽心尽力的做的一件事，可能仅仅因为别人不经意的眼神就使你否定了自己。很多时候，不管是一个什么样的人，不管这个人做不做事，是多做事还是少做事，到底做的是什么事，他都会招来别人的议论和评价。对于这些评价和议论，有些人以之作为行动标准，他们特别在意别人怎么看待自己，结果行动畏首畏尾，把自己搞得很紧张，总好像为别人活着似的，就如同故事中的老人一样。

可是我们又不是演员，也不是在拍戏，何必要让别人看，何必要在乎别人的评价呢。

明代书画家文征明曾经想画出一幅人见人爱的画。经过数月的辛苦努力，他画好了一幅作品，便拿到街面上去展出。文征明在画旁边放了一支笔，并附上一则文字：如果谁认为这幅画哪里有欠佳之处，请赐教，并在画中标出。等到晚上文征明带着画回去的时候，他发现整幅画都被涂满了标记——每个笔墨都被指出不足。文征明心中十分不悦，感到失望。

第二天，文征明决定换一种方法再去试试。于是他又摹了一张同样的画拿到市场上展出。但这次，他请观赏者将其最欣赏的妙笔做上标记。结果是，一切曾被指责的笔墨，如今却都换上了赞美的标记。

“原来如此！”文征明不无感慨地说道，“我现在发现了一个奥妙，那就是我们不管做什么，都不要去在乎别人怎么评价，只要有一部分人认可就足够了。因为，在有些人看来是丑的东西，在另一些人眼里恰恰是美好的。” 如果我们试图依靠别人的看法生活，那我们就是将自己的生活建立在了一堆沙子上。每个人的思维方式各不相同，而想法也在随时改变。如果有谁想取悦有人那

么只会变得筋疲力尽，并且可能一个人都取悦不了。所以，要想感受到幸福，不要活在别人的世界里。那么，我们怎么才能活的潇潇洒洒呢？

首先要从精神上变得强大起来，我是我，别人是别人，别人没时间关注我，我也没时间关注别人，别人不需要我负责，我也不需要对别人负责，我有太多事要做，凭什么我要自我作贱让别人来控制我，难道别人比我自己还重要吗？这样就慢慢地把控制点移到自身内部来，这样就不用一直在意别人的看法。

其次，情绪上自由表达自由渲泄，不卑不亢与别人交往，心理有什么想法极时表达出来，向外泄不要向内压，当你体验到一种轻松时，你会越来越有信心越来越喜欢这种方式。

最后，行为上要作一些改变，主动交往，主动帮助人，把自己的想法用动表达，学会对抗也学会道歉，要不了多久你就会体验到改变，体验到进步，体验到成长，体验到快乐与自信。

虽然我们可以从哲学家和心理学家那里找到上述答案，但是在我看来，在意别人的看法说明你很看重自己在别人心目中的形象，这不是什么问题，也无伤大雅！很少有哪个人不在意的！重要的是自己要分清楚，别人在意的那些 是你的优点还是你的缺点，若果是你的缺点，随他们去吧！人活的是为自己不是为别人。不要太在乎别人对你的看法，造成紧张的一个很大的原因是你太在乎其他人怎么看你。而且你会认为他们的评论也都是关于你。但事实上，人们并不像你想的那样对你有过多的想法。认识到自己在别人眼里并不是那么重要，这确实会有点失望，但同时对你来说也是解脱。

所以，从现在起，不要再认为别人很在乎你，也不要迫切希望别人那么在乎 你，更不要在别人的世界里寻找幸福。

所以，当幸福来敲门，不要再看别人的眼色了，大胆的拥抱它，幸福的拥有它。

第四篇：幸福人生

幸福人生讲座

16个春夏秋冬，16载寒窗苦读，刚刚毕业的我面临新的社会生活，正如所有的大学毕业生一样，踌躇满志，锐气十足的想在社会中一展自己的抱负。然而让我想不到的是，才来公司，公司就要我们去参加幸福人生讲座，参加传统文化培训，刚刚毕业的我又要回到课堂，除了有点费解之外，也有点不平，公司需要的是能够为公司创造价值的员工，为什么还非得要去进行传统文化培训？直到去参加文化培训之后，我体会到了公司的苦心，剩下的也只有对公司的感激。

中华传统文化自传承5000年来，中国人世代接受圣人教诲，“仁、义、礼、智、信”一直是为人处世做人的原则信条。但我一直以为中国传统文化有很多都是迂腐的，比如忠君，比如食人之俸，忠人之事，比如事死者，丧三年。然而在通过幸福人生讲座后，我知道了那只是古法，中华传统文化之所以能够传承至今，因为其所传为神，而非表象，新时代的环境赋予了传统文化新的含义。

古云：百善孝为先。中华美德的根本也就是孝之一字。孝分三等，事亲为始，事君为中，立身为终。事亲者，即我们平常所说的保障父母的物质生活需要。事君者，是指事业发展。为人子者，应当忠于自己的事业，踏踏实实工作，不要为社会声色犬马所迷惑，让父母安心，放心。立身，乃是指为人子者，应在事业上做出一番成就，以达到光宗耀祖的结果，能让父母以有子若此而骄傲。此三境界，并不是每个人都可以达到，但我们应尽力去做。很多人认为事亲即为孝，古人有云：孝非养，犬马亦能养，不敬何以有别乎。我们不仅要赡养父母，且要体贴父母，不可招惹他们生气，不然纵使吃的再好，让父母有了心疾，整天忧愁，这也算孝吗？所以，孝顺父母不仅仅停留在物质层面，而是应该全心体贴到父母的衣食住行以及行其所思，力其所想。

再者，传统文化主家之道让我受益颇深。俗话说家和万事兴，但家家有本难念的经，要有一个幸福的家庭，并不是那么容易达到的。经过传统文化的熏陶，给了我们一份何以持家的答案。家之和谐在于幸福两字的理解。蔡礼旭老师在课程中问了我们三个问题：你是否有把握不得癌症？不离婚？能教育好子女？我相信大多数人都不能给予肯定的答案。既然都不能，那何以求的幸福之道？在于满足，以有生之年，享有生之福。在家庭中，夫妻相处应市场将心比心，常怀利他之心，己所不欲勿施于人。教子，应以身教和保持耐心。为人子者应上以事宗庙，下以寄后世。处理好朋友、兄弟、父子、君臣、夫妻五伦关系，做到言语忍，轻财物。这是追求幸福之道的正途。

相由心生，境随心转；命由心造，福自我求。一个人能够为公司创造多少价值，关键不在于其能力有多强，而在于其能力能够为公司而发挥几成。公司之所以要我们去参加传统文化培训，不在于其能够强化我们专业知识能力，而在于教会我们如何做人，如何做事。刚毕业的大学生尽管满腹经纶，却缺乏正确的事业心与功业心，更多的是接触到社会浅显的厚黑学之类社会人生观。经过传统文化培训以后，我必将时常警醒自己，何以立身，何以成人！当世人为物欲所蒙蔽的时候，却往往忘却了一生的追求所在，舍近取远。如果已将果实摘下来了，还怕找不到果树在哪里吗？

——市场运营中心罗凌峰

第五篇：幸福人生读后感

幸福人生读后感.txt明骚易躲，暗贱难防。佛祖曰：你俩就是大傻B！当白天又一次把黑夜按翻在床上的时候，太阳就出生了我有幸阅读了蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》一书，确实使我受益匪浅。

中华民族有5000年的悠久灿烂的文明史，中华民族能维系几千年不衰，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。中国传统的圣贤教育一直占主导地位，是美好的传统教育，它教给我们什么是道?认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道;它教给我们什么是德?人类如何顺从大自然的法则，不违越的做人，此之谓德。它也让我们知道，人与人之间的秘诀。父子——父慈子孝，君臣——君使臣以礼，臣事君以忠，夫妇——男女有别，男主外，女主内，夫妻能各尽本分，兄弟——长幼有序，兄弟姐妹和睦友爱，朋友——人与人之间交往，守信用，进道义。人的一生都离不开这五种关系。蔡老师告诉我们顺应五伦之道是做人的根基，如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处事;家庭不和;社会秩序混乱、道德沦丧;国家失去了安定兴盛的人道根本。这些都是简单的道理，却又是人伦大道，存在着许许多多的学问。本书就以五伦课题为中心的中国传统教育总纲，让我们细细地去领悟其中的真实智慧，追求自己的幸福人生。

“父慈子孝”：《三字经》说：“养不教，父之过”，教育孩子是父母的职责，要“种下对孩子一生最重要的好的种子，才能成就他一生正确的做人处事态度。”父母教育最严重的问题在于“宠”。通过几个事例的阅读更使我明白了：教育孩子要慎于开始，从小一定要教对。不要所有的事你一手揽，久而久之，孩子心里会觉得父母替我做的事是应该的。所以宠孩子造成的是不孝，我们应该懂得磨练他，这是历练他一生的本事。爱是要理智，不是情感，情感之后就变宠，就变溺爱。我们应该做给孩子看：看到父母在孝敬自己的爷爷、奶奶，从小教育孩子孝顺长辈，对长辈有礼敬的态度，时时刻刻为长辈着想，它就不会自私，它也不会贪心。这就是要教孩子行孝，自己必先行孝。

父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导下一代;而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要来尽他的孝道，这样才能和谐发展。

“君臣”关系：“君仁”是指领导人应该仁慈，要处处替别人着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。“臣忠”是指下属要忠于领导人，忠于他的本分、他的职责、忠于他的团体。一个家庭，一个团体最怕怕谗言，就是拨弄是非，我们不能去拨弄是非，也不能去听信谗言，要能养成大公无私去做事的度量。也让我发现了一个真理：为人父母、为人老师、为人领导最重要的是什么?要以身作则，这个教育的力量、教化的力量、感化别人的力量特别大。也使我想到为什么教育中经常提到教师随时随地要以身作则，做好学生的榜样和表率，这个力量是特别的。以身作则的同时我们也要每天反省自己的决策，作为最小的主任——班主任来说，管理工作决策的正误决定着整个班级的舆论导向，一定要让学生知道什么是对的，该大力表扬，要知道什么是错的，该知道廉耻。知荣明耻是班级树立正气的方向，只有知荣明耻了，才可能向着正确的方向发展，教育才能达到它真正的目的。

作为“臣”，我更应该学会每天的自我反省，做好自己分内的工作，不去搬弄是非，毕竟自己已经成人了，想法可以有，但不一定非要说出了，因为这些话有可能会伤害到别人，不利于别人的话尽量不说，不利于别人的事尽量不做，不能用自己的观点去强加于人，以和为贵。包括在处理家庭关系时也应该是同样的道理，记住了这些，才能经营好自己的幸福，难道不是吗?另外，一个千年的礼仪之邦，我们从小就应该学习礼仪、礼貌。孔子说：“不学礼，无以立”。可能常常一句不经意的一句话，一个动作的失礼，就会得罪他人。无形之中给自己增加了很多的阻力。生活当中礼仪处处皆是，因此懂得礼貌待人的人可以减少生活中许多不必要的麻烦。我觉得“忠”“信”主要体现在夫妇关系和朋友关系生。曾经学过这样一句话：“君子之交淡如水”，与真正的朋友交往就如同一杯清水，虽然无色无味，但总能在最关键、你最需要帮助的时侯出现在你的身边，这就是真朋友之间的信义。孔子说过：“人无信不立”。可见“信义”对人交往的重要性。当朋友就要有当朋友的本分，一能够劝谏朋友，当朋友有过失的时候，我们要劝导他，要引导他。二当朋友的本分就要关怀朋友。

蔡老师还讲了许多慎思，明辨，笃行等方面，规划人行为方式，引导人积极向上的处事之方。他的处事态度和方法最具影响。

我们生活在拥有十三亿人口的大家庭中，处事应该有自己的原则。就要遵循道义，而不是遵循功利。遵循礼议的人必然能够得到他人的帮助。当然除了抓对道义的方向之外，处理事情还要讲求正确的态度，正确的方法，才能把事情办成功。所谓“行百里路半九十”，这半九十的原因在哪里?在自己的态度和方法不正确，才把事情没有办好。因次许多时候我们做事的态度和方法决定了我们成功与否。正确的态度和方法可以促进一件好事的进程，转变我们的态度，困难就会迎刃而解。

全书每一讲都是经典，每一讲都会启迪我们的心智，提升我们做人做事的品位。这本书以我们身边的平常事讲述这部平常的哲理。细节决定成功，我想幸福的人生应该从这些平常小事做起，在小事中体验、感受生活的大道理。在感受中进步，在学习中应用，应用简单而深刻的哲理提升我们的智慧，追求我们自己的幸福人生。