跟相声一起品读60年的文化

第一篇：跟相声一起品读60年的文化

跟相声一起品读60年的文化

大唐移动研发部 左一平

引子

相声是我国文化的瑰宝，也是我们喜闻乐见的艺术形式之一。我自己就是一个相声迷，从小时候就开始听，北京文艺台FM87.6每天的《空中笑林》节目，一听就是十多年。听过的相声成千上万不敢说，反正大部分的经典还是品味过的。

相信和我一样喜欢相声的人不在少数。为什么大家对相声这么喜爱呢？我觉得一个很重要的原因是：相声贴近生活，容易引起大家的共鸣。共鸣一产生，“包袱（笑料）”才能抖响。相声作为传统曲艺形式，已经伴随我们走过了数十个春秋。既然相声反映生活，那么通过这些经典段子，来解读我国六十年来社会和文化发展的历程，想必是一件很有意思的事情。

解放前，旧势力的抗争与传统文化的交织

【人物示例】

侯宝林、刘宝瑞 【名段示例】

《关公战秦琼》、《八扇屏》、《卖布头》 【经典台词】

“是那个关公的本事大还是秦琼的本事大？”“他们两个„„没比过。” “今天让他们比比，来个‘关公战秦琼’。”“老太爷，这出戏我们不会。” “不会？那全别唱了！全不让走，饿你们三天，看你们会不会！”

——《关公战秦琼》（侯宝林、郭启儒）

【解读】

解放前，尤其是20～30年代，我国处于旧势力的统治时期，革命正处于萌芽阶段，军阀混战，广大人民处于水深火热当中，艺人更是穷困潦倒，苦不堪言。那时的艺术家根本不像现在一样是受公众尊重的人物，而是有钱人家炫耀自己的装饰品，甚至是供人玩耍的奴隶。上面的台词，寥寥数语，既讽刺了当时官僚愚昧无知、仗势欺人的丑恶嘴脸，又反映出艺人毫无尊严、受人摆布的悲惨局面。在这种情况下，相声艺人在发扬文化的同时，也拿相声作为武器，来抨击当时的社会现象。《韩复榘讲演》、《风雨归舟》等传统相声也是很好的例子。

旧社会并没有什么新鲜的事物而言，国内时事和政治也就如此。而当时通信也不发达，没有人会知道国外发生了什么，所以诸如二战之类的题材肯定不会编到相声中去。从文化角度看，电影、歌曲等艺术形式还不是很普及，流行的大概也就有京剧、史话和古诗文了。于是这些东东便成为了传统相声素材的主要来源。当时一般的百姓也没有什么娱乐活动，也就是听戏、做诗、写文章，人们茶余饭后的谈资除了时政，也就是野史，没人会去讨论牛顿定律或者巴黎公社，所以相声以这些为题材也容易引起共鸣。侯宝林的很多相声就是和京剧挂钩的，估计也是为了满足当时戏迷们的胃口，像我这种京剧盲听了不但没有找到任何可笑之处，反而有一种代沟的感觉。刘宝瑞的相声，像《珍珠翡翠白玉汤》、《君臣斗智》等等有浓厚的历史气息，对了解古代历史背景有很重要的作用。

建国初期，政治形势与传统美德的交织

【人物示例】

姜昆、李文华 【名段示例】

《如此照相》、《祖爷爷的烦恼》、《我与乘客》、《打针》、《我的改革》 【经典台词】 1.“让他们毫无顾虑地生？满怀豪情地生？您算算，一对夫妻生两胎，一百年后咱们国家十四亿。生三胎，四十二亿。四胎，一百亿！到时候您啊，子孙满堂，连名字您都记不住啊！”

“恩„„那就给他们编号吧。”

“估计那时候也就只能编号了。嗯„„比如您生儿子，叫索尼怎么样？索尼

一、索尼

二、索尼

三、索尼四，四个索尼儿子；孙子叫松下，松下1～松下16；重孙子叫TDK，TDK1~TDK64。有一次您正午休呢，门一开，TDK1进来了。”

“哦，我那大重孙子，他来我这儿干什么？”

“来您这度蜜月结婚，没房子啊，现在人口这么多，居住都成问题了。” “那让他们在这儿度蜜月，我去邻居那儿找地儿去。”

“哎哟，您还找地儿„„我告诉你，家家四代同堂！你们家有64个TDK，人邻居家还有72个雅马哈呢。”

2.“劳驾同志，我上车。”

“你上去，我下来，你管卖票啊？” “我的点要晚„„”

“知道晚不早点起，家里被窝哪儿那么热乎啊？挺大岁数老守着窝睡懒觉，瞧您那点出息！”

“我说你这服务态度可不好„„”

“你找好的啊！瞧我服务态度不好，想法儿把我调走，我正不愿意干呢，认识人事科的么？”

“得了，我上车！”

“你早该这样！前面那大胖子你也不争气，你让他贴你这么近啊！你早上吃那俩水萝卜哪儿去了？你那点本事我知道，运运气，打一个臭萝卜嗝不就把他熏下来了吗？”

“这主意多损啊！”

“您说，就这几句话，您工作起来一天情绪好得了吗？”

“看来，这不光是服务态度问题，这个人缺乏最起码的道德教育，也是社会不良风气造成的。”

3.“为人民服务，同志，我照张相。”“要斗私批修，您要几寸？” “革命无罪，三寸的！”“造反有理，您拿钱吧！” “突出政治，多少钱？”“立竿见影，六毛三。” “批判反动权威，给您钱。”“反对金钱挂帅，给您票。” “横扫一切牛鬼蛇神，谢谢！”“狠斗私字一闪念，不用啦！”

“灵魂深处闹革命，在哪儿照哇？”“为公前进一步死！奔里边儿去。”

——《我与乘客》

——《祖爷爷的烦恼》 “„„ 一进去我就完了？！”“那也不能‘为私后退半步生’！”

——《如此照相》

【解读】

新中国成立以后，政治形势发生了翻天覆地的变化，相声艺人的地位也得到了很大的改善。在这个历史阶段，涌现了一批相声名家，姜昆便是其中非常著名的一位。他在早期与李文华搭档，所说的经典相声反映的也都是建国之后改革之前的历史和文化。

建国初期，经过剿匪、镇压反革命、统一物价和稳定财经等一系列措施之后，我国完成了三大改造和社会主义制度的建立。随着第一个五年计划的超额完成，人民的生活水平得到了很大的改善。物质文明的建设必然推动精神文明的建设，人民的思想水平也有了很大的提高。《我与乘客》、《尊重人》、《打针》也是教育人们要互相尊重、团结友爱的好作品。台词2则是通过一位售票员恶劣的服务态度，教育人们应如何树立文明新风和首都形象。

在新中国取得诸多成就的同时，社会主义的探索进入了曲折阶段。首先，在大跃进时代犯了和苏联一样的错误，进行了很多不切合实际的、只求量不求质的生产，盲目的期望“赶英超美”。生产强度的增加对劳动力的需求、以及人们在思想上盲目轻信“人多力量大”，导致了人口的激增。虽然马寅初早在50年代就提出了人口论，但未引起中央重视。直至后来才提出“计划生育”的政策。《祖爷爷的烦恼》、《走错了这一步》等相声就是对该政策的宣传。

社会主义探索阶段走的另一个弯路就是对阶级斗争形势的错误判断。当时社会主义政权尚未稳固，党中央也生怕打下的江山被别有用心的人夺走，所以对当时的一切风吹草动做得难免有些过激，同时认为阶级斗争仍是目前的主要任务。这也为“文化大革命”的发起埋下了隐患。60年代中期，“文化大革命”全面爆发，当时林彪、四人帮对其进行了不法利用，一方面过分突出对毛泽东同志的个人崇拜，另一方面大刮形式主义妖风。《如此照相》便是从照相馆的一角折射出反革命集团的荒唐作风。当时人们在交谈中，说任何一句话，必须要加一句革命口号，于是出现了台词3的一幕。

当今时代，百家风格与现代生活的交织 【人物示例】

姜昆、戴志诚；侯耀文，石富宽；牛群、冯巩； 【名段示例】

《踩脚》、《埋怨》、《威胁》 【经典台词】 1.“国际歌中有句话叫‘英特纳雄耐尔一定要实现’，现在‘英特纳雄耐尔’没实现，Internet倒先实现了。”

2.“80年代的孩子们知识爆炸，懂得太多，学得太快，兴趣太广、求知欲太强！而我们作为父母，却不能站在时代的前列去管教孩子，这样就产生了‘老子想管儿子而管不了，儿子看不起老子’的难堪局面。我那天做了一个梦，可把我吓坏了：我就梦见20年之后，我们家定了这么一条规矩，不是说谁当上爸爸以后就可以永远当爸爸了。废除终身制，实行考核制，明文规定：谁考上爸爸，谁来当爸爸！”

3.“知道这个台（频道）是什么吗？”“这台啊？科技知识，介绍电脑。” “对了，电脑你懂么？”“我不懂。”

“各位啊，电脑已经进入家庭了啊，一定要学会电脑。电脑就两条：一个叫程序，一个叫储存。这我明白啊！我给您讲讲这‘程序’啊，‘程序’就是：铺上一层白菜，撒一层盐，放一层辣椒面。‘储存’懂吗？储存可太难了，你储存不好，一长白毛就没法吃了。”

“咳，你充其量就是一个腌咸菜的！”

——《侯大明白》（侯耀文、石富宽）

——《威胁》（牛群、冯巩）

——《踩脚》（姜昆、戴志诚）

【解读】

**的结束使我国的社会主义建设重新迈入了正轨。改革开放以后，随着科学技术的飞速发展和人民生活水平翻天覆地的改变，现代人的生活方式也有了重大的变化。信息渠道和娱乐方式的增多，似乎也在转移着人们对相声的注意力。尤其是21世纪网络化的社会，相声如果再掏老祖宗的兜，就很难满足观众的需求了；只有紧跟时代和生活的潮流，才能迎合新新人类的胃口，从而成为曲艺中的常青树。正如世界的多样化那样，相声所反映的内容也不拘泥于某一点或某一方面的内容，而呈现出多元化的趋势。

相声经历了改革开放三十年的风雨，也造就了一批相声名家，其中，既有姜昆、牛群、侯耀文这样的老艺术家，也有郭德纲、大兵、贾伦这样的曲坛新秀。我们可以看到，姜昆仍然宝刀不老，以他传统独特的幽默风格继续活跃在舞台上，而搭档戴志诚的到来，似乎给他的相声注入了一丝现代生活的添加剂。牛群和冯巩的相声同样现代感十足，而且有相当一部分是和家庭教育相关的，例如《瞧这俩爹》、《我错了》、《我的儿子》、《威胁》等等。侯耀文和石富宽的相声多是带有讽刺意味的，如《侯大明白》就是讽刺一个不懂装懂的人，最终“聪明反被聪明误”，害人又害己。

现代的相声无论从风格还是内容上，都展现出百家争鸣、百花齐放的劲头，也正是由于这些相声艺人开拓进取，紧跟时代的潮流，才把相声推向了又一个巅峰。

小结

透过上面三个不同时期的相声片段，我们简单回顾了祖国60年来的发展历程。上面撷取的段子虽然只是相声艺术中的沧海之一粟，但管中窥豹，可见一斑，通过它们足以看到我国的艺术、甚至我国的精神文明建设所取得的巨大成果。相声是一部画卷，透过它我们可以领略祖国成长的足迹；相声是一面旗帜，透过它我们可以获悉社会发展的方向；同时，相声也是一面镜子，透过它我们也可以体察生活中不尽如人意的点点滴滴。

祖国在发展，社会在发生日新月异的变化，很多今天还写在报纸上的事情，明天就会被写进中学的历史课本，后天也许就会被人遗忘。但这些曾经脍炙人口的段子，至今仍留在人们的记忆中。为什么？时代在变迁，旧事物正在被淘汰，但文化是永远不会随着时间的流逝而泯灭的！中国的土地上孕育出它所独有的、深厚的文化底蕴和智慧，也只有相声，能对她做最好的阐释和丰富。祖国的繁荣和昌盛促进着相声艺术的成长和壮大，而相声艺术的继承和发扬也在歌颂着祖**亲的魅力和成就。让我们在跟随相声品读文化的同时，也默默地向伟大的母亲送去一份温馨的祝福，衷心祝愿她走向更加美好、更加辉煌的未来！

第二篇：品读文化经典

品读文化经典，共建书香校园

书香与梦想起飞，读书与人生相伴；

让阅读成为习惯，让书香飘逸校园；

用书籍开启智慧，让智慧点亮人生；

倡导经典诵读，弘扬中华文化。

读高雅书，做高尚人；

与好书做伴，与文明同行；

与经典同行，打好人生底色；同名著为伴，塑造美好心灵。热爱书籍，享受阅读，品味人生；

让学习成为终身的必需，让读书成为永远的习惯。走进文化经典，让书香的气息充满我们整个校园。让书香的气息透过心灵透过历史的烟尘，我用心灵去感知着热血凝成的中国文化。它激荡着我们多少莘莘学子，我们奋进，我们骄傲；我们自豪！

高尔基说，书是人类进步的阶梯。莎士比亚说，书籍是全人类的营养品，生活里没有书籍，就好象没有了阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有了翅膀。可见，书籍对于我们来说，何其重要。一个人的成长，离不开书籍；一个人的自我完善，离不开书籍；一个民族的振兴，一个国家的强盛，同样离不开书籍。中华民族有着古老而悠久的历史，光辉而灿烂的文化，我们看到长城的雄伟，故宫的博大，兵马俑的浩荡；同时，我们没有忘记虎门的硝烟，圆明园的火光以及日本帝国主义在我国辽阔土地上的践踏。

“书籍是时代进步的阶梯”，它开启人类的智慧，塑造时代的伟人。一本好书，能净化我们的心灵，让我们变得文明和富有爱心；一本好书，能激发我们的斗志，让我们拥有向上的动力；一本好书，更能给我们启迪，让我们获得无穷的智慧。

腹有诗书气自华,最是书香能致远。书香校园是一种氛围,是一种整体风貌, 也是校园文化的一种集中显现,更是学校人文传统和优良校风延伸的基础。走进博大精深的书香世界,我们虚心聆听古圣贤的谆谆教诲,尽情领略文人骚客...我们要从书籍中品尝文化盛宴，在校园里享受氤氲书香腹有诗书自华，走进博大精深的书香世界，我们虚心聆听古圣贤的谆谆教悔，尽情领略文人骚客的奕奕风采；走进百花齐放的名著领域，我们享受着知识的阳光雨露，悠然徜徉在智慧的海洋。“文墨之香飘满长春的心海，激情岁月徜徉经典的殿堂”“厚积薄发，用书记点亮人生，让感动溢满校园，做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足”等等。这些都是莘莘学子在长期学习生活中总结出的经验，书香文化，它是一口掏不完的井，是一座掘不尽的矿。从文化中来，到文化中去，让知识的浪花，滋润你的肺腑；让感动的箴言，树起你人生的路标！关注校园书香，让书香飘满校园，让我们品读文化经典，共建书香校园吧！

第三篇：品读苗族文化

品读苗族文化

—黔东南苗族文化

苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中下游地区。他们的历史可上溯至尧、舜、禹时代。传战国时期，苗族先民生活在荆楚地区被称为“荆蛮”。“三苗”后裔势力的兴起，大约在商朝前，成为后来崛起的楚国的主要居民之一。秦汉至南北朝时期，因苗族先民生活在五溪、武陵地区而被称为“五溪蛮”、“武陵蛮”、“长沙蛮”等。到唐、宋及其以后时期，苗族随着社会经济发展和人口的繁盛，在祖国南方再度呈现出自己的重要影响，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。各中央王朝与苗族的关系亦日渐密切，对苗族的认识也有所增强，于是“苗”遂从若干少数民族混称的“蛮”中脱离出来，作为单一民族的族称重现于文献之中。现在苗族分布在状况，大约成形与汉唐时期。

流传于黔东南苗族地区的古歌《跋山涉水》这样描述了苗族先民的迁徙：“古时苗人住在广阔的水乡，古时苗人住在水乡边的地方；打从人间出现了魔鬼，苗众不得安居，受难的苗人要从水乡迁走，受难的苗人要从水乡迁去。”“日月向西走，山河往东走。我们的祖先啊！顺着日落的方向走，跋山涉水来西放。”他们追赶着太阳的足迹，他们相信“西方万重山，山峰顶着天，好地方就在山那边，好生活就在山那边。”苗族先民在压迫中迁徙，他们带着对新生活的期望，迁向陌生的领地。苗族从古至近代，经历了四次大规模的迁徙，形成了今天苗族的分布格局。

到了当代苗族聚居人数较多的地方还属贵州，占全国苗族总数的一半，所以人们常说：贵州是“苗族的大本营”，而贵州苗族较集中的地方则是黔东南苗族侗族自治州。贵州苗族集中了全国苗族主要的文化特征，如较多的方言、次方言和多数土语，主要的服饰类型，重要的工艺美术，基本的风俗习惯，基本类型的耕作文化等等，其中黔东南苗族侗族自治州凯里、台江、雷山、丹寨、黄平、麻江等县市的苗族文化典型丰富，保存十分完好。

建筑—独特的吊脚楼

苗族人民依山为寨，聚族而居，住房却十分考究，其木楼建筑，清爽、秀气、朴实、大方，不用钉铆，独具风格。一幢幢风格独特的吊脚楼，浮沉于朝雾夕烟之中，有如海市蜃楼般的景象。苗族同胞大多居住在寒山区，山高坡陡，平整、开挖地基极不容易，加之天气阴雨多变，潮湿多雾，砖屋底层地气很重，不宜起居。因此，苗族同胞历来依抱山势，构筑一种通风性能好的干爽的木楼，以为居室。名曰“吊脚楼”。

苗家吊脚楼，建在斜坡上，把地削成一个“厂”字形的土台，土台之下用长木柱支撑，按土台高度取其一段装上穿枋和横梁，与土台取平。房顶除少数是用杉木皮盖之外，大多盖的是青瓦。

吊脚楼一般以四排三间为一幢。每排木柱一般有9根。每幢木楼，一般为三层，上层储谷可存放物件，中层住人，下层楼脚围栏立圈，作堆放杂物或关养牲畜之用。住人的层，旁有木梯与楼的上层和下层相接，该层设有走廊通道。在中堂这间屋的前檐下，都装有靠背栏杆。这里敞亮、舒适，既可凭高远眺，又可休息聚会，是各家人口盘桓最多的地方。劳动之余，男人们常在这里吸烟饮茶，谈古道今；妇女们常在这里洗染晾晒，挑花绣裙；儿童们常在这里读书学习，嬉戏

玩耍。

婚姻习俗

苗族婚姻的缔结，有“自主自由式”和“说合自由式”等几类。“自主自由式”是男女青年在“游方”活动中自由恋爱而结为夫妻的婚姻缔结形式，从认识到结婚，完全按自己的意志行事，拥有绝对的自主权。“说合自由式”是男女双方经过“游方”，感情达到一定程度后，由男家央请媒人到女家说合，征得女方父母同意后即定亲、结婚。“说合自由式”的另一种形式是先由老人提议，请人撮合，女家答应后，男女青年再通过“游方”建立感情，双方同意即可定亲，条件成熟后结婚。

“游方”又称“友方”，系苗语单译，是苗族男女青年进行社交和娱乐的一种形式。苗族小伙子和姑娘们往往通过这种活动结识朋友、物色对象或倾吐爱情。每当夜幕降临，外寨的小伙子们用木叶、口哨等为信号，把寨内的姑娘邀约到游方场来，有的是三五成群地站着（或坐着）轮番对唱，以唱可来幸友谊或表达爱情，有的一对一双地在唱情歌或倾心交谈。他们的言谈举止很有礼貌，对唱的情歌感情真挚，质朴健康，扣人心扉。若男女双方在多次游方中逐渐加深了解，心心相印了，就交换信物（如衣服、围腰、帕子、首饰等）。此后，双方随着爱情的发展，便可通过简单而神秘的方式成婚。

传统节日

黔东南境内苗族节日种类繁多，一年四季都有。在素有“百节之乡” 美称的凯里，民族传统节日多达135个，主要传统节日有芦笙会、苗年、吃新节、爬山节、姊妹节、木鼓节、斗牛节、牯藏节等。其中属传统节日姊妹节、龙舟节、吃新节、苗年最为热闹。

（1）姊妹节

姊蛛节，是黔东南清水江流域一带苗族的传统节日。有的地区自农历三月二十五开始过（秉县一些地区)，有的地区自三月十五开始（如台江县一些地区)，历时二至三天。相传，古时清水江边苗寨有一群聪明、美丽的姑娘，因居住偏僻，虽已成年却还未出嫁成婚。于是，其父母们商定，让姑娘们捕鱼虾做菜，蒸花糯米做饭，吸引外地小伙子前来讨花米饭吃。由此，男女双方建立感情，不久都到了心爱的人。时间一久，相沿成习，便演变为节日。节日期问，每户都要做姊妹饭，姊妹饭是一种经过染色、分甑蒸后再捏合在一起的彩色糯米饭团。红色象征爱情，黄色表示富裕_白色表明纯洁，绿色祈盼长寿，蓝色表示友谊紫黑色则示坚贞不屈。饭团晶莹透亮，香软可口，除自己食用外，还用以选择佳偶和招待亲友。姑娘们都会在饭团里面埋藏“小秘密”：藏着小竹钩的，意味着可与小伙子交朋友；藏着一双筷子或两朵花瓣，表示愿结连理；藏着辣椒、姜蒜的，则表示姑娘不愿与小伙子再交往下去„节日期间，青年男女谈情说爱、行歌互答，并有许多文体活动。外地朋友和远方游客至此，主人也会敬酒献歌，赠送彩色糯米饭团。因此，外国朋友说：姊妹节，是一个藏在五彩饭团中的“东方情人节”。

(2)龙舟节

每年农所五月下旬。清水江流域曲苗乡都要举办龙船节台江施洞一带的龙船节最为壮观。相传，苗族英雄久保斩杀清水江上的恶龙，为民除害，后人为纪念这位英雄，制成龙船巡江游弋，以祝愿风调雨顺，国泰民安。龙船由独术雕制的一只母船和两只子船捆扎而成，名为“子母船”，龙头长约2米，用水柳雕刻，除龙角外，还有一对巨大的牛角。参加龙船竞赛的人由鼓头、鼓手和水手组成。竞赛前，龙船会沿江接受鼓头亲朋好友赠送的鸭、鹅等礼品，并挂置在龙船颈脖，以显示其亲友众多和富有。竞赛时，鼓乐喧天，热闹非凡。

（3）吃新节

吃新节，是苗族集祭祀和娱乐为一体的重要的传统节日，苗族称为“努嘎西”(意为吃新米)或“努莫”(意为吃卯)，在贵州除苗族外，还有侗族、仡佬族等少数民族，都有过“吃新节”的传统。过节当天，主人以公鸡、鱼肉祭供祖先，主客饮酒庆贺，次日开展各种娱乐活动。吃新节规模较大的有雷山望丰乡的乌香、西江、响楼、郎德、凯里挂丁、开怀、凯堂、旁海、台江台拱、排羊等处，人数均达上万人。集会的内容有斗牛、赛马、斗雀、跳芦笙、“游方”、打蓝球、田径赛、对歌、踩鼓等活动。（4）苗年

苗年，是苗族祭祀祖宗和庆祝丰收的最隆重的节日。苗族以十月为“岁首”，苗年也是“辞旧迎新”的节日。苗年一般在每年农历十月的第一或第二个卯日过，分三次，第一次称“小年”，第二次称“大年”，第三次称“尾巴年”，大年是苗年最热闹的节日。“大年”一般持续三至五天，有的地区持续十来天。“大年”这天，家家户户在祖先牌位、花树、岩妈等“神坛”面前摆上桌子，放上酒菜及糯米粑等物敬供，然后宾主举杯欢渡佳节。入夜，合家围在一起谈古论今，吟唱古歌、酒歌，谓之“守年”。第二天，家家户户鸣放鞭炮迎接新年。节日期间，老人们轮流宴请宾朋，青年们梳装打扮，参加跳芦笙、斗牛、赛马、游方等活动。苗年规模较大的有雷山西江、台江施洞和凯里挂丁等处，每处集会都有上万人参加，集会的内容有跳芦整、赛马、斗牛、斗雀、游方、对歌等等，男女青年各自根据自己的爱好参加不同的活动。

银饰

银饰是苗族人最喜爱佩戴的装饰品，也是生活中必不可少的物品，它在苗族人民的心目中占有重要的地位。其实在许多民族也都喜欢用银作装饰，但无论品种还是款式都不及苗族，在黔东南苗族人民的银饰的种类丰富，可分为：

1、头饰：包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰。

2、胸颈饰:包括银项圈、银压领、银胸牌、银胸吊饰等。

3、手饰：包括银手镯、银戒指。

4、衣饰:包括银衣片、银围腰链、银扣等。

5、背饰:包括银背吊、银背牌等。

6、腰坠饰:包括银腰带、银腰吊饰等。

7、脚饰:贵州黎平个别苗族地区有戴脚饰的习俗，脚饰为扭丝状，儿童佩戴用来避邪。

苗族银饰做工精巧，颇具特色，它们是手工工艺的精品，如细小的银链是由数百个微型不到2毫米银环连缀而成，全靠银匠精心打磨，其精致的饰品不得不叹服。这与古老淳朴，独特精湛的银饰工艺技术和苗族审美意识心理是分不开的。如此才有了今天苗族服饰艺术这样地丰富绚丽。

民歌

黔东南被誉为“歌的故乡，舞的海洋”，这里的苗家人每天都生活在欢乐的歌舞之中，可以说是人类诗意的栖居，即人类自由自在地生存，人与自然和谐相处。这些淳朴的原生态民族歌舞，体现了苗族同胞质朴的生态观点。

苗族的歌曲可分为飞歌，游方歌，风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几种。飞歌是苗族音乐中富特色的体裁，多在山岗林野和田间地头演唱。特点是音调高昂，气势雄浑，节奏舒广自由，旋律起伏大。飞歌多用在喜庆、迎送等大众场合，见物即兴，现编现唱。歌词内容以颂扬、感谢、鼓动一类为主，过苗年、划龙舟等节日喜庆活动，一般要唱飞歌。飞歌题材内容极为广泛，堪称苗族歌唱艺术的瑰宝。

舞蹈

黔东南苗族民间舞蹈最常见的是芦笙踩鼓舞。舞姿可表现社会生活的各个方面，台江反排木鼓舞的节奏分明、动作热情奔放，被誉为“东方迪斯科”。丹寨的“锦鸡舞”也很有特点．这是一种男女混合的集体舞，数名男青年排成数行在前面吹芦笙做引导，数十名乃至上百名青年妇女排成长蛇阵紧跟其后，沿逆时针方向转圈，边转边舞。舞蹈以脚步动作为主，腰膝自然摆动，双手则垂直放松于裙边，舞步舒缓有致，在独具特色的服饰的衬托下，整个舞蹈就犹如锦鸡觅食，富有浓郁的生活气息。除此之外在黔东南还流行有板凳舞、铜鼓舞等。

除了以上描述的文化外黔东南苗族的服饰也是最丰富和最漂亮的，尤其是女式盛装被称为“穿在身上的历史”，手工刺绣精美、银饰亮丽、工艺独特、构图大胆夸张。其图案有苗族历史和民间传统故事中的人物和神灵，有大自然的动物花草，也有工整对称的几何图形。刺绣工艺手法有平绣、破绣、锁边绣、绉绣、堆绣、挑花、织锦等。一般一件苗装盛装要花费数年时间才能完成。在一座座依山傍水而建的苗族山寨木楼里，华贵的盛装把能歌善舞的苗家少女装扮得无比婀娜多姿、楚楚动人。

苗族是一个古老的民族，它经过5000多年的历史长河，依然保留着它的那份淳朴、自然。它深厚的文化底蕴让它更显神秘，让更多的人因它而陶醉其中。

品读这样一个神秘的民族，让身处快节奏生活当中的我们得到了心灵片刻的宁静，自然的呼吸离我们原来并不遥远，只要我们愿意，愿意停下脚步驻足聆听，我们将听到不一样的声音。这种宁静让我记起我原来就是这个大家庭中的一员，只是生活的节奏太快，快得让我们忘记了初衷。我庆幸我是这个古老民族的一员，我愿意一直默默的守护着它，细细地品读它的神秘，它的朴实，它的宁静，它所带给我的力量。

第四篇：跟党一起走

如果有人问我，党在你的心中是什么？我可以自豪地说，党就是一面飘扬的旗帜，一盏指路的明灯；如果有人问我,党在我心中有多重？我可以郑重地回答，党在我心中重千斤！我是一名新党员，从小对党怀着崇敬。记得刚懂事的那会儿，泛黄的小人书、经典的黑白电影是童年的深刻记忆，在记忆里，党的英勇形象和事迹往往显得那样清晰。成长的日子，从小学到高中，从高中到大学，从工作到生活，我感受到党的教育和关怀无时无刻不在，曾经的伙伴，身边的同事，许多都是优秀的党员同志，他们的榜样形象，加深了我对党的认识。我开始思考，一名党员的责任在哪里。在组织的关心下，我终于用行动写下了庄严的入党誓词。今年以来，我作为一名新党员，经历了一场深刻的先进性教育活动，从学习、评议到整改、提高，我了解到，许多党员在谈话中都留下了激动的泪水。我在其中也经受了最深刻的灵魂洗礼，我对党因此有了更加理性的认识。党员是党的活的细胞。党的先进性从党员身上集中体现出来。一名党员，就是一面鲜红的旗帜。一面旗帜，就代表党的魂！回顾党的历史，我们可以看到，当最早的一批播火者升起第一面以镰刀、铁锤为标志的鲜红党旗时，集结在这面庄严旗帜下的共产党员便开始了救国、建国、强国的漫长征程。在战乱、贫弱、落后的旧中国中，使中国人民看到了民族复兴的灿烂曙光。我记得曾有一位诗人这样赞颂道，中国共产党的诞生、成长、壮大，成就了一桩开天辟地的大事情,我们的祖祖辈辈才有了一柄铁锤，能砸开所有的锁链,才有了一把银镰，能聚拢遍地的收成。追思党的英烈，李大钊、方志敏、刘胡兰、董存瑞等等许多杰出共产党

员的形象在我脑海里浮现，他们以坚贞不渝的忠诚、坚定不移的追求，前赴后继，不仅赢得了华夏儿女的由衷信赖，而且激发起全世界无产阶级为实现民族解放而斗争的信心和勇气。时间的车轮已驶入21世纪，在这个奔腾的时代，我们的祖国在改革开放和市场经济大潮的涌动下，已经迈上了繁荣昌盛的强国大道。作为出生在新中国的我，或许无法真实地感受到革命前辈抛头颅、洒热血的赤诚，也无法真切地体会到解放前后新旧中国那鲜明的对比。但这丝毫不会影响我学习党的先进性、实践党的先进性。我认为，在党的光辉指引下，革命年代，英雄辈出。和平时期，同样不乏英雄。焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉汝、任长霞„„是什么，让我记住了他们的名字；是什么，让我感到如此亲切；又是什么，让我一次又一次的思念着、感动着。朴实的话语是他们共同的本色，爱民的赤心是他们一样的情怀，平凡的事迹折射出了他们不平凡的人生。从他们身上，我体会到，作为党的儿女，心中始终装着老百姓，甘愿为老百姓牺牲一切，那就是最大的英雄！事实上，英雄就在我们身边。我市党员集体的优秀代表陈金水、金晓梅、张建华、吴春法就是我们身边的人。他们来自群众、热爱群众、服务于群众；他们恪尽职守、兢兢业业、追求一流；他们把青春抛洒、把无悔深藏，身边的工作同志尊敬、爱戴他们，周围的人民群众认可、赞许他们。他们难道就不是英雄！我是上个月23日才借调到市委办工作的，尽管时间不长，但已分明感受到办公室工作的严谨与细致、紧张与劳累。前几天，我就了解到这样一件事情。时间是去年了，为了准备上级领导来访的汇报材料，办公室写作班子的同志连续两个晚上加班到凌晨四点多钟。当时身为领导秘书的金锡钊同志赶完稿子，紧接着就随书记奔赴基层考察，回来后又参加汇报会。会议大约进行到一半，坐在后排的金秘书实在是太困了，竟不知不觉地睡着了，身旁的同事不忍心打扰，直到散会时才不得不去叫醒他，“阿钊！阿钊！”同事边推边喊，他就是醒不过来，大家心理紧张起来，再用力推搡，他才勉强地睁开朦胧的双眼„„在办公室工作，因为辛苦，有的同志已经早生华发；因为劳累，有的同志已落下了病根，因此，有人形容办公室秘书都是“拼命三郎”。我想，如果没有一股拼劲，一种敢拼、善拼的精神，就不会创造工作的奇迹。为工作拼、为事业拼、为人民拼，哪怕再苦再累也值得。平常时刻能够看得出来，关键时刻能够站得出来，危难时刻能够豁得出来。正是过去无数党的英雄儿女的壮举和我们身边千千万万普通党员的无私奉献，才在老百姓的心中铸起了共产党这座不朽的丰碑。有首歌唱得好，“老百姓是天，老百姓是海，老百姓是你我永远的挂念„„”比天大、比海深的还有什么？那就是党对人民的深情。只要我们牢记党的宗旨，立党为公、执政为民，吃苦在前、享受在后，兢兢业业、追求一流，克己奉公、清正廉洁。党的事业将更加灿烂辉煌，祖国的明天必将更加和谐美好。让我们肩并肩、手拉手，永远跟党走！

什么是青春？有人说，青春是携子之手，浪漫温馨地漫步于花前月下、桃红柳绿之中；也有人说，青春是沉醉在网吧、歌厅、牌桌、酒楼。但是，难道青春就只剩下这些了吗？不！青春可以是潜心学习钻研，十年磨一剑；青春可以是立足实际，一心谋发展；青春更可以是奔向信念和理想而发出的那一声惊天动地的呐喊！

青春是整个人生旅程中最绚丽、最奇妙、最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采，去挖掘，去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释，和实现，青春，更需要实现人生价值！

青春是一支最质朴的歌，连绵的调子里却有着最高亢的音符。那音符里有着这样两个字——爱国。爱国是一种魂，是擎天巨树上的落叶飘向大地母亲怀抱时的那一片深情，是永远飘扬在我们头顶的一面永不褪色的旗帜。而永远跟党走则是我们一个永不褪色的主题。

中国共产党自1921年建立八十五年来，带领着中国人民取得了一项又一项举世瞩目的成就，谱写了波澜壮阔、光辉灿烂的历史篇章。

今天，面对新的机遇、新的挑战，我们更应该肩负起历史责任，永远跟党走，青春献祖国。

永远跟党走，青春献祖国，就要做到刻苦学习专业知识，提高自身各方面的素质，使我们成为一名优秀的社会主义人才，为国家发展作贡献。

永远跟党走，青春献祖国，就要倡导社会新风。走在精神文明建设的前列，弘扬社会公德，促进和谐社会。“八荣八耻”在心，事事尽力而为。

永远跟党走，青春献祖国，就必须有为人民服务的精神。“人人为我，我为人人”。我们要用实际的奉献，回报养育自己的这块热土。

任何个人的奋斗，都与国家的兴衰息息相关，只有把自己的命运同祖国的命运维系在一起，我们的人生才能折射出真正的华彩。

青春是短暂的，它仿佛是一朵素洁的昙花，来不及铺张、来不及遐思，甚至来不及弥补缺憾，就那么匆匆地谢了。但青春越是短暂，我们就越应该让青春之花开得灿烂！

20世纪中国的历史，写下了中国共产党和中国共青团的光荣，21世纪正期待着我们创造新的辉煌。青年昭示着未来，代表着祖国和民族的希望。社会主义现代化的宏伟事业需要我们去建设，中华民族的伟大复兴需要我们去实现。

在平凡的岗位上，平凡的你、我、他一样能开创出一片精彩的天空！党在召唤，时代在召唤，让我们释放青春的能量，点燃创业的梦想；让我们以崇高的理想、创新的意识、无畏的勇气展现青年的智慧、青年的风采和青年的力量；让我们团结一致、与时俱进，永远跟党走，青春献祖国！

第五篇：让我们跟学生一起成长

让我们跟学生一起成长

巴州区恩阳第二中学陈振洲

素质教育目标，其核心就是不放弃每个学生，让每个学生快乐成长，让每个学生都能找到恰当的方向，让每一个学生都闪光。这给我们的教师提出了新的要求和新的挑战，我认为在“视听环境中长大”的学生，可以与教师站在同一起跑线上，甚至比教师跑得更快，就要求教师跟学生一起成长，不仅要关注学生的点滴成长，更要关注自己的点滴成长。

一、跟学生一起成长，教师要学会角色转换，建立与学生民主平等，相互信赖的新型师生关系。

在传统的教育中，教师扮演的角色是知识的传授者、灌输者，是学生纪律的管理者，是真理的代言人，这种角色定位，已经不适应新时期教育的发展，不适应新课程标准的要求，不利于素质教育的实施。新时期，教师应该是引导学生主动学习的组织者，学生成长的帮助者，学生个性发展的促进者。老师和学生平等相处，相互信赖，建立起亦师亦友的新型师生关系，这种关系可以使课堂一改过去那种被动的、灌输式的说教，演化为一种新型的师生主动参与的合作，在合作中，教师创设问题情景，学生主动探求解决，教师关爱学生，用自身的体验，给学生以人生的参照，学生尊重老师、亲近老师，向老师袒露自己的胸怀，使师生的心灵得到 1

沟通。

人们常说：触动心灵的教育，才是最成功的教师，这种触动正是来自教师角色的转换，来自民主平等，相互信赖的新型师生关系的建立。

二、跟学生一起成长，教师要更新教育理念，不断提高自己的思想水平和师德修养。

思想观念是行动的先导，不断更新教育理念，才能推动教育事业的健康发展。一个教师如果仍抱有落后陈旧的教育理念，用传统的观点来看待学生，用传统的教育方法来教育学生，其教育肯定会缺乏针对性和时效性，很难收到满意的效果，有时甚至适得其反，使学生产生逆反心理，此时如果再讲“孔融让梨”的故事，恐怕很难得到学生的共鸣，再号召“头悬梁、锥刺股”式的刻苦，学生背后只会笑教师迂腐。因此，更新教育理念，让“巴州的孩子更加璀璨卓尔”的重任，历史地、责无旁贷地落在了我们教师的肩上，我们教学生学会知识的同时，学会做人，做一个品格高尚的人，身心健康的人。教师要培养学生良好的思想品德与修养，自己必须要具备良好的道德修养。教师不同于其他职业，教师需要用高尚的人格来影响学生，教师只有是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，学生才会听你的、服你的，才能“亲其师而信其道”。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说道：“课——是点燃求知欲和道德信念火把的第一颗火星。”一

个优秀的教师，一个乐于献身教育的教师，他是用“心”而不是用“口”去讲课，在把知识传授给学生的同时，自觉地用高尚的思想、健康的情感去影响学生，用真诚的心去呼唤学生，用自己的热情之火去点燃学生的热情之火，让他们在融洽的情感共鸣中获取知识，在高尚的情感中受到心灵的熏陶。在学校还可以广泛开展师德教育活动，通过学习激励、榜样激励、活动激励、人格激励等多种方式，激发全体教师树立正确的世界观、人生观、价值观、育人观。激励全体教师积极进取，无私奉献，做教书育人的模范。此外，还可积极寻求学校与社会的结合点，用身边的事来引导教育师生，通过一些专家学者的报告会，马来西亚《星州日报》为贫困生捐款仪式，帮困扶贫献爱心活动，文艺汇演，“红色歌曲大家唱，阳光体育大开展”等丰富多彩的教育活动和社会实践，让师生与高尚的道德情操直接对话，在活动中体验道德是非，体验高尚、体验成功。

三、跟学生一起成长，教师要不断更新知识，提高自己的业务素质和教研能力。

“现在的学生越来越难教了。”在日常教育教学过程中，有不少教师发出这样的感慨。说现在的学生难教，有其客观原因：过去，课堂是学生获取信息的主渠道，各种知识在课堂上通过老师传授给学生，学生只要听老师的话，按老师说的去做就行了，现在则不同，除了课堂之外，学生从电

视、广播、报刊、网络获取大量的信息，接受五花八门的知识。有许多知识，老师们都不知道，而他们知道，甚至是老师不让知道的，他们偏偏要知道，因此，我们说不是现在的学生难教，而是我们有的教师知识陈旧，落伍于时代了。教师要适应形势的发展，做一个合格的、受学生欢迎的教师就必须抛弃旧的知识，不断吸取社会生活和科学技术的新知识，做一个不断学习、善于学习的人。

作为一名教师，仅有知识是远远不够的，还需要有较高的教研能力。新课程的实施，要求教师在教学中要联系实际生活，联系现代科技，增强实践能力，开展研究性、创造性学习。整个教学过程，学生是主体，教师要有较强的课程组织与实施能力。同时，我们强调学会学习，最重要的是学会提高，任何创造总是从提出问题开始的，提不出问题，就不会有分析问题，解决问题的能力，老师要引导学生提出问题、分析问题、解决问题，就需要对教学有一定的研究。

四、跟学生一起成长，教师要学习教育学、心理学知识，了解学生的思想，始终保持一颗年轻向上的心。

生活环境影响着人的思想、心理的变化，现在的农村中学生，大多是留守学生，父母双双在外打工挣钱，他们的生活条件优越，衣食无忧，但普遍缺乏分辨能力，不加辨别地吸收从社会和各种媒体中涌来的种种复杂信息，造成现在的中学生思想变得越来越复杂，道德观念和价值取向，日趋

多元化，表现在日常生活中，不少学生干什么都怕辛苦，不愿多付出，受不了挫折，听不得批评，缺乏理想和追求目标，缺少学习的动力……有的甚至排斥学校的教育，迷恋网吧、游戏厅，表现出忧郁、颓废、厌学情绪。他们对老师的批评表面上接受，背后却当耳边风，甚至嘲笑教师：老夫子，落伍时代。

然而静下心来细细分析一下，我们确实有不少值得反思的地方，时代不同了，学生的思想、心理也与过去不一样了，如果我们仍以过去的经验教育学生，认为“听话的学生就是好学生”，确实是落伍了，正确的方法是融到学生中去，了解学生的思想、心理，最大限度地理解、宽容、善待学生，做学生的知心朋友，保持一颗年轻的心，为学生健康成长做到“三个一”、“五个一样对待”即“每天送给学生一个微笑，每天说一句激励学生的话，每天找一名学生谈心”；“男生女生一样对待，相貌美丑一样对待，家庭贫富一样对待，成绩好孬一样对待，是否顶撞过老师一样对待”，为学生发展创造和谐，愉快的成长环境，学校可以聘请专家来校举办教育学、心理学知识讲座，更新教师的教育学、心理学知识，引导老师做学生心理健康的培育者，深入到学生中去，视学生为朋友，为兄妹，平等对待，情感交融，用自己的真情去唤起学生的信念，对一些所谓的“问题学生”，老师尽量多一些赏识、少一些训斥，多一些引导、少一些说教，使他们缺

少关爱的心得到慰藉，使渴望友情的孤独心灵得到爱抚，使经受挫折的学生获取成功的喜悦与自信，真正在教给学生知识的同时，促进学生身心健康发展。

跟学生一起成长，它不仅是一条教育理念，更是新时期教育对教师基本要求。作为一名教师，我们必须不断开阔自己的文化视野，使自己具有与时代相通的教育理念，具有崇高的职业道德和较高的理论水平、工作能力，努力做一名学者型的教师、教育家。