第一篇：论电影中的重复蒙太奇的表现形式及其修辞作用
论电影中的重复蒙太奇的表现形式及其修辞作用
关键词：重复蒙太奇 表现形式 修辞作用
中国论文 职称论文
摘 要:本文列举中外优秀电影的典型范例,阐明重复蒙太奇的主要几种表现形式,剖析它对电影刻画人物、推动情节、深化主题的修辞作用。
关键词:重复蒙太奇 表现形式 修辞作用
电影中的重复蒙太奇,相当于文学作品中的复叙方法或反复修辞手法,在这种蒙太奇结构中,具有一定寓意的镜头,在情节发展的关键时刻反复出现,以达到刻画人物、深化主题的目的。
所谓重复式蒙太奇,指相同(或相似)的镜头(或画面、或声音)在影视作品中反复出现的组合方式。它将具有戏剧因素的各种电影手段:人物、场面、景物、对话、道具、细节、动作、角度、色彩等反复出现,构成强调、形成对比,并表达内在和本质的发展。由于电影具有时间和空间穿插的自由,能更加自如地运用重复蒙太奇的手法。“正像音乐是依靠一种不断重复的主题的时隐时现的音响运动一样,电影结构也是依靠一种不断重复的绘画式主题的时隐时现的视觉效果运动。”[1]佛里伯格的这段论述,对理解重复蒙太奇颇有启迪。
下面笔者逐一列举重复式蒙太奇主要几种表现形式,并分析其独特的修辞作用。
1、人物对话重复蒙太奇《人到中年》(中国 1982年)看过《人到中年》,谁都不会忘记,匈牙利诗人裴多菲爱情诗《我愿意是激流》在影片中三次绝妙的穿插。(小圆圈中的数字,表示重复次数的顺序,下同。)①眼科医生陆文婷为科研人员傅家杰治好了眼睛,两个恋人在秋天红透了的枫林里散步,傅家杰随口背诵了这首诗:“我愿意是激流/只要我的爱人/是一条小鱼/在我的浪花中/快乐的游来游去∥我愿意是荒林/只要我的爱人/是一只小鸟/在我的稠密的森林间做窝、鸣叫∥我愿意是废墟/只要我的爱人/是青春的长青藤/沿着我荒凉的额/亲密地攀援上升∥”
陆文婷为傅家杰的文学才华深感惊讶,并自愧不懂得诗。然而傅家杰对她工作的意义充满了诗意的理解,由衷地说:“你的工作能使千万人看见光明,它,就是一首最美的诗。”
可见,他俩的结合,是共同理想的结合,是美好心灵的结合,是诗意的结合。影片以诗人的笔调为男女主人公的爱情生活创造了诗的意境。
②当他们在备尝生活的艰辛时,陆文婷伏在傅家杰的身上互相慰藉。
傅家杰指着自己的脸:“你看,我现在是残垣断壁了吧?”
陆文婷自责地说:“我太自私了”(意即让你负担太重的家务了)陆文婷看着傅家杰的脸,心疼地说“你老了,我多么不愿意你老啊!”此时傅家杰再次朗诵:“我愿意是废墟......”
这个片断既表现陆文婷的体贴、自责、内疚,也表现了傅家杰的自我牺牲精神。由此可见,他们夫妻感情情笃意深。
③陆文婷病危时,傅家杰内心非常痛苦,他用颤抖的哭腔又朗诵起这首诗,陆文婷微弱地应和着。傅:“只要我的爱人是一条小鱼”
陆:“我已不能游了”
傅:“只要我的爱人是一只小鸟”
陆:“我已飞不动了”
傅:“只要我的爱人是青春的长青藤”
陆:“我攀不了了”
这个片断表现陆文婷在工作、生活双副重担压力下超负荷的运转,已自知心力交瘁,岌岌可危了!
影片以此发出了震撼人心的呐喊:爱护中年知识分子已成为全社会迫在眉睫的问题了。
这声呐喊振聋发聩,引起了社会的强烈反响。
裴多菲爱情诗的三次重复,不是无意义的单纯重复,而是有意义的艺术重复,它赋予更新更深的意义。既表现了男女主人公美好的心灵,也表现知识分子在特定年代里身负重荷,备尝艰辛的命运及其忘我无私、鞠躬尽瘁的精神品格。
2、人物动作重复蒙太奇《芙蓉镇》(中国
1986年)影片主人公胡玉音和秦书田在芙蓉镇上的青石板街上往往复复扫地,乍看十分单调,细细琢磨,这单调中却富于变化,实是让人回味无穷。
①先是背向而扫。即从中间向不同方向扫,责任分清,各管各的,互不相干。刚开始扫街,男女主人公心灵尚未沟通,胡玉音对秦书田甚有怨气。她怪秦书田在她婚礼上唱了他编写的歌,冲走了喜气,带来了晦气,并怪罪他在她盖的房子上,写了对联,连累了她。
②继而相向而扫。两端扫来,不分责任范围,碰到一起,秦书田体贴地说,你先走吧,我来扫。这自然是秦书田做得多。
③最后一起同行而扫。胡玉音生病,秦书田关心照顾,并安慰她要坚强活下去。病后,胡玉音为感激秦书田,特地为他做了一锅米豆腐。自此两个苦命的人走到一起,相濡以沫相爱同居。
④苦中作乐,“慢三”扫街。秦书田安慰胡玉音,“扫街也没有什么丢人的,关键看你怎么扫”,以国标“慢三”舞步教胡玉音扫街,在艰苦、侮辱性的劳动中自娱自乐,表现秦书田在逆境中顽强的生活意志和乐观的生活态度。经历过“文革”时代的人都会知道,扫街,在那年月中是种惩罚性侮辱性的劳动,是牛鬼蛇神的“专利”。谢晋导演慧眼独具地选定了这个扫街的细节,表现了两颗孤独的心灵在苦难中撞击,感情在每日的扫街中滋生。表现了胡玉音与秦书田由怪罪怨愤→心灵沟通→相濡以沫→直至结成苦命夫妻这一心理历程。
扫地细节的艺术重复,就这样逐层深入地揭示男女主人公心理的微妙变化,渲染了他们之间的情感变化,逐步深化人物之间的关系。
3、场面重复蒙太奇《角斗士》(美国
2000年)角斗士是以角斗表演为职业的奴隶,他们的命运最为悲惨,随时都有被血腥杀戮的危险。影片里有5场非常精彩、非常惊心魂的角斗场面。
①第一场。以麦师武为首的角斗士一方,两人为一组,红黄配对,但却被铁镣铐在一起。
他们与行动自如,头戴牛、羊等牲畜野兽面具的角斗士对阵。
②第二场。麦师武一人独自与头戴防护面罩一方对阵,麦师武力挫群敌,观众狂呼。麦师武不满地把剑抛向达官贵人的观众席,大声斥问:“你们满意了吧?你们就没有别的娱乐方式吗?这就是你们来的目的吗?”表现了主人公对这种玩忽生命的嗜血的社会风尚强烈的不满。
③第三场。以麦师武为首的奴隶角斗队,与国王殿下的卫队角斗,卫队以明显的武装优势驾着带刀的战车,向麦师武一方冲来。麦师武以大将军的丰富经验,沉着指挥,改变战术(变分散为圆圈防御,以免腹背受敌),进而变被动为主动并战而胜之。麦师武的勇猛与智慧引起新国王的注意,这位暴君这时才知道,这个心腹之患并没有被杀死。迫于现场观众狂热的喝彩,新国王不敢当众把麦师武处死,大将军就像凯旋的英雄受到观众的欢呼和拥戴。
④第四场。麦师武与原罗马最著名的角斗士斗,还要与角斗场上四个角落的四只老虎搏斗。对方倒地,新国王下令把对方杀死,但麦师武敢于当众违抗王令,“不杀倒地的敌手”,表现出大将军慈悲胸怀和高尚武德。
⑤第五场。麦师武本着为国为民除害的愿望,主动向新国王挑战,新国王不等到正式比赛,就卑鄙地在大将军肩上猛刺一刀,这一刀带有致命毒药。大将军强忍痛苦与之决一死战,在与仇敌决战中表现了高尚的角斗风格(国王长剑被大将军击落,大将军也主动丢弃手中唯一武器短剑)。最后,国王使出暗器,但大将军还是凭借超人的武艺把他杀死,自己最终也因中毒倒地。人们像对待英雄,对待神一样的战士,祟敬地抬起他的遗体,而新国王,却像一条无人过问的死狗让人遗弃 在这五场角斗中,麦师武一方始终处于极不公平的地位,他或他的同伴随时都会被置之死地,但最终都以英勇善战战而胜之,以其大无畏的英雄气概和人格魅力赢得民众、赢得民心,完成了一个英雄、一个统帅的复位,永远活在民众的心里。
这五个场面的角斗,从宏观的角度看,也是场面重复的艺术再现。每一个场面都从一个侧面表现大将军性格的某一方面,所以,这五个场面的艺术重复,最终完成了大将军形象的刻画,从而深化了影片的主题。
(四)情景重复蒙太奇《一江春水向东流》(中国
1947年)影片中一轮明月当空,反复出现;李后主的诗句,“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”反复轮回;凄凉的歌声,“月儿弯弯照九洲,几家欢乐几家愁?几家夫妻团圆聚,几家流落在外头”,反复咏叹。这明月、这诗句、这歌声,构成特定的情景,贯穿全剧,使影片就像一首抒情的诗篇,渲染了诗的氛围,形成诗的意境,浓郁了诗的韵味。
这一轮明月在影片中7次反复切入:忠良和素芬定情、夫妻离别、忠良被捕后逃跑、忠良背叛、素芬思念、忠良彻底堕落、素芬痴情守望等片断中都可看到这一轮圆润明朗的皓月。
影片这反复切入的一轮明月,这明月辉映下的人间情景,维系了上海、重庆两处的典型环境,维系了忠良、素芬夫妇在滇沛流离中的不同生活场景;这明月既照亮了素芬忠贞的心迹,也照现了忠良堕落的足迹。情景的艺术重复,渲染了情绪,产生了呼应,形成了对比,构成了强调。
5、环境重复蒙太奇《菊豆》(中国
1990年)染池,那血红的染池,它是杨金山染坊重要的生产场所。影片中仅有的几个主要人物命运的活报剧,几乎都在这里先后演出。
①杨天青抵挡不住菊豆的诱惑,(“婶子的身子给你留着”)感激她真诚的渴求和等待,俩人在染池上方的晒架上热烈做爱,那飘下染池的红色瀑布,象是他俩爱情的礼赞。
②年幼天白在染池边染狗尾草,已经瘫痪坐在木桶里的杨金山,满怀仇恨,企图用拐棍把这孽种推入染池淹死。
③天白年幼无知,用绳子把金山木桶拉入染池,致使名份上的父亲金山活活溺死。
④已懂事的少年天白,怀着对“乱伦”“哥哥”(实为生身父亲)杨天青的刻骨仇恨,背着窒息的天青,丢进染池,并用柴棒残酷虐杀。对比起前次偶然间的无意,这次完全是蓄意的杀害。
笔者非常敬佩张艺谋的导演功力,对染池环境的反复运用,既显得十分精练,又显得高度集中。全片仅有的4个主要人物的情感世界全都在这里展示无遗。
6、音乐重复蒙太奇《魂断蓝桥》(美国
1940年)该片主题歌《一路平安》(另名《友谊地久天长》《过去那美好的时光》)原是一首古老的苏格兰民歌,这首在离别时唱的歌颂友谊的歌曲,在英语国家普遍流传,后在影片中用作主题歌,又因影片感人至深的艺术魅力,反过来又使它唱遍全世界。
这首歌及其旋律在不同场合通过节奏快慢、曲调的变化,反复回旋,表现出不同的情绪。
①烛光舞会。伴随音乐,男女主人公翩翩起舞,表现了热恋的浪漫,脉脉含情的温馨。
②凌晨送别。男女主人公一见钟情,舞会后还漫步街头。罗依送玛拉进宿舍时,主题音乐又起,抒发了依依不舍的心情。
③车站送别。火车已开,玛拉来不及与罗依道别,望着开出的火车和车上的罗依,音乐又起,抒发了玛拉内心对恋人一路平安的深情祝福。
④罗依生还,车站重逢。音乐表达了喜从天降的情绪。
⑤罗依故乡的家庭舞会。表现热烈、欢快、幸福即将到来的氛围。
⑥罗依看玛拉留下的诀别信。乐曲节奏加快,抒发了罗依急于找到玛拉的心情。
⑦尾声部分。玛拉重返蓝桥自杀,罗依捡起丢失在地上的吉祥符,陷入深思,音乐再起。
这首主题歌及其旋律,伴随男女主人公的命运,自始至终反复回旋。它渲染了人物的情绪,深化了影片情节,推动了剧情的发展。
7、物件重复蒙太奇蒙太奇在电影艺术中占有相当重要的地位,而物件(即道具,下同)细节在蒙太奇中又有着奇妙的作用,因此许多影片都精心设计物件细节,并反复出现,使之产生强大的艺术魅力。
如中国影片《回民支队》里的翡翠玉镯、《红色娘子军》里的银洋、《春桃》里的龙凤帖,还有墨西哥片《叶塞尼娅》里的教会徽章、印度片《流浪者》里的丽达照片、美国片《美国丽人》里的红玫瑰、日本片《人证》里的草帽、澳大利亚片《钢琴课》里的钢琴、捷克斯洛伐克片《良心》里的玩具布娃娃。这些影片里设计的物件,都得到行家热情的赞赏。《良心》(捷克斯洛伐克 20世纪50年代)这部影片里的玩具布娃娃前后出现12次。影片叙述在一次车祸中,被撞伤的人只记住看见车窗内挂着一个布娃娃即死去。于是布娃娃这个物件细节就成为警方追捕犯人的线索;而犯人也为掩藏布娃娃而整日提心吊胆、挖空心思,受尽良心的折磨和谴责,最后终于携带证物布娃娃到警方投案自首。
这个物件贯穿整部影片发展过程,它起着影片穿珠成串的引线作用,使得情节连贯自然,发展顺畅。导演对布娃娃这一物件细节的运用和处理,可谓别具匠心,用得令人惊奇和赞叹。
这个物件的重复运用是从整体构思出发,确定物件在各部分结构上的连接和联系,因而对整个影片的结构起到贯穿和稳定的作用。在物件上很有创意的影片,它不仅具有实指意义,而且颇有象征意义。例如:
《铁皮鼓》(德国
1979年)影片里主人公奥斯卡,从3岁起身上一直挂着这一只铁皮鼓,直到21岁。这面鼓在影片里已成为象征符号。
①鼓声和尖叫声是作为破坏性的象征符号,表示拒绝和抗议。
②在战争来临时,鼓成为致人于死地的凶器,几个主要人物之死与鼓都有直接间接的关系,正如奥斯卡自述时说:“我把可怜的妈妈敲进了坟墓,而且把可怜的舅舅———他也许是我的亲生父亲拖进了波兰邮电局,送了他的命。”鼓成了毁灭的符号。
③奥斯卡又把一个新的铁皮鼓作为生日礼物送给小库尔特(名为弟弟实则他的儿子),鼓的传递象征着抗议和叛逆精神的传递。
重复蒙太奇艺术作用是如此之大,因此很多电影艺术家往往不是单一的,而是尽可能综合使用多种形式的艺术重复手法,创作了电影史上优秀的作品。例如:
《城南旧事》
(中国
1982年)导演吴贻弓在以下几个方面使用重复蒙太奇的手法:
A、整体结构。离别是影片的“魂”,影片三个故事都按“相聚→离去”方式进行叙事。
B、视点角度(英子的眼睛)。
C、场景(井窝子、学堂操场)。
D、音乐(《骊歌》)。
E、语言(朗读《我们看海去》)。
F、节奏(采用了不少长镜头和大停顿)[2]。
可以说,《城南旧事》之所以称为中国的诗电影,誉为中国散文电影的精品,与上述重复蒙太奇手法巧妙的综合运用有很大的关系。影片因此形成自己独特的风格,像“一条缓缓的小溪,潺潺细流怨而不怒”,在观众心中产生了“淡淡的哀愁,沉沉的相思”心理效应。影片就是这样靠其诗意来感染观众,为观众提供了一种新的审美体验。
综上所述,重复蒙太奇的表现形式会有多种多样,但其修辞作用可以归结为:
(1)、蒙太奇每次重复出现,不是无意义的单纯重复,而是有意义的艺
术重复。每次重复必须具有新的高度,赋予更新更深的意义,表达内在和本质的发展。
(2)、蒙太奇每次重复出现,都是在新的质上,揭示人物的心理,渲染人物的情感,深化人物关系,完成人物形象的刻画,从而深化影片主题。
(3)、通过蒙太奇的艺术重复,渲染情绪,产生呼应,形成对比,构成强调,深化情节,推动剧情的发展。
(4)、艺术重复从整体构思,确定各部分在结构上的连接和联系,对整部影片的结构起到贯穿和稳定的作用,使整个剧作结构显得那么和谐、统一、完整。[3]
参考文献:
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第二篇：人生中的蒙太奇——电影《焦裕禄》观后感
人生中的蒙太奇
——电影《焦裕禄》观后感
王国周一年零三个月，会在人生的经历中留下几个动人的画面？会留下几个令人难以忘怀的镜头？电影《焦裕禄》做了一个最好的诠释： 电影一开始，那种令人心碎的锣鼓声、唢呐声就响起，接着映入眼帘的就是气势恢宏的出殡场面，在成千上万兰考百姓的送葬陪伴中，焦裕禄同志又回到了他战斗过的一年零三个月的地方，永远守护在这片令他忙碌奔波，呕心沥血的沙地上。他的人生画上了一个完整的句号，可他那可歌可泣的事迹，却逐渐在人们的视野里、思考中、心灵上展开„„
主持县委工作的第一个会场地改在火车站进行，站台上人山人海的逃荒人群，在风中颤抖，在雪中浸泡，远远望去，那是一些雕塑的塑像，那是一些不规则的建筑物，那是一些没有生机的活物，只有当火车咆哮着进入站台的那一刻，才出现的疯狂的狂奔，拥挤攀爬，娘喊子啼的时候，这时才使人们发现他们是一些活物，是一些有着生命体征的人，是一些为了生存，为了延续生命还背井离乡，拖儿带女远走他乡的难民，这一刻，怎不让人心碎，怎不让人流泪呢？
远水救不了近火，只有在非常规状态下，采取非常规手段，才是最现实、最有效的，焦书记冒着开除、丢官，甚至锒铛入狱的风险，从黑市购进了一些救命粮食，行署专员找他谈完话后，开门走出房间时，院子中群众挤满一地，都聚集那里要为他们的好书记上京请愿，1专员问了一句，“你们都愿意去吗？”“是”，“那算上我一个！”这掷地有声的回答，使焦裕禄同志平静的脸庞上闪动着泪花。这是组织的信任和厚爱，有这样的坚强后盾，有什么还不能放手大干的呢？
风狂吼着，雨抽打着，你能使大地泥沙横流，你能使玉米折杆伏地；但你不能使一心为百姓的焦书记低头，团结就是力量，团结是铁，团结是钢，群众在焦书记的带领下，扶起的不但是玉米杆，扶起的是一种希望，一种谋生存的希望，扶起的是一种精神，是一种兰考人民永不屈服于命运的精神，扶起的是一种斗志，一种与天斗，极乐无穷，与地斗，极乐无穷的战天斗地的志气。
书记病了，书记过多的劳累，严重的营养缺乏，终于病倒在岗位上，肝痛疼时，用手压不解决问题，用杯盖捂也不能减轻痛楚了，用抽屉顶也止不住病情的恶化了，要离开兰考了，要去上级医院检查了，来送行的群众，挤满了院子，挤满了巷子，挤满了街道，他们送来的是一种情，一种感激之情，他们送来的是一种爱，一种对自己父母官的爱戴，他们送来的更是一种评价，一种对为官一任造福一方的地方官的满意评价。
静！这是医院的要求，这是医院这特殊环境的一种氛围，推开焦裕禄同志住院室的大门，静静地站在外面的一大群群众，默默的，静静的，他们来干什么？他们是来看望他们的好书记，他们是来祈祷的，祈祷焦书记早日康复，他们在期盼，期盼焦书记还能带领他们治沙造林，他们在诠释，这是对焦书记在兰考工作一年零三个月工作最好的肯定。这是对官为民做主，民敬官为父的最好诠释，这不正是来送万
民伞的吗？
焦书记走了，在兰考的一年零三个月的日日夜夜里，却留下了这么多可歌可泣的场面，我们共产党人，我们为官者，在长达几年、十几年、几十年的为官生涯中，又有哪几个能留下这些让人久久不能忘怀的画面？我们又什么理由不为民留下几个满意的镜头？
2014年4月21日
第三篇：电影《入殓师》中声画蒙太奇的使用
浅析声画蒙太奇在电影中的运用
——以电影《入殓师》为例
摘要：本文以声画蒙太奇为研究对象，对电影《入殓师》中的声画蒙太奇叙事手法运用进行了分析，并结合相关文献的阅读，来探讨声画蒙太奇在电影中起到的作用。
关键字：声画蒙太奇
功能
《入殓师》是松竹映画出品的一部剧情片，根据日本作家青木新门的小说《门纳棺夫日记》改编而成，影片讲述了日本入殓师的生活，以新手入殓师大悟的视角，去观察各种各样的死亡，凝视围绕在逝者周围的充满爱意的人们。大悟原本是位管弦乐团的大提琴演奏家，然而因为乐团的解散他不得不放弃了演奏家之
路，而返回到了故乡。迫于生计的他在报纸上看到了一则广告，并阴差阳错地干起了入殓师的工作。在工作过程中，大悟见到了各种各样不同的死者，并面对了妻子对其工作的不理解、童年好友的母亲过世以及多年来不知去向的父亲的死亡等遭遇。电影中有大量声画蒙太奇叙事手法的运用，本文选取了其中几个片段，对其声画蒙太奇的运用进行了分析。
一、声画关系
1.声画合一
声画合一是最简单、最常见的声画结合形式，它是指镜头中的视觉形象和它所发出的声音同时呈现并同时消失。声画合一时声音与画面形象完全吻合，为写实音。
在电影《入殓师》中，主体部分基本采用声画合一的表现形式，真实地记录了大悟从一名大提琴演奏家一步步变为一名娴熟的入殓师的过程。写实的声音记录结合真实的画面，使观众对于大悟的经历有了较为全面的了解，使电影的叙事更加真实、深刻。
2.声画分立
声画分立是指镜头画面中视觉形象和它发出的声音互相离异，各自分头展开叙事的创作手法所构筑的声画有机结合形式。
在场景突然转换的时候，如果声音戛然而止，会使观众感到非常不自然，而在画面转换后声音延续一段时间，可以使叙事更为流畅，同时可以增加影片的信息量和艺术感染力。例如，电影主人公在为社长演奏大提琴后，画面转换为主人公开车载着社长去为下一位老奶奶送行。此时，观众的情绪还沉浸在大提琴演奏带来的感动之中，并未能很快地切换到下一个情节。而此处应用了声画分立的手
法，让悠扬大提琴声延续到下一个场景之中，并作为接下来的几个场景的背景音乐，使场景的转换流畅自然，同时也给观众留下了缓和的时间。
二、声音的主观运用
1.主观化声音的运用
写实声音被加以某种程度的主观处理后，就成为主观化声音。生活经验证明，当人们的注意力集中在某一事物上时，就可能出现对洪亮的声音听若无闻，或对细弱的声音感觉特别敏锐的情形。由此在影视中可以通过主观选择，通过对写实声音增强或减弱、加多或减少等以表达一定的主观情绪和感觉，更为充分地发挥声音的表现力。
在电影《入殓师》中，善良的开澡堂的老奶奶去世的时候，她的家人和朋友都十分悲痛，此时，负责火化的老爷爷将她的棺木缓缓推入火化炉中，本来细微的撞击声被放大了数倍，显得异常沉重。空气中也随着棺木发出的声音充满了凝重的氛围，结合周围的人脸上悲切的表情，使观众的内心也充满了悲痛，仿佛正被棺木一下下的撞击声扣动着心弦。主观化声音在这一片段中的运用，通过对细微声音的放大，达到了放大主人公心中悲痛的情感，使观众感同身受的效果。
2.纯主观声音的运用
纯主观声音是指在影视内容的情节中找不到任何实际存在的发音声源，但是为该剧情配上的纯主观声音却在发挥这作用，它常被用来展示人物的内心世界或者表明无法用写实声音说明的内容。
在电影《入殓师》中，有大量纯主观声音的运用。在电影的开头就是主人公的一段独白，诉说着主人公从东京回到老家成为一名入殓师后忐忑不安的心情，并伴随着低沉凄婉的大提琴独奏。有些沉重的独白配合近乎黑白，没有什么色彩的画面，奠定了电影深沉的感情基调。影片从头至尾穿插着主人公的独白，表现了主人公从放弃大提琴、尝试着成为一名入殓师，从遭到身边的人的不理解到逐渐被接受这一过程中复杂的心路历程。在主人公决定放弃大提琴回老家时，有大段低沉的独白，表现出主人公内心的挣扎。大悟在独白中说：“曾经坚信不疑的梦想，可能根本就不是梦想”,平静的独白将观众带入到大悟的内心世界，仿佛能够亲身体会到大悟放弃梦想时的不甘与痛苦。在第一次为死者送行后的夜晚，大悟迫切地想要拉琴，伴随着他的独白，让观众感受第一次近距离接触死亡给大悟带来的震撼。影片中纯主观声音的运用比比皆是，在此便不一一列举了。
2.纯写意声音的运用
声音完全从写实的圈子中解脱出来，便成为纯写意声音，其声音在现实生活中完全不可能发生。
在这部电影中，纯写意声音的运用主要表现为背景音乐。背景音乐也几乎贯穿了影片的始终，每个特定段落的音乐都与画面完美契合，在渲染气氛、突出主题上起到了不可或缺的作用。电影的主题曲《okuribito》在影片中多次出现，伴随着故事情节的发展，这段音乐每次对应的情节都有所不同，与故事的发展相辅相成。同时，不断的重复使观众对这段音乐渐渐熟悉起来，给观众留下宽松自由的想象空间。最为精彩的部分是主人公在田埂上拉大提琴的部分，伴随着仿佛在诉说着主人公种种感情的琴声，画面依次出现了(1)大悟开车带着社长去为老奶奶送行，老奶奶的孙女要求主人公为老奶奶穿上早就准备好的长筒袜，因为奶奶生前说过希望穿着长筒袜离开人世。这一段的氛围是温馨的，家人们也没有表现出悲痛，祥和地送走了老奶奶，这一段的音乐也是舒缓而轻松的。（2）大悟独自开车去给一个年轻的小男孩送行，孩子的家人非常悲痛，音乐也变得沉重起来，使人感到无限的感叹和惋惜。（3）大悟给在沙发上睡着的社长盖上了衣服，女同事说“岁月不饶人啊”，仿佛在暗示着社长终有一天需要一个人来接替他的工作，而主人公也决定将这份工作接续下去。这里的音乐开始变得欢快起来，带给人无限的憧憬和希望。（4）主人公吃着面包、饭团这样的简易的食品充饥，表现出主人公工作的忙碌，也体现出了主人公对这份工作的热爱。这一段的音乐平静舒缓，让观众也跟着放松下来。（5）大悟给一位男主人送行，他的家人依次亲吻他，女主人悲伤地说“爸爸，谢谢你”，一家人表现出无限的悲痛和不舍。这一段的音乐凄婉悲切，使观众对丧失家人的悲痛感同身受。一连串的声画蒙太奇叙事手法的运用，使这一段内容极具艺术感染力，让人们体会到了生命的美好、爱意的传递、希望的延续、死亡的悲欢，成为了影片的高潮。
三、声画蒙太奇的功能
1.表达人物的心理活动
电影《入殓师》以大悟的视角来叙事，所有的故事情节都围绕着他从一名大提琴演奏家最终成为入殓师的过程展开，大悟的心路历程成为了影片所要着重刻画的部分，电影运用了大量声画蒙太奇叙事手法来表现大悟在这一过程中心理活动的转变。从纠结着要不要回到家乡生活的无助，到获得妻子的赞成的意外；从成为入殓师后与妻子和儿时的伙伴发生矛盾，内心产生挣扎着要不要辞去这份工作，到被社长和目睹的各式各样的死亡所震撼和感动，决定坚持做下去；从妻子回来后告诉自己怀孕时的惊喜和期待，到妻子送别了开澡堂的老婆婆后对主人公的工作的态度发生转变时的感动与欣喜；从对父亲抛弃自己而对他充满了怨恨，到为父亲送行时看到他手心的石头而深受感动，最终原谅了父亲。这一系列的心理活动都是在声画蒙太奇的运用中给观众留下了深刻的印象，将人物的心理活动表现得活灵活现，使观众对主人公的心理活动有了全面细致的了解。
2.升华电影的主题
电影《入殓师》的主题围绕着各种不同的爱意展开：妻子对丈夫的爱，爸爸对孩子的爱，家人对死去的亲属的爱；同时表达了对死亡的体味与思考。火葬场的老伯伯所说的“死亡就是一扇门啊，它不意味着生命的结束，而是穿过它，进入另一阶段，其实就是门。我能作为守门人，送很多人穿过那扇门，对他们说声，路上小心，我们后会有期。”揭示了电影的主题：死亡并非终点，一个生命的逝去也会伴随着新的生命的降生，生是死的开始，死是生的延续。尤其是主人公在田埂上演奏大提琴的部分，一连串的声画蒙太奇手法使观众聚精会神地感受着主人公的所见所闻、所思所想，越来越接近电影想要表达的主题。声画蒙太奇手法的运用，升华了影片表现的主题，同时给观众留下了无限的想象与思考的空间，成为了这部影片成功的关键。
第四篇：排比在英语演讲中的修辞作用
排比在英语演讲中的修辞作用 ——奥巴马获胜演讲个案分析 ◎方 芳（江西财经大学外国语学院 江西?? 南昌 33001 3）摘 要 演讲是修辞的最早来源，两者关系密切。修辞手法是修辞学研究的重要内容，也是演讲中常用的语言技巧。排比是英语演讲中是最常见的修辞手法。本文以美国总统当选人奥巴马的获胜演讲为例，分析了排比在其中的运用及其修辞作用，以期对修辞教学和英语演讲有一定的借鉴作用。关键词 修辞 排比 英语演讲西方修辞学的发展史表明，演讲是修辞的最早来源(H e rw e w i l l d e f e a t y o u.T o t h o s e w h o s e e k p e a c e a n d s e c u r i t yt o n i g h t w e p r o v e d o n c e m o r e t h a t t h e t r u e s t r e n g t h o f o u r n a t i o n c o m e s … f r o m t h e e n d u r i n g p o w e r o f o u r i d e a l s : d e m o c r a c y , l i b e r t y , o p p o r t u n i t y , a n d u n y i e l d i n g h o p e.介词短语T o t h o s e 的反复出现，明确了要击败和支持的对象，语气强烈，一针见血。这既是对恐怖分子敲警钟，又给予了爱好和平的人们奋斗的力量。同时，向那些怀疑美国能否继续照亮世界发展前景的人们证明，美国真正的力量来自于这个国家的理想： 民主、自由、机会和不屈的希望。排比结构的出现突出了强调的内容，语言气势逼人，具有强大的震撼力。（4）段尾的排比 A n d t o n i g h t ,...s h e ' s s e e n...t h e h e a r t a c h e a n d t h e h o p e;t h e s t r u g g l e a n d t h e p r o g r e s s...Y e s w e c a n.A t a t i m e...s h e l i v e d t o s e e t h e m s t a n d u p a n d s p e a k o u t a n d r e a c h f o r t h e b a l l o t.Y e s w e c a n.W h e n t h e r e w a s...s h e s a w a n a t i o n c o n q u e r f e a r i t s e l f w i t h a N e w D e a l , n e w j o b s a n d a n e w s e n s e o f c o m m o n p u r p o s e.Y e s w e c a n.W h e n t h e b o m b s..., s h e w a s t h e r e t o w i t n e s s a g e n e r a t i o n r i s e t o g r e a t n e s s a n d a d e m o c r a c y w a s s a v e d.Y e s w e c a n.S h e w a s t h e r e...Y e s w e c a n.A m a n...A n d t h i s y e a r , i n t h i s e l e c t i o n ,...,s h e k n o w s h o w A m e r i c a c a n c h a n g e.Y e s w e c a n.在这里奥巴马以一个 106 岁的老妇人参加投票为例，运用了一系列的排比来烘托现场气氛，具有很强的说服力和感染力。连续 4 个“她看到了……”（s h e ' s s e e n，s h e l i v e d t o s e e，s h e s a w , s h e w a s t h e r e t o w i t n e s s）和 6 个“是的，我们能”（Y e s w e c a n），强调美国能达成正义和平等，能获得机遇和繁荣.能治愈这个国家，能补救这个世界，强调美国能发生变革！这种以具体的人物、事例和具体的生活场景为主体构成的排比语段, 真正达到了提高语言表现力的目。这几段出现在演讲末尾的排比具有排山倒海的气势，具有强大的煽动性，把整个演讲再次推向了高潮。在整个获胜演讲当中，通过排比，奥巴马将有魅力的句子集中，演讲节奏分明，气氛被推向一阵阵的高潮，演讲大为增色。这些排比的运用，创造了演讲中的个个亮点，气势磅礴，使听众的情感受到一次次的震荡。
三、结语演讲的目的在于说服听众，赢得听众的赞同和支持。排比具有均衡的语言结构，能增强语言的气势美和节奏感，突出强调的内容，因而在英语演讲中，常被演讲者用来吸引听众，激发听众的情绪，使演讲的主题得到升华。奥巴马这篇获胜演讲中排比修辞手法的运用，成功的达到了说服听众的目的。注释： C N N 报道网址： h t t p : //w w w.c n n.c o m /2008/P O L I T I C S /11 /06/o bd u c t i o n(2n d e d.).B o s t o n : A l l y n &B a c o n ,2001.[2] W e b s t e r ’ N e w C o l l e g i a t e D i c t i o n a r y.G &C M e r r i a m C o m p a n y.S p r i n g f i e l d ,M a s s a c h u s e t t e s ,U S A 1 977.[3] 何晓勤.演讲?? 劝说?? 诉诸?? 语篇.外语与外语教学, 2004，(11).[4] 梁文道.奥巴马的胜利是修辞学的胜利.南方周末,2008.[5] 张秀国.英语修辞学.北京: 清华大学出版社,2005.英語中排比句的運用（1）(2008-06-06 16:59:44)
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I came;I saw;I conquer.(我来了；我看见；我征服)出自古罗马统治者Julius Caesar之口。气势磅礴、铿锵有力的语言给后人留下了深刻印象。这个三项排比句生动形象地描述了这位统治者的勇气、傲气和霸气。三项排比结构是英语写作中一个较为常见的修辞手段，它既能增加文章的清晰度，又能使一个句子或一个段落的思想内容逐步递进，达到高潮。综观两千多年的历史，三项排比结构不仅被众多的大作家、小说家所采用，而且备受政治家、演说家的青睐。就拿美国总统来说，几乎每一位总统在他们的就职演说词里都多次使用了三项排比结构。由此我们可以看出三项排比结构的魅力。下面就让我们一起来欣赏部分总统的演说片段。
To that work I now turn, with all the authority of my office.I ask the Congress to join with me.But no president, no Congress, no government, can undertake this mission alone.(Bill Clinton)
这里克林顿用了三个排比的主语，在词义上层层加重，收到了递进强调的效果。汉语意思是：任何总统，任何国会，任何政府都不能单独完成这一使命。
This great Nation will endure as it has endured, will revive and will prosper.(Franklin D.Roosevelt)
罗斯福运用谓语三项式排比展望美国的发展，语气不断加强，话语鼓舞人心：我们的国家过去经得起考验，今后还将经得起考验，美国将复兴，美国将繁荣。
Steadfast in our faith in the Almighty, we will advance toward a world where man's freedom is secure.To that end we will devote our strength, our resources, and our firmness of resolve.With God's help, the future of mankind will be assured in a world of justice, harmony, and peace.(Harry S.Truman)
这里杜鲁门运用宾语三项式排比号召美国人民为人类的自由而做出贡献，运用宾语三项式排比展望人类的未来。汉语意思是：为此目的，我们将贡献出我们的力量、财力及坚定决心。在上帝的保佑下，人类的未来无疑将是个公正、和谐与和平的世界。
We are creating a nation once again vibrant, robust and alive.But there are many mountains yet to climb.(Ronald Reagan)这里里根运用三项式定语排比来描述人们创造的美国“朝气蓬勃、精力旺盛、充满活力”。文字简练生动，给人留下深刻的印象。We were in the midst of shock—but we acted.We acted quickly, boldly, decisively.(Franklin D.Roosevelt)
罗斯福回顾八年前美国所处的状态，运用三个排比的状语阐述了美国人民的勇气和坚定。“我们虽然处在惊恐之中——但是我们采取了行动，迅速、大胆、坚定地采取了行动。”
America is ready to encourage, eager to initiate, anxious to participate in any seemly program likely to lessen the probability of war, and promote that brotherhood of mankind which must be God's highest conception of human.(Warren G.Harding)
哈定在演说中运用三个排比的表语清楚地表明了美国对减少战争爆发所持的态度和立场。“美国随时鼓励、热情推动、积极参加任何有助于减少战争爆发可能性的计划，并促进上帝对人类关系的最高思想——四海之内皆兄弟。”
With this, we can build a great cathedral of the spirit—each of us raising it one stone at a time, as he reaches out to his neighbor, helping ,caring, doing.(Richard Milhous Nixon)
尼克松用了三个现在分词的排比强调说明邻里之间应怎样相处。“每当我们每一个人向他的邻人伸出手来，帮助他、照顾他、为他办事的时候，他也就是给这个精神大厦添了一块砖。”
Conceived in justice，written in liberty, bound in union, it(covenant)was meant one day to inspire the hopes of all mankind;and it binds us still.(Lyndon Baines Johnson)
约翰逊在此用了三个排比的过去分词短语阐明了公约的性质：公正、自由、联盟。全句意思为：“该公约立意公正，充满自由精神，并有联盟的约束。它的本意是有朝一日可以成为全人类的希望。直到今天 仍然制约着我们。”
We renew our pledge of support—to prevent it(the United Nations)from becoming merely a forum for invective—to strength its shield of the new and the weak—and to enlarge the area in which its writ may run.(John F.Kennedy)
这里肯尼迪用了三个动词不定式排比表达了美国对联合国的殷切希望，“防止它变成一个只供抨击之用的讲台、强化它对新兴国家和弱小国家的保护、并扩大其权利所能达到的区域。”
We must act on what we know.I take as my guide the hope of a saint: in crucial things—unity;in important things—diversity;in all things, generosity.(George Bush)
布什用了三个介词短语排比、三个名词排比精辟地概括了他采取行动的指导原则，这就是：在具有决定意义的事情上，要团结；在重大事情上，要听取不同意见；在一切事情上都要宽宏大量。
Let history say of us: These were golden years—when the American Revolution was reborn,when freedom gained new life,when America reached for her best.(Ronald Reagan)
里根运用三个从句排比强调恢复美国以往的光荣：这些年是美国的黄金时代，那时候美国革命精神复兴、自由获得新生命、美国国势达到鼎盛。
Let us take as our goal: where peace is unknown, make it welcome;where peace is fragile, make it strong;where peace is temporary, make it permanent.(Richard Milhous Nixon)
尼克松运用三个句子排比表达了对世界和平的美好憧憬。此外句中对照手法的兼用，更进一步加深了听众的印象。汉语意思是：在那些不知道什么叫和平的地方，要使和平成为受人欢迎的东西；在那些和平脆弱的地方，要使它牢固起来；在那些和平只是暂时存在的地方，要使它成为永久的东西。
美国总统们巧妙地运用了三项排比的修辞手段为他们各自的演说增加了不少光彩，但需要指出的是：美国是一个资本主义国家，他
们的演说不可避免地印有时代和阶级的烙印。让我们仅从修辞手法上去欣赏三项排比
什么叫排比?在英语中把结构相同或相似、意义相关、语气一致的几个词组或句子并列使用,称为排比(Parallelism).英语Parallelism也是一种常用的结构上的修辞格.由于这种修辞格在结构上整齐匀称,念起来声调铿锵,所以它虽然没有明言指出前后列举事物的内在联系,没有明言指出它们之间的相似性或相反性,却能够使读者强烈地感受到它们之间的共同点或不同点.
第五篇：论张爱玲比喻修辞中的女性意识
论张爱玲比喻修辞中的女性意识
【内容摘要】：比喻，是张爱玲小说中常见的修辞方式。在小说中，张爱玲充分利用这种修辞的艺术效果，将自己不同于众人的历史感念和人生见解展示出来。她的比喻超越了一般比喻的形似，而更趋于神似。那些或冗长繁复或简洁有力的比喻总是自然而又猝然地跳出来，代表着一种跨越时间和空间的女性意识，向世人淋漓尽致地讲述她眼中的女人与世界。
【关键词】： 张爱玲 比喻 女性意识
“现代作家中，也许只有钱钟书小说中的譬喻的精彩程度能超过张爱玲”。[1]（P132）的确如此，张爱玲在其创作中，将比喻对文学作品所产生的力量发挥得淋漓尽致。她的比喻总是超越了一般的形似而更趋于神似，似乎信手拈来却又匠心独运，溢满了“真正的女性意识” [1]（P132）和浓郁的“女性叙述”[2]（P159）。这里所谓“真正的女性意识”，是与当时被普遍认可的“主流的女性意识” [3]相对而言的。
张爱玲从女性的立场和体悟出发，以女性的眼光观察女性，并通过隐喻式的批判讽刺手段来表现女性自我意识的缺失以及由此而产生的一种荒凉感和无望感：她们明确认识到了自我永远从属于男权社会而无力摆脱！从这种特定的女性视角出发，张爱玲以安稳的小情小爱为切入点，在男男女女的世俗世界中解剖女性，质疑男权。她站在故事之外，昂着脖颈，抱着手臂，冷眼看她作品中的女性，体现了作者非同一般的勇气和敢于直面人生的自审和自省意识。她不宣扬女性的主体意识，只是把女性从属于男性这一真实，敏锐而冷静地述说出来，没有希冀也没有指责，只是“苍凉”地展示女性的真相。
本文试图从张爱玲作品中对女性、男性以及物品的描写三个方面来剖析其比喻修辞与女性意识之间的内在联系。
一、张爱玲笔下的“她们”：比喻世界中被“物化”的喻象
当丁玲在革命浪潮的冲击和宏大叙事的背景下清醒直率地指出“我自己是个女人，我会比别人更懂得女人的缺点”[4]时, 张爱玲也冷静客观地昭告天下：“所有的女人都是同行”[5]。张爱玲为我们塑造了这样一租女性群像：她们总感觉得到自己置身于那种卑微的屈辱的悲凉状态中，但是却无从逃逸，就像生命之中冥冥注定一种结局，而她们只能寻求一种如何让生活更安稳的方式。于是这些左右皆不是的卑微的难堪让女人在张爱玲的比喻世界中被理所当然地物化了：
例1：吴翠远的手臂“白倒是白，像挤出来的牙膏”,“她整个人像挤出来的牙膏，没有款式。”[6]男人（宗桢）的眼中，“她”既“像一朵淡淡几笔的白描牡丹花”，又“白、稀薄、温热，像冬天里自己嘴里呵出来的一口气”[6]——吴翠远的样子是没有特色的，白也是没有款式的白，被人喜爱也只是因为自己像一口气，“你不要她，她就悄悄的飘散了。她是你自己的一部份，她什么都懂，什么都宽宥你”[6]
例2：郑川嫦原本拥有及其丰满的肉体和华泽的白肩膀，可是病中的她的脸“像骨架子上绷着白缎子，眼睛就是缎子上落了灯花，烧成两只炎炎的洞”[7]，当她趴在李妈背上的时候，远远望去“像一只冷而白的大白蜘蛛”[7]——处于生理病态中的“她”在男人（章云藩）的眼里已经不存在任何吸引力，他不需要一付蒙着白缎子的骨架子，也不需要一只大白蜘蛛；
例3：冯碧落嫁入聂家后，便成了一只“锈在屏风上的鸟──悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟”[8],不管多么年深日久，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，这只鸟死也还死在屏风上——男人（聂介臣）怎么敢养一只会飞的鸟在身边？“她”死了，完了，还为屏风上再添一只鸟（聂传庆），让这只肉体上没有损害的鸟精神永远残疾；
例4：尽管张爱玲说，佟振保“不是这样”[9]，可是我们分明可以看出他在他的心里同样认为，“娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是„床前明月光‟；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣”[9]——也因此当佟振保在若干年后再遇到王娇蕊时眼泪会滔滔地留下来，因为心口那粒“朱砂痣”被人拿走了……
——我们看到，在这些比喻描写中，女性被张爱玲无情的“物化”了——这就是女人的处境：从属的生存位置让女人的身份就如同那个混乱而灰涩的社会中任何一件物品一样，随性，不确定，她们除了被物化，无
处逃生！正是通过这种物化女性的修辞方式，张爱玲展示着女性的历史现实处境，书写着女性骨子里深深的绝望感和冷暖自知的生存面貌。她努力逼近女性在中国历史中的生存现实，让女性在自己的位置上自演自绎，她努力揭露那种“理所当然”[10]的性别政治和宗法制度赋予女性的意识骗局，揭露那藏在“理所当然”的男女关系家族宗法关系秩序背后，令人倍感沉重的女性存在真相。
二、张爱玲笔下的“他们”：比喻世界中的“残缺化”喻象
解读张爱玲笔下的男性形象是理解其女性书写意识的一个不可忽略的角度。
张爱玲的抒写方式始终体现着一种自省自觉的女性眼光和与之相应并极为契合的修辞策略。这种修辞策略不仅体现在她对女性人物的书写上，也体现在她对男性人物的刻画上。她十分清楚地知道，没有男性人物，女人的命运便无法铺展，她的“真正的女性意识”也便无法尽显。
张爱玲在瓦解宣扬女性主体地位的“主流女性意识”的同时，亦对占统治地位的男性话语世界进行了大胆的解构，她的解构手段是将其小说世界中的男性形象“残缺化”。这种残缺分有形体残缺和精神残障两种主要类型[11]（P45-46）。
（一）、形体残缺化喻象
所谓形体残缺，体现在张爱玲的小说中，是让男性处于一种被“阉割”[12]（P76）的去势状态之下。这种阉割，是对男性意识的刻意弱化。
例1：《花凋》中的郑先生“是个遗少，因为不承认民国，自从民国纪元起他就没长过岁数。虽然也知道醇酒妇人和鸦片，心还是孩子的心。他是酒精缸里泡着的孩尸”[7]。只有婴儿才毫无理由的哭闹，所以在张爱玲的比喻眼光审视下，郑先生还是“连演四十年的一出闹剧”[7]——家庭实权掌握在“他”手里，也就等于握在一具孩尸手里，等于由“他”操纵一场又一场的闹剧，女人（郑川娥）也只能像闹剧中的木偶或者小丑那样任人摆布；
例2：当敦凤坐到米先生旁边时，觉得他“除了戴眼镜这一项，整个地像个婴孩，小鼻子小眼睛的，仿佛不大能决定它是不是应当要哭”[13]，即便是穿着西装，也像是“打了包的婴孩”[13]——“他”能带给女人（敦凤）的，只是能够让女人生活，女人“总想把他喂得好好的，多活两年就好了”，只要还是个活物，就让女人还存有希望；
例3.曹七巧想着那“床上睡着的她的丈夫，那没有生命的肉体”[14]便不禁悲从中来，而这具没有生命的肉体从表层次看，也是造成曹七巧如此冷酷自私的直接原因。
——作为男性话语世界中的一员，他们因自身形体的残缺而呈现出这一世界不完整的状态，与其权威性形成极大的反差，表现了作者对长期处于权威地位的男性话语世界及其权威性的嘲弄和否定，这类男性的书写不仅体现了男性权威地位的丧失，还反映了男性内心世界的恐惧和不安。这种心理以主导姿态反馈在女性身上，便体现女性在这样垂垂腐朽的男性话语世界中仍然处于被压迫和受屈辱的从属地位，突出了强烈的女性意识。
（二）精神残障化喻象
在张爱玲的比喻世界中，“精神的残障”表现为通过用比喻描绘女性眼中的男性形象来突出男性人格的堕落无能以及他们给女性带来的不牢靠感。
例1：哥儿达梳洗过后的样子看在丁阿小的眼里，“脸上的肉像是没烧熟……新留着两撇小胡须，那脸蛋便像一种特别滋补的半孵出来的鸡蛋，已经生了一点点小黄翅”[15]——哥儿达是一个风流，自私，对下人异常苛刻，对女朋友也是非常吝啬的外国人。但是自己男人的无能让丁阿小即便看着像“没有烧熟的肉”、“半孵出来的鸡蛋”般的脸蛋来也“还是不失为一个美男子”，还愿意为他添上自己的户口面粉。因为男东家即便是“到处乱跑的风”，他每个月还是要给阿小三千块钱的薪水。这是让阿小生活安稳的一个重要前提；
例2：当七巧终于带着长安、长白被迫从姜家分出来，登门造访的姜季泽在七巧作势要打他的时候，“那眼珠却是水仙花缸底的黑石子，上面汪着水，下面冷冷的没有表情”[14]——即使刚开始会沉浸在“细细的喜悦”中，但警惕的曹七巧终归发现了那“冷冷的没有表情的眼睛”里想的还是她的钱，这让七巧丧失了对于爱情的最后想象和对男人的最后的信赖,也让她深信，只有金钱才是身边最保险最不用担惊受怕的东西；
例3：葛薇龙眼中的乔琪乔“嘴唇都是苍白的，和石膏像一般”[16]没有血色，“眼睛像风吹过的早稻田，时而露出稻子下面的水的青光”[16]—— 葛薇龙看到的那一闪一暗的眼神，也正代表了她心里对于乔琪乔的爱的犹疑和一种无法落地的安稳。乔琪乔是一个从大学退学出来无所事事，长期混迹于大小宴会的游手好闲者。然而在薇龙看来，更重要的是他并不愿意承担婚姻的事实“和薇龙原来的期望相差太远”，自己努力取悦却换不来一个婚姻的承诺，乔琪乔的拒绝对于葛薇龙来说是致命的。然而无论怎样，葛薇龙依然深信“有一天他会需要她的”。所以她宁愿以自愿出卖色相的代价，把乔琪乔和自己绑到一起，来修成“女结婚员”的完满。……
——张爱玲用近乎于冷酷的语调和绝妙的譬喻勾勒出一群在充胀着男权话语的社会里掌握话语主动权的却是由表及里的残缺和弱化的男性。男性自身的弱化却不会削减“他们”在经济实权和宗法制度尊卑秩序方面的优势地位，“他们”拥有主宰女性命运的权力，女人必须要依靠男人的身份才能生存。张爱玲正是通过对男性的这种“阉割”与“残缺化”的处理方式，将自己的女性书写姿态高扬起来，破坏男性的性别象征，让女性“硕大无朋的自身”的沉重、矛盾和主动的屈从与腐烂、沉没的男性权力互为捆绑，以无法拒绝和回避的对男权（即便只是一种摆设）的依赖铭写女性无处泄溢的荒凉处境和绝望感。
结语
如上所述，张爱玲比喻世界中的“她们”夹缠于各种无望而局促的历史现实处境中，发着无声的呻吟；而“他们”则流曳于糜烂的自我掌控却又无力持续掌控的宗法制社会里，砌着垂垂腐朽的城堡……就这样，作家借用比喻这种修辞方式在其作品里塑建了自己的女性叙述空间，在这个空间中，她划着“美丽而苍凉的手势”，用其冷静和带着“惘惘然”的女性意识，完成了她关于女性处境及其经验的完整叙述。
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注释：
[1] 费勇.张爱玲传奇[M].广东人民出版社，1996.[2] 林幸谦.逆写张爱玲与现代小说中女性自我的形构[A].选自：许子东，梁秉钧，刘绍铭（主编）.再读张爱玲[M].山东画报人民出版社，2004.[3] 这里女性意识是20世纪40年代女性文学最突出的精神实质，普遍认为那时占主流的“女性意识”，是相对男性意识的一种性别观念，指女性对自我价值的肯定，自我解放的认识和追求。它包括鲜明的主体意识、强烈的自我意识以及严肃的平等意识。可参见：阎广芬.女性意识与妇女成材 [J].中华女子学院报.2001.12月，第13卷第6期.[4] 丁玲.文艺界对王实味应有的态度及反省[N].解放日报，1942.6：（3）
[5] 张爱玲.我看苏青[M].（选自《张爱玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈尔滨出版社，2003.第136页）
[6] 张爱玲.封锁[M].（选自《张爱玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈尔滨出版社，2003.第206-210页）
[7] 张爱玲.花凋[M].（选自《张爱玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈尔滨出版社，2003.第86-102页）
[8] 张爱玲.茉莉香片[M].（选自《张爱玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈尔滨出版社，2003.第97页）
[9] 张爱玲.红玫瑰与白玫瑰[M].（选自《张爱玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈尔滨出版社，2003.第105页）
[10] 张爱玲在《借银灯》中批评电影《桃李争春》时说，它“可惜浅薄了些，全然忽略了妻子与情妇的内心过程，仿佛一切都是理所当然的。” 见：《张爱玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈尔滨出版社，2003.第17—18页）
[11] 谢理开.论张爱玲的女性意识 [J].龙岩师专学报，2002.4.第20卷第6期 [12] 林幸谦.历史、女性与性别政治——重读张爱玲[M].广西师范大学出版社,2003.[13] 张爱玲.留情[M].（选自《张爱玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈尔滨出版社，2003.第89--92页）
[14] 张爱玲.金锁记[M].（选自《张爱玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈尔滨出版社，2003.第16页）
[15] 张爱玲.桂花蒸——阿小悲秋.（选自《张爱玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈尔滨出版社，2003.第51页）
[16] 张爱玲.第一炉香[M].（选自《张爱玲典藏文集：散文卷二 1939-1947年作品》，哈尔滨出版社，2003.第136页）
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