毛泽东的实践论与马克思主义中国化（大全5篇）

第一篇：毛泽东的实践论与马克思主义中国化

毛泽东的实践论与马克思主义中国化

摘要：毛泽东的《实践论》，是理解了马克思主义哲学真谛的结晶，体现了实践唯物主义精神，从而成为马克思主义的经典篇章之一。毛泽东不是天生的马克思主义哲学家，他的哲学思想是凝聚了那个时代的智慧，总结了人民群众经验的产物。他的哲学思想也有一个转变与发展的历程。毛泽东的哲学思想经历了两次飞跃：第一次飞跃由唯心主义者转变为辩证唯物主义者；第二次飞跃是由信奉马克思主义哲学一跃成为马克思主义哲学大家，这是由写作两论来实现的。第二次飞跃是他投身革命近20 年，植根于人民大众并从中汲取思想营养和智慧，把马克思主义理论与中国革命实践相结合的思想发展的必然结果。《实践论》则不同，它虽然产生于七十多年前，形成和发展的历史条件与我们今天面临的形势和任务有很大的不同，但是这丝毫没有减弱和降低它的科学价值。历史是不能割断的，如果不真正了解《实践论》，就不能真正了解毛泽东的哲学思想，也就不能对邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观有更深刻的认识。所以我们应该珍视这一科学理论成果，并在新的实践中运用和发展。

一、《实践论》产生的条件

《实践论》是毛泽东同志为中国共产党人和中华民族留下的非常珍贵的哲学遗产，它的诞生必然有着其社会背景和理论渊源。

（一）《实践论》产生的主要社会背景 1．写作《实践论》之前的国际环境

二十世纪 30 年代，受席卷整个资本主义经济危机的影响，各主要资本主义国家的经济都受到了巨大的冲击。使资本主义民主制国家形式演变为公开实行恐怖专政的独裁制的国家形式。中国人民在争取民族解放、独立的斗争中有可能与某些发达资本主义国家暂时结成联盟，以便于解决本民族的生死存亡问题。

在社会主义阵营方面，各国的共产主义组织无意识地放弃了自己的精神主动，把被动地仿效、坚决地执行来自最高层次的指示当做最崇高的任务，当作最时髦、最合理的做法。他们对共产主义、马克思主义是很虔诚的，但是他们忽视了自己的具体条件，就只能是一种被动的顶礼膜拜式的虔诚。因而，他们教条化地对待马克思主义，背离了马克思主义的分析法。然而具体的马克思主义的分析就是一切从实际出发的分析，是建立在实践基础上的分析。当时原苏联和共产国际摈弃呆板格式和笼统公式，采用具体的马克思主义分析的主张无疑是正确的，这对毛泽东写作《实践论》势必有着重要影响。2．写作《实践论》之前的国内环境

自鸦片战争以来，中国这个五千多年的文明古国逐步沦为半殖民地半封建社会。为了救国图强、启迪蒙昧，中国的进步分子不断地向西方国家寻求救国救民的真理，求索富国强兵之道，发动了许多可歌可泣的革命运动，然而却一次又一次的失败了。1917 年俄国十月革命的胜利，使中国的进步分子找到了马克思列宁主义真理，开始用无产阶级的世界观和方法论来观察国家的命运，探求新的革命道路。第一次国内革命战争后期，以陈独秀为代表的右倾投降主义使轰轰烈烈的大革命运动归于失败。第二次国内革命战争时期，中国共产党中央又相继发生了三次“左”倾错误。特别是王明“左”倾路线统治全党达四年之久，不仅使已经燎原的星星之火被反动派扑灭，而且使整个中国革命几乎濒临危亡的境地。与此同时，毛泽东同“左”右倾机会主义的分歧由来已久。大革命后期，他就极力反对陈独秀的右倾投降主义的错误路线。在土地革命时期，他不断地抵制“左”右倾盲动主义和“左”倾教条主义的错误，并多次被排挤出领导岗位。遵义会议虽然重新确立了他在党中央的领导地位，但是错误路线的影响依然严重地存在着。1935 年 10 月，中央红军到达陕北以后，中国革命处于由国内战争向抗日战争的转变。面对着纷繁复杂、变化多端的国内外各种矛盾和各种政治力量的尖锐斗争，以毛泽东为代表的党中央不得不着手批判过去的错误路线，用正确的思想理论和方针政策来统一全党的认识，迎接新的革命形势。

因此，“毛泽东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。”历史也要求从哲学理论的高度批判错误路线的世界观，批判教条主义、主观主义的思想方法，用马克思主义认识论和辩证法的基本观点教育干部，以提高全党运用马列主义普遍真理同中国革命实际相结合的水平。

（二）《实践论》产生的主要理论渊源

恩格斯指出：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想资料作为前提。”作为毛泽东哲学思想代表作的《实践论》也不例外，也是有特定的思想来源的。

1．《实践论》直接或间接吸收马列著作的许多思想资料

毛泽东一贯重视马列著作的学习。1920 年，他读了马克思恩格斯的《共产党宣言》，确定了马克思主义的信仰，认定“唯物史观是吾党哲学的根据”。阐述理论和实践的辩证关系，主要是马克思、列宁、斯大林关于人的认识来源、发展过程、真理的两重性和检验真理标准的论述，既强调了实践在认识过程中的首要地位和重要作用，又强调了认识发展的辩证法。《实践论》对这些思想进行了全面、深刻和系统的阐发。

2．《实践论》批判继承和科学总结了中国传统哲学

“只有实现马克思主义哲学与中国文化的结合、融合、磨合、整合，马克思主义哲学在中国的传播与确立才能成为现实。”毛泽东的整个一生中，都保持着对中国历史、哲学、古典文学的浓厚兴趣，可以说中国传统哲学和文化的书籍是他一生中读得最多的书籍。尽管《实践论》的直接理论来源是马克思主义认识论，但中国传统认识论思想对毛泽东的影响同样不可低估。它不仅是对马克思主义哲学的直接继承和发展，而且还是对中国传统哲学的批判继承和科学总结，是一部具有中国特色的马克思主义哲学著作；它不仅是马克思主义认识论的逻辑延伸，而且是中国传统知行观在全新高度上的进一步发展。3．《实践论》与西方哲学及自然科学有着密切的关系

除了青年时代直接阅读西方哲学著作以外，在《实践论》完成之前，毛泽东还通过大量阅读西方其他各种文献、书籍，直接或间接地了解到越来越多的西方哲学思潮。但是，更多地了解西方哲学则是主要通过研究作为世界文明之精华的马克思主义哲学的经典著作。例如，列宁的《黑格尔<逻辑学>一书摘要》在《实践论》中具有举足轻重的地位。列宁的“摘要”为毛泽东步入西方哲学的殿堂铺设了道路，同时也提高了毛泽东的西方哲学修养。

三、《实践论》对马克思主义认识论的贡献

1．《实践论》以认识和实践作为认识论的一对基本矛盾，全面阐述了实践的一系列基本观点，将马克思主义哲学实践观点中国化。首先，毛泽东科学地阐明了马克思主义的实践观。他指出—：“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西”。但“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”这就从内涵和外延两个方面对实践这一马克思主义认识论的基本范畴作了科学的规定。

其次，毛泽东还全面阐述了实践在认识论中的基础地位和决定作用。指出，实践是认识的来源，“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐认识了人和人的一定的相互关系。”毛泽东立足于中国革命实际，确立了实践在认识中的主体地位，较好地解决了“知”和“行”的问题，并且创造性地将马克思主义哲学的实践观运用于中国革命的过程中，这样简明扼要、全面系统和结构独特的认识论体系，是毛泽东的一个创造，在马克思主义哲学史上也属于首次出现，因而，实现了马克思主义哲学实践观的中国化。

2．《实践论》把认识论与无产阶级革命实践结合起来，将马克思主义哲学的真理标准中国化恩格斯把唯物辩证法称为“最好的工具和最锐利的武器”。《实践论》在认识论上把调查研究看作取得正确认识的根本方法；同时，关于理论和实践、知和行的具体的历史的统一的思想，反映了认识论的唯物论和认识论的辩证法的高度统一。

四、《实践论》的当代价值

正是由于《实践论》处处体现了马克思主义哲学的本真精神，所以我们应回顾马克思主义哲学中国化的历程，真正学会运用马克思主义哲学的世界观和方法论，找出解决现实问题的途径和办法，并在此基础上提升为理论，通过理论的指导逐步将中国现代化建设推向前进。

（一）《实践论》的理论价值

《实践论》随着当代我国哲学的不断繁荣和创新，在我国哲学现代化进程中的首创地位和意义，必将愈来愈受到人们的重视。它作为党的实事求是的思想路线的哲学基础，无论革命时期还是现代化建设时期，都是我们手中锐利的思想武器。

离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义；孤立地静止地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。”理论创新必须服务于、落脚于实践创新。要大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。在理论创新方面，一定要与现实人的生活世界结合起来。马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是人的根本就是人本身。”我们可以把马克思这句话和恩格斯的一句话联系起来理解：“思想被掌握以后就会自然而然地实现”。

哲学研究的某些成果达不到时代与当代中国发展所要求的水平。“在毛泽东看来，马克思主义哲学的重要性，就在于它能够指导行动；如果它不能指导实践，这种理论再好也没有意义的。”因此，在理论创新方面，一定要与现实人的生活世界结合起来，体现马克思主义哲学的本真精神，真正把创新理论变成社会变革的先导，为我们提供“现世的智慧”。

2．《实践论》是建设有中国特色社会主义的锐利思想武器 《实践论》作为党的实事求是的思想路线的哲学基础，无论革命时期还是现代化建设时期，都是我们手中锐利的思想武器。二十年的历史教训告诉我们一条重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发。”可以说，近30 年来，我们在理论上的每一次重大突破，在政策上的每一次重大调整，在实践上的每一步重大跨越，都是解放思想、实事求是的结果，都是马克思主义的胜利，体现着《实践论》具有前导性理念的作用，也体现着马克思主义哲学的本真精神。

（二）《实践论》的现实意义 1．《实践论》启示“我们不但要重视学习哲学，而且要学会用哲学”毛泽东说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”。为了更加自觉地坚持“解放思想、实事求是”的思想路线，必须先要重视学习马克思主义哲学，必须重视学习《实践论》等哲学著作。重视学习哲学，这是党的好传统。

２．《实践论》对贯彻落实科学发展观有着重要的现实意义 《实践论》作为马克思主义哲学中国化的开拓典范，尽管已经过去了 70多年，但在当代实践新格局的大背景下，它依然闪烁着真理的光辉，具有深远的现实意义。特别是在今天，学习《实践论》有助于提高深入贯彻落实科学发展观的自觉性。改革开放以来，随着信息和科学技术膨胀和泛滥，一切知识被数字化、商品化，有些人颠覆文化原有定义，反对传统标准文化，反对传统的思维模式。很多人对马克思主义的信念动摇了，个人主义、消费主义、拜金主义和享乐主义大肆蔓延，这瓦解了人们的社会理想和马克思主义信仰，成为制约马克思主义哲学中国化的一大困境。中国深刻社会转型需要深刻的理论设计和理论指导。科学发展观理论的创立，实现了马克思主义辩证唯物主义认识论从实践到理论的一次飞跃。这就在一定程度上为那些迷失方向的人们起到引领和指导的作用。所以，当前和今后的重要任务是，要把这一理论付诸实践，用以指导和促进我国改革开放和现代化建设事业健康发展，指导和保证我国经济社会全面协调可持续发展。这又是一个更加重要而且需要自觉付出艰苦努力的过程。

结束语：《实践论》的意义不仅在于从理论上高度重视理论与实践的辩证运动，坚持主观与客观、理论与实践、知与行具体的历史的统一，而且在于它也是坚持从理论和实践的结合上发展马克思主义的典范。它昭示我们：唯有使马克思主义面向现实生活，大胆探索和解答时代所提出的崭新的理论和实践问题，体现马克思主义哲学的本真精神，才能使马克思主义与时俱进，始终成为人们认识世界、改造世界的强大的思想武器，并且成为引领实践和时代发展的精神力量。

第二篇：马克思主义毛泽东实践论论文

我看弗里德曼的“《中国需要自己的梦想》”

——“我看‘外国人看中国’”研究报告

研究小组：13701班第一组

小组成员： 王雨雨，刘兆鹏，张博洋，闫绍康，尹博文，赵文靖，薛若飞，董方娟，王福敏，沙洁

指导教师：张秀英

摘要：毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主义的世界观和方法-论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和-谐社会，有着不可估量的借鉴意义。作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献!

一、《实践论》的写作背景

《实践论》这篇文章是毛泽东同志1937年7月在延安写的，是根据中国历史和革命的具体材料创造性地解决马列主义哲学问题的典范，是毛泽东理解了马克思主义哲学真谛的结晶。虽然它产生于七十多年前，形成和发展的历史条件与我们今天面临的形式和任务有很大的不同，但是仍具有巨大的科学价值和现实意义。

二、《实践论》的主要内容

实践问题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。

对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。其中，马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主义思想方法的生动教程。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。

马克思一语中的：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”在这里，马克思直接引出了关于客体与主体，直观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。

接下来，马克思进一步指出：“(费尔巴哈)不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。”这就将唯物主义的危局与对实践的认识程度联系了起来。

“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”在马克思看来，纯粹经院哲学的问题，便是唯心主义的问题，尽管对于人类精神世界的认识，经院哲学诚然有其贡献之处。

通过这样的建构，马克思开创了一条独特的对真理的认识之路，即“主观认识”——“人类实践”——“客观检验”——“再认知”的一条循环往复不断上升的朝向真理的通达之路。也为后世马克思主义研究者提供了一个有效的理论发展范式。毛泽东同志的《实践论》便可以称得上是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。毛泽东同志的《实践论》与马克思列宁主义一脉相承，是极富现代中国马克思主义特色的先进的理论的精华。

三、《实践论》的特点

“实践论”的创立，标志着中国马克思主义者已经成功地把马克思主义哲学同中国人的文化传统、哲学资源和革命实践密切地结合起来，使马克思主义哲学具有了极其鲜明的中国性格。

（一）、马克思主义哲学兴奋点的转移

在毛泽东这里，马克思主义哲学的兴奋点已经实现了转移，由本体论而移至了认识论。他认为，把握马克思主义哲学的真正关键，不在于证明世界的物质性，而在于把马克思主义哲学转化为认识世界和改造世界的方法，以应对中国实际，解决中国问题。

在《辩证法唯物论（讲授提纲）》中，毛泽东尽管讲世界的物质性，讲唯物论与唯心论的两军对战，但他的兴奋点、着重点却不在于本体论，而实在于认识论和方法论。在这一提纲中，毛泽东着重阐发的是《实践论》和《矛盾论》，在这两部分中，他把实践的社会功能与认识功能、把认识论与辩证法结合在一起，考察人的认识活动，深刻地说明了人如何认识外部世界的问题，形成了“实事求是”的思想方法和思想路线，其间充满了对人的主体性的弘扬和对机械唯物 论、教条主义的批判，把马克思主义哲学转化为中国共产党人认识世界、改造世界的认识论和方法论。因此，毛泽东的“实践论”的提出，是对马克思主义哲学发展所作的一次重大的转向，即把马克思主义哲学由本体论转化为认识论、方法论，突出了作为认识论和方法论意义的马克思主义哲学。

（二）、马克思主义哲学中国化历史走向的体现

毛泽东在“实践论”中对马克思主义哲学所作的由本体论向认识论、方法论的转向，如果从马克思主义哲学中国化的历史进程来看，即可发现这一转向实际体现了马克思主义哲学中国化的历史走向，是这一历史走向的合乎逻辑的思想成果。

毛泽东进一步把中国马克思主义哲学的兴奋点由“实践的唯物论”转向作为认识论和方法论的“实践论”。与瞿秋白、艾思奇、李达等人对马克思主义哲学的理解相比，毛泽东的“实践论”更直接指向中国现实，更直接指向中国革命的实践，更能与中国人的活生生的生活世界相联系相结合，使马克思主义哲学进一步中国化。

（三）、对湖湘学风的承继与发展

毛泽东的“实践论”的中国性格，还与毛泽东的深厚的中国文化素养相联系，体现着马克思主义哲学与中国哲学传统的一种融贯与结合。这种融贯与结合，当然在《实践论》、《矛盾论》等毛泽东哲学著述中的中国语言、中国风格、中国气派上表现出来，但更为本质更为核心的，则是毛泽东的“实践论”对中国哲学的重现实、重实践的性格的承继与发展。特别是重现实、重实践的湖湘学风，给了毛泽东以直接而深刻的影响。毛泽东的“实践论”，在一定意义上说，正是对重现实、重实践的湖湘学风的承继与发展。

（四）、对中国问题的思考与解答

毛泽东的“实践论”的形成，无疑包括了对苏联马克思主义哲学教科书的学习与吸取，但在学习和吸取这些哲学资源时，毛泽东是从解决中国问题的需要出发的。因此，毛泽东对苏联马克思主义哲学教科书的学习与吸取，有一个环绕中国问题来加以咀嚼、消化的问题。正是通过这种环绕中国问题的咀嚼、消化，毛泽东把这些外来的哲学资源中国化了。对苏联的本本、共产国际的本本照抄照搬，不是毛泽东的性格和作风。

总之，毛泽东对苏联马克思主义哲学教科书的学习与吸取，有一个环绕中国问题来加以咀嚼、消化的问题。正是通过这种咀嚼、消化，毛泽东把马克思主义哲学原理的抽象讲述改造成了结合中国实际的具体思考，使这些外来的哲学资源中国化了。在对待苏联马克思主义哲学教科书问题上，毛泽东既是一位很用功的学习者，也是一位有主见的思考者，而决不是一个本本主义者。

（五）、从外来哲学到中国人的思维方式

毛泽东的“实践论”的中国性格，从最根本处看，不仅在于“实践论”是在中国的山沟里讲出来的马克思主义哲学，也不仅在于“实践论”是用中国人的语言和风格讲出来的马克思主义哲学，更在于“实践论”把马克思主义哲学由一种外来哲学，变成了能够为中国人所掌握、所运用的思维方式。这种思维方式的总特点，强调立足于现实、立足于实践，来发现、把握现实的矛盾运动，发挥人的自觉能动性促成矛盾的转化，实现马克思主义的理想追求。而对于这种思维方式的阐发，使这种思维方式为广大的中国共产党人和中国人民所掌握，毛泽东是通过多种方式来实现的。他的哲学名篇《实践论》、《矛盾论》当然是从哲学上来阐发这一思维方式，他的许多论革命、论战争、论政治、论学风的名篇实也是从哲学上来阐发这一思维方式。这种思维方式的形成，表明毛泽东已经成功地把马克思主义哲学转化为中国共产党人的认识论、方法论了。

四、《实践论》的当代价值

正如实践论所说，认知建立由感性到理性，并从理性认识出发，来进行对认知事物进一步的推论。但是实践论同时提到没有人能保证认知绝对客观性，并且理性与感性是交织的，所以一来没办法保证感性所感知外界的正确性与客观性，二来理性没有办法绝对摆脱感性，比如说一个人对你的第一印象，在一定时间内会影响其对你本质的判断。也就是说，当我们在一种认知中反复实践验证，在充分理性认识后得出其实践正确的结论，那么在继续实践过程中，当外部环境发生变化，这种认知本身开始不适应于外部环境，我们依然很难摆脱我们花费很长时间建立的认知观，这种对待信仰一般的情节，也属于感性对理性的影响，而这种影响，属于由理性进一步产生的感性，会令人产生更为严重的感情倾向，因为它同时夹杂着感性与理性，而这种理性的前提，却是建立在从前的外部环境判断之下，所以很容易使人继续坚持从前这种实践结果正确的认知，当我们没有意识到去调整本来的认知，或者这种认知与环境的矛盾积累到一定程度，每到这时，问题开始产生，旧的认知不适应于社会发展，或许这种矛盾并不突出，却依然很多人在维护原来的认知论。这种问题的产生，根源之一在于对认知本身，产生感性上认可的情感，即便是这种情感产生于以往无数次正确实践的前提下，其二便是忽略了实践论中通过实践来不断调整理论的指导思想，这种保守思想的产生，必然因为其信赖理论超过实践本身。

当我们青年投身于自己热爱的事业中，是否能够脚踏实地，并能够按照实践来调整自身便显得尤为重要。实践论中指出，一切真知都是从直接经验发源的，很多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了他们的不完全。每个人不能单纯依赖于感性与理性，也不能人云亦云，或者避免陷于错误而当旁观者，失去宝贵的实践机会，身为当代青年，既要有明确目标，并勇敢地投身实践中去，亦要在实践中调整自己的目标，冷静避免认知的误区，加强自身素养与能力，逐步调整自己的世界观、人生观、价值观。与时俱进，使其真正为我所用，成为我们认识世界、改造世界的强大的思想武器。

五、研究学习的收获

虽然我们课上学到了不少马克思主义哲学的理论，可是能用理论分析我们现实中的问题，这才是我们学习的目的。通过对外文原件进行分析研究，我们进一步理解了马克思基本原理,如唯物辩证法中联系的观点：世界是普遍联系的，联系具有普遍性、客观性、多样性；辩证唯物主义认识论的观点：认识运动是不断反复和无限发展的过程；还有关于价值观的原理等等。《实践论》的意义不仅在于从理论与实践的辩证运动，坚持主观与客观、理论与实践、知与行具体的历史统一，而且在于它也是坚持从理论和实践的结合上发展马克思主义的典范。它告诉我们：唯有使马克思主义面向现实生活，大胆探索和解答时代所提出崭新的理论和实践问题，体现马克思主义哲学的本真精神，才能使马克思主义与时俱进，始终成为人们认识世界、改造世界的强大的思想武器，并且成为引领实践和时代发展的精神力量。

我国正在进行的现代化建设和构建社会主义和谐社会的实践是伟大的实践，在这千载难逢的时代，我们应该珍惜《实践论》这一科学理论成果，并在新的实践中运用和发展。“学习和落实科学发展的过程，就是我们自觉运用马克思主义哲学指导发展实践的过程，也是我们自觉改造世界观、人生观、价值观的过程。”

第三篇：毛泽东是中国化的马克思主义

毛泽东是中国化的马克思主义——毛泽东思想的创立者、中国革命道路的开辟者、中华人民共和国的缔造者、中国社会主义现代化建设的探索者。他的历史功勋卓著、思想影响深远。毛主席一生革命成绩：推翻资本主义私有制建立社会主义公有制。——率领中国人民推翻霸占生产资料的四大家族，使国家的资源和财富由整个国家的人民共同拥有、共同生产、共同享受，任何私人不占有生产资料，因此消灭了人民群众最不要的黑社会、娼妓、毒品、贫民窟和高犯罪率；提升了人民群众最需要的医疗、教育、就业、住房、养老社会福利保障和安宁的社会环境。使得中国人迅速摆脱了人均寿命三十多岁的“东亚病夫”耻辱称号，改变了洋钉、洋袜、洋火、洋油的状况，短短二十七年让中国成为了世界上第六大工业国！实现了弊绝风清、夜不闭户、路不拾遗的人类空前盛况。

毛泽东思想是中国共产党实现马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。马克思列宁主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。它的主要创立者是毛泽东，我们党把它称为毛泽东思想。如果没有马克思主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃，没有毛泽东思想，也就没有 20世纪中国的第二次历史性巨变。

坚持毛泽东思想，就是坚持马克思主义，就是坚持邓小平理论和“三个代表”重要思想。毛泽东思想不仅是夺取中国革命胜利的理论武器，为中国革命的胜利发展指明了道路，而且是社会主义中国的立国、建国、坚持社会主义道路的思想政治基础，是邓小平理论和“三个代表”重要思想的历史渊源和理论先导。

第四篇：毛泽东与马克思主义的中国化

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《毛泽东与马克思主义的中国化》导学案

【使用说明以及学法指导】

1、依据预习案通读教材，进行知识梳理；勾画课本并写上提示语，标注序号；熟记基础知识。

2、完成预习的基础知识

3、将预习中不能解决的问题标示出来，写到后面我的疑问处，以备课上集体讨论、突破。

4、限时10分钟，独立完成【学习目标】

1、知识与能力：通过对本课的学习，了解马克思主义在中国的传播以及马克思主义中国化的成果

——毛泽东思想的产生；

2、过程与方法：知道毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。

3、情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对毛泽东及其伟大思想的认识，感受到毛泽东思想的伟大，能正确认识毛泽东思想对中国革命和建设的重大指导意义。

【重点难点】

重点：毛泽东思想的形成过程与影响

难点：对伟大思想同历史发展关系的理解

【基础案】

【基础知识】

一、马克思主义在中国的早期传播

受十月革命影响，______在1918年发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等文章，是最早宣传马克思主义的代表人物。

青年________在湖南积极宣传新文化，到北京后接受了科学社会主义思想。1921年中国共产党成立，开展新民主义革命

二、毛泽东思想的形成和实践

1大革命失败后，建立井冈山革命根据地，开辟了_____包围_____的道路； 2遵义会议后，确立了毛泽东思想的统治地位；1940年，毛泽东发表《新民主主义论》，标志着马列主义同中国革命相结合的毛泽东思想的发展和成熟；1945年春，中共______召开，正式确立毛泽东思想为党的指导思想。5建国后，按照毛泽东的建议，提出过渡时期的总路线主持召开中共八大，制定出正确的路线，方针，政策；1957年作《关于正确处理人民内部矛

盾问题》，丰富和发展了马克思主义建设社会主义的理论。7 后来，错误发动文革。

【我的质疑】：

【拓展案】：

【合作探究】：

1．毛泽东思想形成的主要标志是《中国的红色政权为什么能够存在》《井冈山的斗争》《星星之火，可以燎原》等重要文章的发表。因为这些文章从理论上论证了（）A．中国社会各阶级的革命态度B．农民问题和农民斗争的极端重要性 C．农村包围城市，武装夺取政权的道路D．新民主主义革命的道路和前途问题

2．有学者认为，遵义会议开始了“使马克思主义中国化”的正确历程，其理由是（）A．标志着毛泽东思想的产生和形成B．确立了以毛泽东为代表的党中央的正确领导 C．确立毛泽东思想为党的指导思想D．标志着毛泽东思想的发展和成熟

3．某博客在分析毛泽东思想诞生的背景时列出了以下四点，其中不符合史实的是（）

A．新民主主义革命的胜利为其奠定了现实基础B．马克思主义在中国的传播为其奠定了思想基础C．工人运动发展，中共的成立为其奠定了阶级基础

D．以中共为首的先进的中国人的探索为其奠定了实践基础 4．毛泽东思想发展和成熟的标志是（）

A．毛泽东对陈独秀“右”倾错误的批判B．井冈山革命根据地的开辟C．《新民主主义论》的发表D．中共七大的召开

5．秋收起义以后，毛泽东领导工农革命军在井冈山进行武装斗争、土地革命和根据地建设，逐步形成了（）

A人民民主专政理论B.人民战争路线C．统一战线理论D.工农武装割据理论

8．如果让你进行自主探究性学习，你选择的主题是毛泽东思想在中共开创独立领导武装斗争夺取政权新局面时期的情况，你应该借助的历史资料是（）

A《湖南农民运动考察报告B.《星星之火，可以燎原》C《新民主主义论》D《论十大关系》

【扣标小结】：毛泽东思想形成的背景，过程，地位

【学后反思】：

第五篇：毛泽东_实践论

软件1002班汪豪（1101250220）

指导老师：崔凡

“一切真知都是从直接经验发源的”

——读《实践论》有感

要深刻了解毛泽东同志的这篇文章的内涵，我们有必要去了解一下当时的背景。1937年7月，正是中国革命的生死关头，然而党内出现了两种非常不好的思想，既“教条主义”和“经验主义”，这极大地妨碍了革命的发展，为了揭露这种不好的现象，进一步推动中国革命的发展，毛泽东同志写了这篇著名的文章。

文章通篇将人类认识事物的阶段分为两个阶段——感性认识阶段和理性认识阶段，深入浅出的为我们传输了“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识”的理论，指出了“教条主义”和“经验主义”的错误性，论证了感性认识和理性认识同等重要。

同时，文章也阐明了作者“一切真知都是从直接经验发源的”的见地，我想，这才是毛泽东《实践论》思想的制高点。下面，我就这个问题来谈谈自己粗浅的看法。

《实践论》的实践路线

文章一开始就从“考察团先生”的事例中，阐明了作者眼里的实践路线：认识——实践——再认识。

认识阶段，即通过自己的一些经验来判断某一事物的性质；实践阶段即通过一切可能的手段去了解、接触，亲身体会事物的真实；再认识阶段即根据自己的实践，进一步完善或修正第一步的认识，得到一个更为“科学性”的认识。

在毛泽东同志看来，这三步缺了哪一步都不好。

实践要注意方法

不难得知实践大致具有六性——时间性、地点性、局部性、偶然性、层次性、主观性，在实践过程中的难度可想而知，为了得出更为真实的结论，我们应该不断的以“实践的检验而纠正它们的不完全”。

当然，一味的经验主义就更加的不应该了，不妨举个例子，一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“一颗酸眼泪流下来”。

实践要注意总结

总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

大学生的实践

大学生是社会未来的主人，是社会重要的一份子，他们的实践非同小可。作者身为一个计算机科学专业的学生更是深知实践的重要性，下面举笔者亲身体会的一个例子来说明。

C语言这门学科是计算机专业学生的重中之重，这是毋庸置疑的，在老师的教学阶段，在注重理论知识的同时也强调实践能力。然而，我的一些同学在平时只注重理论，没有对实践能力引起足够的重视，结果到了期末考试的露了怯，这就很好的从事实上说明了实践的重要性。

软件1002班汪豪（1101250220）

指导老师：崔凡

胡锦涛总书记在两院院士大会上指出，培养造就创新型科技人才“首先要从教育这个源头抓起”。“科技创新，关键在人才”，关键在于要有自主创新意识和自主创新能力的人才。

不难发现党和国家及其领导人对大学生实践能力十分重视。那是因为书本上的知识都是非常有限的，无法直接用在现实中的，大学生要想在社会中立足必须有实践能力，从实践中锻炼自己，实现毛泽东同志的“认识——实践——再认识”，为祖国的科学事业做出自己的贡献。

“关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。”

在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。

我们在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。

许多同学总埋怨机会太少，我想说的是机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。

小结

通过上面的粗浅分析，我们不难得出在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界这样的结论。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

软件1002班 汪豪

二○一○年一月七日