维吾尔族维吾尔族传统节日有肉孜节（共5则）

第一篇：维吾尔族维吾尔族传统节日有肉孜节

维吾尔族维吾尔族传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。

蒙古族蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。

傣族傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

藏族藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。

彝族 彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。我最爱玩电脑

作者：高一昇（517字）

就读学校：新密矿区小学三

（三）班 辅导学校： 郑州新密市珠峰奥赛学校

我最爱玩的就是电脑，因为电脑里有疯狂刺激的游戏，可以让我尽情HAPPY。

我爱玩的游戏有很多，比如赛尔号、反恐精英等等……说起我最爱玩的，就要数赛尔号。每当有空闲，我一打开电脑，就会迅速登录赛尔号。登陆赛尔号后，我就会去斯诺星，进入基诺岩洞。我一进去先逮了个达比拉，然后，我用鼠标点那个藤，魔师迪露一下可上来了。我带着巴露斯打魔师迪露，用了一招高压水枪，才减它很少。它用疯狂慧星，一下打我三十五点血。我发怒了，又用高压水枪，打出了致命一击，快把它打死了。它又使用了疯狂慧星的法宝。我以为我该死了，谁知道它原来打我无效，我又用高压水枪，打出了致命一击，把它打死了。

这样，我得到了一个魔师迪露的精英。我一回到基地，用分子转化器，过了一天，我得到了个它。就这样，我又去打雷伊，它用了一打雷击，把我麻癖了，我用道具，把我的精灵技能回复了，我用疯狂慧星，减它一半血，我又用了一次，就把它打死了。

我喜欢玩电脑，电脑成了我的乐趣。但是，我喜欢把玩和学习分开。玩就是尽情放纵，学习也是尽情投入。只有这样，我才能得到老妈的支持，也不影响学习。怎么样？我的观点不错吧。

第二篇：维吾尔族传统节日-开斋节

开斋节

伊斯兰教历的每年9月（莱麦丹月）为斋月，历来被视为最尊贵的月份。穆斯林们要封斋（又称“把斋”），即每天要在日出前而不能在白天吃饭，平时抽烟的人要暂时戒烟，禁房事，断绝一切邪念等。另外，每个夜晚都要做礼拜。目的是让人们在斋月里认真反省自己的罪过。另外，使经济条件充裕的人也亲自体验一下饥饿的痛苦心态。

小孩和老弱者可不封斋。妇女在经期间也可不封斋，但要节制饮食而绝不能在公开场所吃喝。有病、赶路的人不封斋，但日后要补，不能补的则以交纳财物作为罚赎。

现在，工作人员已不再严格封斋。

开斋节（阿拉伯语“尔德•菲图尔”的意译）。又称肉孜节（波斯语，意为“斋戒”）。为伊斯兰教历的10月1日，是斋戒期满后的第一天、为斋功完成而举行的庆祝盛会。节日到来之前，粉刷房屋、打扫庭院、准备节日食品等。开斋节这天，早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺参加会礼。会礼散后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。接下来在居住区域内，挨门串户地致节日问候（俗称“拜节”），家家户户都用炸制的“油香”、“馓子”食品以及宰杀牛羊招待宾客亲朋，互相馈赠。

伊斯兰教历的元年是公元622年。因与公历的设计不同，所以每年的开斋节、古尔邦节的公历时间并非尽同。季节不同，节日的色彩也不同。

第三篇：维吾尔族风俗习惯

维吾尔族风俗习惯

维吾尔族风俗习惯

维吾尔族住房一般是泥土建筑,用天窗采光,屋内设有壁炉,屋顶平坦,可以晾瓜果和粮食。饮食以面粉、玉米、大米为主,喜吃瓜果。日常的食品有馕(烤饼)、面条、抓饭、茶、奶等。

维吾尔族服饰：城市妇女多穿西装上衣和裙子;农村男子穿长袍,妇女多在宽袖连衣裙外套黑色对襟背心;男女老少都爱戴四楞小花帽;耳环、手镯、项链是妇女喜爱的装饰品。

维吾尔族婚俗：青年男女婚姻自由,婚礼隆重热烈。

维吾尔族丧葬：实行土葬。人死后净身并用白布裹身,用移尸木匣抬到墓地入葬。节日有肉孜节(开斋节)、古尔邦节、诺鲁孜节等。

维吾尔族礼节：待人接物很讲礼貌,在路上遇到尊长和朋友时,习惯于把右手掌放在左胸上,然后把身体向前倾30度,并连说:”艾斯拉姆艾来孔!”当行路人无处进餐和住宿时,只要说明来意,主人虽不相识,也会殷勤招待;走路让长者走在前面,谈话让长者先谈,入坐让长者坐在上座,吃饭,先端给长者;小辈在长者面前不喝酒、吸烟;老人无论到哪里去作客,他骑的马不论是卸鞍子,还是饮马、喂马,都由年轻人去做,走时,年轻人给老人备鞍,扶老人上马;家里来了客人,全家都出来欢迎,然后女主人以十分真诚的态度,用盘子端来茶水;老人吃饭时或到别人家里去,常常双手摸脸做“都瓦”(祝福仪式)。

维吾尔族禁忌：吃饭或与人交谈时,忌擤鼻涕、打哈欠、吐痰,饭毕有长者领作”都瓦”时,忌东张西望或站起;禁食猪肉、驴肉、狗肉、骡肉和自死的畜肉及一切动物的血,衣着忌短小,上衣一般要过膝,裤腿达脚面,忌户外着短裤;屋内就

坐,忌双腿伸直,脚底朝人;接受物品或请茶,忌用单手;未经主人同意不得擅自动用主人家的物品;到别人家去,一定要让年长的人先进门。青壮年妇女一人在家时忌外人进去;新婚夫妇的洞房忌随便闯入;见到门上挂有红布条,表示妇女分娩或小孩出疹子,忌外人入内;不要和妇女开玩笑;在公共场合忌光着上身,更不能穿着背心、裤衩到别人家里去;忌背后议论别人的短处;禁止在住地附近、水源旁边、墓地、清真寺周围和果树下面大小便、吐痰或倒脏水;禁止携带污浊之物进入墓地和清真寺;禁止在墓地附近修猪圈、厕所,不许牲畜在墓地内乱跑,不许从墓地上取土;不得用自己的水桶或罐子在水井或涝坝内打水,要先用公用水桶打水,然后倒入自己的桶或罐内;北疆地区,禁止在长辈面前讲诙谐或揶揄的语言。

风俗习惯指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历 史形成的，它对社

会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。

风俗习惯(fēng sú xí guàn)

解释：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。

出处：邓小平《关于西南少数民族问题》：“例如执行三大纪律八项注意，尊重藏民的风俗习惯、宗教信仰。”

示例：1.我们到一个地方就要尊重当地的～。2.由“成丁礼”到“冠礼”断发文身或凿齿拔牙、以及血缘复

九、父仇不共戴天、女子结婚不落夫家等等，都是由氏族公社遗传下来的风俗习惯。(黄现璠《试论百越和百濮的异同》)

本段基本意义

风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风 ”;而将由社会文化的差异

所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓“移风易俗”正是这一含义。风俗由于一种历 史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。

第四篇：维吾尔族舞蹈教案

校园民族舞教案

教学目标: 掌握舞蹈基本站立姿势。2 掌握维吾尔族舞蹈的基本组合。在学习舞蹈组合的过程中能体验到乐趣和快乐。教学内容： 1学习“站姿”

2学习维吾尔族舞蹈小组合。教学过程:

一、学习站姿

没有正确的“站”，就没有一个好的“蹲”和好的“跳”，没有正确的“站”，就更没有一个合理的身体重心和好的旋转，以及优美的舞姿，所以，学好“站姿”是学好舞蹈的根基。

1.正步站立：两脚靠紧，脚尖向正前方，身体及手部向前，重心在两脚上。

2.小八字部站立，两脚跟相靠，脚尖对前方两斜脚上，身体及头部向前，重心在两脚上。

3.丁字步站立：有左右之分，以左脚为例：左脚跟靠在右脚心窝处脚尖对前方两斜线，重心在两脚上，身体稍向右前侧方向，头部向前侧方向。

4.大八字部站立：两脚跟之间距离为横的一脚半，脚尖对前方两斜脚，重心在两腿中间。

5.踏步站立：以右踏步为例：左脚尖向前，右脚撤在左脚后旁用脚趾虚踏于前脚后方，前腿伸直，后腿稍弯。

二、学习维吾尔族舞蹈组合。教师教授动作，学生跟随学习。(配乐)

三、分组练习。

四、最后十分钟德育教育。

从学生的内心进行德育教育，对舞蹈课，以及任何科目都是有帮助的。

五、师生道别（下课）

第五篇：维吾尔族传统体育

维吾尔族民间传统体育活动“达瓦孜”介绍

“达瓦孜”一词，是借用波斯语“达尔巴里”意思是高空走大绳表演，古时称为“走索”、“高原祭”、“踏软索”等，是维吾尔族传统民间杂技表演艺术。据史料记载，“达瓦孜”源于两千多年前的西域，汉代传入中原，曾在南疆维吾尔族聚居地盛行。在历史上，许多“达瓦孜”世家代代传艺不衰，有的甚至西出国门，沿丝绸之路，曾到印度、红海之滨、埃及等地卖艺。

这种活动形式之所以流传于世，是来自一个传说。古时候，维吾尔人民居住的一个地方，出现一个妖魔，它在空中来去，呼风唤雨，残害百姓，黎民叫苦不迭。这时，有一位英武少年，见义勇为，他在平地竖起一根30米高的木杆，用一根长约60米的绳索从木杆顶端连结地面，然后踩升而上，与妖魔搏斗，终于将其杀死，为百姓除了大害。从此，高空走绳就流传并发展起来，成为维吾尔民族的娱乐形式。“达瓦孜”表演多在喜庆节日期间举行，高空走绳表演起来惊心动魄，兼有体育和杂技的双重特点。它的表演场地独特有趣，首先选择一个空旷的广场，表演之前，先要在运动场上栽上20余米高的木杆，中间隔开距离，再用一根长约60米、手腕粗细的麻绳，一端系在木杆顶，另一端系在埋入地下的木桩上，通过各个木杆的顶端，把大绳绷紧，形成一个由低向高坡度不同的直线。演员表演时更加引人入胜，男女青年“达瓦孜”个个伸手不凡，手持一根3米多长的横杆，用以保持身体平衡。在新疆民族鼓乐的伴奏下，踏着轻快的步伐，直通高杆的顶端。在行进中，还要做各种表演，时而侧身，时而倒退，并可

以表演高空坠入、踩碟走绳等惊险动作。整个表演惊险动人。今天的“达瓦孜”表演通过地面动作到高空走绳和空中吊杠的组合技巧，展现“达瓦孜”的全过程，经过不断实践和发展，获得了极大的成功。“达瓦孜”表演历来深受各族人民群众的喜爱，从1953年起，作为少数民族传统体育运动的表演项目，已历时四届了。到目前已成为“民动会”中不可缺少的一个重要组成部分。一九九一年在南宁举行的第四届全国“少数民族体育运动会”上，“达瓦孜”节目荣获国家首次设立的表演奖。“达瓦孜”在历届民运会上以它独特的风格，浓郁的地方特色和精湛的技艺，摘取了表演项目的桂冠。在历届全国少数民族运动会和国内许多次表演中，“达瓦孜”征服了所有的观众，深受各族人民的喜爱。几经兴衰，以它悠久的历史，独特的风格特色，精湛的技艺和惊险的表演流传至今。它是新疆维吾尔族勤劳勇敢的智慧的结晶，也是中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠。