浅谈喀什农村维吾尔族婚姻习俗

第一篇：浅谈喀什农村维吾尔族婚姻习俗

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浅谈喀什农村维吾尔族婚姻习俗

作者：阿米娜.斯依提 迪力努尔.阿力木

来源：《科技创新导报》2011年第14期

摘 要:本文通过对中华人民共和国成立之前和成立之后的喀什农村维吾尔族的婚姻习俗进行比较和分析,论述了社会主义制度下喀什农村维吾尔族婚姻习俗的变化和进步。关键词:维吾尔族婚姻习俗

中图分类号:C913 文献标识码:A 文章编号:1674-098X(2011)05(b)-0228-0

2维吾尔族，初期主要聚居在南疆地区。1680年准噶尔攻灭叶尔羌汗国后,将南疆部分维吾尔人迁至伊犁为他们种地纳粮,称其为“塔兰其”人(即种地人)。1760年起,为解决军队的粮食供应问题,清廷开始有组织地在南疆及哈密、吐鲁番地区招募维吾尔族居民赴伊犁屯田,伊犁地区才开始成为维吾尔族居民一个新的聚居区。清末,维吾尔族人口达到157万多人,占到全疆总人口的3／4,成为喀什名副其实的主体民族。作为中华民族大家庭成员之一的维吾尔族,是有着悠久历史和灿烂文化的古老的民族,在长期历史发展过程中形成了具有浓郁的民族特色的婚姻习俗。维吾尔族的婚姻习俗,是维吾尔族传统社会制度、民族文化、民族经济、宗教信仰、伦理道德观念以及人文地理等诸因素相互作用的产物,同时它又随着这些因素的变化而变化。1949年后,中国社会发生了翻天覆地的变化,这一巨变使得维吾尔族的婚姻习俗在保留了许多优秀文化底蕴和传统美德的同时,也在发生急剧的变化,在许多方面出现了质变,民族特色与时代特色交相辉映。虽然喀什维吾尔族具有相对一致的民族婚姻习俗,但由于南疆与北疆、城市与农村以至于城市与城市、农村与农村的经济文化以及其他方面发展水平的差异,使得各地维吾尔族的婚姻习俗又有所不同。1949年以前喀什维吾尔族的主要婚姻习俗

1.1 择偶方式及结婚年龄

婚姻是两个异性结合组成家庭,是人类社会的基本组成单元,也是分析研究社会变迁的重要切入点。1949年以前,在维吾尔社会里,作为家庭基础的婚姻,基本上是封建的、父母包办的。按《古兰经》的教义规定,所有穆斯林父母给子女完婚被视为是一种“义务”和“权利”,而子女不能抗拒父母之命。由父母做主和由媒人或邻里向青年男女的父母介绍择偶是很普遍的。相反,自由恋爱结婚则是很少见的。受伊斯兰教法(谢利艾提)及传统婚姻的影响,男子只要有经济能力,可多妻、重婚(二至四个妻子均可),不受自身或女方年龄的限制,但均须办理订婚手续举行宗教订婚仪式,即念“尼卡哈”。

1.2 结婚方式

受喀什农村经济发展相对滞后因素和《古兰经》提倡节俭教义的影响,农村结婚费用相对较低。一般结婚费用视家庭经济状况而定,少则几十元,多则上千元,包括彩礼费用、婚礼时的招待费用及给阿訇送的礼包。给女方送的彩礼从普通衣料、服装、食品到金银首饰,视经济能力而定,无任何硬性规定。通婚过程通常分为提亲、订亲和结婚三个阶段。结婚仪式则主要分为两种:即普通结婚仪式和秘密的婚姻仪式。普通结婚仪式包括男女双方家里设宴招待客人、念“尼卡哈”、接亲(富者骑马赶车,穷者步行)、欢庆、“揭盖头”以及新娘向公婆行礼问安和亲家相互宴请等步骤。一般婚礼本身持续二至三天。而亲家互请可根据情况而定。秘密婚姻情形不多,是在自由恋爱的青年某一方或双方家长不同意的情况下,男女青年私奔不告而娶的一种手段。结婚时不经过父母同意,不需阿訇念“尼卡哈”,不请客,只用一把刀插地为证即可。一些重婚者亦采取这种方式。私奔者在外共同生活

一、两年后或是在有了孩子后,一般都会夫妻双双,有的则带着孩子回到父母身边,请求双方父母的谅解和原谅。

1.3 妇女的社会及家庭地位

在旧的封建制度下,妇女社会地位低,无受教育权和婚姻自由与自主权,基本上都由父母包办出嫁。再加上婚姻本身又带有明显的买卖性质,订婚时男方需按议定的数目送给女方许多彩礼,结婚时也要送许多礼物,甚至女方家请客的大部分费用也需男方负担,给钱或实物(如羊、小麦、大米等)。因此,婚后女子就隶属于男子,受丈夫任意支配,成为男人的附属物,没有独立的人格。家庭中父亲、丈夫是家长,对家庭中的一切都有绝对的支配权。在家庭中男女地位极不平等,妇女所受的社会压迫、束缚与伊斯兰教有着密切的关系。妇女被束缚在家庭里,无社交权、无家产处理权、无农事劳动权。妇女的主要职责就是生育后代,侍候丈夫,照顾家中长辈,料理家中所有家务等,她们的言行还受到宗教教规的约束和干涉,外出必须蒙面罩、戴盖头,必须回避成年男子。

1.4 离婚与再婚

1949年前,妇女没有离婚自由,而丈夫有“塔拉克”(离弃之意)特权,对妻子说了“塔拉克”或“玉其塔拉克”(三个离弃之意),便算断绝夫妻关系。妇女在通常情况下没有离婚自由,只有在丈夫外出多年不归,并不通音讯,或丈夫半年不同居、不管衣食的情况下,妇女才可以向本村阿訇申请离婚。离婚后,妇女可以带走陪嫁财产,已生下的7岁以下子女从母,长大后从父,但父方需给暂时从母的幼儿提供生活费。妇女离婚三个月零十天以后,如证实没有怀孕,才能改嫁。离婚以后,男女双方都可以另行娶嫁或复婚,不受任何人干涉,但必须经阿訇再念一次“尼卡哈”,举行一次结婚仪式。成年人中也有不再举行婚礼的情况。新中国成立后喀什维吾尔族传统婚姻观念与婚姻习俗的变化和延续

2.1 妇女地位的提高

中华人民共和国成立以后,随着封建制度的消失,不合理的封建婚姻制度日趋没落,新型婚姻制度使维吾尔族男女婚姻自由的权利得到了保障,在维吾尔族的婚姻观念和习俗中出现了非常

明显的变化。而妇女社会、家庭以及婚姻地位的逐步提高,是这些变化中最突出之处。它具体表现在:

第一,妇女积极参与农事劳动和国家政治生活。妇女由过去只在家里煮饭、生育孩子、纺线、喂牲口的角色,变成了重要的社会劳动力,投入到了各项农业劳动当中。在一些缺乏男劳动力,或家中男子出外务工的家庭里,妇女便成了主要劳动力。妇女在农村里的政治活动中也发挥着重要的作用,如担任村妇联主任,负责计划生育工作,担任村宣传员,村小学几乎全由妇女任教等。当然,妇女过多地抛头露面,或因公务而影响家务,如家中小孩和老人无人照顾等还是会被指责,因为在当地人的观念中,妇女仍应以家务为主,而工作则是次要的。

第二,妇女在家庭中的地位明显提高。现在妇女在家中不仅被公认为是家庭的主人,而且在家中计划和安排日常家务,教育子女,使用日常开支,保管钱财,购买日常用品,参加各种婚丧仪式并按当地习惯送礼等都成为主妇们的事情,男子一般很少过问。但是,男子一直被认为是家里的“顶梁柱”,家中大事,如子女成亲,购买大件家具、牲畜、农用机械等虽需夫妇协商,但最后做决定的还是丈夫。这与男子为主要劳动力,家庭经济收入主要靠男子这一点以及传统性别差异观和伊斯兰教的影响有着直接的关系。

第三，妇女科学文化素质的提高。现在的农村女子全部接受九年制义务教育，有条件的可在县里读高中，学习优秀者在首府乌鲁木齐乃至内地重点院校读大学。另外当地人普遍都有让女孩子多读书深造，将来有出息，找个好一点的工作，有一个较美满的家庭，而男孩子则可读几年书后就学手艺，将来养家的想法。由于客观条件的改善和人们思想观念的转变，妇女的文化水平与素质大大提高，为她们认识和改变自身的价值与地位，树立当家作主的主人翁思想，打下了较好的基础。

2.2 婚姻制度与婚姻观念变化的表现

从20世纪50年代初开始的社会主义改造运动,不仅改变了喀什农村旧的生产与社会结构,而且也逐渐改变了人们旧的婚姻观、家庭观及生活观。随着社会主义制度的不断发展,各种法律法规及宗教政策的制订和不断健全与完善,农村婚姻家庭从组成方式、结构、夫妇权利和地位以及其他各方面逐渐趋于合法化、合理化和科学化。其主要表现是:

第一,随着封建制度的消亡,封建婚姻制度赖以生存的社会土壤亦基本消灭,取而代之的是社会主义制度下的以男女平等和自由恋爱为前提的新型婚姻制度。但这种新型婚姻制度的推行与接受,以及由新制度产生的新的婚姻观念的形成和成熟是一个非常漫长的过程。可以说,这一过程在喀什广大农村至今还在继续。

第二,随着各种新的婚姻法规和新的宗教政策的制订和推行,农村由宗教和一部分村中长老把持婚姻的情况基本被取缔,个人婚姻权利和婚姻家庭受到国家法律的保护。如现在人们结婚必须先登记办理结婚证,离婚必须在村、乡调解无效后,再到县法院按法律规定办理离婚手续,家产的分配及子女的抚养也按法律规定执行。

第三,从婚姻观念和婚姻行为而言,父母为了早日得到后继者和老有所养,而让子女早婚的观念已基本改变,早婚现象明显减少(20世纪50年代政府规定男18岁,女16岁,后又改为男20岁,女18岁)。自由恋爱和自愿结合受到广大维吾尔青年和大部分成年人的欢迎,男婚女嫁全凭“父母之命,媒妁之言”的传统习俗在逐渐改变。以保护男权为原则的传统遗产分配习惯随着男尊女卑传统观念的改变而逐步改变。在妇女遗产继承权和妇女的家庭地位及对财产的所有权得到法律保护的同时,基本上被父母、丈夫及社会承认。

2.3 现存传统婚姻观念及习惯的影响

任何一种观念或习惯都不可能是一蹴而就的,特别是一个民族或某一地区群体观念与习惯的形成少则需要几十年,多则需要上百年的时间,而且还具有延续性、伸展性和继承性等特点。因此,民族婚姻观念与习俗的改变不是短时间内就可以完成的,也不是仅靠行政命令和法律就能实现的。半个多世纪以来随着社会的发展进步,如同上述,农村的婚姻观念和习惯在很多方面都发生了非常显著的变化。但是由于基本生存环境、生产与生活方式以及宗教信仰并没有发生根本性的变化,文化教育事业还不够发达,人们的整体文化素质偏低,所以与广大农村人文地理环境还相适应的一些传统观念和习惯依然存在。新中国成立后喀什农村维吾尔族择偶条件及方式的变化

3.1 择偶条件的变化

择偶不仅是人成长到一定年龄段时出现的一种生理和心理需求,同时它更是组成美好婚姻家庭的第一步。随着社会的发展进步和人们文化水平与生活水平的提高,特别是随着妇女社会地位的提高,农村大部分青年男女的择偶条件也在发生变化。如果说过去男女双方主要以对方家庭的贫富、对方家长的人缘、对方的长相等为择偶的主要条件,而现在则更注重感情、对方的文化水平、道德品质、健康及才能。但由于受物质生活、生产条件和整体文化素质的限制,有些青年男女,特别是中老年人中旧的择偶观念及标准的影响还比较深,直接影响了农村家庭生活质量的提高。

3.2 择偶方式的变化

农村村民的择偶对象绝大部分为本村男女(95%以上),极少一部分则是与外乡或外村的亲戚的子女结婚(这种婚姻多为父母包办,自己同意),还有一小部分是因工作或学习而与外乡或城里男女相识而结婚(后两种约占结婚总数的5%)。农村村民的择偶方式大致可分为以下三种:一是自由恋爱,自己做主结婚;二是由他人介绍自主结婚;三是由父母包办自己同意结婚。全由父母包办自己被迫结婚的情况现已基本不存在。

(1)自由恋爱,自己做主择偶。中华人民共和国成立后,农村妇女的地位普遍提高,具有了与男子同等权力,她们也进入学校受教育,参与各类社交活动。这不仅为男女青年彼此相识交流思想与感情创造了条件,更重要的是它改变了人们旧的思想观、生活观及人生观,使人们认识到了自

身的价值,掌握了生活的主动权,学会利用法律和政策维护自己包括婚姻权在内的各项权利。现在的农村青年不仅从小一起在学校学习,毕业后共同参加村里的各种劳动及学习培训,参加各种婚礼活动,为他们选择情投意合的意中人提供了广阔的天地。但青年人非常讲究风俗道德,婚前从不会有男女情人公开出现在大庭广众面前,举止非常得体。他们一般都选择适当的时候约会,抒发感情,彼此考验。当他们真正体会到彼此真心相爱,并可终身相伴时,才会通过男子先告诉其父母,而后由男方父母向女方提亲,当女方父母同意后(一般情况下不会反对)双方便着手准备操办婚事。

(2)他人介绍,自己做主择偶。在农村一直有为他人介绍配偶的习惯(包括为未婚青年和离婚男女介绍)和在这方面较有特长的媒人(多为妇女)。一般情况下,现在通过媒人介绍择偶的青年(未婚)多为大龄青年,以女子为主。由于现在农村男子一般到18～19岁,女子到17～18岁便结婚,所以超过此年龄段还未完婚的大龄青年择偶就相对困难,因此本村或外村善于介绍配偶的一些媒人们就会不厌其烦地奔走于附近各村之间,为大龄青年寻找合适的配偶。此外还有青年人的朋友及姐妹兄弟相互介绍对象和邻里之间给家里还有未婚子女的邻居介绍对象的现象。离婚者当中,男子的择偶比较主动,而女子则比较被动,一般都要他人介绍,而且再嫁的配偶一般都较其本人年龄相差较大。成年特别是老年离婚者择偶,基本上都由他人介绍。经他人介绍择偶的未婚男女有比较充分的自主权,可以根据被介绍人的各方面基本条件决定是否与对方结婚(如果对方同意结婚)。离婚青年或成年人择偶时选择余地则较小,如没有什么特殊原因,一般都会同意与被介绍人结婚。

(3)父母包办,自己做主择偶。由父母包办婚姻过去在农村是很常见的,通过宣传教育,特别是随着人们的文化素质和思想觉悟的不断提高,现在父母包办婚姻已大为减少,但也时有发生。在农村,父母包办婚姻多在以下情况下才会发生。第一,亲戚之间为了亲上加亲,由父母直接撮合结为亲家;第二,因男方的经济条件较差,由父母或媒人向条件相当或更差的女方家庭提亲并征得其同意后,由父母做主促成的婚姻。

参考文献

[1] 陈红.浅析探望权的中止与恢复——《婚姻法》第三十八条第三款的理解与适用[J].安徽职业技术学院学报,2005(2).[2] 张新.析婚姻法中的探望权[J].安顺师范高等专科学校学报(综合版),2004(1).[3] 《13年中国人权事业的发展》中国人权研究会(2003年2月).[4] 《2004年中国人权事业的进展》国务院新闻办公室(2005年4月).

第二篇：福建农村婚姻习俗调查报告

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》

社会实践报告

福建农村婚姻习俗调查报告

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福建农村婚姻习俗调查报告

福建是一个多山省份，自古以来交通闭塞，商品经济不发达，封闭式自给自足的小农经济比较典型，因而风俗习惯比较古朴，封建色彩也较为浓厚。古代福建人口不多，劳动力较为缺乏，外来移民入闽之初，适应新环境、改造自然的工作十分繁重，因而滋生重男轻女的思想，从而又造成男多女少现象，引起嫁女必索高价、包办买卖婚姻之风盛行。一些富豪大户为炫耀家门、显阔竞强，嫁女之时，耗费巨资，广置妆奁，由此积习相沿，互相仿效，形成嫁女重妆、婚礼奢华的陋俗。福建的畲族、回民以及客家人、惠安女、基督教徒等，因其不同的文化背景、宗教信仰、以及相对独立的社会群体，也形成了各自比较独特的婚姻礼俗。

一、提亲

在民间，子女到了适婚之龄，做父母的就得着手托媒牵线搭桥，为他们提亲择偶。旧时，男女授受不亲，婚姻大事身不由己，“男不亲求，女不亲许”，悉听“父母之命，媒妁之言”。媒人成为缔结婚姻所不可缺少的中介。据史志记载，在厦门，男婚女嫁“先由媒妁介绍”，(民国《厦门市志》卷20《礼俗志》)在政和，“凡男女缔姻，先听媒妁说合”，(清·道光《政和县志》卷1《风俗》)在崇安，“清以前均凭媒妁之言，互通庚帖”，(民国《崇安县新志》卷6《礼俗》)才算正统和合法。这种现象是普遍的。自由恋爱被视为大逆不道，“父母国人皆贱之”。故有俗谚：“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”。

由于封建残余的影响，传统观念的流长，婚姻自主尚未完全实现，“父母之命、媒妁之言” 在某种程度上仍继续存在。许多以自由恋爱结下情愫的青年男女，最后都得征求父母的意见。双方父母都赞同、支持固然皆大欢喜，但只要有一方家长表示异议，事情就比较棘手。遇此难题者，经抗争、通融，有的终成眷属；但因此半途而废的也不少，特别在农村更为常见。

二、合婚

女方庚帖由媒人带回男家，进行“合婚”，这相当于“六礼”的“问名”。合婚包括“问神祖”和“合八字”两个部分。具体程序各地不尽相同。一般是男家先将女方庚帖压在家中供奉菩萨或祖先的香炉下，有的则置于灶王爷的牌位前，须存放三日或更长一些时间，以聆听神祖示意。在这一段日子里，若合家诸事顺利，六畜平安，甚至连一块碗、一双筷子都无破损，即为不冲不破之吉兆，算是神祖认可，婚事就能继续。否则要立即退还庚帖，婚事告吹。闽南一些地方俗称这道手续为“压圆”或“三日圆”。

通过“问神祖”程序后，便要请算命先生对男女双方的生辰八字进行“合算”，看是否相合，有无相冲。八字相合则算男女般配，婚姻初现眉目，如相冲相克，则该门亲事只好作罢。八字相合与否，主要根据五行和生肖。现在，所谓“合婚”对大多数青年来说已很陌生。有些青年男女相恋之后，其父母会在暗中为他们合对八字，基本上是属心理安慰形式，对婚姻的成败一般不起制约作用。在少数乡村，旧式“合婚”做法依然存在。个别地区甚至出现因“合婚”不吉，拆散有情人而造成悲剧的。

三、相亲

八字既合，接着便要相亲。相亲是在媒人介绍的基础上，男女双方通过会面走访，互相审视人品，察看家况，俗称“看新人”及“看厝”、“看人家”。福建民间古时少有这一习俗，男女之间的彼此了解主要依靠媒妁之言。若男方欲对女方进一步探个究竟，往往采用“偷看”方式。偷看多由父母、尊长出面，或趁女子外出之机，悄悄跟踪窥视；或隐瞒真实身份，借口买猪、买牛等，前往女方家中暗暗观察，旁敲侧击。一般人都忌讳自己的女儿被对方看到，如果男方偷看被发觉，女方认为很失体面，婚事可能产生麻烦，甚至陷于破裂。民国以后，相亲之风逐渐普及，但婚姻当事人基本上还无权自己作主，多由父母、尊长越俎代庖。主要有两种形式：一种是由男方父母或婶婶、姑姑等出面，择日走访女家。女方家长一般都会让女儿出来露露面，如倒茶、点烟，男方家人乘势打量女子的容貌、身材、体态、举止等。在泉州、连城等地，还有看女子手掌的习俗。另一种是男子本人由媒婆或尊长带着到女家相亲，在观察女方的同时，也接受女方的审视。如今，在城市青年的婚姻礼仪中，旧式相亲已是罕见。自由恋爱者毋须相亲，尽管他们一般都会把恋爱对象带回家中让父母、家人审议，但最后主意基本上还是由自己拿。经介绍人等撮合的，其首次见面则含有一定的相亲意味。若第一次见面印象不错，便有了良好的开端，否则就很难再谈下去。

四、定亲

男女双方经过沟通、了解，彼此都认可了，就要举行“定亲”之礼，以缔结婚约，确定联姻，即所谓“订(定)婚”，又称“订盟”、“文定”、“聘定”、“插订”、“压定”、“送定”、“定庚”、“系记”等。男女两家各以对方之礼、帖为信，定下亲事。旧时，福建各地皆有这一习俗；现在，则或有或无、或繁或简，总的来看，城市较少，农村乡镇比较普遍。

有些地方定亲分两次进行。福鼎分“初定”和“大定”，惠安分“小定”(镇小定)和“大定”(镇大定)，安溪分“小订”和“大订”，漳平分“提订”和“提大订”，仙游分“定亲”和“挂脰”。现在，人们往往合二为一。订婚这一天，男家通常先在神佛和祖先的牌位前供上香烛，求告神祖保佑婚姻美满。随后，由媒人与男方父母及亲戚(主要是男方的姑母、婶母、伯母等)等，携礼去女家“送定”。也有由媒人代行的。启程之际要燃放鞭炮。男方人员临门时，女家也鸣炮相迎。大家坐定后，女子本人会出来向未来公婆问安，并为贵宾敬上“甜茶”。男家如备有戒指、项链之类，便由长辈(主要是母亲)给未来的媳妇戴上。男方礼物送进来后，女家也要将此供于神佛和祖先的牌位前，敬告神祖，祈求赐福。当然，男方所送的财礼，除聘金(定金)外，女家一般不能全部收下，而是取出其中的一半或大部分，另外再加上一些礼物，送还男方作为答礼。比如，男方送来两只公鸡，女家只收其一，另回以一只母鸡。总的来看，女家回送的礼品，各地不尽相同，但普遍都带有几样颇具寓意的东西，以寄托合家欢乐、兴旺发达的美好心愿。

五、聘礼

男方礼物送进来后，女家也要将此供于神佛和祖先的牌位前，敬告神祖，祈求赐福。当然，男方所送的财礼，除聘金(定金)外，女家一般不能全部收下，而是取出其中的一半或大部分，另外再加上一些礼物，送还男方作为答礼。比如，男方送来两只公鸡，女家只收其一，另回以一只母鸡。总的来看，女家回送的礼品，各地不尽相同，但普遍都带有几样颇具寓意的东西，以寄托合家欢乐、兴旺发达的美好心愿

论定聘礼时，主要是双方家长出面，媒人居中传话调和。或由男家先开草帖，与女家商议；或由女家先提出聘礼要求，交给男家考虑。双方往往争执不一，讨价还价，常需媒人往返数次才可定下。也有因聘礼数目上的出入无法谈拢，终至亲事不能圆满的。聘礼谈妥后，便正式书写礼帖(礼单)，开呈聘金、礼品若干，立以字据。男方于成亲之前必须予以兑现，否则就难完娶

六、送日子

到了准备完娶成婚的时候，男方预先择定迎娶的吉日佳期(按阴历算)，用红纸帖写好，备上礼品，由媒人送至女家，谓之“送日子”，亦称“送日”、“送日帖”、“送日头”、“送日单”、“送日子单”。类似古代“六礼”中的“请期”。

旧时十分重视嫁娶的时日，一定要择吉避凶，选个黄道吉日。人们往往请算命先生或星相先生“捡日子”，先生用男女双方的生辰八字，或加以男女双方的父母、祖父母的生辰八字，综合推算出没有相克的结婚吉日。也有翻阅皇历，参照其中宜忌所指而选择日子。在大田，拟定婚期既要根据男女本人的生辰八字，还得看双方其他家庭成员(女儿除外)的生辰八字，如有一人的八字与之相冲，便要重选日子。现在，城镇居民选择婚期普遍由男女本人或双方家庭共同商定，且多以公历纪年计算时日，很少有人再行“送日子”之礼，旧时的择日禁忌大都消失。但是，求吉利、重喜庆的心理依然存在，顺天时、择闲暇的习尚也延续下来，婚嫁仍多选择秋冬和春季进行，具体时间又多选在“五一”、“十一”、“元旦”和春节等节假日。不过，这种旧俗遗风已呈淡化之势，逐步与城市的习俗趋同。

第三篇：婚姻习俗

婚姻习俗

婚姻对韩国人来说是人生中的一大重要仪式。虽然有统计显示近代韩国的离婚率激增，但离婚对当事人及双方各自的家人来说还是一件不太光彩的事情。韩国现在的婚礼方式同以往有所不同: 身着白色婚纱和新娘和身着燕尾服的新郎在婚礼厅或教堂按西方仪式举办典礼后，再转移到名为“币帛室”的房间，换上华丽的传统婚礼服饰进行传统的结婚典礼。(币帛，可理解为韩国的一种传统，指婚礼时新郎新娘向男方家长及亲戚长辈行礼的风俗，是新娘首次正式地拜见男方亲属的仪式)。朝鲜族婚礼的仪式很复杂，婚礼一般分两段进行：先在新娘家举行，后在新郎家举行。在新娘家举行谓之“新郎婚礼”，在新郎家举行谓之“新娘婚礼”。新郎婚礼一般要按奠雁礼、交拜礼、房合礼、席宴礼等顺序进行。新郎在新娘家住三日后，便独自回家，随后新娘等待选定的吉日再被迎接到新郎家，新郎家也照样搭起醮礼厅，为新娘摆喜筵，第二天新娘同丈夫家的人相认，施礼，被请去招待，至此，婚礼才告结束。朝鲜族结婚后一般都不离婚，他们在婚礼中举行献木雁的仪式，象征夫妻白头到老的愿望。

节庆习俗

韩国人以正月至三月为春，四月至六月为夏，七月至九月为秋，十月至十二月为冬。其中，表明一年开始的春节是韩国人的最大节日。这天，韩国人祭祖先，向大人拜年。过去，节日便是盛大的宗教纪念活动。远在三国时代，韩国就开始过收获节和感恩节。这种节日包括扶余的龙鼓节，高句丽的东盟节，东瀛的舞天节。除龙鼓节于农历12月举行外，其他的节日活动通常在秋收后的农历10月间举行。在后继的各个朝代中，节日虽有增减，但庆祝秋收和迎接农历新年的活动一直沿袭下来。节日期间举家团聚在一起。全家主要穿韩服，举行祭祖仪式。祭祖完毕晚辈向长辈拜年。

韩国有四大传统节日，即春节(1月1日)，元宵节(农历1月15日)、端午节(农历5月5日)、中秋节(农历8月15日)。节日期间，多数地方都开展民俗活动，大部分韩国民俗活动集中在正月十五，这与祈求丰收的咒术形式都有密切联系。代表性的活动有拔河、车战游戏、踩铜桥、跳园舞等。

春节

农历1月1日，是在韩国节日当中最隆重的一个。在韩国，新年早上祭祀祖先（向祖先贡献饮食行大礼)。意味着新一年的开始。祭祀结束后孩子们向大人拜年，大人还礼祝愿。春节那一天吃年糕。这有过了年长一岁的意思。家属和亲戚们聚在一起玩掷毂游戏(用4个木块儿玩的韩国传统游戏)、跳跳板(姑娘站在长木板两端轮流地跳的游戏)等游戏。并把有“装福”意思的福笊篱(过滤用的汤勺摸样的工具)送给别人或挂在家里。

元宵节

农历1月15日。新年伊始，迎接第一次圆月，祈求一年的丰裕和平安。正月15日早上祈求无病吃“钚饪”(祈求避疮而吃花生，栗子，核桃等坚硬的饮食)和“耳明酒”(为了一年里两耳能很好地听东西而喝的酒)。早餐吃五谷饭(用大米、江米、小豆、大豆、高粱做的饭)和野菜(用能吃的草和树叶做的菜)并且叫对方的名字，对方答复就说“你买我的热呀”，这有一年中夏天不要中暑的意思。正月十五的游戏有两种：一是放风筝，有消灭一年的灾难的意思;二是放鼠火，有驱逐妖魔鬼怪和害虫的意思。据说，正月十五日晚上，向圆月许三个愿都会实现。

端午节

农历5月5日端午节是插秧结束后祈求丰年的日子。端午节妇女们用菖浦洗头，玩儿荡秋千男人摔跤，还做样子像车轮一样的车轮饼吃，采用这个食品的名字还把端午节称为车轮节。

农历8月15日是用当年出产的水果和新谷准备食物的节日，是在韩国仅次于春节的最大的节日。秋夕这天用新谷做好食品向祖先祭祀，然后去扫墓(亲自去祖先墓地放饮食敬礼)，还用当年生产的谷、斗、栗子等做成松饼吃，玩拔河、羌羌水越来(大家一起握手划圆圈转转)等游戏。

此外，韩国还有一些家庭节日。这些节日对所有的韩国人来说都很重要，而且总是要设宴欢庆。这些节日包括：“百日”即婴孩出生后的第100天;“周岁”孩子出生后的第一个生日;“花甲”60岁生日，这一天表明一个人已经度过了整整一个甲子的岁月。过去，由于婴儿死亡串高，人们的寿命期短，因此人们都热烈庆贺这些节日。

服饰习俗

韩服是从古代演变到现代的韩民族的传统服装，其风格和特征明显区别于日本的和服。韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是在于简洁上身和下身的线条和色彩和谐协调，颜色五彩缤纷，有的甚至加刺明艳华丽的锦绣。其中，女性的韩服是短上衣搭配优雅的长裙，上薄下厚，端庄闲雅;男性则是短褂搭配长裤，而以细带缚住宽大的裤脚。如今，大部分国民是以习惯穿着洋装西服，但是在春节秋夕(中秋节)等节庆日，或行婚礼时，仍有许多人喜爱穿传统的民族服装。

作为白衣民族，韩服基本色为白色。根据不同季节，不同身份其着装的穿法、布料、色彩不同。如遇到结婚等特别节日，平民也穿贵族们穿的华丽颜色的韩服和装饰品，婚礼服由粉红上衣加深红色裙子组成，上面再加披肩，披肩是由五种颜色组成的华丽的服装，这是参照了东方的阴阳五行色。

韩服样式

女子的“韩服”包括一件有两根长丝带的短袄,丝带系着一个蝴蝶结,另外还有长长的袖子和高腰长裙。白棉纱和由丝、稻草或橡胶制成的船形鞋是和韩袍配套而穿的。女式韩服的短上衣和长裙上薄下厚，端装闲雅;透露着东方伦理和超世脱俗之气的结合。

男子的基本服装由一件短袄、一条裤子和一件外套组成。短祆的袖口宽松，裤子也很肥大，并用带子将裤脚束在脚踝处。大褂和帽子更加衬托其服装美。

韩服还可掩饰体形上的瑕疵，使体形较矮的人看上去高一些,较瘦的人看上去则丰满一些，增添女性之美。

民族禁忌

忌讳

韩国人普遍忌“四”字。因韩国语中“四”与“死”同字同音，传统上 认为是不吉利的，因此，在韩国没有四号楼、四层楼、四号房，军队里没有第四师，宴会厅里没有四桌，敬酒不能敬四杯，点烟不能连点四人。.孕妇忌打破碗，担心胎儿因此而裂嘴。

婚姻忌生肖相克，婚期择双日，忌单日。

节庆期间要说吉利话;男子不要问女子的年龄、婚姻状况。

打喷嗖、打幅时要表示歉意;剔牙要用手或餐巾盖住嘴;交接东西要用右手，不能用左手，因传统观念上认为“右尊左卑”，认为用左手交接东西是不礼貌的行为等等。

民族简介

韩国，全称大韩民国（韩语：한국），又称南韩、南朝鲜。成立于1948年8月15日，国名来源于古代朝鲜半岛南部的辰韩、马韩、弁韩等“三韩”部落，英文名Korea源于古名“高丽”。韩国位于东北亚朝鲜半岛南部，三面环海，西濒临黄海，与胶东半岛隔海相望，东南是朝鲜海峡，东边是日本海，北面隔着三八线非军事区与朝鲜相邻，领土面积占朝鲜半岛总面积的4/9。主要民族为朝鲜族。朝鲜族主要分布在朝鲜半岛及临近的中国东北和俄罗斯远东地区等地区，是朝鲜和韩国的主体民族，两国共有七千多万人口的朝鲜族人。

第四篇：陆良汉族农村婚姻习俗论述

陆良汉族乡村婚姻习俗的论述

【内容摘要】陆良汉族的婚姻习俗基本承续了中国古代周代形成的“六礼”制度，虽说大致差不多，但是也形成地方的特色，形成了具有陆良特色的地方性语言式的“陆良六礼”和拜天地和闹洞房习俗。

[关键词]“陆良六礼”、拜天地、喜宴、闹洞房

一、中国婚姻习俗概述

婚姻是人类深受两性结合的基本制度和形式。婚姻习俗是随着婚姻制度的产生而产生的，它反映了一定婚姻意识长久的婚姻行为，也体现了一个时代的社会风貌，展示了一个民族的价值观、审美观、宗教观和心理发展态势。作为婚姻的仪式，承载着婚姻的内涵和意义，具有举足轻重的作用。

我国自古就有“礼仪之邦”之称，把婚姻看做“礼仪之本”“人伦之始”。所谓“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义”只有正婚姻夫妇秩序，才能正其它社会秩序，才有社会的礼治，所以礼处于婚，婚处于礼，男女结合必须仪式而行聘娶，达到“序人伦”、“别夫妇”的目的。①从“伏羲制嫁娶”始向离婚的发展，到周代以臻至完善，形成“六礼”一直以来成为我国汉族的婚姻的基本模式，所谓的古代“六礼”就是缔结在婚姻过程中规定的刘忠贵基本的仪式一曰纳采；二曰问名；三曰纳吉；四曰纳征；五曰请期；六曰亲迎。虽然陆良有所不同，形成陆良地方语言的仪式，但是基本内涵差不多。

二、陆良简介

陆良县位于云南省东部，素有“滇东明珠”之称。居南盘江上游，北与马龙县、麒麟区接壤，东与罗平县为邻，南与师宗县、石林县相连，西与宜良县为界。全县东西长65.6千米，南北宽62.8千米。境内海拔1840米，四面环山，中间是开阔平坦的湖积盆地，是云南省第一平坝，平坝面积772平方千米。文化以爨文化为主，历史悠久，有爨乡之称。从西汉元封二年（公元前109年）始置同劳县，属益州郡。东晋、唐代、明代、清朝都受中央的管辖，民国二年1913年邑人牛星 ① 《试论中国传统习俗文化内涵》李桂梅、禹芳琴

湖南师范大学 伦理学研究所 辉，以“凉”义近放薄，文嫌不驯，首倡呈请政府改“凉”为“良”，经省批准，名“良县”属省辖。1950年属宜良专区，1954年改属曲靖地区。1997年5月曲靖撤地设市，属曲靖市，一直到如今。

三、陆良婚俗

陆良婚俗一直承续着中原文化的习俗，从汉代陆良的大部分地区就接受了中央政府的管辖，学习中原文化，如今大部分青年男女结婚办喜事仍遵循古礼，婚礼上有诸多的讲究，以求趋吉避凶。跟大多数中国地方一样，民俗认为婚姻大事乃人生大事之一，嫁娶的规矩和仪式是很关键的。所以，要请“阴阳”先生选择婚期，根据男女双方“生辰八字”，选择良辰吉日。俗称“看年命”。人们大都迷信结婚日期好坏会影响人一生的福祸，所以很盛行。陆良的婚姻基本遵循以下规矩。

（1）纳采，送礼求婚，俗称“讨口气”。父母为了给儿子求婚，男子遇到“门当户对”的，便托熟人前往女方家，向其父母馈赠礼物，述说求婚的之意。女方也会找熟人去你男方家摸底，俗称“瞧人家”（欲嫁女方到男方家摸底，了解男方的基本情况和人品以及家底）另一种情况是女方家庭了解到男方堪称东床快婿，主动向男方送礼求婚，还有就是男女都有媒人撮合的情况，在此基础上双方可以互相了解和磨合，看看是否“合适”，合适就继续下去，不合适则从新找对象。现在随着社会的变迁，基本是倡导婚姻自由的方式，男女双方自由恋爱到谈婚论嫁。

（2）问名，俗称“合婚算八字”由向双方父母要男女名字、出生年月日和排行，进行“八字帖”交双方的父母（旧俗，婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之“八字合婚”。所谓合婚，就是把男女双方八字配在一起，对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究，由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的婚姻于未然之际，从而提高婚姻质量。）如果没有什么问题就把八字放在供桌的香炉下，三天之内人畜没有什么事，算是吉利，可成事。

（3）纳吉，我们陆良方言俗称“点香灯”由男方向媒婆正式向女方家庭下聘礼订婚，一般情况下比较简朴，仅仅配一些衣服布料，糖

果、银耳环、戒指和礼钱等等，女方回馈一些礼（基本是象征性的）然后，男方开始邀请女方家属和亲戚及媒人，俗称“会亲”，并开始以亲家相称，这时，双方的婚姻基本上确定的了，一般情况下是不允许悔婚了，悔婚在乡里乡亲中名声坏了，以后抬不起头来。（4）纳征，俗称“送彩礼”征得女方家的同意的彩礼数目（大多时候送一定数目的钱）一般用红色的纸包起来，在订婚的时候基本就送了女方家庭，而女方家庭希望用这笔钱加上自己出一些钱把嫁妆办得体体面面的，当然也有一些贫穷的人家作为娶儿媳费用，这比起那也是相当的可观。

（5）请期，预定婚期，俗称“瞧命年”媒人沟通双方的意见和问名是酸的八字状况在去找“阴阳”先生找一个良辰吉日（这个日期一般不可耽搁，有特定的时间，什么时候该干么，有哪些礼仪和规矩都得按规矩办，比如，何时该进行拜天地等等），作为迎娶的日子。

（6）在结婚的前一天，男方的亲属在自己家里吃过晚饭后，天刚灰蒙蒙的时候，带着一些亲属（一般男的居多数，其中有伴郎，并且去的人得是双数，代表吉利和好事成双等寓意。）去女方家，一般要男方的新郎官带着一些当地的特产和一些被子衣服等一些东西用箩框挑着满满的两箩框送给女方的父母，而女方的在晚上给男方的亲属媒人一碗米线享用（陆良特有的习俗），寓意着长长久久。

（7）亲迎，俗称“讨媳妇”一般情况下，在亲迎的十多天双方就发请帖给各自亲戚和乡里的族人，邀请他们参加婚礼（俗称“吃喜酒”）并且请厨师办喜宴，在亲赢得三四天里就购置食物等有关婚礼的东西，以准备在亲迎日办好喜事。一般情况下，这一天早晨，新郎和新娘以及伴娘伴郎要去县城里的化妆一下，打扮好后，女的先离开返回自己家里，男方则在城里开始用租的红色的轿车，上面有喜字和一张红布（红布一般放一些红糖和一些钱糖果这类的东西）用来代替以前用的花轿，从县城出发再次去女方家迎娶（有些中西婚姻合璧的意味），来到时，男方一般在新娘家吃过早饭，这天（亲迎日）相当热闹，到处叠着喜字，双方都办喜宴（俗称“做客”或者“吃酒”）以庆祝喜事。喜宴上，宴肴为“八大碗”又叫“八碗”，比较筒朴。

五、六碗肉尽荤、串荤中加两三样蔬菜。宽裕之家加鸡鸭鱼。现在变得更加丰富和丰盛。

亲迎，到了女家门前，新郎被接到女方家堂拜祖先，拜毕受茶三道，先苦二道，后甜一道，喻意先苦后甜。茶毕，新郎向女家执事深施一揖辞出，礼毕。这时候女方的父母和亲戚一般会向新娘交代一些事，从离家 以至沿途要“哭嫁”（古代的哭婚有关，结婚本是一桩喜事，但在昔曰那包办婚姻制度下，这一出嫁之后，就得“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，以后回娘家也成了客人，现在意思转变了，寓意着新娘的不舍和对亲人的眷恋，所以惜别之时，新娘子总不免哭哭泣泣，不哭，人家会说这女子无家教）。早期，送亲者，男女各一人（多为新娘的叔姊或兄嫂），后期，送亲的多为新娘的女伴6-8人，送亲男子是新娘的兄弟或侄子，称 “压箱柜”；抬嫁妆的数人或十多人，有抬盒、箱、柜、桌、椅、床上铺笼垫盖、四季衣服，金银首饰等 ②(数质量视贫富而悬殊），一路浩浩荡荡，在迎娶的路上，新郎一方会出一些阻碍的事（说口渴、想抽烟等等一些小事）来捞取一些好处（这是一种地方习俗，寓意着婚姻关系不容易，娶亲不容易要好好地善待新娘，预祝夫妻双方在以后的日子里无论贫穷富贵还是一无所有，夫妻双方的不离不弃，同甘共苦），最后经过几次“盘剥”终于到了男方家那里，距离一段距离时，男方就得背新娘，有事为了娱乐和增添欢乐的气氛，也会叫南风的弟弟或者哥哥帮忙背“嫂子”或“弟媳”。

“拜天地”拜天地一般由村里德高望众的老人主持。一般摆设天地桌，设在男方家院子里、正房大门的一侧。一张八仙桌坐北朝南，方方正正，象征天地和东西南北四方，桌面铺了红布，以示吉利。过去张挂天地牌位的红帐子上，如今与时俱进地换上了硕大的剪纸——红彤彤的剪纸上端写有喜结良缘四个金字，中间是大大的双喜字。

天地桌上分别放置有一个盛满粮食的斗、一个升子、一杆秤、两注青香。所有的物件均用红纸或红线裹缠着，上贴喜字。新娘家陪送来的两碗大米饭摆在天地桌前端中间处，白生生的米饭点缀着红枣很显眼，米饭两侧的大红盘里是两盘糖果。天地桌上为什么放置这些东西？各种物品的放置又有什么寓意呢？

听老人们讲的。盛满玉米的斗寓意婆家金玉满堂，对新媳妇高看一眼；斗内插秤一杆，杆有十六星，分别代表北斗七星，南斗六星和福禄寿三星，寓意吉星高照，称心如意；婆婆给新媳妇摆放的升子，寓意新人早生圣子。总之，都是吉利的意思！枣米饭是娘家给闺女陪送的衣饭。寓意早生贵子。也饱含了娘家人对女儿远嫁之后温饱饥寒的牵挂！糖果更有讲究。你数数，盘里有多少个糖果就是告诉你新娘多大了，这是岁数糖果！

老人站在新人面前主持，父母坐着椅子上，老者嘴里吆喝着“一拜天地，向着天地洒一杯茶，二拜高堂，向着父母作揖，然后夫妻对拜”，这是女方应该向男放的父母奉茶，同时也要向老者奉茶，以表示感谢，这时“拜天地”才算完成，成为“合法”夫妻。有的地方还得送入洞房饮交杯酒（以酒两杯 交換而饮），称“合卺” 其后，青少年，小孩集于新房讨喜糖、嘻戏逗笑。

晚上吃过晚饭后，要闹房，这时候会请一些家族和村里的老人来参加，同时还有年轻一辈的叔侄辈的参加，一般情况先由老人们开始，紧接着由亲属叔侄辈的参加，俗说“三日不分大小”，除公婆外，亲友、家族聚集一堂，由新郎新娘奉敬甜茶，受茶者和向老人的水烟筒上添加烟丝和帮老人点火，老人出种种难题和一些训导的话语和一些说辞，来“教育”新郎新娘，到亲属的时候，一般会用锅底灰把新郎的父母抹得黑不溜的，让新娘给新郎的父母洗干净，紧接着年轻的一地来“刁难”新郎新娘，让他们做某种动作，说绕口令、双关语之类，既有难 ② 陆良婚礼风俗——拜天地 度又可逗笑的节目。一直要到深夜，完毕后还得让新郎背着新绕着村子一圈才完事，最后当然是洞房.......第二天，新娘要上灶，帮厨事先藏匿一些炊爨器具以作难新娘，但聪明的新娘总是可以找到的，找不到也可以向帮厨求饶就解决了。第三天，女家接新娘，称回门，新郎同 往随去随回。第四曰，女家宴请新郎新娘.习称，“请新姑爷”嗣后，双方还得宴请各家的亲属。总之婚姻习俗繁缛，贫富悬殊丰简各称其力，各有不同，大致是这样的方式在农村。参考书籍

1、《爨乡文化大观》

2、婚姻“六礼”的文化内涵刘昌安 温勤能 汉中师院学报

3、陆良婚礼风俗——拜天地

4、《礼记·婚义》

5、《试论中国传统习俗文化内涵》李桂梅、禹芳琴 湖南师范大学 伦理学研究所

第五篇：苗族婚姻习俗（本站推荐）

苗族婚姻习俗

白苗的自由婚俗一直延续了几千年。苗族青年男女的相互认识，一般是通过走亲串戚、喜庆节日聚会来实现。比如：正月初一到十五，苗家在屋外或山上搭棚，然后焼上柴火寨里姑娘们围火儿坐，每人手里都有活干，有的刺绣，有的蜡染，有的等着自己心爱的人到来，小伙子们则成群结队在棚外吹芦笙、吹口琴、唱情歌，想方设法把自己心爱的姑娘引出来，然后相互倾吐爱慕之情。苗族把正月这项活动称为“串年”。秋收过后，秋高气爽，苗族小伙子们走在月光下吹奏芦笙、口琴到苗寨路头，姑娘们就会闻声而来，朦胧的月色下就是他（她）们谈情说爱的最佳场所。苗族把正月这项活动称为“串月亮”。很多青年男女就在“串年”和“串月亮”中自由恋爱了。

相知相爱的男女青年二人大多数就会私下定了终身，男方就会把女方悄悄带回家，这就叫“走月亮路”。有的也按照媒妁之言父母之命行事的，比如男方父母居心要娶某姓的女儿和自己的儿子缘配，事先商议订下来，便请来两位媒人，准备一点酒水，杀一对鸡（公母各一只），饭肉弄好后，就摆上桌子。边喝酒边看鸡头鸡卦。鸡头由二位媒人各吃一个，公鸡的两支卦（股骨）由二位媒人各吃一支。母鸡的两支卦（股骨）由同桌老人和主人吃，吃鸡头鸡卦的人要特别注意的是吃肉保骨，吃完以后，就将鸡头骨和卦露出来判断这门婚姻的吉凶祸福。鸡头着重看五个方面：

1.鸡舌骨筋的三个叉，向内弯曲者谓之百事享通，万事大吉，向

外弯曲谓之不吉利，有口角或者多有话讲。

2.眼腔骨里的一对鸳鸯，用一碗清水来漂浮鸳鸯，用筷子搅清水几转，水转停后，看一对鸳鸯停下来是否头对头，头对头的叫鸳鸯相合，即夫妻相配，白头到老，恩爱千秋。如有一支调头或调尾者，就意味着这一对人情不投意不合或半途相分相离。雌的代表女性，雄的代表男性。可以判断是男变心或女变心，是否亏男还是亏女之兆。

3.看鼻中格的镜子是否破损是否光亮，不穿眼洞，光亮干净者为佳。意味着这一对夫妻前途光明远大，一世安然无恙，子孙发达，富贵荣华。如果镜子穿眼或有红黑污点，谓之有疾患或有伤残之灾。

4.看头顶骨，头顶骨干净洁白者大利，否则亦有忧患之灾。5.看上咀壳，闭缝者为佳，张开者有口舌纠纷。

看鸡卦，着重是看骨头的眼点，成双成对，颜色鲜黑为好卦，意味着婚事享通，永远吉祥，鹈鹅百福，如有骨眼系单数，顺筋生或猪蹄叉，意味着这桩婚事周折，或口角纠纷，或半途丧偶之凶兆。

当然，有的人家不信这个邪，还是去联了这门婚姻，可是有的人家只看鸡头鸡卦不祥，这桩婚事就此罢论。不再提，以后另娶别家之女为媳。

鸡头鸡卦看完后，如果是一付好卦，二位媒人便包着鸡卦，小心放在身上，披着主人准备好的羊毛毯一 床，拿小点锄一把，跨尖刀子一把（刀子标志着宝剑），押刀钱若干，一壶酒揹帯着，从男方家中起程去女方家说媒。媒人走出门外后就调头面向主人家中堂，恭手向男方父母作揖道谢三声：“道谢了主人家，道谢了主人家，道谢了

二位主人家”，然后转身向女方家前行。

二位媒人走到女方家，缓缓走进堂屋，向女方家的火灶正时针转三转，把羊毛毯挂在女方家中堂屋壁头上，其挂法是：要媒说长女，就挂在大中柱上；要媒说次女，就挂在二柱上；要媒说三女，就挂在小中柱上。挂好后，媒人倒双杯酒给女方父母，并开口唱讨婚歌，其词如下：

开天睦婆开在前，造地睦优造在先。睦婆有儿没有媳，睦婆瞌睡眠不着。睦优有女没有婿，睦优有觉睡不香。睦婆要请我媒人，来到睦婆房中堂。睦婆捉来鸡一对，睦优摆好酒和肉。给我媒人吃了后，睦婆睦优来商议。请我媒人把路走，要给睦婆理婚姻。媒人来到半路上，抬头看在路前面。一样什么也不见，只见半路有棵藤。分作三丫往三方，一丫牵上去云南，一丫分下去四川。二位媒人弯着腰，觅着中间那一丫。走到主家房门前，媒人抬头来观看。只见主家堂屋中。载着一棵好鲜花。媒人开口要移去，栽在我主房中央。来年开花有好模，对岁结果成好样。啊！主人家。

交女歌

交女歌是白苗族结婚时的一个主要环节，各种礼仪结束后，男女双方证人在婚礼桌的两边就坐，双方二位执事老人坐上桌，把男方父母请在后侧站好。就拿出事先准备好的一对新铁铧放在桌上，这对铧口就是结婚夫妇的一个见证物，想毕“铁证如山”的这句古语就是这样诞生的吧！铧口上面倒上一碗酒。媒人就唱起名为“头尾角”的婚歌。其词如下：

从前天着在前时，睦僰睦优理婚根，睦僰要睦优牲牛；以前地着在前时，睦僰睦优理婚事，睦僰要睦优牲畜。

今天天着到此时，睦僰睦优理婚根。媒人拿起铁铧口，倒上一杯苦辣酒，有话媒人就来理，理起主家牲畜魂。从前天着在前时，睦优睦僰不理婚，睦优不断牲畜魂。今天天着到这时，睦优睦僰理德婚，睦优要判牲畜魂。

今天睦优婚期到，媒人接起铁铧口，倒上一杯苦辣酒，放在这个铁铧尾，铁铧尾阿铁铧尾，铁铧尾上尾必扭。

我拿铁铧没搁处，要将铁铧给寨主，主家二位寨老人！

今天睦僰婚事落，媒人接起黑铁铧，倒上一碗上酸酒，放在这个铁铧头，铁铧头阿铁铧头，铁铧头上头必绕。我拿铁铧没处搁，要将铁铧给寨头，主家二位执事人！

时倒一天向今天，媒人拿起铁铧尾，铁铧尾阿铁铧尾，媒人拿来没放处，要将铁铧放平地，树起寨老栓牲柱。

今天主家婚期落，媒人接起铁铧头，铁铧头阿铁铧头，媒人拿起没处搁，要将铁铧放坝中，树起寨头寄牲柱。

今天拿起铁铧尾，媒人想来没放处，媒人要将铁铧尾，交与寨老的手头，寨老拿去放墙壁。媒人拿起铁铧头，拿起铧头没处挨，把它放挨执老怀，执老拿去放壁坎。铁铧尾与铁铧头，抱手眠来抱脚睡；铁铧头与铁铧尾，抱脚睡来抱手眠。眠得一觉醒起来，到了兔龙新春天，那阳雀和布谷鸟，叫着站在山顶上，二位父母主人家，您对新儿新媳说：这是理料活路时！新郎要把铁铧头，套在那张梨头上； 新媳要把锄头扛，要赶黄牛下田坝，要牵水牛下水田。种出庄稼金黄黄，供养一家老小人；孝敬老母白头发，孝敬老父来白鬓。今天我二位媒人，左手端着个银碗，倒上一碗苦辣酒，端在手中要来封，封存主家牲畜魂。今天我二位媒人，右手端起个金碗，倒得一碗苦酸酒，端在手中要来理。理存主家量米斗。恭贺二位主人家！今天媒人这碗酒，端给主家二老人，您将喝在您的嘴，您将吞入您的肚，对年到了那周年，对岁到了那周岁，主家二老抬头看，二老主人转脸瞧，您的牲畜一群群，奔腾像那田米雀； 您的粮食堆满仓，二位媒人心也甘。

今天媒人这样道，二位男女主人家，主家婚姻已理成，媒人接上铁铧头，媒人端上铁铧尾，倒上一碗苦辣酒，倒在碗里拿来封，封起主家牲畜魂，理成主家钱米魂，亲手交给主人家，你拿吃下你的心，你将喝入你的肚，对年到了那周岁，二位老人抬头看，牲畜发达财兴旺，对岁到了那周年，二位主人侧脸观，五谷丰登粮仓满，儿女兴旺全家欢，你抬头看上对坡，你的猪羊一帮帮，你侧脸看那山脚，你的牛马一群群，喂得牯牛三抱颈。去娶得你儿媳妇，养起牛羊肥又状； 来娶起你小儿妻，你记得我媒人时，带信在那遥远路。媒人走到之时候，执老的肉拈三片，寨头的酒喝三杯。你记不得就罢了，二位男女主人家！

从前天着在前时，睦僰睦优来理婚，不提起那牯黄牛。天着到了之时后，睦僰睦优理婚事，媒人拿起黑铁口，端在手里要来封，封存主家牲畜魂。

今天婚姻已理成，今日婚事来理顺，媒人拿起铁铧头，媒人端来铁铧尾，铁铧头啊铁铧尾，铧头铧尾并一起，我将铁铧没放处，将在铁铧放房角。

今天媒人这样说，二位男女主人家！主家侧耳来静听，你家不起房之前，你说你要起房子；你家不去理婚事，你的儿子没有妻。不起房不见好树，起了房屋见好树；儿不成婚不见美，成了婚才见好女；你不盖房子之前，不见到那好草山，盖起了你的房子，才见到那好草山；无媳不见巧姑娘，有媳又出巧姑娘。年过到了兔龙月，过年到了阳春天。街老又来想周全，街老踩花在花场，寨老又来想得周，寨老踩场在花坡。你儿如要去花场，他又遇见好姑娘；你儿去到花街中，又来寻见好知心。太阳偏西对坡上，儿提芦笙来走路；月亮伸头东角湾，儿换新装去翻山；你儿不成你不讲，你儿不乖你不教。牲畜跑脱于圈底，钱粮消失去粮仓。怪不得我媒人嘛！

二位男女主人家！

你儿不成你来说，你儿不乖你来教。太阳偏西对坡上，某家姑娘卷衣裙，躲着太阳去走路。月亮伸头东角湾，你的儿媳卷衣裙，追赶月亮去翻山。你带信给我媒人，媳娘姑舅全到齐，媒人执事走来到，媳娘姑舅走来落。我们将这铁铧头，塞进儿媳的嘴里，要她吐出后脑头，若她吃不进嘴里，又吐不出后脑头，我媒人不叫她游。她还不敢去游嘛！今天媒人这样讲，太阳偏西对坡上，你的儿媳卷衣裙。躲着太阳去赶路，月亮伸头东角湾，你的儿媳卷衣裙，要与月亮去翻山，你捎信给我媒人。媳娘姑舅一伙们。寨头寨老走来到，媳娘姑舅走来落。我媒人将这铁铧，塞进儿她的嘴里，她若吃不进嘴里，吐出去那后颈根。

她说她一定要反，我媒人让她去反。

我媒人将这铁铧，塞进她的嘴里去。若她吃不进嘴里，吐出去那后颈根，她说她一定要反，媒人不叫她去反。她还不敢去反嘛，寨头寨老执事们！

可我媒人这样讲，男主人是香柱楼。你说得你新儿媳，你要放心儿长长，女主人是房头桩。你娶得新的媳妇，你要树立好性心；你种庄稼在田头，带起儿媳小姑娘，你要有个好心肠； 你种活儿在路边，带起姑娘小媳妇，你要有个好心肝；可是我再说一曲，你可要听实牢记，你的牲畜移一步，要叫你儿移一步，你的牲畜移一脚，要叫你儿移一脚，你的牲畜移一步，不叫你儿移一步，你的牲畜移一脚，不叫你儿移一脚。若你的那牲畜魂，跑脱去你那圈底；要是你那量米斗，消失去你的粮仓，有理不得怪媒人！有冤不能怪寨老！你听好呀主人家！

今天媒人唱一段，你买坛来自编箩，你买猪儿自起圈，婚礼桌上的酒肉，媒人执老有名吃；今天媒人这样唱，你买得田自修沟，你买了地自开路； 婚礼桌上的酒肉，执事媒人有份喝。二位男女主人家！若你买坛不编箩，买得猪来不起圈，要是买田不修沟，买了地来不备路，婚礼桌上的酒肉，执事媒人不能喝，酒肉摆上婚礼桌，媒人执老不敢吃，二位男女主人家！今天媒人这样说，你买得田修了沟，你买了地备了路，买了猪儿起了圈，买了坛子编了箩，买了田地修了沟，酒来媒人有名喝，肉来媒人有份吃。

今天媒人这样讲，媒人倒下一碗酒，端起来就要拿封，封存主家牲畜魂。今天媒人这样说，媒人倒上一碗酒，端起来我就拿理，理存主家粮米魂，二位主人你听好：你将吃入你的心，你拿喝到你的肚，对年到了那周岁，抬头看在儿媳床，你的孙儿床上笑，活像一只小凤凰；对岁到了那周年，抬头看在儿床上，你的孙儿床上欢，喜如一只小金鸡；你抬看在坡对面，牲畜多像田谷鸟；你侧脸看这坡脚，牛羊多如田米雀。你记得我媒人时，捎信在那遥远路，我媒人走来之时，主家的肉拈三片，主家的酒喝三杯。

你记得就算了嘛！

注：（睦僰睦优）属苗语音译，意思：男方、女方父母