陈学明：《资本论》对当今中国的意义

第一篇：陈学明：《资本论》对当今中国的意义

陈学明：《资本论》对当今中国的意义

作者：陈学明发布时间：2014-12-16来源：南京政治学院学报字体： 大 | 中 | 小 《资本论》中有着建立和完善社会主义市场经济的取之不尽的理论资源。

总书记在全国宣传工作会议上把系统掌握马克思主义基本理论称为“看家本领”，要求中国人民，特别是党的干部把马克思主义作为“必修课”，老老实实、原原本本地加以学习，做到虔诚而执着、至信而深厚。《资本论》在马克思主义理论体系中居于核心地位。恩格斯称《资本论》是“工人阶级的圣经”，认为该书所做的结论“日益成为伟大的工人阶级运动的基本原则”;列宁说《资本论》是“叙述科学社会主义的主要的和基本的著作”，科学社会主义就是以《资本论》为起点，以《资本论》为中心发展起来的;法国的西方马克思主义理论家阿尔都塞则这样说道：人们“都以各自不同的方式在《资本论》这个茫茫森林中为自己开辟道路”。无疑，学习马克思主义首先要学习《资本论》。这里我们就《资本论》对当今中国的意义进行初步探讨。

一、《资本论》是给资本主义所做出的死刑判决书，它能使我们认清资本主义的本质和必然灭亡的趋势，树立共产主义信念

《资本论》是研究什么的?马克思在《资本论》第1卷的“序言”中明确地指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”研究资本主义生产关系、资本主义经济形态实际上就是研究资本。围绕着“资本”这一研究对象和主题，《资本论》第1卷着重考察了资本的生产过程;第2卷主要研究资本的流通过程;第3卷则“揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式”。《资本论》三大卷是一个“艺术的整体”，全书以剩余价值为核心范畴有机展开。第1卷研究资本的生产过程，展现了剩余价值是如何生产出来的;第2卷研究资本的流通过程，说明了剩余价值是如何实现的;第3卷研究资本的各种具体形式，剖析了剩余价值是如何在剥削阶级内部进行分配的。马克思正是通过对剩余价值生产、实现和分配的论述，全面地揭示了资本主义生产关系的本质，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾，证明了资本主义社会经济形态的历史性和暂时性。《资本论》以剩余价值理论为基础把一系列的资本主义经济运动规律展现在人们面前，其中有价值规律、剩余价值生产规律、资本主义积累的绝对的一般规律、平均利润率的形成以及其趋势下降的规律等，人们透过所有这些规律，可以深切地知道资本主义生产关系是如何从推动生产力的发展变为生产力发展的桎梏的，如何因为自身的逐渐变旧陷入了不可能继续存在下去的境地。《资本论》实际上是给资本主义所做出的死刑判决书。

马克思在《资本论》中断言资本主义的丧钟就要敲响了，但经过一个半世纪以后，资本主义依然存在，于是，一些人对《资本论》的现实意义产生了疑问。这种疑问显然是建立在对马克思的苛求和误解基础上的。资本主义的丧钟至今未敲响，不等于马克思在《资本论》中对资本主义的历史趋势和未来走向的预言是错误的。马克思不是算命先生，他不可能为资本主义的终日确定一个时间表。实际上，资本主义一个半世纪以来的发展变化，彰显了《资本论》关于资本主义的基本理论的科学价值和时代意义。马克思在《资本论》中对资本主义所下达的死刑判决延期执行了，但仍然有效。对这一点，如果在发端于美国的次贷危机席卷资本主义世界的金融危机爆发之前，人们的认识还可能比较模糊的话，那么在这场危机爆发以后，人们应当看得非常清楚了。马克思在《资本论》中所展开的对资本主义的分析批判对当代资本主义具有充分的解释力。当金融危机爆发时，国际范围特别是资本主义世界的学术界和媒体立即做出反应，掀起了研讨《资本论》热，《资本论》大量出版和脱销，就是一个明证。当今中国急需解决的一个重大问题是进一步树立共产主义的信念。共产主义信念是建立在对资本主义必然走向腐朽、没落的认识基础上的。而要认识到这一点，学习和领会《资本论》关于资本主义历史局限性和必然趋势的理论，并以这一理论为思想武器展开对当代资本主义的分析批判，是必由之路。

二、《资本论》阐明了未来社会主义和共产主义的基本原则，它为我们的社会主义革命和建设指明方向

《资本论》在揭示资本主义经济运行规律及其必然灭亡的历史趋势的过程中，阐述了资本主义为新的社会形态所取代的必然性和条件，并预见了这种新的社会形态、新的文明模式的某些基本的特征。我们不能只看到《资本论》“破”的一面，还应把握《资本论》是如何通过“破除”旧世界来“树立”一个新世界的。这就是说，《资本论》不仅如有些人所说的那样只是属于“革命的经济学”，与此同时它也是“建设的经济学”。我们千万不能忽视《资本论》对未来新的社会形态、新的文明样式特征的论述的现实意义。当今世界上许多有识之士都指出，人类不能像现在这样活下去了，以“消费主义”为主要标志的人的存在方式必须改变。当今中国消费全球三分之一的奢侈品，而消费这些奢侈品的只占中国总人口的2%，也就是说，2%的中国人正消费全球三分之一的奢侈品。这种局面必须改变，而改变这一局面有赖于创建一种新的人的存在方式。中国在21世纪能否对人类文明做出历史性的贡献，不仅仅看中国的GDP在世界上所占的份额有多大，更要看中国人民能否在中国大地上率先创建出一种新的生活方式和人的存在状态。

中国人民必须承担起创建新的文明模式的历史重任。问题在于，如何创建?这需要有正确的理论指导。正是在这里，《资本论》有其不可估量的现实意义。马克思在《共产党宣言》等著作中曾经把代替资本主义的共产主义社会称作“自由人的联合体”，他在《资本论》中则对什么是“自由人的联合体”做出了具体、明确的阐述。他在《资本论》第1卷中提出，这应当是一个“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。一当建立起这样一个社会，“劳动时间就会起双重的作用。劳动时间的社会的有计划的分配，调节着各种劳动职能同各种需要的适当的比例。另一方面，劳动时间又是计算生产者个人在共同劳动中所占份额的尺度，因而也是计算生产者个人在共同产品的个人消费部分所占份额的尺度”。他在《资本论》第3卷中进一步指出，在这样新的文明社会中，“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己：靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”。马克思的所有这些论述，实际上对一种新的文明模式的经济、政治、社会，甚至生态上的特征都做出了规定。有了马克思关于未来社会的这些论述，我们就可以结合我国还处于社会主义初级阶段的具体国情，知道我们应当做些什么和能够做些什么。当然，当前我们不可能完全按照马克思所描述的未来社会的特征去做，我们不应当把将来要做的事放到现在来做，但是我们心里必须怀着这样的目标，在这样的目标指引下从事当下所做的事，并向着这一目标一步一步迈进。正如西方马克思主义的开创者卢卡奇所说的，这种目标不是“在某处等待着的”“无产阶级的„未来国家‟”，也不是“在日常斗争的紧张中能愉快地被忘怀”，“只有在与日常操劳呈鲜明对照的星期日布道时才能被记起”，而是“与社会整体的关系”;这种目标不是“与过程相对立的抽象的理想”，而是“真实性和现实性的一个环节”。

三、《资本论》揭示了劳动与资本之间的真实关系，它为我们认识和解决当下日益严重的两极分化问题提供思想武器

中国的社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就，但也面临着一系列急待解决的矛盾和问题。其中最突出的一个矛盾和问题就是两极分化日益严重。当一部分人依靠当今的发展模式“暴富”的同时，另一部分人被迅速地推向社会的底层。现实无情地告诉人们，这一矛盾与问题不及时地加以认识和解决，就会影响我们的事业。造成当今两极分化日益严重的因素有很多，但无疑劳动与资本之间关系的失衡，是其中最重要的一个因素。《资本论》对当今中国的一个重大的现实意义就是能为我们正确地认识和解决日益严重的两极分化提供思想武器。

恩格斯在为《民主周刊》所写的关于《资本论》的书评开宗明义就指出，“资本与劳动的关系，是我们全部现代社会体系所围绕旋转的轴心”，“这种关系在这里第一次得到科学的说明”。他还这样说道：“资本与劳动”关系理论的提出，使马克思“攀登最高点，把现代社会关系的全部领域看得明白而且一览无遗，就像一个观察者站在最高的山巅观赏下面的山景那样”。恩格斯说得好，只要我们拿起马克思的“资本与劳动”关系的理论来观察当今中国的两极分化现象，就犹如“站在最高的山巅观赏下面的山景那样”，这究竟是怎么一回事，看得一清二楚。

马克思是这样具体描述在资本主义生产方式下，生产资料的占有者即资本家与劳动力的出卖者即工人必然会出现两极分化的：“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。……工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大，官方认为需要救济的贫民也就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。”“这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”尽管我们必须清醒地认识到，中国现阶段的那种劳动与资本的关系，即在社会主义市场经济体制下的那种劳动与资本的关系，与马克思当年所研究的劳动与资本的关系有着本质性的区别，马克思所研究的劳动与资本的关系体现的是经无产阶级与资产阶级剥削与被剥削的对抗性的阶级关系，而我们今天面临的劳动与资本的关系，更多地体现一种劳动与资本双方利益的诉求，是在社会主义劳动所有权与资本所有权实现过程中所发生的对立与统一的关系，但是，我们还得承认当下中国确实存在着劳动与资本的关系。我们一方面不能把我们目前面临的劳动与资本的关系与资本主义社会中的劳动与资本的关系混为一谈，另一方面也不能回避现实，干脆不重视甚至不承认这种劳动与资本的关系的存在。

四、《资本论》既阐述了“属于一切时代”和“几个时代共有”的经济规律，也研究了资本主义特有的经济规律，它对我们建立和完善社会主义市场经济具有启迪意义

马克思不否认“生产的一切时代有某些共同标志，共同规定”。马克思在《资本论》中阐述了一系列“属于一切时代”和“几个时代共有”的经济规律。我们应当高度关注马克思所阐述的这些一般的经济规律，它们将构成我们的社会主义市场经济的理论基础。在马克思所阐述的一般的经济规律中，当然首推关于“适应生产力性质的生产关系是生产力进一步强大发展的根本动力”的规律。对资本主义生产关系的整个体系如何决定着社会生产的迅速发展的正面论述，在《资本论》中占有很大的比重。这就不断地启示我们，在建立和完善社会主义市场经济的过程中，必须运用生产关系的调整来推动生产力的发展。除了这一一般的经济规律之外，《资本论》还阐述了其他的一般的经济规律，例如关于生产力构成要素的概括、关于劳动过程一般内容及其基本要素的说明、关于分工和简单协作对于提高劳动率的一般作用的分析、关于简单再生产和扩大再生产的一般条件的论述、关于社会再生产两大部类的划分、关于劳动时间节约规律的判断等，由于它们都反映了社会再生产的一般条件和一般要求，它们适用于一切时代，当然也适用于正在进行建设和完善社会主义市场经济的中国。

这里，需要特别提及的是《资本论》第1 卷第1篇“商品和货币”中对于商品经济一般原理的考察，以及《资本论》第3卷中对于市场经济的一些规律的论述，如商品的价格围绕价值波动的规律、市场竞争规律等，它们可直接用来作为我们的社会主义市场经济的理论出发点。

马克思在《资本论》中除了阐述一般的发展规律之外，着重研究了资本主义特有的规律。由于资本主义市场经济与社会主义市场经济也存在着共性，所以即使是这些资本主义特有的规律，经过适当的改造之后，也能为我们建设和完善社会主义市场经济所用。例如，《资本论》中所剖析的成本、利润等范畴，只要把其中体现的资本主义的剥削关系转换成与社会主义公有制相适应的内容，就可以用作分析社会主义市场经济条件下公有制的经济行为的理论工具;再如，《资本论》中关于资本循环、周转的理论，特别是关于社会总资本再生产的分析模式，经过对其具体内容的剔除，可以抽象为社会主义市场经济理论中宏观经济分析的理论基础;又如，《资本论》中所提出的利润平均化理论、银行信用和股份制的理论以及地租理论等等，都可以经过相应的处理，为建立和完善社会主义市场经济提供启迪。

总而言之，建立和完善社会主义市场经济是一项开创性的工作，进行这项工作需要理论指导，而在马克思的《资本论》中有着建立和完善社会主义市场经济的取之不尽用之不竭的理论资源。

上面我们从四个方面论述了《资本论》对当今中国的意义。当然我们还可以一一列举下去，但无疑主要的就是这四个方面。从这四个方面已足以看出，在当今中国，研究和学习《资本论》，进行《资本论》理论的启蒙教育，是何等重要!恩格斯曾经这样说过《资本论》，“自从世界上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义”。当今的中国人民，对恩格斯的这一说法确实有着深切的感受。

第二篇：陈默：对当今中国90后及00后深入骨髓的剖析

陈默：对当今中国90后及00后深入骨髓的剖析

导读：

如果给你一个机会去吐槽90后和00后的孩子，肯能你会滔滔不绝一天都停不下来。很多人都认为是孩子们出了问题，果真如此吗？

也许问题出在家长金额教育身上，孩子们进步了，而我们的教育依旧是老套的。强烈推荐这篇文章给大家阅读。文丨陈默

现如今的家庭教育之难，难在什么地方？

难在我们的教育有太多的勃论和问题需要面对。各位父母，我先问你们一个问题，你了解现在的孩子吗？

我在这个问题上很有发言权，因为近20年来，我大概接触了8000个家庭案例。当今的孩子是怎么回事？当今的孩子是什么人？我们要从本质上来把握。假如我们不能从本质上来把握，学校教育也好，家庭教育也好，都不会在点子上。

从1993年以后孩子们就开始不一样了。为什么这么说呢？理由是1993年中国取缔了粮票，这件事情年纪大的是不是还记得？在中国这样一个国家里面，取缔了粮票意味着什么？我们吃饭不愁了。当一个民族吃饭不愁，尤其是到我们这样的民族吃饭不愁的时候，我们会愁什么呢？我们的需要开始变得不一样了，人对人的需要不一样了，家长对孩子的需要不一样了，社会对人的需要不一样，人对社会的需要不一样了。

我们来看1993年以后的人的基本特征，首先，他们都是独套公寓里的独子。独套公寓里的独子有什么样的人生感受呢？你可以去试试，到春天的时候，买一只刚刚生出来的小鸡，养着它，给它好吃好喝，你看看是不是两个礼拜以后小鸡就死掉了，因为小鸡也会孤独。现在的孩子带着天生的孤独感来到这个世界。

那么孤独会有哪些麻烦？

一，人一孤独，无端伤感，莫名其妙流眼泪；

二，人一孤独，思考力就变得非常强，所以麻烦就来了，既不思考吃，又不思考穿，他就过早地思考了一个终极问题，最高哲学问题，“我存在有什么意义？” 我们现在的孩子，连四岁的孩子就会在那里发呆了，你不知道他小脑袋里想什么。一旦人有这种问题，痛苦就伴随着他了。所以我们教育面对的问题是我们得知道自己的子女是什么人，才可以有方向。

 1 当今的孩子背负着沉重的情感负担

回想我们小时候，大部分人都生活在多子女家庭，父母很难投入过多的关注在某一个孩子身上。但是现在的孩子是什么样？上海这样的城市里，一个孩子来到这个世界上，就有六个人围着他，这六个人会把最好的付出给他。那么六个人爱一个孩子，你能体会到这个孩子的感受吗？你知道这个孩子的内心世界吗？他内心里面的苦闷你知道吗？其实人都有一种本能，谁对自己好，他就要报恩。我看到一个四岁的孩子跟奶奶说，奶奶，我长大后赚钱给你用，是因为他觉得奶奶对他太好了。可是等到十几岁他就搞清楚了，他报不了这个恩，为什么？因为这些大人又不会要他的钱来回报，他们要的是孩子去读名牌大学。可名牌大学在中国就这么几所，凭什么就你们家孩子去呢？

每年都有来自全国各地的高三的学生来找我咨询，他们所有的症状都是一样的：到了高三不投入学习，整天看手机，整天看小说。你问他想不想考大学？他回答，想，还要考好的。那为什么不投入呢？因为他们焦虑不堪。我只要说一句话他们就会淌眼泪，我说：“你可能考不到你觉得理想的大学，然后你会觉得实在对不起你的家长，他们对你太好了，是不是？”孩子们一听眼泪就淌下来。

孩子们太可怜了。我跟这些孩子说：“谁告诉你，你家长的幸福要你来负责任？孩子们，这个世界上没有一个人可以对另外一个人的幸福负责任。比如说两个人谈恋爱，一个男的对女的说„嫁给我吧，我会给你一生一世的幸福‟，结果没有三天就吵翻天了。孩子们，你记住，幸福是自己的主观人生体验。”

有一个妈妈，她培育了一个博士儿子，这个博士后来做了外交官，谁都羡慕这个妈妈，但是我们看她在干吗？天天在吃抗抑郁症的药；还有一个妈妈，她的儿子只不过是个普通工人，但是我们看到这个妈妈天天在乐呵呵地搓麻将。所以，幸福不是别人能给的，而是自己的主观体验。父母们要告诉孩子不要背这个包袱，轻装往前走，这个才是给孩子正能量。我讲一句贴心的话，我们把孩子带到这个世界上来，你要记住，不是他要来的，如果他要选择未必会选你，你是单向选择。我跟我儿子经常说的话是，“儿子，咱们母子一场，彼此不要嫌弃，你不嫌我，我不嫌你。”孩子没有这种重担，他才能轻装往前走，他才不会有考试焦虑。现在咱们国家有多少学生因为在临考前焦虑不堪，学习成绩才没有达到应该有的目标呀！

我们能看到现在的孩子有空前的学业压力，这只是显性的，而隐性的东西是孩子们整天跟焦虑高危人群在一起，这些人是孩子的父母、老师。你想想看，如果孩子在学校、在家里都要面对一群焦虑的人，人人对孩子拉橡皮筋，老师在学校里不停强调考试、学习；孩子回到家，家长也在强调考试、学习，那孩子可能就完了。跟焦虑的人在一起，会疲惫不堪，我们孩子所遇到的压力是全世界没有的。美国的学校不应试吗？也应试的，人家的学习任务也很重，可是人家的老师和家长不是我们这样的内心世界，我们（父母）自己太脆弱、不够强大。

 2 当今的孩子对话语权要求很高

现在孩子的第二个特征是对话语权要求非常高。这绝对是一个很特殊的现象，在中国几千年来是没有的。我有时候在思考，独生子女政策虽然有很多弊端，但是它会推动民主进程。为什么呢？首先，人的环境不一样。我们小时候被教育成“大人说话，小孩别插嘴”，我们认为这是天经地义的。现在孩子的生活是这样的，他在家里没有兄弟姐妹，直接跟大人对话，为什么你说话我不可以说话呢？

反过来看我们现在的学校教育者，还是秉承老一套。我们经常可以看到有的中学生被老师教育的时候，老师在训他，这个中学生就这样子，“你讲好了。差不多了讲好了吧？我可以进教室了吧？”他根本不会听你讲的。为什么？因为你不了解他话语权要求很高，你没有给他平等的对话。这也就是我们职场上马上要面对的93年以后的人。曾经有个老总找我，说他有一个名牌大学的实习生，这个实习生在开会的时候负责做记录，会上老总发完言，实习生说：“我也来讲”，老总说：“怎么轮到你讲？”他说：“我为什么不可以讲？我也了解啊！”于是这个老总就看不懂了。我跟他说，你要看懂他们话语权要求很高，如果你不让他有话语的可能性，他就到网上去说，你堵不住他的。所以各位，你想想看，有这种平等话语权要求的民族，它怎么不是进步的呢？这是对我们几千年文化的一种挑战，你要面对的是我们的文化怎么来衔接，只有把它衔接好了以后，孩子才能够平稳地过渡，而不受到他前代人的压制，这是我们所遇到的问题。

 3 当今的孩子知识面宽广

各位在座的老师你不要生气，现在的孩子他未必是要到你这里来接受知识的，好多课都有光盘，他可以买来光盘自己看，而且都是名师讲的。现在的老师没有权威性，不像我们小时候，家里如果没有一本书，老师就是万宝全书，现在没有这样的老师。你也别指望你做这样的老师，或者说你可能得不到这样老师的感受。老师不理解这点就会打击学生，就否定现在的学生不如过去的学生。其实这就是时代的特征，跟不上的话，那是老师的问题。

在上海，有的孩子读初中的时候，已经走过半个地球了。老师在教室里面讲加拿大，学生说，“我在加拿大待过很长时间，老师你去过没有？”那么各位，这个书怎么教？我讲的都是非常实际的东西，教育要针对这些问题才能对未来的学生有用。

 4 当今的孩子都很善良

我们所有的1993年以后孩子的父母都会说他的孩子有这样那样的缺点，但是有一点，孩子是非常善良的。这就是中国的希望所在。理由如下：你在马路上，但凡看到一个乞丐，小孩子的脚步就有点迈不开了，他会拖住他妈妈尽量慢一点，实际上他想让他的妈妈捐点钱给这个乞丐。

小孩子很善良，原因是他有爱，他是浸润在爱当中长大的，他是在一个物质丰厚的时代里长大的，这样的人他一定善良，一定有爱心。爱心不是空穴来风，爱心是有条件的。现在的孩子具备了基础条件，所以他有同情心，他同情弱者，他爱别人。所以他的道德判断水平要比我们这代人高多了。因为不同的身世，两代人的道德水准是不同的。所以我觉得非常有信心，后面的年轻人他们会越来越好，他们没有经过文化大革命，这一代孩子是有希望的。我们做家长的绝对不要辜负了他们，他们都是好孩子。

 5 当今都市孩子现实感非常弱

当今都市孩子现实感非常弱也是教育的结果。我们的孩子从小到大一切现实事务都被替代了，他们只知道好好学习，而我们的学校也没有提供给孩子处理事务的可能性，除了学习和补课没有其他活动。孩子在现代化的电脑世界里生活，现实感很弱。他们在虚拟的世界体会到真实感，在真实的世界里有虚拟感，这就是他们的特征。

比如说现在的中学生都在玩“手办”，人数大概比例是1/4。什么叫手办？“手办”就是以日本动漫为模板所制作的那些玩偶。他一个人跟这些玩偶在玩，有的时候玩偶还带一些色情，一个男孩子玩到他会爱上这个玩偶，然后就会在虚拟世界里捣鼓真实感。他们在网上交流，似乎这个玩偶是一个活人一样，最后他反而在真实世界里有虚拟感。两个人在网上聊好了以后准备见面，坐在一起，居然没有话，结果说，“我们网上去说吧，再见。”就到网上去说了。

有一个场景，有几个四、五岁的孩子，他们在一间没有大人的房间里。如果我们以常识来看，这个房间一定翻天了，地上都是水，弄得一塌糊涂。但现实是，这个房间门一打开，鸦雀无声，每个小孩都很安静，比老人院还宁静。这就是我们的孩子，他们“一不怕死，二就怕苦”。你跟孩子说不好好学习，将来会过什么什么苦日子，他会跟你说，“不可能的，如果到那天我会去死的。”人家连死都不怕还会怕什么？让我们怎么教育？

我不知道在座的有没有德育校长，如果有，请思考一下：我们现在中小学的德育活动应该做什么？因为孩子们现实感很弱，学校应该提供这种帮助，模拟法庭，模拟超市，模拟社区……去搞这些东西。有一个高中生跟我说，学校请来一个老掉牙的战争年代的老军人跟他们说，“我们战争年代如此艰苦，你们这些人到现在满脑子资产阶级思想，天天想着穿名牌”，那个高中生说，“老爷爷，你们革命不是为了我们穿名牌，是为了什么呀？”所以我们的德育教育真该动动脑筋了。孩子缺什么？你要给他什么？德育教育是育人，不是灌输某些东西，你要把他育成一个健康的人，不然一个没有现实感的人，到后来他的人格会有问题的。

曾经有一次有个重点中学高中的学生，她带了一个手机给我们看，她说，“老师，我们在玩这个东西”，我一看吓一跳，玩什么？一人割自己一刀，很好玩吗？这种行为我们怎么理解？这就是现实感缺乏的表现，他必须这样才能找到自己真实的存在。可惜，我们教育者全然不知。我们只知道他的成绩上去了还是下去了，而成绩下来有太多的因素。我们一定要了解我们的孩子，这些都是他的内心的一些痛苦点。

 6 当今的孩子对个性化生活要求非常高

我们来看他们还有一个特征，个性化要求非常高。我们小时候被教育成“你是大海里的一滴水，你是沙漠里的一粒沙”，现在的孩子是“我来过了，雁过留声，你们怎么可以不知道我来过？”他必须要展现个性。那么我们的教育允许吗？设计出来让他展现个性的平台了吗？我们班级的班会课是不是提供了呢？

有一个孩子跑到我这边，说他就是非要留长头发，穿花衣服，校服到门口就脱掉了，结果教导主任跟他说，要不剪头发就不要来。后来我打电话给他班主任，我说，“你知道吗？这个孩子的动漫知识，我连做他的小学生都不配。你把一节班会课给他，让他展现一下做好的PPT，我相信他从此就会改变。”

这个是我们现在孩子的又一个特征所在。那么各位，如果你要压抑他，他就抗争。抗争的途径方法是不一样的，有的孩子跟你打，我们叫逆反。为什么逆反？逆反是因为你不允许他长大。逆反有“硬抗”这样的形式，就是你说东他一定要说西，你说要好好读书考高中，他就跟你说要考职业学校。那么“硬抗”还好一点，如果“软抗”就麻烦了。如果老师、家长“强大无比”，是“不可战胜的”，孩子反抗的能量应付全部转移到里面，结果各类精神问题都出来了，导致现在15岁以后的孩子，神经症高发。各位注意，我们培养孩子健康是很要紧的，所以要充分满足他的个性展现，我们的学校德育活动要有这样的意识。

 7 当今的孩子活在“第三只笼子”里 最后我想总结的是，现在的孩子是活在“第三只笼子”里的。假设，我们有这样一个笼子，让一个老鼠在笼子里，笼子外面装一个门，如果老鼠不小心踩了一下这个门，门打开以后有一个食物会进来，这个老鼠踩一下，食物就进来，踩一下，食物就进来，老鼠会怎么做呢？会一直踩。如果第二只笼子是这样的，老鼠踩一下，电击一下，踩一下，电击一下，以老鼠的智力会怎么做呢？不踩了。如果“第三只笼子”我们是这样设计的，它踩一下是食物，再踩一下是电击，老鼠就不知道应该踩还是不踩，这个老鼠会在里面纠结死。

孩子来到这个世界上，家长对他太好了，就像食物；但同时给他压力，就像电击，孩子们如同老鼠在第三个笼子。每个家庭都渴望自己的孩子是成功者，嘴巴不说，心里是这样想的。各行各业，凡是能成功的都有一个共性的特质，这些人一定是输得起的人，输了再来，最后就赢了。而我们现在的教育，你只让他成功，不让他输，家长们见到孩子回家第一句话问的是，“宝宝，你今天得几个五角星啊？”“一个。”“小明得了几个啊？”“两个。”“你明天要超过他，要得三个。”我想问在场的幼儿园家长们，你跟儿子下棋他会输吗？他肯输吗？十个有九个孩子是不肯输的，有的孩子还会拿象棋砸妈妈的头，他输了就急。怎么会这样呢？你想要让他成功，却不让他有的成功的品质，你一开始就不培养这种品质，他不就是第三只笼子里的老鼠吗？

还有，我们每家都渴望自己的孩子在看到数学难题、物理难题能够迎战，锲而不舍。学奥数的时候再难的题目也能克服，我们希望孩子意志力、控制力很强，可是你知道意志力、控制力是从哪里来的吗？在上海，家长们从小学开始给孩子找最好的学校，初中、高中一直是好学校，等高考完了以后，再帮孩子找什么样的专业读大学以便运用关系找得到工作，等到找了一份工作以后，觉得差不多了，就买一套房子给孩子，发动亲朋好友给孩子介绍女朋友，然后再拿钱出来给孩子办婚事，婚事办好了养孩子，最后自己帮孩子带孙子。你要控制他一生，还需要他有一种迎战困难的自控力，又是这个悖论。这个人不是在第三只笼子里是在哪里？其实他都知道自己应该成为什么样的人，非常明确，但有的家庭期望太高，这是不可以的。特别是对独生子女，你不把一个很具体的目标告诉他，这个人要崩溃。实际上高要求只有对自己，不能对别人。孩子非常清楚他的目标在哪里，可是心里也很清楚，自己是没有这个能力的。那么你想想看，他不是纠结死吗？这就是老鼠在第三只笼子里的感受。以上就是我今天所要讲的，我希望看完这篇文章的父母或者老师，可以重新了解下这代人他们到底需要什么？当然若你正好处在这个时代中的独生子女，也可以从另一个角度观察环境给你带来的一些细微变化。

第三篇：陈春明+影评

“船长，我的船长”

《死亡诗社》是一部极其出色的青春电影，本片由彼得·威尔执导（《楚门的世界》的导演），讲述了发生在美国一所男生大学预科学校的故事，这所学校历史悠久，却死气沉沉，与青春格格不入。一群学生在新老师基丁的带领下，重现找到了生活的勇气。

我觉得这是有思想的人必看的电影之一，它告诉我们如何打破陈规，如何追寻理想，如何去发现生活中有趣的东西。影片一开始开学典礼上学生们背诵校训”传统、荣誉、纪律、优秀”，学生们都害怕进这个学校，称之为地狱。还为学校编了另一套校训”嘲弄、恐怖、颓废、排泄”，表达学生的强烈不满。基丁老师的到来打破了学校僵死的气氛，他上课的激情和上课的方法，令学生们大为惊讶，继而兴趣盎然。比如第一次上课，他从后门进来，又从前门出去，学生一片愕然，之后又带学生去看前辈们的照片。第二次上课，他叫学生撕掉课本的前言，认为他有碍学生领略诗歌的真谛。第三次上课，他突然站到课桌上朗读剧本。之后，还让学生踢足球时每人喊一句口号，让学生各自在院子里散步等等，这些上课的方式极大的激起了学生的兴趣。

基丁老师正如朗诵的剧本一样，”船长，我的船长”。他教给学生全新的思想，他要学生汲取生命精华，抓住生命每一天。撕掉课本前言，是要学生打破教条的、僵化的权威。教大家应该懂得生命、爱情才是真正的诗。站到课桌上，是要学生换一个角度用不同的方法看世界。踢足球时每人高喊一句，希望大家不要压抑自己。院子里散步，教导学生尽量保持自我，保持独立。影片中基丁老师充满魅力，身上散发出一股强大的力量，深深地影响着和感染着学生。

除了基丁老师，影片里的学生群像也都个性鲜明，栩栩如生。初恋的诺克第一次打电话给心爱的女孩，一拨通电话紧张得赶紧挂上，当着许多陌生人的面，勇敢地向心爱的姑娘念出自己的情诗，私自在校刊上登出要求招女生的文章，受校长的体罚痛打也不出卖同学。

而尼尔和托德则是受基丁老师追求生命意义，发掘真正自我教导影响最为深刻的两个人。尼尔家境平常，学习成绩优异，父母期望很高。可是他天生有着艺术的气质，浪漫的理想。基丁老师关于生命的精华，诗意的思想，极大地触动了他。他组织同学们恢复基丁老师当年的”死亡诗社”，希望通过诗社的活动与大家一起寻找生命的真谛。另一个是他怀着极大的激情应聘《仲夏夜之梦》的角色，获演主角，演出大为成功。尼尔参演戏剧，是出于他真正生命的需要，在基丁老师的潜移默化下，尼尔寻找到真正的自己。他假冒极为严厉的父亲之名同意自己参演，可以极度兴奋，全身心投入。他以自己的方式，而不是家长的安排，找到了生命的意义与诗意，找到了自己的方向，从中得以成长。当然，尽管尼尔极具表演天分，但由于家长的严苛，无法与之沟通，尼尔被迫自杀了。尼尔的死有一点软弱的成分，但他却是生命成长中不可避免的残酷仪式。尼尔在戏剧里通过角色展现自我，在舞台上尽情展示自己的生命华彩。这是导演对青春的礼赞，对基丁老师倡导生命诗意的礼赞。但是，梦幻注定要坠落，青春的成长注定要经受风霜雨雪。尼尔在成长中夭折了。

可爱的尼尔在青春的灿烂与华美中凋谢了，他们的成长在木讷、内秀的托德身上得以充分表现。在一大群活泼的学生中，托德并不出众。他胆小、羞涩，不积极参与集体活动。参加”死亡诗社”也只想做一个纪录的工作。基丁老师要求做一个诗歌作业，不善言谈的托德不愿上去，最后在基丁老师启发与鼓舞下，他不仅爆发了野兽般的号叫，还临场发挥创作了一手充满神奇想象与深刻思想的诗，所有人包括他自己都深受震撼。他的内心是一个十分丰富的世界，而基丁老师激发了他的潜能。尼尔的自杀使托德悲痛欲绝，平时沉默不语的他踉踉跄跄地奔跑在雪地里，发出了令人揪心的呼喊。紧接着，托德等人被迫签字画押承认尼尔之死与基丁老师有关，学校以此开除基丁。敏感的托德内心难以接受，但在校方的高压下只有沉默。

影片的结尾非常出色，托德终于打破沉默，站上课桌，高喊”船长，我的船长”，非常朴素地向基丁老师说明画押一切都是被迫的。这里。导演让托德等人以完全不同的方式宣告了自己的成长与独立，尼尔自杀了，托德等人站起来，以自己强有力的姿态对陈旧、腐朽、邪恶的势力宣战，捍卫了公平、正义，也捍卫了自己纯洁的青春，捍卫了自己的成长。同学们站在桌上的英姿是他们已经真正成长起来的标志。

第四篇：陈理明个人简历

电话：*** QQ:

1139162415 地址：江西省赣州市兴国县

基本信息

姓名：

陈理明

出生日期：1993年12月15日 性别：

男

民族：汉族 毕业院校：九江学院

专业：营销策划

性格

个性开朗活波，有朝气、有理想、有抱负。乐于助人，喜好文学，有好奇心，善于发现、挖掘、策划。而且敢于抓住机遇，敢于拼搏，锐意进取！热爱销售、喜欢交流！喜欢交朋友，享受成功！

不是帅哥，但外表整洁！对于一些自己认定的事情会很执着，但有时候也会有些偏执。

工作实践经历

高三暑假，于赣州沙河镇协顺公司任品检员

大学大二上学期，任南山国学社副社长，并带领或策划社员多次活动，进行聚餐、迎新活动、游玩、辩论赛、拉赞助等工作

大三上学期，于九江伟伟食品有限公司任桂林市场销售员，期间荣获周销售冠军

大学其余闲暇时间在服务行业兼职多次

专业课程情况

促销策划实务、品牌策划、推销技巧、客户关系管理、公共关系学、连锁经营管理

创意思维、企业形象策划、服务营销国际服务贸易、基础会计学、商务谈判

国二vf、自考《工商管理》课程等

职业技能

销售

自我鉴定

做事认真负责，待人热情真诚。

有着一直引以为傲的优秀的学习能力和语言文字功底。相信一句话：只有想不到，没有做不到。

愿能得到一次面试甚至被录用的机会，愿为公司的发展和未来竭心尽力无怨无悔。

第五篇：学习心得(陈祖明)

学习心得

陈祖明

9月21日，在欧阳校长的带领下，我校20名教师来到广州荔湾区西关培正小学学习。我也非常荣幸参加了此次的学习交流活动。虽然仅仅有半天的时间，但我的收获却是颇多得。

1、良好的行为习惯的养成是学习的保障。当我们走进校园，恰逢他们进行广播体擦时间。在排队、行走、做操的过程中，学习始终保持着整齐、慢行、安静的良好习惯。由此可见，学生在学习上有着良好学习习惯。但我们步入他们学校的会议室时，映入眼帘的便是他们无数的荣誉与成就。

2、注重有效的课堂教学。在教学中，要使学习的知识为学生接受，须激发学生的学习兴趣。准确地把握学生的心理特点，灵活地将学生感兴趣的事物运用于教学，更新方式，有的放矢，善于设置悬念，联系实际，揭示矛盾，给学生以充分的学习空间，让学生主动参与到知识的形成的过程中，激发学生对学习的兴趣，提高学习的自觉性，从而提高教学的效果。

我们有幸听了该校老师的一节英语课，短短的几十分钟，学生在课堂上忙碌不堪，时而读，时而听，时而看，时而说。在每个环节中，学生都表现的很积极。一堂课下来，学生在英语的各个方面都得到了不同程度上的提升。