2012届高三作文拓展性讲练系列材料一（共5篇）

第一篇：2012届高三作文拓展性讲练系列材料一

2012届高三（理科）拓展性讲座之二

“我心飞翔！”——立意的深刻与新颖

一、概说

在确定了具体而且个性的对象以后，无论是记叙性文字，还是议论性文字，都要立意谋划立意，以使立意深刻而且新颖。

二、方法

1、系统法

在“是什么”，或是“为什么”，或是“怎么办”侧面，分解3个观点(意点)，展开具体的议论或者记叙，以求立意的深刻、新颖。

例如

戏说电视剧的“克隆现象”

分论点一：学生剧“韩”流滚滚；分论点二：武打片充斥港台噪音；宣传片“犹抱琵琶半遮面”。（侧重议论“是什么”）

(延展性)例文

品质 /

马文欣

（63分）

一句“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭！”一夜之间捧红了一个游戏少年。通俗地讲，他成为“名人”了。

互联网给了我们快速的流媒，同时也捧红了各色人等。于是，芙蓉姐姐和LADY GAGA恶搞争秀，刘亮程和小妮子同样成为当红作家

如今，我们亟待一个标准去评判谁为“名人”。在我看来，鉴定名人要看他的品质。

炒作比不上真才实学。央视的“百家讲坛”似乎已经被人们批驳得体无完肤了。从清帝老庄嗅觉至开国大典，如今又是热捧什么“三字经”。更有网友自己开办“百家讲坛”，纯为出名。这从单纯的学术普及完全堕落至了名人炒作。胡戈自《馒头》后遇愈愈勇，推出《乌龙山剿匪记》至今，恶搞层出不穷，甚至《赤壁》也难逃嫌疑。这着实捧出了人气。

但在我看来，这些只为博君一笑的电影，怎么比得上一些导演的真才实学？美国“圣丹斯”电影节的电影虽也都为业余创作，但他们愿意花时间挖掘社会现象，排出的电影好评如潮。它们也有很高的人气，至少，我喜欢它们。《馒头》的深度自然无法和它们相提并论，正如《老徐的博客》比不上《查令十字街84号》。他们出名，不靠炒作，全靠品质。

妄意批评比不上思想。前阵子郭德纲和他弟弟在网上风生水起，看这不爽，看那不行，将所有人都痛快淋漓地批判了一番。但他们的批评，没有逻辑，大概全是为了哗众取宠。更之前，韩寒也是一副社会愤青，对鸟巢开幕式竟然横加指责。他们的偏激暴露出了他们的浅薄。

相比韩寒的博客，周国平的便显示了深度。他不褒贬什么，只是用平淡的语言写出生活的感悟。字字珠玑，浸润着思想的柔光。如今，他的人气肯定能够与韩寒并驾齐驱。究其原因，不靠偏执，全为——品质。

商业追求比不上梦想。快乐女生一石激起千层浪，但优酷首页，也活跃着这么一个名字：西单女孩。这位为了家人生活而在地铁卖唱的少女，声音纯净无暇。没有镁光灯，没有烟熏妆，人们却在网页前一遍一遍听她的唱歌。摆脱了商业阴影，她“清水出芙蓉”。她说她最大的梦想是好好学一学吉他。这纯粹的美怎是曾轶可之流堪比？

最近，一位比较有名的网络写手病死了。因为她写的书并不符合商业口味，临终时竟负债累累。是她的文凭比不上郭敬明？不可能。只是郭追求利益，她追求梦想。郭比她有钱许多，但唯一没有的是——品质。

在互联网时代，似乎道德什么的都不重要了。商人投机，名人赚人气。但其实，这只是将他们的丑陋通过电脑屏幕放大给网民看。网友不是白痴，他们知道如何恒量一个人。“名人”不全是

名人。网友关注的是他们的品质。不信，便请你看一看天涯论坛上的言论，几多赞扬，几多批驳？

——自有评判。

又如

说勤奋

分论点一：勤能补拙 ；分论点二：勤能益智 ； 分论点三：勤能出巧。（侧重议论“为什么）

（延展性）例文

生活中的减法 / 黄苏姗

（60分）

如今，大学生的就业竞争相当困难。原因可能有很多。在我看来，最主要的还是，大学生本人的过高要求。如果他们适度地给自己的选择做做减法，像报考村官的同学那样，我想，就业的门道多了，就业的压力便会相对减小。自然，方便自己的同时，客观上也打开了别人的方便之门，那种一毕业就失业的尴尬也许便不复存在了。

给自己的就业做减法，能减去“非大城市不去”的虚浮心态。多少人向往上海、广州的浓郁商业气息，多少人向往北京的厚重历史人文，他们认为，在大城市工作有面子，薪水高，生活环境好，与世界与时代与信息联系密切。于是，挑剔的双眼如一只只聚足了焦的电灯，将繁华都市逼得刺目，硝烟四起。殊不知，在他们趋之若鹜的身影后，多少被冷落的穷乡僻壤在偷偷地垂泪。“就业难是个伪命题”，一本杂志这样说。确实，它伪就伪在毕业生的虚荣心，伪在他们拈轻怕重的不正思想上。

给自己的就业做减法，能缓解“千军万马过独木桥”的紧张局面。曾经听说过有两千多人竞争一个公务员职务的事情。这样的局面，是不是已经疯狂以至荒唐了？作为一个旁观者，谁也不想去在两千分之一的概率里去冒那个险。但作为一个当局者，缘何偏偏痴迷于此呢?原因不言而喻。一旦应聘上，就等于抢到了铁饭碗，吃国家的饭，既稳定又待遇好，还享有一定的社会地位。这么一块美滋滋的馅饼，谁不希望掉在自己的头上？如果头脑冷静一点，奉献精神多一些，学学“村官”的务实劲头，笃志扎根农村，你也会获得别样欣喜。农村的朴实、纯净能够让你由衷感叹：风景这边独好。

给自己的就业做减法，能加快农村发展的步伐。大学生的知识、见解、活力与热情是一股股甘泉，有了它们，农村干裂的土壤更能滋润起来。村民的法治意识，致富观念将加速提升，村民的视野将更加淹博。大学生村官或许得不到更多物质上的奖励，可村民信任的笑容就是经久不息的掌声。

看来，我们有理由去说，这样的减法不是失去，而是另一种获得，一种睿智、从容的获得。远离了可乐以及咖啡的啜饮与品酩，我们拥有的便是清茶淡水的暗香。

再如，另一种责任

分论点一：合适的目标；分论点二：融通的关系；分论点三：规整的习惯。（侧重议论“怎么办”）

例文

另一种责任

或聚焦弱势中的个体，或凝眸灾难里的生命，或瞩目亲人间的眷顾„„在“责任”面前，高三同学思绪翻飞，心语纷扬。关注生活、关怀世界、关切自然、关爱生命„„同学们的恳挚情感在字里行间漫流、奔涌。卒读这些篇章，我们欣喜，我们称赏，“感动”已经潮湿了我们的心。

亲爱的高三同学，你们还必须学会珍爱自己。因为，这是另一种责任。

是的，这一生总有许多时候，没有人督促、指导、告诫、叮咛我们，即使是最尊敬的师长和最真诚的朋友，也只能陪我们一程。这时候，我们必须学会为自己修枝打杈寻水培肥，从而使自己成长为一株挺直葱茏的树而不是一棵枯荣随风的草。没有星光，没有月华，在我们独自穿行黑夜，独立支撑人生的时候，我们更应该自己送给自己一枝鲜花，自己画给自己一道海岸线，然后，怀揣愿景，一路走好，坚韧地抵达一个又一个鸟声如洗的清晨。

在这一段特别的日子，一些拥有弥足珍贵。平和的心境。

你一定已经预设了前行的目标，这就很好。因为，目标是一盏明灯，它能够照淡心海的迷茫，照亮人生的希望。但是，膨胀的目标又如烈日当空，让行者唇焦口燥，行旅艰难。其实，选择清华、北大与选择适合自己的学校以及专业相当。因为，过于宽大的鞋履只能成为跋涉者的负担。在学习的过程中，面对如山的压力，如海的作业，你并不坚实的双肩也许难堪其负，焦虑，烦躁接踵而至。这时的你可以考虑：自我减负，寻觅捷径。甚至，你还可突发奇想：山不过来，我就过去。还有，你是否过于在乎考试的结果？其实，想想“花朵的终点是凋谢，道路的终点是绝境”，我们便有理由认为，“到达并不那么重要，终点并不那么美好”。要紧的是，我们能够“安于途中”，因为，“钓胜于鱼”。

融通的关系。

高三学年，师长对你的期冀一定胜于以往。他们的唠叨，甚或责备，可能成为你的烦恼。如果你能够将它们视作饥渴之际的苹果，寒冷之时的棉衣，那么，你的生活就会开放诗意的花朵，与师长的隔阂、矛盾止息于斯，学习便又其乐融融。哲人有言，雨后的青山是泪水洗过的良心。高考冲刺，其间的竞争难以名状，那份紧张甚至残酷可以想见。但是，这种现实不能成为斫损同学友谊的凭证，我们应该赠予对手更多的鲜花和掌声。如果我们便是盲人，更要学会点亮灯盏，不是为了别人，恰是为了自己。融和的人际关系，远离了物质，遁逝了红尘，它吁求我们固守安静的内心：根系静默，枝柯才不会招摇；自身的简单才能获致丰富。

规范的习惯。

在这个人人争先恐后日夜兼程的季节，有谁肯逆风而行，想一想关乎停止的话题？耶和华创世，将第七日作为安息日，后世便于此默诵神恩，让灵魂亲近神圣。我们的学习与生命结伴而行。你的早餐还好吗？你的睡眠还好吗？你的审美健体活动还好吗？在学习成为了至上甚至是惟一的生活里，生命只能褪色、异化、消逝。退一步讲，预习、笔记、作业、记忆、实验„„即使在直接的学习活动里，也还有具体而微，系统而科学的过程；如果弃置了规范的习惯，如果缺席了过程中某一甚至更多的元素，学习也会因此畸变、消颓。

一般而言，更多的还是“1+2”系统。即：很快地引出“1”（是什么），然后，主要地议论或记叙“2”（或是两点“为什么”，或是两点“怎么办”；其间，与“辩证法”并轨）。

如此，有三个优点。其一，很快入题；其二，减去了一个层面三个观点安排的难度；其三，容易深入，新颖。

例文

永恒的价值

想看看较为经典的国产大剧，于是便打开了电视。可是，滚滚而至的却是“寒（韩国）流，阵阵袭来的却是“台（台湾）风”„„这一切，我几于无所适从。难免有时，在电视机前，我僵愣得简直就是一具木偶。是的，如此的电视剧，要具有永恒的引力或者说价值，委实难哪！

很喜欢欣赏那些锻铸了民族灵魂的片子。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这份舍身救国，慷慨赴义的热血不知激奋了多少猛士，使他们在寂寞中崛起，不惮于前行。那种伟大的灵魂，如同花朵，开放在历史的长河，恣肆张扬，永不凋败。所以，当英雄的故事里有了太多的脂粉气，当忠臣的言语中掺入了太多的娘娘腔，当正直的少年被包围在爱情的缠绵缠绵与凄凄惨惨戚戚一类情节与细节之中的时候，我便觉得，台湾的电视剧里有很多的部分不太利于一个人长久地挺直起脊梁。

渴望听到鲁迅的呐喊，有时，竟也渴望聆听鲁迅的彷徨跫音。那一高大的灵魂，始终横亘于民族的记忆，它确实需要仰视才能望见。大概不是我的偏见罢，我总觉得，台湾的电视剧里，曾经的炮声枪声，源于本土的，哪怕就是亚洲的以及世界的，只要关于苦难与流血，只要能够盘点以至激活人类的痛苦与思悔„„这样的片子还很少见。在很街道很市民很两人的世界里，这样的电视剧柔软的现实的东西多了，但是，刚强的历史的东西少了。试想，民族的灵魂要想长大并且绵长，离开了曾经的血泪以至屈辱，这与在温室里培育花朵又有什么差别呢？

很喜欢欣赏那些传唤着真实情感的片子。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”不要忘记，在东坡的情感地带，不惟淡放洒脱，还有缱绻哀婉。对妻子王弗的那番真心，那番系念，令人不胜陪泪。是的，文人将自己的真实情感裹挟到作品之中，多少年以后，读者不能不因之兴怀。这是怎样的一个“真”字啊？那是浸润了生活的悲苦以后流泻的无奈，那是经历了离别的伤痛以后泣诉的血泪„„

“孔雀东南飞，五里一徘徊。”在我的印象中，焦刘两人生死相随，至死不渝。也正是因为此，不知感动了多少代人。这就是凝织在文字之中的感动和美。这种风景镂刻于记忆之中，不会褪色。

可是，当《孔雀东南飞》被搬上了香港的荧屏，意味便遁逝了。姑且遑论那些矫揉造作的神情，也不去非议其一些匪夷所思的情节。就说说其中的一点，比如台词吧。这里究竟有多少真情，又有几分实意？在这样的现实面前，要想《孔》剧能够热播以至恒久吸摄观众的眼球，已经几于说梦了！

其实，国产的片子已有很多牢牢攫取了观众的心。例如《潜伏》《金婚》等等。当民族的灵魂潜入于观众的情感，当真实的基因渗透至观众的血液，我想，一个关于永恒的故事便会诞生——国产电视剧的生命将会与国人的生命具有同等的内涵与外延。

2、剥笋法

针对议论或者记叙的对象，在“是什么”、“为什么”以及“怎么办”的侧面，层层深入，将道理说透、说深，或者将主题立体、深入。

例文 挤 / 周洋

（65分）

这个世界越来越小，也越来越挤了。（总写“挤”。）走在车水马龙行人摩肩接踵的街上，你觉得“挤”；排在商场长长的队伍中，你觉得“挤”；甚至走在原本宁静的水乡风景区，感受最深的也是一个“挤”字了。

就从旅游说起。(将“挤”化小至旅游天地。)

如今的旅游，不像是范蠡泛舟五湖那般闲适自在了，更多的是一场“挤”的比赛：订机票火车票订酒店，不挤不行，人排着队呢；上火车上飞机，不挤不行，不然怎么会有“挤火车”这一新兴名词呢；至于到了目的地，站在门票口，不挤更不了，不挤不是白来一趟吗，不挤怎能体现“国家级”“世界级”名胜的魅力呢？（列举现象，诠释“是什么”。）

既然旅游那么挤，为何还有众人趋之若鹜？“挤”之所以成为“挤”，我看也不仅仅在于人多，恐怕从众和追名逐利才是它的原动力吧。

游客们太过在乎游览之名，旅游业界十分贪想游览之利。在很多人看来，旅游是对履历的一种补充，于是，利益的驱动和游客的从众之下，旅游便“挤”起来了：其一般程序，是到旅行社交纳规定的金额，然后完成对电视镜头的一次验证与核对，对他人品尝过风物的咀嚼与重复„„拥挤的旅行，不过是走着被规定的路线，吃着被规定的食物，听着被规定的讲解，拍着被规定的照片；然后，拥挤了一阵的游客自然很是阿Q一番：天下第一峰呵，举世无双呵，不虚此行呵„„（分析原因，探究“为什么”。）

这些拥挤在旅游中的人流，距离真实的世界越来越远。他们挤去了旅游应有的诗意徜徉和理性品悟。

我是一个固执的旅者，不喜欢一路的亦步亦趋，只是相信这个世界还有另外一种游赏。我需要的是一份独到的眼光，独特的判断力。我需要的是一种平和且又宁静的人生态度，而不是一味拥挤着的疾行。

是的，诗意的心情和富足的想像，比什么都弥足珍贵。正如世界可以在想像中“无远弗届”——我相信，在一株小草中可以看到大兴安岭的生机；在一条清溪里可以触摸太平洋的体温；在一朵鲜花间可以觉悟天堂的曼妙。（提出对策，回答“怎么办”。）

愿我们能够在拥挤纷扰的世界仰视另一片天空。（总收全篇。）

3、辩证法 例如，有一篇《谈经验》的文章，作者先以“驴子过河”为例，自然引入“经验”这一话题。那么，如何看待“经验”呢？作者的观点在“怎么办”方面展开了系统:：必须承认经验是重要的，它来自实践，是被实践证明了的，具有真理性；但是，客观事物又具有特殊性，所以，经验又有一定的局限性。与纯“系统观”下的观点分解不同，上述思考明显多了一层思辩色彩。作者能够借助哲学原理，从“事物的普遍性与特殊性”这样的辩证角度思考问题，提出的观点具有了系统性，也具备了深刻性。

其实，在“是什么”“为什么”“怎么办”等方面展开系统时，一般而言，均可携手哲学进行分解。例如，谈及“近墨者未必黑”的原因（“为什么”）时，就可从“内因”和“外因”的作用关系提炼观点；议论“树木、森林、气候”的内在道理，可以由此及彼，就“如何净化社会风气”（“怎么办”）这一问题，从“局部与整体”、“个人与集体”的哲学关系入手安排观点。

其他的哲学辩证关系，诸如“主要矛盾和次要矛盾”（“矛盾的主要方面和次要方面”）、“运动与静止”、“物质与精神”、“尊重客观规律和发挥主观能动性”等等，只要适合具体的议论话题，也可走进观点的殿堂，为议论的深刻增辉。另外，依循“对立与统一”的原理，大千世界的万物还可在一定的系统里产生哲学思考效应。例如，自然与人类、先进与落后、文明与愚昧、继承和发展„„这些对象之间存在着二维的系统。再如，“小、中、大”，“历史、现实、未来”，“学校、家庭、社会”，“亚洲、欧洲、非洲、美洲”„„这些对象之间固守着三维甚至更多维的系统。这些关系着的哲学对象正是我们更深层次地发表见解的出发之点。

例文

留白 /

周洋

（62分）

前不久翻开一本杂志，“刘德华已婚”几个醒目大字赫然撞入视线。报道中，记者极尽铺陈之能事，大爆“惊人内幕”，甚至还不辞辛劳地从美国某州的网站里搜索出已婚明星名单，美其名曰“以飨读者”。一时间引起舆论哗然，“结婚门”事件渐显。

结婚本是一件极其私人的事，甚至在西方国家，问起他人婚况便被视为不够礼貌。而这一事件目前的发展态势也让人深思：我们究竟应该怎样对待公众人物的隐私？我的回答是：理智地留白。

其实对公众人物难存隐私的问题追根究源，无非是两种心理使然。其一便是大众的好奇心。公众人物光鲜亮丽，而生活中的绝大多数人却是平凡无奇，因而明星的一举一动便牵引着人们的视线，大众对对他们的生活充满好奇。再者就是传媒的利益心。唯有出现有卖点吸引眼球的报道，报刊才有人问津。这也无怪乎“狗仔队”横行于世，所谓“独家新闻”层出不穷了。对公众人物的隐私留白正是这股洪流里的中流砥柱，是一种理智的选择。

对明星习惯的隐私给予留白体现了对他人的必要尊重。明星虽为公众人物，但“公众”并不等于“公开”。演员是他们的职业，但“公开隐私”并不是这一职业赋予的义务。况且对于不是演员的公众人物，或许因为财富美貌地位，或许因为技能才干而为人们所熟悉，他们更没有将自己的一切告知大众的义务，过度地探寻只会造成悲剧。美丽优雅的戴妃为躲避狗仔追踪而遇车祸辞世，君记否？同时，尊重公众人物的隐私也是“己所不欲，勿施于人”的体现。试问在大众传媒日益发达的今天，谁希望自己犹如未穿衣服住在玻璃屋里一样生活？公众人物或许由于职业的特殊性必须长时间暴露于镁光灯下，行走于众人视线中，但其实他们走下舞台也是与我们一样的平凡之人。将心比心，我们也应该对他们的隐私多几分尊重，留一点空白。毕竟，某天当你发现自己也被“人肉”了，是为自己隐私不保而忧心忡忡还是为自己为大众所知而沾沾自喜？

更何况，对明星隐私留白也是给自己留一个好的心境。你所喜爱的荧屏形象终究“纯属虚构”，甚至有可能与真实人物截然相反，但你不能因此否定其艺术价值，“恨”屋及乌，这种电视所带来的轻松娱乐氛围便荡然无存了。也有人作茧自缚自寻烦恼，得知喜爱的明星爆出新闻，便整日长吁短叹，感慨社会黑暗，娱乐圈太混乱，殊不知真实的世界与光怪陆离的娱乐圈还是有着差距的。就这样，挖掘公众人物隐私非但没有带来快乐，还破坏了原本便有的好心情，损人而不利己，何必为之。

泼墨山水讲究“留白意蕴生”的惜墨，静聆清音讲究“无声胜有声”的悠远，或许对待公众人物的隐私，“留白”才不失为一种睿智的选择。

例文 懂得留一手 / 马文欣（64分）

近日，南京醉酒驾车杀人的“张明宝”一案，因为一审判决的结束又被炒得 沸沸扬扬。

虽然社会上“死刑”呼声颇高，但法院仍是顶住压力判了“无期”。

诚如人们所言，为人处世要“懂得留一手”。在我看来，这一判处无疑是睿智的。因为，一些事情的处理，委实要留有余地，以退为进。

首先，这“留一手”给了肇事者做人的机会。“过而能改，善莫大焉。”一个人的真心悔过是值得我们感动的。正如他在法院所说的，如果判了死刑，一切就都完了。试想，当一个人终于学会对自己所犯的错悔过，终于打算重新来过之时，无情地扼杀他的希望，这是一种多么的残忍！我可以列举出很多浪子回头的事例，而最令我庆幸的莫过于一直以来钟爱的欧·亨利。这位世界短篇小说之王，人到中年因为贪污公款而锒铛入狱。也就是在狱中，他开始了文学创作，从此声名鹊起。试想，如果法律严苛，他被判了死刑，我们会有多大的损失？难道等到《警察和赞美诗》之类的事情真正发生，我们才会觉得我们开始了“法制化”进程？

其次，这“留一手”给了受害者精神的提升。也许你会斥责我：已经死了那么多人，怎么可以将他轻易放过！我也想请问：既然已经已有那么多人遭遇不幸，再添加一个，又有何意义？有仇必报是普通人的准则，真正的君子必能“容不可容之物。耶稣可以容忍背叛他的圣徒，佛祖可以割肉喂鹰，奥丁为了苍生牺牲自己的眼睛，普罗米修斯用自由换取火种。宗教和神话故事告诉我们奉献和宽容的真谛，我们怎能漠视和神灵渐行渐远？

所以，坚持死刑的受害者——我同情你；留有余地的受害者——我崇拜你！最要紧的是，这“留一手”彰显了社会的人性。

从古罗马的法典伊始至文艺复兴的人文觉醒，人性的彰显之旅漫长而又艰辛。法律从来不是目的，太过苛刻的刑罚总会触痛社会的肌体。动辄施展酷刑一如秦王嬴政，那么国泰民安的理想社会也只能成为一个梦想。其实，较之严刑惩戒，道德感化也能召唤忠良。

行文至此，不能不感叹于法院的良苦用心。我也相信，如此“留得一手”的案件判处必然带给人们更多的启迪„„

第二篇：2012届高三作文拓展性讲练系列材料一

2012届高三（理科）拓展性讲座之一

“典型环境中的典型性格”——对象的具化与独特

一、审题概述

1、审材料

2、审文题

3、审要求例一 文题：

心灵的契约是我们每个人与自己或与他人在内心的约定。诚信、责任、理想、诺言、操守„„支撑“人”的结构，体现契约精神。缺乏心灵契约，浮躁空虚，游离易变，犹如失去根系的大树，失去源头的大江，只能枯萎、干涸„„

请以“守住心灵的契约”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；

②立意自定；

③除诗歌外，文体自选。

这是一份新材料作文。命题典型地具有了江苏高考特色。

1、审材料：材料是不能不思考的。首句，从外延上言及对象的范围：“自己”或者“他人”。接下来的两句，从内涵上阐释了“心灵的契约”的要义——前一句，点及内涵的一些侧面；后一句，析及相反做法的后果以及根因。

要之，就材料而言，它指向了外延以及内涵两个层面的思考，必须注意以下问题：其一，自己与他人，最好只选一点；其二，紧扣本质，切忌面面俱到，说到许多的“心灵的契约”。

2、审题目：题目是不能不分析的。

此题是一个短语，动宾性质的。在选准一个关于自己抑或他人的“心灵的契约”具体而又对象了的“切口”以后，应该重点在“守住”上立意。或谈及必要性，或说到迫切性，或剖析作法中的难、盲点„„

3、审要求：要求是不能不关注的。重点强调一点。

文体是自由的自由。但，不能没有文体。

例文守住心灵的契约（63分）张晓娟

从事艺术的人，都渴望于艺海纵横，登临自己梦想的高地，以能够与同辈比肩，为后世仰望。是的，我们这个时代不乏情有独钟的艺术爱好者，也不乏精彩纷呈的艺术表达媒介。遗憾的是，登峰造极的作品却鲜有问世，苦心孤诣的艺术大师总是频频缺席。

这是为什么呢？

不难发现，那些向往“君临天下”的高度，渴望“唯我独尊”的巅峰，梦想风光瑰美的绝顶的学艺者实蕃；而愿意倾尽一生，孜孜不倦，呕心沥血，踽踽独行，攀登艺术高峰者盖寡。

所以，我认为，成功的艺术大师，于内心，他们与艺术往往都有一份契约：苦苦地抵达„„ 可以这样说，艺术的践行本质上也是结伴而行于对苦难的认同和承受的。

罗曼罗兰说过：“痛苦是一把犁，它一面犁破了你的心，一面掘开了生命的新起源。”是的，经历了痛苦的跋涉，从艺者才能登临高峰。

痛苦，只是为了登临艺术的精美。

学贯中西的绘画大师吴冠中老人，一生上演无数烧画事件。画作都是画者的孩子，烧画是放血，是割肉，是掏心。烧掉不满意的作品，只为了精益求精，这需要的不仅仅是严谨，是勇气，是果决，更是一颗敢于承受痛苦的心。晚年，老先生创作油画《苦瓜田园》，他说：“苦，永远缠绕着我，渗入心田。”这位身材瘦弱的江南老人，身体力行着痛苦的登临，毕生坚守自己的艺术高地。

在登临艺术巅峰的日子里，孤独常常又是痛苦的名片。

在音乐的世界，肖邦将内心最深处的爱国深情和孤寂沉思跃动在黑白琴键，寂静独语，达到后人难以企及的高度；在文学的殿堂，曹雪芹批阅十载，增删五次，坐穿板凳。令人尊敬的是，他是用生命写就了旷世巨著《红楼梦》；而在艺术的另一个殿堂——戏剧世界，经由沉深的孤独，注明京剧大师梅兰芳默默地创造出了惊艳尘世的梅派艺术之美。

灵魂深处的痛苦是成就艺术大师的必要付出。抵达，不惟功力，以及技巧。要经验，更要痛苦。在学术剽窃，教授走穴，明星炒作盛行的当下社会，我期盼先辈们那些关乎痛苦的艺术追求，正能如同暮鼓晨钟，能够指引我们的前行，愿我们甘受痛苦，臻于艺术至境。

愿我们永远记住这样的隽语：一朵花的美丽，就在于她的绽放；而绽放其实正是花心的破碎啊。

二、路径举要

1.从文题的外形入手 ① 一个词的题目

不妨试一试：在这个词的前面或后面加一些字词。这样一来，也许就好办一些了。比如：融前面加：性格的融，画风的融合，方法的融通，从自然界的一种融说起„„后面加：融入自然、融化坚冰、融通志趣„„

再如：高手 前面加：不争，方为高手；隐者就是高手？轻松族：高三的高手„„后面加：高手，永远尊重对手；高手，治大国若烹小鲜；高手与幽默；高手，总能在困境中站起„„ 酿 轮回 ② 一个短语的题目

○偏正短语

新年的味道，修饰语“新年”，引领关于新年的观察与思考。一般而言，选准新年中的一个正在丢失的“味道”，分析其一般以至深度层面的原因，提出对策，文章容易写得深刻。

○动宾短语

突围 寻找一盏灯 ○联合短语

一般而言，短语中关涉的两者甚至三者，均必须写到；但是，行文可以有所侧重，操作时必须理清其间的关系。△相反关系

打字与写字和尚与皮匠

不能两面平均使力，侧重就其一点深入解剖，可以深入论证。△因果关系 园丁与鲜花

可以侧重说及“园丁”。最好在“怎么办”上多动些脑筋。△递进关系 自信和自立

递进着安排两个分论点。△多元关系 峭壁/瓮盎/大海

可以说做学问要善于积累。不能像“峭壁”那样，一点积蓄的准备都没有；“瓮盎”便好了许多；最重要的是，学学“大海”,博采多融。③一个句子的题目

重点一般落在谓语上。例如上海卷《我想握住你的手》，围绕“握住”，不妨这样思考：为什么想“握住”？怎么才能“握住”？当然，此题的“你”也可以有多种意义(如果把“你”写成“犯人”、古典文学甚至是自然界的一种动物或植物，等等，立意将会有“爆炸”效应)。另外，“我”也意味着题材里应该更多地关涉自我的经历与体悟，真情、切实。

现在就出发 因为有了你 幸福花开

2.从文题的内蕴入手

① 大题化小 精彩

可以采用添字法，将题目化小为“预约精彩”，“精彩的背后”“精彩是痛”„„新意已是如约而至。②虚题变实 奢望

如果将这么玄虚的题目化小并且化实，例如，高三的我们奢望拥有一次沉实、甜美的梦乡，这一立意是不是能够引人深思？ ③喻题归本

花开不只在春天

不妨将“花开”理解为生活中的某种幸福，这份幸福里已经凝聚了太多的艰难甚至不幸„„

无痕

可以将其比喻义联想到生活中的某一相似之处，比如，不为外在的喧闹所扰，持存一种宁静的心境。④抽象成具体让步

可以具体为对外来文化的理性策略。贯通

可以具体为举一反三的学习品质思考。3.从提示的语言入手

不少同学往往只是顾及所给的题目审题、立意，这种做法片面、极端。从江苏的趋势来看，一份完整的作文命题，除了对字数、文体作出显性的要求，提示语则隐含了很强的内容提示与限制。① 限制了立意的广度

例如，南通“二模”，题目是“分享与分担”，提示语中的“分享阳光”“分担风雨”，依托“阳光”和“风雨”两个借喻，将“分享”和“分担”的内涵缩小了范围——在一个化小了的议论或记叙的对象中，歆享泽惠，逾越困难，便是立意的重点；当然，还应该侧重谈及其中的一个侧面。

又如，南京“一模”，提示语是这样的：奢望，是指过高的希望。这个快速发展的时代，见证了许多奢望变成现实，也目睹了许多奢望化作一声叹息。有人说，心有多大，舞台就有多大；有人说，不切实际的愿望只能是空想；还

有人说„„

提示语中已经包含了“是什么”“怎么样”“为什么”三个层次的信息；而且，后二者之间呈现的是正反对举关系。实际上提示语已对立意的范围作出了提引和限制。② 提示了立意的深度

例如，南京“三模”：用水冲刷、冲洗，去除混杂于有用之物中的杂质，叫“淘”。现在，对事物过滤、筛选、提取，也可称之为“淘”，经“淘”而获得最佳，即“淘宝”.首先，这段提示语告诉我们，“宝”是什么；更重要的是，怎样才能够获得“宝”？“去除混杂于有用之物中的杂质”——这一提示语，已经给了立意的深层提示。可以想象，当我们用简要的文字引出一个小了的、具体了的“宝”以后，在“怎么办”的天地，安排2-3个去除有关“杂质”方面的思考，文字便容易“出彩”了。

必须补充强调的是，命题者的提示语是有“流程’的，它指引考生合理思考的侧面；它更提挈考生理性（例如“辩证”）思维的品质。

例二

文题：

不管愿意还是不愿意，我们已经习惯很多，但习惯之后你有什么样的经历和感悟呢？请以“习惯之后”为题，写一篇不少于800字的文章。

【要求】①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

关于审题

①题目是一个偏正短语。由修饰语“习惯”以及中心词“之后”组成。选择议论或者记叙的对象时，关健是在“习惯”上作出确定，而写作的重点部分则是“之后”一层的深入思考。

②提示语里有三层信息。其一，是说已经习惯很多，思考时，最好只选一种。其二，“不管愿意还是不愿意”，则从内涵上限制了“习惯”两种属性：自觉而成的习惯和被动而有的习惯。如果在后一种情况里多做盘点，可能容易出新。其三，最后一句话表明，文体上可叙可议。叙的时候，“经历”要有意义；议的时候，“感悟”要能深刻。

例文习惯之后（65分）

习惯的力量是无穷而微妙的，它不像火车转轨，“啪”让你一下换到另外一条道上，倒是更像慢性药，日积月累，药力慢慢发散，习惯后，药性已经渗入五脏六腑，人就好不自主跟着习惯走了。

中国文坛目前似乎陷入了这样一个习惯后时代，大家都习惯跟着“旗帜”、“潮流”，都习惯了逃避现实，都习惯了不说实话。

于是市场上充斥着以“主流文化”作为护身符、挡箭牌，赫然占据着畅销书架。不然就是写些花鸟虫鱼，性灵散文，文化大散文，忽悠读者去了另一个世界，忘记我们活在当下的责任与使命。习惯啊，把作家们的毛都摸顺咯，本应个性张扬的棱角都被磨平咔！对于社会敏感话题，他们不敢碰触，怕惹事上身；对国民的劣根，他们不敢批判，现在作家是“都有一个良心却各自藏起”！

这习惯后的时代不正与鲁迅笔下“坐稳了奴隶”的时代相契合吗？作家成了习惯的奴隶，成了潮流的奴隶。然而，我们需要“逆流而动”的作家。他们是能“打破习惯”的人，是能“睁了眼看”的人！鲁迅在《睁了眼看》中说：“中国作家对社会现实是没有正视的勇气的，甚至仰视、斜视都不能。”所以，要打破习惯，作家得先“睁开眼”。能“妙手著文章”的必先要有“铁肩担道义”。拥有广阔的社会视角，敏锐的洞察力，心忧天下的胸襟才是成就大作的先决条件。像费孝通先生所著《江村经济》是深入农村几十年而写成的，并不像现在某些作家将自己锁在“空中楼阁”里，像待字闺中的小姐，只凭想像虚构文字，写出了的仍是“不接地气”、“习惯之内”。

打破习惯，中国文坛需要“闯将”。前段时间李承鹏的作品《李可乐抗拆记》掀起了不小的波涛。并不是专业作家的他敢于对强拆这一社会热点问题“评头品足”，还些小说加以讽刺宣泄，我觉得他可被视为闯将之一了。他“闯”过的是习惯铸成的铜墙铁壁，是潮流形成的一道封锁线，是很多作家不敢碰的“禁区”。暂且不说这部作品从文学角度看有许多不成熟的地方，但“中国第一步拆迁主题小说”的名号是让他为历史所铭记、我也十分欣赏某杂文报刊将他的办刊宗旨归为“一本说真话讲事实的杂志”。它无疑是报刊中的一员闯将。可以为更多闯将抒发心声，针砭时弊提供更广阔的平台。

作家就是该显现出自己的棱角，站起来，逆流而动，用“匕首”和“投枪”打破这“习惯之后”的时代，闯出新天地。

例文习惯之后（63分）

当规则已然无法突破，左冲右突也只能头破血流乃至灭亡时。我便只能试着顺应，久之便成“习惯”。“习惯”之力，可是有着莫大的威能。

不信？且看习惯之后，众生百态：方苞在《狱中杂记》里记述了一位“习惯”了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便若有所失，以至于“皇恩大赦”后还想着法儿再犯点儿事回到牢里去。刘蓉在《习惯论》中记自己读书时于轩中踱步，久过地面一凹陷处，习惯以后，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟以为地面隆起，颇不适应。由是观之，习惯以后，你们便被牵着、引着，因循着习惯的轨道。一旦偏离，也能将你拉回正途。

“吾国与吾民”似乎是最能体味习惯之妙处的，林语堂先生将中国人之国民性形容为“老猾俏皮”。这正是一种圆融的生活态度，是习惯之后的产物，因为国人的棱角早已被习惯之力的锉刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，却绝无妨害对方的痛楚。于是习惯之后，囹圄便安逸如卧榻，坑洞也能平坦如康庄大道。国人久在习惯之中便不自觉，但被锉刀磨擦的痛楚却还记忆犹新，于是一旦有些人想要挣破这习惯的束缚，众人便惊惶了：“怎么？难道破了习惯，让我们再去受另一套习惯的磨制么？于是因磨擦的痛苦记忆而生出恐惧，因恐惧而生出维护旧习气的疯狂决心，只求“习惯”的国人开始主动借用这把锉刀去磨擦，教训少数人，甚至以习惯为乐、为荣，以挣脱习惯为耻、为害。习惯早已不是负担、枷锁，习惯是矛是盾，是杀人的工具。习惯杀人！三纲五常之类，国人不正是挥舞着这些过了一两千年么？

一旦由被动接受变为主动悦纳，习惯之后的人便真的只能凭着一股子“惯性”，死命地、飞快地向前行进，哪怕这条线路是通向无尽的深渊，也刹不住脚。由此而来的是整个社会体系的崩溃与运行的停滞。如何摆脱这样的恶性循环？这一怪圈产生的根本原因恐怕还是国人的痛觉神经过于发达，因怕痛而坚决抵制一切触动既有习惯之人、事。因此，要想避免为习惯所累，便只有钝化以至切除我们的痛觉神经，这样哪怕旧习惯的锉刀拼命阻止我们的挣脱，新习惯又让我们鲜血淋漓，我们都毫无痛感，因无痛而生勇气，因勇气而产生打破习惯的动力。当然，此处的无痛绝非运用于外来者融入既有习惯的过程中，因为那样只会生出没有的球体，绝生不出冲决旧体制的勇者。

冲决旧有习惯在今天仍显得很有必要，在一些民情汹涌事件的背后，我们依稀看到了“怀疑一切”的可怕惯性，而当民众对这一非理性精神形成习惯之后，对于社会发展的冲击无疑是巨大的。

习惯之后，绝不应相着去适应，去维护，以至用它“杀人”。而应时刻保持警惕，在习惯运行失控时破壁而出。例三

文题：好高骛远，往往事与愿违；过于低调，可能失去机遇；一味拿来，往往到处碰壁„„请以“适合就好”

为题，写一篇文章，不少于800字。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌以外，文题自选。●

首先，简单说说此次作文的审题立意。

就题目而言，如果只是以“适合”为题，立意的范围以及对象便会很宽很多。但在“适合”后面加上“就好”，这就有了一种限制。其潜在的意思是，人们的追求，不必刻意，不该偏执，不能绝对；必须学会在辩证中持存理性，在个性中坚守哲思。

就提示语而言，其间的三个概括性列举，本质上形成了极度的对立：“过”与“不及”。这正是命题者的切痛规戒。

综上，此次作文的立意，应该在“适度”上多作关乎“适合”的谋虑。

例文适合就好/纪嘉卉（68分）

安静与喧嚣，貌似格格不入。但是，历史的潮流滚滚而前，斯二者的碰撞擦生出了智慧的火花。在安静与喧嚣之家自由地游走，找准适合的契机，人生便容易活出大境界。（引出“是什么”）

不妨将安静换言之为“沉默”，这个词似乎被历代的文人墨客特别青睐着。鲁迅先生曾经说过，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”；纪伯伦也曾有言，“语言的波涛始终在我们的上面喧哗，而我们的深处永远是沉默的。”诚然，在沉默中有我们对生命的思考，对往昔的追忆，对内心世界的聆听。一个只会在镜头前装腔作势的人是万万体会不到这种意趣的。但是，人是具有社会性的，我们生活的世界与他人的相互交叉，紧密相连。在我看来，桃花源只是古人心中编织的一个梦想，生活里依然充满着繁杂和喧嚣。小隐隐于林，大隐隐于市。其实不用刻意追求，适合就好——在时而安静，时而喧嚣的生活中，我们可以慢慢经营人生。（“为什么”一）

余秋雨先生可以称得上把这种生命的意理发挥到了淋漓尽致的境界。作为作家，他静守心灵的一方净土，安静地思考，耐心地体悟生活。他将文字作为传达内心性灵的火炬，眀静而不浮华，深刻而不造作。作为一位公众人物，他又频繁地出席各种活动，参加各种访谈，时不时地还要抛抛头露露面，这仿佛颠覆了传统文人端坐内室，精研案牍的形象，但我觉得两者之间并无冲突，余秋雨先生深谙“适合就好”的智慧，不为虚名所累，亦不为世相所浮。唯有对自己内心有着深刻的认知的人，才会忘却外在虚夸的形式，在热闹远与安静中寻得“适合就好”的真谛。（“为什么”二）

在安静与喧嚣之间从容行走，若从更深一层的意义上解读，便是“出世”“入世”的一份自如。（“提”）说说东坡吧。东坡的月光照亮了苏学士的一生，在“出世”与“入世”中进退，子瞻先生似乎很少疲累。如此境界源于儒、道的思想充盈一生：得意时，他纵马驰骋于喧嚣的朝廷，挥斥方遒；失意时，他独饮于岑寂的东坡，歆享人生„„往昔已是过眼的烟云，时间的细沙，不足一言。（“析”）于是他的人生境况，近乎完满，自是自由。而我们能够感悟出来的是，有时，对适合的追求，貌似一种羁绊与束缚，其实正是一份豪放与洒脱。（“结”）（“为什么”三）

安静抑或喧嚣，这些只是人类表面的生存状态，无须刻意雕琢，适合就好。惟有一天，人的心灵真正驰骋于浩瀚的宇宙时空，才会发现昔时依照心灵所做出的适合的选择将成为我们手中的利剑直指苍穹。（总收）例四

文题：阅读下面的材料，按要求作文。

代价，即为得到某种东西或实现某个愿望或达到某种目的，所付出的时间、精力和金钱等。在个

人与社会的发展过程中，付出代价是必然的。要想考取大学，就必须刻苦学习；要想田地丰收，就必须辛勤耕耘。如今经济的迅猛发展、众多产业“高效益”令人欣喜不已，但以生态平衡遭到破坏及矿

难、职业病对无辜生命的伤害为代价却让人痛心；农民工为了生存进城务工，以留守儿童、留守老人的命运为代价令人担忧„„这一切都不得不让我们思考，为了个人或者社会的生存、发展，哪些代价是不可避免的？哪些代价是过于沉重的？关于代价，你有哪些遭遇、感悟和见解?请你以“代价”为题，写一篇文章。

要求：①除诗歌意外，文体不限；②不少于800字。

●选择合适的话题对象

“代价”这一命题，范围广大。大题自然应该化小。

其实，提示语已然缩小了话题的范围。具体而言，它包涵了两层提示：其一，首肯必备的代价；其二，拒斥沉重的代价。选择话题对象时，二者选择其一，容易深刻文字。但是，不少同学以上两点面面俱到，使得题材以及中心虚浮、空泛。

更进一步，以上的任何一个侧面，话题对象还可继续化小。

就“必备的代价”这一视角而言，不妨发散思维，从自然、人类、社会等侧面再作分解。例如，劣汰：自然前行的代价。再如，成长何惧代价。又如，从移民的代价说起„„当然，“自然”“人类”“社会”这些侧面，还可细分角度，展开个性联想。例如，就成长而言，可以说，苦难是坚强的代价；可以说，寂寞是学问的代价；可以说，挫折是经验的代价„„

就“拒斥沉重的代价”而言，也可以从自然、人类、社会等方面激活思想。例如，圆明园：希望你的悲剧代价不会重现。再如，我为农民工的沉重代价哭泣。又如，有一种代价叫污染。以上的话题侧面还可细切。譬如，从“人类”这一视角，想及高三的我们，如果围绕“拒斥沉重的代价”思考，可谈的话题依然多多。例如，高三，请对沉重的代价说“不”；好高骛远，代价沉沉；文化贫弱：怎一个“代价”了得？

例文代价/陈丹（60分）

毋庸置疑，人是具有自然性和社会性的。但是，成天价地面对寒光闪闪的钢筋水泥结构，面对冷冷漠漠行色匆匆的同类，你有没有觉得，人的自然属性退色了，我们在为“物化”了的社会付出日益沉重的代价？有时，一个人想静下心来解读以至解剖人类变得十分艰难；更糟糕的是，很多人已经难以感到自己的存在——他们很是迷茫：究竟心在何方，身在何处？（简要引出议论的对象）

友情需求化了。在一个“物化”了的社会，“一见钟情”被滥用了，“心心相映”被放逐了，“管鲍分金”被误判了。结果呢？自然只能是，友情日益需求化了。在滚滚的商业洪流面前，不少人想要的，可能只是某个人对你的烘托和拱卫！看看，你被“物化”奴隶成了什么样子？如此拥塞的生活难道是你想要的？“物化”的代价未免太大了。（“是什么”一）

品位庸俗化了。在一个“物化”了的社会，标新立异成为一种时尚，甚至，放纵生活也俨然成了一种时尚。“时尚”应该是这样解读的么?只重外在，不重内涵；只重物质，不重文化；只重自由，不重自律。再说说“绿色生活”吧。那些虚浮的外在的绿色，是不足称道的，要紧的是深沉的内心的健康！这种健康与那些低级的庸俗的品位是毫不相干的。谁能否认，庸俗的品位与“物化”的社会有着“千千结”，“物化”的代价让人揪心！（“是什么”二）

心灵荒漠化了。在一个“物化”了的社会，对人民的疾苦漠不关心，成为了一些官员的一种习惯；对社会的弊病听之任之，成为了一些志士的一种习惯；对人性的积垢视而不见，成为了一些公民的一种习惯。荒漠的心灵，其范围远远大出了贫瘠的土地；心灵的荒漠化，其速度远远快过了土地的“沙化”。“物化”的代价怎堪设想！（“是什么”三）

友情是情感的栖所，我们要从根本上拒绝功利；品位是身份的证明，我们要在生活中涵养见识；心灵更是精神的源头，我们要在自然里接纳清流。远拒因“物化”而致的沉重代价，我们只能带上灵魂上路，而理性应该永远立于灵魂的最高点和最远处。

按理，社会的“物化”与人类灵魂的“异化”以至“退化”之间，本没有必然的“因”与“果”。雾失楼台，月迷津渡。愿我们有一双慧眼，把这个世界看个清清楚楚明明白白真真切切！（“怎么办”，简要收束全篇）

第三篇：2012届高三作文拓展性讲练系列材料三

2012届高三（理科）拓展性讲座之三 自己。如果我们便是盲人，更要学会点亮灯盏，不是为了别人，恰是为了自己。（与自己的关系）融和的人际关系，远离了物质，遁逝了红尘，它吁求我们固守安静的内心：根系静默，枝柯才不会招摇；自身的简单才能获致丰富。（总收）

2.关于题材

① 叙述的事例不妨“短”一点 对策之一：点活事例细节 例四

“风景，这边独好”——写好议论文的主体段

江苏省通州高级中学

王新民

就合理的结构而言，议论文不能少于5段。

就艺术的表现而言，一般情况下，我们讲究得较多的往往是开头和结尾。

其实，这是远远不够的。在或是“是什么”，或是“为什么”，或是“怎么办”，或是以上元素组合而成的系统着观点的中间几个议论的主体段，我们常常弱视了原本应有的“出彩”尾，主体段的遣排不能随慢，主体段的动静不能沉寂。一．有一款规整的结构“架子”1.常式 例一

在历史的天空中飞翔，我发现成功亦需一颗宽容的心。的过程中我有时会遇到一些人与我唱反调甚至阻碍我的前行。一个个鲜活的例子：楚霸王项羽坑杀数万降军，烹煮嘲讽自己的说者，看上去似乎威风凛凛，但却最终众叛亲离，只得自刎于乌江；陈友谅因记恨背叛自己的部下而先去攻打洪都而因此错失良机，兵败被杀„„（“述”，可以果时，原本恼怒的我也开始反省，是否自己真的有错，是否应该改正。于是我顺利地学会了宽容，学会了向梦想努力的又一个秘诀。2.活式 例二

倘若有一天我们坦然地接受了圣诞节，是有异曲同工之效，们对自己传统文化充分理解的基础上，而不是在自卑焦躁中生发出来的复古虚热和盲目排他的风气。（“析”“结”）(刘吴隽二．有一版沉实的内容“里子”1.关于观点这些指向论点或者结论的句子，应该具有深刻、新颖、亮丽的成色。议论段里，它又衍生出逻辑的“支系”例三

融通的关系。的烦恼。如果你能够将它们视作饥渴之际的苹果，寒冷之时的棉衣，那么，你的生活就会开放诗意的花朵，与师长的隔阂、矛盾止息于斯，学习便又其乐融融。水洗过的良心。高考冲刺，其间的竞争难以名状，那份紧张甚至残酷可以想见。但是，这种现实不能成为斫损同学友谊的凭证，我们应该赠予对手更多的鲜花和掌声。

。较之过于闹腾的首

（“提”，提出论点或论题每当我因恼怒而想发火时又会想到历史中 叙述事例

引用名言

比方万类）看到古人的种种因不理智的行为而导致的恶（“析”

分析道理“结”

作出结论）（石越）

承认了耶稣，就好像今天的我们认可生病时吃草药和打点滴(“述”)我们也从文化让步逐渐走向了文化融合。（“提”）这种让步正是建立在我)

有时，在一个具体的主体。

高三学年，师长对你的期冀一定胜于以往。他们的唠叨，甚或责备，可能成为你（与师长的关系）哲人有言，雨后的青山是泪（与同学的关系）还有，我们也要友爱

“安于贫陋”亦不失为孔老夫子生命格调中的另一种珍奇。（“提”）孔子最欣赏他的一个弟子——颜回。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”（“述”，点活了细节）能够给予弟子以如此高度的赞许，圣人的伟大人格自然也就步入永远的华夏文明。（“结”）（杨闵皓）

对策之二：提括事例精髓 例五

叹息着良辰美景虚设，世路难行。可又有多少人肯把浮名换作浅斟低吟？（反面，提括）想起了米勒，他将自己疏放于安静的乡村，对巴黎精致的画室艺术并不给予在意。正是这份安静，使得米勒笔下的人物充满着圣洁。（正面，“述”、“结”）（顾熙）②熟悉的题材不妨“新”一点

首先，于你云我云的题材更换述说细节，扬“新”避“熟” 例六

想起了庄子。和同一时期的许多人比起来，他好像有些落后。可是，那些 擅于辩论的谋士，长于杀人的将士都已然湮没无闻。而我们今天读起《秋水》《马蹄》时，眼前似乎还站立着那个衣着敝旧，相貌普通的中年之人。（“述”，细节有新点）这种甘于寂寞的性格，让他的生命熟透在历史的原野上，和文化一起绵亘了下来。只有将自己的心灵沉静下来，将外界的事物弃置一旁，我们才有可能成为生命的收获者，多年以后，还能和民族一起，熠熠生辉。（“析”、“结”）（张洋洋）

例七

季老的离去，显得如此宁静、安详，一如其生前。（概述）季老的生活，简单得只剩下一张窄木床、一袭中山装、一方旧书桌。虽然简朴，但这些恰恰营构成了他心灵的田园。在摆脱了世俗的干扰之后，他将生命宁静地匍匐于斯。生命的格调或许就在这平淡如洗的日子里，一天天彰显、升华。（“述”、“析”）在季老的生命中，那一树树的马缨花正为他宁静而又绚丽地绽放着。（“述”）卸下芜杂，闭上双目，以心灵为中心，以无限为半径，生命便是一个完满的圆。（“析”、“结”）（刘明清）

其次，于此意彼意的题材转变见解角度，出“新”推“陈”

例八，我国的民族文化原本纯粹得像刚出浴的女子，但在拜金主义的思潮之中，经由欲望熏天的文人们雕饰，硬是成为了浓妆艳抹的粗俗之妇。（出浴女子，有了新意）浓妆固然吸引眼球，但远没有素面朝天的本质来得深刻和丰富。社会的流动性和变化性，让人们浸淫于物欲主义、享受主义；而安静才会让文人多一份持存，多一份守望，突围物化，让心灵栖息于高处以及远处。（“析”、“结”））在向梦想努力

（毛秋亮）

② 题材的链接“活”一点 办法之一：延展题材叙述的宽度 例九

居于太过喧哗的环境，疲于各类交际，你还有多少精力去实现理想，拼搏未来？（题材一，发面解剖现实）当史怀哲游走奔忙于非洲丛林时，那种来自原始的寂寞便始终与他如影随形。也正因为此，他才能够真正地援手那些处于他内心最柔软之处的土著居民。（题材二，正面联系历史）想北京人太混蛋了，根本不像绅士！而在为诗友的聚会花钱上面，比较像男子汉的，一个是北岛，再有一个就是顾城！

还有，顾城的杀妻和自杀究竟如何评说？

有人写文章，说顾城养了200多只鸡，他有嗜血的本性，居然在一夜之间把这些鸡都给杀了„„ 舒婷很是愤怒。

事实上，是执法的小官吏上得岛来，限顾城3天之内把鸡剩下12只。如果200多只，就侵犯了他人的利益。所以是，他们必须把这些鸡都杀了。

到了姜伟——这位在“潜伏”中出发，在寂寞中收获的导演。耽于寂寞，才能成功，生命的格调因此升扬。（题材三，正面议及现实）（黄冬华）

办法之二：升华道理剖解的深度

锲而不舍常常被词人视作生命。如果一味地只是从经典中批发意象而并不加以修炼，那词人充其量也只能算作简单的搬运工。（“提”）《涛声依旧》中，“月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不减当初的夜晚”，前一句便像将古人的衣服活剥下来，而后句将原有的流畅闹了个“肠梗阻”。（“述”“析”一）至于“青花瓷”，盲求于经典的流行化，最终只能陷入知识误区和语法错误，这不是兵败滑铁卢吗？一块钢锭，不经千锤百炼如何能成干将莫邪？假若当初罗马拼音不经修饰便被国人沿用，那今日的中文不知又将跌入怎样的深渊了。（“述”“析”二，升华剖解）（李晓丹）

树枝的疏忽 ——从顾城的诗句说起

王新民

顾城曾经说过：树枝因疏忽，使我得见月；而月不见我，亦不见树枝。这样的句子，已经很诗歌了。

文字里面满满地蓄养出哲理，很忧伤的。

我不想再去滤析顾城的个性了。因为，他的命运已经够苦，很是不幸。

但是，在他死后，仍然还有人，甚至很不少，在扮演着“月”的角色。令人痛心啊，顾城的灵魂也

没有了树枝的疏忽„„ 人们对顾城有并非轻度的訾议。

这一切，乃是根源于自己的太过臆断——人们很少能够做到目见耳闻的！譬如，有人认为，顾城很小气。是不是这样的呢？

舒婷对如此的说法终于生气了。

首先，挚友于顾城、谢烨夫妇的她，自然深切地知晓顾城生活的窘困与艰难。

但是，有一次聚会，只有顾城拿着一张10块钱的钞票，与舒婷争着付钱。在舒婷看来，倒是一些

对顾城杀人的评价，舒婷不惟客观，还给予了“疏忽”：

人性实际上是非常复杂的。这种一瞬间的东西，或者天性中的东西，你不能用常理来推测。说顾城是天生的杀人犯，是不对的。

英国当代诗人西格夫里·萨松曾经写过一行不朽的警句：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。一个人心里的猛虎和蔷薇所成的形势往往是不同的。

余光中先生认为，有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免被那一片香潮醉倒。所以，前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以，霸王有时悲歌，弱女有时杀贼。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能够充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能够充分地尊敬猛虎。非蔷薇，猛虎便成了粗汉；非猛虎，蔷薇便成了懦夫。

韩黎诗云：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！华兹华斯诗曰：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。完整的人生应该建有这两种至高的境界。我们的为人，应该能像夏娃一样纯真。

这就告诉我们，臧否一个人，还需要辩证。如此，也才会有“树枝的疏忽”记得林庚先生如此释诗：什么是诗？诗的本质就是发现。诗人要永远像婴儿一样，睛，去看周围的世界，去发现世界的新的美。

大学者大在哪儿？

在我看来，大就大在他们始终有赤子般的纯真和无邪。这也就是沈从文先生所说的“星斗其文，赤子其心”。

很喜欢一篇名曰《荷》的小文：“池中种荷，夏日开花，或红或白„„”且实且虚。这里容易产生如此的一份理想境界：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。

也很喜欢生活中的如此一段剪影：

善于小饮。逢客来访，甚欢。怀抱一坛老酒，自酿的，欣欣然引客至一巷道深深之小店。那时节，微风夜雨，春意阑珊。屋内，酒香灯暖，兴浓意酣„„

这种生活，亦景亦情——她已是唐诗宋词里的意境。

试问：以上的诸多元素复合，我们对于生活以及其间的人的认识，2

它的转换，外人是感觉不到的，”

” ”

21世纪人一样复杂，也能像亚当。

睁大了好奇的眼

是不是最为接近地抵达于一种境● 例文还是不得安寝！

界——“树枝的疏忽”？

半瓣花上说“任性”

王新民

常言道：一粒沙里看世界，半瓣花上说风情。

昨天的日志，主要是结合了一些经历，直接的，间接的，谈及关乎任性的粗浅看法与理解。不想，好友们给予较多的关注。点评与回复，往来于空间，自成一道流动的风景。为了对得住我的好友，回复时，我注意了简练。于是，符号，特别是花草走进了文字。橙澈的“大智慧”三个字鼓励了我，让我好生激动！

于是，今天，我就想利用花儿来构建意象，整合一下关于“任性”的思考。

一 不是所有的任性，都能修成正果。

首先说罂粟。它的花可资玩赏，果壳可入药。如果一味地食用，人的神经便会麻醉，最终自拔不得。红罂粟，闻之震怖，有多少富贵名流在它（他，她）的面前倒下。

再说说蝴蝶。它本是动物，我们不妨视它为一朵花。峨眉山下，伏虎寺旁，有一种蝴蝶，比最美丽的蝴蝶可能还要美丽些，是峨眉山最珍贵的特产之一。

当它阖起两张翅膀的时候，像生长在树枝上的一张干枯了的树叶。谁也不去注意它，谁也不会瞧它一眼。

它收敛了它的花纹、图案，隐藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁华的花丛，停止了它翱翔的姿态，变成了一张憔悴的，干枯了的，甚至不是枯黄的，而是枯槁的，如同死灰颜色的枯叶。

这一切均在臆想和任性之间完成。但是，它还是逃不脱被捕捉的命运。不仅因为它的美丽，更因为它那用来隐蔽它的美丽的枯槁与憔悴。

二

其实，任性倘若与清净、自由、自然之心结缘，便会人品不败，生命之花盛开。

“今朝尘净光生，照破山河万朵。”面对大千世界、滚滚红尘的种种诱惑和刺激，我们的灵魂保持清净，精神坚守高远，最好途径便是，任性地拒绝“形为物役”。

“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”没有任何的做作与设计，没有刻意的目的与表演。我们惟有一任性情，趋近自由，才能臻达本真：“镇日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来喜拈梅花嗅，春在枝头已十分。”

“青青翠竹，总是法身，郁郁郁黄花，无非般若。”大自然自有天工造化，任性以至沉醉其间，才能觉得空山无人，水流花开。何谓“天柱家风”？正是：“时有白云来闭户，更无风月四山流。”谁解“佛法大意”？此乃：“春来草自青，常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”

三

更多的时候，一个成功的人还是生活在任性的“有”与“无”之间。

橙澈在点评中说：有时有些自责，似乎过分的任性让别人难堪，甚至让最亲的人无言以对；可这

个年纪，若不任性一番，反是什么都懂，什么都迁就，又似乎错过了什么。

我这样回复：任性也是季节里开放的玫瑰。她的美，在于花朵的鲜艳，也在于带刺的辩证；季节以后呢，自然会一树成熟„„

信半天在点评时云：她在填报志愿时，很任性地坚持了自己的初衷；并且她如此诠释自己的做法——这是经过了自己的的一番认真思考的，从这一方面讲，有些任性正是理性的。

我的答复是这样的：人性是长在原野里的绿色，可以是杂草（花），也可以是庄稼。去除杂草（花）的最好办法，就是种上庄稼。而果实的美丽就是成熟„„

蝶曦清晨在点评中言：她似乎目前正处于叛逆的青春期，或许自己正迈向偏执；对于父母，她很有感触，真地要学会改善„„

我的评价是：每一朵花都有开放的理由，所以您不必过于自责；进一步而言，花的美丽，正是在于绽放，而绽放其实就是花心的破碎啊——您能不断改善自我，这便是在走向完美！尽管有些累，甚至苦„„

最后，我用更早时候的学生与我的一段对话结束全篇。

杨蘑菇（甜子）追求一种理性状态下的那种难得而有的奢侈的任性，尘（顾亚华）认为的确够诱人；只不过并不是人人做得来，只能偶尔随心所欲一下，得到一日的放纵欢愉。

我的看法是，这种放纵式欢愉，大概也是有好多种的；例如，柏拉图式的，培根式的，卢梭式的；孔孟式的，老庄式的„„而说到底，就是中国式的，一个世界；西方式的，两个世界„„

第四篇：五年级拓展性作文礼物

《礼物》（五年级）

——拓展性作文选材指导

第一阶段：情境片段训练

情境：（复习写内心活跃的语言）

1、感觉烦躁不安，便打开我喜欢的音乐„„

2、听闻一小学生网吧劳累过度猝死„„

第二阶段：大作文指导训练

训练目的：

1、引导学生关注社会、热爱生活、表达真情实感；

2、引导学生学会多角度构思，突破纯粹写人、写物的窠臼。

训练重点：

1、引导学生关注社会、热爱生活、表达真情实感；

2、力求表现人间的真情，反映精神的成长。

一、激趣，破题

1、提问：你觉得礼物代表什么？

预设：生：代表一份祝福。代表对人的敬意。代表着人与人的一种友谊。代表一份思念。„„

2、礼物能传递人间的亲情、友情，它能使人与人之间的心贴得更近，人与人之间的情意更加深厚。每一份礼物都表达着一份心意，每一份礼物往往藏着一个故事。这节课，就让我们来聊聊礼物的故事吧！请你回忆一下，你曾经收到过什么礼物？请把和同桌交流一下。

二、交流引导，提取信息

1、常规思维——

（1）关键词一：（板书：收到的礼物）

注：同学们可能会陷入“生日礼物”的思维定势。

（2）同学们，你们是否收到过意想不到的礼物？

关键词二：（板书：意想不到）

（意图：这个提问，给学生一条新的选材思路，能点燃另一片思维的火光。）

（3）同学们，你们是否收到梦寐以求的礼物？

关键词三：（板书：梦寐以求）

（意图：从“意想不到”到“梦寐以求”，学生的思路在不断拓展。）

（4）、同学们，在你收到的礼物中，有没有什么礼物被你好好保存着？（保存是用心珍藏，不是随意放置）

关键词四：（板书：用心保存）

（意图：教师从自己收到的礼物中引到“保存”，表面上是不经意的，实际上又有了深化：保存礼物就是珍视友情。）

2、总结：同学们把那么多礼物的故事和老师分享，老师也有一个故事想和大家分享。每年的教师节是我最开心的日子，因为我总会收到学生的礼物，今年也不例外。我收到了许多礼物，最多的还是贺卡。这些贺卡有的是学生精心选购的，有的是亲手制作的，每张贺卡上都写满了对我的祝福，这些贺卡我一张也舍不得丢掉，我把它们放在办公桌的抽屉里，空闲时翻一翻，看一看，心里总觉得美滋滋的。这时候，我就会想：做老师真好，做老师真幸福。

3、拓展思维——

（1）师：拥有是快乐的，付出也是美好的。下面我们来聊聊送出的礼物，谁来说说你的故事？

关键词一：（板书：送出的礼物）

（意图：从“收到”到“送出”，着意打开另一扇思维之窗。）

（2）同学们，你们有没有非常希望拥有但还没有得到的礼物？

关键词二：（板书：希望得到）

（3）同学们有没有打算送但还没有送出去的礼物？

关键词三：（板书：想送未送）

（4）师：有的礼物是我们可以看到的一件件实实在在的东西，有的礼物需要我们认真的聆听、用心去感受。——无形的礼物

关键词四：（板书：无形的礼物）歌声、祝福、掌声„„你们谁还曾送出或者得到过这样的礼物？

4、总结：说了那么多礼物的故事，下面该写一写了。同学们，让我们拿起笔，写下一件自己亲身经历的，印象深刻的关于礼物的事，写出礼物的由来、事情的经过和自己的真实感受。大家可以以礼物为题，也可以另起一个漂亮的题目。

第五篇：苏教版语文七上复习讲练系列

苏教版语文七上复习讲练系列（作文复习）

目标提示

1．梳理积累的写作素材与写作方法。

2．了解熟悉话题作文的写作方法。

3．思考构思两篇作文，完成一篇作文。

各个击破

1．素材积累

问：老师常常让我们写读书笔记、日记等，说是可以积累写作的素材，可是我觉得这样做对写作文没有什么帮助，这是怎么回事呢？

答：记的笔记、日记等在没有经过你的思想整理之前，还不能称为写作素材，只能称为文本摘要，只有经过自己的思考整理后才能称为写作素材，才能发挥它们在写作中的作用。从文本摘要到写作素材的过程叫素材积累，主要方法大致有：①反复回味法。就是将积累到的材料（图文），时常翻出来看看，体会其中的妙处。②生活运用法。就是将材料直接运用到生活中去，比如名言警句，好的句子词语等，运用的过程就是将它们在脑中积累的过程。③延伸深化法。就是将材料作必要的延伸与赏析，从而深入领会材料的含义与妙处。比如对日记中记录的动人片段，可以适当演绎，写成动人的文章来，或者从别的角度来思考材料的意义等。这些方法侧重在平时运用。在考试前，可以使用第一种方法将自己平时积累的材料作一个全面的梳理。

2．方法举要

问：有人说，作文应考是不需要复习的。我认为是必要的，在复习时我很想了解一些具体的写作方法。老师能给介绍吗？

答：写作方法可以分为构思方法（选材组材）、表现手法（表达方式）、语言修饰方法等，今天介绍构思方法，构思作文，首先考虑文章在结构形式有新的创意。常用的结构的技巧有：

1、判断组合法。借鉴小说写法，以简洁的小标题或阿拉伯数字（英语字母）来将文章的各个片断组合起来。这样既可以留下空白，让读者思考，又可以提纲挈领，突出文章的重点。“获取”是04年徐州市中考话题作文，一考生以《珍珠之谜》为题，借写孙悟空变成一粒沙，通过写沙与珠的转变，获取与消失过程告诉人们一个道理：“得失与心间，珠沙一瞬间。”全文运用了“A、寻求机遇”，“B、脱颖而出”，“C、消失之谜”三个小标题，这三个小标题连缀起三个各具特色，内容各异的片断，为文含蓄隽永，给人启迪。

2、采访笔录法。文章模拟新闻写作技法，真实再现“采访者”与“被采访者”的语言对白，并配以精当的点评。这种形式不仅增强文章的真实感，更便于发表见解。

如河北一考生在阅读了上面关于鹰妈妈与幼鹰的材料后，以《对鹰妈妈的访谈录》为题写了一篇文章，令评委耳目一新，加上结尾议论精当，发人深思，被评为满分。

3、题记后记法。在正文之前题目之下，援引他人或自写的含义深刻的话，这便是题记。还有一种形式是后记，即在正文结束后，引用名人名言或自写能揭示主旨的话作结。题记与后记可单独使用，也可同时使用。它们或阐述写作缘由或揭示作者内涵，目的是让读者透视到作品中的亮点，触摸到写作情感的脉搏。

如上述徐州考生的《珍珠之谜》的题记和后记分别为“发光的不一定是珍珠，但珍珠一定会发光。——题记”，“‘得失与心间，珠沙一瞬间。’有人在说。——后记”题记引发读者兴趣，后记点明主旨，启发人深思。

4、编写剧本法。运用小剧本的形式来写文章，这也是一种构思文章，表达求新意的形式。这种形式使用于以语言描写为主的文章。如果形式于内容构思得好，会给读者带来新颖别致得感受。

5、引诗入文法。将与文章内容密切相关得诗歌（或歌词）引入文章，或是营造某种意境，或引导行文的思路，这些都会使你的文章的表达富有新意。这是写抒情散文的一种别致的方法。

如“声音”是广东省中考的话题作文。一考生以《生命中的乐章》为题抒写的音乐对生命的意义。开头引用了题为《歌手》的诗：“不听歌我才承认你是歌手/才承认你的歌是一间空房/塞满了忧伤/与小鸟交谈，你让每句格言/都突然暗下来//那夜多少人摇曳在台下/台上就你一个人被歌声提着走/那感觉，你贴近我的耳朵说/是灵魂摸黑回家”这几句诗一下子把读者带入到思考中，感到创意表达的效果。

6、应用文体法。将应用文的写作技法引入到作文中，往往有意想不到的效果。可以将你的文章写成真切动人的书信，也可以以日记的形式来完成你的文章，也可以是实验报告，也可以用一份合同乃至清单的形式来写你的文章。应用文体法展现的是文章的形式，而文章的思想内涵要透过这些形式才能体会出来。如有位作者以《一张植树节的清单》为题写了一篇不到300字的小小说。小说的内容就是一份某局植树活动的开支消费清单。读者可以发现“树苗费”相比最低，而其他诸如汽油费、麻将费、补贴费等费用远远超过树苗费。读者不难悟出文章的主旨。

3．话题作文

问：老师，我在写话题作文时，总是觉得不知道写什么，结果总是就着话题乱写一气，结果文章空洞无物，我很是烦恼，你说怎样才能写好话题作文呢？

答：写作话题作文时，若能进行“三问三答，信息交合”，便可以写出内容具体，具有真情实感而又新颖别致的文章。下面以话题作文“快乐”为例，具体说说这种简便的思维训练的方法。仅仅指写作记叙类的文章而言。其他文体的文章的写作，可以大致变换一下，同样可以进行“三问三答，信息交合”。

①．三问三答。

一问“谁”，明确叙述主体。“谁”快乐呢？是“我”还是“他”，还是“一位老奶奶”，还是“一只小麻雀”„„你作出了明确的回答，也就明确了文章的叙述主体。不过需要注意的是，有的考题，可能已经明确了文章的叙述主体，这答案就比较单一了。

二问“为什么”，明确写作内容。为什么而快乐？因为某人某事，还是某种情景，还是因为感动而快乐„„明确了“为什么”，也就明确了文章的具体内容，写出来的文章也就不会空泛肤浅了。

三问“怎么样”，明确文章情景。快乐得怎么样呢？有怎样的举动行为，是在什么地方，当时的天气，周围的景物环境怎么样等等，发问的情景越具体越好。到了第三问，你的大脑已经沿着上面的两个问题而将文章的内容逐步地具体化了，何愁写不出具体生动的文章呢？如果你的语言的基本功还是可以的话。

上面的“三问三答”是一种写好话题（大题）作文的而要具备的思维方法，在对文章思路的开掘和材料的选择上有重要的作用。在训练考生或考生自我训练时，千万不要将它程式化，而应该注意灵活运用。

②．信息交合。

进行了上面的“三问三答”，考生大致能写出一篇内容具体生动的文章了。如果要想文章思路的开掘和材料的选择上有新意有特色的话，可以在此基础上进行“信息交合”。什么是“信息交合”？还是以上面话题为例说明。围绕“快乐”，从“谁”、“为什么”、“怎么样”三个思维的角度上，去尽可能多的思考出文章的叙述主体、内容角度和内容情景，然后，选择你最熟悉而又有新意的任意三个点进行交合，你可能会写出一篇新颖别致的文章来。借助坐标来显示这个思维的过程。

我们可以任意选择进行信息交合，产生出许多新的写作的视角。我们可以写“雨天一位老人读书而快乐”的故事，可以写“孔已己在大街上跳舞而快乐”的故事，可以写“小鸟在雨

天跳舞而快乐”的故事„„总之，无论你怎样去想象，必须要有真情实感，不能违背生活的逻辑，不能偏离你对文章主题的表现。最重要的是要切合题目的要求。

4．示例学习

[作文题目]

前不久，武汉市一名初中学生上书市长，坦言自己对当前学习、生活现状感到的困惑，并请市长关心中学生的成长。市长被这封朴实的来信深深感动，当即作出批示：这是中学生心声的真实表露，希望全社会都来关心孩子们的成长。

中学生上书市长表露心声并寻求帮助的行为，是对自己成长和自我生命的一种善待之举。善待自己，其实就是好好对待自己。它是一种自我释放、自我调节、自我塑造„„的行为方式，也是一种积极健康的生活态度。

请以“善待自己”为话题，写出你自身的经历、体验或者认识、思考。要求：题目自拟，主题自定，文体自选，不少于600字。文中不得出现自己学校、老师和本人的真实名字。（04年武汉市中考题）

[考场作文]

勒着青藤成长

武汉市一考生

漫步于幽静的院落里，夏日的清风徐徐从耳际拂过，碧绿的瓜叶也随之轻轻到跳跃着，隐约露出身下肥嫩水灵的黄瓜。突然间，我惊诧于如此肥硕的瓜果，何以悬于如此纤弱的藤蔓之上，还能如此茁壮地成长？走近了，我看到了盘结在瓜身上的坚韧的青藤，还有瓜身上一道道的被青藤勒出的伤痕。感叹瓜果如此亏待自己的同时，恻隐之心油然而生。我伸手一根根地拨开青藤，当最后一根青藤离开瓜身时，我听到的却是瓜坠入土中的一声闷响。我愣住了：原来以为青藤是瓜们成长的束缚，却不知它才是生命的支柱；原本以为那是无知的自虐，却不料那才是对自己的善待。

常常会反感于生活中的种种规矩、原则，以为它们是追求自由的桎梏，是扼杀创造力的元凶。然而，离开它们，生活真是那么美好吗？恐怕不尽然。果真如此，我们很容易从放松滑向放纵，最初的欣喜将会被随岁月而渐次累积的茫然而取代。徘徊于人生的岔路口时，我们仍然会希望找回曾经的那些规矩和原则。如此扭曲自己的人生，难道是对自己的善待吗？瓜果尚且知道为了成长宁愿被青藤勒住，那我们这些自命有超群智慧的人类又该如何呢？我想善待自己不是简单地抛却原则，而应适当地坚持原则，寻找一些能有助于自身成长的“青藤”。这些“青藤”能让我们在面临种种不良诱惑时，及时地悬崖勒马；能让我们在风雨飘摇中，坚定自己的理想信念；能让我们在茫然无措时，仍然拥有强大的精神后盾„„这些“青藤”，可以是你的处世原则，可以是你生活中的道德准则，可以是你不懈追求的理想„„当然，被“青藤”勒住，难免会感到伤痛，有时甚至会留下永不磨灭的伤痕。但为了成长，付出这些代价又有何妨呢？毕竟善待自己不是追求一时的轻松，而是为了得到永远的快乐。我走向瓜藤边，从松软的泥土中拾起那依旧水灵却失去生命光泽的黄瓜，不觉间竟有些为自己的顿悟而欣喜。

善待自己，就让自己勒着青藤成长。那道道被勒出的伤痕决不是你晦暗的痛苦记录，而是你光辉的青春舞步。

[方法点评]

“善待自己”话题可谓不小。怎样写好呢？写什么，本有很多的选择，作者根据要求和自己的思考，选择了写“青藤与瓜”的故事。为什么，瓜与人有相似点，由此引出联想，提出自己的看法。“青藤与瓜”怎么样，描绘青藤缠瓜、藤断瓜落的种种情形，原来“善待自己不是追求一时的轻松，而是为了得到永远的快乐。”“善待自己，就让自己勒着青藤成长。那道道被勒出的伤痕决不是你晦暗的痛苦记录，而是你光辉的青春舞步。”情趣中洋溢着理趣，优美形象中透射出哲理。

强化训练

同学们，听了老师的介绍，你是不是想拿起笔试试身手呢。那么请任意选择下面的两则作文题，来构思构思，与大家交流交流，然后写一篇作文。

1．正在一天天长大的你，回首走过的路，沉淀在记忆深处的是那些往事。妈妈的一句叮咛，老师的一个微笑；生活中的一次挫折，学习上的一个感悟；天边的一片云彩，黎明的一道曙光„„回忆往事，会让生命感动，让生活精彩„„

请以“往事”为话题，自拟题目，写一篇文章。

2．微笑是人类最好看的表情，是一句不学就会的世界通用语，若使人人都擅长运用这句世界语，这个世界一定会更美好„„请以“微笑”为话题，自选角度，自定问题，自拟题目，写一篇文章。

3．面对别人的成功，你是不屑一顾，还是横加挑剔„„学会为别人喝彩，这是一种气度，也是一种胆识。请以“为别人喝彩”为话题写一篇作文，题目自拟，文体不限。