初中语文教学中渗透传统文化的措施探讨[范文模版]

第一篇：初中语文教学中渗透传统文化的措施探讨[范文模版]

初中语文教学中渗透传统文化的措施探讨

摘 要：语文学科是学生学习的基础学科，也是现代课程教育体系中的重要组成部分。语文教学是讲解语文基础知识，引导学生将语文知识应用到生活实践中的学科。初中生不仅需要掌握教材中的知识，还要培养和提高自己的文字感悟能力和文字应用能力，从而提升自己的语文素养。语文教师要将传统文化和先进思想渗透在教学中，让学生对古典文化内涵有正确的认识和理解，重点培养学生的美好情怀和思想道德意识。本文主要依据初中语文的教学特点和教学要求，对语文教学实践中渗透传统文化的作用以及有效措施进行研究和分析。

关键词：初中语文；传统文化；措施

语文课程具有人文性特征，且涉及的知识内容较为丰富，学生在学习过程中，采用死记硬背的方法，难以提升自己的语文素养，且在语文阅读和学习中，没有形成自己的思想，影响三观的树立以及未来的发展。初中生正处于学习和成长的关键时期，社会经历较少，价值观和人生观尚未完全树立，在语文课程教学中，教师要通过文学教学灌输给学生正确、先进的思想观念，渗透传统文化教学，使学生充分认识到我国传统文化历史悠久、历久弥新的特点。

传统文化与国家的发展和历史组成密不可分，对于青少年群体的思想教育和精神引领也具有重要作用。在初中语文教学中渗透传统文化，能够增强学生的历史使命感和爱国主义精神，促使我国优秀传统文化的继承和发扬。关于初中语文教学中渗透传统文化的必要性以及有效方法等均要从教学实践的角度展开综合研究与探讨。

一、初中语文教学中渗透传统文化的必要性

1.丰富语文教学内容

初中阶段的语文课程教学，学生需要学习的内容较多，如古诗词教学中，部分字词的古今义不同，学生在学习过程中很容易混淆，在长期记忆和背诵中，学生感到学习枯燥，继而影响教学效果。

在初中语文教学中，教师要根据不同的教学内容渗透传统文化。一方面能够结合文化背景，帮助学生了解历史发展的特点，对文章内容有更加具体的认识；另一方面，在语文教学中渗透传统文化，能够使初中生认识到语文学习与历史学习和文化研究之间的关系，学生在听取教师分析传统文化典故或是文化习俗时，容易对新知识内容产生学习兴趣。这对于丰富初中语文教学内容、充实语文课堂具有重要作用。

2.促进文化积累

语文学科是学生学习的重点科目。在实际学习中，学生对书本理论进行记忆和理解，能够奠定语文基础，教师渗透性地讲解和分析传统文化，则能提高学生语文知识积累的有效性。俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，通过文化解析，学生对文章内容有更加深入的认识，能够扩大自己的阅读量，继而积累更多的语文知识。

例如，对人教版初中语文教材中李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗的解析，教师可以结合历史背景，对其中的“左迁”含义进行分析：汉代有“贵右贱左”一说，“左迁”即有贬官之意，此为我国古代官职制度的一种。在初中语文教学中对传统文化进行渗透式讲解，无形中帮助学生积累了更多的课外知识，促进了学生的文化知识积累。

3.提高语文素养

文化对人具有潜移默化的影响，优秀的文化教育对于人的思想意识和道德修养等具有重要的熏陶作用。因而，在初中语文教学中，教师的教学任务和教学目标并不只是对学生进行理论知识的教授，而要采用有效的教学方法，提高学生的语文素养和文化修养。在初中语文教学中渗透传统文化教学，是在继承和发扬优秀传统文化的过程中，进一步弘扬中华民族文化。初中语文教材中的文章、诗词、古文和典故等蕴含丰富的人生哲理和处世哲学，学生在诵读经典的过程中，能够提高理解能力，并结合自身经历，体味其中的文化底蕴，领悟其中的文化精髓，为提升自身修养以及语文素养奠定基础。

二、初中语文教学中渗透传统文化的有效策略

1.分析文化典故中的教育意义

在初中语文教学中渗透传统文化，就是对经典典故涉及的主要人物进行性格特点以及人物品质方面的分析，教师对传统文化典故涉及的教育意义进行重点分析，引导学生“有则改之，无则加勉”。例如，在人教版初中语文教材中，《世说新语》中的《陈太丘与友期》一文描述了陈元方对话来客的情境及内容，告诫人们说话做事要讲诚信、言出必行，做一个方正的人。主人公陈元方才七岁，就提出了“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”的言论，有理有据，值得学生思考、学习和借鉴。教学中，教师可重点对主人翁的品质特点进行分析，引导学生结合自身经历，感悟其中的人际交往哲理。

2.经典诵读，品味古人智慧

初中学生正处于学习成长的关键时期，在实际教学中，教师渗透课外知识，引导学生进行传统文化的解读和分析，能够拓宽学生的知识面，促进学生在经典诵读中不断提升自己的文化品位。例如，人教版初中语文教材中关于《论语》的节选内容，其中的经典言论具有重要意义，是现代人学习的榜样，如“温故而知新，可以为师矣”是学习方法上的引导；“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”是做人方面的教育；“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”则是生活上的启发。诵读经典，品味古人智慧，可以激发学生的文化自豪感，提升学生的文化修养。

3.体味思想情感，深化对文章内容的理解

历史的发展，促进了优秀传统文化的积淀，通过语文教学，能够使学生学习和了解更多的文化知识。在初中语文教学中对学生进行传统文化教学，能够使学生对我国优秀的传统文化，如特色民间习俗、先进思想观念等，有更加深入的了解，学生要重点体味其中的思想情感，深化对文章内容的理解。例如，人教版初中语文教材中茅以升的《中国石拱桥》一文主要以我国的卢沟桥和赵州桥为例，论述了我国桥梁建筑艺术的卓越成就。在教学这篇文章时，教师要结合我国传统的建筑艺术和桥梁艺术，说明石拱桥在人类文明发展中的重要地位，启发学生的爱国情怀和文化自豪感。

三、结语

学生是国家未来发展的希望，教育则是对学生的文化素质以及思想品德等实施正确引导，奠定学生的发展基础。初中阶段的语文教学中，学生要学习现代文、文言文等不同体裁的文章，使学生扎实掌握语文基础知识。在对文章内容进行讲解和分析的过程中，教师要注意传统文化的渗透教学，弘扬优秀传统文化，激发学生的爱国主义精神，使其在文化熏陶和思想教育中，不断提升个人的道德素质以及文学水平。

在初中语文教学中渗透传统文化的方法有多种，教师要制订完善的教学计划，对涉及传统文化的文章内容重点分析，结合课内外资料，分析其历史背景，或者让学生以情境表演的形式，对其中的文化思想予以形象展示，活跃课堂气氛。在初中语文教学中渗透传统文化的目的是帮助学生领悟文化寓意，培养学生的语文学习兴趣，使其明确课程学习目标，奠定文化修养的基础。

参考文献：

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第二篇：初中语文古诗词教学中的传统文化渗透初探(李云)

“传统文化与语文教学”课题成果参评

初中语文古诗词教学中的传统文化渗透初探

贵州省仁怀市茅坝中学李云

作者简介：李云，1980年5月18日出生。2005年7月毕业于贵州师范大学，并于2005年9月参加工作至今。在两年多的教育教学工作中，兢兢业业，努力致力于教育教学，有两年的班主任工作经历。曾发表教育教学论文数篇，曾获仁怀市第一届中学语文说课大赛三等奖，全国教育教研论文大赛一等奖，全国中学生作文大赛作文指导三等奖，两次中学生作文大赛辅导教师奖。

在世界四大文明古国中，中国是唯一一个文明未曾断裂的国度。在华夏五千年的文明史中，所包涵着丰富的传统文化，可谓博大精深。中华民族的传统文化承载着民族的精神，体现民族的本色，它是民族的脊梁，是中华民族生存繁衍的基础，是炎黄子孙的精神支柱。然而，随着改革开放的深入，随着商品经济的到来，现代文越来越多地明挤占了传统文化的空间，传统文化在历史的夹缝中艰难地延续着，并暗藏着断流的危机。人们在放眼世界的同时，渐渐淡忘了根植于五千年文明史中的文化积淀。

作为传承中华民族传统文化的载体——语文，在语文教育教学过程中可谓责任重于泰山。在语文教学中这样让学生切身的感受到传统文化的魅力？怎样让学生在汲取传统文化精髓的同时，又培养学生的审美情趣，培养学生的内在美？怎样培养学生健康向上的追求，健全学生的品格，树立他们崇尚民族传统文化的信念„„因此，本文就初中语文古诗词教学中的传统文化渗透作初步的探讨。

古诗词是中华民族传统文化的精华，是中华民族劳动与智慧的结晶，是中华民族不可或缺的精神食量，更是中华民族精神文化传承的重要载体，古诗词中丰富的人文内涵对各时代的人的精神领域影响是深远的，尤其是对学生。在语文教材中，无论旧版还是新版，都将古诗词的教学作为一个重点教学内容，而且在历年的中考中都有古诗词默写体现，古诗词教学在语文教学中的地位可见一斑。诚然，在古诗词的教学中除了落实语文基本能力的训练之外，还要将对古诗词中所蕴涵的丰富的传统文化充分的理解，让学生在学习古诗词的过程中更能陶冶情操，提高人文修养，积淀更深厚的传统文化根基。

一、初中语文古诗词教学中对传统节日所蕴涵情感的渗透

社会在不断进步，时代在向前发展，随着改革开放的深入，许多的国外的节日也随着经济发展的大潮涌入中国，中国的许多学生对“洋节日”情有独钟。然而，当我们为庆祝西方传入的情人节而把市场上的玫瑰花抢购一空的时候，却忘了我们的祖先早就有了类似的节日“七巧节”，它不仅象征着美好的爱情，更表达了人们对劳动的敬仰，对智慧的心灵和灵巧的双手的乞朌，以及对世间真、善、美的追求，它丰富的内涵岂是“情人节”可比？当我们对纪念我们伟大诗人屈原的端午节无动于衷的时候，它却成为了世界伟大文化遗产的一部分，被无数非中国人铭记于心。但是，很多的中学生连端午节的来历都不清楚；不少的学生能够准确的说出“愚人节”、“圣诞节”的日期，却不知道“什么是我国的传统节日”„„这些现象的背后，是一种对中华民族传统文化的漠视，也是当代中学生和教师的悲哀。因此，在大力提倡素质教育的前提下，在新一轮的课改大潮中，我们更应该借助古诗词的学习，来进行这一环节的渗透。目前我们使用的2005年5月第二版的初中语文版教材六本教科书中，古诗词就有60首（篇）。面对如此丰盛的古诗词大餐，怎么将古诗词中的传统文化中的传统节日所蕴涵的感情挖掘出来，用以激发学生的兴趣,是当前语文教学中举足轻重的课题。

诗歌讲究意蕴的悠远深长、意境的幽邃渺远，这一境界的达成，在诗作中往往与诗歌作者的感情息息相关。例如苏轼也在中秋佳节之时责问天上的一轮明月：“不应有恨，此时长向别时圆？” 又如王维在重阳佳节时吟唱的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，诗以直抒思乡之情起笔。“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。

在古诗词的教学中，我们的教学目的就是要让学生在对传统的节日的了解中，挖掘、体味诗人暗藏在佳节背后的或痛苦、或忧愁、或

喜悦的心情，让学生在对古诗词的学习不仅仅停留在朗诵和背诵默写的表层，而要更深层次的拓展古诗词学习的外延，养成学生自主、合作、探究的学习习惯，同时，让学生对古诗词的学习产生极大的兴趣，也对古诗词中的传统文化产生浓厚的兴趣。

二、初中语文古诗词教学中对民俗文化的渗透

中华民族自古以来就是多民族共同发展的民族，文化形式多样，文化色彩浓厚丰富。每一个民族都有其独特的民俗文化。民俗文化既是历史的沉淀，又是时代的产物，同时又折射该民族的生活和发展轨迹。在今天，物质生活已是相当的丰裕，学生的头脑里储存有多少民俗文化呢？很多的学生追求的是流行的、前卫的事物，对于民俗，不少学生不知其为何物。因此，在古诗词教学中，除了要让学生了解古诗词中的传统节日，还要让学生了解古诗词中蕴涵的风土人情、民俗习惯。如学习王维的《九月九日忆山东兄弟》中的第三、第四句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”时，我们还可以顺势引导学生思考：在重阳节，古人都会做些什么事呢？通过交流，让学生了解到重阳节这天，古人有登高和佩戴茱萸的习俗，了解传说中登高可以消灾，佩戴茱萸可以除病，从这些习俗中，可以体会到古人对幸福、美满的生活的追求和向往。通过对古诗内涵的体味，让古诗学习成为学生了解民俗文化的一个平台，同时，也是对学习古诗词的一种激发和推动。

诚然，在学习古诗词的过程中，为了不断培养的探究意识，还需要让学生养成在课后搜集各个民族风俗的习惯。通过对相关资料的搜集，让他们知道重阳节时古人不仅有登高和插茱萸的习俗，还有吃重阳糕、赏菊等风俗习惯，而且还会了解到今天的重阳节还是我们中华民族的敬老爱老日；会知道中秋节除了赏月和吃月饼，古人还有月下吟诗的雅兴；会知道元宵有灯会，要吃元宵；会知道端午吃粽子；会知道除夕代表大团圆，要吃年夜饭；会知道春节要放鞭炮等许多的传统习俗，也会让学生对一些传统文化习俗产生浓厚的兴趣，进一步激发他们学习古诗词的兴趣，而且对我们民族的传统文化的感悟也会更深一层。

三、初中语文古诗词教学中对民族气节的渗透

每一首（篇）古诗词都寄托着诗（词）人的一份情怀，或“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“出师未捷身先死，长使英雄泪满

襟”的爱国情怀，或“盈盈一水间，脉脉不得语”、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的思念情怀，或“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的悲愤情怀，或“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”的顽强情怀，或“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的悠闲情怀„„在古诗词的教学过程中，老师要能很好的引导学生品味，领略个体悟诗（词）人的情感，把握古诗词中民族精神之魂，提升古诗词学习的境界。

在古诗词中，诗（词）人常常会借景抒情，托物言志。古诗词中的梅、兰、竹、菊、莲、松等事物都会寄托诗（词）人的不屈不挠、清新脱俗的风骨，而这些又都是我们民族气节的精髓所在。如李白的《梦游天姥吟留别》一诗，联系诗人的作诗背景：贫寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上诗人的横溢才华，诗人在政治上遇挫之后愤然在诗歌的中间加了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐在长安三年的郁闷之气，体现了诗人傲岸不屈、不畏权贵的精神。又如学习曹操的《观沧海》时，通过诗人对大海的景象的描写，特别是“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”四句诗，诗人把眼前实景和想象融为一体，即景抒情，又境界开阔，表现了诗人气吞山河囊括宇宙的伟大气概。

在我国的古诗词里，很多古诗词将事物与人物、诗品与人品融为一体，让学生心中充满一种对民族气节的敬仰和向往。这份敬仰和向往，使学生领悟到了古诗词的精华，体会到了我们的民族气节。

总之，古诗词不仅与传统文化相互交融，它也是传统文化中绮丽的一页，它的魅力、它所折射出的精神、它所蕴育的灵魂也将会永恒的扎根于传统文化的大本营。

第三篇：浅谈中学语文教学中渗透传统文化

浅谈如何在中学语文教学中渗透传统文

贵州省兴仁县大山中学黄国超

中国是一个具有五千年灿烂文化史的文明古国，传统文化博大精深，丰富多彩，包罗万象、源远流长。提到传统文化，人们就会想到“天人合一”的哲思想；想到成熟、准确、丰富而优美的熟语；想到先秦散文、唐诗、宋词、元曲、明清小说；更会想到“三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。）五常（仁、义、礼、智、信。）”的做人准则；毫无疑问，这些都是我们的传统文化的精华。然而中国的传统文化并非都是值得弘扬传承的，如：“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁条扁担抱着走。” 的婚姻模式，就有悖于我国现行的《婚姻法》。所以，我们在传承中华传统文化时，更应注意取其精华去其糟粕。

改革开放以来，随着外来文化在中国不断传播蔓延，甚至泛滥，比如，大部分学生、社会人都迷上了过洋节，而淡化了我们自己的春节、端午节等等。传统文化作用在逐渐减弱，受到了空前冷遇。尤其在我们上语文课时，对传统文化基础知识方面很少涉及，或者基本没有涉及过，原因是害怕影响学生的考试成绩。这是我们教学的思维误区。所以，我们必须在语文课堂教学中渗透、讲解一些基本的传统文化知识，培养学生对传统文化的兴趣，让他们意识到传统文化之美，认识和理解传统文化的真正价值，自觉地去继承与发扬中国优秀的传统文化，从而提升全民族的文化素养。

而语文恰好是传统文化的载体，语文课程是最具社会文化、民族文化和历史文化的，她能涵盖伦理道德、艺术审美、哲学思想等元素，融载道、载情、载史于一体。学生在学习语文过程中，既感受、体验到语言文字表情达意的表现力、生命力，又受到优秀文化的熏陶，有利于开阔视野，提高审美情趣和精神品格，形成奋发向上的人生态度。

语文是弘扬传统文化的重要载体之一，现行中学语文教材蕴涵着丰富的中华民族的优秀传统文化，那些传诵已久、脍炙人口的篇章，积淀了中华民族几千年的文化精神。因此，依据《语文教学大纲》要求，语文教学要在注重语言积累、感悟、运用，注重基本技能训练，给学生打下扎实的语文基础的同时，通过文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建构人文精神与人文性格，从而培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极地人生观，促进学生语文素养的形成。

如何在语文教学中渗透传统文化，是我走上教师岗位即开始思考并努力付诸实施的重要课题。二十多年来，我在每天的语文教学中，从备课、上课、布臵作业等环节入手，寻求渗透传统文化的途径和方法，争取在每一堂语文课上，都能有传统文化的影子，达到细水长流，耳濡目染，潜移默化的效果。现在，回顾自己所走的教学之路，谈一谈自己的得失成败，以之抛砖引玉。

一、提高自身人文素养，拓展传统文化的宽度

正如王尚文在《走进语文教学之门》里所说的“教师应该比学生更可教”一样，教师作为发展中的个体，不仅要着眼于知识素养的提高，更要把握人的发展的深刻内涵，为人的终身发展打好精神的底子。为此，新课标对老师提出了更高的要求：知识要广博，思维要灵活，师生关系要和谐。在新型的课堂中，师生的角色已经发生了质性的改变，学生的思想被进一步解放，质疑生问的方向更广，学习方式也发生了改变，随之而来的问题便是如何调节教学方式，让教师游刃有余地驾驭新的课堂。而教学方法有效与否就取决于师生双方的人文素养的高低，而人文素养的提高则是通过教育来实现的。语文课堂是渗透传统文化的主阵地

课堂是学生生命成长的原野，而语文课堂就是学生培养、提高自己文化素养，丰满生命、锻造生命的乐园。所以，在语文课堂上不仅是要传授语文知识，更要注重渗透传统文化。因此，在语文教学中，要根据语文教学实际，创设必要的情境，给学生提供接触、感受传统文化的渠道，让学生在特定的文化环境中进行甄别、汲取，使他们在活动中感悟文化，体验文化，规范自己言行举止。这样，学生在语文课堂上，得到的不仅仅是语文知识，更重要的是传统文化的熏陶、滋养。最终，学生将获得一个灵秀、丰满的生命。

二、在教学中渗透传统文化。

所谓传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各民族都有自己的传统文化。而我们中国的传统文化是以儒家为内核，兼有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令、歇后语等。要想把这些文化因素渗透、融入我们的语文教学中，实在不是一件容易事。本人是这样尝试的：

在备课时下足功夫。所谓备课是教师根据自己所教学科课程标准的要求和本门课程的特点，结合学生的具体情况，设计最合适的表达方式和顺序，以保证学生有效地学习。我们要想在教授学生知识中渗透传统文化，就必须在备课时下功夫。要备课，首先要备教材，其次要备学生。备教材时，要弄清楚一篇课文有没有涉及传统文化的影子，又包含了多少传统文化的因子，在具体的教学过程中，我们如何创设情境，让学生最大限度接触、感受传统文化；备学生时，要弄清楚学生现阶段所掌握的传统文化知识，知道什么样的传统文化要渗透，什么样的传统文化已不需要耗费时间等。

在上课时做足功夫。所谓下足功夫，其实可分为两种情况，即显性教授和隐性渗透。显性渗透就是在学习课文时，一些传统文化知识就在其中，是必须学习的一部分。例如，我们在学习高中语文必修课时，古文部分已然分开，即散文和韵文之别。

先说散文，散文大致分为：

论说文（如韩愈的《马说》、贾谊的《过秦论》等）

应用文（如韩愈的《祭十二郎文》、宋濂的《送东阳马生序》等）杂记文（如范仲淹的《岳阳楼记》、柳宗元的《小石潭记》等）史传文（如左丘明《左转》、司马迁的《史记》等）而如果从创作时间上划分的话，大致可分为： 先秦散文（如左丘明《左传〃曹刿论战》）两汉至南北朝散文（如王羲之《兰亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）

明清散文（如归有光《项脊轩志》）

这些不同时期不同形式的散文，最终成为我国传统文化的重要组成部分，而与之同时滋养我们的精神世界的还有韵文，即诗、词、曲、赋等文体。唐诗是中国古典文学的瑰宝，其体裁之完整，技巧之纯熟，风格之遒上，境界之高远，都达到了完美与辉煌，堪称中国传统诗歌之集大成者。

诗，分为古体诗和近体诗两类。古体诗一般形式比较自由，不受格律的束缚。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。选入鲁人版高中语文必修课的诗歌如《诗经〃硕鼠》《古诗十九首〃行行重行行》。近体诗，又称今体诗或格律诗，是中国讲究平仄、对仗和压韵的诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。近体诗是唐代以后的主要诗体，代表诗人有：李白、杜甫、李商隐、陆游等。在中国诗歌史上有着重要地位。选入人教版初中中语文课本的诗歌如李白的《行路难》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等。

宋词在中国文学史上是一种独立的重要的文学形式。它原是配合隋唐“新声”（燕乐）而创作的歌词，直到晚唐五代才逐渐脱离按曲拍谦词的束缚，成为一种长短句的诗体，以格律诗的形式流传至今。

词，即宋词，分为婉约派和豪放派。婉约派侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。选入人教版初中语文课本的有李清照的《如梦令》和苏轼的《水调歌头》等。豪放派表现出充沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格，作词豪放、大气。苏轼的《念奴娇〃赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐〃京口北固亭怀古》等。

元曲起源于金、元之际民间流行的“俗谣俚曲”，因而带有浓郁的地方色彩和乡土风味。

曲，即元曲，主要由杂剧和散曲组成。我们高中语文鲁人版必修课本主要有马致远的《天净沙．秋思》张养浩的《山坡羊．潼关怀古》等。

赋，主要是汉赋。是由楚辞衍化出来的，当然也继承了《诗经》讽刺的传统，是一种介于诗歌和散文之间的文体。汉赋也经历了汉赋、辞赋、俳赋和文赋等几个变体。人教版高中语文必修课中像陶渊明的《归去来兮辞》属于辞赋，而杜牧的《阿房宫赋》，苏轼的《赤壁赋》则属于文赋。

这些传统文化皆是显性教授的内容。那么，隐性的传统文化又在哪里呢？答案当然是在课文里。

归有光在他的《项脊轩志》中讲到“吾妻来归”。“归”是指古代女子出嫁。为什么叫“归”呢？唐代大学者孔颖达注疏说：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”而且，称嫁曰“归”早在先秦时期就确定了。《诗经•周南•桃夭》有诗句云：“之子于归，宜其家室。” 归有光又在文中讲到“吾妻归宁。”“归宁”，出嫁的女子回娘家看望父母。《诗•周南•葛覃》：“害浣害否，归宁父母。”朱熹解释说：“宁，安也。谓问安也。”即出嫁的女子向自己的父母问安。《左传•庄公二十七年》：“冬，杞伯姬来，归宁也。”杜预注：“宁，问父母安否。” 这就是传统文化。

司马迁在《史记〃屈原列传》中有这么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”这短短的一句话就包含了两个传统文化的因子：古代官员的任免升降制度，和战国时期的合纵连横。古代官员的任免与升降，这里简单地讲。除、授、拜、封、召等都表示授予官职，如李密《陈情表》中讲到“拜臣郎中”“除臣洗马”等；还有转、调、徙、迁等都表示调动官职，如《张衡传》中讲张衡仕途“顺帝初，再转，复为太史令”；罢、免、黜、左迁主要表示免职或降级，如上文讲到的“屈平既黜”等。

合纵连横简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。苏秦是当时著名的纵横家，他曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策〃秦策》三），他游说六国诸侯，确定“合纵”政策，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，齐、楚、燕、韩、赵、魏在东方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。连横是强秦为了避免六国真正团结起来，自己孤立无援，就派张仪游说各国帮助秦国攻打其他弱国。后来的成语“纵横捭阖”就是由此而生。

不管是显性的传统文化还是隐性的传统文化，我们都应该认真对待，努力让传统文化渗透、滋润我们的年轻一代。

不忘渗透传统文化的第二战场——作业。我们一定不能忘记，作业是我们渗透传统文化的第二战场。作业大致可分为平时作业和假期作业。平时作业除了考虑复习、巩固所学知识之外，还可以借势渗透传统文化。在布臵平时作业时，大致可以有以下几种情况：

1、古诗文的熟读与背诵。古诗文本身就是传统文化，或者是其载体，熟读或者背诵的过程就是传统文化渗透的过程。

2、作文的布臵与写作。

学生在写作文时，多多少少会引用古代名人的事迹或其诗句，而这也是一种传统文化的渗透。

3、成语的日常积累。

我们整日讲中考考题型，说成语是一种必考题型，想办法帮助学生学习和积累，但请不要忘记，成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。如“完璧归赵”出于《史记〃廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记〃项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书〃苻坚载记》。可见，成语不仅是传统文化的一种形式，同时还是传统文化的一个载体。

除了平时作业，还有假期作业。我们布臵假期作业时，已经并且还将如此进行下去，即让学生在假期中读一本古代名著（如《三国演义》），看一部高质量的古装电视剧，抑或让学生体会春节的习俗，看一看挂满街头的灯笼，抄录并仿写几幅对联等等，相信传统文化不知不觉中浸入学生的头脑和思想意识当中。

4、重视书法教学，传承中国传统文化。用筷子吃饭，用毛笔写字是最具有“中国特色”的传统。作为传统文化之一的书法艺术，是我国几千年文化的结晶，有着深厚的文化内涵，是世界艺术之林的奇葩。汉字构型中表现出来的对称、平衡、流动与形象四种美，书写过程中的动态美、新鲜美，使中国书法成为具有图像性美感的艺术。放眼世界文字，没有任何一个民族的文字像汉字那样可以独立发展成一门享誉世界、博大精深的艺术。

四、做渗透传统文化的主要使者

其实，以上几个方面的工作，还需依靠教师的推进和落实。教师就是要向学生传递人类科学文化知识和技能，发展学生的体质，对学生进行思想道德教育，培养学生高尚的审美情趣，把受教育者培养成社会需要的人才的专业人员。要渗透传统文化，语文教师当仁不让。而要做好这个艰巨的工作，首先需要高度的责任感。没有责任感，为教书而教书，或是为高考而教书，语文教师就成了一个狭隘的工具；有了责任感，语文教师才能勇于贯彻传统文化的精神，把传统文化发扬光大。其次，需要自身素质的提高。俗语说，要想教给学生一杯水，自己必须拥有一桶水。要想向学生渗透传统文化，我们语文教师的自身文化素养必须达到一定的高度。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，总之，在经济全球化的今天，民族文化的传承已到了不容忽视的地步，语文教学具有传承民族文化的重要职责。事实证明学生对传统的东西不是不感兴趣，而是因为缺乏生动有趣的形式让他们接受，也缺少参与感受民族文化的机会和氛围。只要引导得法注意营造“书香校园”及“书香氛围”，学生一定会在祖国灿烂的文化长河中游弋、翱翔。语文教师们，让我们行动起来，做好优秀传统文化的传承人吧。常言说：“百年大计，教育为本”、“十年树木，百年树人”。教育的力量是伟大的，教育者的责任是重大的。我们要以忠诚为信念，以模范为榜样，以责任为准绳，以创新为追求，全心投入，努力工作，做一个人民满意的教师。

第四篇：初中语文教学中德育渗透浅析

初中语文教学中德育渗透浅析

新河中学 陈 静

摘要:语文是一门基础学科,对于初中阶段学生来说,语文教学在培养学生的思想道德品质、文化素养,弘扬祖国文化以及吸收人类进步文明等方面都有十分重要的意义。因此,我们要抓住语文学科的特点,根据课文的课时安排,对教学步骤和训练内容进行精心设计,做到寓德于教,在教学过程中,实现德育渗透。

关键词:语文;教学;德育;渗透

汉语言文字作为中华民族最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。作为新形势下的语文教师,我们要抓住语文学科的特点,根据课文的课时安排,对教学步骤和训练内容进行精心设计,做到寓德于教。

一、在阅读教学中渗透德育

1.通过感悟语言、积累词句进行德育

语文教学要始终遵循“文道统一”的原则,将语言文字的训练、句段篇章的学习与思想品德教育统一于教学过程之中。因为语言文字是表达思想的工具,文章则是作者思想的载体,我们引导学生理解课文思想内容,一定要选准角度,认真钻研课文,挖掘教材中的德育因素,并寻找与语言文字的最佳联结点,对揭示文章思想内容的重点词语、某些限制性成分或是一些警策性的句子进行点拨推敲,因文悟道。在教学《我的信念》这篇自读课文时,我就采取听读、朗读、讨论的方式,让学生反复斟酌课文词句,感受居里夫人的伟大,从而培养他们追求知识、追求真理的精神。我们在教学中,应该让学生反复诵读课文,通过老师讲解、学生讨论等形式,让学生自发地去读、去想、去说、去写,从而加深学生对我国悠久文明的认识和了解,激发他们弹奏出一曲曲热爱祖国的颂歌。

2.运用课文中的艺术形象和思想感情进行德育

“文学的本质是始于感情终于感情的”,语文教材中有许多优秀的课文为我们的语文教学提供了思想品质教育的优秀的素材。例如:课文《七根火柴》,再现了红军二万五千里长征的宏伟画卷以及红军战士不怕远征难爬雪山、过草地的英雄气概,使学生的内心感到震撼,心灵受到洗礼;课文《谈骨气》,多方面、多角度地指出了一个人应具有的品质,阐述了生命的意义和做人的真谛,深度刻画了人物的性格,让学生领悟到生命的价值和意义;课文《我的叔叔于勒》,深刻揭露了资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系和是非颠倒、黑白混淆的现实„„这些课文充满了爱国主义、国际主义和革命英雄主义的激情。在教学中,我们应充分运用听、说、读、写等方式,以发挥现代化的教学手段的优势,在学生的心里树起一座座丰碑,使他们树立正确的人生观和社会道德观,成为社会主义事业的优秀接班人。

另外,数千年来,无数的爱国英雄在中华民族大地上孕育而生,如代父从军“万里赴戎机,关山度若飞”的木兰,“金戈铁马,气吞万里如虎”的辛弃疾,“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”的陆游,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥„„我们应该通过课堂语文教学在心理上、思想上使学生产生共鸣,通过对英雄人物的敬慕和仰慕,陶冶学生的爱国情操和激发学生的爱国热情。

二、在课外进行德育渗透

除了课堂教学这一主要的寓德育于语文教学的渠道外,课外,我们还可以将专题讲座、作文比赛、演讲比赛、社会调查等结合起来对学生进行德育渗透,把德育渗透于各种健康有益的活动中,使学生受到潜移默化的教育。

例如,语文教师在课前或课后,可以向学生推荐优秀的书籍目录,要求学生必

须多看、多读课外书,然后写读后感,通过阅读优秀书籍使学生接受健康的教育;同时还可以有计划、有目的地组织学生观看“爱国主义百部影片”“综艺大观”“神州风采”等电影、电视节目,让学生看新闻,谈体会,不仅能使学生了解全球的地理风貌和历史文化,关心国家的政治和经济的发展,提升学生的整体素质,还能让学生接受爱祖国、爱人民的教育。另外,语文老师还可以带领学生参加社会实践,在社会实践中开展德育,陶冶情操,净化心灵。

今天,随着改革开放的不断深入,伴随中国与世界的逐步接轨,社会需要怎样的人才再次引起了人们的思考。语文教材作为思想启蒙的载体,又一次分担了思考的任务。目前,我们推广的语文教材和大纲,加强了人文性,更加贴近学生的实际生活,更加符合学生的心理特点,同时,也更加注重学生的人格、品德、个性以及创造性的培养。这让人感到:语文,不仅仅是学生学习知识的凭借,它,也是观照社会、观照时代、观照人生、观照自我的窗口。在这种情形下,语文教育和德育已经成为全社会关注的热点和焦点课题,这对身为“人民教师”的我们,无疑是一个大的挑战,一系列崭新的、建设性的教育思想和教学方法,将成为众多探索者追求的目标。

总之,新课程标准下,发挥语文教学中的德育功能对我们语文教师提出了更高的要求。充分认识自己“灵魂工程师”的身份和使命,不断加强马克思主义理论修养,加强业务进修,加强对学生思想动态的了解,则是我们共同的努力方向。

第五篇：传统文化在初中语文教学中的渗透结题报告

传统文化在初中语文教学中的渗透结题报告

一、课题提出的缘由

据自己多年的教学经验，学生普遍传统文化知识欠缺。各种发达媒体使学生对外来节日耳熟能详，对中国历史典故，流传至今的名著文章却漠不关心，身处传统文化氛围中却视为无聊，老土。长大成人后没有稳定的价值观，世界观，必然导致心理空虚浮躁，遇事偏激自私……这些都反映了一个需要重视的问题：如何向现代的中学生渗透传统文化知识，使他们成为具有中国文化印记的中国人。

纵观对教学起导向作用的中考试题，越来越侧重综合素养的考察，尤其是对具有传统文化涵养的文章、古文和诗句的考察，因其有一定深度，学生对相关知识知之不多，失分不少，就应考来讲，传统文化的渗透迫在眉睫。

随着国力增强，越来越多的人意识到中国传统文化的魅力，在各行各业都掀起了一场影响深远的“中国风”，但大多数人处在观望欣赏的状态，对于传统文化中深层次的道德观、处世态度仍是隔膜的。利用中学时期青少年易于塑性的特点进行系统的传统文化渗透教育，对提高学生个人素养，培养他们高品位鉴赏能力是非常必要的。

未来国家的竞争其本质是文化的竞争，弘扬优秀传统文化，使学生感知传统文化的博大精深，高雅从容，他们自然会敬仰崇拜祖国文化的。有这样优秀的这祖国，怎能不爱她。

二、课题开展的条件

（一）学校重视 学校领导重视教研工作，从资金、人力等方面提供支持，并将本次教研课题作为校本教育的一部分，这些都为本次研究工作提供了有力保障。

（二）本校地处白鹿原长安和蓝田交汇处，白鹿原有淳朴的民风民情，自然环境优美，人文积淀深厚，身处其间，学生周围的生活也是丰富多彩的。踏青，参加农村节日，观摩婚丧礼俗，既有实践又有体验，这些元素一旦进入学习视野，传统文化学习得到的就不仅仅是知识了，是必不可少的性格积淀。

（三）互联网开拓了学生视野，使他们不局限于本地所见，将信息来源扩大至全中国，全世界，以比较意识去想学习，对比，站在更高层次去理解传统文化，民族性格。

（四）学生对此次教学研究也很有兴趣，百分之九十的学生表示愿意听从老师指导背诵大量诗文，开展各项研究活动。

三、课程目标的设定

（一）培养学生对传统文化的兴趣，由一知半解到有系统印象。积累200篇左右古诗文基础。

（二）养成积累古诗文习惯，引导学生在生活中找出传统文化现象并分析其思想内容，能用传统文化思想解读生活现象，有一定的分辨意识。

（三）建立诗词诵读库（500篇），使学生出口成章，能撰写小型文化论文，将所学思想用到生活中，指导自己为人处世。

四、课题研究方法

1、讲述法 ：充分发挥教师的主导作用，在较短的时间内集中的大量的传授密集的文史知识，既节省时间，又能系统的讲述。

2、背诵积累 积累古诗词最后的方法莫过于背诵。

3、实践法 主张学生参与社会实践，在日常生活中发现传统文化的总踪迹并用语言表现出来。

4讨论法 鼓励学生讲出自己探究结果，和他人家交流分享学习成果。

5比较法 和其他信息比较，总结各自优点。

五、课题研究对象

九年级三班

九年级二班

六、课题研究步骤

第一阶段 2009年9月。确定研究课题及研究对象，申请课题立项。

第二阶段 2009年10月到2009年三月积累阶段。通过大量诵读积累，素材积累使学生认识到传统文化渗透在生活方方面面，是文明结晶。

第三阶段 整合提升阶段通过系统的学习和整理，建立诗词诵读库，指导学生撰写文化论文。

第四阶段 反思总结阶段将优秀作文结集完成课题研究，撰写学科论文，总结研究成果，申请课题评审。

七、课题实施过程

（一）注重积累，由感性感知逐步上升为理性认识。传统文化是思想意识领域的内容，思想意识必须依托一定的内容形式才能为外人所感知。传统文化最丰富的载体莫过于古诗文了，精神内涵包括有重视文化教育，忧国忧民的爱国主义，注重个人道德修为，如仁孝诚信、公平正义、坚持理想……内容十分丰富。古诗文又浩如烟海，如何取舍呢？根据学生的喜好和老师的经验进行筛选，要相信学生的审美眼光。

这些营养丰富的原料必须让学生熟读牢记，才会在脑海中扎根，长出那棵叫传统文化的苗来，所以积累最好的办法就是背诵。要求学生背诵耳熟能详经典文学作品200篇左右。学生在背诵时目视其文，口发其声，耳闻其音，心通其意，意会其理，涵咏其味，久之，在学生心中会形成朦胧的审美意识，朦胧意识的表达必须借助一系列行为使之外化，逐步明晰。如指导学生编辑专题诗集，写鉴赏文章，为诗词配画，根据诗词编话剧……这些都有助于学生表达自己对文化的认识，也使积累更具主动性，条理性。

（二）传统文化来源于历史的积淀，深深地影响着生活在其环境下的人们，影响着人们的语言行为。因而在生活中感受、学习传统文化的方式更易使学生接受，其效果也更佳。比如北方人很重视婚丧大事，礼仪过程纷繁复杂，提示学生记录每道礼仪程序，进而通过采访、分析、猜想方式了解每道礼仪设臵原因及其代表意义，找出传统文化的影子。现代人重视休闲，大节小节都要过，在节日里引导学生观察有何代表食物，有那哪些风俗，有什么文化活动，在这些中也能感受到传统文化的影响。饮食、绘画、建筑、舞蹈，书法中都蕴藏着传统文化。可以说传统文化蕴藏在人们的生活中，每人的一颦一笑中，寻找传统文化必然要在生活中找。

（三）互联网是信息来源最快捷的途径，学生可以通过它了解大千世界自己想知道的一切信息。如比较日本服饰和唐朝服饰、分析韩国端午节和中国端午节异同、欣赏园林建筑，书画、文物图片。。在这里感受文化，了解文化。特别注意的是传统文化和封建社会相伴相生，发展过程中自然也融进了一些糟粕，我本着时代需要和学生人格发展完善的双层标准来衡量。

（四）知识只有输入没有表达，不会进入人们心中，必须使学生将心中感悟用语言形式表达出来，这样，传统文化才会在他们头脑中深深扎根。我选用的形式是让学生写文化小论文。

八、课题研究取得的教学效果

（一）学生合作编辑了一部《初中生必备诗词曲文集》，收录学生喜闻乐见，有代表意义的诗词曲文约500篇。有丰富多彩的文化小论文集，还有同学自编的戏剧，自编的诗集等。

（二）学生养成了朗读和背诵古诗文的习惯，很多同学出口成章，在作文中引用的十分恰切。同学之间交往比以前更礼貌了。对班级中不良现象往往群起而攻之，说明同学们已对传统文化中有些思想学以致用了。

（三）在传统节日里再也没有人喊“无聊”了，同学们纷纷行动起来表达对老师，家长，朋友的关切和问候之情。更有同学提议：端午节采芦苇叶做粽子，重阳节采香蒿做香包送人。

九、课题研究成果

经过一年的教学实践和教研试验，我把传统文化在初中语文的渗透方法总结为“四部渗透法”分别为兴趣导入，背诵积累，亲身体验，感悟提高。

（一）兴趣导入初中生活泼好问，在学习和生活中有有刨根问底精神，紧抓机会讲解传统文化知识，会使他们茅塞顿开，心服口服。

（二）背诵积累初中生正处于人生黄金记忆阶段，背诵的东西可保持一生，诗文中的思想也会影响他们一生。

（三）以多种方式引导学生在生活中主动寻找传统文化的影子，学生会因自己的发现而非常兴奋，学习效果自然就达到了。

（四）感悟提高，让学生将自己思想认识条理化，理性化。他们就会将传统文化有意地放在自己头脑中，不自觉地按其要求自我完善。

十、研究反思

本次研究取得了一些成果，但仍有不足之处。

（一）条件所限，九年级学生功课很紧，投入时间有限，影响研究效果。

（二）初中生感受能力强但分析能力弱，文化小论文写得水平不高。另外诗画集中学生欠缺绘画基本功，无法达到图文并茂。

（三）教研力量不足，单靠几个人的力量完成本次研究，视野不够开阔，总觉得对传统文化的挖掘深度不够。

传统文化是个很大的命题，对青少年进行传统文化教育也不是一朝一夕之功，需要所有初中语文教师共同在实践中继续探索。

传统文化在初中语文教学中的渗透

结题报告

王娜

吴村庙中学

传统文化在初中语文教学中的渗透

一、课题提出缘由

二、课题开展的条件

三、课程目标的设定

四、课题研究方法

五、课题研究对象

六、课题研究步骤

七、课题实施过程

八、课题研究取得的效果

九、课题研究成果

十、研究反思