备考2019高中历史一轮复习第3讲+先秦时期的思想文化练习题范文合集

第一篇：备考2019高中历史一轮复习第3讲+先秦时期的思想文化练习题

备考2019高中历史一轮复习第3讲 先秦时期的思想文化

一、单选题（共19题；共38分）

1.（2018·卷Ⅰ）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（）

A.汇集了诸子百家的思想精华 B.形成了完整的科学体系 C.包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣 【答案】C

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】本题考查的是墨家的思想。从材料“圆”“直线”等名词可以看出，墨家对自然科学进行了一定的探讨，反映了墨家思想来自于人民群众的生产实践，是劳动人民智慧的结晶，故C项正确； A项诸子百家的其他派别思想从材料无法看出，排除A项；

B项从材料中无法得出“完整”科学体系的内容，且不符合史实，故排除； D项从材料无法看出，排除。故答案为C。

【点评】本题考查的是墨家的思想，旨在考查对历史材料的认识能力，难度中等。墨家学说在战国时期是显学，反映了战国时期小生产者力量的壮大。儒家思想因为主张仁爱，在春前战国时期与时代不符，得不到重视。与此相关的知识点如百家争鸣的其它各家的思想也需要掌握。

2.提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张统治者实行“仁政”的是（）

A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韩非子 【答案】B

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】B根据所学知识可知，“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想； A“仁”和“礼”是孔子的思想核心，故A项排除； C项主张礼法并施，排除；

D项是法家思想的代表人物，排除。故答案为B。

【点评】本题考查学生准确掌握历史知识的能力，难度一般，结合所学知识回答即可，易错选A。3.已知最早的指南仪器“司南”出现于（）

A.春秋时期 B.战国时期 C.秦汉时期 D.隋唐时期 【答案】B

【考点】科技成就

【解析】【分析】B“司南”出现于战国时期，故B正确； A春秋时期没有出现司南，故A错误；

C秦汉时期不是司南开始出现的时间，故C错误； D隋唐时期也不是司南开始出现的时间，故D错误。故答案为B。

【点评】本题考查学生的基础知识，难度较小，结合所学知识回答即可。

4.《史记》载“（曹）参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。”与这一典故反映的治国理念相一致的学派是（）

A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 【答案】C

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】西汉初期实行的是无为思想，属于道家思想，C正确； A儒家是汉武帝时期得到重用； B是秦朝思想家； D代表下层民众。故答案为C 【点评】本题考查阅读材料分析材料的能力，关键是对材料“（曹）参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束”的准确理解，结合所学可知，体现的是西汉初期的无为思想，是属于道家，难度不大。5.先秦时期，有一位学者的理论对中国几千年的政治体制、权力运行的基本框架的构建产生了重要影响。这位学者最有可能倡导（）

A.“非攻” B.“无为” C.“齐物” D.“严刑” 【答案】D

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】法家主张专制统一，中央集权，对于秦朝专制主义中央集权具有重要引导作用，D正确； A是墨家思想； B和C属于道家思想。故答案为：D 【点评】本题考查学生对材料的理解，通过材料判断出是法家，在根据儒家，道家，法家各自的特点，做出具体的判断。

6.西周由周公开始将远古到殷商的原始礼仪加以大规模的整理、改造和规格化，确定了一整套典章、制度、规矩、仪节，成为对中国传统文化、宗教思想影响至深的“周礼”。这主要说明“周礼”（）

A.植根于原始礼仪和宗教 B.源于周公加强皇权的需要 C.是儒家思想的集中体现 D.现实导向和继往开来的特点 【答案】D

【考点】商周时期的政治制度，春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】D材料“将远古到殷商的原始礼仪加以大规模的整理、改造和规格化……对中国传统文化、宗教思想影响至深”反映了周礼以原始礼仪为基础，为西周统治服务，又影响深远的特点； A材料主旨并不是强调周礼植根于原始礼仪和宗教，故A错误； B西周没有皇帝制度，且周公也不是最高统者，故B错误；

C儒家思想形成于春秋时期，故C错误。

故答案为D。【点评】本题考查学生阅读材料分析问题的能力，由材料西周由周公开始将远古到殷商的原始礼仪加以大规模的整理、改造和规格化，确定了一整套典章、制度、规矩、仪节说明周礼继承了原始礼仪的成分，又进行改造和发展体现了承前启后，继往开来的特点，而成为对中国传统文化、宗教思想影响至深说明了其现实导向，构成传统文化的组成部分，进而得出结论，难度中等。

7.古代中国某思想家认为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累士；千里之行，始于足下。”下列属于该思想家观点的是（）

A.“天行有常” B.“小国寡民” C.“以自苦为极” D.“富贵不能淫” 【答案】B

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】材料当中意思主要是积少成多，强调是事物不断地发展变化，实现向他的对立面转化的过程，属于辩证法思想，是老子思想，小国寡民是老子提出思想，B正确； A是荀子思想； C是墨子思想； D是孟子思想。故答案为：B 【点评】根据材料中的内容，判断出材料含有辩证法的思想，在根据所学含有辩证法思想的是道家，道家的代表人物及其主张学生根据识记知识作出判断。

8.三国时，吴国攻打蜀国，用船装载茅草。兵士们每人手执茅草一把，内藏硫磺和硝石，自带火种，另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，蜀军大败。这一记载说明三国时期（）

A.各国开始在战争中使用火药 B.火药的使用成为决定战争胜负的关键 C.人们已不再将硫磺和硝石作为药材使用 D.人们对火药的物质性能已有一定的认识 【答案】D

【考点】科技成就

【解析】【分析】“内藏硫磺和硝石，自带火种”说明的是火药材料已经被人认识，D正确； A中各国说法绝对，排除； B中决定性说法绝对，排除；

此时显然是将硫磺和硝石作为火药使用，并不是说不再作为药材使用，C错误。故答案为：D 【点评】本题重点考查学生对四大发明之一火药的认识和历史选择题选项的解读，尤其是对排除法的运用，学生一定要知道太绝对历史选项通常是错的。

9.战国时期有思想家主张：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”下列与材料主张相符的是（）

A.“君轻民贵” B.施行仁政 C.克已复礼 D.超越功利 【答案】B

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”说明仁义是三代治理天下的根本，属于儒家孔子思想，B正确； A是孟子思想；

C属于孔子礼思想； D不符合孔子思想。故答案为：B 【点评】本题考查学生抓关键信息的能力，核心关键词为“仁”，根据此判断选择相应的选项。

10.孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬。孟子称：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧”。朱熹则说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见”。这反映出（）

A.仁政观念日益深入人心 B.历史评判会影响政治行为 C.儒家干政成为治国秘诀 D.重史传统促成了社会凝聚 【答案】B

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】本题主要考查历史评判的问题。根据材料信息，结合所学知识可知材料强调的是对历史的褒贬、对历史的评判，而没涉及仁政观念、儒家干政、重史传统等方面的信息，选B是符合题意的，正确；选项A错在不涉及仁政观念，不符合题意，排除；材料不涉及儒家干政，儒家干政本身也是不合史实的，选项C不符合题意，排除；材料不涉及重史传统方面的信息，选项D不符合题意，排除；故本题选B。11.孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在（）

A.提倡民本 B.呼唤仁爱 C.强调理性 D.倡导美德 【答案】C

【考点】春秋战国时期的百家争鸣，苏格拉底

【解析】【分析】“当仁不让于师”的意思是面对着仁德，就是老师，也不同他谦让，意思是在仁德和师道尊严方面，仁德是第一位的，而这里的“仁德”和苏格拉底所倡导的“有思想力”都是在强调人的理性而不是权威，故选C。

12.钱穆先生在《孔子与论语》中说，儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想（）

A.主张建立礼乐制度 B.深受宗法制的影响 C.认同情感的积极性 D.提倡人文理性精神 【答案】B

【考点】商周时期的政治制度，春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】B选项材料中强调了《论语》虽然强调的是节欲寡欲，但不是无情和绝情，这说明儒家思想强调的是人文关怀，注重血缘亲情，所以本题选择B选项。A选项材料没有体现礼乐制度；

C选项只突出了儒家对情的态度，没有体现对欲的态度； D选项材料没有体现出“理性”。故答案为B。

【点评】本题解题的关键是扣住材料关键信息“ 但绝不许人寡情、绝情乃至于无情 ”，这是一种对血缘亲情的重视，这同宗法制相关，再据此对选项逐一分析即可。

13.美国学者肯·沃尔夫在《大历史视野》中比较东西方古代两位哲学家的观点时指出：（他们）的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶．（比如）两者都不支持民主自治政府，但却都相信绝时的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。（他们）两人都相信只有那些己经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。沃尔夫比较的两位哲学家是（）

A.老子和苏格拉底 B.孔子和柏拉图 C.孟子和亚里士多德 D.韩非和柏拉图

【答案】B

【考点】孔子，柏拉图和亚里士多德

【解析】【分析】据材料并结合所学知识可知，孔子和柏拉图都认同社会等级制度的合理性，重视知识分子治国，重视道德的力量。孔子认为只有用道德的力量，才能使社会重新回到和谐的关系中，提出了著名的“仁”学来挽救世道人心。柏拉图写下了《理想国》一书，并提出了著名的“正义论”。故沃尔夫比较的两位哲学家是孔子和柏拉图，故B选项正确；老子主张无为而治，苏格拉底主张美德即知识，故两者主张不符合材料信息，故A选项错误；孟子也没有强调道德的作用和认同社会等级制度，故C选项错误；韩非属于法家，主张以法治国，与材料无关，故D选项错误。故选B。

14.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出（）

A.渗透着浓厚的尊卑等级意识 B.顺应了君主集权统治的需要 C.建构了伦理纲常的社会结构 D.传承了家国同构的文化传统 【答案】D

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】D项儒家思想提倡“君君、臣臣、父父、子子”讲究君臣等级关系，显然符合西周时期分封制度下“家国同构”思想内涵，故D项正确； A项中尊卑等级没有体现； B项中君主专制是秦朝时期实行；

C项属于西汉时期特征，不符合先秦时期特征。故答案为：D。

【点评】本题考查先秦儒家思想的发展，考查学生运用所学知识解读材料和理解知识的能力，注意解读材料中的“五伦”思想的含义，再结合早起政治制度的特点回答即可。

15.孔子主张“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是（）

A.强调法治 B.强调德行修养 C.重视教育 D.人性本善 【答案】B

【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学

【解析】【分析】从材料看，二者都强德行修养，这是共通的地方，B项符合题意；A、C、D与题意无关，排除。故答案为B。

【点评】本题考查学生分析问题的能力，不论是智、仁、勇，还是敬醒都是德行修养的内容。

16.（2016•海南）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是（）

A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格 C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政 【答案】A

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】孟子“浩然之气”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。材料体现不出个人独特的性格，故B项错误；明清之际的启蒙思想家们反对礼教的束缚，主张反抗专制制度，故C项和D项错误。

【点评】本题以孟子思想为切入点，考查考生对中国古代传统文化的理解和认识，意在考查考生阅读和获取

信息、调动和运用知识的能力。古代儒家思想的发展演变也就是古代中国传统主流思想的演变，这一知识点既是教材主干知识，又契合“一点四面”的高考命题指导思想，丰富了社会主义核心价值观，因此这一知识点是高考的高频考点，我们必须要重视。

17.《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这（）

A.折射出不同的人生追求 B.反映了不同的时代背景 C.说明了顺天有为的主张 D.本质上都赞成君权神授 【答案】A

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】A材料中对比了老子与孔子对天和人的关系的看法情况，可以看出老子比孔子更加重视天和人的关系，所以本题选择A选项。

B 错误，老子和孔子都处于相同的时代背景之下； C选项不符合孔子的观点； D选项与材料无关。故答案为A。

【点评】解答本题我们要抛开原有的思维模式，要认清楚材料给出内容的实质，不要被原有的儒家思想的主张所牵引。材料中说老子比孔子更加重视天和人的关系，我们就要肯定和承认这一事实，在此基础上来作答。

18.（2017·新课标Ⅲ）下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是（）

A.文字的频繁使用 B.书写材料的不同 C.各国变法的实施 D.“书同文”的推行 【答案】A

【考点】汉字的起源演变和书画的发展

【解析】【分析】从图片材料可以看出，从西周到战国汉字的演变特点是由繁到简。结合所学知识可知，战国时期各国交流不断加强，为了方便交流，出现了汉字这一变化，故选A。战国时期，随着书写工具的变化，字体也发生了变化，但B不是主要因素。C与材料无直接关系。D是秦统一后推行的。

19.孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是（）

A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.儒学思想植根于久远的历史传统 C.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 【答案】B

【考点】春秋战国时期的百家争鸣，汉代儒学成为正统思想

【解析】【分析】据材料提到，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，结合所学知识可知，《尚书》等成书年代比孔子更久远，这体现了儒学思想植根于久远的历

史传统，故B项正确。“五经”是经过孔子编订的，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A排除。汉代儒学没有背离孔子的儒学思想，故C项排除。儒学传统并未由于秦始皇焚书而断绝，故D排除。

二、材料分析题（共1题；共10分）

20.国家主席习近平在谈改革发展时说：“解放思想永无止境”。阅读材料，回答问题。材料一：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。——班固《汉书・艺文志》

材料二：人的理性是人的本质，它一方面是人认识和改造世界的工具或武器，另一方面，就是人的自我意识或不断反省自身的精神——有强烈的道德感的人——一言以蔽之，人本主义和理性主义如果用一个概念来概括，也就是说，启蒙思想的核心如果用一个概念来概括，那就是自由。——邓晓芒《西方启蒙思想的本质》

（1）根据材料一，班固认为“百家争鸣”局面出现的主要原因是什么？结合所学知识，法家提出了哪些主张？

（2）17—18世纪的法国是启蒙运动的中心，列举当时三位法国启蒙思想家并概括他们关于“自由”的主张。

【答案】（1）诸子为迎合诸侯争霸的需要；主张加强君主集权；厉行赏罚，奖励耕战；提出“不期修古，不法常可”“事异则备变的改革观。

（2）伏尔泰：自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然权利。孟德斯鸠：政治民主及人民自由的保证是权力分立。

卢梭：自由、平等是人的天性，是自然赋予每个人的权利。

【考点】春秋战国时期的百家争鸣，启蒙运动

【解析】【分析】（1）原因：根据“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作”提炼得出诸子为迎合诸侯争霸的需要。主张：结合所学，法家主张加强君主集权，奖励耕战，主张改革。

（2）根据所学，法国的启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭，联系所学，回答他们关于“自由”的主张即可。

故答案为：（1）诸子为迎合诸侯争霸的需要；主张加强君主集权；厉行赏罚，奖励耕战；提出“不期修古”“事异责备变”的改革观。

（2）伏尔泰：自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然权利。孟德斯鸠：政治民主及人民自由的保证是权力分立。卢梭：自由、平等是人的天性，是自然赋予每个人的权利。

【点评】（1）本题考查的是百家争鸣，靠了两小问壹问是百家争鸣的背景一问是法家思想的内容，相对简单，考的是学生的背诵能力，根据所学作答即可。

（2）本题的考点是启蒙运动，考查的是启蒙运动过程中伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭他们三个人各自的主张，相对难度也不大，学生需要熟记这三位启蒙思想家的内容，在根据内容作答即可。学生一定要注意基础知识的背诵。

第二篇：2018-2019学年高中历史一轮：明清时期的思想文化 含解析

明清时期的思想文化

一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2018·湖北孝感模拟)李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。”对这段话的理解正确的是李贽（）A．肯定人的私欲的正当性

C．颠覆程朱理学的人欲观

B．强调私欲是唯一的人性 D．批判了大公无私的思想

解析 据题干及所学可知，李贽认为“人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣”，即是肯定人的私欲的正当性，故选A项。答案 A 2．(2018·陕西咸阳调研)清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾是谓理，而其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”材料（）A．否认了“天理”的存在 B．具有朴素的唯物主义色彩 C．认为“理”“欲”相统一 D．体现了早期民主启蒙思想

解析 据材料中，“天理者，节其欲而不穷人欲也”得出戴震并没有否定“天理”的存在，故A项错误；天理属于唯心主义，故B项错误；据材料中“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治”得出理在欲中，欲望得到满足，才能实现天下大治，故C项正确；早期民主启蒙思想是指对封建的政治制度、经济主张、正统思想等方面进行激烈的批判，材料没有涉及，故D项错误。答案 C 3．(2017·河北石家庄质检)明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的研究。这种情况说明（）A．儒家学者开始关注现实的社会问题

B．有识之士反思君主专制制度 C．国内外形势变化推动了学风的转变 D．儒家经典的权威受到了质疑

解析 根据材料“从空谈‘心性义理’转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的研究”得出学者开始注重实学，反对程朱理学和陆王心学，由空泛无用的学术到经世致用，即学风的转变，故选C项。答案 C 4．(2017·山东临沂质检)明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序。这种现象（）A．助长了心学空谈心性之风 B．体现了儒家学者的理想诉求 C．加剧了思想专制和文字狱 D．导致程朱理学丧失统治地位

解析 礼是中国传统文化的精髓，也是华夏文明的标志，中华民族就以这种儒家的礼义道德和天理人格思想，维系着几千年来社会的稳定和发展，据材料“明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以‘礼学’代‘理学’，希望重塑原始儒家关于‘冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘’的礼乐秩序”可以得出以“礼学”代“理学”，体现了儒家学者的理想诉求，故选B项。答案 B 5．(2018·河南驻马店模拟)有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知（）A．理学不利于约束道德人心 B．清代儒学回归孔孟本源 C．理学失去了传统主流地位

D．儒学在危机中努力重建

解析 理学注重气节、品质，凸显人性的庄严，故A项错误；材料未涉及清代三大儒倡导回归孔孟的本源问题，故B项错误；根据所学，清初三大儒的进步主张，并不代表思想的主流，理学依旧占据主要地位，故C项错误；根据材料“道德人心危机的坚强回应”、“扬弃或终结理学”、“基本价值观念的重新回归”，它是面对现实危机的一种批判发展，故D项正确。答案 D 6．(2017·湖南长郡中学月考)明清两代，传染病流行，医药学家对传染病的认识仍未超出汉代“伤寒论”的范围，但他们深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。这表明（）A．明清医学理论取得重大突破 B．医药学家认识到传染病本质 C．社会需求推动医学理论发展 D．医药学研究推动了人口增长

解析 根据材料中温病学说的提出是因为明清时期传染病流行导致，说明医学理论的发展主要是社会发展推动的结果，故选C项。答案 C 7．(2018·四川成都模拟)明代中后期，大部分图书采用注释和注音的编写方式。如《唐书志传》一书中“尔兄日前饮酒至酣”，编者对“饮酒至酣”做了注释：“半醉也”；《详刑公案》一书中“事系无辜不究”，编者对“辜”的读音做了注释：“辜音孤”。这类现象反映出当时（）A．学术思想适应了时代转型 B．文化发展呈现大众化趋势 C．科举改革影响了书籍出版 D．商业发展冲击了学校教育

解析 据题干及所学知识，可知材料中对图书的注释和注音主要是为了适应当时社会大众的需要，故选B项；材料中不是学术思想研究，故A项错误；材料中未涉及

科举制改革的信息，故C项错误；材料中描述的是图书的出版，不是学校教育，故D项错误。答案 B 8．(2017·山东滨州期末)关羽故事在魏晋南北朝时期已经在民间流传，但基本忠于历史原貌。宋代正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽成了道教的财神。明代时《三国演义》不断传播，关羽的忠义勇武精神得到人们追捧。关羽故事的流传（）A．还原了历史的细节，增加历史的真实 B．传播了道教的观念，反映思想的进步 C．丰富了正统史学观，扩充历史的内涵 D．折射了市民价值观，影响百姓的行为

解析 据题干材料“关羽故事在魏晋南北朝时期已经在民间流传，但基本忠于历史原貌。宋代正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽成了道教的财神。明代时《三国演义》不断传播，关羽的忠义勇武精神得到人们追捧”可知关羽故事的流传折射了市民价值观，影响百姓的行为，故选D项。答案 D 9．(2018·辽宁大连模拟)明代文学家冯梦龙(1574—1646年)在《广笑府叙》中说：“又笑那孔夫子这老头，你絮絮叨叨说什么道学文章，也平白的把好些活人都弄死了……”这反映出当时（）A．传统道德观念正统地位动摇 B．社会对个性解放的憧憬 C．知识分子对传统文化的排斥 D．思想解放潮流已经兴起

解析 传统儒学道德观念动摇是在近代的新文化运动时期而非明代，故A项错误；明代著名文学家冯梦龙借小说表达了对以孔子为首的传统儒学束缚的否定和追求个性解放的时代要求，故B项正确；孔子并非完全等同于古代中国的传统文化，儒家也只是传统文化的主流和占统治地位的官方思想，故C项错误；近代的思想解放潮

流兴起于维新变法时期，而明清是君主专制空前强化的时代，故D项错误。答案 B 10．(2018·甘肃兰州模拟)八仙作为民间广为流传的道教神话人物，其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期，人们将种种民间传说附会其身；明清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，流传不衰。这种现象表明（）A．民间思想需要借助本土宗教传播 B．道教借助民间力量提升政治地位 C．古代文化呈现世俗化的发展趋势 D．中国传统文化的地域性特色浓厚

解析 八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，表明八仙的神话故事已经世俗化，故选C项。答案 C 11．(2017·湖南邵阳联考)明代许仲琳在《封神演义》中以姜子牙的口吻表达出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想，号召诸侯“吊民伐罪”，哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等强调了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。这从侧面反映了（）A．理学失去了社会约束力 B．士人对平等自由的渴望 C．市民阶层追求自由生活 D．明清商品经济发展迅速

解析 据题干中“‘父逼子反’、‘君逼臣反’而不得不反的精神”得出当时的士人强调打破传统的“三纲五常”，追求自由平等，故选B项。答案 B 12．(2018·黑龙江大庆调研)永乐九年(1411年)规定：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许装扮历代帝王、后妃、忠诚、节烈、先圣先贤，违者杖一百”。“其神仙及义父、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限”。这一规定的实施（）A．强化了正统伦理道德观念

B．促进了官民平等的实现 C．抑制了戏曲事业的发展 D．取消了市民文化的娱乐性

解析 据材料“不许装扮历代帝王、后妃、忠诚、节烈、先圣先贤”可知，这一规定的实施强化了正统伦理道德观念，故选A项。答案 A

二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2018·河南安阳高三质检)阅读材料，完成下列要求。

材料一 农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的“安居乐业”。农民得以安居乐业，“盛世”便有保障。反之，当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。老子认为，统治者必须顺应民意；孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主张。在孔子身后，《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出来。

材料二 到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者(明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等)那里提升到新阶段。……明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关键点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。一个值得注意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度。

——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”(论纲)》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。(10分)(2)根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。(15分)解析 第(1)问，根据材料一“农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的‘安居乐业’”得出我国是农业社会，根据材料一“农民得以安居乐业，‘盛世’便有保障。反之，当饥寒交迫的民众‘揭竿而起’之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运”得出民众的力量对于社会的统治有重要意义，根据材料一老子、孔子等主张及其后著作的描述，得出知识分子的推动，根据材料一“仁政”“王道”说明统治者重视民众力量。第(2)问，第一小问，由材料一中为君主服务到材料二中明末清初一些思想家提出否定君主专制。第二小问，结合材料二及所学知识，从政治、经济和人民思想观念的变化等方面进行分析。

答案(1)背景：农业社会的国情；民众力量的显现；阶级结构的变动；维护统治的需要；知识分子的作用。(10分)(2)变化：由受制、服务于君权到批判、否定君主专制。(3分)原因：传统民本思想与明清社会不符；君主专制的加强及弊害的显现；商品经济的发展和资本主义萌芽的产生；市民意识的初步觉醒。(12分)14．(2018·湖南长郡中学月考)阅读材料，完成下列要求。

材料 有学者将两千年间儒学内部发展概括为“内圣”与“外王”两大流派，并揭示出他们此伏彼起、交相推衍、不绝如缕的大略路径如下：

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

运用中国古代、近代儒学发展的史实，对上述流派进行探讨。(12分，说明：可以就

儒学与路径中一个或多个人物之间的关系进行论述，也可以对路径进行修改、补充、否定或提出新路径，并加以论述。要求：观点明确、史论结合、史实准确。)解析 分别从正反两个角度分析论证。根据材料“儒学内部发展概括为内圣与外王两大流派”得出“内圣”“外王”两条线索，根据材料提供的人物，结合所学的相关学说论述，体现人物之间的关系，注意史论结合。

答案

示例一 “内圣”强调伦理道德的政治作用。(2分)孟子传承孔子的思想，把“仁”学引申到政治领域，提出“仁政”学说，认为只要将人内心固有的仁义礼智发掘、培育起来，就能管理好国家。“二程”继承孟子的思想，把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”，提出“存天理，去人欲”。(10分)示例二 “外王”主张道德修养和经世致用。(2分)董仲舒提出春秋大一统思想，解决西汉思想统一问题，顾炎武等人提出经世致用思想，到清道光、咸丰年间，龚自珍、魏源等人，提出“以经术为治术”，谋求富强之策。(10分)

第三篇：2018-2019学年高中历史一轮：1.1先秦时期的政治和经济 含解析

1.1先秦时期的政治和经济

一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2018·河北唐山模拟)史载(周)武王克殷后造新都镐京，是为宗周。后又于洛阳建一宏伟的东都，称为成周。“成周”的修建意在（）A．维护分封制度

B．形成众星拱月的政治格局 C．震慑商朝旧有诸侯国势力 D．强化西周在东方的控制力

解析 据题干材料可知，西周建立东都主要是强化对东方的控制，故D项正确。分封制是西周分配政治权力的制度，与材料中建都无关，故A项错误；西周时期被分封的诸侯国与王畿形成众星拱月的政治格局，是其建都达成的结果而非意图，故B项错误；商朝旧有诸侯国势力主要分布于宋，且位于王畿以南，故C项错误。答案 D 2.(2018·云南昆明质检)夏商时期，都、邑的数量很少，到了周朝则数量大增，呈现出星罗棋布的状态。商代的甲骨文目前仅集中出现于殷墟一地，而周朝的青铜器铭文则遍布四面八方。材料可反映出周朝文明的特点是（）A．开放扩散

B．等级森严 C．贵贱有序

D．自成体系

解析 根据材料可知周朝都邑数量大增分布分散，青铜器铭文遍布四面八方，可知周朝文明呈现出开放扩散的特点，故A项正确；材料未体现周朝社会等级制度，故B项错误；材料未体现周朝贵贱有序的礼制，故C项错误；材料未体现周朝文明自成体系，故D项错误。答案 A 3．(2018·湖南雅礼中学模拟)“天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下，有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国，天子谓之王国”。该材料主要说明（）A．分封制与宗法制内在联系加强 B．专制王权的高度集中

C．宗法制下礼乐制度的直接影响 D．周天子与诸侯之间等级森严

解析 材料未提及宗法制，故A项错误；西周时期没有实现王权的高度集中，故B项错误；材料没有提及礼乐制度，故C项错误；材料强调天子与诸侯存在等级差别，故D项正确。答案 D 4．(2018·四川成都模拟)西周时期的青铜器大都以铭文的方式颂扬祖德，感念王恩，字数比商代有了明显的增加，也有一些青铜器记载了宗庙册命或赏赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容。这反映出西周（）A．文化传承意识增强

C．宗法礼仪渐趋崩解

B．书法艺术日益成熟 D．青铜工艺水平提高

解析 根据材料中“颂扬祖德，感念王恩”和“记载宗庙册命或赏赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容”说明西周有强烈的文化传承意识，故A项正确；材料中仅仅涉及的是铭文，不是书法艺术，故B项错误；材料中反映的是侧重于宗法礼仪的传承，不是宗法礼仪渐趋瓦解，故C项错误；材料重点是青铜铭文的内容，不是说明青铜工艺水平，故D项错误。答案 A 5．(2018·河南郑州模拟)西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这主要表现在（）A．一夫一妻多妾制习俗长期延续 B．“三纲五常”的伦理观念 C．皇位继承“立嫡以长不以贤” D．传统的“门当户对”观念

解析 据所学可知，宗法制的核心内容是嫡长子继承制，确立了王位继承的唯一性，有利于统治阶级内部的稳定和团结，并被后世沿用，故C项正确；一夫一妻多妾制在宗法制以前就已经实行，故A项错误；“三纲五常”的伦理观念是西汉董仲舒提

出的儒家伦理观念，故B项错误；宗法制协调的是家族内部关系，不是家族之间的关系，故D项错误。答案 C 6．(2017·四川宜宾诊断)西周“立礼义，等贵贱”，礼中又置乐，音乐配合不同礼仪，但强调天子、诸侯、卿等都是音符中不可或缺的一员，所谓“乐文同，则上下和矣”。这表明，礼乐的主要功能是（）A．聚集宗室功臣，巩固集权统治 B．辨别血缘亲疏，维护等级秩序 C．区分贵贱等级，促进社会和睦 D．和谐贵族关系，构建平等社会

解析 据材料“等贵贱”“则上下和矣”可知礼乐的主要功能是区分贵贱等级，促进社会和睦，故选C项；夏商周三代时期，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，故A项错误；据材料“立礼义，等贵贱”可知礼乐的主要功能是维护等级秩序，与辨别血缘亲疏无关，故B项错误；D项与材料“等贵贱”不符，礼乐的主要功能是维护等级秩序，而不是构建平等社会，故D项错误。答案 C 7．(2018·重庆巴蜀中学模拟)西周初期，王室能够推行“礼乐征伐自天子出”，到春秋时期则成为“礼乐征伐自诸侯出”。这一变化表明春秋时期（）A．华夷之争已日趋激烈 B．王权的影响已经不复存在 C．君臣契约关系的解体 D．王权衰微与大国争霸并存

解析 据材料意思可知，西周时期周王室势力强大，各诸侯国都听命于周天子的命令，到了东周，周王室衰微，各诸侯国势力强大起来，大国间的争霸以及其他事宜都不一定听从周王室的命令，故选D项。答案 D

8．(2017·广东惠州三模)春秋时期，各诸侯国之间的战争规模较小，几百乘战车几千人参加的战争已经算是大战争。可是到了战国时期，各国动辄用兵十万甚至数十万，战争规模越来越大，烈度越来越高。导致这种变化的重要原因是（）A．诸侯国数量的增加

C．各国对统一的渴望

B．郡县制的逐渐推行 D．科技发展武器改进

解析 据所学可知，春秋时是争霸战争，战国时是兼并战争，大的诸侯国吞并小的诸侯国就在那里设县，所以有的诸侯国实力越来越大，战争规模也越来越大，故选B项；春秋到战国时期诸侯国间的战争只能使诸侯国数量越来越少，故A项错误；材料未反映出各国对统一的渴望，故C项错误；战国时期未使用科技武器，故D项错误。答案 B 9．(2018·福建福州模拟)战国以来，中国只有皇权爵位是嫡长子继承，而家产包括土地的继承，则实行的是诸子均分制。古代中国这种土地继承制度客观上（）A．维护了专制主义中央集权制度

B．调动了小农生产者的积极性 C．导致古代农业未形成规模化经营

D．保障人民过上安定富裕的生活

解析 根据材料中“土地的继承，则实行的是诸子均分制”导致土地分散化，不利于发展规模经济，故选C项；材料反映的皇权爵位及土地继承制度，并不是维护专制主义中央集权制度，故A项错误；材料中并未涉及调动小农生产者的积极性，故B项错误；材料中并未说明人民生活状况，故D项错误。答案 C 10．(2018·江西南昌模拟)舜的后裔虞阏父被周武王任命为掌管制造陶器的官员。因为功绩突出，武王封虞阏父之子妫满为陈地的诸侯，并将自己的长女嫁给妫满。这说明西周时期（）A．周王用联姻笼络各诸侯国 B．各国的诸侯必须在王廷服役

C．官营手工业管理者地位尊崇 D．先代贵族之后多从事工商业

解析 据题干可知，虞阏父先为官员掌管制造陶器即官营手工业管理者，因为功绩而其子受封是地位尊崇的体现，故选C项；A、B、D三项与题干材料不符。答案 C 11．(2017·湖北黄冈调研)春秋后期，社会阶级结构出现了“贵”“富”合一到“贵”“富”分离的变化。直接促成这一变化的历史因素是（）A．工商业的发展受到抑制

C．工商食官制度走向衰落

B．重农抑商政策有所松动

D．贵贱等级界限已被打破

解析 据题干及所学可知，到春秋后期产生了一批私营工商业者，许多工商业主的财富积累“所至国君无不分庭与之抗礼”，这样，在昔日“贵”的阶级以外，又增加了“富”的阶级，昔日“‘贵’‘富’合一”，现在出现了“‘贵’‘富’分离”，与此相联系，社会各阶层又得以重新划分，所以工商食官制被打破，故选C项；工商业发展受到抑制不能促进新富阶层产生，故A项错误；重农抑商政策战国时期商鞅首倡，故B项错误；材料未提贵贱等级，故D项错误。

答案 C 12．(2018·湖北武汉模拟)战国时期，商鞅变法以法律强制手段加速大家庭的分解：“民有二男以上不分异者，倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”。这种做法（）A．导致传统宗法关系开始瓦解 B．有利于小农经济的发展 C．反映了统治者推行严刑峻法 D．增加了农民的赋税负担

解析 根据题干“民有二男以上不分异者，倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”可知商鞅分解大家庭意在发展一夫一妻小家庭，有利于小农经济的发展，故选B项；题干做法不会导致宗法关系的瓦解，故A项错误；题干中向二男以上家庭多征

税，并不是严刑峻法，故C项错误；题干中只对二男以上家庭多征税，并没有广泛增加农民的赋税负担，故D项错误。答案 B

二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2017·甘肃兰州诊断)阅读下列材料，回答问题。

材料一 王者禘(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出(诸族之始祖多感天而生)，以其祖配之，而立四庙。庶子王(嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之)，亦如之。

——《礼记·丧服小记》

别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖，继(继嗣)别为宗，继祢(亡父)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。

——《礼记·大传》

材料二 两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。

——潘岳《中国发展面临着深重的危机与难逢的机遇》

(1)根据材料一，概述西周祭祀制度的内容，并结合所学知识概括宗法制的特点。(17分)(2)根据材料二并结合所学知识，用史实说明春秋战国时期中国“完成了第一次文明转型”。(8分)解析 第(1)问，据材料一中“诸族之始祖多感天而生”等信息归纳其内容；依据教材内容分析总结其特点。第(2)问，从春秋战国时期农业生产力、生产关系、政治制度和思想文化方面的变化并结合所学，逐一阐述。

答案(1)内容：祭祖的同时祭天。祭祀者按照血缘可分为“大宗”和“小宗”，天

子及分封制下各等级的嫡长子为大宗，其余为小宗。大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗则只能祭祀高祖以下的祖先。(9分)特点：以嫡长子继承制为核心；“大宗”与“小宗”是相对的；宗法制度与分封制度密切相关；西周政权与族权密切结合。(每点2分，共8分)(2)说明：铁器广泛应用于生产，促进了生产力发展；井田制瓦解，封建小农经济逐步确立；分封制崩溃，君主专制中央集权制度产生；百家争鸣，构造了中国传统文化的基本精神。(每点2分，共8分)14．(2018·吉林长春模拟)阅读材料，完成相关问题。

材料 春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步。……井田制度遭到严重破坏。公元前685年齐国“相地而衰征”，公元前594年鲁国“初税亩”。……

围绕着“争霸”战争的需要，春秋以至战国的整个历史阶段内，诸侯们都在不停地进行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础，——潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》

根据材料并结合所学知识，分析农业发展对当时社会发展的影响。(12分)解析 本题要求分析农业发展对当时社会转型的影响，只要罗列转型的表现即可。具体从生产力、生产关系、政治、文化等方面叙述。

答案 铁器和牛耕的使用使井田制逐渐瓦解，封建生产关系逐渐形成；促进了分封制崩溃，封建政治制度最终确立；为百家争鸣奠定了物质基础，百家争鸣构成了中华民族传统文化的基本精神。(每点4分，共12分)

第四篇：历史：一轮课件 中国古代史第一单元先秦第3讲春秋战国时期的文化

* 译文：颜渊问（怎样才是）仁。孔子回答说：“克制自己，使自己的言行恢复到符合周朝的礼仪制度，就是做到了仁。有一天天下的人都做到了克制自己，恢复了周朝的礼仪制度，天下就成为仁义的天下了。是不是能够做到仁义，在于自己（想不想去做），难道还在于别人吗？”颜渊又追问说：“请问详细的条目。” * 孔子回答说：“不符合礼仪制度的事情不要去看，不符合礼仪制度的言论不要去听，不符合礼仪制度的言论不要去说，不符合礼仪制度的事情不要去做。”颜渊对孔子表示自己的决心说：“我颜回虽然不是什么聪明的人，请让我按照您的话去做吧！” * 孔子哲学思想的核心是“仁”，即“爱人”，这是处理人际关系的最高伦理准则。要求人们做到“己所不欲，勿施于人”。他反对苛政和任意刑杀，认为“苛政猛于虎”，主张以德治民。其主观目的是缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。客观上有助于调解人际关系，促进社会稳定，有利于提高劳动人民的身份地位，促进生产发展，但在阶级社会里无法实现。* “礼”是孔子的另一个重要观点。“礼”实际上是“君臣父子上下尊卑”的等级关系。在孔子心目中，周礼是最理想和完美的。“仁”“以德治民”和“礼”之间内在联系：“仁”是孔子哲学思想的核心，“以德治民”是其政治思想，是“仁”在政治领域的具体表现。而“礼”则是“仁”的具体规定。* * 第一部分（约170万年前~1840年 鸦片战争前）Part 1 中国古代史 * 春秋战国时期的文化 祖国历史的开篇 ――先秦 第一单元 第3讲 * 春秋战国时期的文化 特征 表现 * 特征：文化异常繁荣 哲学思想流派纷呈，百家争鸣 文学艺术，百花竞艳 科学技术，世界领先 * 表现 哲学思想 文学艺术 科学技术 * 哲学思想

春秋 战国 * 春秋 老子：朴素的辩证法思想，政治上主张 “____”，反对严刑峻法 孔子 仁”――主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系 维护周“__”，主张贵贱有“序” 主张以__治民，发对苛政和任意刑杀；主张逐步____，认为可以“损益”旧的章法 以“________”的思想办学，注重教育方法 无为 礼 德 有教无类 改良 * 战 国 ：墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，代表下层人民的愿望 孟子：主张仁政，提出“民贵 君轻”的思想，具有朴 素的“____”思想 荀子：自然有自己的规律，主 张“____________” ：庄子发展了老子的唯心哲学 墨家 儒家 法家 道家 人本 制天命而用之 * 法家 韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代； 应按照现实需要进行政治改革主张“________”来国； 主张建立________ __________的封建国家 这是战国时期最适应诸侯国封建君主统治需要的思想主张 以法为本 君主专制 的中央集权 * 文学艺术 我国现存最古老的帛画是《________ __》《御龙图》，四川出土的______ __________上的图案花纹已发展为完整画面，乐器有________曾侯乙墓出土的全套编钟 我国第一部诗歌总集《____》，分风、雅、颂三部分，具有________和________的创作态度 屈原创造出新的诗歌体裁“楚辞”，其著名诗篇是《____》 孟子和庄子的散文各具特色 诗经 人文精神 现实主义 离骚 妇女凤鸟 图 嵌错赏 功宴乐铜壶 湖北随州 * 科学技术 天文：有世界上最早的关于____ ____的记录和最早的天文 学著作《________》 历法：形成自己固定的系统―― 十九年七闰原则 物理：“《墨经》光学八条” 医学：“________”。扁鹊与望、闻、问、切四诊法 哈雷 彗星 甘石星经 脉学之宗 * 1.儒家学派的创始人孔子是春秋时期人，代表奴隶主阶级利益，到战国时期，儒家学派代表地主阶级利益。而战国时墨家代表小生产者利益，法家代表新兴地主阶级利益。* 2.儒家、法家和道家站在不同的阶级立场上为统治者设计了各具特色的治国思想：儒家提倡德政、礼治和仁治，强调道德感化；法家主张法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，主张“无为而治”。三者具有很大的互补性。*

一、春秋战国时期出现思想文化繁荣的原因 春秋战国时期是中国历史上第一次文化高峰，出现了文化繁荣的局面，是中国历史上第一次思想大解放。文化繁荣的原因有以下方面： 1.社会生产力提高和经济的高度发展，为思想文化的发展提供了物质基础。* 2.阶级关系变革，奴隶制崩溃，以及封建制度的确立，为思想的繁荣提供了政治条件。3.激烈动荡的社会环境和划时代的大变革，使许多思想家从不同的立场和角度，对当时的社会变革，发表各自主张，形成了“诸子百家”，出现了“百家争鸣”的局面。* 4.各国统治者为了争霸战争和政治统治需要，纷纷网罗人才，优待知识分子，让其为争霸战争和富国强兵出谋划策，这种宽松的环境和优裕的地位，有利于文化繁荣。5.私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识有才干和敢于表达自己政治观点的思想家。* 6.民族融合的加强，各民族文化交流的扩大，丰富了华夏文化，有利于思想文化的繁荣。7.夏商周时代的成果，奠定了以后科技文化繁荣的文化基础。* 社会存在决定社会意识，思想文化是对现实的反映。一定时期的思想文化与一定时期的经济、政治、民族关系、文化继承和交流等因素密不可分。但总结具体某一时期呈现的思想文化状况原因时，要具体问题具体分析，既要注重规律性的把握，又要具体问题具体分析，不可生搬硬套，注意灵活运用。* 2011??广东卷 “夫仁政，必自经界 土地的分界 始„„经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 * 本题考查基础知识的理解和材料解读能力。从材料可以看出孟子认为实行仁政必须从土地分界始即首先要解决土地问题。故选择C项。* 2011??安徽卷 安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是

A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④ * 本题主要考查历史知识的迁移和图片信息获取能力。①属于佛教思想，不符合题意；②体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意；③老子属于道家的思想；④体现三纲五常 “孝肃” 的内容。故选B项。*

二、战国百家争鸣与欧洲文艺复兴有何异同 相同点：（1）都发生在社会转型时期，都是生产力发展和社会变革在思想意识形态领域中产生巨大反响的产物。如中国的封建生产力发展和封建生产制度确立；西欧是资本主义生产关系产生与发展。（2）都代表了先进生产力的发展方向。如中国的封建生产方式和西欧的资本主义生产方式 *（3）都属于当时的思想解放运动，极大地解放了人们的思想，对科技进步、生产发展和历史进步有巨大的推动作用。（4）在新思想成就中，都突出了现实社会中“人”的巨大的作用。中国以人为本的思想倾向突出；西欧形成了“人文主义”的思想。不同点：（1）发生的时间和空间范围不同。时间相距近千年，地处东亚与西欧。（2）发生在生产力发展的不同阶段。中国处于封建社会初步形成的铁器时代，西欧处于封建社会瓦解的工场手工业时期。* *（3）主要打击的对象不同。中国的斗争矛头是奴隶制残余；西欧的斗争矛头主要指向天主教会。（4）新思想的阶级性质不同。中国代表封建地主阶级和小生产者；西欧代表新兴的资产阶级。* A.都处于封建社会初步形成的铁器时代 B.矛头都指向奴隶制残余 C.都在政治制度、思想文化方面提出了新内容

D.都在思想领域中重视人的作用 战国时期的百家争鸣与欧洲文艺复兴运动的相似之处是 * 本题考查学生比较历史问题的能力。注意比较的是两者的相似之处，即找他们的共性。A、B、C三项都不符合文艺复兴运动。答案为D * 荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（）A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并重 D.民水君舟 * 本题考查比较分析问题的能力，同时间接考查了法家思想的特色。法家主张实行严刑峻法，其出发点就在于认为人性是恶的，需要用严酷的刑罚来压制人性的恶。因此，荀子与法家思想有共通之处。答案为B * 颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” ――《论语??颜渊》

第五篇：2018-2019学年高中历史(岳麓版)一轮复习知识点分类练习卷魏晋至隋唐时期的经济和思想文化

魏晋至隋唐时期的经济和思想文化

一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2017·广东汕头期末)魏晋南北朝时，一些佛寺“侵夺细民，广占田宅”，招揽农民，建立起规模很大的庄园，产品主要供内部享用，政府按惯例对其免征徭役、兵役和赋税。这些庄园内的农民被称为“佛图户”。后来，北周武帝开展了大规模的灭佛禁佛运动，北周实力大大增强。这说明（）A．佛教冲击了儒家思想的正统地位 B．佛教庄园不利于商品经济的发展 C．佛寺庄园的存在影响国家财政收入 D．佛教势力的膨胀威胁到中央集权

解析 据题干材料信息说明佛寺庄园的存在影响国家财政收入，故选C项；材料信息没有提到对儒家思想的正统地位的冲击，故A项错误，材料信息也不能说明佛教庄园不利于商品经济的发展，故B项错误；材料信息没有提到佛教势力的膨胀威胁到中央集权，故D项错误。答案 C 2．(2018·江西九江“十校”联考)东汉末年，由于中央集权的衰落，少数民族开始进入中原，农牧经济格局逐渐受到冲击。西晋灭亡后，游牧民族大批进入中原，畜牧带大幅度向南推移。由此推断魏晋时期（）A．北方形成农牧并重局面

C．少数民族完成汉化过程

B．南北经济的互补性增强 D．北方生态环境相对恢复

解析 少数民族以游牧经济为主，大举南迁，农业经济会造成土地过度开垦，生态环境遭到破坏，但发展畜牧业，可退耕还牧，恢复生态环境，故选D项。答案 D 3．(2018·湖南师大附中月考)北魏时期政府多次下诏，规定：“百工技巧，驺卒子息，当习其父兄所业，不听私立学校。违者师身死，主人门诛。”这主要反映出（）A．政府注重保护传统的手工业技艺 B．世袭制有利于手工业技术传承 C．北魏政府严格限制私立学校发展 D．官府对工匠人身控制非常严格

解析 材料“当习其父兄所业，不听私立学校。违者师身死，主人门诛”主要反映了政府注

重对工匠的管控，说明官府对工匠人身控制非常严格，故选D项。答案 D 4．(2017·广东珠海模拟)从唐朝起，钱就不再以重量为名称，而改称宝。唐高祖武德四年，铸造开元通宝。开元意思为开创新纪元，通宝的意思是“通行宝货”，以后历代沿用，并常在“通宝”二字前冠以年号、朝代或国名。通宝的出现说明（）A．钱币成为政府聚敛财富的工具 B．以金银钱币为主所以珍贵为宝 C．商品经济发展使货币影响增大 D．古代货币制度出现了根本变化

解析 据题干材料“从唐朝起钱就不再以重量为名称而改称宝”及“通宝的意思是‘通行宝货’”可知由于商品经济发展，货币的作用越来越重要，故称为“宝”或“宝货”，故选C项。答案 C 5．(2018·四川资阳模拟)唐朝继承发展前代均田制，将无主土地分配给流民及王公、贵族、官僚。《通典·田制》规定，十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩。老男、残疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩；杂户受田如百姓。工商业者、官户受田减百姓之半。受田民户要承担租庸调。这一措施（）A．是农业生产力提高的结果 B．化解了土地兼并带来的矛盾 C．实现了土地的平均分配

D．有利于土地和人口资源的开发利用

解析 根据题目中“将无主土地分配给流民及王公、贵族、官僚”信息，可知均田制把无主土地分配给各阶层的人，有利于实现土地和人口资源的有效利用，故选D项。答案 D 6．(2017·湖北荆、荆、襄、宜四地七校联考)唐朝时已出现白瓷，邢窑白瓷名满天下。《匍说》记载：古代烧制白瓷，必先用磁石在釉水中搅动，吸走铁屑，这样烧制出的白瓷才不会有黑斑，这种方法开创了现代磁法选矿的先河。这表明（）A．中国古代科技推动手工业发展 B．南青北白两大制瓷系统形成 C．中国古代手工业水平享誉世界

D．中国古代科技应用十分广泛

解析 据题干材料用磁石“吸走铁屑，这样烧制出的白瓷才不会有黑斑”，表明中国古代科技推动手工业发展，故选A项；材料没有反映出唐朝制瓷业的成就，故B项错误；材料没有体现唐朝瓷器的世界影响，故C项错误；材料只反映出中国古代科技应用于制瓷业，并没有体现十分广泛，故D项错误。答案 A 7．(2017·湖南长郡中学月考)汉代长安东西两市规模比后世更大，商贾多居住于市内，唐朝的市逐步变成单纯的营业区，商贾日常生活散落到各居民坊区了。这主要反映了（）A．坊市制度逐渐被打破

C．抑商政策逐渐在加强

B．坊市结构的变迁 D．市场监管的加强

解析 据题干可知，汉代“商贾多居住于市内”，唐代“商贾日常生活散落到各居民坊区”，但都是坊市制度，故选B项。答案 B 8．(2017·湖南十校协作体调研)唐代中前期，朝廷对在各级官市内列店肆经营的工商业者建立专门的市籍，责令市场主管部门详细登录入籍工商业者的财产。唐代采用市籍制度意在（）A．限制商人势力过快发展 B．为征收资产户税服务 C．实现对工商业者的管理 D．保证市场秩序的稳定

解析 根据“对在各级官市内列店肆经营的工商业者建立专门的市籍，责令市场主管部门详细登录入籍工商业者的财产”，可知国家对工商业的造籍登记，本质就是强化对其管理，故选C项。答案 C 9.(2018·甘肃兰州模拟)魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为一个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期（）A．中国古代文化向多元化的格局发展 B．佛教文化传入中国并获得迅速发展 C．道家思想实现宗教化以后才被认可

D．少数民族的文化与汉文化相互吸收

解析 据题干材料中“儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明”表明文化多元化，故选A项。答案 A 10．(2018·山东淄博模拟)下图为唐代襄阳城内外里坊示意图，从中可以看出其命名的主要特点是()

A．强调内外有别

B．注重风水迷信 C．侧重地理因素

D．彰显教化功能

解析 据题干材料，可以看出这些内外里坊的命名，“崇教”“明义”“旌孝”“靖安”，都流露着明显的儒家教化色彩，故选D项；内外有别，这并不能由材料中的命名来看出，故A项错误；“注重风水迷信”，材料中同样没有体现，故B项错误；地理因素只是襄阳城的选址考虑因素而非命名考虑条件，故C项错误。答案 D 11．(2017·广东清远期末)唐太宗：“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”而“神仙事本是虚妄，空有其名。”从材料中可看出（）A．儒学长期受到唐朝统治者的重视 B．道教在唐朝遭到灭顶之灾 C．唐太宗重视儒学 D．唐朝实行三教并行政策

解析 根据题干材料“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳”而“神仙事本是虚妄，空有其名”可知唐太宗重视儒学，故选C项。答案 C

12．(2018·陕西榆林模拟)唐代，陈藏器的《本草拾遗》中说“人肉治羸疾”，中唐以后割股疗亲成为普遍现象。孝子们割股千年，清代的《江南通志》记载了2 000多个受到朝廷旌表的孝子，其中有过割肉(含割肝，剜眼等)疗亲行为的多达500个以上。导致材料所述孝子行孝现象的主要原因是（）A．政府、社会鼓励 B．儒家思想尊崇孝道 C．陈藏器的《本草拾遗》影响 D．“存天理，灭人欲”的理学推动

解析 在古代，朝廷推行孝道，往往还有配套的物质刺激，被公开旌表的孝子不仅直接受赏，还能终身免税，例如材料中清代《江南通志》记载了2 000多个受到朝廷旌表的孝子，故选A项。答案 A

二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2018·湖南常德模拟)重农抑商是中国古代基本的经济政策，然而中国古代商业在特定时期仍取得长足发展。阅读下列材料：

材料一 汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯强族于京师。

材料二(唐代开元十三年)东至宋、汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆，以供商旅，远适数千里，不持寸刃。

——《通典·食货七·历代盛衰户口》

请回答：

(1)据材料一，概括指出汉代商业发展的基本状况和原因。(10分)(2)结合材料一、二，概括唐代商业与汉代相比有何发展。结合所学知识，列举唐代在商业市场上的新变化。(15分)解析 第(1)问，第一小问，依据材料一中“是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通”信息来概括作答；第二小问，从材料一中“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁”来归纳总结。第(2)问，第一小问，依据材料二“夹路列店肆待客……每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴”来概括；第二小问结合所学知识，从夜市、草市的出现来回答。答案(1)状况：商品运输活跃，富商众多，商品交易广泛。(4分)

原因：国家统一；疏通交通，有限度地开发山林川泽。(6分)(2)发展：具有较为健全的商业保障措施(或交通发达、店肆众多)。(5分)变化：出现夜市；草市发展为地方商业中心。(10分)14．(2018·四川南充调研)解读图文材料，完成下列要求。

材料 唐代经过百余年的经营与发展，学校教育制度已相当完备，在我国和世界学校教育发展史上占有重要的地位。附：《唐代学制系统图》

解读《唐代学制系统图》，围绕“唐代学制的特点”提炼出一个观点并简要阐述。(12分，要求观点合理，史论结合，逻辑清晰)解析 根据材料唐朝教育体制分为中央和地方官学，结合所学不同学校的学生的前途不尽相同，体现出唐代官学封建等级性强，如观点一。根据材料国子监、中书省下学习门类的多样性和中央到地方的学校系统，得出教育体制系统化和学校形式多样化的特点，如观点二。答案 观点一：唐代官学封建等级性强。(3分)唐朝时中央地方各级都办有学校，如中央贵族学校崇文馆和弘文馆，公侯卿大夫学校国子学、太学等，地方州县也有相应学校。弘文、崇文学生的门荫地位优越，仕进多途；国子监学生通过科举考试可以入仕；而职业教育诸学校的学生，大都从事所学专业工作。因此，唐朝前期仍盛行重贵族士族的风气，强化了等级性。(9分)观点二：教育体制系统化，学校形式多样化。(3分)唐代教育已经形成体系，分中央和地方两大层次。县州府学业优胜者参加科举考试或进入国子监的中央学校深造；儒学经典成为各学校教育的主要内容；出现了卜筮、医学、兽医、天文等实用性的职业教育，为社会输送了各种实用性人才。(9分)(言之有理，酌情给分)