第一篇：重要芥川论文
日月：《鲁迅和芥川龙之介之译事》
《社会科学阵线》1978年第3期 刘介人：《芥川龙之介及其作品<罗生门>》
《黑龙江大学学报》1979年第3期 楼适夷：《<芥川十一篇>书后》
《读书》1980年第7期 熊融、徐重庆：《鲁迅与芥川龙之介》
《东北师大学报》1982年第3期 岑治：《评芥川龙之介<罗生门>的汉译》
《外国语》1982年第6期 朱金和：《美丽的心灵——读芥川龙之介的<桔子>》
《名作欣赏》1984年第2期 代彭康：《日本大正时期文坛上的奇才 芥川龙之介》
《文化译丛》1984年第4期 林亚光：《一篇扑朔迷离的小说——论芥川龙之介<竹林深处>》
《四川师范大学学报》1986年第1期 范文瑚：《在“死”与“非人”之间的抉择——谈芥川龙之介的<罗门生>》
《日本研究》1986年第2期 仰文渊：《关于芥川龙之介之死》
《日本问题》1987年第4期 莫邦富：《芥川龙之介的小说结尾》
《外国文学研究》1987年第4期 吴兆汉：《论芥川龙之介的创作思想》
《暨南学报》1988年第1期 贾文丽：《芥川龙之介创作中的现代主义意识》
《河北大学学报》1988年第2期 浦漫汀：《<魔术>中的两种魔术》
《承德师专学报》1988年第2期 张石：《在“罪与丑”中提炼艺术力量——论芥川龙之介的小说<地狱图>的美学意义》
《外国问题研究》1990年第1期 尹允镇：《芥川龙之介艺术之谜简析》
《延边大学学报》1990年第3期 阎磊：《论芥川龙之介的前期创作》
《日语学习与研究》1993年第1期 朱新华：《从心理描写看<罗生门>的主题》
《当代外国文学》1993年第4期 仲伯：《“用银镊子翻弄人生”——芥川龙之介走向短篇小说的必然性》
《东北师大学报》1995年第1期 孟庆枢：《芥川龙之介与中国文学》
《东北师大学报》1996年第1期 成春有：《试论芥川龙之介晚期作品思想》
《解放军外国语学院学报》1996年第1期 苏恩纯：《关于小说<罗生门>的创作过程与创作方法》
《日语学习与研究》1997年第1期 李春林、臧恩钰：《鲁迅<幸福的家庭>与芥川龙之介<葱>之比较分析》
《鲁迅研究月刊》1997年第5期 王晶：《浅析芥川龙之介及其<罗生门>》
《日本研究》1997年第 韩小龙：《被压抑的灵魂诉说——试析芥川龙之介的<戏作三昧>》
《外国问题研究》1997年第4期 王向远：《芥川龙之介与中国现代文学——对一种奇特的接受现象的剖析》
《国外文学》1998年第1期 王晶：《虚荣的本质与自尊的软弱──谈芥川龙之介及其<鼻子>》
《辽宁大学学报》1998年第3期 邹波：《芥川龙之介的宗教思想》
《日本学刊》1998年第6期 林岚、吴静：《近代中国文化人对一个日本作家的影响——评芥川龙之介的小说<桃太郎>》
《东北师大学报》1998年第6期 邱雅芬：《章炳麟对日本作家芥川龙之介创作之影响》
《中山大学学报》1999年第1期 仝祥民：《绝望的遗世之作──读芥川龙之介的<河童>》
《雁北师范学院学报》1999年第1期 李安凤：《论芥川作品中“火”的意象》
《日本问题研究》1999年第1期 于丽萍：《芥川龙之介及其晚期作品<河童>》
《日本研究》1999年第1期 伯仲：《论芥川龙之介的儿童文学创作》
《日本学论坛》1999年第3期 邱雅芬：《中国文人画对日本作家芥川龙之介创作的影响——<秋山图>论》
《中山大学学报论丛》1999年第2期 易定国：《无法逃离的生存悖谬——浅析<鼻子>的悲剧意蕴》
《名作欣赏》1999年第6期 方志华：《掩盖在“新”“奇”“美”之下的真实——芥川龙之介小说简析》
《牡丹江师范学院学报》1999年第4期 肖传国：《传统的继承与再创作——从<鼻子>与<今昔物语>的比较看芥川的历史小说》
《解放军外国语学院学报》2000年第1期 李雁南：《无法破解的谜案——解读芥川龙之介的短篇<树丛之中>》
《天津外国语学院学报》2000年第1期 蓝泰凯：《略论芥川龙之介的短篇小说》
《贵州师范大学学报》2000年第2期 赵迪生：《芥川龙之介<地狱图>人物形象评析》
《日本研究》2000年第2期 顾也力、郭晓青：《<罗生门>与芥川文学主题的确立》
《日本研究》2000年第3期 郭艳萍：《芥川龙之介与<聊斋志异>》
《日本学论坛》2000年第3期 郭欣惠：《芥川龙之介之研究——探讨作品人物的内心世界》
辅仁大学2001年日本语文学系硕士学位论文 高洁：《芥川龙之介与<聊斋志异>》
《日语学习与研究》2002年第1期 廖峰：《现代的审视与历史的回声——历史小说创作中的郭沫若与芥川龙之介》
广西师范大学2002年中国现当代文学专业硕士论文 张晓宁：《从<罗生门>看芥川龙之介的小说艺术——论时空与情节设定》
《辽宁师专学报》2002年第3期 徐宗元：《芥川龙之介<中国游记>文化解读》
《北京第二外国语学院学报》2002年第2期 李元亮：《鲁迅与芥川龙之介的比较研究》
《潍坊学院学报》2003年第1期 白晶：《从<地狱图>看芥川龙之介的艺术观和人生观》
《长春大学学报》2003年第1期 李地：《黑暗中的栖息者——穆时英<夜>、芥川龙之介<鼻子>解读》
《运城学院学报》2003年第1期 杜文倩：《文化汇流中的抉择与创造——论芥川龙之介的文学创作》
湘潭大学2003年比较文学与世界文学专业硕士论文 刘春英：《中国的芥川龙之介翻译史》
《日本学论坛》2003年第2期 刘春英：《芥川龙之介在中国》
《唐都学刊》2003年第3期 周密：《芥川龙之介与鲁迅——关于<地狱图>和<孤独者>中的主人公》
《河北师范大学学报》2003年第4期 林岚：《芥川小说<杜子春>的时间设定》
《日本学论坛》2003年第3期 张一玮：《叙事雾霭中的竹林——评芥川龙之介的小说<竹林中>》
《唐山师范学院学报》2003年第6期 陈叶斐：《芥川龙之介小说<竹林中>的叙事学研究》
《日本研究》2003年第4期 韩小龙：《“为了艺术的人生”思想之形成轨迹——从<戏作三昧>到<地狱变>》
《扬州大学学报》2004年第1期 李春红：《芥川龙之介历史小说的现代意识》
《日本研究》2004年第1期 秦刚：《现代中国文坛对芥川龙之介的译介与接受》
《中国现代文学研究丛刊》2004年第2期 李秀卿、王玉萍：《想象中国古典 抒写人生理想——论芥川龙之介的中国题材作品群》
《西昌师范高等专科学校学报》2004年第2期 王绣线：《芥川龙之介儿童文学之研究》
辅仁大学2004年日本语文学系硕士论文 唐琼：《中国古典小说的“日本化”——试析芥川龙之介历史题材小说创作的主要基调》
《西南民族大学学报》2004年第8期 张文宏：《芥川龙之介与<今昔物语集>》
《河南师范大学学报》2004年第5期 肖书文：《试论芥川龙之介<鼻子>的深层意蕴》
《外国文学研究》2004年第5期 张文宏：《<桔子>中芥川龙之介的“明”与“暗”》
《红河学院学报》2004年第6期 夏佳来：《从历史到现实的蜕变——探寻揭穿文学的魅力根源》
武汉大学2005年日语语言文学专业硕士论文 唐琼：《芥川龙之介和中国形象》
西南师范大学2005年比较文学与世界文学专业硕士论文 蒋丽洁：《从历史小说看芥川龙之介的期待视野》
山东师范大学2005年比较文学与世界文学专业硕士论文 王鹏：《芥川龙之介“切支丹物”探究》
河南大学2005年比较文学与世界文学专业硕士论文 刘振生：《论<罗生门>中出场人物的相互关系》
《大连民族学院学报》2005年第2期 邱雅芬：《<上海游记>：一个充满隐喻的文本》
《外国文学研究》2005年第2期 林少华：《芥川龙之介：“恍惚的不安”：写在<芥川龙之介全集>出版之际——》
《中华读书报》2005年5月11日 陈应年：《芥川龙之介作品的中国译本》
《中华读书报》2005年5月22日 唐琼：《盲点的破壳——近十年来芥川龙之介研究综述》
《四川外语学院学报》2005年第3期 孙立春：《芥川龙之介的中国认识》
中国海洋大学2005年日语语言文学专业硕士论文 张如意、温容姹：《从<南京的基督>中解读芥川龙之介对中国社会的认识》
《贵州民族学院学报》2005年第3期 张文宏：《从<玄鹤山房>看芥川龙之介的“人工”与“自然”》
《河南师范大学学报》2005年第4期 邱雅芬、刘文星：《论芥川龙之介的中晚期汉诗》
《华北电力大学学报》2005年第3期 张文宏：《芥川文学“野性美”根源初探》
《雁北师范学院学报》2005年第4期 吴妍妍：《历史真实的建构与图解——<竹林中>与<青黄>比较研究》
《新余高专学报》2005年第4期 李秀卿：《芥川龙之介笔下的中国女性形象》
《西南民族大学学报》2005年第11期 郭艳萍：《再论芥川龙之介与<聊斋志异>——关于<酒虫>》
《日本学论坛》2005年第Z1期 石梦星：《<蜘蛛的丝>的官能世界》
《湖南科技学院学报》2005年第12期 杜文倩：《母性与人性的碰撞——试析芥川龙之介的<母>》
《菏泽学院学报》2005年第6期 朱路芳：《芥川龙之介及其文学创作历程与特色》
《山东农业大学学报》2005年第4期 陆晓光：《日本现代文学偶像的反战先声——读芥川龙之介小说<将军>》
《华东师范大学学报》2006年第期 杜文倩：《溯寻与误读——芥川龙之介的近代中国之行》
《唐都学刊》2006年第2期 邱雅芬、沈雪侠：《论芥川龙之介的早期汉诗》
《广州广播电视大学学报》2006年第1期 任常毅、张达：《芥川龙之介与其周围的女性——关于芥川之死》
《上海商学院学报》2006年第1期 王瑜：《芥川龙之介儿童文学作品的叙事研究》
广东外语外贸大学2006年日语语言文学专业硕士论文 凌燕：《中国现代文学史上的芥川龙之介（1921年——1949年）》
华中师范大学2006年比较文学与世界文学专业硕士论文 杜文倩：《文化汇流中的抉择与超越——芥川龙之介与中国》
山东大学2006年比较文学与世界文学专业博士论文 孙立春：《从<中国游记>试论芥川龙之介的东方主义话语》
《世界文学评论》2006年第1期 沈文慧：《<芒丛中>：一个多重隐喻的文本》
《世界文学评论》2006年第1期 杜文倩、高文汉：《“比抒情诗还要复杂的主观性的文艺”——简论芥川龙之介的私小说创作》
《湘潭大学学报》2006年第3期 高洁：《论作家芥川龙之介的中国旅行——以文本<中国游记>为中心》
上海外国语大学2006年日语语言文学专业博士论文 郑宝香：《一个布道者的悲哀——评日本著名作家芥川龙之介的出世作<鼻子>》
《辽宁工学院学报》2006年第3期 邱雅芬：《“湖南的扇子”：芥川龙之介文学意识及其中国观之变迁》
《外国文学研究》2006年第4期 刘吟舟：《文本与人和人的世界——原型分析视野中的<罗生门>》
《外语学刊》2006年第5期 李秀卿、陈忠坤：《论芥川龙之介中国题材作品群的产生》
《西昌学院学报》2006年第3期 王绣线：《芥川作品“杜子春”研究——以其原典的比较为中心》
《明道学术论丛》2006年第1期 曾雅贞：《芥川龙之介“切支丹物”之研究——兼论其基督教思想及小说<奉教人之死>》
中国文化大学2006年日本文化研究所硕士学位论文 毛娟：《芥川龙之介<水虎>三元比较研究》
《湛江海洋大学学报》2006年第5期 王丽莉、崔红花：《评芥川龙之介的小说<杜子春>》
《长春师范学院学报》2006年第11期 齐秀丽、郭艳萍：《评芥川龙之介<中国游记>的中国像和中国观》
《长春中医药大学学报》2006年第4期 孙立春、叶林峰：《芥川龙之介<南京的基督>中的东方主义话语》
《柳州师专学报》2006年第4期 李娜：《<河童>表现出的芥川龙之介晚年的艺术观》
上海外国语大学2007年日语语言文学专业硕士论文 肖书文：《试论芥川龙之介<地狱变>中的心灵冲突——兼与西方悲剧精神比较》
《江苏社会科学》2007年第1期 张应林：《芥川龙之介对“桃太郎”故事的改写》
《怀化学院学报》2007年第1期 王晓亮：《浅谈芥川龙之介与世俗性的抗争以及寻求解脱的心路历程》
中国人民解放军外国语学院2007年日语语言文学专业硕士论文 吴敏闻：《芥川龙之介“奉教人の死”论》
华东师范大学2007年日语语言文学专业硕士论文 韦平和：《芥川龙之介对鲁迅作品的影响——以<罗生门>和<阿Q正传>的比较为中心》
《日语学习与研究》2007年第2期 张应林：《试论芥川龙之介文学中的“诗性精神”》
华中师范大学2007年比较文学与世界文学专业硕士论文 郭艳萍、齐秀丽：《芥川龙之介与《聊斋志异》——关于<落头之谈>》
《日本学论坛》2007年第2期 于天祎：《中国对芥川龙之介文学的影响》
《齐鲁学刊》2007年第3期 于泳：《论芥川龙之介的艺术追求》
黑龙江大学2007年日语语言文学专业硕士论文 肖书文：《论芥川龙之介小说中的人性边界》
《华中师范大学学报》2007年第3期 李秀卿：《芥川龙之介的古典中国情结》
《西南民族大学学报》2007年第6期 王芳：《从叙事学角度评芥川龙之介<地狱变>》
《德州学院学报》2007年第3期 李秀卿、王德琼：《论芥川龙之介中国题材作品群的思想倾向》
《西昌学院学报》2007年第2期 王丽丽：《芥川龙之介作品之心理分析——以<鼻子>为中心》
《黑龙江教育学院学报》2007年第7期 张军、王泽龙：《从写作发生学看<故事新编>的创作》
《徐州师范大学学报》2007年第4期 林韶男：《苦难的生活，孤独的灵魂——浅析芥川龙之介的短篇小说创作思想》
《福建师大福清分校学报》2007年第4期 高洁：《“疾首蹙额”的旅行者——对<中国游记>中芥川龙之介批评中国之辞的另一种解读》
《中国比较文学》2007年第3期 曼翎：《叙述结果的不确定性及形成的原因——关于<竹林中>的叙事学浅析》
《云南农业大学学报》2007年第1期 丁璞：《芥川龙之介对人性的深刻剖析——以<罗生门>、<竹林中>为例》
《孝感学院学报》2007年第5期 寇淑婷、盖宇坤：《“地狱”中的天使——试论<地狱变>中的“良秀之女”》
《泰安教育学院学报岱宗学刊》2007年第3期 靳新来：《生命的张扬与人性的透视——莫言<红高梁>与芥川龙之介<竹林中>比较》
《济宁学院学报》2007年第5期 王芳：《富有意味的叙述者——芥川龙之介<地狱变>的文本解读》
《名作欣赏》2007年第22期 于天祎：《芥川龙之介文本中的中国情结研究》
山东大学2007年比较文学与世界文学专业博士论文 沈文慧：《穿越叙事的迷雾——芥川龙之介<竹林中>解读》
《名作欣赏》2007年第24期 雷晓敏：《<桔子>与<一件小事>之比较研究》
《太原大学学报》2007年第4期 王绣线：《芥川童话“蜘蛛丝”的救赎及童话性》
《明道学术论坛》2007年第1期 刘振生：《时代的文学 文学的时代——芥川龙之介文学创作思想探幽》
《内蒙古民族大学学报》2007年第6期 高启豪：《芥川龙之介保吉物之研究》
台湾大学2007年日本语文学研究所硕士论文 郭艳萍：《芥川龙之介与<聊斋志异>》
《日本研究》2007年第4期 张宜桦：《有关芥川龙之介<南京的基督>的考察故事的转换与接收之间》
《台大日本语文研究》2007年第14期 林仁惠：《与神的福音错身而过的鬼才——浅谈日本文学家芥川龙之介的“切支丹作品”》
《新使者》2007年第103期 王淑容：《芥川龙之介和西洋音乐》
高雄第一科技大学2007年应用日语所硕士论文 林景渊：《日本文学经典作家传记——天才作家芥川龙之介》
《明道文艺》2008年第382期 刘金举：《自卑对芥川文学的决定作用——从精神分析的角度出发》
《国外文学》2008年第期 刘九令：《论芥川龙之介访辜鸿铭之因由》
《十堰职业技术学院学报》2008年第期 王传礼：《<河童>中的芥川龙之介》
《山东农业大学学报》2008年第1期 赵萌：《论芥川文学的现代主义文学特征》
陕西师范大学2008年比较文学与世界文学专业硕士论文 施康强：《1921，芥川龙之介的中国》
《东方早报》2008年8月17日 黄峰：《<鼻子>：大胆的人性解剖与丰富的思想内涵》
《哈尔滨学院学报》2008年第4期 张艳杰：《从<湖南的扇子>看芥川龙之介的中国观》
《东南传播》2008年第4期 王涛：《芥川龙之介中国古典题材小说创作——以《杜子春》为中心》
东北师范大学2008年日语语言文学专业硕士论文 孙亚男：《芥川龙之介与书画》
《长春师范学院学报》2008年第5期 陈维：《<莽丛中>的叙事学分析》
《江西科技师范学院学报》2008年第3期 王鹏：《芥川龙之介“切支丹物”的艺术性》
《东方丛刊》2008年第2期 黄柏嘉：《芥川龙之介的王朝物研究——以<罗生门>、<地狱变>、<偷盗>、<薮之中>为中心》
中国文化大学2008年日本研究所硕士学位论文 秦刚：《芥川龙之介与西湖楼外楼》
《日本学论坛》2008年第2期 张秀强：《对古典文学素材的汲取与超越——论芥川龙之介的<俊宽>》
《日本学论坛》2008年第2期 单援朝：《<中国游记>与芥川认识》
《日本学论坛》2008年第2期 冯新华：《芥川龙之介创作中的基督教文化情结透视》
《通化师范学院学报》2008年第7期 杨锐、韩争艳：《论芥川龙之介小说中的利己主义》
《沈阳农业大学学报》2008年第5期 邱紫华、陈欣：《对<罗生门>的哲学解读》
《外国文学研究》2008年第5期 孙延永：《关于芥川龙之介的不安的研究》
天津理工大学2008年日语语言文学专业硕士论文 陈永红：《浅析芥川龙之介作品的写实特性》
《伊犁师范学院学报》2008年第4期 曾桂秋：《“杜子春”を読む》
《淡江外语论丛》2008年第12期 张宜桦：《芥川龍之介「杜子春」試論―杜子春の意志を汲み取って》
《芥川龍之介<杜子春>試論——以杜子春的意志為中心》
《东吴日语教育学报》2009年第32期 林仁惠：《芥川切支丹物中“不含利己主义的爱”之表现——以芥川对基督教的理解为中心》
东吴大学2009年日本语文学系硕士学位论文 林圣凯：《芥川龙之介的儿童文学作品研究——其童话世界之特色》
淡江大学2009年日本语文学系硕士学位论文 麦媛婷：《芥川龙之介文学中之女性形象》
台湾大学2009年日本语文学研究所硕士学位论文 萧玉燕：《芥川龙之介研究——芥川之作家像》
《南荣学报》2009年第12期 程诺：《芥川龙之介：未成熟的早夭天才——以<地狱变>为中心》
《长春理工大学学报》2009年第2期 黎杨全：《芥川<南京的基督>：病的隐喻与文化冲突》
《日本研究》2009年第1期 张艳杰：《芥川龙之介笔下的中国女性形象》
福建师范大学2009年比较文学与世界文学专业硕士论文 卢文婧：《芥川龙之介眼中的人性的善恶——以<竹林中>和<桔子>为中心》
山东师范大学2009年日语语言文学专业硕士论文 卢连伟、王光福：《芥川的<酒虫>与蒲松龄的<酒虫>》
《东疆学刊》2009年第2期 林仁惠：《“无私之爱”与人类救赎的可能性——从“切支丹作品”探讨芥川龙之介与神的接触》
《新使者》2009年第111期 孙英、张军：《从芥川龙之介作品的登场人物看人性——以<杜子春>和<罗生门>为例》
《辽宁师范大学学报》2009年第3期 沈日中：《芥川龙之介在华译介版本考录:1921-1929》
《福建师大福清分校学报》2009年第3期 车才良：《从<齿轮>看芥川龙之介晚年的心象》
上海外国语大学2009年日语语言文学专业硕士论文 王鹏：《芥川龙之介与基督教文化》
天津师范大学2009年比较文学与世界文学专业博士论文 曾品：《求自“强盗”形象的“自卑情结”补偿——以<罗生门>和<偷盗>为中心》
广东外语外贸大学2009年日语语言文学专业硕士论文 刘洁：《论芥川龙之介的<鼻>——从互文性的角度出发的考察》
广东外语外贸大学2009年日语语言文学专业硕士论文 孙淑华：《孤独者的彷徨与呐喊——鲁迅的<孤独者>与芥川龙之介的<孤独地狱>之比较分析》
《名作欣赏》2009年第14期 孔颖：《芥川龙之介的杭州之行——一个大正西湖梦的破灭》
《浙江工商大学学报》2009年第4期 吴婷、李玉平：《绝望中的希望——从<杜子春>中的老人看芥川龙之介》
《湖南医科大学学报》2009年第4期 黄忠：《试论芥川小说<罗生门>与<今昔物语集>》
东北师范大学2009年日语语言文学专业硕士论文 李秀卿：《身份的迷失：记者还是作家？——论芥川龙之介的中国之行》
《名作欣赏》2009年第23期 陈珍：《芥川龙之介的亲情观——以<点鬼簿>为例》
《常州工学院学报》2009年第5期 马岩：《芥川龙之介文学创作中的中国元素解读》
《苏州科技学院学报》2009年第4期 孙立春：《试论芥川龙之介动物题材小说的寓言性》
《名作欣赏》2010年第6期 冯新平：《芥川龙之介小说<竹林中>结构主义文本理论解读》
《牡丹江大学学报》2010年第2期 鲁杰、王宗杰：《略论<河童>中的审丑艺术》
《长春师范学院学报》2010年第3期 王静：《没有爱的艺术，是人心的地狱——芥川龙之介<地狱变>主题探讨》
《邯郸学院学报》2010年第1期 何荷：《<鼻子>——蕴含着近代日本人自我不确定感的悲喜剧》
四川外语学院2010年日语语言文学专业硕士论文 陈学岚：《芥川龙之介与鲁迅的比较研究——以古典题材小说为中心》
重庆大学2010年外国语言学与应用语言学专业硕士论文 仲冲：《三重“罗生门”——简析“罗生门”的历史发展过程及差异》
山东师范大学2010年比较文学与世界文学专业硕士论文 刑妍娜：《人性的泯灭至艺术的法悦——谈<地狱变>中的艺术至上主义》
《赤峰学院学报》2010年第4期 刑硕：《芥川龙之介の中国古典文学の受容研究——「杜子春」について》
东北师范大学2010年日语语言文学专业硕士论文 谢海丰：《超越原典且具桥梁作用的<龙>——以<龙>为中心论芥川龙之介》
东北师范大学2010年日语语言文学专业硕士论文 干清华：《与原典的比较来看<奉教人之死>的独创性》
上海外国语大学2010年日语语言文学专业硕士论文 王瑶：《读<地狱变>——从艺术至上主义看良秀的死》
上海外国语大学2010年日语语言文学专业硕士论文 左银林：《芥川龙之介历史小说的艺术表现》
云南大学2010年比较文学与世界文学专业硕士论文 孙立春：《<莽丛中>的女性主义解读》
《杭州师范大学学报》2010年第3期 赵慧敏：《芥川文学中对利己主义的揭露和超越》
苏州大学2010年日语语言文学专业硕士论文 沈日中：《芥川龙之介在华译介版本考录:1930-1949》
《长沙铁道学院学报》2010年第2期 董妍娜：《<鼻子>——人生的悲喜剧》
《长春理工大学学报》2010年第6期 谢娜菲：《<罗生门>：一部审丑艺术的杰作》
《钦州学院学报》2010年第4期 陈雪：《本能和本能防卫——解读<鼻>中内供和旁观者的行为和心理》
《乐山师范学院学报》2010年第9期 占才成：《芥川龙之介与艺术至上主义——以<戏作三昧>和<地狱变>为中心》
《长江师范学院学报》2010年第6期 管美燕：《芥川龙之介文学中的中国城市书写》
辅仁大学2010年比较文学专业博士论文
第二篇：《父亲》——芥川龙之介
那是我就读中学四年级时的事。那年秋季，学校举办三夜四天的毕业旅行，预定游览日光到足尾那一带。学校颁发的油印纸注意事项中，明记著：上午六点三十分在上野车站候车室集合，六点五十分发车„„。
当天，我顾不及吃早饭就冲出家门。从我家到上野车站，搭电车不须二十分钟即能抵达。„„明知不会迟到，却仍心焦气躁。伫立在月台红柱子下等电车时，也焦急万分。
不巧，天空满布乌云。让人情不自禁担忧那些响自各处工厂的汽笛声，会惊吓到大气中的铅色水蒸气，使其整体化为蒙蒙细雨飘落下来。在如此郁闷的阴天下，高架铁路上有火车在行驶。运货马车也在赶路驶往被服工厂（译注：制作陆军军服的工厂，位於现东京都墨田区横网町）。街上的商店大门逐户被打开。我等车的月台，也不知何时多了二三人。每个都挂著一张睡眠不足的脸，沉闷地伫立著。今天实在很冷。
„„然后，电车总算驶来了。在拥挤不堪的车厢中，我好不容易才抓到一个吊环，接著有人在身后敲打我的肩膀。我慌忙回过头。
“早。”
原来是能势五十雄。他身上的装扮跟我完全ㄧ模ㄧ样，蓝色的男子制服、外套卷起披在左肩、脚上是麻制的绑腿带、腰上挂著饭包与水壶其他的。
能势跟我毕业於同ㄧ小学，又同时升上同ㄧ中学。成绩平平，没有特别拿手的科目，也没有特别辣手的学科。不过，他却很擅长ㄧ些小事，例如流行歌曲，只要耳闻ㄧ遍，即能当场重覆歌曲的旋律。因此每逢毕业旅行或其他野外活动，全体在外宿泊时，当天夜晚他一定会得意洋洋地展现他的特技。吟诗、萨摩琵琶（译注：源自於室町末期鹿儿岛一种悲壮旋律的琵琶歌）、单口相声、说评书、口技、变戏法，可说无所不能。不仅如此，他的动作与表情，有种独特的能令人不由自主发噱的言外之妙。所以他在同学之间极有人缘，在教师们之间，也广受好评。
“你来得真早。”
“我什么时候都早啊。”能势边说边耸动著鼻翼。
“不过你上次不是迟到了？”
“上次？”
“国文课那时啊！”
“喔，被马场修理那次？那是马场那小子的所谓智者千虑必有一失的结果。”能势呼唤教师名字时，通常不加敬称。
“我也被那老师修理过。”
“迟到了？”
“不是，忘了带课本。”
“那个仁丹最罗唆的。”
“仁丹”是能势为马场老师取的绰号。
„„就这样闲聊著时，电车到站了。
跟搭车时一样，我们好不容易才从拥挤的人群中挤下车。大概时间还早，聚集地点只来了二三个同学。大家彼此先互道过早安，再争先恐后抢夺候车室内的木凳子坐。然后就是老样子，兴致勃勃地聊起天来。几个都是年纪相仿且习惯以“偶”来代替“我”这个自称的家伙。这几个习惯自称“偶”的家伙，口沫横飞地聊著旅行的预定计划、谈著同班同学的米臭事，甚至批评起教师们的不是。
“阿泉那小子很奸，他有教师用的教科书，所以他说他上课从来没有预习过。”
“平野更奸，那小子在考试时，都把历史的年代抄在指甲上作弊。”
“说的也对，连老师都奸奸的。”
“对，对，本间那老头，明明连receive的i跟e哪个排在前头都搞不清楚，就用
教师用的教科书随便蒙混一通，人家还不是照样在教课？”
聊来聊去，不是甲奸就是乙奸，没有ㄧ则好话。过ㄧ阵子，能势批评起坐在他邻座一个看似工匠、正在阅读报纸的男人，说他脚上的鞋子像开口雷。因为当时正流行一种叫McKinley的新型鞋子，而那个男人的鞋子不但整体失去光泽，且鞋尖又开了个破洞。
“有道理，正是开口雷。”众人爆笑不已。
於是，其他人也沾沾自喜地物色起进出候车室内的各式各样人物。再用非东京中学生一定无法说得出口的傲慢词句，一一品头论足著该人的ㄧ切。恰好我们之中没有一个对於这种事会感到心虚而相形见绌的乖乖牌学生。其中更以能势的形容最为尖酸刻薄，且最具诙谐感。
“能势，能势，你看那个老板娘！”
“喝，她的脸就像鼓起肚子的河豚。”
“那边那个戴红帽子的运货员，好像什么的，喂，能势，你看！”
“那小子是加罗尔五世。”
闹到最后，竟变成能势一个人专门负责诽谤的任务。
此时，有人发现时刻表前站著一个怪异的男人，正在察阅蝇头小字般的数字。那个男人穿著一件黑紫色的西装，下半身是灰色粗条纹的长裤，包裹著一双瘦巴巴像体操时用的球竿的脚。头上戴著一顶老式的黑色宽檐呢帽，呢帽下露出斑白头发，看来是个年纪已过半百的男人。不过，他脖子上缠著一条黑白方格花纹的围巾，腋下夹著一根鞭条般的紫竹长杖。无论是他身上的服装，或是他的气氛，均像是有人从杂志剪下插图，再将其搁放在此候车室的人潮中似的。
„„我们这票人中有个家伙像是庆幸找到新的发泄对象般，忍俊不禁耸动著肩膀，笑著拉住能势的手说：
“喂，那人怎样？”
众人同时望向那个怪异的男人。男人微微挺起胸往后仰，从背心口袋中掏出一个绑著紫色条带的镍制大怀表，仔细对照著怀表与时刻表上的数字。我望见那男人的侧脸时，随即认出他是能势的父亲。
可是，当时那几个家伙，无人知道此事。因此，众人均兴致勃勃地望著能势，等待能势会想出什么适当的形容词来戏谑此滑稽的男人，并已准备好听后的笑声。能势此时此刻的心境，不是中学四年级的少年郎能推测出的。我差点就脱口说出：
“那是能势的老爸耶！”
就在这时，能势开口了。
“那小子吗？那小子是个伦敦乞丐（译注：穿著类似绅士的乞丐）。”
理所当然，众人同时发出爆笑。有人甚至故意模仿能势父亲的动作，往后仰再装作掏出怀表的样子。我见状，情不自禁低下头。因为当时的我，实在没有勇气去观看能势的表情。
“形容得好，真是一针见血。”
“你们看！你们看！他那顶帽子！”
“古玩店的？”
“古玩店恐怕也找不到！”
“那，是博物馆的。”
众人又大笑成一团。
阴霾的候车室，昏暗得像是日暮后。透过这昏暗的廉幕，我悄悄地注视著那个伦敦乞丐。
不巧，外面可能已出薄日，一道狭长的亮光，自高耸的天花板上的天窗，茫茫然斜
射下来。能势的父亲，正处於那道亮光中。„„四周，所有的物体都在动。无论视线所及的，或视线所不及的，都在动。而且此动片，竟化成无声静寂的世界，白雾般地笼罩著候车室这个庞大的建筑物。唯独能势的父亲，纹风不动。这个身穿与现代离谱的服装，本身更与现代绝缘的老人，在这个眼花缭乱的动态人群洪水中，将一顶超脱现代的黑色宽檐呢帽靠后戴著，并将一个绑著紫色绦带的怀表搁在右掌中，依然故我地像一尊抽水机般伫立在时刻表前„„
日后，我不著痕迹地探听，才得知当时任职於大学药房的能势的父亲，因想在上班途中顺路看一眼儿子跟同学一道启程毕业旅行的模样，故意瞒著儿子特意赶到候车室来的。
能势五十雄，中学毕业后不久，即罹患肺结核，撒手尘寰。在学校的图书馆举行他的追悼式时，站立在戴著学生帽的能势遗像前朗读追悼辞的，正是我。
“你，是个孝子。”„„我在悼辞中，加上这么一句。
大正五年（1916）三月
第三篇：芥川龙之介杜子春读后感
芥川龙之介杜子春读后感
芥川龙之介的《杜子春》，语言生动通俗易懂，如聊斋志异一般给我们讲述了一个有趣的奇谈，可是这小说却不同于童话故事，文章到底表达了作者怎样的思想？竖立白眉老仙人这个角色有什么作用？一连串的问题萦绕之下，以为必有可以自安之计。
《杜子春》共有两个版本，一个是中国《唐人传奇玄怪录》描写富家子弟杜子春的故事，另一个就是芥川龙之介在此基础上改编的日版《杜子春》。
相比之下，开头部分都是写富二代杜子春花完了祖上的家产，贫困潦倒无从糊口，这时一位仙人救助了他，结果他又再三重蹈覆辙，老人又接连几次赠与了他财富，直到两三次后他终于醍醐灌顶，有所感悟。
仔细观察，在《唐人传奇》中老人直接给他现金，并次次叮嘱他要有所悔改，最后一次还警告他说道：“再不改过自新，你就永远受穷吧”；而在芥川龙之介笔下，老人只是与他寒暄几句，让他在夕阳自己影子的头部、腿部挖土获得黄金，转眼便消失不见。且花费大量笔墨描写杜子春奢侈生活——连一些不面熟的亲戚都来参加他的宴会，在把他推向极点之后狠狠摔入谷底——穷到别人家连口茶都不肯给他喝，多么一个“穷在街头无人问，富在深山有远亲”的例子！更重要的是，老仙人又让他在夕阳下把影子脚步挖出黄金来时，杜子春自己拒绝了。由此可见《唐人传奇》中杜子春的感悟像是在老人劝告下引发的，而小说中描写的是杜子春大起大落之后自己获得的感慨，衔接更加自然。
接着来看，《唐人传奇》中杜子春从此安居乐业自食其力，情节一大亮点悄然熄灭，不免有些落入俗套。后来又写杜子春为了报答老人，奉命来到云台峰协助仙人炼丹，是否有些未完待续冗长了呢？小说却不同，杜子春厌恶了人间虚伪，不想再次落入尘世，恳求仙人收他为徒想成为仙人并被带到峨眉山，这样不是就顺畅符合逻辑了许多吗？
二者结尾也是天差地别，相同的两篇文章都描述仙人叫杜子春无论如何都不要发出声响，撇下他一人。杜子春的面前便显现出豺狼虎豹凶神恶煞魑魅魍魉甚至地狱的景象来，直到看见地狱里鬼怪折磨自己的亲人，他终于情不自禁喊出声来。好了，这里发生变化了，《唐人传奇》写仙人因此炼丹被打断，从此气愤地离开了杜子春，这好像有些跑题了吧，况且使白眉智者的形象瞬间变为暴怒的老头子，这个收尾我觉得简直不符合前文，若是这样杜子春岂不是变成铁石心肠的无情之人了么？而小说则差强人意，仙人出现景象消失，老人告诉杜子春——“如果郎君真不作声……我会立即取你的性命。”，因此“仙”也不是那么好当的，老人留给杜子春一个乡间田宅和几亩地，便又消失不见。
小说是《唐人传奇》的升华，芥川龙之介先是带我们领略了人间的虚伪无情，杜子春便提出想成仙的请求——其实这只是一种对现实的逃避，老人又考验他，他终于忍受不了鬼卒鞭笞父母而喊了出来，终没有成仙——人间冷酷，可真情自在，想着成仙逃避是没有用的。
羽化而登仙，这仙，不成也罢！
第四篇：有感于芥川龙之介小说中的女性
她比烟花更寂寞------有感于芥川龙之介小说中的女性【转载】
kiki芭芘 31位粉丝 1楼
鹿鸣馆的舞会上，散乱如缨子的菊花，幸福如叹息似的管弦乐一开始就吸引了我的眼球。我当时在想是哪个作家内心孤寂到如此程度，在如此华丽的舞会上会把欢乐的管弦乐形容成“难以抑制”的幸福的叹息呢。作家的心迹没有随着快速旋转的华尔兹而激越，倒是在华美的服饰，在眼角嘴角不经意的颤动上静静停留，恍若对人生的感悟呢喃。末了，在小说最后，那位法国军官说：“我在想烟火的事——像我们的生命那样的烟火。”是呵，对人生对命运不可知的感慨就像烟花一样，一闪即逝。
这应该是我初次对芥川龙之介这个“鬼才”小说家的印象，一个内心敏感脆弱的男人，好像是躲在墙角的蜥蜴静看人生的轮回世情的起伏。直到我又陆陆续续看了他比较经典的短篇后，发现真的是“君看双眼色, 不语似无愁”，在他的内心过早地感悟到人生的真谛，带着点恍惚的不安，萌生了忧愁的思绪。正如他在《某个傻子的一生》中的开始劈头盖脸而来“人生还不如波德莱尔的一行诗”，精妙至极。
细读他的作品你会发现几乎所有的作品都隐藏着孤独的、抑郁的影子。无论是阴森可怕的罗生门，华美残忍的地狱图，还是缺而又缺的鼻子或者是嫉妒而生恨的母亲，灰暗而沉静的蜘蛛丝，总有那么一个如影随形的笔触去冷眼静观世界透析人性心理。佛说有三种地狱，根本地狱、近边地狱和孤独地狱。他说孤独地狱在山间旷野，树下空中，到处都可以突然出现。他说自己关注孤独地狱的故事、同情在孤独地狱的人，殊不知他自己也是受孤独地狱折磨的人。他说“我对任何事都不会有持久的兴趣，因此我总是从一个境界转到另一个境界，不安的生活着„„日复一日过着似乎在忘记痛苦的生活。可是，最终仍不免陷入痛苦，这就只有死路一条了。”他向佛教向基督教寻求真理寻求安慰探究人性的善恶。于是在《蜘蛛丝》中：干净利索的文字，没有劝善，只是在叙述，叙述果与报，自度与度人。一个善念，可以让一个恶贯满盈的罪人获得得救的机会，然而在获得救赎的最后一刻，他因执著于“我相、人相”而最终没有自度成功。只有度人才能度己。作者看透了这一人世道理，他就像自己描述的释迦牟尼身边莲池里的莲花，静观这一切，无动于衷，不着一字，尽得禅意。然而世尊的悲悯之色还是映在莲池里的，莲花不语似无愁。
芥川本人曾经说过：“我的小说或多或少正是我自身体验的告白”，“艺术的内容不外乎我们作为人的生活全貌”。他或由蜜蜂的尸骸、垂死的老鼠、自己意外打死的蝾螈联想到人的生命，加以体味和反思，衍生出对生死的顿悟，或通过挣扎的雨蛙表达了对死亡的不安和对生命的渴求，或以母蜘蛛的捕食、产卵、老去过程的思考来突显女性的悲悯命运，不管是何者，都以身边偶尔出现的细小动植物为依托，用简素的笔致捕捉微妙的心理。
遍览芥川龙之介的作品，我们不难发现他笔下的女性总是带着点阴暗的颜色，例如：
坐在前面一辆人力车上的是一个疯子的女儿。她的妹妹也因嫉妒而自杀。《一个傻瓜的一生》
我母亲是个疯子。•一母亲用梳子盘起头发, 在位于芝的娘家总是一个人坐着, 用长烟袋吧嗒吧嗒地抽烟。《点鬼薄》
于是, 那个钓着眉眼的女子, 拉过一个上了年纪的樵夫, 开始嚼里啪啦地敲打着他那花白的脑袋。《仙女》
信子在已有几分寒意的车蓬下, 全身心地感受着失落。《秋》
我为婴儿的死去感到高兴,尽管我感到那是很可怜悯的事,但我还是感到高兴,感到高兴不应该吗? 喂,不应该吗?”她的声音“空前地粗犷有力”。《母亲》
这些女性所呈现的阴暗无不是因为她们内心的寂寞，找不到心灵的归宿。或者因为丧失做母亲的权利变得自私而邪恶，或者认为自己是天使以为是关心后来才意识到不过是为了安慰自己所谓的崇高而伟大的牺牲。在以《女性》命名的短篇中作者更是毫不留情地刻画了一个蜘蛛一样的女性。我从未思考过女性的命运，虽然之前读了很多女性文学，像弗吉尼亚•伍尔夫，像苏童。但是这些女性就好像是一张纸，历经沧桑的女性身上写满各种各样的字体，我无法分辨出无法透视出女人的命运女人的性格。然而《女性》却通过一个蜘蛛的比喻就精妙的阐释了一个“她比烟花还寂寞”的主题。
2009-9-12 13:39 回复
kiki芭芘 31位粉丝 2楼
女人是蜘蛛,整天在吐丝,整天在编网。一方面，她在编织自己的未来，根据自己对社会的理解，对未来的想象，对幸福的憧憬，拼命的吐丝，不断的编织，网的形状和结构取决于她对以上的理解，当网编织好以后，她便在期待中静静地守候，在无聊的守候中不停地幻想。另一方面，她在编织自己的坟墓，当曲终人散，她便在孤独中悄悄的死去。这便是一个女人的一生，正如作者在文中感叹的那样：“生了无数小蜘蛛的母蜘蛛，就在这既是产房又是墓地的纱幕般的顶棚之下，尽到了做母亲的天职，怀着无限的喜悦，在不知不觉之间死去了。——这就是那个生于酷暑的大自然中，咬死蜜蜂，几乎是“恶”的化身的女性。”
有人说，女人的身体是一个生命的通道，是一个容器，把孩子带到这个世界。她们再用身体去哺乳，去给予。最后只盛下皱折，疤痕，岁月的痕迹。看到时间在身体上留下的每一个残忍。为一个孩子放弃所有自己该有的青春与美丽。甚至舍弃被男人宠爱的幸福。女人怀抱起孩子，用嘴唇亲吻孩子的脸颊，微微闭上眼。她们觉得这是世界上最大的幸福。为此不顾一切。因为有孩子，女人不怕苍老。
作者用一种爱怜目光，贯注着母蜘蛛一生。爱怜是一种胸怀，当作姿态便矫情了。爱怜还是一种爱莫能助的无措。你看母蜘蛛一辈子只记着不断地捕食蜜蜂，新季节里，依然旧时装扮，吐丝结网，育儿生子，等待年华老去，构成一幅无可挽回的画像。就好似烟花，完全是一种美的徒劳。
这也让我想起《百年孤独》里的乌苏拉。她和母蜘蛛一样，一辈子忙忙碌碌。从书中你似乎看不到她的孤独，她“太忙了”，以至于把孤独感冷落了，但是当百年后，她不得不退场时，却又重现了孤独的本质。她死时蜷缩如婴儿状。其实，那正是孤独的表现。婴儿蜷曲状是回归母体的象征。它渴望在温暖的子宫中被羊水包围着，独享爱带来的安全感。
母蜘蛛的死也是类似的场景，瘦得像个影子似的她，寂寞地独自蹲在那儿等待死亡的降临，她坐在那个既是摇篮也是坟墓的网上等待必然的命运。她作为女性的使命结束了。在生命的最后时刻，她看到无数的小蜘蛛纵横交错于枝头之上，闻着枯萎的月季花苞的味儿，在生命的迹象极尽繁华时自己却要选择退场。人生就好像是一场烟花，孤独的最高境界是繁华，转瞬即逝的繁华造成了人类情感的最大的孤寂。
正如那位法国军官所说：“我在想烟火的事，像我们的生命那样的烟火”，把像蜘蛛一样的女人的一生放在生命这个大范围来考虑，我们同样发现生命不过一场梦，一首诗，哪怕如那绚烂一时的烟火，绽放之后，依然要面对无边无际的空虚与寂寞。
抛开作者在文中讨论的善与恶，舍弃作者关于人之私欲的根深蒂固的思考，单是以一种阅读的情感来审视《女性》，一种对于人生的怅然若失随之袭来，可能是为了女性逝去时的苍凉，可能是为了母性的伟大与悲凉，也可能是为了“恶与罪”的无可回避。总之，作者本身那种对待人生的孤寂感在文中也无时无刻不一览无余，在作者眼里，孤独是人生的一种常态。
第五篇：重要论文
大学生见习实习求职过程中的劳动法律问题
摘要：随着近年来高校的扩招，在校生人数的增加，毕业生就业的期望值不断提高等因素的影响，大学生要想找到一份称心如意的工作越来越困难。同时，在大学生求职过程中，其权益受到侵犯的事件屡有发生，所引起的法律问题越来越被社会广泛关注。人们呼吁用人单位要善待大学生，社会各界要努力为大学生求职就业创造良好的社会环境。大学生自身更要不断增强法律意识，提高法律素质，学会使用法律武器维护自己的合法权益，约束自己的行为。
关键词：大学生求职困难法律问题
1.引言
1.1大学生面临的几种常见就业陷阱
大学生就业难已成为社会各界关注的热点问题,就业过程中的各种陷阱则是造成大学生就业难的因素之一。每年五六月份,都是应届大学毕业生求职的高峰期。经过多年的寒窗苦读,终于到了展现自己能力之时,他们无不全身心地投入求职的人海中。然而,纷至沓来的求职陷阱,加上依法保护合法权益的意识淡薄,大学生面临的就业纠纷呈上升趋势。
陷阱一：巧立名目,收取费用。
陷阱二：长期试用,榨取人力。
陷阱三：不公条约——口头承诺不兑现。
陷阱四：虚假广告——引诱求职者上当。
1.2关于试用期与见习期、实习期
试用期主要适用于企业、个体工商户等用人单位；而见习期专门适国家机关、高校、研究机构等单位，实习期则没有限制。根据我国有关法律规定，学生在用人单位见习、实习期间，与用人单位还不是劳动关系，二者之间问题的解决依据尚不能援引《劳动法》。因此，它与在法律上明确规定的“试用期”不同。根据《关于贯彻执行<中华人民共和国劳动法>若干问题的意见》“劳动者与用人单位形成或建立劳动关系后，试用、熟练、见习期间，在法定工作时间内提供了正常劳动，其所在的用人单位应当支付其不低于最低工资标准的工资。”所以毕业生在见习期是有期限的，也是应当有工资收入的，而对于实习期则没有期限和工资方面的规定。当下有些用人单位混淆使用试用期、见习期和实习期，六个月的试用期约束后甚至继续以见习期的名义继续试用毕业生，或以实习生名义替代试用期等，从而达到使用廉价劳动力的目的。
1.3
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