思想政治工作的理论、方法与智慧

第一篇：思想政治工作的理论、方法与智慧

思想政治工作的理论、方法与智慧

（一）思想政治工作的本质和作用

1、在新形势下加强思想政治工作的理论依据是什么？

答：四项理论依据：马克思主义物质与精神的辩证法原理，管理学人本主义原理，事物发展的总量平衡原理，金钱的辩证法原理。

2、思想政治工作的基本概念。

答：思想政治工作就是以保证党的政治任务的完成和奋斗目标的实现为宗旨，以解决人的思想问题和普遍提高人的思想政治素质为任务，以宣传社会主义的思想体系为内容，以充分发挥人的工作积极性、创造性和培养社会主义新人为目的，而对广大干部群众进行的思想教育工作和思想转化工作。

3、思想政治工作的基本任务、目的。

答：基本任务：坚持调查研究，解决人的思想问题；坚持灌输教育，普遍提高人的思想政治素质；

根本目的：解放人的思想，充分发挥人的工作积极性和创造性；促进人的全面发展，培养造就社会主义新人。

4、你怎样理解思想政治工作的地位和作用。

答： 地位：思想政治工作在党的整个工作中，都处于“中心环节”的地位。从宏观上讲，党的各项工作从根本上都受着思想政治工作的支配和制约，原因就在于所有工作都要通过人来完成，而人的思想政治素质和思想问题解决与否将直接影响工作的成败，离开了思想政治工作，党的工作必然会受到影响；从微观上讲，在每项具体工作的完成过程中，党的政治思想工作都是必不可少的，离开了思想政治工作这个中心环节，各项工作就会偏离方向或达不到预期的效果、效益。在党的发展历史上，对政治思想工作的重要性认识也是统一的。无论是从实践还是理论上讲思想政治工作在党的整个工作链条中处于“中心环节”的地位。

作用：思想政治工作具有“服务、保证、协调”三大作用。服务是最基本的功能，其作用主要体现在两方面：通过解决人的思想问题提高工作积极性，为党的各项工作服务；通过灌输教育普遍提高人的思想政治素质，为党的各项工作服务。保证作用主要体现在：保证社会主义建设方向；保证改革开放顺利进行；保证社会主义精神文明建设健康深入发展。协调作用实际上就是协调人们之间的各种关系和利益矛盾的思想调节功能，通过调节人的思想而调节人们对待人际关系和利益矛盾的行为，树立正确的思想和行为，从而发挥作用。

（二）人的思想活动规律与思想政治工作

1、人的思想是如何形成与发展变化的。答：人的思想的形成：（1）、人的思想是主观与客观在实践基础上的统一，是主观、客观和实践三大要素有机结合的产物；（2）、人的思想是感性认识、理性认识、智慧认识的辩证发展过程；（3）、人的思想是认识、情感和意志等心理因素

动的意志和能动的情感为特征的超越世界的活动，它包括人们的思想认识、思想意识和行为活动中表现出来的情绪、情感、意志等诸多因素的综合。凡是人的头脑对客观世界的一切反映，都可以成为思想。

（三）思想政治工作的内容

1、思想政治工作的教育内容主要包括哪些方面？

答：在不同的历史时期，思想政治工作的教育内容有不同的侧重点，从根本上说，都是依据党的纲领并结合党在不同时期的中心任务来确定。在建设中国特色社会主义事业的新时期，思想政治工作的内容主要包括以下几个方面：科学世界观教育和有理想、有道德、有文化、有纪律的教育，党的基本路线和科学发展观教育，党的方针政策和形势任务的教育，社会主义主人翁思想教育和社会主义民主法制的教育，弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园教育。

2、你怎样理解中国传统文化的弘扬和教育。

答：我国传统文化博大精深、源远流长，经过数千年的积淀和发展，已深深融入到中华民族的血脉中，成为中华民族共同的精神记忆和中华文明特有的文化基因。这无疑是民族文化的思想根基，也是今天弘扬中华文化的宝贵财富和资源优势。

我们要深刻认识传统文化的历史意义和现实价值，按照取其精华、去其糟粕的要求进行梳理，挖掘符合时代发展要求的内容，汲取合理思想内核，赋予新的时代内涵，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，而不是回到过去，守旧复古。

运用多种方式宣传和弘扬优秀传统文化。面向大众普及是基础性工作，要通过广泛、深入、持久的宣传教育，通过编写通俗读物、拍摄电视专题片、开设专栏等形式，使更过的人了解传统文化，喜爱传统文化，成为优秀传统文化的承载者、传播者。要开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动，使优秀传统文化更好的渗透和融入到人们日常工作、学习、生活当中。弘扬中华文化，还要大力弘扬革命传统，艰苦奋斗、大公无私、联系群众、批评与自我批评等革命传统教育，通过教育一代一代传下去。

3、结合实际谈谈思想政治工作中的通情达理法和义利兼顾法。答：（1）通情达理的方法，也就是动之以情、晓之以理、合情合理地解决思想问题的方法。

通情，一方面要对工作对象有深厚的感情，充满人情味；再次能以自己真挚的感情去沟通工作对象的感情，使其情感上产生共鸣，心灵上互相沟通。要学会尊重人、关心人、理解人和信任人，其心一定要诚、信一定要信，行一定要正。

达理，就是讲道理，以理服人。让人们畅所欲言，把各自的思想观点和意见充分讲出来，然后有针对性的晓之以正确的道理，解开人们心中的疙瘩，使思想问题得以顺利解决。要坚信正确的道理能够说服人，将讲道理和摆事实结合起来，要坚持民主平等的态度，讲求说理艺术。通情是基础和前提，达理是 的温和式批评，适合有文化、修养的人或易产生对抗的人，适用性比较强。（6）严厉式或触动式，即语气较严厉、措辞尖锐的强烈触动式批评。适用于批评对象问题比较严重，又胡搅蛮缠或萎靡不振的情况，通过批评会引起触动的对象。（7）渐进式，也称分步式，即由浅入深、步步为营地进行批评，循序渐进，适用于问题较多、但思想认识低、自尊心较强的人。（8）挖掘式，即新老问题一起解决，适用于小问题不断增多，而被批评者认识不到的情况，便于从思想根源上找问题实质，利于问题彻底解决。（9）即时式或延时式。即发现问题当场及时批评，有事实依据不容辩解，及时警告当事人；延时式，就是避开问题发生期，延迟批评，利于稳定情绪，缓解冲突。

（五）思想政治工作的创新思维方式

1、掌握思维方式创新的重要意义、作用。

答：思想政治工作者的思维方式，主要从认识角度讲的含义，即思想政治工作者的理性认识的方式。要求思想政治工作者超越感性认识、经验认识的阶段，力争从理性上、理论上、观念上、本质上、整体上去认识和把握事物的客观规律，从而更有效的进行工作实践，改造主客观世界。

掌握思维方式创新，有着重要的意义和作用，主要体现在三个方面： 其一，从国家、社会、民族、党和人民利益的战略全局上说，领导者的领导力、思维方式和思维能力，关系到党和国家的命运，关系到社会主义事业的成败；其二，从思与行、思维方式与思想政治工作成败得失的关系上说，决定了思想政治工作者能不能应对考验，把握机遇，克服困难、化解危机，关系到政治思想工作的成败；其三，从时代发展的角度去说，要适应不断变革发展的时代，就必须不断更新、创新思维方式，能够从更高层次来正确认识问题、解决问题，适应21世纪发展的潮流。

2、点理论为我们提供了哪些方式，你最感兴趣的是哪几个，为什么？

答：在提高效率和效益问题上，点思维为我们提供了9种思维：根本点思维、中心点思维、成败点思维，制高点思维、切入点思维、关键点思维，重点思维、要点思维、难点思维等九种思维方式；

在掌握科学工作方法和提高工作艺术上，点思维为我们提供了9种思维：立足点思维、支撑点思维、着眼点思维，共同点思维、平衡点思维、结合点思维，临界点思维、转折点思维、零点思维；

在提高思想政治工作素质和能力方面，点思维为我们提供了9种思维方式：学会定点、分析热点、抓住特点，选好起点、抓好发展点、坚持到终点，肯于想点、胸中有点、善借巧用点。

在提高效率和效益问题方面的思维方式中，我最感兴趣的有中心点思维、切入点思维、重点思维。我觉得，这三点是在处理问题时要认真把握的，首先做任何事物或工作都有一个中心点，只有围绕中心才能有凝聚力和战斗力，否则的话，一盘散沙很难办成事；其次要选好切入点，一件事难办不难办，办成办不成，要找准问题成败的关键切入点，从而掌握主动权；第三，工作一定要

必不可少的，而且是环环递进。定，就是找准自己的方向，确定成功的目标，并围着成功制定自己的规划、方案、方法或手段。要认清自我，定位设计，适应环境，趋利避害，目标适合，手段巧妙，心态良好，乐观向上，找准平衡。识，即见识，是高度、远度和关键度三度合一，是一个人不断积累、提炼、提高的过程。站得高，才能看得远。所谓见多识广，要多读书，多实践、多向高明的人学习，从历史的经验中增长见识。能即能量、能力、素质，才能是推动任务完成和事情解决的最主要动力。能量能力的增长，是在不断学习、实践增长见识的基础上，通过自身提炼、总结提高、消化吸收后所形成的自己独特的认识问题、解决问题、办成事情的能力、办法、才华、本事。做到了定、识、能这三点，确定目标、提升素质、增长能力，为一个人成功奠定基础。

2、结合实际谈谈你对凭借智慧的理解、认识。

答：凭借既是成功者运用的大智慧，也是一种巧妙的手段方法。诸葛亮借刘备三顾茅庐，借的是刘备的威望从而提升自己的地位，一举成名；草船借箭、火烧赤壁、水淹七军，凭借的是其渊博的知识的灵活运用。在现实生活当中，一个人的力量总是微薄的，凭借集体的力量、环境的力量、社会的力量、团队的力量，提高自己的力量，从而为自己的成功创造良好的条件。凭借，要不断培养良好的人际关系，天时地利人和，人和最关键；借助良好的环境和社会平台，借机遇借时势，借助各种有效的资源、关系，取长补短，不断完善自己，为实现成功的目标奠定基础。

（八）论在构建和谐社会中加强思想政治工作的战略对策

1、论在构建和谐社会过程中加强思想政治工作的战略对策。

答：在构建和谐社会过程中，加强思想政治工作的战略对策：

（一）、在宏观的领导管理层面，尤其是党政一把手应确立“识、行、境”三种观念：确立“识”的观念，即确立“见识、知识、胆识”的观念；确立“行”的观念，即确立“行动”的观念或“导之以行”的观念；确立“境”的观念，即确立“人和环境互动”的观念。

（二）、在具体的操作手段层面，坚持或掌握“情、理、利”三大基本方法。情---动之以情，以情感人的方法；理---晓之以理、以理服人的方法；利---赋之以利、利益驱动的方法。

（三）、在效果的要求追求尺度层面，突出和把握“新、活、实”三条标准。突出和把握一个新字，想方设法做好一个活字，贵在落实一个实字。

（四）、在切实的保障措施层面，重视和强化“研、队、领”三大要素。研，就是要重视思想政治工作的理论研究和宣传工作；队，就是重视思想政治工作队伍的建设和管理；领，就是重视和强化党对思想政治工作的领导作用。

第二篇：社会调查理论与方法

作业：

结构式研究与非结构式研究各自在社会研究中有什么作用，它们对发展理论的意义何在？（500字以上）

试题库：

1.试论述社会学中定量研究与定性研究之不同，在社会研究中，如何处理好二者的关系？

2.社会调查一般包括哪几个阶段？每个阶段应该注意的问题有哪些？

3.什么是区群谬误和简化论，它们产生的原因是什么，在社会调查中应如何避免这两种错误的出现？

4.社会调查方案的撰写有哪些要求？以“大同市城中村居民满意度”为研究主题撰写一篇社会调查方案。

5.论述典型调查的优缺点。

6.论述描述性研究与解释性研究，并列举实例说明。

7.试论述抽样平均误差的来源及如何减少或控制这些调查误差。

8.试述PPS抽样的优缺点和操作步骤，例如，要对一个社区进行住房问题研究，该社区由12条街道组成，其中1—5街，每条街200人；6—10街，每条街400人；

11、12街，每条街1500人，共6000人，要求样本量为600人，5条街，写出具体的抽样步骤和设计方案。

9.就你对社会调查方法的理解谈谈为什么问卷调查方法被称为社会研究的主要方法。

第三篇：财务会计理论与方法

： 财务会计理论与方法、会计国际化

答:会计方面的题目可以选择如下一些好写的...1.新资产减值准则对上市公司盈余管理的影响研究（新会计准则下资产减值准备有蛮大的变化，可以找一家公司的案例进行分析，这个网上文章蛮多的）2.上市公司现金股利政策研究（案例可以找很有名的一个案例“佛山照明”）3.财务会计报表之间勾稽关系的探析（这个就是理论性强一点..主要论点在你的修改建议）4.浅析公允价值会计计量（这个题目很好写的...国外的研究资料也比较丰富..案例推荐用“钱江生化”）财务管理方面的题目在这里推荐一个： 1.浅析EVA和平衡记分卡在中国上市公司中的运用（这个题目是当今的热门题目，国外也在研究EVA和平衡记分卡..中国还未运用..你可以查看一下国外的资料，并结合一家中国的上市公司将这2样东西运用进去..谈一下效果）论文中的案例（财务报表）和从“巨潮网”上下载..（百度“巨潮网”就行了..里面的财务报表09年到07年都是全的）期刊网站推荐“维普期刊网”..（更新的比较快而且都是一些著名杂志..比如“财务与会计”等的杂志的影印）希望这些可以帮到你的论文写作...

第四篇：思想政治工作理论总结

当前思想政治工作领域面临着许多尴尬，比如，我们习惯批判西方的金钱至上，然而金钱主义教育出来的民众，道德水准并不低，相反，长期坚持集体主义和奉献精神教育的我们，结果却是许多人唯金钱马首是瞻，有时甚至到了不顾廉耻的程度；作为思想政治工作者，本应走在时代发展的前列，立于改革的潮头，实际上却常常落后于人，特别是在观念领域。更令人倍感压力的是，至今我们还没有很好地从理论上解释社会中新出现的矛盾和问题。究其原因，在于思想政治工作领域或思想政治工作者身上存在误区。这些误区包括以下方面：

第一，把投入当产出，使思想政治工作的效益观念一直难以真正确立起来，并导致游离于市场经济的现实社会特点之外，游离于中心工作和根本目的之外，自成体系，自我服务，形成“两张皮”。举例来看，我们习惯于把开会、发文件、谈心这些投入性工作作为成绩予以总结上报，上级也往往将其作为成绩予以认定，实质上这都属于把投入当产出的具体表现。这样做的结果，一方面会使形式主义更趋严重。比如领导干部讲话，每逢会议，似乎两个“一把手”不都讲上两句不正常，尽管他们自己都知道一个人完全可以把问题讲清楚。为什么我们经常用新的形式主义来反对旧的形式主义，用新的文山会海来反对旧的文山会海?恐怕与这种观念误区有关。有人曾在网上对中央电视台的模式化作出概括：“开会没有不隆重的，闭幕没有不胜利的，讲话没有不重要的，看望没有不亲切的，访问没有不圆满的，工作没有不扎实的，决议没有不通过的，群众没有不满意的……”这其中引发我们思考的东西很多。另一方面容易使思想政治工作自成体系，自我服务，结果必然造成异化。如果思想政治工作不是围绕中心工作进行，必然不能产生与初衷相一致的结果。也就是说教育任务刚下达，就开始要数字，要效果，这无疑是逼着基层造假，深层的则是造成“主体性缺失”，造成知与行、教育与实践脱节，造成表里不

一、知而不行，造成教育者与被教育者关系的“异化”，使二者都无法实际承担起应有的责任和义务，从而产生角色错位和双重人格。如此下来，将是教育者信誉的丧失，是“两张皮”的出现。

第二，把理想目标视作现实存在，形成了“高大全”式的扭曲性期盼，即误以为搞思想政治教育目标越高，对人的思想要求越纯，越能产生好的效果，忘记了应当从最基础、最本质做起。共产党的纲领有最高纲领和最低纲领，实现共产主义远大理想是最高纲领，而带领广大人民群众在社会主义初级阶段发展经济，不断提高人民群众的物质文化水平，这是最低纲领。我们当然不能放弃远大理想和奋斗目标，导致精神领域的迷惘，但同样也不能把远大理想作为现实存在，以至于扭曲大众的心灵。我们知道，思想政治工作解决的是人们的理想信念和人生观、道德观方面的问题，解决的是日常生活中的认识误区和错误行为的问题，要解决这些问题，必然涉及到社会基础和人们的思想道德基础，如果脱离或超越这个基础，一味追求“高大全”和纯而又纯的东西，结果将是负面的。一方面会使人只重初衷，不重结果，只想挖思想根源，不看社会功用。另一方面，纯而又纯的宣传也会把人们的胃口吊得很高，比如，你把社会主义制度宣传得纯而又纯，超越了发展阶段，结果造成计划经济向市场经济过渡后，一批人出现心理“断奶”和精神无所依附的问题。再一方面，也是更可怕的，是造成人格扭曲，诚实稀有，人前与人后不一样，会上与会下不一样，出现全民说假话的悲哀结局。或许我们需要思考一个现象，平时大量抨击的东西，往往也是向往的，想做的。之所以越想越骂，在于扭曲，在于异化，也在于所喊出的都是要求别人的，而非身体力行的；合理的和合逻辑的，但却不是合自己欲望的。这都是我们搞空头政治结出的苦果。

第三，主观努力上是力求建立与市场经济相联系的道德价值体系，客观上或者结果上却是破坏正在形成过程中的道德价值体系；理性上承认自己并不在任何问题上都是真理在握，实践中又很难做到承认这一点。一般来说，人的精神领域的东西主要区分为两大部分，一个是政治信仰、理想信念的内容，另一个是与大众生活密切相联的道德价值观的内容。我们认为，你不把努力的基点建立在扎实的基础之上，也就不可能求得更高水平的道德价值体系，尤其是大众共同遵守的道德价值体系的产生。然而，在我们的思想政治工作领域，未必已经把一些基本的问题解决好了，比如封建主义的道德教条就经常在变换面孔、大肆兜售，要真正确立起一个符合人民性、时代性，符合民族传统，符合共产党员道德价值观的主流道德价值体系，依旧任重而道远。从世界范围内的情况看，思想道德领域从来都是多元的，也正是由于多元性而使主流道德观不易灌输到受众的思想中去。这就引出了另一个问题，即如何摆正自己位置的问题。我们应当反思一种现象，这就是政工干部总把自己当作真理的传播者，总认为自己是真理在握，因而总是搞一些“我说你听，我打你通”的事，这就难免不招人嫌。举例来看，两位陆军学院的学员，毕业后一

个进了政治机关，而另一个在连队当排长，这时的机关干事是否必然成为排长的教育者?从担当的工作职责上讲，该是如此，但能不能真正成为一个优秀的思想政治工作者，能不能保证自己所阐述的道理对人具有教育和引导作用，却不是职位决定的。

第四，思维方式僵化，认识不到达成目标还有更好的道路，甚至认为只有把被教育者培养成线型思维的人，才有利于思

想的净化和政治信念的巩固。从现实中我们可以看到，许多思想教育工作者在做工作时多表现为保守，与时代发展不相适应。当今是一个什么样的时代?是一个知识经济飞速发展的时代，是一个科技革命的时代，同时也是信息爆炸的时代，特别是互联网等信息传递手段的出现，使信息几乎到了实时传递的程度。这种情况下，你总以为把人管住管死，使他们接触不到外面的世界，就是思想纯洁，就会有利于思想巩固，这是非常错误的，这说明我们的思想与时代特点和发展步伐不相适应。总是以“收”的思路去对待思想问题，追求“定于一尊”，是典型的消极思维方法和工作方法。再比如，改革开放二十年来，深圳的市民一直可以观看香港电视台播出的节目，然而近两年香港回归后，我们却开始覆盖许多镜头，这就值得商榷。在开放的社会，人们都见到了外部世界，了解了外部情况，尤其是当今人们的判断力和分析能力都很强，完全可以从影视和新闻中分析出不曾告诉他们的东西，这种情况下你再消极处事，群众不仅不再接受被扭曲的东西，甚至还会把真实的东西一块排斥掉。

第五，惯性思维、习惯观念、集体无意识，“唯书、唯上”，不善于从本原、从深层次思考问题，导致了守旧与僵化。历史地看，人类习惯于制造一些驾驭自己精神的东西，也是由此影响和导致了宣传典型时存在着误区。比如，媒体时常宣传一些富家子弟从军报国的先进事迹。他们的精神值不值得宣扬?值得，但我们假如把穷和富作为从军报国精神高下的判断标准，则有失偏颇。之所以将富家子弟从军作为典型宣传，说明是把富有与奉献对立了起来，说明我们在骨子里或潜意识中存在着“有了钱必变坏”的价值认定。为什么会作出这种判断?原因在于革命几十年，革的就是富人的命，宣传的就是为富不仁，所以是戴着有色眼镜看这个层次的人。未必不可以这样说，教育者中确有相当一批人是习惯于往后看，习惯于按原有的内容、方式和思想方法做工作。想一想，在进入当今时代的情况下，我们究竟运用了多少现代传媒和手段在思想政治工作上?是不是很多人还在把网络视作洪水猛兽，把市场经济下的社会环境认作腐蚀人的可怕的去处?每当有任务下达，我们是不是还有很多人在以人海战术处之，而不是以现代化手段来提高效率?

第六，过高估计了道德的作用和理想目标的吸引力，过高估计了思想教育的作用，而忽略了法制、政策和制度对道德的强化作用，故而使优良的公共道德迟迟不能在社会中真正确立起来。过重地看道德，甚至以道德理念取代法律规范，过高估计思想教育的作用，使它承担了本不该由它承担的责任，甚至充当了保姆的角色，是当前思想政治工作领域的一个误区。强调道德与文明对社会走向公正和谐是十分重要的，但如果把道德与理想目标的作用推向极端，则进入了误区。比如“文革”中提出“灵魂深处闹革命”，“狠斗私字一闪念”，甚至除自我批评外，自我认识、自我设计等都不允许提，结果不仅没有把道德的作用和价值推向极致，相反还影响了道德原本的价值。概括起来说，在法制尚不健全的情况下，过重地看待道德的作用，看待思想教育的作用，一方面使思想政治工作承担了本不该承担的、属于行政管理或法律范围内的事情，另一方面也使思想政治工作走向虚幻。

第七，把“矫枉过正”的思想沿袭到建立和稳定政权以后，沿袭到思想精神领域，以破为主，总在破，结果导致了精神领域的紊乱，导致了道德领域的滑坡。一般而言，作为一个政党，在未获得政权前多以打破为主，然而在获得政权以后仍然以打破为主，就不利于政权建设。比如，有一个村子，为了推行计划生育，在村庄的墙壁上写了一些口号，有一句是“牵猪赶羊，扒房抢粮，宁可家破，不可国亡”。这就是典型的“破字当头”的心态。有人给他们提了个建议，将口号改为：“养猪养羊，盖房储粮，计划生育，民富国强”。两个口号对比起来，尽管都是讲计划生育的，后者显然比前者更利于让人接受。未必不可以说，改革开放以来，我们在精神和思想道德领域打破了许多东西，可以说，该打破的都打破了，但该建立起来的却没有及时建立起来，于是出现了信仰失重，道德失范，行为失规。比如“法轮功”等现象的出现，就在一定程度上说明了这一点。我们认为，破不是不必要，足以相信，要保证社会的发展进步，打破一些旧有的过时的东西，是保证不断走向新生的必由之路，但破与立必须有机结合，如果只是打破，没有确立起一些有价值的东西，结果只能造成人们无所依附。

第八，误以为市场经济的发展必然地彻底地对我们倡导的思想观念和道德价值观带来冲击，看不到积极成分是主流，不能发展和完善自己的参照系，思想观念上存在滞后。我们认为，既然我们党把市场经济的运行机制作为我国长期的社会发展模式，这就是主流导向，我们就应当坚持之，而一方面坚持，另一方面又排斥之，这容易形成悖离。我们都知道，深圳是我国市场经济发展最早的城市之一，也是较富裕的地区，市场经济给深圳人带来了什么样的精神与道德?大概从一些事例中足以看出。比如，团中央在深圳选20个志愿者去云南支教，结果报名者达4200人，是210人中选其一。再比如，深圳的民众义务献血量不仅满足了本市的需要，并且还调出到其他城市。由此而言，市场经济并没有使人们变得唯利是图，而是更文明，更道德。只不过我们一些思想政治工作者尚缺乏科学的思维方法和认识问题能力而已。关于参照系的问题也是如此，我们在从事思想工作时，多以五六十年代的社会风气、精神状态作参考，这也属于步入了误区。实践告诉我们，任何一个时代都有足以反映这个时代特点的精神风貌和精神内核，并且这些都是建立于特定的历史和社会背景之上。一个时代不能简单套用另一个时代的精神内核，更不能将这些精神内核移植到另一个时代。你总是以另一个时代的东西为参照，要么扭曲自己，要么扭曲现实。

针对以上误区，我们认为应当下大力气做好以下十个方面的工作。一是换脑筋，变观念，消除僵化，摒弃“左”的羁绊，还思想政治工作本来面目，同时开拓创新，以创新求发展。二是迅速构建科学而又与市场经济相一致的道德价值体系与政治信念体系，确保精神大厦的巩固，同时建立一支坚强有力的思想政治工作研究者和实践者队伍。三是作出价值再判断，澄清那些长期以来存在于我们的无意识中的模糊认识和价值不清的问题，清除那些属于民族传统但不适应时代要求的东西，确立工作重点和突破口。四是努力建立政治工作效益评价系统，要有符合当今时代特点的科学系统的绩效鉴定标准，在此基础上依据特定的社会环境、教育对象和时代特征，确立科学而又稳定的教育目标、教育内容。五是要有战略性思维，做到与时代发展相一致，真正把握时代脉搏，把握事物的本质，强化主动意识，把握社会矛盾产生与发展的趋势，力争把问题消灭于萌芽状态，保证以最小的投入产出最大的效益。六是思想政治教育要有良好的载体，要最大限度地借助媒体和其它现代化手段，提高时效性，要把思想政治教育作为一个系统工程来对待，以形成合力。七是思想政治工作在明确政治目标的同时，确立以人为本的观念，要把立足点放到做人上，放到优化、美化人的心理、心态上，把健全大众的人格作为基本的工作内容。八是思想政治工作要走向科学化，要确立自己独特的科学体系，并把法制化、制度化建设作为强化工作效果的主渠道，形成科学的运行机制。九是树立大教育观，通过营造一种良好的文化和环境氛围来改造人，运用艺术的手段来影响和陶冶人。十是加强教育者的自身完善，以科学的定位、良好的形象增强效果，这其中包括，教育者要有科学的自身定位，不要总以师长自居；教育者要使自己尽快成熟和深刻起来，要有强大的思想的力量；教育者要努力提高自己的人格魅力；思想教育者要与工作对象贴得更近一些，要将心比心，以心换心，以情换情，换位思考。

第五篇：地税系统思想政治工作理论与思考

文章标题：地税系统思想政治工作理论与思考

人类跨入新世纪，全球化浪潮汹涌而来，波及经济、政治、教育等各个领域，并为我们重新审视世界提供了全新的视角。在这一时代背景下，我们传统思想政治工作无论在教育内容、教育方法方面，还是在价值导向方面都受到严峻挑战，思想政治工作只有顺应历史潮流才能充分发挥其作用。当前，一些从事思想政治工作同

志认为“搞经济建设插不上手”、“讲大道理没有人听”、“为群众办实事帮不上忙”，我们并不以为然。实际上思想政治工作是与现实生活紧密联系在一起并为之服务的。而实际情况是，时代在飞速发展，科技在日新月异，思维在不断翻新，人们头脑在经受各种思潮的相互激荡，面临着世界政治多极化、经济全球化、信息网络化等诸多新形势、新情况和新问题。联系我们地税实际，随着税收改革的深化，依法治税工作不断推进，对每一位干部都提出了新要求，新的变数与矛盾不断涌现。因此，思想政治工作只有做到与时俱进，解决问题，才能更好地促进税收事业的发展，更好地为“两个率先”服务。

一、做好思想政治工作的重要意义

思想政治工作的实践和理论,无论在中外,古已有之,源远流长。在我国，几千年的历史中，涌现出大量思想政治教育理论和流派，其中一以儒家思想教育理论流传最广、影响最大，特别是孔子的思想教育理论和实践，给后世以极大影响和深刻启迪。在国外，从古希腊的斯巴达教育,到今天的美国精神教育。西方人特别是美国人说，思想政治工作是中国的特产，是共产党人无事干硬挂的行头，是破坏人权的欺骗手段，也有不少附和者说：“美国从小学开始就没开设政治课，他们也不讲政治，干得不是非常好吗？”事实果真这样的吗？试问美国政府，为什么要在高级陆军军官学校立雷锋、巴顿的塑像，并把雷锋的塑像排在第一，立下“做战士就要做雷锋式的战士，做将军就要做巴顿式的将军”的校训？为什么他们中央情报局要拟定《十条诫命》来打击中国的传统教育特别是理想信念教育，企图通过拳头加枕头的文化渗透对中国改革开放进行思想侵蚀，来摧毁中国人民的刻苦耐劳精神？为什么在伊拉克战争中，他们把思想政治工作当作成本最低、精确度“制导系统”，花大力气搞“导向”、“维和”宣传，从思想上麻痹伊拉克人民乃至世界人民？说穿了，不光美国人高度重视思想政治工作，只要有人生存、只要有国家存在，谁都不会放弃思想政治工作，仅仅只是说法上不同而已。可以说思想政治教育贯穿于中外人类阶级社会的全部历史，并必将延续至今后社会发展的每一个阶段、每一个阶层、每一个局部。

思想政治工作是对人的工作，其对人的促进作用主要表现为：

一是完善人的道德。道德是人的精神基石，是维系社会关系的基础，是法律的底线。正因为如此，道德教育即德治就显得尤为重要。法治是依靠强制力量规范人们的行为，而德治则是依靠舆论的力量，实行道德教化而唤起人们内心的道德遵从。道德建设要着眼于实际，从点滴入手，最忌假、大、空。地税道德建设要从岗位做起，要把职业道德建设放在突出的地位。如果我们的地税人员都遵守自己的职业道德，那么地税整个社会形象就有了最基本的保证。

二是提高人的品格。国有国格，人有人格。而人格是与国格联系在一起的。在现实生活中，人格则更多地表现为人的一种内心世界。人们的价值观念是多元的，独立人格成为社会的一种普遍追求，独立特行的人格已不再是个别现象。对独立人格要辩证地分析，不能一概否定。正直、清高、不被流言击倒、独立思考等往往是当代社会独立人格也是地税人的基本构成要素。

三是升华人的理想。理想是人生的航标，是奋进的动力。没有理想，人就会胸无大志，浑浑噩噩，失去奋斗的目标，将一事无成。现实生活中，缺乏理想和信仰主要表现在：一方面是碌碌无为，过一天日子撞一天钟；另一方面表现为拜金主义、享乐主义、极端个人主义，或者是不惜以身试法等等。没有理想的人，精神的天空是一片废墟，连最起码的道德规范都可以置于脑后。因此，促进人的全面发展的首要任务，就是帮助人们树立或重塑理想信念。

思想政治工作的作用是巨大的。好比混凝土一样，看起来是由砂、石子、水泥组成的，但是，如果没有水的作用，它们永远都是“一盘散沙”，不可能成为坚固的混凝土，做好地税工作也是如此。如果思想政治工作不抓或虚抓，就会导致经济和社会的颓废甚至挫败。比如，现实中的诚信纳税问题、滋生腐败问题、社会保障问题导致一些人思想上的混乱、经济上的无序、生活上的盲从。在这种情况下，人们认为金钱万能，有钱能使鬼推磨，一度出现忽视思想工作，或片面地认为讲物质利益就是做最好的思想工作。实践证明，思想工作只能加强，不能削弱，并且必须虚功实做，做出成效。就税务系统来说，思想政治工作是深化税制改革，完成各项税收任务的根本保证，是解决税务干部思想、观点、立场的大问题。在