八上语文文言文及翻译

第一篇：八上语文文言文及翻译

《桃花源记》

东晋 陶渊明（选自《陶渊明集》）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。翻译：

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步(这儿的步在古代是一个计算单位,并非是现代的一步)，中间没有其他的树，野花野草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片桃林的尽头。

桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类的景物。田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。

桃源中人看见渔人，便很惊奇，问渔人从哪里来。渔人一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来问消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，最终和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，这些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“请不要把这里的情况对桃花源以外的人说。”

渔人出了桃花源后，找到了他的船，就沿着来时的路回去，到处作了标记。回到武陵郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷路了，再也找不到渔人留下的标记。

《陋室铭》

作者：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 翻译：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

《爱莲说》

晋陶渊明

水陆草木之花，可爱者甚蕃：晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！翻译：

水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。

我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

《核舟记》

明代 魏学洢

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属(zhǔ)。卧右膝，诎(qū)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬(rén)戌(xū)秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有(yòu)四。而计其长曾(zēng)不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

翻译： 明朝有个有特殊技艺的人叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具，人物以及石头。没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经赠送我一只用桃核雕成的小船，刻的原来是苏轼泛游赤壁。

船从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱的两旁开有小窗户，左右各四扇，一共有八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就（看到）右边（窗门）刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边（窗门）刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于他的右边，黄鲁直位于他的左边。苏东坡和黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着画卷的右端，左手轻按鲁直的背上。鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么话似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子略微侧斜，他们的互相靠近的两膝（东坡的左膝，鲁直的右膝），都被隐蔽在手卷子下边的衣褶里。佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒露胸脯，露出乳头，抬头仰望，神态表情和苏、黄二人不相类似。他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨，船桨的左右两边各有一个撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着面，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声呼叫的样子。位于左边的人右手拿着蒲葵扇，左手扶着火炉，火炉上有把茶壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水的声音似的。

那只船的船底稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，字的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；八扇窗；篛篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章上的篆字，刻的字共有三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。是挑选长而狭的桃核雕刻制的。咦！技艺也真灵巧奇妙啊！

《大道之行也》

{选自《礼记·礼运》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录，编纂而成,共49篇。“礼运”，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作。} 原文：

大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。翻译：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

《三峡》 郦道元（约470—527），字善长。汉族，范阳涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理学家、散文家。原文：

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（写作“山献”）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 译文：

在三峡七百里江流的范围以内，两岸高山连绵不绝，没有一点空缺中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

到了夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了，不能通行。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着长风，也不像这样快。

到了春天和冬天的时候，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧清凉和寂静，常有在高处的猿猴放声长叫，声音接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

《答谢中书书》

南朝文学家陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将山川之美歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。译文:

山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

《记承天寺夜游》

北宋苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明（清澈透明），水中藻荇交横（héng），盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳 翻译：

元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光照入堂屋的门户，（于是我就）欣喜地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，（我）于是前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭

院中散步。

月光照在庭院里像积满了清水一样澄清透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。

哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样淡泊闲静的人罢了。

《观潮》

南宋周密

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能.江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。翻译：

钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。

每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。

几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。

《湖心亭看雪》

明代张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拏一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 翻译：

崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能（清晰）见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。

我到了湖心亭上，有两个人铺着毡相对而

坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。那两个人看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”（他们）邀请我一同喝酒。我尽情喝了三大杯后告辞。（我）问他们的姓氏，原来是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴情(于山水)，还有像您一样（甚至比您更）痴情(于山水)的人呢！”

第二篇：八上语文文言文翻译注释

三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯 同：泝)

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(巘 写作：山献)

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‚巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！‛

【翻译】 在七百里长的三峡，两岸群山连绵，完全没有空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜就看不到月亮。到了夏天，江水漫上山陵，上下航行的船只都被阻隔断了。如有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马，驾着长风，也不如它行得快啊！到了春冬的季节，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水映出了山石林木的倒影。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水和瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。水清，树茂，山高，草盛，实在是有很多乐趣。每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。经常有站在高处的猿猴拉长声音在叫，叫声连续不断，声调非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打渔的人唱道：‚巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。‛

注解：

【七百里】：约合现在二百公里。【自】：这里有‚在‛的意思。

【两岸连山，略无阙(quē)处】：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙，通‚缺‛。

【嶂】：直立像屏障的山峰。

【亭午】：正午。【夜分】：半夜。

【曦】：日光，这里指太阳。【襄】：上。

【沿】：顺流而下。【溯（sù）】：逆流而上。

【白帝】：在现在重庆奉节东。【江陵】：即现在湖北江陵。【奔】：这里指飞奔的马。【疾(jí)】：快。

【素湍(tuān)】：白色的急流。【回清】：回旋的清波。

【绝巘(yǎn)】：极高的山峰。【飞漱（shù）】：飞泻冲荡。

【清荣峻茂】：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。【晴初】：天刚晴。

【霜旦】：下霜的早晨。【属(zhǔ)引】：接连不断。属：连接。引，延长。【巴东】现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。

【古今异义词】

1、或王命急宣（或 古义：有时)(或 今义：常用于选择复句的关联词）

2、至于夏水襄陵（至于古义：一个动词‚到‛和一个介词‚于‛)(至于今义：常连在一起，表示另提一事）

3、虽乘奔御风（虽 古义：即使)(虽 今义：虽然）

【一词多义】

①自：自三峡七百里中（在）自非亭午夜分（如果）

②绝：沿溯阻绝（断绝）绝巘多生怪柏（极，最）哀转久绝（消失）

【通假字】

①略无阙处（‚阙‛通‚缺‛，断缺）

② 哀转久绝（‚转‛通‚啭‛，鸟叫声）【词类活用】 ①虽乘奔御风，不以疾也。（奔：动词用作名词，飞奔的马）②回清倒影（清：形容词用作名词，清波）③晴初霜旦（霜：名词用作动词，结霜）

④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里）

【特殊句式】

1．两岸连山：省略句，省略定语‚三峡‛。2．重岩叠嶂：省略句，省略主语‚两岸‛。

【重点语句翻译】

1、虽乘奔御风，不以疾也。译：即使骑着奔驰的骏马，驾着风，也没有这样快。

2、清荣峻茂，良多趣味。译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是有很多趣味。

3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。译：到了夏天江水暴涨，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔断了。

4、空谷传响，哀转久绝。译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

5、自非亭午夜分，不见曦月。译：如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。

答谢中书书

原文: 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

译文: 山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能臵身这佳美的山水之中。

【注释】

［1］颓：坠落。

［2］沈鳞：潜游水中的鱼。沈，同‚沉‛。

［3］欲界：佛教中三界之一。即指人间。三界为：欲界（有淫欲、食欲）；色界（无淫欲、食欲，但仍有形色之好和物质牵挂）；无色界（摆脱一切形色、物质羁绊）。欲界之仙都，即人间仙境之意。

［4］康乐：谢灵运。灵运袭封康乐公，性耽山水，故云。［5］与：参与其间。这里指欣赏。

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文及注释 作者：佚名 【译文】

元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。【注释】

1.选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。2.解：把系着的腰带解开。3.欲：想要，准备。4.月色：月光。

5.入：照入，映入。6.户：堂屋的门；单扇的门。7.起：起身。

8.欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。9.行：出行。

10.念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。11.遂：于是，就。12.至：到。13.寻：寻找。

14.张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。15.亦：也。16.寝：睡，卧。

17.相与步于中庭：（我们）一同在庭院中散步，相与，共同，一同。步，散步。18.于：在。中庭，庭院里。19.空明：清澈透明。

20.藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。

21.交横（héng）：交错纵横。

22.盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解释为‘原来是’。

23.也：句末语气词，表判断。（盖……也：原来是。）24.为：动词。做。

25.但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只（是）仅仅。

26.闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称‚闲人‛。首先‚闲人‛指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次‚闲人‛反映了作者仕途失意的苦闷心境。27.耳：语气词,‚罢了‛。

观潮

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云‚海涌银为郭，江横玉系腰‛者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有‚敌船‛为火所焚，随波而逝。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。

【译文】

钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的中说的‚海涌银为郭，江横玉系腰‛就是指这样的景象。

每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的‚敌船‛，随波而去。几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。

【注释】

【横卧】本课指把钱塘江比作人，说它像人横卧在大地上，形容钱塘江江面非常宽阔。

【横贯】横着通过去。【霎时】形容时间极短。

【余波】指事件结束以后留下的影响。课文中指潮头过去以后留下的水浪。【笼罩】象笼子似的罩在上面。本文形容雾很大。【颤动】短促而频繁地振动。

【屹立】像山峰一样高耸而稳固地立着，常用来比喻坚定不可动摇。【闷雷】声音低沉的雷。【涌来】急速地流过来。

【天下奇观】天底下罕见的壮丽景象。本课指雄伟、美丽而又罕见的钱塘江大潮，有如万马奔腾，成为自然界之壮观。【昂首东望】抬着头，向东张望。

【漫天卷地】指天和地随着风浪翻卷，本课形容波涛无边无际地涌来的情况。【若隐若现】好像消失，又好像出现。形容似有似无的，不真切、不明朗。【人声鼎沸】鼎，在古时候被用来当成做饭的锅用；沸，沸腾。人声鼎沸，形容许多人在一起大声讲话，声音喧闹，像开了锅一样。【人山人海】形容人聚集得非常多。

【洁浩荡荡】浩荡，广阔，壮大。本课形容潮势很大。

【山崩地裂】裂，破裂；崩，崩溃、倒塌。山崩地裂，是说山岳倒塌，地面开裂，多用于形容巨大的声响。文中用来形容潮水气势凶猛。

湖心亭看雪

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜曰：‚湖中焉得更有此人？‛拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‚莫说相公痴，更有痴似相公者。‛

【译文】

崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能（清晰）见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。

我到了湖心亭上，有两个人铺着毡相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。那两个人看见我，非常高兴地说：‚在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！‛（他们）邀请我一同喝酒。我尽情喝了三大杯后告辞。（我）问他们的姓氏，原来是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：‚不要说相公您痴情(于山水)，还有像您一样（甚至比您更）痴情(于山水)的人呢！‛

【注释】

本文选自《陶庵梦忆》张岱(1597-1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。原居杭州。出身仕宦世家，少时为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。

【崇祯五年】公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。【是日更(gēng)定】是：代词，这。更定：指初更以后,晚上八点左右.更，古代夜间计时，一夜分为五更，每更大约两小时。定，开始。【余】我

【挐（nú）】持，引申为撑，划，牵引，撑（船）。

【拥毳“cuì”衣炉火】穿着细毛皮衣，带着火炉乘船。毳衣，细毛皮衣。毳，鸟兽的细毛。

【雾凇沆砀(hàng dàng)】雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾，是从天空下罩湖面的云气，凇，是从湖面上蒸发的水汽，这时因为天寒，凝成冰花。曾巩《冬夜即事》自注：‚齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。‛沆砀：白气弥漫的样子。沆，形容大水。【上下一白】天色湖光全是白皑皑的。一白，全白。一，全；都。

【长堤一痕】形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。

【一芥】一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物

【焉得更有此人】意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。【强（qiǎng）饮】尽情地喝。强：尽情。

【大白】大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯,这里的意思是三杯酒。

【客此】客，做客。在此地客居。【及】到。。时 【舟子】船夫。【喃】象声词。

【相公】原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称。【更】还。

【痴似】痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。【及】到......时

第三篇：八上文言文翻译

《夸父逐日》译文

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河 渭水去喝水；黄河渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成了桃林。

《精卫填海》译文 《人有其宝》译文 宋国有人得到一块宝玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“已经把它给玉工看过，玉工认为它是一块宝玉，所以才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪作为宝，您把玉作为宝物，如果把玉给了我，我们都丧失了宝物，不如各自拥有自己的宝物。”

《嗟来之食》译文 再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。《陋室铭》译文 山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有繁忙的公务摧劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 《少年中国说》译文 日本人称呼我们中国，一张口就叫老大帝国，再张口还是叫老大帝国。这种言论，大概是沿袭着西洋人的说法翻译过来的。唉！我们中国难道果真是老了吗？我梁启超说：不！这是什么话，这是什么话！在我的心目中只有一个少年中国存在。要想谈论国家的老少，请先让我谈谈人的老少。老年人经常怀念往事，年青人常常思索未来。正因为怀念往事，所

有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

《女娲补天》译文

远古的时候，天的四边支撑的柱子折断了，九州的土地崩裂，天不能完全覆盖大地，地不能完全的承载万物。熊熊烈火燃烧不灭，浩浩的洪水奔流不息。凶猛的野兽伤害善良的民众，凶猛的鸟类抓食老人小孩。于是女娲炼五色石去补苍天，又砍断大龟的四只脚树立在大地四方，杀死黑龙帮助冀州，堆积芦灰治好洪水。苍天补好了，四极端正了，洪水干涸了，冀州平息了，凶猛的害虫死了，人类又获得了新生。

《愚公移山》译文

太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。

河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

齐国发生大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，以产生了一种留恋的心情；正因为展望未来，所以产生了一给他们吃。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，种希望的信心；正因为留恋过去，所以思想保守，正因为希踉踉地走来。黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆《爱莲说》译文 望着未来，所以勇于进取；正因为保守，所以永远守旧，正喝道：“喂！快来吃吧！”那饥民抬眼望着黔敖说：“我就是水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明因为进取，所以日日求得更新。正因为思念往事，而每件事因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。”于是断然拒绝唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯都是自己已经经历过的，所以只知道墨守陈规；正因为思索了黔敖的施舍，始终不肯吃，便活活饿死了。独喜爱莲，莲从淤积的污泥里长出来，却不受沾染；在清水未来，而每件事都是自己从没有经历过的，所以常常敢于打 里洗涤过，但是并不显得妖媚；它的茎内空外直，不牵牵连破常规。老年人常常多忧多虑，年轻人常常喜欢游戏娱乐。《许仲平义不苟取》译文 连，不枝枝节节的；香气远播，越发清芬；笔直地洁净地立正因为多忧多虑，所以就心灰意冷，正因为娱乐欢欣，所以许衡，字仲平，是怀州河内人。曾经在盛夏的时候到河在那里，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。就精神旺盛；正因为心灰意冷，所以胆怯懦弱，正因为精神阳去（谋生），（因长途跋涉）口渴难忍，途经之地，路旁有我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是旺盛，所以豪迈雄壮；正因为胆怯懦弱，所以得过且过，正梨数，众人都争先恐后地去摘梨吃。只有许衡一个人正襟危花中的君子。唉，对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到因为豪迈雄壮，所以敢于冒险；正因为苟且求存，所以使世坐于树下，安然如常，毫不动心。有人问他为什么不摘梨子了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹界毁灭，正因为敢于冒险，所以能创造世界。老年人经常厌吃。他说：“不是自己的东西而吃它，是不能这样做的。”那的爱好，人数当然就很多了！弃做事，年轻人经常喜好开拓新的事业。正因为厌弃做事，人说：“现在世道很乱，这些梨子是没有主人的。”许衡说： 所以常常感觉任何事情没有什么可做的；正因为喜好开拓新“梨子可以没有主人，难道我心中也没有主人吗？”事业，所以常常觉得没有什么不可以做的。老年人好象夕阳 《橘颂》译文 晚照，年轻人好象初升的朝阳；老年人精力疲惫好象瘦弱的《桃花源记》译文 橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应楚地的水土。牛，年轻人朝气蓬勃好象初生的虎。这些就是老年人和年轻东晋太元年间，（有个）武陵人靠捕鱼谋生。（有一天）你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。人性格不同的大致情形，我梁启超认为：人本来就有这种区他顺着小溪划船，忘了路程的远近。忽然遇到（一片）桃花根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。别，一个国家也应该这样。林，（桃树）夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。我认为造成现在这样的老大中国的情形，是中国老朽官（地上）芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。僚的冤孽罪恶，创建将来的少年中国，是中国年轻人的责任。走，想走到这林子的尽头。青中有黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。那些老朽腐败的官僚还有什么值得称道的呢？他们跟这个桃林在溪水发源的地方就没有了，（紧接着）就有座山，外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。世界作别的日子不远了，然而我们年轻人却是新到这个世山有个小洞口，里面好像有光似的。（渔人）便丢下船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一人通过。只走了几十长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。界，从而跟它结下缘份的。如果全国的年轻人果真都是青春步，突然变得开阔敞亮。（这里）土地平坦开阔，房舍很整啊，幼年的志向，就与众不同啊。年少，那么我们中国将成为新兴的国家，它的发展进步是不齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑竹一类的树林。田间小独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。可估量的。如果全国的少年也成了老朽，那么我们中国就象路，交错相通，鸡狗的叫声不断传来。里边的人来来往往耕坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。过去一样仍然是落后的国家，它的灭亡也就指日可待了。所种操作的情形，男女的穿戴，都和外边的人一样，老人和小你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。以今天的责任，不在于他人，全在我们年轻人的肩上，年轻孩都高高兴兴地自由自在的。小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。人聪明智慧，国家就聪明智慧；年轻人富有，国家就富有；桃花源里的人见了渔人，竟大吃了一惊，问渔人从哪里遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。年轻人强盛，国家就强盛；年轻人独立，国家就独立；年轻来。渔人详尽地回答了他们。他们便邀请渔人到家中，摆酒愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。人自由，国家就自由；年轻人进步，国家就进步；年轻人胜杀鸡招待他。村中听说有这样一个人，都来打听消息。桃花内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊，过欧洲人，国家就胜过欧洲；年轻人在世界上称雄，国家就源的人说自己的先辈们为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女你的年纪虽然不大，却可做人们的良师啊。在世界上称雄。旭日东升，前程光明；黄河从地下流出，一和乡亲到这个与世隔绝的地方，就不再出去了。于是就和外品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。泻千里，势不可挡；潜藏的巨龙在深渊腾跃而起，各种水中面的人断绝了来往。他们问起渔人现在是什么朝代，竟不知 生物纷纷散逃；幼虎在山谷吼叫，各种野兽无不震惊惶恐；道有汉朝，更不要说魏晋了。渔人把自己知道的事情一一对 雄鹰展翅试飞，掀起狂风，飞沙走石；珍奇的鲜花含苞待放，他们说了，大家听了都感叹惋惜。其余的人各自又请渔人到 万木逢春，生机勃勃；宝剑在磨刀石上磨出，发着耀眼的光自己家中，都拿出酒饭来款待他，住了几天，渔人告辞离去。芒。我们青年头顶着青天，脚踏着黄土大地，从纵的时间上这里的人叮嘱他说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”看有着千年万载的历史，从横的空间看可通达四面八方，前（渔人）出来后，找到他的船，就沿着旧路（回去），（一 途就象大海一样宽广，未来的岁月正长。美好啊，我们年轻路上）处处做了记号。他回到武陵郡城，去拜见太守，告诉 的中国，跟青天一样不会衰老！壮丽啊，我们年轻的中国，了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找先前所作的标记，同国土一样万寿无疆！竟迷失了方向，再也找不到原来的那条路。南阳的刘子骥，是一位高尚的名士，听了这件事。很高 兴地前往，没有实现，不久就病死了。以后就再没有问路探 访的人了。

第四篇：新人教版八上文言文翻译

《三峡》

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

译：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

译：等到夏天水涨，江水漫上两岸小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨坐船从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝山巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

译：等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

译：在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出清凉和寂静，常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄惨悲凉，空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

《答谢中书书》

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

译：巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼争相跳出水面。这里实在是人间天堂啊。自从谢灵运以来，就再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

译：元丰六年十月十二日夜，我脱了衣服打算睡觉，见月光照进门里，就高兴地起来走出去。想到没有可以交谈取乐的人，便到承天寺去找张怀民。怀民也没睡，于是一起在院中散步。院中月光如水一般明澈，水中藻、荇交错纵横，原来是竹子、柏树的影子。哪一夜没有月光?哪里没有竹柏?只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。

《与朱元思书》

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

译：风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。（我的小船）顺着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，独一无二。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

译：江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

译：江两岸的高山上，全都生长着使人看了有寒意的树； 山凭借地势，争着向上伸展；(它们)笔直地向上，形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿相向鸣叫，鸣声和谐动听。蝉儿长久不断地鸣唱，猿猴也时刻不住地啼叫。像风筝飞到天上那样追逐名利的人，看到这些山峰，追逐名利的心就平静下来；那些办理政务的人，看到(这些幽美的)山谷，(就会)流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。

《富贵不能淫》

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下太平。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往 送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正，妾妇之道也。

译：孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？男子行冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬、一定要谨慎，不能违背你的丈夫！”以顺从为准则，是妾妇之道。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

译：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路（坚持自己的原则）。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫有大志、有作为、有气节的男子。

《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

译：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的工匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从集市上被选拔并登上相位。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用来（这样的方法）使他内心惊动，使他性格坚忍起来，增加他过去所不具有的才能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。译：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（内心的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译：在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的忧患，这个国家常常会灭亡。这样以后，人们才会知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

《愚公移山》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

译：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量：“我跟你们尽力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”

杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

译：大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人说：“把它扔到渤海边上，隐土北边去。”

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

译：于是愚公率领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

译：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

译：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，哪里担心挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译：握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山风阻隔了。

《周亚夫军细柳》

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

译：汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备胡人侵扰。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。

译：皇上亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将士们下马迎接和欢送。不久到了细柳军营，军营将士都穿着铠甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。

天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令,不闻天子之诏。’”

译：皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上即将驾到。”守卫军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”

居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言：“开壁门。”

译：过了不久，皇帝到了，也不能进入。于是皇帝就派使臣拿着符节下诏令给周将军:“我想进军营慰劳军队。”周亚夫才下令打开营门。

壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。译：守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。

至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

译：到了营中，将军周亚夫手执兵器行礼说:“穿戴着盔甲之将不行跪拜之礼，请允许我用军礼拜见。”天子被感动了，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子。皇帝派人告诉说:“皇帝敬重地慰劳将军。”完成礼仪就离开了。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪!”称善者久之。

译：出了细柳军营的大门，大臣们都很惊讶。文帝说：“啊！这才是真正的将军啊！刚才霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将士一定可以偷袭而俘虏的，至于周亚夫，岂是能够侵犯他的吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。

第五篇：八文言文翻译

三峡

自（）三峡七百里中，两岸连山，略无（）阙（）处。．．．．重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（）亭午夜分，不见曦月。．．至于夏水襄（）陵，沿（）溯（）阻绝。或（）．．．．王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽（）乘奔（）．．御风，不以疾（）也。．春冬之时，则素湍（）绿潭，回清（）倒影，绝巘（）．．．．．．多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（）其间，清荣峻茂（），良．．．．．．（）多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃（），常有高猿长啸，属引（）凄异，空．．．谷传响，哀转（）久绝。故（）渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三．．．声泪沾裳。”

答谢中书书

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（）。青林．．翠竹，四时（）俱备。晓雾将歇（），猿鸟乱鸣；夕日欲颓（）．．．．沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与（）其奇者。．

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户（），欣然（）起行。念（）．．．．无与为乐者，遂（）至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝（），相与（）．．．．步（）于中庭。庭下如积水空明（），水中藻荇交横，盖（）竹柏．．．．影也。何夜无月？何处无竹柏？但（）少闲人如吾两人者耳。．

与朱元思书

风烟俱净，天山共（）色。从（）流飘荡，任意东西（）。．．．．自富阳至桐庐一百许（）里，奇山异水，天下独绝。．水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负（）势竞上，互相轩邈（），争高直指，．．．千百成峰。泉水激（）石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转（）．．不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾（）天者，望峰息心；经纶（）世务者，．．．窥谷忘反（）。横柯（）上蔽，在昼犹昏；疏条交映（），．．．．．有时见日。

翻译句子。

1.或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

2.重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

3.晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

4.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

5.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。