八上文言文

第一篇：八上文言文

桃花源记

1.下面词语中“通”字与“才通人”中的“通”意思相同的一项是（）。A.通风换气 B.政通人和 C.通宵达旦 D.博古通今

2.下列说法中不正确的一项（）

A.选文中加点的“俨然”的意思是整齐的样子，“妻子”指的是妻子、儿女。

B.从这两段文字中，可以看出“渔人”的行踪是发现桃花源——进入桃花源——辞别桃花源。

C.“便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”表现了桃源人的淳朴、热情、好客。

D.“此人一一为具言所闻”一句中的“此人”指的是桃源人。

3．下列句子的朗读停顿，正确的一项是(2分)（）A．山有／小口，仿佛若有光

B．有／良田美池桑竹之属 C．至于负者歌／于途

D．往／来而不绝者

4．下列对选文的理解分析，正确的一项是(2分)（）

A．甲段“阡陌交通”中的“交通”与乙段“觥筹交错”中的“交错”两词的古义完全相同。B．“豁然开朗”写出了渔人进入桃源后的感受，“苍颜白发”暗示出欧阳修已老态龙钟。C．甲、乙两段文字语句错落有致。前者重在写景，后者重在写人；前者实写，后者虚写。D．甲段主要描写桃源的美好环境和桃源人的生活图景，乙段主要描绘太守与民同乐图。

5．下列句中加点词意思相同的一项是：（）

A．①率妻子邑人来此绝境

②奇山异水，天下独绝

B．①遂与外人间隔

②肉食者谋之，又何间焉

C．①此人一一为具言所闻

②色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复

D．①停数日，辞去

②鸣声上下，游人去而禽鸟乐也

三峡

1．下列语句中朗读节奏停顿不正确的一项是（）

A．至于/夏水襄陵 B．绝 /多生怪柏

C．虽/乘奔御风 D．常有高/猿长啸 2．对下面语句中加点的词解释不正确的一项是（2分）

A．隐天蔽日（隐瞒）

B．良多趣味（确实）C．绝多巘生怪柏（山峰）D．哀转久绝（消失）

3．下列句子中加点的“之”与“春冬之时”中的“之”用法和意思相同的一项是（2分）

A．何陋之有

B．予尝求古仁人之心

C．已而之细柳营

D．策之不以其道 4．下面对本文内容理解不正确的一项是（2分）

A．本文第一段写山势，先写其连绵不断，再写其高耸。

B．本文第二段写水势，先写水之速，再写水之盛。

C．作者将景物寓于四季变化中来描写，将静态景物动态化。

D．本文描写了大自然无比雄伟壮丽的景色，抒发了作者热爱祖国山河的情怀。

三峡

1．下列语句中朗读节奏停顿不正确的一项是（）

A．至于/夏水襄陵 B．绝 /多生怪柏

C．虽/乘奔御风 D．常有高/猿长啸 2．对下面语句中加点的词解释不正确的一项是（2分）A．隐天蔽日（隐瞒）

B．良多趣味（确实）

C．绝多巘生怪柏（山峰）

D．哀转久绝（消失）

3．下列句子中加点的“之”与“春冬之时”中的“之”用法和意思相同的一项是（）A．何陋之有

B．予尝求古仁人之心

C．已而之细柳营

D．策之不以其道 4．下面对本文内容理解不正确的一项是（）

A．本文第一段写山势，先写其连绵不断，再写其高耸。

B．本文第二段写水势，先写水之速，再写水之盛。

C．作者将景物寓于四季变化中来描写，将静态景物动态化。

D．本文描写了大自然无比雄伟壮丽的景色，抒发了作者热爱祖国山河的情怀。

陋室铭

1.下列对文章内容赏析有错误的一项是（）

A、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。

B、“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。

C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。

D、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。

2、下列句子，朗读停顿划分无误的一项是（）

A.山不/在高，有仙/则名(不在)

B.苔痕/上阶绿，草色/入帘/青(对偶)

C.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形(丝竹之乱耳主谓词组不能断开)

D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭

爱莲说

1《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。根据上下文“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是（）

A强迫

B接近迫近

C狭窄

D威胁

2下面句中加点词的意义和用法相同的一组是（）

A体兼彩而不极于色

此用武之国而其主不能守

B.纯以情韵胜

皆以美于徐公

C花之富贵者也

辍耕之垄上

D.其真文王、孔子、屈原之徒

其子好骑

3对“善绘者以意取似”解说正确的一项是（）

A擅长绘画的人因为个人的原因只能类似模拟。

B善于画画的人也只能凭自己的感受把兰画得像样。

C善于画画的人也只能用自己的意思去理解它。

D擅长绘画的人已经描绘得很相似了。

答谢中书书

1、词的用法、意思相同的一组是（）

A．之：山川之美 甚矣，汝之不惠

B．是：实是欲界之仙都 问今是何世 C．与：念无与为乐者 未复有能与其奇者

D．寻：寻张怀民 寻病终

2、下列加点词语意思相同的一组是()A、四时俱备 急应河阳役，犹得备晨炊 B、沉鳞竞跃 沙鸥翔集，锦鳞游泳C、泠泠作响 困于心衡于虑而后作 D、有时见日 胡不见我于王

3下面句子中加点词与“夜登华子岗”中的“夜”用法不同的一项是（）

A.上使外将兵 B.其一犬坐于前

C.腰白玉之环 D.日扳仲永环谒于邑人。

4.下列各组句子中加点词的意义相同的一项是（）

A.①实是欲界之仙都。②然是中有深趣也。

B.①未复有能与其奇者。②与月上下。

C.①复与疏钟相间。②肉食者谋之又何间焉。

D.①倘能从我游乎？ ②请从吏夜归。

核舟记

1．下列加点词解释正确的一组是（）A、①明有奇巧人日王叔远(奇怪的)②舟首尾长约八分有奇(零数)

B、①高可二黍许(大约)②珠可历历数也(可以)C、①能以径寸之木，为宫室(是)②中轩敞者为舱(作为)D、①东坡右手执卷端(上面)②其人视端容寂(端正 2．下列句子中加点的字解释有误的—项是()

A.罔不因势象形(顺着、就着）

B.高可二黍许(上下）．．C.佛印绝类弥勒(同类）

D.若听茶声然(好像）．．．3．下列加点字注音错误的一项是（）A．峨冠guān B．手卷juàn C．不属shǔ

D．矫jiāo首昂视 4．字词解释正确的一项是（）

A．绝类弥勒（绝）：很

B． 历历数也（历历）：清清楚楚

C．如有所语（如）：比如

D．勾画了了（了了）：线条简单 5．下列字词的用法与其他三个不同的一项是（）

A．诎右臂支船（诎）

B．左臂挂念珠倚之（倚）

C．东坡右手执卷端（执）

D．绝类弥勒（类）6．与“中峨冠而多髯者为东坡”句式相同的一项是（）

A．启窗而现，雕栏相望焉。

B．中轩敞者为舱

C．明有奇巧人曰王叔远

D．其人视端容寂

大道之行也

1．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（D）

例句：货恶其弃于地也

加点词：于

A．每自比于管仲、乐毅

B．臣本布衣，躬耕于南阳

C．今吾以十倍之地，请广于君

D．所恶有甚于死者 2.下列句子中，加点字的读音有误的一项是(C)

A.选贤与能 与(jǔ)

B.矜、寡、孤、独、废疾者 矜(guān)

C.男有分，女有归 分(fēn)

D.是故谋闭而不兴 兴(xīng)3.下列句子中，加点字的解释有误的一项是（D)

A.大道之行也，天下为公 大道(古代指政治上的最高理想)

B.选贤与能，讲信修睦 修(崇尚、培养)

C.是故谋闭而不兴 是故(因此)

D.故外户而不闭，是谓大同 大同(大家一样)观潮

1．下列词句中加点词的解释有误的一项是（）

A．浙江之潮，天下之伟观也

观：景象

B．并有乘骑、弄旗标枪舞刀于水面者

骑：骑马

C．随波而逝

逝：去，往

D．珠翠罗绮溢目

溢：满，充满 2．下列词句中加点词的意义相同的一组是（）

A．则玉城雪岭迹天而来

鸣之而不能通其意

B．既而尽奔腾分合五阵之势

予独爱莲之出淤泥而不染 C．仅有“敌船”为火所焚

公输盘为楚造云梯之械 D．以此夸能

而君以五十里之地存者 3．下列对文章理解和分析有误的一项是（）

A．作者以精炼的笔墨，描写了钱塘江潮的雄伟景象，水军演习的宏大场面，弄潮健儿的英姿以及人们观潮的盛况。

B．文章第一段按照由远及近的顺序，从形、色、声、势四个方面，对钱塘江潮进行描绘，表现了江潮的雄奇壮观。

C．文章最后一段写江岸十余里间观潮人数众多，热闹非凡，直接表现了江潮之盛和水上表演之精彩。

D．文章用词精当，寥寥数笔便能绘形传神，如“腾身百变”四个字就刻画出弄潮儿上下翻腾、变化多样的骁勇身姿。

湖心亭看雪

1、选出下列各句节奏划分不正确的一项（）A.湖中人/鸟声俱绝 B.余/强饮三大白而别

C.如倩女之靧面/而髻鬟之始掠也 D.毛羽鳞鬣之间/皆有喜气

2．下列加点字意思相同的一组是（）

湖中焉得更有此人

余强饮三大白而别

A．焉

B．而

以俟夫观人风者得焉

宋无罪而攻之 是日，更定矣

问其姓氏 C．是

D．其

是进亦忧，退亦忧

其如土石何

3．下列句子表达错误的一项是（）A．“独往湖心亭看雪”一句中“独”字映衬出环境的幽静、空旷，也暗示作者的“痴”（不同凡响），为下文作伏笔。B．“痴”与课文开头“独往湖心亭看雪”相呼应，写出了作者超然脱俗的性格。

C．作者写作本文时，明朝已经灭亡，可是他仍然用明朝的年号，含蓄的表达了作者对故国的怀念。

D．作者以舟子的喃喃之语来收束全文，画龙点睛，深化意境。对此迷人雪境，“痴”情人不止“我”一个，这也是一种巧妙的正面描写。

第二篇：八上文言文

九年级语文专题复习八上文言文

晏子使楚

《晏子春秋》

原文：晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣(yì)王。王曰：“缚者曷(hã)为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

重要词语：

1、使：出使

2、谓左右曰：对手下的人说。谓„„曰：对„„说 左右：近旁的人，这里指近侍。

3、习辞者：善于辞令的人。习，熟练。辞，言辞。

4、方：将要。

5、何以也：即“以何也”，用什么方法呢？ 以：用。

6、为其来也：当他到来的时候。为，相当于“于”。

7、何为者：做什么的人。

8、何坐：犯了什么罪。坐：犯罪。

9、盗：偷窃。

10、酒酣：喝酒喝得正高兴的时候。

11、诣：到（尊长者那里去）。

12、曷：通“何”，什么。

13、固：本来

14、避席：离开座位，表示郑重。避：离开。

15、吾欲辱之：我想要羞辱他。之，他，代晏子。

16、其实：他们的果实。

17、所以然者何：这样的原因是什么呢？然：这样。所以：„„的原因。

18、得无：莫非。

19、徒：只，仅仅。20、熙：通“嬉”，开玩笑。

21、反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱。

翻译：晏子将要出使到楚国去。楚王听到这个消息，对手下说：“晏婴是齐国的善于言辞的人，现在将要来了，我想要侮辱他一下，用什么办法呢？”手下回答说：“当他到来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：这是干什么的人？我们回答说，是齐国人。大王再问，犯了什么罪？我们就说：（他）犯了偷窃罪。”晏子来了，楚王请晏子喝酒，酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问道：“绑着的人是做什么（的人）？”（小官吏）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子问道：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位回答道：“我听说过这样的事，橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。之所以这样的原因是什么呢？是水土条件不相同啊。现在老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？”

楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

人琴俱亡

刘义庆

原文： 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。

重要词语：

1、笃：（病）重

2、而：表承接，不译

3、何以：即“以何”，为什么

4、都：总，竟。

5、语：说话。

6、了：完全。

7、舆：轿子。

8、既：已经。

9、调：协调。

10、因：于是。

11、恸：痛苦，极度悲伤。

12、卒：死。

翻译：王子猷、王子敬都病得很重，王子敬先去世了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（王子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”他说话时竟完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。

王子敬一向喜欢弹琴，（王子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过王子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（王子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（王子猷）也去世了。

小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí）,为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

重要词语： 1．西：（方位名词作状语）向西。

2．乐：以„„为乐（形容词的意动用法）。3．伐竹取道：砍伐竹子，开辟道路。伐：砍伐。取：这里指开辟。道：路。4 下：（方位名词作状语）向下，往下。5．清洌：清澈。

6．蒙络摇缀，参差披拂： 覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。7．可：大约。8许：表示大约的数目。上下，左右，光景。用在数词后表示约数，表示数量不确定，相当于同样用法的“来”。

9．皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依靠也没有。空：名词作状语，在空中。10．佁然：愣住的样子。

11．俶尔远逝：忽然向远处游去了。俶尔，忽然。远，形容词作状语，向远处。12．翕忽：翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅速。13．乐：逗乐，取乐。14．潭西南而望：向潭水的西南方向望去 而，连词，连接状语和名词，不译，表修饰。西南，向西南（方位名词作状语）。

15．斗折：像北斗星一样曲折。蛇行：像蛇爬行那样弯曲。16．犬牙差（cī）互：（犬牙，事物名词作状语）像狗的牙齿那样互相交错。犬牙：像狗的牙齿一样。参差：相互交错。差：交错。17环：环绕。18悄怆，寂静的使人感到忧伤。19凄：(使动用法）使„„凄凉。

20寒：(使动用法）使„„寒冷。21以，因为。22清，凄清，冷清清。

23居：停留。之：代游小石潭这件事。而：表顺承。去：离开。

24隶：附属，随从。而：表修饰。从：跟随，动词。

翻译：从小丘再向西走一百二十步，隔着茂密的竹林，就听到流水的声音，像人身上佩带的玉佩玉环相互撞击付出的声音，（我）心里很喜欢它。于是砍开竹子开辟道路，往下见到下一个小水潭，潭水特别清澈透明。潭由整块的石头形成潭底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。

石潭中的鱼儿大约有一百来条，都好象在空中游动，什么依靠都没有似的。日光向下一直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动；忽然间，又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好象跟游览的人逗乐。

向潭西南方向望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。那石岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头。

坐在石潭上，四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为那种环境太凄清了，不能呆得太久，就记下这番景致离开了。

我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇（xìng）交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

注 释

1、户：门。

2、欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，„„的样子。

3、念，想到。

4、遂：于是，就。

5、寝：睡，卧。

6、相与：共同、一同。

7、空明：清澈透明。

8、交横（hâng）：交叉错杂。

9、盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。表推测。

10、但：只是。

翻译：元丰六年十月十二日，夜里，我解开衣裳，准备睡觉，看见月光照进堂屋的门里，便很高兴地起来走动。因为想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。怀民也还没有睡，我们便一起在院子里散步。

月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子和柏树的影子。

哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？ 只不过少有像我们这样的闲人罢了。

治水必躬亲

钱泳

治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

1.躬亲：亲身。2.执一：固执一端，不知变通。3.泥：拘泥。

4、妄意：随意。

5、盖：因为。6.潴（zhū）：水停聚的地方。7.势：这里指河流的形势。

8、相（xiàng）度（duó）：观察和测量。9.情：真实情况。10.咨（zī）询（xún）：访问，征求意见。

11、穷：追究到底。

12、致：事理。13.是以：因此，所以；以：因为。

14.胼（pián）胝（zhī）：手脚因劳动而磨成的茧子。15.布袍缓带：指轻便服装；这里做动词用，穿着轻便服装。16.于：在

17、横索：横行勒索。18.举：完成，做好。19.计利而忘义：计较私利，忘记公益；计：盘算，考虑。

翻译：治理水患的方法，既不能固执一端，不知变通，拘泥于古代的典章，制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有慢有快，池塘有浅有深，河流的形势有弯有直。如果不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，如果不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况。因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳,不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候，穿着轻装便服。冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发钱粮给民工，不克扣一厘钱，并且随同的管理差役也不曾横行勒索一文钱财。必须要像这样，以后才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

第三篇：八上文言文译

在晏子将要出使楚国的时候，楚庄王听到这个消息后对他左右的近臣说：“听说这个晏婴是齐国善于辞令的人，现在他要到我们楚国来，我想羞辱他，该怎么办呢？”有一个人说：“这样吧，当他来的时候，我就绑着一个人从您的跟前走过。然后您问被绑的是什么人，我就说是齐国人；你问为什么被绑起来，我就说是因为偷东西。”

晏子到了楚国，楚王在宫里设宴招待他。喝酒正酣的时候，有两个官吏绑着一个人来见楚王。楚王问：“被绑着的这个人是谁？”官吏回答：“是齐国人，因为在我们这里偷东西。”这时楚王看了看晏子，问道：“你们齐国人都是善于偷东西的吗？”晏子站起来回答道：“我听说，橘子生在淮南的时候为橘子，可是生在淮北就变成枳，虽然它们的叶子相似，但是结出来的果实则全然不同。为什么会这样呢？是因为水土不同罢了。老百姓在齐国的时候安分守己，不偷东西，可是到了楚国便偷东西了，难道不是因为楚国的水土使人善于偷东西吗？”楚王听完笑道：“贤能的人是不能戏弄的，我这是自取其辱啊！”

王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。

子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也死了。

翻译：元丰六年十月十二日，夜里，我解开衣服准备睡觉时，看见月光照进堂屋的门户，便很高兴地起来走动。因为想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们便一起在庭院中散步。

月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院满，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。

哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。

翻译：从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，往下见一个小水潭，潭水特别清澈。潭由整块的石头形成潭底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘动。

潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，什么依靠都没有似的。阳光向下一直射到潭底，鱼的影子映在水底的石上，呆呆地一动不动；忽然间向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游览的人逗乐。向水潭的西南方向望去，溪身象北斗七星那样曲折，水流又象蛇爬行那样弯曲，有的地方露出来，有的地方被掩没了，隐隐约约可以看得出。那石岸的形势象狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。坐在石潭上，四周竹子和树林包围着，静悄悄的没有其他人，使人心境凄凉，寒气彻骨，寂静极了，幽深极了。因为那种环境太冷清了，不能呆得太久，就记下这番景致离开了。

一同去游览的人：吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章、制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问、征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横行勒索一文钱财。必须像这样，以后才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

八年级上册诗词赏析题

一 <<望岳>>

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

根据<<望岳>>回答下列问题.1、诗题叫《望岳》，可见作者并未登上泰山，诗中句句都是写“望”字，只是望的角度不同，有远有近，有

虚有实。试以两句为一组看看“望”的角度有怎样的不同。答:“岱宗”两句是远望；“造化”两句是近望；“荡胸”两句是细望；“会当”两句是愿望。

2、这首诗歌描写了泰山怎样的特点？从哪些句子中可以看出来？ 答:这首诗主要描写了泰山地域之广阔（齐鲁青未了），景色之秀美（造化钟神秀），山势之高峻（阴阳割昏晓；会当凌绝顶，一览众山小）。

3、请从“钟”字入手，对“造化钟神秀”这句诗作简要赏析。

答:“钟”字赋予大自然以人的情感，是大自然把泰山营造得神奇秀丽，从而表现泰山的神奇秀丽景象。

4、“阴阳割昏晓”中的“割”字使用精当，请简要赏析。

答:像一把利剑把泰山分割成明暗两部分，形象地突出了泰山遮天蔽日的特点，用字极富神韵。

5、全诗中最让你感到心胸激荡的两句？说说偏爱这两句的理由。答:会当凌绝顶，一览众山小。

从这两句富有启发性和象征意义的诗句中，可以看到诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

6、作者当时为什么有这样的理解呢？ 答:(1）、唐朝盛世。2）、诗人年轻，意气风发。3）、漫游泰山，热情歌颂了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，进而透露出诗人早年兼济天下的远大抱负。二 <<春望>>

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

根据<<春望>>回答下列问题.1、诗歌的首联写了哪几个形象？这些形象各有什么特点？组成了怎样一幅画面？

答:写了国都、山河、城、草木四种形象。国破，山河依旧，城春，杂草丛生的特点。

这是一幅沦陷中长安城的破败景象：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍，使人满目凄然。

2、赏析颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”？

答:两种看法.第一:诗人睹物伤怀见到开放的鲜花禁不住悲怆落泪，听到鸟儿的悲啼也禁不住魂悸心惊，这里用来表现诗人看到国家破败的景色心里感到悲伤和愁苦。

第二:以花鸟拟人,花感时而落泪,鸟恨别而惊心----移情于物的写作手法.表达了伤时感世的情感。

3、诗中“草木深”表面上写的是山河依旧，草木蔓生的情景，实际上是写草茂人稀，荒凉萧条，物是人非的社会状况。一个“深”字，表现了因战乱而荒芜的景象

4、本诗将眼前景、胸中情融为一体，抒发了诗人怎样的情感？ 答：表达了诗人忧国伤时，念家悲己的情感。

5、“烽火连三月，家书抵万金”中“抵万金”表达了怎样的情感？ 答：“抵万金”形容家书的珍贵，表达了诗人对妻子儿女的强烈思念。

苏教版八年级上册语文期中复习文学常识

第一单元

1、《七律长征》选自《毛泽东诗词集》，是一首七言律诗，是一首旧体诗，也是史无前例的伟大革命史诗，它生动形象地概括了红军长征的光辉战斗历程，热情洋溢地歌颂了中国工农红军不畏艰险，英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神，充分显示了中国共产党领导的革命力量无比顽强的生命力和战斗力。

2、《长征组歌两首》选自《长征组歌·红军不怕远征难》合唱组歌。萧华词，由10个乐章组成。这两首歌词用高度概括的语言，准确生动的词语，形象地描绘了当年红军四渡赤水、飞渡乌江、巧渡金沙、翻越雪山、穿过草地等历史画面，表现了红军战士的大无畏的英雄气概和革命乐观主义精神。

3、《老山界》选自《中国工农红军第一方面军长征记》，作者陆定一，无产阶级革命家。本文采用顺叙的方法，按时间变化和地点转换安排文章层次，生动地叙述了红军翻越老山界的全过程，表现了红军不怕困难、艰苦奋斗的坚强意志和革命乐观主义精神。

4、《草》选自《人民文学》，作者王愿坚，现代文学家。全文以“草”为线索，按事情发展顺序描述了红军长征过草地的时候，红军战士因误食有毒的野草而发生中毒的险情，重病在身的周副主席知道后，不顾个人安危，亲自品尝毒草，并果断作出决策，引导红军战士正确对待困难，表现了老一代无产阶级革命家的崇高品质、高尚人格。

5、《长征节选》选自电视文学剧本《长征》第二十四集，作者王朝柱，当代作家。本文充分渲染了长征过草地途中的险恶环境和悲壮场面，表现了红军指战员坚定的革命意志和积极向上的革命乐观主义精神，同时也展现了红军领袖特有的以革命人道主义为核心的丰富的内心世界。

6、《诗人领袖》选自《诗刊》，原题为《诗人毛泽东》，作者任先青。

第二单元

1、《枣核》选自《美国点滴》，作者萧乾，现代作家、翻译家、记者。本文通过一位“旧时同窗”，现在的“美籍华人”异常想念旧时院里子的枣树，想在后花园试种几棵的叙写，表现了广大海外华人对故土的深切思念，赞颂了中华民族是一个具有高度向心性和凝聚力的伟大民族。枣核是全文的线索，思恋故土，思恋祖国是全文的感情线索。

2、《最后一课》体裁小说，作者都德，法国小说家。本文采用第一人称，以“我”（小弗郎士）的所见所闻所感为线索，真实地反映了沦陷区的法国人民惨遭异族统治的悲愤和对祖国的热爱，以及争取祖国解放和统一的坚定意志，表现了法国人强烈的爱国主义精神。

3、《始终眷恋着祖国》节选自人物通讯，《钱学森――中国人民的骄傲》，本文以时间为顺序，记叙了钱学森在学术上取得了辉煌成就后，毅然放弃国外优裕的工作和生活条件，冲破重重阻力回到祖国的艰苦历程，表现了他眷恋祖国的赤子之心。

4、《春望》选自仇兆鳌《杜诗详注》，作者唐代诗人杜甫，字子美，号少陵野老。该诗表现诗人目睹破碎衰败的祖国，黯然神伤，抒发了诗人忧国思家的心情。

5、《泊秦淮》选自冯集梧《樊川诗集注》，作者唐代诗人杜牧，字牧之，与李商隐齐名，世称“小李杜”。诗人夜泊秦淮，听到酒店歌女在唱陈后主所作的流行歌曲，不禁触景生情，抒发了诗人对世风和时局的忧愤。

6、《十一月四日风雨大作》选自钱仲联《剑南诗稿校注》，作者陆游，字务观，号放翁，南宋爱国诗人。该诗表现诗人雨夜追忆往昔军旅生涯，表达自己为收复失地，统一祖国而献身的强烈愿望，也饱含了壮志难酬的痛切愁思。

7、《过零丁洋》选自《文山集》，作者文天祥，字履善，又字宋瑞，号文山，南宋大臣、文学家。诗人将个人的经历和国家的命运紧紧联系在一起，表达了宁死不屈的坚定决心。

8、《晏子使楚》选自《晏子春秋·杂下》。《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成。晏子，名婴，字平仲，春秋后期著名的政治家，以有政治远见，外交才能和作风朴素闻名诸侯。这则故事通过晏子出使楚国，挫败楚王诬齐人为盗的故事，表现了晏子的机智善辩和对祖国的热爱。

9、《革命诗二首》选自《革命烈士诗抄》。《把牢底坐穿》作者何敬平。《花》作者白深富。

第三单元

1、《背影》选自《朱自清散文全集》，作者朱自清，字佩弦，现代著名诗人，散文家、学者，民主战士，江苏省扬州人。其主要作品有诗文集《踪迹》、散文集《背影》、《欧游杂记》等。本文记叙了作者和父亲在浦口车站分别时的情景，表现了父亲爱护儿子的深挚感情，抒发了对父亲的深切怀念之情。这是一篇叙事纪实散文。

2、《甜甜的泥土》作者黄飞，其体裁是一篇小小说。小小说的特点是：（1）立意新奇；（2）结构严谨；（3）结尾惊奇。这篇小小说通过一包糖化为“甜甜的泥土”的故事，表达了离异家庭的孩子渴望得到母爱的强烈愿望。也告诉人们人间的至爱应该犹如宽广厚实的大地，无所不在，无处不有。

3、《人琴俱亡》选自《世说新语·伤逝》，作者刘义庆，彭城人，南朝宋文学家。这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊。出自《世说新语》的成语有望梅止渴、口若悬河、一往情深、别无长物、新亭对泣等。

4、《我的母亲》选自《经历》，作者邹韬奋，名恩润，新闻记者、政论家和出版家。本文深情回忆了关于母亲的几个片段，表现了母亲的可爱性格和能干才具，表达了对旧社会被压抑和埋没的妇女命运的深切同情和深刻思考。

5、《父母的心》选自《川端康成作品集》，作者川端康成，日本小说家，曾任日本笔会会长，获1968年诺贝尔文学奖。本文通过一对穷夫妻最终拒绝优越的条件，不愿把自己任何一个孩子给富人的故事，表现了天下父母对自己子女的一颗崇高的爱心。

6、《送杜少府之任蜀川》选自高步瀛《唐宋诗举要》，作者王勃，字子安，唐代诗人，作品有《王子安集》。《己亥杂诗》选自《龚自珍全集》，作者龚自珍，清末思想家、文学家

第四篇：八上文言文翻译

《夸父逐日》译文

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河 渭水去喝水；黄河渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成了桃林。

《精卫填海》译文 《人有其宝》译文 宋国有人得到一块宝玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“已经把它给玉工看过，玉工认为它是一块宝玉，所以才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪作为宝，您把玉作为宝物，如果把玉给了我，我们都丧失了宝物，不如各自拥有自己的宝物。”

《嗟来之食》译文 再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。《陋室铭》译文 山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有繁忙的公务摧劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 《少年中国说》译文 日本人称呼我们中国，一张口就叫老大帝国，再张口还是叫老大帝国。这种言论，大概是沿袭着西洋人的说法翻译过来的。唉！我们中国难道果真是老了吗？我梁启超说：不！这是什么话，这是什么话！在我的心目中只有一个少年中国存在。要想谈论国家的老少，请先让我谈谈人的老少。老年人经常怀念往事，年青人常常思索未来。正因为怀念往事，所

有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

《女娲补天》译文

远古的时候，天的四边支撑的柱子折断了，九州的土地崩裂，天不能完全覆盖大地，地不能完全的承载万物。熊熊烈火燃烧不灭，浩浩的洪水奔流不息。凶猛的野兽伤害善良的民众，凶猛的鸟类抓食老人小孩。于是女娲炼五色石去补苍天，又砍断大龟的四只脚树立在大地四方，杀死黑龙帮助冀州，堆积芦灰治好洪水。苍天补好了，四极端正了，洪水干涸了，冀州平息了，凶猛的害虫死了，人类又获得了新生。

《愚公移山》译文

太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。

河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

齐国发生大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，以产生了一种留恋的心情；正因为展望未来，所以产生了一给他们吃。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，种希望的信心；正因为留恋过去，所以思想保守，正因为希踉踉地走来。黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆《爱莲说》译文 望着未来，所以勇于进取；正因为保守，所以永远守旧，正喝道：“喂！快来吃吧！”那饥民抬眼望着黔敖说：“我就是水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明因为进取，所以日日求得更新。正因为思念往事，而每件事因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。”于是断然拒绝唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯都是自己已经经历过的，所以只知道墨守陈规；正因为思索了黔敖的施舍，始终不肯吃，便活活饿死了。独喜爱莲，莲从淤积的污泥里长出来，却不受沾染；在清水未来，而每件事都是自己从没有经历过的，所以常常敢于打 里洗涤过，但是并不显得妖媚；它的茎内空外直，不牵牵连破常规。老年人常常多忧多虑，年轻人常常喜欢游戏娱乐。《许仲平义不苟取》译文 连，不枝枝节节的；香气远播，越发清芬；笔直地洁净地立正因为多忧多虑，所以就心灰意冷，正因为娱乐欢欣，所以许衡，字仲平，是怀州河内人。曾经在盛夏的时候到河在那里，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。就精神旺盛；正因为心灰意冷，所以胆怯懦弱，正因为精神阳去（谋生），（因长途跋涉）口渴难忍，途经之地，路旁有我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是旺盛，所以豪迈雄壮；正因为胆怯懦弱，所以得过且过，正梨数，众人都争先恐后地去摘梨吃。只有许衡一个人正襟危花中的君子。唉，对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到因为豪迈雄壮，所以敢于冒险；正因为苟且求存，所以使世坐于树下，安然如常，毫不动心。有人问他为什么不摘梨子了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹界毁灭，正因为敢于冒险，所以能创造世界。老年人经常厌吃。他说：“不是自己的东西而吃它，是不能这样做的。”那的爱好，人数当然就很多了！弃做事，年轻人经常喜好开拓新的事业。正因为厌弃做事，人说：“现在世道很乱，这些梨子是没有主人的。”许衡说： 所以常常感觉任何事情没有什么可做的；正因为喜好开拓新“梨子可以没有主人，难道我心中也没有主人吗？”事业，所以常常觉得没有什么不可以做的。老年人好象夕阳 《橘颂》译文 晚照，年轻人好象初升的朝阳；老年人精力疲惫好象瘦弱的《桃花源记》译文 橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应楚地的水土。牛，年轻人朝气蓬勃好象初生的虎。这些就是老年人和年轻东晋太元年间，（有个）武陵人靠捕鱼谋生。（有一天）你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。人性格不同的大致情形，我梁启超认为：人本来就有这种区他顺着小溪划船，忘了路程的远近。忽然遇到（一片）桃花根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。别，一个国家也应该这样。林，（桃树）夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。我认为造成现在这样的老大中国的情形，是中国老朽官（地上）芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。僚的冤孽罪恶，创建将来的少年中国，是中国年轻人的责任。走，想走到这林子的尽头。青中有黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。那些老朽腐败的官僚还有什么值得称道的呢？他们跟这个桃林在溪水发源的地方就没有了，（紧接着）就有座山，外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。世界作别的日子不远了，然而我们年轻人却是新到这个世山有个小洞口，里面好像有光似的。（渔人）便丢下船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一人通过。只走了几十长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。界，从而跟它结下缘份的。如果全国的年轻人果真都是青春步，突然变得开阔敞亮。（这里）土地平坦开阔，房舍很整啊，幼年的志向，就与众不同啊。年少，那么我们中国将成为新兴的国家，它的发展进步是不齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑竹一类的树林。田间小独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。可估量的。如果全国的少年也成了老朽，那么我们中国就象路，交错相通，鸡狗的叫声不断传来。里边的人来来往往耕坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。过去一样仍然是落后的国家，它的灭亡也就指日可待了。所种操作的情形，男女的穿戴，都和外边的人一样，老人和小你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。以今天的责任，不在于他人，全在我们年轻人的肩上，年轻孩都高高兴兴地自由自在的。小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。人聪明智慧，国家就聪明智慧；年轻人富有，国家就富有；桃花源里的人见了渔人，竟大吃了一惊，问渔人从哪里遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。年轻人强盛，国家就强盛；年轻人独立，国家就独立；年轻来。渔人详尽地回答了他们。他们便邀请渔人到家中，摆酒愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。人自由，国家就自由；年轻人进步，国家就进步；年轻人胜杀鸡招待他。村中听说有这样一个人，都来打听消息。桃花内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊，过欧洲人，国家就胜过欧洲；年轻人在世界上称雄，国家就源的人说自己的先辈们为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女你的年纪虽然不大，却可做人们的良师啊。在世界上称雄。旭日东升，前程光明；黄河从地下流出，一和乡亲到这个与世隔绝的地方，就不再出去了。于是就和外品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。泻千里，势不可挡；潜藏的巨龙在深渊腾跃而起，各种水中面的人断绝了来往。他们问起渔人现在是什么朝代，竟不知 生物纷纷散逃；幼虎在山谷吼叫，各种野兽无不震惊惶恐；道有汉朝，更不要说魏晋了。渔人把自己知道的事情一一对 雄鹰展翅试飞，掀起狂风，飞沙走石；珍奇的鲜花含苞待放，他们说了，大家听了都感叹惋惜。其余的人各自又请渔人到 万木逢春，生机勃勃；宝剑在磨刀石上磨出，发着耀眼的光自己家中，都拿出酒饭来款待他，住了几天，渔人告辞离去。芒。我们青年头顶着青天，脚踏着黄土大地，从纵的时间上这里的人叮嘱他说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”看有着千年万载的历史，从横的空间看可通达四面八方，前（渔人）出来后，找到他的船，就沿着旧路（回去），（一 途就象大海一样宽广，未来的岁月正长。美好啊，我们年轻路上）处处做了记号。他回到武陵郡城，去拜见太守，告诉 的中国，跟青天一样不会衰老！壮丽啊，我们年轻的中国，了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找先前所作的标记，同国土一样万寿无疆！竟迷失了方向，再也找不到原来的那条路。南阳的刘子骥，是一位高尚的名士，听了这件事。很高 兴地前往，没有实现，不久就病死了。以后就再没有问路探 访的人了。

第五篇：八上语文文言文及翻译

《桃花源记》

东晋 陶渊明（选自《陶渊明集》）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。翻译：

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步(这儿的步在古代是一个计算单位,并非是现代的一步)，中间没有其他的树，野花野草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片桃林的尽头。

桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类的景物。田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。

桃源中人看见渔人，便很惊奇，问渔人从哪里来。渔人一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来问消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，最终和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，这些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“请不要把这里的情况对桃花源以外的人说。”

渔人出了桃花源后，找到了他的船，就沿着来时的路回去，到处作了标记。回到武陵郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷路了，再也找不到渔人留下的标记。

《陋室铭》

作者：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 翻译：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

《爱莲说》

晋陶渊明

水陆草木之花，可爱者甚蕃：晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！翻译：

水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。

我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

《核舟记》

明代 魏学洢

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属(zhǔ)。卧右膝，诎(qū)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬(rén)戌(xū)秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有(yòu)四。而计其长曾(zēng)不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

翻译： 明朝有个有特殊技艺的人叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具，人物以及石头。没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经赠送我一只用桃核雕成的小船，刻的原来是苏轼泛游赤壁。

船从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱的两旁开有小窗户，左右各四扇，一共有八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就（看到）右边（窗门）刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边（窗门）刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于他的右边，黄鲁直位于他的左边。苏东坡和黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着画卷的右端，左手轻按鲁直的背上。鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么话似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子略微侧斜，他们的互相靠近的两膝（东坡的左膝，鲁直的右膝），都被隐蔽在手卷子下边的衣褶里。佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒露胸脯，露出乳头，抬头仰望，神态表情和苏、黄二人不相类似。他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨，船桨的左右两边各有一个撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着面，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声呼叫的样子。位于左边的人右手拿着蒲葵扇，左手扶着火炉，火炉上有把茶壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水的声音似的。

那只船的船底稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，字的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；八扇窗；篛篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章上的篆字，刻的字共有三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。是挑选长而狭的桃核雕刻制的。咦！技艺也真灵巧奇妙啊！

《大道之行也》

{选自《礼记·礼运》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录，编纂而成,共49篇。“礼运”，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作。} 原文：

大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。翻译：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

《三峡》 郦道元（约470—527），字善长。汉族，范阳涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理学家、散文家。原文：

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（写作“山献”）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 译文：

在三峡七百里江流的范围以内，两岸高山连绵不绝，没有一点空缺中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

到了夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了，不能通行。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着长风，也不像这样快。

到了春天和冬天的时候，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧清凉和寂静，常有在高处的猿猴放声长叫，声音接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

《答谢中书书》

南朝文学家陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将山川之美歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。译文:

山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

《记承天寺夜游》

北宋苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明（清澈透明），水中藻荇交横（héng），盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳 翻译：

元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光照入堂屋的门户，（于是我就）欣喜地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，（我）于是前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭

院中散步。

月光照在庭院里像积满了清水一样澄清透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。

哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样淡泊闲静的人罢了。

《观潮》

南宋周密

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能.江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。翻译：

钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。

每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。

几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。

《湖心亭看雪》

明代张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拏一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 翻译：

崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能（清晰）见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。

我到了湖心亭上，有两个人铺着毡相对而

坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。那两个人看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”（他们）邀请我一同喝酒。我尽情喝了三大杯后告辞。（我）问他们的姓氏，原来是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴情(于山水)，还有像您一样（甚至比您更）痴情(于山水)的人呢！”