第一篇：媒体要避免以讹传讹
媒体要避免以讹传讹
2013年11月26日，习近平同志在山东菏泽召开座谈会，他给与会的市县委书记们念了一副对联：
“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”
习近平同志说，对联以浅显的语言揭示了官民关系，封建时代官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多。
新华网对此的报道很简明，继而人民网等网站对这副对联有进一步的报道：它来自河南省南阳市内乡县的4A级旅游景点――内乡县衙，为康熙十九年（1680年）内乡县知县、浙江嘉兴人高以永撰写。内乡县衙是迄今全国保存最完整的古代县衙，现为全国重点文物保护单位。
这副挂在内乡县衙三省堂的楹联，被各界人士称为“衙署第一联”。此前，2012年7月11日《人民日报》的评论文章《官气是暮气之始》中写道：
“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”，河南内乡县衙的这副对联，凝结着古人对“官民”内涵的思考。
这副对联的引用有没有问题？它该怎么念？我在给浙江大学学习传播学的研究生的一次讲座中，提出了这个问题，而且在PPT中使用了这副对联的实景照片。同学们沉默良久，还好，满教室的同学中有一位说对了答案：上下联弄反了！
根据联语知识，上联收于仄声、下联收于平声，这是一个固定要求，也就是说，在严格工整的古代对联中，上联的最后一个字一定是仄声、下联的最后一个字一定是平声。“百姓”的“姓”是仄声，“一官”的“官”是平声，依此判断，说“百姓”的应是上联，说“一官”的应是下联。而且，先说“民”，后说“官”，也符合这副对联阐述民与官关系的主题思想。
《人民日报》的评论文章引用有误，可见评论者欠缺联语知识，而编辑也没有看出问题之所在，没有予以改正，结果造成以讹传讹。
这副楹联，是上世纪80年代内乡县“县衙博物馆”开馆之初，根据当地两位耄耋老人的回忆，重新刻出悬挂的。事实上，今人一开始就把楹联给挂反了，一错就错了20多年，直到2008年3月才得以更正。
第二篇：媒体要兼顾新闻自由与社会责任
媒体要兼顾新闻自由与社会责任
摘 要：自17世纪弥尔顿“出版自由”口号的提出，意味着“新闻自由”口号诞生，“新闻自由”标志着人类步入一个新时代，一个真正开始成为人的时代。然而随着社会经济和媒介事业的发展，新闻自由主义理论在实践过程中出现种种弊端和问题，因此出现了修正新闻自由理论的社会责任论。本文从新闻自由和社会责任理论入手；基于媒介传播现状，选出近几年较有代表性的传播事例，反映媒体在自由和责任二者之间的选择。在自由和责任面前，一个真正的新闻媒体不应该偏向哪一方，在秉持新闻自由之上，更应该承担起社会责任。
关键词： 新闻自由论
社会责任论
媒体于自由和责任之间的选择
承担社会责任目 录：
一、新闻自由理论
（一）、新闻自由理论诞生
（二）、新闻自由理论的缺陷
二、社会责任理论
三、自由与责任之间，媒体该何去何从
（一）媒体忽视社会责任
（二）媒体承担社会责任
四、结束语
一、新闻自由理论
（一）、新闻自由理论诞生
自由意识对人来来说是久远的，曾担任过美国总统的罗斯福说：“追求自由不是人类历史上最近才有的现象，它是一部人类史，它渗透在古代先民的生活中，它在中世纪曾发出火花„„”，①对自由主义的追求是人类一直以来的梦想，而“新闻自由”正是自由主义在新闻出版领域的具体呈现。
新闻自由起初是源自弥尔顿的“出版自由”口号。1644年，弥尔顿未经当局审查便出版了关于离婚问题的小册子，受到议会的强烈谴责，并被传至国会出版委员会接受质问，他在国会作了长篇演讲，系统阐述出版自由思想。随后他出版了自己的演说词，就是现在的《论出版自由》。在这本小册子里，弥尔顿在人类历史上第一次提到“出版自由”的口号，把新闻自由看作是人的“天赋人权”、自然权力。②
新闻自由，是新闻理论中最重要的内容，保障人们相互之间进行通畅的交流。③在当今世界，没有新闻自由，人们将失去一种最为有效的相互交流信息，意见的桥梁。然而我们应当认识到绝对的新闻自由是不存在的，所谓“完全的新闻自由”也会受到限制，认为有了新闻自由就可以为所欲为，不受任何限制的自由是对新闻自由的误解。
（二）新闻自由理论的缺陷
传统新闻自由主义观念支配下的新闻传播，在19世纪末20世纪初日渐显出它的弊端，新闻媒体及其从业人员并没有完全以理性主义的态度和方法运用新闻自由权力。商业报刊发展成为主流报刊后，一些新闻媒介及其从业人员转向金钱至上。资本主义进入垄断时期，传媒资源日益集中于少数人手中，大多数人越来越失去了表达思想的手段和机会，虚假新闻层出不穷，报纸里广告泛滥，报道内容危及社会功德和个人隐私„„这些情况使得新闻与原先的自由主义理论所标榜的崇高理想被道而驰，引发人们对传统自由理论的不满与反思。传统新闻自由观念设想的“意见的自由市场”同样变成垄断市场，新闻自由似乎不是扩大了而是缩小了。因此，传统新闻自由观念设想的自由景象实际上成了幻象，人们运用的自由权力也往往变成了法律条文上的空头支票。④
二、社会责任理论
面对资本主义新闻事业的弊病和危机，传统的自由主义理论根本无能为力。因为这一切本来就是不顾一切地追求“个人自由”的结果，传统理论当然不可能为之提供解决的方策。为防止由传播内容的浅薄化、煽情化、刺激化而引起的社会道德和文化堕落，社会舆论要求新闻媒介重视社会责任的呼声也日趋高涨，20世纪40年代，美国《时代》周刊创办人亨利·卢斯于1942年邀请芝加哥大学校长罗伯特·哈钦斯领导一群大学教授，以局外人和学者的身份探讨大众传播界越来越多的问题。这个新闻自由委员会先后九易其稿，于1947年发表了后来被称作为传媒的“社会责任理论”奠基的总报告《一个自由而负责的新闻界》。委员会宣布：“新闻界担负起新的公共责任的时刻已经来临。”对于需要重建公共形象和恢复公信力的新闻界来说，“责任”概念是一个应运而生的创意。有了责任这个主题，委员会为未来提供了奋斗目标。”这个报告将美国的新闻自由史从报刊的自由之上主义理论转向了报刊的社会责任理论。⑤
社会责任理论被称为“传统理论上一个新思想的接枝”。⑥它以挽救“新闻自由的危机”为宗旨，始终强调 “思想自由是各种自由中最可宝贵的”，保留和继承了传统的自由主义理论的基本精神。
三、自由和责任之间，媒体该何去何从
（一）媒体忽视社会责任
新闻媒介既是社会的观察者和监督者,又时刻被社会各界观察和监督。当前,随着社会主义市场经济的不断发展,我国已经进入了被称作“矛盾凸显期”的社会转型期。许多动态性、矛盾性的社会问题，在生活中层出不穷，有些媒体缺乏对现象背后深层次原因的追究，一味停留在“抓人眼球”的浅层面上；大众传播中泛娱乐化倾向，忽略了媒体产品的社会效益，陷入低俗的怪圈，这些都是媒体社会责任缺失的具体表现。
2007年秋冬，中国持续时间最长的亢奋性新闻，是陕西“华南虎事件”。综观媒体在此事件中所经历的“轻信—质疑—炒作—反思—无奈”的表现过程，有许多引人深思之处，全国大约没有哪家媒体不曾投入该事件的报道，几十家名刊大报的记者先后云集陕西镇坪县，追问真相，核心问题只有一个：周正龙的华南虎照片之真伪，这是“一张老虎照引发的疑案”。华南虎照片真伪之辩，几乎成为
一个时期的媒体热点。连篇累牍的报道，整版篇幅都被华南虎占据了。令人们质疑的是类似华南虎照片这种并非多大事情的新闻，媒体炒作成重大新闻事件，而让本应受到关注的新闻变成旧闻、不闻。如此争夺市场引起的新闻乱象，如今已成媒体一景，人们不禁质问：在抢新闻、抢销量面前，媒体的责任哪去了？ 社会责任论强调媒体不能滥用自由。这主要是对新闻媒介提出的要求。
2008年初的艳照门事件，在社会上引起强烈震动，明星私生活不检点，影响的是自己的公众形象，然而媒体对此展开无限放大，一些有官方背景的网络媒体，也令人吃惊地用大量版面跟风报道此事，这不得不让我们怀疑媒体的价值取向，媒体在整个事件报道中，不尊重隐私，客观上助长刊登艳照，污染社会环境，对精神和社会风气都是摧残和伤害。
还有某些媒体大肆炒作的“毒香蕉事件”，曾引起了社会各界的恐慌与困惑，导致在某些香蕉产地，每斤香蕉只能卖3分钱。有的蕉农用成熟的香蕉喂猪，或听任香蕉大量烂在香蕉园里——这一系列事件中，相关媒体的社会责任何在？⑦ 人不可能天生有一种动力去寻求真理，他能够运用理性，却常常厌倦那样去做。思想上的懒惰，导致了人往往沉沦于无所用心的盲从状态中。媒体作为“社会公器”，有着引导和掌握社会舆论的能力,在享有一定的特权的同时并要对社会承担相应的责任。在现代社会，媒体舆论被当作除了行政、立法、司法三大权力之外的第四种权力，一个社会的第四种权力是否能健康、自由地发展，直接维系着这个社会是否具有自我完善、自我净化的功能。
（二）媒体承担起社会责任
社会责任论作为对传统新闻自由理论的修正而出现的，是革新自由主义理论，社会责任论坚持新闻自由必须承担社会责任和义务，“自由伴随着一定的义务，享受着政府赋予的特权地位的媒介，有义务对社会承担一定的责任。享有“现代报业之父”美誉的约瑟夫·普利策曾留下过一段关于媒体社会责任的名言：“一个愤世嫉俗、唯利是图、蛊惑民心的媒体，最终会制造出像他一样卑劣的民众。塑造共和国未来的力量，掌握在未来的新闻记者手中。”媒体在传播多元信息，提供多种服务同时，最关键一点维护社会公众利益，承担相应的社会责任，这种社会责任是一种自律性的责任。
去年的5.12汶川大地震抗震救灾报道，正是对整个中国新闻界的一次精神洗礼。以新华社、中央电视台为代表的各大媒体反应十分迅速，同时，全国各地媒体自发奔赴地震灾区最前线，对这场大地震在第一时间作出了最及时的判断，每篇报道，都直接呈现媒体人追求社会责任感的强烈意识。通过电视直播传递出政府重视生命、以人为本的各种举措，使中国的国际形象大幅提升。很多境外媒体因为汶川地震报道，纷纷对中国媒体的表现表示认同。《纽约时报》说，中国媒体第一次达到了国际水准；《澳大利亚人报》称，迅速、准确的官方消息源源不断地发布出来，这表明中国的媒体完全具备了职业的工作能力和大众传播的社会责任感。⑧
在市场竞争的压力下，在商业主义的冲击下，新闻媒介生存有压力不可否认。但作为社会的一部分，媒体必须在传播先进文化、正确引导社会文化潮流方面承担起神圣职责，而不能唯商业利益是从，否则会影响到整个社会乃至民族的心理精神品格的健康发展。要提高媒体的社会责任意识，需要法律、伦理道德对他们进行约束。一方面我们可以通过立法来约束媒体的行为和从业者的操作，另外，我们还可以通过道德约束，提高新闻媒介从业人员的职业素养，两种方法有机结合，才能真真正正保障媒介社会责任的良好实现。
结束语：新闻自由权利不仅是媒体的特殊权利，还是属于全体公民的权利，媒体在享有自由的同时，应该履行对社会和公众的责任与义务。公众对媒体给予了极大的期望，一个真正的新闻媒体，不仅是具有独特的新闻面感，更重要的是具有强烈的社会责任感。
参考文献：《新闻理论教程》，杨保军著，中国人民大学出版社，2005年3月第一次版
《西方新闻理论评析》，徐耀魁著，新华出版社，1998年4月版 《当代新闻学原理》，刘建明著，清华大学出版社，2003年4月版
《自由主义理论和社会责任论》,陈力丹，《当代传播》,2007年第3期 《外国新闻事业史》张允若著，武汉大学出版社，1999年版 《报刊的四种理论》，施拉姆著，新华出版社 《论出版自由》，密尔顿著，商务印书馆 《传播学教程》，郭庆光著，中国人民大学出版社
郭纪：《新闻自由与媒体责任》（来源，人权网，学者观点）
张允若：《西方社会责任新闻理论评析》（来源中国新闻传播学评论网）
浙江在线/传播学/个人频道
注释： ①《美国历届总统就职演说集》267页，中国政法大学出版社，1994年
②弥尔顿《论出版自由》，46页
③徐耀魁《西方新闻理论评析》，222-224页 ④赛伯特、彼德森、施拉姆：《报刊的四种理论》，新华出版社1980年版，第86页、第85页、⑤新闻自由委员会。一个自由而负责的新闻界[M]．北京：中国人民大学出版社，2005．
⑥赛伯特、彼德森、施拉姆：《报刊的四种理论》，新华出版社1980年版 ⑦中国新闻传播学评论(CJR)⑧《从汶川地震看突发事件中主流媒体的社会责任》金黔在线/新闻窗
第三篇：2018江西遴选面试热点：自媒体要热度更要良知
2018江西遴选面试热点：自媒体要热度更要良知
【热点链接】
5月11日，二更公司名下公众号“二更食堂”以舆论热点21岁女孩深夜乘网约车遇害事件为素材，撰写并发布文章《托你们的福，那个杀害空姐的司机，正躺在家数钱》，文中多处用语不当，粗鄙、露骨消费死者，引发用户声讨。随后，“二更食堂”负责人被约谈，公众号被平台封号七天。
5月13日，二更创始人丁丰在朋友圈就“二更食堂”发布的关于“滴滴司机杀害空姐”一案的不当推文事件进行了回应，表示零容忍，主动永久关停二更食堂并深夜再次致歉。同时，“二更食堂”创始人李明被免去在二更网络公司的一切职务。
【热点预测】
二更公司名下公众号“二更食堂”以舆论热点21岁女孩深夜乘网约车遇害事件为素材，撰写并发布文章，文中多处用语不当，粗鄙、露骨消费死者，引发用户声讨。类似蹭“热度”的事件在自媒体迅猛发展的今天仍然屡见不鲜。对此，请谈谈你的看法? 【热点解析】
当前，自媒体趋于普泛化、自主化，越来越多的人借自媒体平台发声，这其中有一些是个人情感表达，更多的是商业机构运营下、流量经济导向下的变现需求，这就使得那些以盈利为主要目的的自媒体，将重点完全放在了如何博眼球吸引用户关注上，为了谋取利益违背内容为王的正能量取向，甚至公然挑战良知。但自媒体亦属于媒体，必须遵守媒体传播规范，必须承担社会责任。因此，自媒体价值取向失衡的问题必须要解决。
自媒体本身要加强自律，什么该发、什么不该发，心中要长存一把标尺，守住底线。利用舆论热点找准角度发布原创文章是自媒体在行业竞争中得以崭露头角的利器，但利器使用不当就容易伤到自己。换句话说，“蹭”热点可以，但一定要恪守原则底线，不能用毫无原则、毫无良知的标题哗众取宠，不能用不堪入目的内容消费受众情感，贩卖点击率。
自媒体平台的监管必须到位。“二更食堂”被封以后，一些同样毫无底线“蹭”热点的自媒体或许还心存侥幸。自媒体领域呈现的很多问题具有普遍性，如果不能从根本上对自媒体平台实现有效监管，即便关停了“二更食堂”，也难保不再出现“三更厨房”“四更餐厅”。故此，平台不能任由它们侥幸生存，需要进行有效监管。一方面要尊重其话语权，在道德与法律允许的范围内让其自由发展;另一方面要对其行为进行必要约束，敦促其守住良知底线，不触碰法律红线，维护网络环境清朗。
“二更食堂”关停，给新媒体行业敲响警钟，粉丝越多、传播影响力越大，责任也就越重。优质内容才是制胜法宝，无视良知、靠噱头吸粉不是缓兵之策，更不是长远之计。
第四篇：人民日报社社长杨振武：建设新型主流媒体要形神兼备、筋骨强健
人民日报社社长杨振武：建设新型主流媒体要形神兼备、筋骨强健
2015年08月20日09:00 来源：人民网-人民日报
过去一年，对中国新闻媒体而言，是名副其实的融合元年。去年8月18日，总书记主持召开中央全面深化改革领导小组第四次会议，审议通过了《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》，并发表重要讲话，为我们做好新形势下的媒体融合发展工作提供了战略指导和行动指南。一年来，包括人民日报社在内的全国各级各类新闻单位，在深入推进传统媒体与新兴媒体融合发展的道路上大胆探索，做了大量卓有成效的工作。今天，我们齐聚深圳，就是要认真总结过去一年的经验，更好地思考和谋划未来媒体融合发展之策。
作为党中央机关报，我们深知，在媒体新技术、新平台、新载体竞相发展的今天，只有把人民日报在传统媒体方面的影响力向新兴媒体领域拓展，才能做大做强主流舆论。现在，人民日报已经从一张报纸，发展成为拥有报纸、网站、网络电视、网络广播、电子屏、手机报、微博、微信、客户端等多个类别、数百个终端载体的新型主流媒体集团。这为人民日报社今后融合发展打下了坚实基础。但我们也清醒地看到，这一切还只是刚刚起步，必须以通谋全局的心胸，在“深度融合”上下苦功夫，把融合发展提升到一个新水平，真正让新型主流媒体做到“形”“神”兼备、“筋”“骨”强健。
——我们要积极推动渠道平台的深度融合，努力塑融合发展之“形”。网络时代，媒体形态层出不穷，受众兴趣多样多变，微博、微信、客户端让人眼花缭乱。面对众多的平台和产品，传统媒体首先要做的就是通过技术创新搭建统一的技术平台，着力推动不同渠道、平台间的深度融合。这种融合，应当是对内打通体系内各类媒体形态，对外无缝对接各类平台资源，从而实现全媒体传播渠道的融通共享、集中管理，实现对用户需求的科学分析、有效洞察，进而真正实现高效的分众化传播、精准化传播。
——我们要积极推动内容生产的深度融合，努力凝融合发展之“神”。内容是传统媒体的核心竞争力所在。推动媒体融合发展，必须始终坚持内容为王。文字、图片、音视频等新闻产品，在融合发展背景下的新型传播，必须有全新的表达方式和呈现方式。要在坚持正确导向的大前提下，抓紧构建适应融合发展要求的内容生产体系，围绕策划、采集、编辑、发布各个环节进行资源调配、流程再造，强力推进媒体资源聚合、生产流动融合、采编力量整合，实现一次采集、多次生成、多元传播，实现内容生产效率和媒体影响力的双重提升。
——我们要积极推动体制机制的深度融合，努力强融合发展之“筋”。对传统媒体而言，融合发展不是简单的物理捆绑，而是有机的化学变化，而其中最大的难点就在于传统体制机制的打破、重组、融合。要从用人机制入手，以考核激励为导向，加快打造一支“融媒体”采编团队，逐渐改变传统媒体和新兴媒体分立单干的状况。要探索新媒体传播项目市场化、公司化运作方式，以市场倒逼改革，建立起顺畅高效、适应市场竞争和一体化发展的体制机制。
——我们要积极推动经营管理的深度融合，努力健融合发展之“骨”。新兴媒体改变了传统媒体“发行+广告”的盈利模式和受众读者的消费方式。如今，我们应当跳出旧框框，重新审视媒体融合之后在平台渠道等方面拥有的经营资源与优势。要重视新媒体传播版权的保护和管理，重视开发独创性的信息产品和数据产品，着力提升媒体内容产品的附加值。要进一步强化用户意识，把吸引用户、发展用户、集聚用户作为重要抓手，开发更加适应用户需求的个性化新闻产品。
我们正处在风云激荡的“互联网+”时代，许多行业和产业的边界正在消失，融合发展是大势所趋。今天，人民日报社联合中共深圳市委、深圳市政府举办2015媒体融合发展论坛，就是希望打造一个媒体融合战略研讨、经验交流的权威平台，实现思想的交融、价值的共享，共同创造媒体融合发展的美好未来！
（摘自在8月19日2015媒体融合发展论坛上的致辞）
第五篇：作文之文体要相符
中考作文之文体要相符
【内容提要】
文体，是指文章的体裁。它主要包括记叙文、议论文、说明文以及其它常用文体等。不同的文章体裁对内容、结构、表达方式、语体等方面都有不同的要求。
“文莫先于辨体，体正而后意以经之，气以贯之，辞以饰之。体者，文之干也；意者，文之帅也；气者，文之翼也；辞者，文之华也。”可见，在写作中，选择文体的重要性。
“体”不正则思不畅。文体是构思的基本依托，离开了具体文体，立意、布局、选材等问题均无从谈起。
本专题我们主要是了解各类文体写作的基本常识，掌握“中考考试评分标准”中对“文体”的基本要求，从而练好基本功，能写各类文体的作文。本专题主要内容如下：
记叙文体常见文体议论文体说明文体实用文体 文章体裁文体不相符评分标准文体基本相符文体相符【考点解读】
一、记叙文写作要点
记叙文是以写人、记事、状物为主要内容，以叙述和描写为主要表达方式的文章。记叙文写作要点如下：
1、认真审题，精心选材：在明确写什么的基础上，精心选择和组织材料，以最能反映中心的材料为主，其他材料为辅，写出事件的典型意义。
2、根据表达需要，确定表达的中心内容和写法：以写人为主的记叙文，应注意使用多种描写手法，使人物形象丰满；以写事为主的记叙文，应注意交待六要素（时间、地点、人物、事件、原因、结果），应该注意描写先后顺序以及记事的相对完整；以与景为主的记叙文，应该注意景物的主要特征，景物描写的层次，以及人与物的情感交融。
3、选择恰当的表达方式：记叙文以记叙、描写为主要表达方式，根据主题的需要可运用适当的抒情、议论，以强化自己的感情，深化文章的主题。
4、巧妙设置文章的线索：要在叙述过程中，根据文章需要，设置文章线索，使文章层次清楚，脉络清晰。
5、学会推波助澜：“文似看山不喜平”，事件的记叙要有起有伏，要恰当运用正面描写与侧面描写相结合、设置悬念、烘托等手法。
二、议论文写作要点
议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。要写好议论文，必须注意以下几点：
1、论点要鲜明：议论文中的论点一定要旗织鲜明，主张什么，反对什么，不能模棱两可。在应试作文中，通常在文章的醒目位置提出中心论点，使读者能够迅速把握你的观点与主张。
2、论据要充分：围绕中心论点，精心组织充分的论据，并加以精当的分析，使文章内容充实，有说服力。
3、论证要严密：所有事实、原因、理由应紧密地同结论连接起来，行文过程中不能有丝毫的脱节之处。
4、层次要清楚：“文无定法”，但无论采取什么结构方式，必须清晰地体现出作者“提出问题——分析问题——解决问题”的论证思路。
三、说明文写作要点
1、要抓住事物的特点：说明文的目的是为了让读者对所写的事物有具体而清晰的了解和认识，从而把握事物的特征。所以写说明文，首先必须抓住事物的特点，并把它说准确，说明白。只有这样，才能写出内容充实而富有特色的说明文。
2、关键要交代明白：写说明文仅仅抓住特点还不够，还需要抓住事物的关键进行明白而清楚的阐述。所谓抓关键，也就是抓事物中最关紧要，对事物的发生、发展和变化起决定作用的因素。如果关键部分没抓住或抓住了却没说清楚，那么读者对你所要说明的道理也就不能掌握。
3、说明要具体：说明文既然是为了让读者对某些事物的特点、性能、状态、产生原因、制作过程等有所了解，那么就应根据需要把这些问题说具体，这样才会给人留下清晰的印象。
4、说明语言要简明：说明文的语言表达，除了一些专业范围很明确的文章外，通常都要求简明。清朝学者陈澧说：“若夫著述之体，切宜留意：宜洁净，宜平实，简而明，详而不支、不烦。”(《与王峻之书》)具体来说，说明文的语言要求确切、简洁、通俗(一些科学小品和文艺性说明文在此基础上还要求生动活泼)。
5、综合使用各种说明方法：为了把事物的特征说清楚，必须掌握几种常用说明方法，比如举例子、列数字、打比方、列图表、分类别等等，然后根据需要综合使用。
四、应用文体写作要点
应用文体是人们在日常工作、学习和生活中处理公私事务时使用的具有实用价值和法定或惯用格式的文体。它主要包括公文、机关事务文书（如总结、简报、会议记录等）和日用文（如通知、书信、启事、电报、对联等）。后者是考查的重点。考查的主要形式是对给出的文章进行修改。我们在复习时应做到：
1、熟练掌握各类应用文体的基本格式。各类应用文体通常都有固定的格式。
2、熟悉各类应用文体的语言特点和风格。
3、注意不同应用文体的适用对象。
五、对“文体”的要求 “文体不相符”：是指考生违背了作文的表层要求，如“不可以写成诗歌”，却写成诗歌；或者无法断定考生使用了何种文体。考生自选文体写作，但却“非驴非马”，有的文章开头像议论文，有论点，也有论据，可写着写着就变成了记叙文；有的文章写成了记叙文，可又缺少时间、地点、事件等要素，这样的文章自然无法讲清道理，写清故事，显得不伦不类。
“基本符合文体要求”：是指考生写作的文章能让我们看出使用了何种文体，但文体特征不鲜明。比如在考生作文中有大量的叙述与议论相割裂的现象，文章叙述的事件不能说明论点，议论部分也不是叙述中引出来的，使两种表达相分立，甚至还出现了记叙、议论、抒情、说明、描写平均使用笔力的现象等。
“文体相符”：一方面是指文章符合作文题目规定的文体要求，另一方面是指文章符合考生自己选择的文体的要求。
【金题解剖】
1、（2004年潜江市、仙桃市、天门市、江汉石油管理局中考作文）阅读下面材料，然后按要求作文。
在生活中，我们每个人都在不断地寻找适合自己的位置。位置，有时体现一个人的荣辱与尊卑；位置，有时决定一个人的前途和命运。处在不同的位置，就会有不同的看法；处在不同的位置，就会有不同的作为。即使处在相同的位置，不同的位置观也决定一个人不同的价值观和世界观„„请以“位置”为话题，自选角度写一篇文章。可写自己，可写他人；可写历史，可写现实，还可写未来。题目自拟，文体不限，不少于600字（若写诗歌，不得少于20行）。文中不得出现真实的地名、校名、人名。不得抄袭。
爱，何以神圣
2004年月18日星期三晴
今天是妈妈最后一天上班，公司裁员，妈妈就在其中，可为何从妈妈脸上找不到任何不平之气？依旧早早上班，认真工作，直到最后一分钟，妈妈说，在岗一天，就在守住自己的位置，这是对职业的爱。
下岗前，妈妈最后一次守住了职业的位置。2005年月13日星期五小雨
爸爸终于决定走了。妈妈系着感情的风筝线断了。在爸爸眼中，家的温馨再也不及外面的花花世界，妈妈的回眸一笑再也比不上一夜的灯红酒绿。
妈妈眼中蓄满了泪，却依旧默默地为爸爸做了最后一顿午餐，默默地为爸爸熨好衣服，整理好行装。
为爸爸撑于一把小伞，看着爸爸远去的身影，泪，无声滑落。爸爸是多么残忍地对待你啊，妈妈你为什么依旧对爸爸这么好？你为什么不尝试着留住执意离去的爸爸？妈妈说，要守住自己的位置，这是对丈夫的爱。
离婚前，妈妈最后一次守住了爱情的位置。2058年12月12日星期二小雪
妈妈病了，躺在床上，连起身都很困难。无奈女儿还要为了生计而奔波，不能整日在妈妈身边照顾，看着日益病重的妈妈，我决心要挣好多好多的钱为妈妈请最好的医生看病。
妈妈跌倒了？！正处于昏迷期，妈妈病得这样厉害，为何还要下地到处走动？！我飞奔到妈妈身边，期盼着妈妈醒来。
妈妈终于微微睁开了双眼，看着身边的女儿吃力地指了一下身边的袋子，那是一碗龙须面！昨天只是无意说了一句好想吃妈妈煮的龙须面，妈妈竟拖着疲惫地身躯为女儿买面！泪，无声滑落！妈妈说，会守住自己的位置，这是对女儿的爱。
逝去前，妈妈最后一次守住了母亲的位置。2058年月15日星期五晴
站在妈妈坟前，我抖然明白－－ 爱，何以神圣。
[解析]本文符合文体要求。考生采用日记体，通过三个场景，表现了妈妈守住职业、爱情、母亲的位置的伟大品格。从内容到形式都符合日记体的特点。
2、（2004年浙江省嘉兴市中考语文作文）阅读下面文字，根据要求作文。
李大钊的《“今”》告诉了我们这样一个道理：“过去未来皆是现在。”是啊，把握现在，拥有未来；把握机遇，走向成功；把握原则，赢得尊敬。把握亲情、友情，把握规律、方法，把握进程、分寸„„
请以“把握”为话题，写一篇作文。
要求：①题目自拟；②文体自选； ③不少于500字。
把握人生坐标
在人类社会发展的历史长河中，谁也不会一帆风顺地到达理想的彼岸。总会有坎坷，总会有惊涛骇浪。因此说，时时处处都需要把握人生的坐标，找准自己的位置。灿烂的明天，美好的未来一定会属于你。坐标，分横坐标和纵坐标。对于我们人来说纵横都要把握住，否则会失去平衡，让你“坐”而不“稳”。
对于一名中学生来说，在当今的时代光有书本知识而缺乏能力，那不是一名合格的人才。理论和实践要紧密结合，在实践中培养自己的能力。满腹“经纶”，但找不到自己的立足之处，在“象限”内找不到自己，最终会被社会所淘汰。因此，学生要做到德才兼备、又红又专，能文能武，才算把握住了自我，找准了人生的坐标。
对于一名工人来说，要在知识经济、市场经济的坐标中找准位置，首先要有过硬的技术本领。技术不过关，不到位，在过去可以混一阵子，今日就定要炒你的鱿鱼。
对于一名商人来说，也要紧跟时代的步伐，要转变观念。随着我国加入世贸组织，经济的迅猛飞速发展，作为一名商人必须动脑筋，充实自我，要真正以顾客为上帝，一切为顾客着想，寻求市场经济的轨迹，找准自己的坐标，否则，在激烈的竞争中必将被挤垮，将被淘汰。
对于一名领导干部来说，人生的定位，坐标象限定要把握住。报纸上一篇篇触目惊心的案例，如厦门特大走私案就是活生生的例子。这些贪污犯们既没有把握住人生的坐标，又没有把握住“当官”的坐标，这些人为领导干部敲响了警钟，要想把握住自己的坐标，就应该像焦裕禄、孔凡森等学习。
总之，作为一个人就应该把握生命的每一分钟，把握生命的每一步，找准自己的归宿——人生坐标。
[解析]本文是一篇较为典范的议论文。文章的题目交待了本文议论的对象和范围,然后按照“提出问题——分析问题——解决问题”这样一个议论文的基本行文思路展开，论证了“作为一个人就应该把握生命的每一分钟，把握生命的每一步，找准自己的归宿——人生坐标”这样一个中心论点。文章不足之处是：论证分析缺乏一定的深度，文章内容还不够充实。
3、（2004年潜江市、仙桃市、天门市、江汉石油管理局中考作文）阅读下面材料，然后按要求作文。
在生活中，我们每个人都在不断地寻找适合自己的位置。位置，有时体现一个人的荣辱与尊卑；位置，有时决定一个人的前途和命运。处在不同的位置，就会有不同的看法；处在不同的位置，就会有不同的作为。即使处在相同的位置，不同的位置观也决定一个人不同的价值观和世界观„„请以“位置”为话题，自选角度写一篇文章。可写自己，可写他人；可写历史，可写现实，还可写未来。题目自拟，文体不限，不少于600字（若写诗歌，不得少于20行）。文中不得出现真实的地名、校名、人名。不得抄袭。
坚持就是胜利
每个人在社会中都有自己的位置，也许，我们为了追求某个位置而下努力奋斗；也许，我们正坐在某个位置上沾沾自喜，而谁又仔细考虑过要坚守自己的位置呢？不管是乐意还是不乐意，有时守住位置便是命令，既使为此而死也毫无怨言。因为你的位置后面是一群信任你、支持你的人。有时守住位置是一种负担，你想摆脱却无力摆脱。因为你已被别人所掌握，已身不由己。守住位置是守住自己的一切，这是你得以生存于世的根本。不管你是出于何种目的，我要说的是，“别放弃，坚持就是胜利。”
邱少云告诉我们，守住自己的位置是一种毅力。为了大家舍弃小家，为了国家而舍弃自我。既使被火烧死，也要遵守铁的纪律。有了自己的奉献才能换来人民的胜利。他是不后悔的，因为人民已经将他留在心中。
抗洪战士告诉我们，守住自己的位置是一种精神。用自己血肉之躯铸造一段钢铁长城。钢一般的精神硬是将人类不可战胜自然的神话打破。你们坚守住了人民解放军在老百姓心中的位置。
永不向黑暗势力低头的官员告诉我们：“守住我的位置，是我的一种责任，是国家和人民给予我的责任，是可以用生命之歌去谱写的乐章。守住了位置，便守住了国家在人民心中的形象，便造就了我们的辉煌。让我们真诚地守住我们的位置！”
„„
学习中的竞争告诉我们，守住自己的位置是一份自信。相信自己一定行，不管花费多少精力，如果你守住自己的位置，成功便在眼前。
不同角色有不同位置，但我们都有一个共同目标便是守住自己的位置，创造更加辉煌的事业。不要苦恼，多一份信心和勇气，请相信坚持就是胜利，成功正离你不远。拼博吧！生命因你而精彩。
[解析]这是一篇议论文，但是不够典型。第一段，内容上与后文的逻辑关系不明，而且也稍长了些，不精炼；第二至四段，采用了“ＸＸＸ告诉我们„„”的方式，但后段与前两段的语体风格显然不一致，所以本文只能属“基本符合文体要求”。
【技法解析】
一、正确理解“文体不限”。
近几年考试作文可谓是百花齐放，精彩纷呈，这里有“文体不限”的功劳，它给了考生灵活机动创新的主动权。但需要注意的是，“文体不限”不是淡化文体，更不是不要文体。“文体不限”的要求应该包括以下几层意思：
1、围绕作文题目可以写出不同文体的文章，命题者把选择文体的权力下放给了考生，让考生有了更多的选择余地。
2、命题者给予了考生综合运用多种表达方式的自由。
3、评判作文时，不苛求选用哪种文体，但是具体到某一篇文章时，必须有明确的文体，不能写成非驴非马的“杂交文”。
二、慎重选择文体。
在选择文体时，应注意以下几方面：
1、我自己最擅长写的文体是什么。对大部分考生来说，最喜欢写的文体也应该是最能写好的文体。擅长于构思情节、刻划人物的可去写小说；擅长于剖析事理、有哲理思辨能力的可去写议论文；擅长于综合运用多种表达方式，平时作文就文采飞扬的可去写散文。
2、根据目前题目，我用哪种文体写，材料最丰富。如果掌握了丰富的议论文的材料，而要想写成一篇很好的记叙文显然是很难写的。
3、就目前题目，用哪一种文体更能写出深度和新意。
三、把握常规文体的写法
近几年来，在考试作文中，越来越多的考生对“常规文体”的写作极不适应，写出来叙议不分、文体不明的“四不像”文章。因此，我们一定要注意对常规文体的训练。
所谓常规文体，是指我们平时经常训练的议论文和记叙文。这两大文体曾经是考试作文的主要的文体形式。熟练掌握了这两种传统文体的写作方法，也是可以得高分的；而且只有只要掌握了两大常规文体的写法，才能写出很好的散文、小说等其它文体。
四、重视不同文体的不同特点。
经过多年的学习，我们基本了解不同文体的不同特点，但是需要多加重视，系统整理，以便把阅读获得的文体知识运用到写作中。
议论文，以议论为主要表达方式，兼有记叙；结构设计多按照提出问题、分析问题、解决问题的思路；语言或庄重，或风趣，或犀利，或亲切；重在说服读者。
小小说，写人或记事，有环境；情节多以开端、发展、高潮、结局展开，也可用倒叙；以记叙、描写为主要表达方式；语言风格多样；重在感染读者。
【读写平台】
知识就是寻找
库拉尔特
作为美国哥伦比亚广播公司记者，我主持过许多电视节目。一次，在赴怀俄明州夏延市的途中，发现繁花似锦，一丛丛雏菊和野天竺葵，山脚一簇簇山耧斗菜，山坡大片大片红扁萼花。越往前走，越灿烂夺目，漫山遍野，红、蓝、白、紫、黄，直铺天际。
我们立即开动机器，把这一幅美景尽收镜中，直拍至太阳下山。
晚上，我们开始感到伤脑筋：这些野花大部分连名字都不认识，怎样去写解说词呢？记起一名杂志编辑说，什么是知识，知识就是知道到什么地方去寻找。如电光石火，我们相信，怀俄明州当有野花专家。
我们查看地图，梅迪辛博、石河、拉勒密„„啊，拉勒密有所州立大学，那里总会有植物系吧。
这天是周末，次日是假期，只能占用他宝贵的休息时间了。一切如同我们预料的那样。当我们这些陌生人敲响怀俄明大学植物系主任耐特博士家门，说明了来意后，他虽愁容满面，但还是答应了。他的家人去了野餐会，他却留在我们车上看录像。
耐特简直是百科全书，走遍天下都不会找出第二个。我一面听他讲，一面用打字机记下来，差点就跟不上了。
屏幕上。一种花“定格”了，我说：“像紫罗兰吧？”“萱亚麻，”他说，“刘易亚麻，纪念19世纪初横渡美洲大陆的刘易斯上尉的。”
下一格出来了：“雏菊？”我猜想。“风仙花，”他说，“大角羊春天吃它。”“你看，”他继续指下一格，“你猜这是什么？”“毛茛？”我说。“对了！”他说，“你猜中了！”他兴奋起来，“景天花。这是一种景天属植物，生命力很强，你以为它死了，一场雨，又活了。” 那晚我回旅馆，写了一篇文字优美、资料丰富的稿子。看过这个节目的人都以为我是博物学家呢。
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