第一篇：五行轨迹的“必”
五行軌蹟的“必”
“必”文字符號是對“沿繞沿袭交變”的錶達，它實際是五行交變現象浓縮的文字符號，是由“昇、延、落、歸、交”意指“木、火、土、金、水”五笔組成。“水、火交叉”即是上、下交變日射，意指“爻變”的主宰天象，“昇、落、歸”是圍繞“爻變”的循環意錶。我們略而釋其爲“五行軌蹟”。因爲其是萬物不可违背地都須遵从它，故而執掌歷灋的王權拥有者故意隱匿了其“五行交變現象”的本質，視其爲“祕密”而不外露，“祕密”二字中的“必”文字基因的“五行軌蹟”本質，就是揭開其“祕密”的钥匙。爲了王權的稳固和轉移大衆思路目的，王權拥有者延伸定意“必”的指意爲“不可违背”。
《山海經·中山經》中有“又東百三十裏，曰光山，其上多碧，其下多木。神計蒙處之，其狀人身而龍首，恆游于漳淵，出入必有飄風暴雨。”；“又東一百五十裏，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恆出神人。夏啓而冬閉；是穴也，冬啓迺必有兵。其上多白玉，其下多白金，其林多樗柳，其草多寇脱。”和“又東南五十裏，曰雲山，無草木。有桂竹，甚毒，傷人必死，其上多黄金，其下多[王雩]琈之玉。”三段記敘，是對“交互（又）繞界幹生（東）延承繞界（百）累積
（三）界軸
（十）突延軸分繞界承續陽程沿歸承變（裏），圈圍延進（曰）軸變延續分沿（光）延分突出（山），隨同（其）軸承延續（上）天象點替接（多）幹續陽程繞界延承圍繞（碧），隨同（其）延軸垂落（下）天象點替接（多）幹起（木）。突延軸變軸分繞界（神）突出界軸（計）延分辖統承續交變軸生陽程替接（蒙）軸承陽程沿變天象沿袭軌蹟（處）接連（之），隨同（其）界變延落軌蹟（狀）日軌（人）陽程圍增沿歸承續（身）延承圍分（而）突延變續累日軸承延歸承沿递增（龍）交變延承循環（首），軸變延進繞界延續（恆）界變不斷突延陽歸陽程繼承（游）承續軸生（于）界變不斷突延變續繞界續軸（漳）界變不斷昇落卦位對接（淵），替接延分突出（出）歸陽承生（入）五行軌蹟（必）陽延累日（有）延分圍繞承續軸生交變天象陽程繞軸延續點（飄）隨續（風）繞界延分續變軸生分變（暴）延軸圍分光射（雨）。”；“交互（又）繞界幹生（東）延進
（一）延承繞界（百）天地間延歸
（五）界軸
（十）突延軸分繞界承續陽程沿歸承變（裏），圈圍延進（曰）歸延點累日沿變替接軌變不斷（熊）延分突出（山）。陽延累日（有）突辖軌變（穴）完整軸承歸生軌變不斷（焉），歸延點累日沿變替接軌變不斷（熊）接連（之）突辖軌變（穴），軸變延進繞界延續（恆）替接延分突出（出）突延軸變軸分繞界（神）日軌（人）。延承繞界天象沿袭（夏）突出執繞天象沿袭圍繞（啓）延承圍分（而）天象點替接（冬）天日循環延軸生陽（閉）；繞界延續軸承軌蹟（是）突辖軌變（穴）延軸歸沿（也），天象點替接（冬）突出執繞天象沿袭圍繞（啓）接連延分圍繞（迺）五行軌蹟（必）陽延累日（有）界變承軸續變（兵）。隨同（其）軸承延續（上）天象點替接（多）陽程繞界（白）幹續點（玉），隨同（其）延軸垂落（下）天象點替接（多）陽程繞界（白）軌變幹續（金），隨同（其）幹生替隨（林）天象點替接（多）幹生延軸圍分光射承續歸生（樗）幹生陽陰程替接（柳），隨同（其）延分繞界續軸（草）天象點替接（多）突辖承續分沿軸承交互（寇）累日交變圍繞分延沿（脱）。”和“交互（又）繞界幹生（東）延軸圍歸變承續軸（南）天地間延歸
（五）界軸
（十）突延軸分繞界承續陽程沿歸承變（裏），圈圍延進（曰）延軸圍分光射承續歸延點（雲）延分突出（山），陽延序進軌變不斷（無）延分繞界續軸（草）幹起（木）。陽延累日（有）幹生承軸延續替接（桂）陽程昇歸對接（竹），隨同沿歸（甚）延軸承續繞界對生（毒），陽程隨連動變天象（傷）日軌（人）五行軌蹟（必）延進天象點沿變（死），隨同（其）軸承延續（上）天象點替接（多）繞分坎離（黄）軌變幹續（金），隨同（其）延軸垂落（下）天象點替接（多）幹續（王）延軸圍分光射承續歸生（雩）幹續陽程軸變繼承（琈）接連（之）幹續點（玉）。”的錶呈。《山海經·大荒東經》中有“東海中有流波山，入海七千裏。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮爲鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”之記，是對“繞界幹生（東）界變不斷陽程繞界對生（海）繞軸（中）陽延累日（有）界變不斷突延歸延點隨軸分沿（流）界變不斷陽程延軸歸生交互（波）延分突出（山），歸陽承生（入）界變不斷陽程繞界對生（海）沿變
（七）陽程續軸（千）突延軸分繞界承續陽程沿歸承變（裏）。隨同（其）軸承延續（上）陽延累日（有）繞替繞界圍軸圍繞延落軌蹟（獸），界變延落軌蹟（狀）孕生圍繞（如）陽程續軸（牛），延分軌蹟點陽程繞界圍繞（蒼）陽程圍增沿歸承續（身）延承圍分（而）陽延序進軌變不斷（無）天象軸分累日（角），延進
（一）圍繞軸承軌蹟（足），替接延分突出（出）歸陽承生（入）軸生分變（水）循環軌變隨歸（則）五行軌蹟（必）天象陽軌繞軸延續點（風）延軸圍分光射（雨），隨同（其）軸變延續分沿（光）孕生圍繞（如）繞界（日）累日（月），隨同（其）延軸承接陽程圍軸軌蹟交互界軌（聲）孕生圍繞（如）延軸圍分光射繞界圍軸（雷），隨同（其）天象點圍繞（名）圈圍延進（曰）變續隨軸承續陽程循環圍繞沿袭軌變天象沿袭（夔）。繞分坎離（黄）突延變辖圍歸中軸（帝）復生繞界承續軸生點（得）接連（之），沿歸點軌蹟（以）隨同（其）陽程延軸歸生交互（皮）陽程續變延歸替接陰程軌變不斷（爲）延軸承繞變續延承交互（鼓），幹生陽程變續延分天象軌蹟（橛）沿歸點軌蹟（以）延軸圍分光射繞界圍軸（雷）繞替繞界圍軸圍繞延落軌蹟（獸）接連（之）圍歸承軸辖統累日（骨），延軸承接陽程圍軸軌蹟交互界軌（聲）天日循環界軌（聞）天地間延歸
（五）延承繞界（百）突延軸分繞界承續陽程沿歸承變（裏），沿歸點軌蹟（以）陽程延落歸沿承接孕生（威）承續軌蹟（天）延軸垂落（下）。”的錶呈。
《詩》中有“必有、必告、必偕、必河、必齊、必宋、必恭”等組用，是對“五行軌蹟（必）：陽延累日（有）、陽程軸續圍繞（告）、陽程沿歸沿變陽程繞界（偕）、界變不斷延歸圍繞（河）、突延交變軸分陽陰程昇落延續（齊）、突辖幹生（宋）、延分延續軌變點軸生交變（恭）”的錶呈。
《道德經》中有“必故、必固、必大費、必厚亾、必作、必寡信、必多難、必以”等組用，是對“五行軌蹟（必）：過往天象沿袭（故）、圈圍過往（固）、延進軌蹟（大）束陽歸軸循環軌變（費）、陽程繞界繼承（厚）沿承軌蹟（亾）、陽程隨軸递增（作）、突辖延承圍增延續軌變歸陽（寡）陽程突出（信）、天象點替接（多）交互累積（難）、沿歸點軌蹟（以）”的錶呈。
第二篇：五行学说[范文]
五行学说
阴阳五行是古代春秋《黄帝内经》中由来的，它分为阴阳学说、五行学说。阴阳学说是古代哲学的一对范畴，是古人对自然界无数次的观察、而产生的自发的辩证。阴阳学说把宇宙的一切事物根据其属性分为阴、阳两个方面。阴阳之间相互依存、相互制约、相互转化，是对立而统一的。
就中医来讲，阴阳学说贯穿于中医理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构，生理功能、疾病的发生与发展规律，并以此作为诊断和治疗的依据。具体我们人体的组织结构的阴阳属性是怎么划分的呢？
我们来做一个简单说明。例如：男为阳，女为阴。以人体部位而言，上为阳，下为阴。表为阳，里为阴。背为阳，腹为阴。以脏腑而言，六腑为阳，五脏为阴。以组织结构对功能而言，机能活动属阳，组织结构属阴。气为阳，血为阴。以疾病而言，实症、热症属阳，虚症、寒症属阴。总之，阴阳的属性是相对的，只有阴阳平衡才能使事物发展的完美。
依据中国数千年来实证经验归纳出以“木火土金水”为符号的五行理论，深刻地描述出了人体各部门的相关性。“木火土金水”依照五行相生相克的理论，相生即：木—火—土—金—水—木：相克即：木—土—水—火—金—木。木代表的脏腑是肝与胆：火代表的是心与小肠：土代表脾与胃：金代表肺与大肠：水代表肾与膀胱。如下图所示： 肝与胆
肝主疏泄。肝有升发疏泄的作用，以主管全身气机的舒畅条达。肝主藏血。肝有储藏血液和调节血量的功能。
肝开窍于目。肝与眼有密切的关系，肝有病常影响眼睛。肝虚则视力模糊，夜盲和迎风流泪，眼睛疲倦乏力，视力下降，贪睡而睡眠质量不高。肝火上炎则目赤。肝循环系统不畅，表现为眼睛干涩，易经常眨巴眼。
肝主筋，其华在爪。肝主管筋的活动，支配全身肌肉关节的活动，而筋靠肝血来营养，若肝血不足，不能养筋，就可出现筋痛、麻木、屈身困难、痉挛抽搐；若热极引动肝风，也可发生抽搐。“爪为筋之余”爪和筋也有密切联系。肝血充足，则指甲坚韧明亮，红润光泽。若肝血不足，则指甲软薄，没有光泽，甚至变形脆裂。在志为怒。若肝失条达，疏泄失常，气机不畅，就可造成肝气郁结，表现为易怒、易发脾气，头痛、胸肋胀痛。怒可使气血上逆，阳气升发，肝火太旺，则难与人相处。肝功能不好的人，在饮食上通常偏爱吃酸性食物;面色通常暗青无光泽。
胆为六腑之一，胆的主要作用是储藏胆汁。胆汁为清静的液体，故胆被称为“中清之腑”胆病的主要表现为黄疸、肋痛、口苦、呕吐苦水等。
肝与胆通过经络的联系构成表里关系，而且肝胆相连，发生疾病时常互相影响。
心与小肠
心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居首要地位，其他脏腑都是在心的统一协调下进行活动的，所以说“心为五脏六腑之主”。
心开窍于舌，舌为心之苗。心功能正常时，则舌体红润灵活，味觉灵敏，语言流利。心气不足，循环不畅时，则舌色紫暗无华。心火过旺，则舌尖红赤或口舌生疮；痰迷心窍时，可见舌强不语。心主神志的功能异常，可见口吃甚至失语等。
其华在面，主血脉。心与脉相连，血液之所以能在血管内循环，全靠心气的推动。心气的强弱会直接影响血的运行。心气旺盛，血脉充盈，则面色红润有光泽；心气不足，循环不畅时，则面色白或青紫无光泽。
在志为喜，主神志。心气亢胜就会出现喜笑不止，有事没事都爱笑，属非正常的笑。心主管精神、意识、思维活动，相当于高级神经活动。如果心主神志的功能正常，则人的精神振作，神志清楚；如果发生障碍，则可出现多种病症，如心悸、惊恐、健忘、失眠、发狂、昏迷、喜笑不休等症。心脏不好的人，在饮食上通常偏爱吃苦味的食物；面色有时会出现赤红色或紫红色。
小肠的功能主要是接受从胃输送来的饮食物，继续消化，分别清浊。小肠有病时，除影响消化吸收功能外，还会出现小便异常。
心与小肠通过经络的联系构成表里关系，如心火过旺，可见舌尖红痛，口腔糜烂，或发生溃疡，小便短赤，甚至出现血尿。这种病理现象，叫做“心热于小肠”。脾与胃
脾主运化。脾主管食物的消化、吸收、运输。食物入胃经初步消化后，由脾主持进一步消化，若脾循环系统虚弱，则难以调节食物的消化和养分的吸收，易于造成肠胃功能混乱，表现为大便不成形，甚至泻肚不止。胃火过盛，表现为便秘、牙根疼痛或口腔溃疡。
脾开窍于口，其华在唇，主四肢、肌肉。脾能正常的运化水骨精微，滋养全身，则食欲旺盛，肌肉丰满健壮，四肢有力，口唇红润。脾气虚弱，运化失常，则可出现口淡无味，口甜，口腻，口苦等异常感觉，甚至出现口臭。食欲不振，肌肉消瘦，四肢乏力，唇色淡白或萎黄无华。
在志为思。脾胃不好的人，有事没事都易思虑，遇事易想不开，经常是思虑过度，所思不遂。脾胃不好的人，在饮食上通常偏爱吃甜味食物，面色通常萎黄无光泽。
脾与胃通过经络的联系构成表里关系，胃有病可出现上腹胀满疼痛、恶心呕吐等症状。胃主受纳，脾主运化，共同完成消化、吸收、运输营养的任务。脾胃的作用在人体处于十分重要的地位，故有“脾为后天之本”的说法。
肺与大肠
肺主气。肺司呼吸，进行气体交换，以维持人体生命的功能。此外，中医还认为肺主一身之气，五脏、六腑、经络之气的盛衰，均与肺有密切关系。肺主肃降。肺气以清肃下降为顺，若肺气上逆便可发生气喘、咳嗽等症状。
肺开窍于鼻。鼻与肺相通，是呼吸的门户，肺有病时，常表现有鼻塞、流鼻涕、呼吸困难，甚至鼻翼煽动。肺与声音有关，肺气足则声音宏亮，肺气虚则声音低微，风寒犯肺，肺气壅塞，则声音嘶哑，肺痨病由于病邪的损害，或因肺气消耗过甚，可导致失音。
肺主皮毛。肺与皮肤肌表关系密切，肺卫之气充盛，则皮肤肌表固密，皮肤润泽，身体抵抗力强，不易受外邪的侵袭；反之，则毛孔疏松，易受外邪侵袭，可发生自汗、盗汗和易于感冒。
在志为忧。肺功能不好，则易于产生悲忧型的情绪。名著《红楼梦》中的林黛玉就是典型的悲忧型情绪。肺功能不好的人，在饮食上通常偏爱吃辛辣的食物；面色通常苍白无光泽。
大肠的主要功能是传送糟粕，排泄大便。大肠有病则影响排便，或燥结便秘，或腹痛腹泻，或下痢脓血。
肺与大肠通过经络的联系构成表里关系，肺气肃降则大肠功能正常，大便通畅。若大肠积滞不通，也能反过来影响肺气的肃降。
肾与膀胱
肾是先天之根，主寿命，臧智。肾的强弱主要是父母遗传，肾亏者只要坚持长期调整肾的循环功能和基础两部分，完全可以健康、长寿。
肾主藏精。一是藏生殖之“精”，主管人的生育繁殖；二是藏五脏六腑之“精”
主管人体的生长、发育和其他重要生命活动。肾主水。肾是调节内水代谢的重要器官，故肾有水脏之称。肾上开窍于耳，下开窍于二阴。耳与肾有关，为肾之上窍，肾气充足，则听觉正常；肾气虚衰，则耳鸣、耳聋。二阴指肛门与尿道，为肾之下窍，故大小便的排泄与肾有关，如肾气虚衰可导致小便失禁，或排尿淋沥不尽，尿频、尿急、遗尿、夜尿等症。肾阳不足可导致便秘，命门火衰可致黎明前腹泻等。
肾主骨,生骨髓，通于脑。肾藏精，精生髓；肾又与脑有关，肾精充足，则骨、髓、脑三者充实健壮，四肢轻松有力，行动灵敏，精力充沛，耳聪目明。肾精不足，常出现动作缓慢，骨弱无力，贫血，或眩晕、健忘以及小儿智力发育迟缓等症。另外，“齿为骨之余”，牙齿于骨有关，肾气虚衰，则牙齿易松动而脱落。
其华在发。毛发的生长脱落，常能反映肾气的盛衰。肾气旺盛，则毛发茂密乌黑有光泽；肾气虚衰，则毛发稀疏易脱落或变白无光泽。
在志为恐。肾功能不好的人，通常易胆怯怕事，以大惊小怪，心理承受能力比较差。在饮食上通常偏爱吃咸味食物，也就是口重。面色通常暗黑无光泽。
膀胱的功能主要是储存和排泄尿液，如膀胱有病，就会出现尿频、尿急或排尿疼痛等症。
肾与膀胱通过经络的联系构成表里关系，膀胱的排尿功能失常，有时与肾的疾病有关，如肾虚不能固摄，就会出现小便失禁或遗尿；肾虚气化不及，则可出现尿闭或小便不畅。
阴阳五行与五脏六腑间的关系
我们自然界的五行有相生和相克的关系，我们人体的五行也有相生和相克的关系。
相生的关系是，肝好，心好；心好，脾好；脾好，肺好；肺好，肾好；肾好，肝好。这叫年轻，健康，不得病。
它们有相生的关系，就有相克的关系，相克的关系是什么呢？
相克的关系是：肾功能不好，心脑血管就不好。肾是过滤的，肾有肾小球和肾小管，肾小球管过滤，肾小管重新吸收进血液里。如果肾功能不好，肾小球过滤不干净，就像一个漏勺一样，兜不住了，肾小管吸收进血液里。心脑血管功能下降，克回肺，又克回肝，肝不好又克回脾胃，肝功能不好的人，见油腻的东西，他就吃不下，最后又克回肾。
所以从这个角度分析，耐心看到这里的各位朋友，是不是有这样那样的问题？有，是吗？ 如果有这样那样的问题，那我告诉你，这就是小病。养病如养虎，病来如山到，病去如抽丝。
回过来看上图，一圈两圈克，这是亚健康；三圈四圈克，你不舒服，上医院检查，查不出来；五圈六圈克的时候，查出来了，糖尿病、癌症、心脑血管疾病；七圈八圈克，医院在给你做治疗，做化疗，做血液透吸；九圈再克的时候，医生说，回家吧，该吃什么吃什么，该喝什么喝什么；医生也不是万能的，对不对？十圈克的时候，就该交户口本了。
罗马有个哲学家，叫塞尼嘉，他说：人类不是自然死亡，而是慢性自杀！几乎99.9%的人都是因疾病死在病床上的。疾病是人类最大的克星！那么，什么是健康？
健康是你体内成分之间适当的平衡，如果其中一项突出或不足，破坏了这种和谐，便会造成疾病。
这种情况我们吃什么呢？
我们有些朋友说了，我吃西药。是药三分毒，治标不治本。全球死于抗生素的人，有19万。
我吃中药。现在的中药，不是华佗时代的中药了，也不是二十多年前的中药了。首先，它采载季节脱节。芍药本该五月份采集，他偏要4月份挖出来，农民为了卖个好价钱！药效达不到。第二，它是农药化肥的结晶。现在的中药，都是种植的，要用农药杀虫，化肥催长。第三，要灌满肠。你灌满肠后，才能3% ~ 5%起作用。在加上没有时间熬中药。那么，我们吃什么呢？不用再苦苦寻觅，不用再听天由命。今天，我们将健康送到您的手中。
结束语
阴阳五行是中国几千年来形成的中医理论，它将人体看成一个有机的整体，体现了中医整体论的思维特点。此脏损之，彼脏伤之。《红楼梦》里的林黛玉思念宝玉过度，心火伤肺金，她得了肺病；肺金伤肝木，她火气特别大；肝木伤脾土，她胃口不好；脾土伤肾水，她易疲劳；肾水伤心火，更加重了病情。
人生如达摩祖师脚踏芦苇过江，由此岸到达彼岸，处于沉浮之间、生死之间、祸福之间；人生也像一部车，只有懂得其性能，熟悉驾驶规则，才能防止车过早的损坏甚至报废.
第三篇：人生五行
人生无形
都说：思想改变命运。但在时间轴轮不停的转动下，往往是命运改变了我们的思想！小时候想长大，长大了却在怀念儿时，思想在矛盾中成熟。每一个阶段都会
有不同程度的事情发生，饭后的闲聊也在变换着不同的话题。
当曾经的高考状元在街头流浪，当过去的骄子在职场退缩，我们都在问：到底
哪错了？有人把矛头对准了学校，现在好多大学是聪明伶俐进去，呆若木鸡出来。
往届的集万千荣耀于一身的高考状元毕业后又有几个活得精彩的，如高考时那般光
芒万丈„„
也有帖子这么说，中国教育制度需要改革，现在的教育师资有问题，老师们从
原来的“为了一切学生”发展为“为了一切学生的钱”，试问，学生十年寒窗苦读为
什么？
也有人说，学海无涯，如果学生只顾原地踏步，每天三天一线或是沉迷于灯红
酒绿，谈情说爱，纸醉金迷，商场血拼，电脑网游，一帘幽梦„„而忽略了大学的本质真正是在于心智的成长，长此以往，致使不进则退。事后才会想起问自己：为
什么儿时的顽童在叱咤风云自己的梦想却在支离破碎，我们在拷问自己，时间都去
哪了？
谁来买单，成了一直以来没有结果的争论。这个时候，所有的毕业生开始了新的思考，所有的经历开始不同„„
身边，不管毕业几年的大学生好多依然在盲着，因为看不见自己的未来在哪里；
部分的职场人也在茫着，因为迷失了自己；部分的领导也在忙着，因为人在江湖。
所有人都在追逐人生的圆满，所有人都在方圆之间穿梭，有了各种形态。
刚入社会，刚进职场，曾经的光环突然都被踩的粉碎，曾经认为的千金难买的面子、尊严、性格等等变得一文不值，有人选择了逃避，有人选择了坚持，有人选
择了告别，也有人选择了客服和改变„„因为内方，奋力展示着自己认为的优势，因为外方，不假思索的暴露着自己所有的底牌。渐渐地，没了好奇，也就没了兴趣，没了机会，也就没了未来。
很多人都想自己成为一个内方而外圆的人，张弛有度，八面玲珑，驾驭着自己
游刃有余。所以在自己的事业生涯里不断地修整边幅，得到了成熟，失去了过去。
此时就会告诫自己，不经意间陷入四面楚歌，事业危机。单枪匹马凯旋而归的背后承受着不为人知的孤独。
内圆而外方，风流倜傥，步步为营的高调却渗出一股股自卑的气息。廉价的出
卖着自己的原则，受伤的也只会是自己。
内圆而外圆，笑迎八方来客，
第四篇：五行教案
一
二、什么叫五行
五行一词最早见于《尚书 甘誓》，《甘誓》为夏朝的遗留文献，但也不能排除五行一词在夏朝以前就已经产生并且经过长期运用。
五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法。五行即是金、木、水、火、土 五种的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本条件之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。三、五行相生相克
五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
四、五行涵义的延伸
我们古人一点点发展完善了五行理论后开始指导其他方面的理论，经过了几千年后我们已经有了完整的五行理论，将来如果大家上大学开始学习各个专业的知识，就会发现在各个领域最古老的中国理论都会有五行的影子。五、五行与养生
为什么要养生？生病了再治不就好了？
如果华佗在世，也快2000岁了。过了这么长时间以后，人们还记得他，就是因为他为中华医学做出了巨大的贡献。但是，相传在医术方面，华佗的两个哥哥比他还要高明呢！
华佗的二哥学医精良，他常常在肺癌还处在肺炎阶段就已经做出了确切的诊断，知道这个普通的肺炎存在着演变成肺癌的可能性，并在之前就把这可能性扼杀在了摇篮里。于是，人们就说：华佗的二哥不错，他能治好肺炎。
华佗的大哥超凡入圣，他常常在肺癌和肺炎都尚未发生前，患者才咳嗽了几声时，就已经知道这毛病非同小可，并非普通感冒，而是肺癌的前身。于是，他当机立断，采取了独家秘诀，断了这咳嗽的根，使之连变成肺炎的机会都没有。于是，人们便说：华佗的大哥普通，只能治好咳嗽。
有很多不幸的病人——咳嗽治不了根，肺炎断不了性，发展成了肺癌，而且还到了晚期。在这样的情况下，病人和家属都已经不抱希望了，认为这是得了绝症。经过老三华佗的医治，癌症晚期也有能治好的。于是，人们到处传诵：华佗连癌症也能治好呀！神医啊！
五行对应的养生食物
早在医学经典《黄帝内经》中就有五行理论的医学养生理论 ：
1.心：心在五行中属火，火焰是向上升的，而心在生理上是上开窍于舌，在病变时，如果发生舌尖赤痛，面部红赤等现象，都认为是心火上炎，所以用五行中的火，来代表五脏中的心。
苦：苦味的食物和心、小肠的关联最大，苦味有排除燥热的功能，所以夏天应该多吃苦味的食物。
心喜红：红色的食物能作用于心，有助于减轻疲劳，令人精神倍增。
推荐：西瓜、辣椒、红豆，西红柿，大蒜，羊肉，红萝卜，荔枝，白胡椒，朱古力等
2.肝：肝属木，支配着全身肌肉，关节，眼睛与肝也有密切关系。
酸：在五行中发现酸味与肝胆之间的关联最大，它能作用于肝胆，能控制筋络，酸味有使身体收缩的功能，让身体不太油腻。
肝喜绿色：绿色的食物能帮助肝胆舒缓压力，调节肝胆功能，特别是在清热，平息肝胆之火上有一定作用。推荐:荔枝、李子、芹菜、带鱼、空心菜、苹果，海带，梨，猪肝，茶叶，开心果，木耳，藕，菠菜，韭菜等
3.脾：脾在五行中属土，没有脾胃的消化和吸收，人也就得不到营养而不能生存。同时，食物的消化和吸收，一日三餐和每天排泄，都有一定的规律，也就是稳定的现象，所以用五行中的土来代替五脏中的脾。
甜：甜味的食物作用于脾、胃、肌肉，吃甜味会使人懒洋洋的，有消除紧张，恢复疲劳，补充血糖的功能。
脾喜黄：黄色的食物能帮助培养开朗的心情，同时让人集中精神。
推荐：大枣、菠萝、竹笋、红薯、牛肉、羊肉、狗肉、瘦肉、木瓜、栗子、花生、牛腩等
4.肺：肺在五行中属金，金属都有声音，而人的语言声音，是由肺气鼓动而成，同时肺是娇贵的脏器，怕火气的熏蒸，所以用五行中的金来代表五脏中的肺，肺支配呼吸，也支配皮肤的排泄。
辣：辣味的食物作用于肺、大肠。吃辣味会使毛孔发散，有促进排汗的功能，还能让身体发热帮助血液循环。
肺喜白：白色的食物与悲伤有关。
推荐：银鱼、花生、山药、糥米、豆腐、猪肺、鸡肉(胸肉)、白萝卜等 5.肾：肾在五行中属水，水的特点是向下行的，而人体每天喝进去的水分，通过身体而下，最后由膀胱排出，排泄水分的功能是由肾脏领导的，但若肾脏发生病变，则小便失常，肾储存精气，水分与骨骼，毛发发育有关。
咸：咸味的食物由肾及膀胱代谢，而咸味也有软化硬物及促使排泄的功能。
肾喜黑：黑色的食物大多是补肾的佳品。
推荐：海参、甲鱼、木耳、黑豆、豆腐、豆浆黑豆、冬瓜、牛乳、虾、螺，一切鱼类等
第五篇：轨迹组诗
她必须不食人间烟火，唯大海之蓝
与宝石之美
构成了身世的全部。从她嘴里吐出的字词
都是星辰
都在我幅员辽阔的腹肌上
降生、闪烁或陨落
呵！我的生命像天空拥有了弧度
诞下的子女
滑落成万千座城池
哪怕隐去家姓，也能通过道路
触摸骨肉
凭借灯光，辨认基因
看他们多么俊美
组成人间的合唱团
正齐声高唱：若此爱不止
那此夜便永不会熄灭
南江滨
大道宽阔，似可跃马
往北是帝都
向南是田园。君且北上，我自南归
种一垄冬霜，结一粒寒月
两岸青山安营扎寨
万千草木弃甲从耕
喝大碗大碗的酒，笑愈看愈低的天
杜鹃风华正茂，长成杨柳
杨柳怒发冲冠，长成云杉
不妨擂石成砚，泛流作绢
狷狂时该泼什么墨
一桶月色，尽入大江，令彼唐宋失颜色
雁阵塔
一个黄昏，我步行三公里去看雁阵塔
但塔上没有雁阵
就像黄鹤楼没有黄鹤
凤凰台上也早已不见了凤凰
这里只有苍茫的大海
眼看夕阳西斜
就要沉没海底
万物不由得加快了脚步
我是昨日与今日的时差
走在永难被纠正的路上
兴化雨
春天那么广
祖国那么大
稻田青青
群山都隆起绿色的胸肌
这些年我经过的地方
乌云笼罩
妈祖慈祥
人群在港口卸下方言
雨水落进兴化湾
像倔强的父子终于重归于好
这个世界两点了
这个世界两点了
有人在手表里弄丢了时间
有人在地图上忘记了归途
弄丢时间的人调整时差去了西半球
忘记归途的人牵走树影拴在东大街
这个世界两点了
有人闭紧嘴巴出生
有人睁着眼睛死去
闭嘴的人恨我恨到咬牙切齿
睁眼的人想再见我最后一面
这个世界两点了
有人吞下水银结成盟友
有人剜除心脏变为仇人
吞水银的人说过了今夜就会戒酒
剜心脏的人说出门左拐天色尚早
这个世界两点了
有人在妻子的身体里驰骋
有人在情人的背影下哭泣
驰骋的人看不到帝国的边境
哭泣的人能听见蚂蚁的回音
不见面的手足仿佛客死异乡
天气预报说华北有雨，华东多云
华南阴转晴，而西北仍有降雪
想起我四面八方的姐妹兄弟
这些前世的手足，当年相继客死异乡
昔日陈方硕远走西南
娶回一个四川老婆
生下的孩子叫我叔叔
说要让我带他去上海
我没有告诉他，上海是我的情人
还有广州和北京，也曾被我爱得死去活来。如今我偏安一隅
在地图上辨认此生
有没有那么一座楼
左边住着夕阳，右边豢养花香
将左右连在一起
能看见春天的裂缝
有没有那么一段时光
上半年用来远足，下半年耽于回忆
将上下接在一起
每个擦肩的人纷纷变成石头
有没有那么一条河
河以北世代游牧，河以南昼夜笙歌
将南北拼在一起
历史就是一章自相矛盾的墓志铭
有没有那么一首诗
前半首平铺直叙，后半首掷地有声
将前后合在一起
所有的形容词都变成了名词
现在，你带着素颜来找我一滴水在手心握得太紧
就会变成墨汁。一枚吻在脸上
停留太久，就会变成痣
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