新格调主义(上)

第一篇：新格调主义(上)

新格调主义(上)

格调是一种看不见、摸不到、听不着的存在，需要我们用心和感觉去体会其中的意味。《唐诗纪事.秦韬玉》有云：谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。格调一词指的是人的风格、品格，而文学造诣颇高的国人将它的喻意亦引申到家居装饰中；当然，再高雅，隐秘的家居格调也是通过一些手法、形式表现出来。伴随着国人欣赏水平的提高，浴室的格调也被人们提上日程，通过设计师的手笔体现卫浴间的风范和气度。

奢华格调

《红楼梦》第五十回中：“疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。”描述了大观园中一番艳丽的景象；莫泊桑《项链》中玛蒂尔德梦想的生活则是奢侈和浮华的。但多元化的今天人们认为奢华是一种生活态度，更是一种品位和格调的象征。同时，它还可以或惊艳、或低调的姿态呈现，本期编辑为大家呈现奢华的两种表现风范，让我们的浴室透出格调和品位。

奢华格调之低调

低调是一种谦虚忍让，内心的不平庸，淡泊名利，而奢华是奢侈和华丽，从字面意义上理解，两者结合在一起似乎非常矛盾，但回过头看奢华的另一层意义，代表一种高品质的生活方式，两者的结合更具戏剧性。而且目前在时装、饰品、鞋包、歌剧、意识形态、家居等行业都非常风靡，当然代表生活品质的卫浴间亦不可例外，透出内敛、含蓄的气质。

1.低调奢华是一种从容面对高品质生活的态度，一种具有高贵品质和优越品位的生活方式，一种优质生活的表达，一种格调与品位的象征，同时也是一种风格的追求。奢华的卫浴产品，精致的配件没有丝毫张扬，有的只是从容和低调的气度。>唯宝

2.能够让人们在自己的浴室中尽情尝试个性化的风格和情调，同时，它还拥有当代主义风格和无以伦比的功能性，得以让全家都能够享受沐浴的乐趣，设计就是拥有无论何时都能化腐朽为神奇的魔力。>唯宝3/4.考虑到在空间规划中使用细节化元素和文雅外形的新的可能性，亦会添加更加灵活的家具方案。其中的一个重点就是用于洗面盆的组合梳妆台。梳妆台秉承了相同的设计理念，因此可以将美学要素成功的延续下来。不过，对称式家具的设计只能通过圆形或长方形陶瓷而追求外形效果；而不对称式家具则可以为浴室用户提供额外的台面空间。>唯宝

奢华格调之惊艳

现代或古典、时尚、奢华多种元素混合搭配的设计很难不让人为止惊艳，特别是骨子里喜欢张扬和热闹的消费者更喜欢让浴室中吹过浓郁的奢华风，高扬奢华的战旗。而且奢华是用极高端、极丰富的物质打造出来的一种氛围。是尊重内心感召，用美的元素体现的一种高品位生活的表现形式，不仅浴室的主要材料高档奢侈，就连配饰也流光溢彩，在经历了漫长的家居简约主义道路后，浴室也开始了对精致生活的一种回归。

1/2.传承中国牡丹文化，彰显东方神韵雍容华贵的牡丹花及源远流长的中国牡丹文化，富贵奢华的牡丹元素融入设计灵感，让牡丹也在瓷砖中绽放并在空间中传承中国牡丹文化，为浴室注入一丝高贵典雅的东方情韵，让人为之惊艳不已。>马可波罗

3.独有浮釉渗花技术，让花纹触感凹凸有致；采用立体浮釉渗花技术，真实还原牡丹花的花纹脉络，花瓣层层叠叠，极大化呈现出凹凸有致，手触有凹凸不平的肌理触感和花纹感。>马可波罗

4/5.李白《清平调》赋诗道：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢„„描述了牡丹的富丽堂皇和国色天香，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此：“国运昌时花运昌”，有着一种富贵吉祥、繁荣昌盛的喻意，牡丹的绽放为我们的浴室也将带来了雍容华贵的气度。>马可波罗

当代经典华彩绽放丰沛无限卫浴畅想

每一次与德国当代(Dornbracht)的相遇都充满了令人惊奇的欣喜。严谨精纯的高超工艺，华美流丽的设计外观，当代卫浴既洋溢着传统典雅的韵味，又闪烁着先锋极简的风华。依水塑形，随心呈现，融合天然水感与自由个性的全新清洁体验，在当代卫浴的不断探索中逐步升级，开拓崭新浴室空间，激发愉悦生活质感。2010 年是当代完善超越自我的一年，携手欧洲著名设计事务所Sieger Design 为经典Lulu 与Tara.Logic 系列锦上添花，多款新品配件的加入使得室内空间营造更为丰富多姿，充分满足独特个性需求，带来绝无仅有的美妙感触，精彩演绎出极致生活梦想。

Lulu新品：舒适的优雅

诞生于2005 年的Lulu 系列，凝聚当代与SiegerDesign 心血共力，初登场便以无可比拟的优雅随性身姿征服众人，并赢得2006 年度IF 设计大奖。率真利落的笔直躯干，圆润柔和的弧线转角，Lulu系列完美展现了方与圆的并立融合，硬朗矩形棱角全部经过手工精心打磨，呈现圆融柔滑光彩。简练几何形体既轮廓分明又不失细腻柔美，平滑流畅的线条舒展出无上快意率性。

2010 年9月，当代推出的新品配件毫无疑问继承了典型Lulu 风格，首款三孔面盆龙头及浴缸淋浴龙头为该系列注入新鲜血液，满足更广泛使用需求。纤长的出水嘴搭配几何体的左右独立开关，简洁依旧，三面直角弯折构成稳定对称观感，圆滑转角则恰到好处地融入润泽质地。这种清晰有力的适度优雅同样表现在台面式浴缸淋浴龙头上，刚柔并济的力度延伸展现出活泼典雅风范。

“Lulu代表了一种法国式的优雅生活，充满了爱与激情，绚丽光彩与缤纷旋律，时尚并且性感，就像法国服装设计大师伊夫.圣罗兰最钟爱的灵感缪斯Loulou de la Falaise 一样让人着迷。”跨越了浴室的传统概念，Lulu 系列将洗浴与文化生活紧密相连，通过设计质感引发愉悦身心的多彩遐想空间。

Tara.Logic新品：

理性的纯粹

如果说Tara 系列是古典纯粹主义的最佳诠释，Tara.Logic 则在理性淬炼中散发着现代经典的光辉。延续了Tara 的极简柱形设计，Tara.Logic仿佛天鹅长颈的龙头划出无与伦比的优雅弧度，圆润而又笔直的一体延展，更修长挺拔，更凝练精纯。即使最细微的局部变化也会带来整体的根本变革。Tara.Logic 系列的形体拉伸在高贵古典韵味中注入热情力度，宁静内敛兼具奔放活力，充满了对自我健康，尤其是身心平衡状态的期许。

此次Tara.Logic 系列推出的新品关注于出水嘴长度和出水方式上，4款有别于以往规格的台面龙头极大扩展了室内设计的自由度，更易于营造个性自我空间。其中有着典型曲线长颈的单把手面盆龙头，在原有120mm 与170mm 出水嘴跨度中，增加155mm 新款。带有独立装饰盖的入墙式单把手面盆龙头在200mm 及250mm 规格下，加入170mm 跨度出水嘴，以便搭配较小的水池。另一款用整体装饰盖固定的入墙式单把手龙头，在200mm 旧款基础上新添250mm 长跨度出水嘴。而直筒墙面式面盆龙头的出水嘴，则从120mm 升级到160mm，这就使得该款原先仅用于客卫的传统被打破，直升入主卫大空间，可谓一大显著飞跃。

作为当代开拓浴室新空间的理念结晶，Tara.Logic代表着能量与动力，用纯净水流的奔涌迸发冲刷疲惫的身躯与心灵，如同体内生生不息的血液涌动，时刻准备为身体注满新鲜活力。它毫无棱角的光洁外观带来柔软气息，与之相反的是内在流水的强烈动感，浴室空间此时即是静谧安详的，又充盈了无穷鲜活能量，使得我们能够在其中回复身体与精神，以足够强韧的面貌去应对新的每一天。

第二篇：《格调》读书笔记

《格调》读书笔记

黄瑞晴

管理学院企业管理系工商管理专业

[学号 2001041097]

《格调》这本书是讨论社会等级方面的书，这方面书在西方并不少见，而且普遍受到欢迎，因为大家都想挤进更高的阶层，而又怕露出某些低阶层的迹象，而阅读这方面书无疑是增强对各阶级的认识，以使自身能往更高一个阶层走。

阅读《格调》这本书时，我注重将社会的高层和低层作比较，找出它们之间“相对立”的地方，并分析形成这种对立的根本成因。

我分析的答案是：生活层次的高度，和见识面的广度决定了人们对不同事物的重视程度，而这种对不同事物的重视程度直接决定了一个人的“等级”（Class），或说“格调”。我个人认为这本书附录上的《客厅评分表（修订版）》很能体现这一道理。“低俗”的家庭之所以低俗就是因为它们将一些实质上没什么了不起的事物予以重视，比如说：将摩托车存放于起居室内扣10分；客厅里有冰箱、洗衣机或干衣机扣6分；保龄球托架扣6；有显示家中任何一个人名字或其名字缩写的物品扣4分；雕塑（户主或任一家庭成员所作）扣5(每一件)分； 墙壁嵌入式电视和音响系统扣4分；每件装框的证书。文凭或奖状扣2分；以上每件经过压膜扣3分；透明塑料家具保护罩扣6分；每件家具以流苏装饰扣4分；任何家庭成员的“专业”油画肖像扣3分；金鱼缸或热带鱼缸扣4分；有用玻璃纸装饰的灯罩扣4分；任何收藏品的展示扣4分；仿制的Tiffany灯扣4分；家庭成员所作油画、素描或版画扣4分（每一幅）„„其中一个十分显著的特征就是：“自己”或“自家”。许多比较低俗的人和家庭将自己的一些小小的荣耀看得特别高，常常要炫耀出来，这就表明他们的生活层次低，见识面窄，于是类似于“井底之蛙”、“夜郎自大”。

能体现这一道理的不仅仅是客厅，只要稍微留意人的装束就知道了。Class的差异体现得最明显的是“易读性信息”，低层的人往往穿着印有巨大文字、标志的衣服，而中层的人多穿有名牌小标签的衣服，上层的人穿昂贵但去找不到任何文字、标志的衣服这也就是说出于社会低层的人对一些没什么不起的东西过于崇拜。

当然，造成生活层次和见识面上差距的重要因素是金钱与地位，但这也不是绝对的，作者在书中喜欢强调“暴发户”和“精神贵族”这两个概念，“暴发户”是区别于“贵族”的，即有钱有权却没有文化、传统、修养、品味的人；而“精神贵族”则指有贵族的文化、传统、修养、品味而没有贵族的金钱与权力。在当今西方资本主义社会依然非常强调“贵族”这个概念，不管是保留君主制的国家还是实行共和制的国家。许多人可能认为这是与“资本主义”不相称的，但我认为“资本主义”真是使“贵族”长久不衰的重要原因，因为商业社会带来许多“暴发户”，当人们对“富有”已经见惯不怪的时候就会有一种更高的追求，而贵族的确是上层中的上层，“贵族”在“富人圈”中脱颖而出。而中国目前之所以稍有钱有权的人都带有几分“贵族气”，原因就是社会不够发达，富人还较少，仅在物质上富裕的人也很受人崇拜了，所以在中国富人圈中，“暴发户”和“贵族”这两个概念还没分离，当然这还可能与中国自身的历史和国情有关，但我想若仅从经济角度解析，答案大致就是这样。

上面主要探讨了造成生活层次和见识面差距，即等级差异的“经济原因”，下面接下来讨论它的其它因素：

1．家族传统。这一点太明显了，我想也勿需论证。我们将注意力集中到中国自己的情况看。或许有许多人认为中国实在没什么“家族”，不像西方国家那样，从他们的姓氏或家徽上就可看看出其是否贵族。中国确实没有什么“皇族性”，也没有什么“家徽”、“族徽”，中国目前的家庭也难称得上“家族”，因为现在的家庭通常都是小家庭制。不过这有一个令人费解的地方，也就是“小家庭制”并非“有中国特色”的，相反，其实“小家庭制”是从西方引进的，在民国以至以前历朝，中国都是“大家庭制”的，在民国时期，西方文化大力冲击中土文化，时至当今，中国的“大家庭制”也基本上退去了，“家族”这个词也很少提了。于是今天中国的家族传统虽没多大影响力，但家庭文化却是不可摆脱的。目前我们经常听到一个词“教养”，很分明可以判断出，这里所说的“教养”不非依赖于学校教育，反而是依赖于家庭教育。这也就是说家庭教育对一个人的“教养”的影响远远大于“学校教育”，这一方面不能不归究于目前学校教育在“教养”教育方面做得不够。目前中国的教育界大谈“素质教育”，其实其本意跟“教养教育”是很类似的，但“素质教育”越谈越离题，而到了实施阶段就更离谱了。目前的学校为抢着戴“素质教育”这顶帽子，就一味往硬件上形式上花尽心思，什么：钢琴、芭蕾舞、武术、劳技、实验、电脑、天文„„其实据我看来，要学好这些东西靠学校是绝对不足够的，而且搞好了这些方面也不会对一个人的“素质”或说“教养”有什么影响，什么是素质？什么是教养？所谓实践检验真理，让我们到社会上看看我们什么时候会被人称赞“有教养”、“有素质”，什么时候会被别人骂道：“没教养”、“没素质”，那我们自然就会知道了：当你连一个很常用的字都不会写的时候，有人说你素质太差；当你在公共汽车上见到有老幼病残在身旁却不主动让座的时候，会被人说没素质，当你在图书馆大声说话，别人会说你没教养；当你与人交往，言语之间流露出狂妄自大，别人也会说你没教养„„其实“素质”这种东西，一部分来源于家庭教育，另一部分来源于“应试教育”，也即使我们以前强调写字、背诗词文章、运算、还有各学科的一些最基本的常识。这些虽不能算是我们目前社会谈得最多所谓素质，但这的的确确是社会上要求的素质，反而懂演奏一些乐器、懂唱歌跳舞等是工作不需要的。孔子曾说过：“乐以和”，意识是说乐的目的并非懂乐，而是在于乐给人的心灵带来的调和、陶冶，所以学音乐的目的是通过美育来达到德育的效果，而并非单纯地学几项本领、技能。但我们现在的所谓素质教育却以为让学生掌握几项稍“高雅”的本领就等于有素质，这就真所谓拣了芝麻丢了西瓜。说到底这是人们的功利心太重导致的，功利心用在其它方面可能还有些利用价值，但在“素质教育”、“道德教育”方面动了功利心，“素质教育”是最不能碰到“功利心”的，因为素质本身就是一种需要长时间、大氛围才能酿酝出来的东西。不能沁透人性、从整体上、本质上塑造一个人的就不叫“素质”，所以功利心主导下的形式上的，急于求成的教育，不管是素质教育还是应试教育，都注定是教不出“素质”的。我们原来的教育制度其实并非真的是传媒中容的“素质杀手”的形象，造成作业、考试过繁多的原因也还是因为学校、家庭为用分数来

争夺一些利益，据我所致，有些学校甚至鼓励学生在考试时作弊，因为这有利于提高平均分，学校就是根据这平均分来“分红”，有些不让同学抄袭自己试卷的学生反而会招到批评。如今分配利益的指标变为“素质”，学校就找遍各种能被人觉得是素质的东西来作文章。以自己拥有多少个电脑室、语音室、实验室、舞蹈室、体育馆、天文台，以在各种文艺体育活动中得过多少奖来鼓吹自己在“素质教育“上取得的“丰功伟绩”„„所以我们的“素质教育”改革是换汤不换药的，有成效才奇怪。总之，害了教育的是人们的“功利心”，而非教育制度本身，再完美的制度一旦被世俗的功利心染指，那注定是事与愿违的。但愿我们的“教育”，一块本是纯净的土地重返纯净，从本质上走上素质教育。

2． 知识面。我想，通过大量的阅读对提高生活层次和扩大知识面的意义是很大的，而且约束

条件也是很少的，这就是所谓精神贵族。马斯诺需求层次理论经常被人批判的地方也就在此。因为许多人认为一个人即使物质生活层次很低，但由于思想领悟较高，其追求的层次也很高，而这是马斯诺理论没顾及到的地方。所以，假若我们将物质和精神统一起来，简称为：“资源”，而把决定一个人的需求层次的决定因素假设为：得到资源的多少。这里的资源是包括精神与物质的，资源的多少与精神和物质之间的所占的比例没多大关系，只要是资源丰富的人，无论其中有多少是物质，多少是精神，其需求层次都会较高。而需求层次和Class的关系不言而喻。所以希望提高自己的Class，就要尽量获得更多的资源。当然精神资源和物质资源之间的不平衡会导致不少问题的，所以在“多”的基础上尽量保持良好的比例结构，无疑使同样多的资源显得更多，产生更大的效益。有了以上“资源”的概念，就可弥补马斯诺原理的一大漏洞。

通过以上讨论，我们大致得出这样一个结论：对“资源”的占有决定了一个人的生活层次和见识面，而生活层次和见识面又决定了一个人的Class。

第三篇：园林景观格调

中唐以后尤其是宋代的中国艺术，重内在情感的表现而不重物象的再现，重主观情感与客观景物的交融互渗，即重意境的表现。于是，就有了宋代文人写意园的产生和兴盛。这是继魏晋南北朝之后，造园风格产生了又一大转变一注重园林“意境”的营造。从禅宗的观点看，世间万物都是佛法或本心的幻化，即”青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非若般。

因此，在色彩上运用质朴素净的色彩，造就素雅的园林景观格调来表达禅意。现代主义园林精神和色彩文化 人类进入工业社会以后，伴随着人工合成技术和人工材质的发明创造，由于我国长期的闭关锁国且不重视科技技术的发展，忽视美学的发展，导致近百年来，与西方发达国家相比，中国人民对园林景观色彩的理解与领悟远远未达到西方色彩的高度和深度。

当下，由于盲目的效仿西方艳丽的色彩观，使中国园林景观设计出现严重的色彩污染现象。现如今，色彩设计依然在中国园林景观中处于可有可无的地位。我国园林景观色彩设计在受到西方园林景观色彩设计冲击的同时，色彩基础环境依然十分薄弱，色彩人才医乏，这些严重阻碍了中国园林景观色彩设计的发展，导致设计很难形成自己的新特色。

西方园林景观精神文化和色彩设计理论基础文艺复兴年代的园林色彩文化西方古典园林 文艺复兴年代注重明暗，投影。色彩的布局有主观的规划意向，这种色彩结构对表现园林的空间感发挥了一定作用。从文艺复兴的诸多画作可以看到西方的色彩研究在这个年代己经得到广泛应用。

由于当时的色彩原料比较医乏，色彩表现出单纯，和谐和典雅的风格品质。色彩的情感寓意表达突出，让色彩世界变得神秘莫测。色彩在各领域的运用与其说是对客观存在的现实反映，不如理解成是艺术家和设计者们内心的呐喊!

第四篇：嘀格调教学反思五上

《嘀格调》教学反思

这是我从网上看到的一位名师的教学设计，下面谈一谈我对这堂课的感受,石老师的课上得好，让我大开眼界。他抓住了湘西的民族情调，把学生带入了山青水秀、具有民族特色的湘西。学生学习兴趣高，他们在接受音乐知识的同时很快的掌握了《嘀格调》。学生接受快是与老师精心安排课堂、情感教育有着密切的关系。我有一点点不成熟的看法‘小学生要带着唱一、二遍会唱的更精彩。

石老师这堂课以欣赏《爱我中华》开始，营造了一个欢快的音乐情境。由“五十六个民族就像五十六朵花”自然引入民歌《嘀格调》的欣赏和学唱。在湘西自然风光和民族风情的图片展示和介绍中了解歌曲旋律、介绍《嘀格调》的乐理特色、体会湘西土家族的生活。通过多种形式的教唱和练习唱。基本完成了学唱任务。

本节课我收获到：

1、能把枯燥的理论融入丰富的课堂中。如:民歌的特点，五调式的特点，师生一起在旋律中找出五个音，顺理成章地总结出五调式的特点。

2、情境教学。教师成功地设计了两处情境演唱，都很成功。

3、演唱提高了难度，二声部轮唱，达到了较好的效果。

我很喜欢听音乐课，听音乐课就是一种享受。想提一点看法的是：在教唱上，老师要注意有重点地带一带，先要让学生唱得清晰，才有可能唱得明亮，唱得优美。设计学生练唱上，要注意让个别学生来演唱，让唱得好的学生带动全班。同时这也是日常教学中发现培养“特色”学生的一种方式。

《刮地风》教学反思

歌唱教学是音乐教学的基本内容之一，也是学生最易于接受和乐于参与的表现形式。新课程对歌唱教学提出了更高的要求，教师应充分利用各种手段让学生听了还想听，唱了还想唱，和学生一起探索、共同发展。因此在《刮地风》一课中，让学生走进西部、了解西部甘肃、陕西、山西三省位于中国西部，地处黄土高原，这一带有着独特的民间音乐风格，不论是喜、怒、哀、乐哪种情感，都有西部劳动人民抒发它们的歌声，她是黄土地的母语，更是黄土文化的特色和精粹。

在课中，我以“西部放歌”为主题情境，将四首最具有代表性的民歌以“歌、舞、乐”的形式展现给学生，目的是让学生在听、唱、奏、跳一系列音乐实践活动中，了解西部的风土人情及灿烂文化，感受、体验西部民间音乐的独特风格特点、韵味及其内涵的情感和精神，使学生的民族意识和爱国主义情操在潜移默化的音乐活动中得到升华，从而体现弘扬民族音乐的基本理念，成为提高孩子们学习兴趣的一种自觉动力。在教学中，我注意诱发孩子们的兴趣，将情境教学始终贯穿于整个教学过程中。

一、读谱唱歌《刮地风》

在课中能够识读简单的乐谱是《音乐课程标准》对高年级学生的基本要求。课中我将读谱与唱歌结合在一起，让学生自己识读乐谱唱会一首歌，从而获得成就感。基础好的班级可由学生分组自由学习，感受歌曲的特点，并跟唱歌词。再分组自主练唱歌谱，最后进行民歌演唱，比一比，看哪一组唱得最具有民歌特色。将读谱的学习与体验歌曲的风格特点结合起来，才能使学生演唱《刮地风》时更地道、更具有西北民歌风味。

二、口风琴演奏《刮地风》

课中结合甘肃民歌《刮地风》进行口风琴教学。让学生对比两种吹奏效果，再分别学习连音吹奏法和单吐音吹奏法。启发学生根据对歌曲《刮地风》的感受来选择用哪一种吹奏法参与更合适。同学们一致认为采用连音吹奏法最佳。在吹奏中同学们掌握基本的技巧，兴趣倍增，起到了很好的效果。

本课我安排了一系列学习内容，紧扣“西部放歌”这一情境主题，大胆设计充满浓厚西部文化氛围的情境，让学生感受西部民歌的韵味。结合课题“西部放歌”这一主题情境，将听赏与跟唱《黄河船夫曲》、听赏管弦乐曲《走绛州》，演唱《走绛州》以及音乐知识这几个内容进行组合，创设“采风归来”的情境，将读谱唱歌《刮地风》和吹口风琴、扭秧歌《拥军秧歌》这几个内容进行组合……。不管将教学内容进行怎样的组合，教学设计都要以激发学生对西部民歌的兴趣为出发点。高年级学生有一定的收集信息的能力，可以在课前布置学生收集有关西部的历史、地理、风光、民俗、歌曲和歌手等相关资料，以便在学习活动中挖掘与本课相关的内容来启发学生对西部音乐情感和风格的把握。

《拥军秧歌》教学反思

即兴创作即事先没有准备，不照乐谱进行的音乐表现活动，这类型创造活动的目的是培养学生的创造性思维能力及即兴创作能力。

这种教学方法，没有固定限制，可随时在课堂上进行教学。节奏问答，这种方法通常是老师用节奏作问句，学生自由地用不同的节奏回答，这种创作方法可常在节奏练习的时候进行声音模仿，用嗓音表现生活中的各种声音和自然界中各种动物的叫声及各种音响的节奏、音高、音色、强弱等，这种方法可以在各种游戏活动中进行。身体运动，用脚的动作表现节奏，或用全身的运动来模仿动物和其他动作，这种方法也可在各种音乐游戏活动中进行节奏即兴伴奏，在歌唱活动中，即兴创作节奏进行伴奏，可用拍手、拍腿、踏脚等活动，也可选用相适应的打击乐器，让学生创作节奏来为歌曲进行即兴的节奏伴奏。当然，音乐创作教学的方法，不只是以上所说的几种方法，但无论哪种方法教学，都要根据学生的年龄特点，知识结构去组织教学，从学生的实际水平出发，从易到难，循序渐进，充分发挥学生主动性和积极性，引导学生去掌握、创造。

总之，音乐创作教学要注意创作过程的教育功能。在教学中老师要多鼓励、多诱导、多启发，少批评、少强制、不替代。不要过分追求学生创作的结果，虽然学生的创作“成品”是粗糙的、是幼稚的，但它发展了学生创造的精神和能力，这就是音乐创作教学的主要“成果”，也是音乐创作教学所要达到的目的。《祖国在我心中》 教学反思

由湖南文艺出版社组织编写的义务教育课程标准音乐实验教材，定位在：努力用新的理念、新的呈现方式、新的教学机制、新的评价体系，印证义务教育音乐课程标准，落实《基础教育课程改革纲要》的精神。下面从三个方面简要对五年级上册“祖国在我心中”做课后反思。

一、突出体现了“以学生为本”的新课程基本理念

1、在教材的呈现方式上突出了学生的主体地位。首先引导学生观察到：色彩艳丽、绘制精美、极富特色的儿童画铺展于本单元教材，在教材的形式上、风格上定位于“生动的爱国主义教育教材”。鲜艳的五星红旗在蔚蓝的天空高高飘扬，蜿蜒的万里长城和天安门城楼在阳光下熠熠闪光。这样的插图，学生感到特别的亲切，这些不仅拉近了课本与学生的距离，还起到了一种示范的作用、榜样的作用，并鼓励学生根据自己的体验去实践、去发现。因此，祖国在小学生心中不再抽象，而是镌刻在心板上具体的形象。

二、突出音乐学科特点，强化审美体验功能

音乐教育的本质是审美教育。音乐教学应该是师生共同体验美、表现美、创造美和享受美的过程，课堂教学将审美这一本质特征，渗透在教学的方方面面。

1、本单元情境主题为“祖国在我心中”，组织演唱、听赏、活动、读谱唱歌四个教学内容，构建了新颖独特的、反映学生兴趣爱好和贴近学生生活---即在十月这个众所周知的爱国主义教育月的应时情境主题，力求通过生动的审美情境，激发学生的审美情趣和学习兴趣，培育学生美好的道德情操和进行爱国情感的熏陶，达到“随风潜入夜，润物细无声”的教学效果。

2、重视音乐实践，展现课程标准的新领域。

音乐的艺术是表演的艺术，是实践的艺术，音乐学习的教学过程就是音乐艺术的实践活动过程。因此，“重视音乐实践”是音乐教学的十大基本理念之一，本单元拓展了“读谱唱歌”这一教学内容，既让学生学会了读歌谱，又了解了二部轮唱，体验轮唱的乐趣，体会到轮唱所创设的你唱我和的热闹场景。同时为新歌节拍的掌握奠定基础，在体验三拍子摇曳感觉的前提下，体验六拍子歌曲起伏流畅的旋律。

3、注重引导学生体验歌唱的快乐，用歌声表现美、创造美。

歌唱是最动人的、最具表现力的艺术，歌喉是每一个人都有的、得天 独厚的乐器。发声练习是以往教学中的老一套，有专业化训练之嫌，那么新教材能不能有发声练习呢？教材作了独到的处理，《美妙的歌声》即可作为发声训练曲。它有别与专业化的发声练习，注重声音的表现，与情境主题融为一体，趣味性强，富有美感，兼有声音训练指向性，是引导学生体验歌唱的乐趣、学会控制和运用自己的歌喉表现美、创造美的有效途径。

三、改革评价机制，建立便于师生操作的发展性评价新体系。本单元教材在结合课本提示的内容的启发下，设计包括以自我评价为主的过程评价“今天的表现”—口述评、“当课評”—书面评；;相互评价“本节课的小明星”；自我评价“我对自己说”、“给自己亮分”等。

第五篇：“新环保主义”活动策划（推荐）

新环保主义

——让节约用电成为一种习惯！

一、活动主题：

让节能成为一种习惯 让环保成为一种时尚

二、活动目的：

1、通过签名活动和图片展，向同学们宣传、加强节约用电的观念；

2、引导华园环保时尚，提倡日常生活中举手之劳的环保小事，共同构建节约型华园！

三、活动简介：

鉴于学校寝室、教室等场所中存在着许多浪费用电的现象，我们希望通过用电调查、海报宣传、手印签名等活动，呼吁广大华园师生增强资源忧患意识和节约用电意识，形成“节约光荣、浪费可耻”的良好校园风气，把节约用电变为一个全校性的自觉行动。并在活动后期在教室粘贴节约用电小标语，提醒同学们随手关灯。

四、活动时间：

2008年11月3日（星期一）早上9：30——12：30

五、活动地点：

学校食堂楼梯前的小广场

六、活动内容：

（一）、前期准备： 10月27--11月2号即本周一到周五。

1、制作本次的活动海报宣传，内容为本次活动的主题、主办 单位、承办单位等。该部分由宣传部负责。

2、收集教室、寝室等生活场所用电浪费的情况，并对此拍摄一 些典型的镜头，彩印出来张贴在展板上，在活动当天向同学们展示！并针对性的提出一些建议。该部分由实践部负责。

3、详细了解我们学校去年用电情况，包括我们学校的电是从 哪里拉来的？去年上缴电费为多少？教室用电、寝室用电、路 灯用电、工地用电等的比例并制作成饼图；活动时通过图片向同学们展示这些内容。该部分由公关部负责。

4、制作一份关于我国电能短缺的报告，包括奥运会期间从山 东调电、火力发电和水力发电等的比例，以及我国夏季用电危机的展示，同时计算我们每天节约零点一度电给我们自己、华园、国家缩带来的巨大意义，让同学们意识到节约用电的势在必行。该部分由策划部和组织部共同发展。

5、题写一份节约用电倡议、承诺书，主要内容为呼吁广大花 园师生节约用电，同时我们本协会的会员将承诺以身作则！并在承诺书下附上我们协会新老会员的手印，以示决心。该部分由秘书部负责。

6、设计一小图标，贴在学校各个教室的日光灯开关附近，提 醒同学们节约用电。改部分由会长、部长等共同负责。

7、活动的申请由会长、副会长负责，赞助拉取由公关部负责，活动帐篷（2顶）、桌子（5张）、展板（6块）申请布置由秘书副部和实践部共同负责。

（二）、活动现场：

1、图片展：6块展板，依次两边排放，每边3快，内容如下：

活动海报宣传、华园浪费用电图片展示、环保协会会员倡议、承诺书（附上现协会会员的手印，新老会员都可以）、学校去年用电展示、国家能源危机展、每天节约一度电所带来的巨大意义（对自身、华大、国家）、我们环协的承诺书（寝室节约用电，随手关空教室灯、风扇灯）、2、签名活动：

一是在桌子上展开我们准备好的手印签名横幅，在早上10：00-12：30人流最多的时候进行手印签名活动；

二是准备好印泥和白纸（贴在展板上），在我们环协的倡议、承诺书（寝室节约用电，随手关空教室灯、风扇灯）上让新老环协会员按手印提倡节约用电。

3、活动统筹：整个活动约历时3小时，活动结束后部长打签到表，新会员的签到找各自的部长。并由全体部员们清理现场。

七、经费预算 1、5张彩纸 5*5=25元

3、图片彩印： 20*2.5=45元；

5、三个印泥： 约15元

6、海报宣传等笔墨消耗 15元；

7、卷筒纸（清洁印泥用）5.5元

8、胶布、双面胶 4.5+4=8.5元 总计：25+45+15+15+5.5+8.5=114元

八、主办单位：化工学院团委 承办单位：环保协会

华侨大学环保协会 2008月10月27号