《格调》读后感[全文5篇]

第一篇：《格调》读后感

《格调》读后感

当仔细品读一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候抽出时间写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的《格调》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《格调》这本书充分说明了当今社会存在的问题、现象，从等级问题到解析问题，再到现在社会上最明显主要的以貌取人、住房、消费、娱乐、摆设、智力生活、言谈举止、社会中的贫民化趋势的问题。《格调》读完后人完全可以感受到社会的现实，感受到早现在社会中，社会等级、地位依旧是个很敏感的话题，哪怕只是稍微提及都会刺激到别人，激怒了别人。

然而，实际上，在面对这个问题时，人们恰恰暴露了对社会等级的敏感：越是感到烦恼和愤怒，越说明等级存在的真实和严酷。如果谁容易变得非常焦虑，这种倾向暗示你是一名中产阶级，你非常担心自己会下滑一个或两个等级梯级。另一方面，上层阶级热衷于谈论这个话题，因为他们在这种事上投入的关注愈多，就愈显得地位优越。贫民阶层通常并不介意讨论这个话题，因为他们清楚，自己几乎无力改变自身的社会地位。所以，对他们而言，整个的等级问题几乎就是一个笑话——上层阶级空洞的贵族式的自命不凡不过是一种愚顽和妄自尊大；而中产阶级的焦虑不安和附庸风雅则令人生厌。而事实上呢，对社会等级高度敏感的恰恰是中产阶级，有时候他们甚至会被这个问题吓得要命。正像你在等级问题上的愤慨恰恰暴露了你的阶级身份一样，解释这件令你生气的事物的方式也会产生同样的效果。底层的人们乐于相信，等级是由一个人拥有的财富多少来作为标准的。生活在中层的人们承认金钱与等级差别有关，但一个人所受的教育和从事的工作类型同样重要。接近上层的人们认为品味、价值观、生活格调和行为方式是判断等级身份不可或缺的标准，而对金钱、职业或受教育程度则未加考虑。

我们并不是生活在一个有等级差别的国家里。可，职业标准来了，也就不是这么回事了。在美国，等级差别是如此复杂和微妙，以至于国外的访客常常会忽略那些细微的差异，或者有时甚至意识不到等级结构的存在。所以，国外访客稍不留意就会忽视等级体系在这个国家的运转方式。

平等就像神话般存在在美国的社会中，这本书《格调》，作者的理解又是主要针对社会等级问题中那些可视的和可见的符号，但作者又主要集中在反映了一个人的行为选择的符号上，这意味着作者不会考虑种族因素，甚至，除非偶尔论及，也不会考虑宗教或政治因素。种族的区别显而易见，却由不得自己选择。宗教和政治观点通常由人选择，但人们的表现除了偶尔限于前院的圣龛或汽车保险杆上的小标贴，一般并不外露。面对一个人，你通常看不出他是“罗马天主教徒”还是“自由派”。你看到的是“手绘的领带”或者“蹩脚的涤纶衬衫”，你听到的是“起限定作用的因素”，或者“就……而论”。为了弄清楚诸如此类五花八门的.信号，作者一直依靠感觉和直观判断，而非任何可以称为“合乎科学标准的”方法。等级尤其应该成为一个严肃的美国话题。因为在这里，我们并没有一个世袭的头衔，地位和荣誉的体制可以从容展开分析，每一代人都不得不重新界定等级体系。这个社会比世界上任何其他社会都要变化得更快。并且，几乎是独一无二地，美国人会因为在这个社会立足何处的问题而困惑不安。在美国，由于社会等级间的流动是如此顺畅，似乎每一位幸运儿都可以得到奖赏。而伴随这一情况而来的特殊危险则是：失望，以及接踵而来的妒忌。这个神话给人的印象是，你随时能用“挣”的方式向上爬。然而，一旦一个人发现自己陷身于一个等级差别体制，并对这个体制的必要性表示怀疑，此时的幻灭感和内心痛苦就格外强烈。有一些人在早期的中产阶级生活中发现，在他们为社会等级的攀升而奋发努力时，一些明显不相关的因素，例如遗传特征，早年背景，父辈或更年长一辈的社会地位，或多或少限制了他们的发展。他们因此变得有些绝望，这种绝望并非没有破坏性，尽管他们一般说来对这一破坏性秘而不宣。

而读完《格调》这本书，不禁为美国乃至当今社会的等级地位等一些现实问题而更为感触，人们为了贫富感到烦恼和愤怒，就越说明等级存在的真实和严酷。

人生来是有阶层的，现代社会的机制或许能够允许人们改变自己的生活环境和社会地位，但其在先天环境和早期经历中形成的观念、性格和品位依然会束缚着他们的世界观、价值观和审美观，从而左右着他们的行为方式、选择能力和欣赏能力，一个向上的野心并不足以改变这些。一个人得到了什么东西，拥有了什么技能，过上了什么样的生活并不会决定他是怎样的一个人。从本质上而言，他们其实并没有改变，仍旧属于自己原本的阶层。

但人们总要挣扎一下，尤其是在这个信息共享和自我意识泛滥的时代。为了弥补先天条件不足而导致的由来已久的不平衡感，最快速便捷的方法便是粉饰自我。伪装或隐瞒其真实的面目（通常此类人，关于他声称的他所拥有的那些，他所了解的仅仅只是一些名词罢了），但当一个人热衷于做姿态而不敢表现出真实的自我时，他的姿态就会变得千篇一律、呆板乏味和流于表面。（若是仔细看，还会发现一个故作姿态的——不管是人或者物都会透着一股谄媚的气质）

“世界上所有的问题都源自于傻瓜们的充分自信”。当一个人脱离了他的先天环境，自认为他已经改变了命运时，他会很容易因先天条件缺乏而产生后天补偿心理，由此便会产生许多问题（正如圣经有云，使地震动的是仆人做主）。

长期以来被压抑的心理需求会得到释放，过往的自卑会转化成自负（当然在他自己眼中是为“自信”）。他迫切地需要别人看到他自己所拥有的东西，他迫切地需要收获自己曾经很少得到过的赞赏（但他不愿意去考虑他所得到的赞赏来自于怎样的人和怎样的欣赏力），于是炫耀和卖弄便成了必要的事情，因为他们必须要让别人看到经过粉饰贴金后的“美好”的自己。

不幸的是，他们所认为的改变和美好仅仅只是局限在表层，局限在他们自己的认知当中的。当他们下意识地想要去弥补过往带给他们的，他们仍旧在被过往牵着鼻子走，这样的他们其实很消除先天环境刻在他们身上的烙印。他们真正的改变或许只有在这种不平衡感得到弥补后才会开始，然而有多少人不会被自己刻意制造的这种美好假象所迷惑呢，或者说不满足于这个假象呢。

有人说读《格调》的人最没有格调，听起来有点酸；有朋友从来不打保龄球，就因为《格调》说贫民阶级的人才去打；

用书中的观点来分析，这应该是属于中产阶级的人的反应。因为在乎别人看自己的眼光，没有阶级安全感是典型的中产阶级心理。

与其说这本书指出了阶级的现象，不如说它给了普通人们以一种平时不大会用的视角，用理论的方式去分析那些随处可见的细节和现象。所以读过《格调》的人，在短时间内都会有一个习惯，那就是冷冷地观察人们的衣着、动作、言谈、用品等，试图应用书中所提及的标准来界定等级。

也许这样做有点隔岸观火般的阴险的嫌疑，但它确实给人以一个新的理由，去解释一些无法用品性、知识、智商、情商等等原因来说明的事情，从而让人更能体谅人心。

用等级来给人作划分，无论古今，无论国度，都一直是件遭到鄙夷的事情，但我们能否认吗？不能。因为这个理由，韩剧《巴厘岛的故事》里那让人窒息的无法逾越的等级鸿沟所造成的绝望气氛，让人深深记住了它。

能从书中得到裨益的人可能还会包括市场营销和广告从业人士。通过对消费群体的划分和定位，可以参考其所处阶级而投其所好，这不失为又一个不错的视角。

第二篇：园林景观格调

中唐以后尤其是宋代的中国艺术，重内在情感的表现而不重物象的再现，重主观情感与客观景物的交融互渗，即重意境的表现。于是，就有了宋代文人写意园的产生和兴盛。这是继魏晋南北朝之后，造园风格产生了又一大转变一注重园林“意境”的营造。从禅宗的观点看，世间万物都是佛法或本心的幻化，即”青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非若般。

因此，在色彩上运用质朴素净的色彩，造就素雅的园林景观格调来表达禅意。现代主义园林精神和色彩文化 人类进入工业社会以后，伴随着人工合成技术和人工材质的发明创造，由于我国长期的闭关锁国且不重视科技技术的发展，忽视美学的发展，导致近百年来，与西方发达国家相比，中国人民对园林景观色彩的理解与领悟远远未达到西方色彩的高度和深度。

当下，由于盲目的效仿西方艳丽的色彩观，使中国园林景观设计出现严重的色彩污染现象。现如今，色彩设计依然在中国园林景观中处于可有可无的地位。我国园林景观色彩设计在受到西方园林景观色彩设计冲击的同时，色彩基础环境依然十分薄弱，色彩人才医乏，这些严重阻碍了中国园林景观色彩设计的发展，导致设计很难形成自己的新特色。

西方园林景观精神文化和色彩设计理论基础文艺复兴年代的园林色彩文化西方古典园林 文艺复兴年代注重明暗，投影。色彩的布局有主观的规划意向，这种色彩结构对表现园林的空间感发挥了一定作用。从文艺复兴的诸多画作可以看到西方的色彩研究在这个年代己经得到广泛应用。

由于当时的色彩原料比较医乏，色彩表现出单纯，和谐和典雅的风格品质。色彩的情感寓意表达突出，让色彩世界变得神秘莫测。色彩在各领域的运用与其说是对客观存在的现实反映，不如理解成是艺术家和设计者们内心的呐喊!

第三篇：《格调》读书笔记

《格调》读书笔记

黄瑞晴

管理学院企业管理系工商管理专业

[学号 2001041097]

《格调》这本书是讨论社会等级方面的书，这方面书在西方并不少见，而且普遍受到欢迎，因为大家都想挤进更高的阶层，而又怕露出某些低阶层的迹象，而阅读这方面书无疑是增强对各阶级的认识，以使自身能往更高一个阶层走。

阅读《格调》这本书时，我注重将社会的高层和低层作比较，找出它们之间“相对立”的地方，并分析形成这种对立的根本成因。

我分析的答案是：生活层次的高度，和见识面的广度决定了人们对不同事物的重视程度，而这种对不同事物的重视程度直接决定了一个人的“等级”（Class），或说“格调”。我个人认为这本书附录上的《客厅评分表（修订版）》很能体现这一道理。“低俗”的家庭之所以低俗就是因为它们将一些实质上没什么了不起的事物予以重视，比如说：将摩托车存放于起居室内扣10分；客厅里有冰箱、洗衣机或干衣机扣6分；保龄球托架扣6；有显示家中任何一个人名字或其名字缩写的物品扣4分；雕塑（户主或任一家庭成员所作）扣5(每一件)分； 墙壁嵌入式电视和音响系统扣4分；每件装框的证书。文凭或奖状扣2分；以上每件经过压膜扣3分；透明塑料家具保护罩扣6分；每件家具以流苏装饰扣4分；任何家庭成员的“专业”油画肖像扣3分；金鱼缸或热带鱼缸扣4分；有用玻璃纸装饰的灯罩扣4分；任何收藏品的展示扣4分；仿制的Tiffany灯扣4分；家庭成员所作油画、素描或版画扣4分（每一幅）„„其中一个十分显著的特征就是：“自己”或“自家”。许多比较低俗的人和家庭将自己的一些小小的荣耀看得特别高，常常要炫耀出来，这就表明他们的生活层次低，见识面窄，于是类似于“井底之蛙”、“夜郎自大”。

能体现这一道理的不仅仅是客厅，只要稍微留意人的装束就知道了。Class的差异体现得最明显的是“易读性信息”，低层的人往往穿着印有巨大文字、标志的衣服，而中层的人多穿有名牌小标签的衣服，上层的人穿昂贵但去找不到任何文字、标志的衣服这也就是说出于社会低层的人对一些没什么不起的东西过于崇拜。

当然，造成生活层次和见识面上差距的重要因素是金钱与地位，但这也不是绝对的，作者在书中喜欢强调“暴发户”和“精神贵族”这两个概念，“暴发户”是区别于“贵族”的，即有钱有权却没有文化、传统、修养、品味的人；而“精神贵族”则指有贵族的文化、传统、修养、品味而没有贵族的金钱与权力。在当今西方资本主义社会依然非常强调“贵族”这个概念，不管是保留君主制的国家还是实行共和制的国家。许多人可能认为这是与“资本主义”不相称的，但我认为“资本主义”真是使“贵族”长久不衰的重要原因，因为商业社会带来许多“暴发户”，当人们对“富有”已经见惯不怪的时候就会有一种更高的追求，而贵族的确是上层中的上层，“贵族”在“富人圈”中脱颖而出。而中国目前之所以稍有钱有权的人都带有几分“贵族气”，原因就是社会不够发达，富人还较少，仅在物质上富裕的人也很受人崇拜了，所以在中国富人圈中，“暴发户”和“贵族”这两个概念还没分离，当然这还可能与中国自身的历史和国情有关，但我想若仅从经济角度解析，答案大致就是这样。

上面主要探讨了造成生活层次和见识面差距，即等级差异的“经济原因”，下面接下来讨论它的其它因素：

1．家族传统。这一点太明显了，我想也勿需论证。我们将注意力集中到中国自己的情况看。或许有许多人认为中国实在没什么“家族”，不像西方国家那样，从他们的姓氏或家徽上就可看看出其是否贵族。中国确实没有什么“皇族性”，也没有什么“家徽”、“族徽”，中国目前的家庭也难称得上“家族”，因为现在的家庭通常都是小家庭制。不过这有一个令人费解的地方，也就是“小家庭制”并非“有中国特色”的，相反，其实“小家庭制”是从西方引进的，在民国以至以前历朝，中国都是“大家庭制”的，在民国时期，西方文化大力冲击中土文化，时至当今，中国的“大家庭制”也基本上退去了，“家族”这个词也很少提了。于是今天中国的家族传统虽没多大影响力，但家庭文化却是不可摆脱的。目前我们经常听到一个词“教养”，很分明可以判断出，这里所说的“教养”不非依赖于学校教育，反而是依赖于家庭教育。这也就是说家庭教育对一个人的“教养”的影响远远大于“学校教育”，这一方面不能不归究于目前学校教育在“教养”教育方面做得不够。目前中国的教育界大谈“素质教育”，其实其本意跟“教养教育”是很类似的，但“素质教育”越谈越离题，而到了实施阶段就更离谱了。目前的学校为抢着戴“素质教育”这顶帽子，就一味往硬件上形式上花尽心思，什么：钢琴、芭蕾舞、武术、劳技、实验、电脑、天文„„其实据我看来，要学好这些东西靠学校是绝对不足够的，而且搞好了这些方面也不会对一个人的“素质”或说“教养”有什么影响，什么是素质？什么是教养？所谓实践检验真理，让我们到社会上看看我们什么时候会被人称赞“有教养”、“有素质”，什么时候会被别人骂道：“没教养”、“没素质”，那我们自然就会知道了：当你连一个很常用的字都不会写的时候，有人说你素质太差；当你在公共汽车上见到有老幼病残在身旁却不主动让座的时候，会被人说没素质，当你在图书馆大声说话，别人会说你没教养；当你与人交往，言语之间流露出狂妄自大，别人也会说你没教养„„其实“素质”这种东西，一部分来源于家庭教育，另一部分来源于“应试教育”，也即使我们以前强调写字、背诗词文章、运算、还有各学科的一些最基本的常识。这些虽不能算是我们目前社会谈得最多所谓素质，但这的的确确是社会上要求的素质，反而懂演奏一些乐器、懂唱歌跳舞等是工作不需要的。孔子曾说过：“乐以和”，意识是说乐的目的并非懂乐，而是在于乐给人的心灵带来的调和、陶冶，所以学音乐的目的是通过美育来达到德育的效果，而并非单纯地学几项本领、技能。但我们现在的所谓素质教育却以为让学生掌握几项稍“高雅”的本领就等于有素质，这就真所谓拣了芝麻丢了西瓜。说到底这是人们的功利心太重导致的，功利心用在其它方面可能还有些利用价值，但在“素质教育”、“道德教育”方面动了功利心，“素质教育”是最不能碰到“功利心”的，因为素质本身就是一种需要长时间、大氛围才能酿酝出来的东西。不能沁透人性、从整体上、本质上塑造一个人的就不叫“素质”，所以功利心主导下的形式上的，急于求成的教育，不管是素质教育还是应试教育，都注定是教不出“素质”的。我们原来的教育制度其实并非真的是传媒中容的“素质杀手”的形象，造成作业、考试过繁多的原因也还是因为学校、家庭为用分数来

争夺一些利益，据我所致，有些学校甚至鼓励学生在考试时作弊，因为这有利于提高平均分，学校就是根据这平均分来“分红”，有些不让同学抄袭自己试卷的学生反而会招到批评。如今分配利益的指标变为“素质”，学校就找遍各种能被人觉得是素质的东西来作文章。以自己拥有多少个电脑室、语音室、实验室、舞蹈室、体育馆、天文台，以在各种文艺体育活动中得过多少奖来鼓吹自己在“素质教育“上取得的“丰功伟绩”„„所以我们的“素质教育”改革是换汤不换药的，有成效才奇怪。总之，害了教育的是人们的“功利心”，而非教育制度本身，再完美的制度一旦被世俗的功利心染指，那注定是事与愿违的。但愿我们的“教育”，一块本是纯净的土地重返纯净，从本质上走上素质教育。

2． 知识面。我想，通过大量的阅读对提高生活层次和扩大知识面的意义是很大的，而且约束

条件也是很少的，这就是所谓精神贵族。马斯诺需求层次理论经常被人批判的地方也就在此。因为许多人认为一个人即使物质生活层次很低，但由于思想领悟较高，其追求的层次也很高，而这是马斯诺理论没顾及到的地方。所以，假若我们将物质和精神统一起来，简称为：“资源”，而把决定一个人的需求层次的决定因素假设为：得到资源的多少。这里的资源是包括精神与物质的，资源的多少与精神和物质之间的所占的比例没多大关系，只要是资源丰富的人，无论其中有多少是物质，多少是精神，其需求层次都会较高。而需求层次和Class的关系不言而喻。所以希望提高自己的Class，就要尽量获得更多的资源。当然精神资源和物质资源之间的不平衡会导致不少问题的，所以在“多”的基础上尽量保持良好的比例结构，无疑使同样多的资源显得更多，产生更大的效益。有了以上“资源”的概念，就可弥补马斯诺原理的一大漏洞。

通过以上讨论，我们大致得出这样一个结论：对“资源”的占有决定了一个人的生活层次和见识面，而生活层次和见识面又决定了一个人的Class。

第四篇： 做人的格调

做人的格调，低情商男的成长日志

董良辰

做人的格调

作为一个只活了20多年的毛头小伙子，本来我没有资格写这篇文章。毕竟论资历我没别人老，论经历我也没别人多，论情商我也没别人高。这只是一篇成长日 记，清晰地记录了现在我的为人处世的水准和对世界的理解。正如我以前写过的文章一样，多年后再回头看自己当年的心路历程，是一种享受。亲戚朋友互相串门，谈笑间，隐隐潜藏的一个个规则与潜规则，高手和低手的言语区别，话外之意，弦外之音，以前一直没注意过，今年春节，我突然发现，这是何等的精彩~当然，我 不能直接透露我在亲戚家做客时，大人们互相寒暄之中所暗藏的种种暗流，但我写此文的目的，正是记录下我的感悟！

当然，作为一个情商比较低，但又特别希望能够拥有美好幸福生活的男生而言，我一直试图用思考对方的想法，来弥补自身对于与人交流的直觉的先天不足。正 如前两天，我给钓鱼文写了篇谣言粉碎贴，可以说，我可以从逻辑、知识、语法等诸多方面去考证一篇文章的正误，却无法揣测出作者的动机居然是钓鱼。这就是情 商的差距。我承认我败了，我笑点低了点。我太实诚了。

如果你觉得你也是这样类型的人，那么也许我的日志会对你有帮助。本文没有逻辑顺序啥的，基本是想到什么写什么，有时候写完了，又想到两条，再往上写的。

如果你在看这篇文章的时候感到不适，请不要继续观看，毕竟，每个人做人的格调是不同的，我所推崇的格调，也未必就是最好的。本文的目标，不是一部道德问题的教科书，而是成长的日志。本文，试图总结一些，父母、老师、甚至亲密朋友间，都不可能告诉自己的一些事。

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一，谎言篇

面子，是一种神奇的东西，它看不见、摸不着，有时候价值千金，有时候一文不值。有的时候，你会为了面子，而不惜为错误而辩护，为了保住自己的面子而说瞎话。有时候，还会为了保留别人的面子，而说瞎话。

说瞎话？没错！说瞎话！

当你的好友，满怀欣喜的，从家乡带来了大量他认为好吃的土特产品，而分给众舍友吃的时候，所有人都会说，真好吃啊„„但是，剩下的量，才是大伙真正的评价。

既然你能想到“真好吃啊„„”这可能是假的，虽然是善意的谎言，那么你就没注意到一个更加可怕的事实吗？

你的一切缺点，你的朋友，都会碍着你的面子，不愿意告诉你。陌生人就更不可能了？

说的隐晦了，你可能听不懂，说的直白了，你记住的，将不是你的错误是什么，而是这个指出自己错误的人太不给自己面子了。为了别人的面子，为了我自己的未来，我还是不告诉你你的缺点，比较好~~~

换言之，企图希望大伙天天跟你自己说实话，那简直就是天方夜谭。因为不会有人敢于当面指出，“我擦，你嘴太臭了”，也不会有人敢当面指出“你怎么老打断别人说话呢？”，更不会有人指着你鼻子大喊，“这世道，还有比你更丑的男人（或女人）的么？”

大伙无一例外的选择了沉默，除了童言无忌的小鬼头们。直到现在，我的一个朋友，我至今都没敢告诉他：“你有口臭。”

网上流传的注明图片，谁是凶手？所有人都是凶手！导致此人路死于市的元凶，就是所有人的沉默。

如果你想到了这，那么你是否想到了下一步？你究竟有多少缺点，是大伙看在眼里，记在心上，却碍着你自己的面子，从来没告诉你的？当你身边的人一直在与你进行着貌似正常的日常生活时，究竟他们的脑海中，藏了多少急需你改善的缺点，我们居然是不知道的。我所信奉的做人原则之一“知不足，改之，而后有进。”最难的一步，居然在知不足上！如果大伙都选择沉默，我们如何知道我们“不足”的呢？

沉默，是最巧妙也最隐蔽的谎言。而看穿谎言，需要的是知识、经验、逻辑、感觉。

或许在你的词典里，说谎永远是为人不齿的行为，因此你或许从未思考过它们。而在我眼中，说谎只是一个让别人暂时幸福，和让自己暂时幸福的空头支票。说谎本身无善恶，说谎的目的才有善恶之别。因此，我一直正视说谎的艺术，这是一门永远学不完的学问。用的好了，可以给所有人带来幸福，用在坏处，将成为最可怕的灾难。孙子云：“兵者，诡道也，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

一个不会说谎的人，注定是不会成功的，一个不正视说谎的人，注定是幼稚的。谎言是社会的润滑剂，没有他，你的自尊将荡然无存。人，就是这样的生物，需要用谎言来止痛，来麻醉自己。但却一直否定它的伟大。

当然，回到刚才的话题，你的缺点，需要你自己去领悟。甚至要跳开自身的教育、文化背景来思考。如果你的父母，不是比尔盖茨，不是米国总统，不是天朝的 常委，那就说明你的父母，或多或少，会有他们的失败之处。而与他们生活了十几二十年的我们，要花多久，才能意识到，父母给我们灌输的东西，可能是错的呢？ 要知道，父母给你灌输的东西，几乎形成了你自己世界观的坐标系。你的一切思维，一切观点，都只是画在这样一个坐标系上的各种图案而已。当你去怀疑你自己的 坐标系的时候，无疑是痛苦的。我在这个阶段就非常的痛苦。举个大家都了解的例子。当爱因斯坦刚发表狭义相对论的时候，物理界的第一反应，不是欢庆爱因斯坦 开创了历史新篇章，而是倾向于怀疑爱因斯坦说的是否正确。因为物理学的基础，就是牛顿3大定律和麦克斯韦的电磁理论。要知道，当物理学的大厦即将竣工，只 剩下最后2个问题无法解决的时候，爱因斯坦告诉你，整个物理学大厦的基础，从根上就是错的。你是不是会很沮丧？因为学者们信奉了数百年的定理，出了错误。可以说是要多痛苦有多痛苦„„因为不但要摧毁已经几近完美的世界观，拆掉所有钢筋，而且还要重新构筑起认知的大厦。

人无完人，这是铁律！即使是神，也不完美！宙斯是气管炎，并且非常好色，处处留情。于是 他的家庭生活非常不幸福~上帝也缺乏考虑，你想送给人间一个儿子，为什么要找一个未婚的圣母玛利亚呢？要知道，在那个思想保守的年代里，一个未婚女子先怀 孕，最可能的下场是要被处死的。而约瑟夫却明知玛利亚怀孕的情况下，依然迎娶她，顶住了多少流言蜚语我不知道，但起码上帝对不起玛利亚。因为如果上帝真的 想把事情办圆了，就该等约瑟夫取了玛利亚之后，再让玛利亚怀孕，这样就啥都没事了。释迦牟尼也不是完人，熟悉佛教的居士们，估计都知道，佛祖是半路出家 的，抛下了自己的妻儿，独自踏上了追求戒贪，戒嗔，戒痴的修行路。当人们崇拜释迦牟尼的伟大的时候，我一直觉得他的妻子儿子很可怜，妻子不能享受一个完整 家庭的幸福，儿子不能享受父亲所给与的教育和关爱。神都犯错误，你有什么资格敢说自己永远正确？

宙斯很花„„于是原配夫人赫拉总是很郁闷

如何找自己身上的错误呢？方法只有2个：见微知著，见贤思齐。也就是从细微处，放大到一些重要方面，向做的好的人去学习。比 如说，当一个人突然在你面前提到，某某某，老是在别人说话的时候，打断别人，自己滔滔不绝讲个不停。这时候，你是不是就该想想，自己是不是也有这样的毛 病？再比如说，当你在一个正式场合的西式宴会上，发现所有人用餐都很安静，唯独自己吧唧嘴。你要能明白，这回，贤，就是宴会上的其他人。而自己的坏习惯，已经为自己，降低了自己在别人心中的评价。

不要总觉得应聘的时候，评委经常不鸟自己，是评委S8。如果你真那么想，肯定是你自己S8。肯定是有哪个方面，不符合人家的要求，或者是你的某个细 节，引起了对方的反感。作为评委，人家碍着你面子，不会告诉你，“喂~你穿着西服，为什么还要穿个旅游鞋，背个双肩包来呢？多难堪啊？”所以，只能用“不 录用”来回答你。

你还在为你的失败找客观原因吗？同样的客观原因，马云、麻花藤、史玉柱、俞敏洪、李书福都遇到了，你还在感叹自己运气不好吗？

第一不要怕学校不理想，贾庆林的母校到现在也没几个人知道————石家庄工业学院；

第二不要怕短暂的停留，李长春毕业后曾经留校两年待分配；

第三不要怕起点低，吴邦国毕业后直接进厂当了工人，况且一干就是10年；

第四不要怕条件苦，胡锦涛参加工作时就在甘肃的大山里修水电站，居然还被评为劳模；

第五不要怕地方偏，温家宝在甘肃修水库一直到四十岁才进机关；

第六不要怕提拔慢，贺国强三十七岁才当上车间主任；

第七看完后赶紧去做自己的事情，别以为自己真能当常委„„！

敲石头的都能混上去~你急个什么劲

常委们都告诉了你，运气不好的人，只要你想办法、努力干，还是能改变的。

成功=努力+方法+运气。很多人错误的认为成功=努力。导致了很多人瞎努力，白努力。最后自怨自艾，怨天尤人。事实上，多数情况下，就是方法的问题。而方法，需要动脑筋去想。基 本上之所以你不能迅速致富的原因，都在于方法。你不懂如何利用身边的资源，以最高的效率为自己赚钱。你不懂如何经营你自己的事业、人生、感情。出了问题就 吼别人，别人不会因为你的抱怨而改变一丝一毫！所以，废话少说，先从自己身上找问题。如果真是别人陷害你，那也是你自己的问题。为什么会招惹上这样的人？ 为什么不考虑好对方如何来阴自己？

引用黑帮大佬杜月笙的话，一等人有本事没脾气，二等人有本事大脾气，下等人没本事大脾气。究竟是什么力量，能让牛人没脾气的？就是凡事先自省！

能够真正理解谎言的人，才能看穿社会和自己的本来面貌。如果你真的希望了解真相，却不先了解谎言，是很幼稚的。

看穿谎言是理解谎言的第一步，而第二步，则是善于运用谎言。谎言的善恶直接源于谎言目的的善恶。但我们日常交流中的谎言，大都不存在善恶问题，更多的是一种面子和利益的需要。

谎言的高明之处，不在于你如何编的天花乱坠，而在于平时的真诚。谎言，是需要对方相信的，因此，平时真诚感情的积累十分必要。如果你平时就谎话连篇，那么真到关键时候，也没人信。而高明的谎言，正如戈培尔所说，掺杂部分真理的谎言，更有效！

而为了面子和而说谎，相信是大多数人最普遍的日常撒谎的动机。比方说老同学聚会，一般随着年龄的增长，越是混的好的人，就越愿意赴会，而混的惨的人，则不愿意出席，即使出席，也会谎称自己活的“很不错”。在混的惨的人的眼中，同学会变成了成功经验互相炫耀的聚会而已。再比方说征婚，几乎所有去征婚的 人，都会把自己的条件写的“更美化”。为的是能让更高条件的人看上自己。尤其是，如果你见到的，只是对方的父母拿着闺女（或儿子）的相片，来谈相亲事宜的 时候，他们必然会把自己的孩子，吹得天花乱坠。

说谎要顾及周围人的面子，我不知道别人怎样，即使是我，自认不太把自己的面子当回事的人而言，有时候还本能的会回护下自己的面子。何况是，很多人把面 子当做生活的动力。既然如此，说话的时候，别人的面子，必须照顾全了。只有护住别人的面子，别人才会回护咱自己的面子。正如我常说的，“只有先让别人爽 了，别人才可能让你爽。”

说谎无一定之规，但要顾及自己是否能圆上这样的谎。谎言最怕穿帮，一旦穿帮丢脸丢大发。尽量说一些对方无法或者不会去确认的信息以保证谎言的顺利通行。用心理学的术语，这叫信息不对称。

高端的谎言，维护的，不光是面子，还会精巧的维护其他的一些重要的谈话场上的明暗规则。

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二，分裂篇

一个人，是否会分裂自己的性格，直接影响了他的生活质量。

男人，要在妻子面前装成负责的好男人，要在父母面前装成孝顺的好儿子，要在孩子面前，装成光荣伟大正确的老爹，要在朋友面前装成仗义疏财、事业成功、酒量无限的好哥们，在上司面前要装孙子，在下级面前又不能摆谱太厉害。可是，妻子发脾气只能忍着自己的怒火，出了麻烦事不敢跟父母商量，要在孩子面前掩藏 随便而又邋遢的自己，不能让朋友看到自己生活拮据、事业不成功、喝两口酒就头疼的样子，不管心里多么想抽死自己的Boss最后也还是在老板面前毕恭毕敬，听他奚落，不管自己有多么瞧不起下属的缺点、人品，也不敢做得太过分，因为需要手下的人团结一致„„

其实，男人需要的，就是快意人生！性格安静的，或许喜欢陶渊明的田园诗般的生活；性格活跃的，或许喜欢曹操式的英雄本色。性格遵从本性的，或许喜欢冠希式的博爱天下。

还不都是天煞的现实，把男人们，塑造成了社会所需要的各种样子么？那么性格有分裂就是必然的。虽然不排除纯天然的本色型人才，但作为存在感比较差的普通人而言，是需要这样的分裂的。

唯大英雄能本色，是真名士自风流。能做到这一点的人，可不多啊~

女人也一样。一个好的女人，懂得忍受住自己无穷的怒火，保护丈夫的尊严。一个好的女人，懂得忍受住自己恨铁不成钢的心情，不扼杀孩子的积极性。一个好 的女人，懂得忍住自己有如长篇小说一般想说的话，去倾听长辈、丈夫、孩子的话。因为女儿是父亲的掌上明珠，是丈夫的心灵港湾，是孩子的情感依靠。

不知有多少人都带着自己的面具生活，抑或面具都已经长在自己的脸上了。或许你会觉得，性格分裂的生活，会很累。但是！性格的分裂，至少可以让你，还保 有，你自己。起码还记得自己生活奋斗的初衷，起码会有活着的感觉，而不是为了上学—工作—结婚—生子—让孩子上学—让孩子工作—让孩子结婚—让孩子生孙子 —让孙子上学„„这样的单纯的程序死循环当中。

当然，在不同的场合，需要完全不同的思考模式，这加速了人的分裂。在日常生活中，和在赌场上所需的思考对方心态的方式就是不同的。如果你用过家家的心 情，进到赌场里，基本就是任人宰割的肥肉~如果你用赌场规则放到日常生活，你也不会收获友情、亲情。在不同的场合，能切换到相应的思考方式中去，才是达 人。这就是为什么，我在前面的文章里一直强调，政治这种肮脏、黑暗的东西，不适合经济适用男和乖乖女研究。因为没有痛苦回忆，不会把人往最邪恶的方向去想 的人，在这样的问题当中，迟早要吃亏。

我自然不会用在家与大人相处的方式，与同学相处，也不会把江湖习气，在弟弟妹妹面前表现出来，因为小孩很可能会学我。我不可能把自己内心深处的真实想 法，也按照工作当中的复杂利益衡算来进行。因为人情帐、幸福感这些东西，你是没法用数学计算的。直到现在，我都觉得我有些地方很幼稚，比如能认认真真的写 完这么一大篇的文章„„

小鬼会向身边比他大的人学习一切东西，包括坏习惯

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三，爱篇

对于这一点，我要感谢一个女生，她教给了我很多东西。影响我也很大，我也曾经非常喜欢她，但由于我的过失，造成了一些，不可能被她饶恕的错误。尽管我 一直希望她能原谅，但我已不抱多少希望了，因为是我当年太幼稚，错的太离谱了。当然也更对不起她，因为也给她带来了烦扰和不愉快。请不要人肉，知道我过去 事情的人也请不要爆料。我不想因为我的原因，再给她添麻烦。

何为爱，也正是她所教。可怜我当年并没能领悟其全部。而当我反思过去的时候，也终于明白她的话的意义。时至今日我都追悔莫及。我也希望大家不要再犯和我同样的错误。

爱不是一种口头上、心理上的隐秘活动的。是需要表现出来的！是需要付出的。

暗恋根本谈不上爱，因为你根本没让对方知道你对她的意思。下跪也求不来爱，因为你除了出卖自己的尊严，对于女孩子而言，你什么都没做。

爱她，就保护她，就替她着想，就帮助她，就在乎她，就替她做好后面的安排，就让她幸福，就不要计较太多的自己的得失。你不替你的老婆、老公着想，谁能替他着想？

如果你连爱，都不知为何物，试问你从小到大的一切的“我爱„„”句式，你都是以什么样的心情说的呢？

爱不仅仅局限于爱情。爱是很广泛的。你可以爱车，你可以爱篮球，你可以爱巴萨，你可以爱动漫。至少当你在为了他们而付出热情的时候，你无怨无悔，不计 较得失的。要知道，催动人行动只有3个动机：威逼、利诱和热情。而这热情，即是在爱的基础之上的。试想一下，我们的行为，有多少，被前两条所占据。我们真 的有爱过吗？还是只是在身边人的压力下得过且过？我们可曾为了所爱而欢呼雀跃？我是说真的像疯子一样，不管别人的看法，狂喜狂笑，喜极而泣？即使，你所爱 的，只是一盘dota？威逼利诱，只是能让我们好歹活着的动机。而热情，才是真正，用梦想与希望，去实现自己梦想，去推动这个世界的最伟大力量。

你不懂球迷

我的观点：“如果一个人，连最后的玩游戏的热情都没有了，这个人就真的废了。”

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四，爱国篇

我从来都不觉得果粉有什么不好，我也从来不认为5毛就一定是对的。都是希望国家繁荣兴盛而已，只不过方法有区别而已。但是！我只鄙视一种人，无条件的鄙视，我从来都不吝惜用最恶毒的语言去骂这种人，因为这种人太没格调了。

旗子都挺好看，想法都是好的，只是方法不同而已。

就是在爱国问题上讨价还价的人。因为国家对不起我，给我丢人，我就不爱国了。我就换个国家。

上一篇我讲的很清楚，爱，是需要付出，并且不计较个人得失的。用林则徐的一句话叫“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”一个不懂爱的人，同样，是没有资格谈爱国的。

爱国，是TM的应该的，不是TM的国家用福利跟你换的。用物质跟你换的，那叫老板。爱国是做人的基本素质，基本素养。因为各种理由不爱国，那就叫没教 养。爱国是不看祖国有多少困难的。祖国没困难要爱国，有困难，就要让我们这些人来帮忙克服困难。逃避、讨价还价，只是懦夫行为。只是在为自己，不为国尽忠 的借口而已。

礼义廉耻，是人最基本的素养，连这素养都没有，就走吧，我不送了

因为中国不是世界最富有的国家，因为中国不是世界上最清廉的国家，因为中国没法给你提供免签服务，因为中国的媒体都是ZF办的，难道你就不爱国了？当 年1949年的时候，中国快赶上最穷的国家了，不要说贪污，连可贪的钱都没有，不要说免签，就是出国访问都没可能因为国际都不承认北京政府，49年一水的 阶级斗争的宣传，1949年的中国，连凤姐都没有，说真的，真的不能满足某些青年的极端享受主义的需求。

中国已经给不了你凤姐了，因为凤姐去美国了。

国家有困难，形势险峻，作为爱国的孩，应该迎难而上，而不是畏难、绝望。即使明知自己的努力是杯水车薪。中国要真的如某些人所说的，向北欧的社保看 齐，向美俄的科技水平看齐，向日韩的文化潮流看齐，向非洲的0污染环境看齐，向欧洲人的高素质看齐。中国早就GDP是美国的4倍以上了。难道非得等中国到 了这么富，才值得你去爱国么？所以，这种人核心就是不愿意爱国，然后找借口而已。

女孩们，找男朋友的时候一定要注意，一个男的如果连自己的祖国都不爱，都要用祖国社保低、天朝腐败等理由，来作为不爱国的理由。那么，赶快分手，因为 这种人，根本不懂爱，在这种人的眼里，只有他自己的利益。一旦你不符合他的利益的时候，他会毫不犹豫的踢你走的，你放心。记住，甄别的时候，一定要注意，不管他立场如何，用什么办法救国，都不重要，重要的是，他是一个懂得爱。会去爱的人。不管是锅民档、共馋档都不重要。

爱国，是人重要的廉耻心之一。寡廉鲜耻若斯，我也懒得教训这种人了。我也不怕招骂~我还是那句话，这种人，有多远滚多远。中国不需要这样的货。想让别人尊重咱们，尊重咱们的国家，就要先做到咱们自己尊重自己，尊重自己的国家。自己犯贱，还想让别人尊重，门都没有！

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五，感恩篇

这是做人格调里最重要的原则之一：

别人帮你，是他对你的情分，别人不帮你，才是他的本分。

除了你爹妈，没人有义务为你提供一切周到的免费帮助。当你向别人求助的时候，他们帮助你，只是一种情分，而对方不帮你，才是他们真正应该做的事。

人情，是要还的。

我不知道这算是人的劣根性，还是一种常态性的普遍真理，人，总是对于给予了别人多少帮助，记得特别清楚；但对于别人给自己的帮助，如果不强化记忆，很可能会忘掉！

由此，我们可以知道，一旦我们向别人索求过任何的帮助，就一定要感谢和回报。即使对方不说。甚至拒绝回报。向别人球的帮助，然后再感谢和回报，是赤裸 裸的不平等交易！因为人家帮你的忙，是在你最需要帮助的时候，没有推这一下，就真过不下去了。因此别人帮得你这一下下，是绝对的在自己最危难的时候的及时 雨。虽然及时雨可能只有几滴，但它的意义，是在你发达了之后，几盆子水所无法比拟的。

或许这句话你早已听疲沓了：“滴水之恩，涌泉相报。”但这句话，真是真理。当你报答别人给你的帮助的时候，到底要还几次，要还多少呢？永远都要还！要还的量，就算达不到滴水和涌泉的比例，也起码是远大于他当初帮自己的量的。

具体回报什么，都是具体情况具体分析的，但感谢的话，一定要说到。也许你不好意思张口，也许你脸皮不够厚，但是，一旦你因为种种原因，没说出感谢的 话。对方的感觉就是，你这个人，忘恩负义！就会疏远你。因为你连感谢的话都说不出口，我干嘛要花精力，甚至花金钱来发展你这个人脉呢？

别人对自己的帮助，有时候，其实并没帮上多大的忙。有时候其实甚至是添乱的。但是，只要别人花了精力、花了钱、耽误了人家的休息时间，就一定是要感谢和报答的。

也许你会认为家中的亲戚不至于没品到这个地步，这你可就错了。子曰：来而不往非礼也。别人帮你了，你不表示表示，何其失礼啊~

其实，记住这一条规则的另一个重要本质，是为了端正自己的心态的。要知道，别人没有帮自己的义务，自己在面对无人帮自己的时候，心里也会平和的多。本来就不该有人来，本来就该靠自己的，这时候，没人来帮自己，自己心中无波澜，即使有人来帮自己，那也算自己运气好。

补充一句：其实这个规则本身，用一个词就足以概括——良心。当然，我不可能用这么高度概括的词去说明它。但我掰开揉碎了讲，主要还是希望能把这层意思表达清楚而已。

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六，平衡篇

平衡的伟力，在于多人的社交环境下，维持地位平等的各方，待遇相同或相近。

举个例子，当亲家坐在一起的时候，作为儿子儿媳，就必须平等的对待双方的老人。从给的红包的金额、敬酒的顺序、呼唤的先后顺序，饭桌上的座位顺序，酒的好坏，聊天当中关注的程度，双方有什么忌讳（如果有一方是地中海，就不能谈及头发的话题），可谓无一不需要平衡。

这很重要，因为不平等的对待，会引起被“虐”方的嫉妒。尽管咱们本人和被优待的一方并不察觉。而咱们看到的，只是被“虐”方，在其他的小事上，对咱自 己横挑鼻子竖挑眼、对受到优待的一方，说些阴阳怪气的话来气他。这不是因为被“虐”方心眼小，而是因为你在什么地方，曾经还是因为不平衡的对待，虐过他~

在交往当中，太需要注意了。平衡一两家人还是小状况，平衡一整个家族的错综复杂的关系，就非常的难办了。如果一个家族生活很和睦，要么全家人都是天然呆，要么家中必有一个深谙此道的明白人。

但是，平衡本身，并不是每时每刻都能实现的。我们只能努力实现大体上的平衡，如果实在实现不了这样的大体上的平衡。就要强制力，就要一刀切！这玩意不 能犹豫。办事情，不能被一泡屎憋死。要有顶住挨骂的心理准备。记住一点，民煮，既可以解释成人民当家作主，也可以解释成你是民，我是主。当平衡实在无法维 持，就索性不需要平衡，重建新的平衡即可。

你能明白，作为一个管理几十人上百人的小工厂，是怎么样的一个情况了吧？在工厂里，有外地的，有本地的，有老职工，有新来的，有亲戚，有朋友，有技术 工，也有混口饭的，有正人君子，也有爱占工厂便宜的小人，有踏踏实实愿意长久干下去的，也有天天琢磨跳槽的。在管理中厚此薄彼，容易造成员工气不顺。就容 易出问题。可是，公司运营的目标并不是让大家伙都气顺，而是要赚钱的！老板只能提供大概其的平衡，而不能绝对的公平。也没法绝对的公平。

再上升一下，管理一个国家也一样。众口难调！只能说大面上照顾下平衡，无法绝对的公平。允许大伙自由谈恋爱，你觉得这对所有人都公平吧？其实也不是 的。在虔诚的穆斯林眼里，在大街上公然打情骂俏那是很不道德的行为，前年在巴基斯坦，塔利班抓住了一对在街上谈恋爱的情侣然后就处决了。你觉得同性恋是正 常现象吗？在伊朗刚处死了一对同性情侣。不要说伊朗了，我在美国问过一个虔诚的基督徒，按照圣经的观点，上帝支持搞基吗？她回答说，按照圣经的说法，是不 支持的。但是法律不管这些的。严格的法律在一些人眼中，是严肃社会风气，维护积极向上的生活格调所必须的；但在有些人眼里，这限制了自由。也许你觉得死在 阿富汗和伊朗的那两对情侣死的很冤枉，但在当地人眼中，这就是死有余辜。因为这有碍他们所向往的社会风气。用正规一点的说法，叫文化差异。

还记不记得一到元旦啊、春节啊之类的节日的时候，领导人致辞总有这么一句：“我仅代表档中殃，锅物院、中秧军委、全国各族人民、广大工人、农民、知识分子、人民姐放军和舞警部队全体指战员、台湾同胞、港澳同胞和海外侨胞以及帮助我国建设的外国朋友们”

这就是多方面都要照顾到的经典体现。这不能怨领导太罗嗦，因为不管你漏说哪一个群体，对于那些被漏说的群体而言，都是很郁闷的。如果忘了说军尾，你让 部队的战士们情何以堪，如果漏说了广大工人农民，大伙就觉得ZF不在乎我们，如果漏说了港澳台包，那他们回归祖国也忒没意义了。所以说，一个都不能落下，全都要说。要么就全都不说。可是作为领导人，你致辞，还是要代表一下大伙，向所有人拜年的，把你拉出来当领导，就是为了让你代表大伙拿主意，做决定的。你 不代表这些人群，不提他们，就是不让漏掉的团体领着大伙的情。可以说，漏掉谁，都是破坏平衡的做法。

平衡，可以说是年轻人最容易犯口误的一种错误。一句话没照顾到，就可能漏掉一个人。本来你可能没恶意，但听着的人，非常难受。

举个例子，马三立的相声，一个人请大伙吃饭，结果有个人一直不来，服务员问，开始上菜么？请客的人说：“再等等，还差个人呢。”刚说完，请客的人就嘟 囔了一句：“该来的不来。”已经来了的宾客听着就很难受，奥，该来的不来，原来我是不该来的！于是有个人一生气走了。结果请客的人又嘟囔了一句：“不该走 的走了。”结果剩下的人一想，不该走的走了，原来我们都是该走的。那就走吧~~于是大伙都走了。

再举个最明晰的例子，屈原我们都知道因为被贬官从中央到了地方，而屈原写的文章很厉害：“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”还有“黄钟毁弃瓦釜雷 鸣”„„如果你是中央的京官，当你看到屈原彪出这么猛的话，估计你的脸都能气绿了。虽然不排除楚国当年真的腐败或者什么其他原因。但如果屈原说话这么不注 意，迟早会从中央，贬谪到基层的。

在公众场合，一句话稍有不慎，就可能触及某些人的心理痛点，引起轩然大波。这就是不懂的平衡的后果。比较著名的一句话，就是“中国人与狗不得入内。” 这是典型的不了解中国文化造成的问题。因为在外国租界，不许中国人入内是一些仅供给外国人的娱乐场所正常的限制（在那个年代是正常的，当然不能跟现在比 啦），作为普通的娱乐场所，不许狗入内，也是合理的要求。但连在一块说，就是一种把中国人和狗作为平行概念说出的一种做法。因此招致了中国人无限唾骂。

所以，为什么高端人士，总是不大愿意多说话。所谓言多语失，正是如此！一个人很难说话没有纰漏。

但是！只要掌握好平衡的原理，不瞎说，你还是可以说很多的。

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七，信仰篇

我忘了是谁说的了，一直觉得是至理名言：如果人生都看开了，就不需要信仰了。但如果你看不开，信仰是你最便捷的解药。

还记不记得释迦牟尼是如何顿悟的？释迦牟尼眼观人世间的生老病死，悲苦离合，一直在想，如何解除人们的痛苦„„

比富有，绝对不是一个通往幸福的信仰。因为你永远比不过别人！总会有比你更富的。你以为买一辆法拉利就很牛了？你总能遇到布加迪威龙把你镇住，你以为 布加迪威龙就能目空一切了？记住，千万不要惹奥迪、红旗、奔驰、凯迪拉克之类的车子。你以为你的LV（驴牌）包就很牛了，总有香奈尔镇住你，你以为香奈尔 就无敌了？瑞典皇室根本就不用上面有商标的货！比富有，只会让你永远不幸福，永远不满足。

再有钱，遇到这样的车也不要冲动

真正让人满足的信仰，大伙是都知道的。就是佛教、基督教、道教、伊斯兰教什么的。其实儒家思想，只要你研究透了，也能达到这样的目的。

让你满足，只需要加一个小小的前提假设而已：

佛曰：这辈子你吃屎了，是因为你上辈子让别人吃屎了。报应而已。所以，多做好事，别以为这是吃亏的，你到了下辈子，就能享受你做好事带来的福报。这样，你做好事，就很快乐~

上帝说了，你一生下来就有罪，一生下来就欠我一屁股道德债，你不好好用虔诚的心向我忏悔，不多做好事补偿你活着的原罪的话，你是会下地狱的。所以，你做好事的时候，是很快乐的，因为你在通向天堂的路上。

周文王也曰过，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。你自强、厚德载物的时候，就证明你是君子了~你比小人，高了那么一等~

我没看过古兰经，但听穆斯林给我介绍过，听真主的话，做一个干净的人，别让他受伤~吃干净饭，做干净事，真主就会护佑你。所以，你做好事非常满足。

子不语怪力乱神，但子曰过，吾与点也~点都说过啥呢？莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

孔子是教过大伙，如何追求幸福的。语出《子路曾皙冉有公西华侍坐》。不信去翻自己的语文课本。弄到现在，你如果觉得生活没意思，我只能说，你那篇语文课文没学明白。

冠者、童子„„信仰其实挺简单的~

儒家思想存在本身，就证明信仰这东西，其实只是一种让你心里觉得幸福的一种简单假设。当然，如果你能保持乐观心态，看透世间一切事，你也就用不着假设这么一个没法证明的前提了。

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八，幸福篇

什么是幸福？幸福是一种心理活动。什么样的事件一旦实现能引起你心理上的满足，就是幸福！换言之，你追求什么，如果能得到，那就是幸福。

如果你觉得开好车，就是幸福，那么也没什么不好。毕竟你的消费还刺激的经济发展了。但前提是，你所追求的东西，是你有能力能得到的。

但是人偏偏就是这么贱。人性有一条基本的特性。就是越看不到的东西越想看，越够不着的东西越觉得好。

即使老公是帅的无可挑剔，有钱的一塌糊涂，家里能容忍儿媳妇过去的不检点的宽容的家人，张柏芝也依然没觉得这是一件幸福的事。如果张柏芝真的珍惜这样 的幸福生活，她就会很在意，不作出不利于婚姻的一切事来。要知道，作为谢霆锋，当初在艳照门刚曝光的时候，连给自己戴绿帽的事都忍了，并且说服家里人留住 张柏芝，谢霆锋就算是够仁至义尽了。谢霆锋所希望的，无非就是下不为例。当然，我不愿多评论他们的婚姻，毕竟很多事我可能不知道。但如果我是张柏芝，就该 非常知足了。会为了婚姻，做一切可能的努力。

当然，人如果永远不知足，也就永远不满足。一个不会满足的人，也就永远不会幸福。因此，幸福不在于你做了什么，而在于你定的标准有多么低。如果你觉得 活着就是幸福，那你天天都过得很幸福。不要笑，到鬼门关门口走过一圈捡了条命回来的人，就是这样低要求的！因为他们体验过如果运气不好就GameOver 了的可怕体验。才会更珍惜活着本身所带来的快乐。

遗憾的是并不是咱们的课本没有教咱们如何感受幸福、获取幸福，事实上，我对幸福的理解，还都是源于语文课本上有两篇关于幸福的文章。大概是初中的课本上吧，我已经忘了题目叫什么了~只不过，大家把这两篇语文书上含金量最高的两篇，都没仔细看，没仔细品而已。

在世俗化、物质化的浪潮面前，我们的幸福感被周围对物质的渴求所冲淡。幸福，似乎更多的，只是由身边的人的眼光来判定的。比如说买房子，只是为了过岳 母这一关。当我们几乎耗尽毕生积蓄外加一屁股债的，买好了一所房子，每天被还债的压力逼迫的不敢喘大气的时候，身边的人，纷纷称赞，哎呀，你房也买了，婚 也结了，该买车了吧？

活着，究竟是为了别人的评价活着，还是为了自己的幸福而活着呢？

不管怎么说，二者都很重要。以至于有个心理学家曾经说：“幸福，就是你比邻居家的汤姆过的好。”当然，如果觉得自己不幸福的人，才会研究如何幸福的话题。如果一个邻居，天天好吃懒做、没啥真本事，但就是比自己挣得多，过得舒服，也难免心里不平衡。

别人的评价至关重要，一切号称不用在乎别人眼光的说法，几乎都很难让一般人所接受。你不能要求所有人，都跟庄子一样的活着。完全不在乎周围人的眼光。

至于我们现在所处的社会环境而言。别人的评价，影响了90%以上的中国人。有人想当漫画家，但有多少人放弃是因为身边的家长、老师、亲戚朋友的劝阻而 放弃的？有多少人是因为当公务员工资高、待遇好、工作轻松而去参加的公务员考试呢？又有多少人，只是看到周围的人，纷纷买了iphone而自己也去买了 iphone呢？即使功能如此强大的手机，只玩了一两个月，就不愿意玩了，最后把它作为普通手机用？

也正因为如此，有件事必须要提：男人的人生因成功而幸福，女人的人生因幸福而成功。

男人和女人在人们心中的看法是不同的，因此，获取幸福的方式有着决定性的不同！不要以为男女平等，就所有事都一样了。平等，不意味着全部等同。

一个女孩子犯点很傻的错误，叫天然呆，大伙会宽容，甚至不愿意多说她，给她留面子，因为是弱势群体。而一个男孩子犯很傻的错误，别人的评价就会很直接：S8、笨、不懂事、不成熟、生瓜蛋子、棒槌„„

因此脸面对于男性和女性而言，其重要性是不可同日而语的。古语有云：男儿膝下有黄金。这不是歧视女性，而是真的在告诉你，男人的尊严，有如黄金一般重要。漠视男人尊严的人，总有一天会迎来男人的厌烦和忍受的极限。

而这些尊严，就需要用事业的成功，来从别人口中获得。在当今社会，则更加直接：有多少钱。有房没？有车没？有老婆没？有iphone没？有孩子没？有 票子没？人们不管你的事业有多么艰难，他们只在乎你的社会资源拥有量。房车等看得见摸得着的东西去衡量。人家不管你数学有没有诺贝尔奖，一听你是科学家，第一反应就是拿没拿过诺贝尔奖„„用这些看得见摸得着的标准去衡量成功与否。

脸面，能把男人拖入泥潭，死扛到底。打假斗士的金字招牌，既是荣耀，也是他方舟子的负担

一个男人的幸福是源于满足自我实现的尊严来达成的。所以，作为一个好女孩，懂得替老公回护他的面子。即使在家里你多么的拥有主导权，即使你在家中SM 老公，即使老公是气管炎。千万不要在外面，让人觉得你的老公是受你掌控的，而是要让人看到，你的老公有驾驭自己老婆的能力。男人这样无聊的虚荣心你必须满 足他，只有这样，他才觉得带你出去有面子，才会觉得家是一个心灵的港湾，才会让老公觉得，回家是一种休息而不是负担。

对于智商特别高、能力特别强的女生，我有特别的嘱咐。男人正因为这样爱面子，所以特别希望自己的能力凌驾自己的老婆之上。试想一下，一个男人在学历、工资、事业上均不如自己老婆，将是一个何等尴尬的境地。这就是为什么女孩子，学历读的越高，事业越成功，越是高收入的白领，就越不容易找到对象，就越容易 成剩女，即使很有钱，很有能力，很漂亮。因为和这样女孩同样优秀的男孩，更倾向去寻找比自己年龄小的多的学历、成就比自己小得多的漂亮女孩。这样拉出去多 有面子~~

如果不幸说中了你的心痛之处，请记住，错的不是你，而是这个社会。这个社会还无法接受那么多的强势女孩。但是，如果你还想继续跟人打交道，还想享受大 多数女孩能享受的幸福生活，切记，收起自己的锋芒，你没必要那么拼命的。有很多事，你越努力就效果越差的。一定记住，女孩是可以不优秀的！你完全没必要追 求完美。你可以花更多的时间用于研究化妆品、护肤品、时装之类的。兵法里讲求有进有退，顺势而为。很多事情，并不是简单的对或错就一言以概的。因为大伙都 在错，你要的，不是争取谁对谁错，而是要融入大伙，享受群体生活带来的幸福。所以，明知社会是错的，也要跟着错。如果你觉得对错比找对象重要，我也就无话 可说了。能够众人皆醉我独醒，也是了不起的。

尽管错的，即使所有人全都在做错事，也不会自动把错的变成对的。但你需要明白，你的生活完全没必要较的那么真。难得糊涂，就是说的这个。

永远不要用离婚、分手、自杀为威胁去要挟老公。这会令男人厌烦。这说明女人已经没招了。也会让男人觉得是你首先在不尊重这份感情的沉重。更不要轻易怀 疑老公有无外遇。因为你的这个不信任，会从生活的各种细节中显现出来。如果老公在回家的时候，还要承受防贼一样的紧张气氛，是很痛苦的。要知道，男人在外 面装孙子，委曲求全、拼死拼活，都是为了家。受了一天的气，烦了一天，最后回家也得不到信任，是很容易崩溃的。不要以为男人都很坚强，曾经的苏联也很坚 强，一夜之间就倒了。

女孩子的幸福来源则完全与之相反。女孩所享受的幸福，则是更加直接、纯净的幸福。就是简单的老公有情调、家庭和睦、亲人团聚、孩子有出息、生活稳定有保障„„

男孩子需要注意的东西中的最重要的，是责任意识。后面还要再讲。

第二重要的是不能让老婆觉得寂寞。要予以足够的关注。老婆的话，比dota重要，临走的时候，要让老婆知道你的去向。一旦有延时、迟到的情况，要第一 时间让老婆知道。女孩子爱瞎想，然后瞎担心。虽然男人觉得没啥可担心的，但对于女孩子而言，在不知你去向的情况下的恐惧感，就如同跳楼一样，脚踩不到底，各种瞎猜的想法不停冲刷着大脑„„比如你会不会出车祸，会不会被狐狸精勾搭走，还有当你从被窝里离开时，那突然冲进被子里的凉意，让人也都很没安全感的。女孩子，是害怕男人离开被窝之后一去不返的。

体温、心跳、呼吸声，甚至汗味，都是能给人安全感的东西。幸福，对于女孩子就是这么简单的东西。需要的不是多高的智慧，而是耐心和体贴。

不要说我敏感，我以前早就说过，换位思考是一项极其可怕的能力。当大脑代入了女孩子的思考模式，就会发现，很多男孩子注意不到的细节。要知道，一个情 商低的孩纸，能把事情做的很绝。这就如同最优美的情诗都是失恋的人写的。距离它最远的人，可能才最能为了梦想而付出最多。

第三重要的，别让老婆替你瞎着急。男人很重要的一点，就是有些事不能所有事都让老婆知道。老婆需要的是幸福，而不是让她涉足男人所经受的各种残酷和惊 险。换言之，男人在外吃苦受累，是为了不让家里的妻子儿女也饱受生活的重压。让老婆拥有无知的幸福，是男人的至高境界。当然，如果你的老婆心里承受能力 强，更喜欢你坦白些，那就都让她知道，也无妨。但终究建议你还是不要把自己心窝子全掏出给老婆看。

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九，乐观篇

被《非诚勿扰》荼毒的家长们，一到闲暇时，就会不停向我灌输各种择偶标准。甚至在网上，我见过一些什么“结婚前必须问明白的若干问题”。的确，价值观、结婚后生几个孩子这些问题是很重要，但是，你打算怎么问一个刚认识的女孩呢？要知道正常的顺序是这样的：

不熟——认识——熟悉——谈恋爱——谈婚论嫁——结婚

我不清楚如何向一个只有“熟悉”程度的女孩问以后结婚想要几个孩子„„如何敢问她，你是不是拜金女？你是不是特别虚荣的女孩？

这些不靠谱的问题，自然问不出个所以然来，基本你问了，对方也不可能说的很坦白。比如你问他你是不是拜金的？他必然回答，当然不是！

说了这么多，就是为了告诉你一个人乐观有多重要！因为一个人不管背过多少脑筋急转弯题的答案，也掩藏不了她的乐观与否的事实。而乐观，是幸福生活的前提。

如何检验一个人乐观与否呢？用半瓶子水的老桥段吗？傻子都会背标准答案了！只需一个办法即可判断对方是否乐观——谈政治！

在这方面，就要用最狠的办法~

政治问谁都知道胡歌~都知道奥巴马。这个话题谁都能聊上两句。不存在知识背景什么的，任何专业，任何学历的男孩女孩都能回答。谈的时候，关注以下几点：

1，是否对中国未来发展有信心（不知道或者有信心的都可算乐观）

2，看他或她是抱怨多一些，还是念着别人的好多一些（当然选念着别人的好的啦）

3，对一些不良社会现象，是感觉苦大仇深的抱怨，还是切切实实的为这些问题想具体办法或是觉得船到桥头自然直的相信这很容易判断。

乐观的人，对于中国未来发展，无疑是有信心的。悲观的人会在这个问题上暴露无遗。因为乐观的人关注的是希望并且考虑问题怎么解决，悲观的人关注问题有多么多么苦逼却不去想怎么解决他们，因为悲观的人始终认为问题都是无解的！

乐观的人，无疑是总念着别人的好。当一个人一直念着别人的好的时候，就不会轻易得罪别人。而悲观的人，现在他抱怨ZF无能，明天就可能抱怨你无能。即 使你有一天满足了他的要求，他依然会抱怨你不能满足他更高的要求。这样的人，需求的上涨速度永远快于你能力增长的速度。永远不懂的知足的人，也就永远不快 乐。

乐观的人，不一定不正视社会灰暗的现实，他们会想办法改变或者刻意与阴暗面保持距离。而悲观的人，一旦戴上了悲观的有色眼镜，满眼尽是灰色。看不到希望、看不到幸福在何处。娶一个或者嫁一个如此苦逼的人，这辈子你就中头奖了。

一个乐观的人，总会有办法让生活变得更美好。更重要的是，这样的人，也更受老板的欢迎。

假如我是老板，我就不希望雇佣悲观者。悲观者是无法在以小博大、以弱战强的条件下工作的。留着这么一个悲观的人在办公室里动摇军心。真到了需要团队打 硬仗的时候，大伙就都没有斗志了。并且，一个悲观的人，抱怨就特别多。在公司里能抱怨谁？还不就是老板么？一件很平常的事情，都能让悲观者的嘴，变成侮辱 别人人格、给人小鞋穿，仗势欺人、瞧不起人等等诸如此类恶行的证据。作为老板，你还有胆雇佣这样的人么？

乐观的精髓在于关注希望，悲观者的特征是关注现实，然后苦逼，苦逼，再苦逼。

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十，责任篇

有个词叫法人，虽然法律上讲，这是一个很冗长的概念。但我记住这个词，是因为一句名言：“法人，就是被绳之以法的人。”

一般来说，法人都是一个公司的老板。出了事，他顶着。他进去。也就是说，领头的，都是负最大责任的人。

如果领头的人，做的决策最后不好，他是要挨骂的，是要向大伙赔礼道歉的，是要在众人面前丢丑，甚至严重的，都要为此进监狱的。

正所谓枪打出头鸟，往往一旦出了什么事，最先倒霉的，就是领头的。我们看到这张照片里拿着稿子演讲的人已经悲催了。而站在4个身位之外的某人，至今仍活跃在我们的文化圈，最近貌似总卷人，得罪不少人„„（不好意思，玩拳皇的出身，说距离总喜欢说几个身位-_-’）

大多数人毕竟还是不愿意出风头的。因为风大，容易闪着舌头，容易嘴给身子找病，容易被喷一身口水。更容易被人嘲笑。

哄笑。一个在中国非常可怕的现象，是它，导致了我们如此惧怕上台演讲，如此惧怕承担责任，如此惧怕出风头！我还记得当初在我小学3年级的时候，那时候 我还是天不怕地不怕就怕死的小鬼。要知道小鬼也不是生来所有常识都能很懂的~在一节语文课上，我被叫起来问问题。老师问我：猩猩身上的叫什么啊？我满怀自 信的回答道：羽毛。然后课堂里响起了雷鸣般的哄笑。而这让我不知所措，因为我那时并不知道，动物身上的一堆毛茸茸的组织还有什么别的叫法。而这场哄笑持续 了十几秒钟，因为笑声太大，老师也没法继续说下去，只能等笑声结束。可是这十几秒对于一个敏感的小鬼，有如半年那么长。我不知所措，不知是哪出了问题，羞 愧、脸红、紧张、恐惧、无助让我一次就丧失了上台演讲的勇气，留下了严重的心理阴影。虽然最后我记住了，那个叫皮毛。但由此留下的心理创伤，在我上大学需 要上台表演的时候，花了很大的力气和很长的时间才逐渐抚平。我不知道其他人是在什么情况下留下的害怕上台，害怕出风头，害怕担责任的心理阴影。起码我所认 识的大学同学里，鲜有能很自然上台进行演讲的，鲜有能在所有人都退缩的时候站出来，说我能的。

要知道，不论你的想法多么正确，只要你说出来，就一定有人骂。如果你练不成这样的脸皮、心理承受力，你是无法胜任一个“负责人”的。即使你只是掌管大伙下一顿吃什么的。总会有人想法与你不同，你所提供的菜单，总是无法满足所有人的偏好。

下面才是重点！负责人，往往都是工资最高的那个，获利最多的那个，在一个集体中最不可或缺的那个！

如果你要想有所建树，就不能怕从一坨人中站出来。尽管一坨人可以给你避免聚光灯的掩护，但你总有一天要当主角。除非你想当吊丝一辈子。就如同那个英文 单词outstanding，出众~就要站在队伍外面。不然，你的老婆是看不到你的。因为她看到的只是一坨人。而不是一个人。

不要以为站出来做一件事，有多么的困难。只要你开始去做，你就会发现，远比想象的简单。

机会只提供给有准备的人。从现在起练习从人群中站出来的勇气，练习这种承担责任的勇气，练习如何操控或者加入这种群体活动，当真正属于你的机会出现的时候，你才能从人群中冲出来抓住你想抓住的东西。

没事抱怨别人的人，我就特别讨厌。因为他总想把受惩罚的责任，推给别人。受惩罚又怎样？连毛煮习都能被三七开，你是何许人也，还怕你那点面子挂不住吗？认了错，也不一定会丢面子。反而会留下实事求是、从善如流的良好印象。

这种事用dota解释最清楚。出了事能出来顶着，不卖队友，遇到这样的dota玩家，就嫁了吧~亏不了你~你看打dota的时候，最可靠的男人，都是近战肉盾，冲上前，不畏缩的。他总是冲的最靠前，撤退的时候最后一个走。但有一点，打dota的人一定都注意过，那就是其实这些最深入敌人腹地的替队友扛 火力的人，并不会先死。因为敌人必然会先去打血少攻击高的玩家。而肉盾一般无视，让他先飞一会。这就像我刚才说的，不要以为冲入敌阵被包围是多么危险的 事，只要你冲进去了，你就会发现，远没你想象的那么凶险。

团战中，骷髅王、潮汐猎人血都减半了，但就是死不了，因为敌人在打死这两个肉盾前就都死了„„

说句题外的话，我dota水平很低，一直打不了肉盾，所以很憧憬能有足够的打钱速度，玩把对战肉盾英雄的~

敢负责的人，所有问题，都归咎于自己。

如果没能让老婆过上好日子，就是你的错！要么是你不努力、方法不对，或者是运气差。不要再把错误的责任推给别人了，敌人太强大，错在你自己太弱小，别人陷害你，错在于你没防着他这一手，四处碰壁，错在你有细节没做好。

我们没有办法改变社会，因此，只能自己改变，来符合社会的需求，来获取成功。如果你自己停止了改变自己的脚步，那你就变成了社会里的一个NPC。成了 一个零件。当然，如果你觉得平凡是福，平淡就是最美味的，那在一个好位置，成为NPC并非坏事。毕竟，不同人的追求不同嘛~~

相信自己，人，是可以改变的。任何改变都可以。现在连性别都能改，所以，没有你不能的，只有你不想的，或者你下不了决心去做的。

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十一，处世篇

人，是社会动物。

当你没能意识到这个社会的运转方式的时候，你会把问题想得很简单。但当你明白了一个社会的运行机制的时候，你就不再盲目的轻信和重新认识自己的定位。

如果你还在以这样的生活目标在生活，你注定一辈子参不透社会究竟是怎么个样子：

上学——找到个稳定，体面地工作——稳稳当当生活——退休——去见马克思

因为这趟路径，根本就没有让你领略到社会中最强大的力量。

圈子的力量！

何为圈子？就是一帮牛人互相认识，互相帮助，共同工作，共同娱乐，共同获益，共同斗争所形成的一个交谊圈子。圈子里的人，基本都与圈里其他的人都认 识。我们最熟悉的圈子，就是娱乐圈。你有没注意到，其实娱乐圈里，貌似所有人都互相认识。上至张艺谋、陈凯歌，到笑星赵本山、郭德纲，到歌星周杰伦，王力 宏，到影星周润发、姜文等等，他们都是互相认识的。

圈子有什么用？互相帮忙，共享人脉范围。一个人的力量永远是庙小的，一个团体的力量，可以让你事半功倍。比如，如果你想让你自己的孩子成为名演员。如 果你不是娱乐圈的人，就很难。因为没有导演，没有娱乐公司认识你，想进圈，很难。但如果你是圈里人，拍电影的叔叔伯伯们都认识你老爹，所以，随便拍两个小 角色，弄一弄就混了个脸熟。比如，张国立的儿子，最后也从事了影视。因为他的家里的人脉，就都是娱乐圈里的人，让导演给他安排个小角色不难。但如果张国立 的儿子想去外资企业上班，张国立的人脉就爱莫能助了。而且还能怎么用呢，比如我有朋友认识交通大队的警员，虽然我不认识那位警官，但可以通过圈里的朋友，来引荐并认识。这样如果在理赔和处理纠纷的时候，就能获得额外的帮助。如果你的圈子够强悍，各种各样的帮助，就会很多„„

圈子分高低。低端的圈子，比如某黄网的狼友圈子，无门槛，所能帮你的，也就是给你些种子，而你所要做的，就是留着资源，别看完就删，开着迅雷，帮助其 他狼友，做个有种的男人。中端的圈子，比如考出国留学的学习资料分享、出国事宜咨询的圈子，你可以获得宝贵的复习资料，和一些建议、提示、新闻、注意事 项。高端的圈子，比如京城阔少爱飙车的圈子。都是有钱人，这样互相帮忙的话，一帮人，家里的背景都牛8着呢，都能帮大忙的~更牛8的圈子，比如中国最成功 的那帮商人，老在一块开各种商业峰会的。比如马云、李书福、俞敏洪。他们坐在一块谈点什么事，那帮忙都是帮大忙的。三聚氰胺出事的时候，蒙牛险些资金链断 裂导致破产，是俞敏洪等一批企业家施以援手。提供了上亿的现金，以供蒙牛紧急周转。当然还有更牛的圈子，比如太子档们。当然这圈子跟共济会，那就又不在一 个量级上了。很多人都说共济会是阴谋论者炮制的，如果是炮制的，那炮制这么个东西的人，可不是一般的牛人。能深谙社会的基本运作模式的人，才能想象的到会 有这样的组织。因为这个设定，太符合社会运作的发展模式了，甚至可以说，按照现在的发展模式，必然会存在一个属于欧美银行家的顶级圈子。

共济会的徽章

东方文化与西方文化有着众多不同，但都是人类。在社会性这一点上，没有任何区别。在中国，叫走后门、任人唯亲、内幕交易；在美国，这叫network。你所不齿的事情，在美国都是学校鼓励孩子去做的„„

如何进入圈子，进入高一层的圈子？

你要注意你的朋友都是谁。俗话说近朱者赤近墨者黑。如果你身边的朋友，都是开豪车的阔少，即使不用做介绍，别人也会认为你是某家的公子。如果你身边的 朋友都有很好的谈吐，那么别人也会以为，你是高层社会圈子里的人。如果你的朋友谈笑有鸿儒，那么就一定往来无白丁。如果你总是跟丐帮混在一起，那你最多也 只是丐帮帮主。

这不是让你与现在你的水平低的朋友绝交。只是想告诉你，为什么你总被冷落。

因为你的层次低！高层次圈子的人，懒得理你。怕掉身价。但是，也不一定适用于所有人，因为有些人还是愿意与各种不同的人接触的。但记住有些比较精于计 算成本的人，就会顾及到这些，而对你敷衍了事，甚至爱答不理的。如果你在这怒了，这能说，你在这秀下限。因为你还不会来事。

如何从底层圈子，爬上高层圈子？

作为你个人而言，属于你的圈子，不止一个。而每个圈子中，总会有那么一两个水平最高的人。而这个水平最高者，往往也是高级圈子的一员。常出现在这个人的周围，然后想办法由他引荐或者带入高层的圈子认识。然后在高等圈子里，再复制这一过程。

当然这只是大战略。其中所需的个人修养、说话的艺术、用词、外表等，都显示着你的大概层次，这些你自己要都做好的。《金正昆讲礼仪》《卡耐基全集》都是这方面的牛8专著，都很不错。要知道，肚子里没点墨水，或者说你没基本的判断力、交流能力，你想进这个圈都进不去。

在这里要谈一下名牌的微妙作用。要知道，名牌的高昂价格，是卡住穷人的利器。换言之，买得起名牌的，都是有钱的主。而一般高层次圈子里，有钱人就多，虽然并不绝对，但有钱人，往往都是有本事，有路子的牛人。如果你的身上牌子的档次低的可以，那高层次圈子的人，就认为你的圈子层级太低，就不愿意跟你多浪 费时间。我有次陪师姐去逛香奈儿，我们一进门，道貌岸然的店员以为贵客到了，就向我们走来，可是一看到我衣服上NewBalance的商标，就回去了。因 为人家知道，穿这么低档次牌子的人，必然只是进香奈儿的店随便看看„„人家导购员的唾沫，要浪费在有可能能买东西的人的身上。

但这并不意味着吊丝们没有翻身的机会！因为欧美上流社会，流行的不是穿名牌，而是定做！定做的衣服有个特点，就是没牌子！只要你衣服剪裁得体，没有暴 露在外的商标，也就不会有人知道你衣服的底价是多少。我就曾经在家门口菜市场买过一条牛仔裤，没有牌子，穿出去，让朋友猜价格，基本大伙猜的价格，低则 300RMB，高则300刀~可实际上，我只花了20块钱RMB就买了这么一条“深不可测”的牛仔裤。穿了好几年~~

这里必须要谈一下个人综合实力的问题。

很多人都觉得，我比李刚他儿子有本事，我比他有才，我比他努力，就因为他爸是李刚，我生活处处不如他。相信很多人都会有这样的抱怨：好白菜都让猪拱了。

凭什么你就认为拱白菜的是猪呢？你通过什么，来验证的你比猪要强呢？事实是无法评判两个人究竟谁更牛8。考试？你看李书福童鞋才上了多少年的学，他考 过几次试？但他横竖就是比你一个上大学毕业的孩有钱。李书福再牛8，一群乞丐围殴他，他照样没有还手之力。一个城管走过去，乞丐又全跑了，一个局长走过 去，城管又靠边站了，一个大厂子的老板突然说，你不给我优惠政策，我厂子明天就完蛋，3万工人失业，你看着办吧。于是局长也要退让三分。大厂子老板，又打 不过一群乞丐„„整个社会就是斗兽棋。

事实上，一个人的综合实力体现在若干方面的，其中包括老爹是谁。前两天被抓的张默，他老爹就是拍电影的，他就是近水楼台先得月，容易有上镜的机会。你 不服不行。20多岁的小伙子，不管他上没上过北影中戏，水平咋样咱先不提，他就进了《让子弹飞》了，并且演了一个小角色。谁让你爸不是拍电影的？你想进去 演戏，你就要去考北影中戏！能不能演出名，看你的造化。唐国强年轻时候号称奶油小生，可就是不出名，岁数大了，演了《三国演义》了之后，才成名人。郑佩佩 年轻时候多漂亮，可最后到老了，演老太婆才演出了名。可房祖名，就因为他爸是成龙，很容易就出道了；Lucas就因为他爹是谢霆锋，还没干嘛呢，就人尽皆 知了。以后想出道，还不就是一句话的事么~

综合实力包括一切实力：你的学历、学习能力、努力程度、智商、情商、经验、阅历、家庭背景、运气、长相、身材、谈吐、仪表、服装、朋友、团队实力、所在地区的实力、性格、财富、人脉、专业知识、判断力„„全部~全部加在一起，才是你的综合实力。

否定学历、学习能力、努力程度以外所有东西都是你综合实力的一部分的人，难免就会有这样或那样的抱怨：我明明比他努力比他优秀，凭什么他混的比我好？ 就因为你现在要努力突破的障碍，都已经在他父亲、爷爷那一辈都已经努力过了，已经克服了。所以，道路是平坦的，可以让孩子走在平坦的大路上。而你既然想走 这条路，那就要披荆斩棘，从没有路，开出一条路。人，生而就是不平等的。你没法要求所有人都长得跟范冰冰一样，你没范冰冰漂亮，就从这一点，你就应该已经 意识到，上帝的选民，并不都是公平投票的。

顺便给吊丝们一个福音：这个社会，并不是最优秀的人就能占到最高位置的。比如一个公司里，老板未必是学历最高、学习能力最强的。公司里最牛的，往往是 老板底下的那一群高管。再举个人人都知道的例子：联合国秘书长，这么牛8的官衔，美中俄罗斯法德日本印度国家互相争夺，这样的牛8差事，应该不会流出世界 强权之手吧？可实际上，联合国自打开办的那天起，秘书长，全都来自各种无法对全局有影响的小国。比如缅甸、瑞典、埃及、韩国„„原因很简单，因为如果秘书 长是美国人，那中俄法德不同意，如果是中国人，美俄德法不同意，如果是俄国人，中美德法不同意„„所以，就只能选择那些人畜无害的小国家的人，来当，这样 大伙就都能同意了。

说句题外话，居然有韩国人庆祝潘基文当选，认为这是韩国外交实力的提升。唉~这是真心不懂水深水浅的人„„当一个组织当中，分成若干强大的派，互相谁都不服的时候，往往就会推出一个没背景的，没实力的孩上去当天子。

所以，不是你越优秀，就越能获得最高职位，获得最大成功的。但是，我不是让你从此放弃努力。毕竟大多数情况下，优秀的人，混的都比较好。即使是潘基文，也是学历很高的，精通法学、历史的博士呢~我的意思是要懂得进退，懂得收放。

我们正处于伟大的时代。不是我鄙视父辈，而是他们这一辈人，自小生活在阶级斗争的环境下，没有接受过多么系统的，优秀的教育。所以他们这一辈人的成功，很多情况下，都是他们靠运气，凭胆量、瞎撞撞来的。或许他们成功了，却都不知道为什么自己会成功。

或许在他们身上，你看到人，不需要多少学问，就能成功。所以上学看似没啥用。但我们这一辈人，可都是经历高考过来的人。基础知识水平自不必说，就拿你现在的知识量和你父母跟你同岁时候的知识量相比，那都不是一个量级的。

所以现在的社会形成了怪现象：坐在最高领导位置的40、50、60后，都没多少知识，都没多少学问。他们不懂经济学、他们不懂可持续发展，他们不懂言 论自由有什么好处，他们只懂得赚钱很重要，发展经济，就是赚钱~赚了钱之后，富了之后怎么办呢？那就买房子，买地，买金条，买艺术品收藏，买好车，多泡 妞、买名牌，给孩子买房、买车、买名牌、让孩子泡好妞„„但是70、80、90后则不同，这个年龄段普遍都比较有知识，有真才实学。到了70、80、90 后掌权了之后，社会就真的变成了凭本事吃饭的社会了。即使现在，没本事的人也一样混不下去。到了未来，必然更依靠自己的本事。现阶段中国的经济发展，中国 的低端工业太发达，有太多低端产业的工作，但科技水平还不够，无法提供那么多需求高学历的岗位。现阶段，职场招聘会什么样的工作最多？让你去当工人，住在 市郊的工厂里，公司提供食宿，月薪2K-5K，五险一金。天天抱怨找不到工作的人，真给了这样的工作，你恐怕又不见得愿意去。没办法，这就是社会发展过程 中的问题，我们的社会，还没发展到能飞跃到跟美国一样发达的科技水准呢？怎么消化比美国要多得多的研究生呢？所以，你现在看到的，都是研究生找工作处处碰 壁。没那么多高端、白领、吹空调的工作提供给你。低端工作你又不愿意去。

但是！社会是在变化的。

不尊重知识的人，是可悲的。或许你现在看还不是很同意，但30年之后，再回头再看的话，你就能明白。我们不是生活在一个静止的社会形态中的。而是一个发展中的社会形态。如果你还问，知识有什么用啊？那还说明你还太功利。太喜欢计算直接经济效益了。

去一个亲戚朋友的家里，不管他们装修的如何，只要看一样东西，就能明白这个家庭的财富能否持续——书架。如果一个家庭当中，没有书架的位置，没有成排 的书籍。那么基本可以断定，这是一个暴发户。财富虽然可以如山崩海啸一般袭来，也必如大海决堤一般退去。因为不读书的人，达不到更高层次的思想境界，也就 除了买房买车买名牌泡妞以外，没有任何更高追求了。不要提SM，那不叫更高追求~那叫更恶心追求。

还是说说知识对于一个人的深远影响吧。有些人，不把利益摆到他们面前，是不明白的。

举个例子：菜价涨了，不同认知水平的人，是这样认识滴

一个认知只达到初中水平的人，哎呀，生活变得艰辛了。忍着

一个认知水平到高中水平的人，印钱的是中国人民银行嘛，搞得菜价上涨，错在政府，骂之。

一个认知水平到大学水平的人，政府里还有腐败，中国在海外投资失败，亏损几百亿„„怒骂之。因此菜价上涨。

一个认知水平到硕士水平的人，印钱的机制表明，控制中国货币发行的除了人民银行，还有美联储的印钞机。因为中国出口厉害，所以美国印的大量过剩钞票进入中国，导致人民银行被迫为出口企业支付RMB补偿款，因此即使中国财政紧缩的今天，菜价依然上涨，怒骂美国。

一个认知水平达到博士水平的人，双方金融战中，难分正邪，美国也只是采取了最有利于他自己的手段而已。而中国的经济结构，注定要在这一招面前膝盖中箭。不会骂人了，也懒得骂人了。于是为如何改变中国状况建言献策„„

博士后、圣斗士、黄金圣斗士们，都工作在中美金融战的第一线。他们工作的目的，是为了让不懂行的人们，能够无忧无虑的生活，能够安享平稳经济所带来的美好生活。让普通人享有无知的幸福„„

知识水平的高低，直接影响着见识的深浅。把事情办成，无非是“是什么”“为什么”“怎么办”过程的不断重复。没有知识，也就无法完美的完成前两步，更无法通过你的结论来指导第三步。

很多人都很困惑，上大学究竟要干什么，有没有意义。事实上，上大学期间，知识本身固然重要，但更重要的，就是参透这些办事情和生活的真理。如果你都能 参透，远比拿到一个大学毕业证、学位证重要的多。因为两证只在你找工作时当敲门砖，而这些道理，则要长久的运用到日后的工作生活当中。有了这些道理做基 础，你就有了足够高的眼界。也就越能在工作中更上一层楼。

行为美学

这纯属我个人的恶趣味，我从来不觉得把一件事办完了，就算完美了。而是在完成的时候，还能让人感觉到有美感在其中。最典型的例子，就是你的手写体字体漂不漂亮。有人觉得无所谓，只要让人看懂就行了。有人觉得，还是写好看点比较好。

追不追求行为美学的人，气场相差的非常大。

追求行为美学的人，会把自己往一个艺术品方向去塑造，他们更多地是享受生活。而不追求美感的人，则喜欢穷凑合。不会去修饰自身的细节，他们更多地是在进行生活。

相比之下，还是网上的词形容的准：普通青年、文艺青年。我个人的偏好~还是趋近于文艺青年~

文艺青年照相是有范的~

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作者的话：

从我能把这篇文章写完来看，我离成熟还远着呢~

成长是系统工程，这个社会有太多明规则、暗规则，稍有偏差即可能走偏。自从我看过孙子兵法之后，就不愿意以君子自居了。多年来，一直在良心的拷问下，自认为还没完全堕落为小人。只是一个喜欢简简单单幸福的人，被迫为了营造美好生活而学了、琢磨了这许多劳什子。毕竟，我琢磨这些，是为了不让未来的老婆替 我着这些急。

不过年轻有一个好处，那就是不必担心犯错误会丢人。因为年轻人有充分的时间后悔，也没有名誉身份地位逼迫自己死要面子活受罪。我是前怕狼后怕虎的人，我最大的缺点是犹豫，用难听的话讲，这叫优柔寡断，用好听的话讲，叫谨慎。当然情商可能低点，不过没测过。我估计不会很高~

希望能抛砖引玉，也希望有人能帮助我参透整个人生的谜题。毕竟，人生是一个需要我们一辈子去回答的沉重问题。也是几千年来，没有一个人能好好回答完的 问题。虽然这问题没有答案，但如果不去想，临死的时候，就会觉得这辈子碌碌无为的。或许正因为我曾经近距离体验了一次险些出车祸，或许我对这问题更敏感 吧~

软妹子们不要笑~情商低的孩子们，你们伤不起的~

第五篇：重提文化格调

重提文化格调

主持人：沈卫星

文艺，理应是人类审美地把握世界，但时下却出现了一种迎合低级趣味、满足刺激受众感官的非艺术非审美的媚俗倾向。

主持人：在有目共睹的文艺繁荣兴旺的同时，一股粗劣、低俗、洋奴的文化气息也阵阵袭来，并渐渐弥漫在我们生活的周围，构成了与作为文化而存在的进步健康的意义，与中华民族长期以来形成的特有审美情趣迥然相异的景观。今天，就请几位专家一起来探讨这个话题。

雷达：的确，就我的眼界所及，我觉得有一些作品和现象确实存在格调低下的问题。如一些所谓新历史小说和影视中的清宫戏、唐宫戏、民国戏就非常风靡，也许数量多不算什么，真正的问题是，有些作品把皇权思想、人治思想、专制思想抬得很高，奴才味儿很浓，把一些皇帝搞得可亲可敬，十分的高大全，这就不对了。我倒不是用批帝王将相的老眼光苛求它们，而是它们与21世纪人类文明的大趋势和现代化进程未免太不协调。但就是改变不了，据说因为老百姓欢迎。再比如，一些侦破性、法制性的文学或影视作品，暴露罪恶淋漓尽致，杀得血淋淋，很富感官刺激，有的已经滑向诲淫诲盗的边缘。还有，反贪小说的风行总体看是大好事，也出了不少好作品，但也有在反腐名义下对腐朽的东西采取谐谑的游戏态度的，或者堆砌大量荤段子，这就把一场极严肃的斗争化为笑谈，不惟态度不端正，更谈不上什么力度。

仲呈祥：对此我也深有同感。艺坛，顾名思义，理应是人类艺术地即审美地把握世界的圣坛。但时下由于那只“看不见的手”的作用，艺坛出现了一股迎合低级趣味、满足刺激受众感官的非艺术非审美的媚俗倾向。如荧屏接连出现了10余部描写男女两性关系题材的长篇电视剧。其中不乏有置社会道德规范于不顾，公开渴望婚外“激情”的；又如，某省电视台的综艺节目中，居然让两男两女去抢睡一张床，结果出现了一对男女抢睡到同一张床上，主持人还故作斥责“你们怎么在光天化日之下干出这种事”的闹剧；再如美术界，竟有自称“行为艺术家”的人当众剖开牛腹，自己钻将进去，然后让人缝合起来，鲜血淋淋，惨不忍睹，还名之为《娘胎》……

冯骥才：如果把目光更扩大一些的话，我们每天一出门看到的城市面貌，尽管较以前得到迅速的发展，但依旧能看到与之不相称的粗劣的新建筑，庸俗的街景，脏乱的匾牌，等等。在一些小区，其审美是由开发商决定的，其结果可想而知。尤其什么罗马花园，美国小镇，威尼斯小区等，触目皆是，一种伪豪华、充满享乐主义的气息扑面而来。还有一些旅游景点的解说词中，充斥着封建、迷信、落后的色彩。走在大街上，各种店铺的名称粗俗不堪，什么王二哥，小老大。多姿多彩的民居和古镇正在变成廉价的、不伦不类的所谓小洋楼，连农村也是遍地这种小洋楼。这些都透出文化上的低俗和缺乏主体性。

尽管对于“代表先进文化前进方向”的文化主流来说，这股非审美媚俗文化倾向，还只是支流，但影响大，且有蔓延之势，不可小视。

主持人：一些文艺工作者逐渐对社会流俗无奈屈从，甘心泯灭自己的创作理想，肯于降志屈身，随俗俯仰，与世浮沉。尤其是在一些综艺性节目中，有关人的精神情感、性格气质、价值取向渐渐迷失。

仲呈祥：上述的描述，足以说明当今确实出现了一股值得我们高度关注的非审美媚俗文化。尽管它们对于“代表先进文化前进方向”的审美文化主流来说，还只是支流，但影响大，且有蔓延之势，不可小视。今天，我们的主流是对爱国主义、集体主义、社会主义和传统美德的颂扬和呼唤，但中华民族毕竟有过两千多年的封建文化传统，有过一百多年的半封建半殖民地文化影响，还有过十年“文革”浩劫的遗患，因此，在当今人民群众的文化鉴赏心理中，确实还残留着某些落后的、愚昧的和不健康的东西。对这股非审美媚俗文化消极顺应，势必强化群体鉴赏心理中的不良一面，而它又反过来又助长了这股非审美的媚俗文化。

雷达：就拿“美女作家”的风靡来说，这很让人费解，文学是看作品好坏的，与写作者本人的相貌能有多大关系呢，但有些人总是乐此不疲，偏在这上面大做文章，“美女作家”闪亮登场啊什么的。当然他们兜售的并非仅仅是容貌，主要还是某些炫耀式的性经历，对性事的渲染，或标榜“用身体写作”之类。我看到一位女评论家就此提出批评，文章题目是“警惕新的文学红灯区”，很好。我个人认为，要把必要的道德约束与扼杀人性区别开来，一切皆开禁，一切迎合欲望，屈从欲望，不是人性复归的证明和尊重人性的表现，因为欲望不等于就是人性。

黄式宪：在时下的电视媒体空间，任何一个对于文化风向变化稍稍具有一定敏悟性的人，都不难切身地感受到，一种以“生产快乐”为标榜却解构了任何精神、价值思考的“纯粹消费性的快餐文化”，正广为传播。所谓的“戏说风”、“豪华风”、“滥情风”，正一度而再度地漫卷我们的荧屏。面对此情此景，正是：“几家哟欢喜几家哟愁”。

我们不能简单地把这种倾向归咎于大众文化，而应该归因于有人借大众文化来抛售低级趣味。

主持人：由大众文化中产生的这类格调低俗现象，当然会有其深刻的社会背景和根源的。如何看待这个问题呢？

雷达：为什么现在格调问题变得比较突出呢？事实上，不是现在变得突出，而是上个世纪90年代以来创作中的格调问题一直比较突出，我认为这是文化转型和价值重建的过渡期中产生的必然现象。随着市场化、商品化、城市化潮流对人们日常生活方式和精神生活方式的深刻影响，随着实惠化消费化倾向的膨胀，文艺上的一个突出表现是，大众文化的全面登堂入室和文艺的消遣、娱乐、休闲功能的上升。在审美意识方面，则呈现出世俗化、日常化、平民化等特点。当然，这些并不意味着格调一定有问题，问题的症结在于，当我们在向市场靠拢时，当我们在大力肯定人的商业化操作下从事写作时，当我们片面追求“上座率”、“发行量”和寻找所谓“卖点”时，当我们热衷于追求新奇、刺激、有趣时，往往可能会出现冲淡甚至放弃对人的精神价值，对高尚道德理想，对人性全面发展，对人的终极关怀的追求的倾向。与此同时，在某些作品中，还会出现对纵欲主义、颓废主义、虚无主义、享乐主义的有意无意的放任和玩赏的态度。当然，文艺的思想意义是分层次的，侧重于娱乐性的作品有它应有的位置，格调未必低，这里并没有要大家都绷起面孔说教或玩深沉的意思。

冯骥才：其实，说到文化格调问题，还有其更深层次的历史原因和民族心理原因。清代300年，是文化品格逐渐下降和粗鄙化的过程。如果说家具是一种文化的话，明代是高峰，到了清代就粗鄙不堪。“五四”运动以后，我们对民族文化的财富没有精心整理。“文革”中的文化更是成了革命对象。改革开放后，西方文化又凭借电子产品等大举进入我国，年轻人一下子感到外面的世界很精彩。这样，没有任何准备的民族文化受到冲击是理所当然的，今天娱乐文化上的低格调就是盲目追逐模仿西方的结果。另外，旧的不去、新的不来的农民意识，封建皇帝在改朝换代时总要跟前一代彻底决绝，总认为自己才是开天辟地，这都导致了民族文化难以有深厚的影响力，而只是碎片。

黄式宪：倘若沉静下来思索一番，则不难发现，在这种现象的背后，恰恰深藏着一些耐人寻味的、具有本质性的东西，其一是一些媒体以急功近利的广告收益为“驱动力”的媚俗倾向，其二则是在一些媒体丧失自身主体性的前提下，广大受众“感官式的视觉文化消费性”导致“欲望的膨胀”而一发不可收拾。

我们提倡文化的多样化，但前提是作为文化生产和传播者，不能放弃对受众作为“领航角色”的责任。

主持人：广大受众尤其是青少年如果沉浸在这种文化环境中形成有关美丑对错的价值观念，并以这样的方式确立自己与当代社会秩序和体制的关系，这将会导致什么样的结果？

黄式宪：在一些文艺作品中，连篇累牍地呈现出所谓“都市生活情感，世纪之交的欲望”的私密化景观，而留给影视受众的人文空间，却又微乎其微，其后果便是：感官与精神的日渐失衡，欲望的膨胀与道德文明的陷落。特别是那些五光十色的“综艺性栏目”里，当看到那些庸俗、低级的“搞笑游戏”时，简直难以令人卒睹，而见主持人带领着在场的观众笑得前仰后合，面对此等景观，真为这些被无端领进此等“娱乐场”，听人摆布、任人愚弄、供人笑乐的男孩、女孩今后的成长而感到忧虑。我们的孩子们在智慧的开发、情操的冶炼、人格的培育上，又有多少生长的空间呢。

雷达：都市文学的兴盛，使文学的商品化、时尚化比较严重，正如有人形容的“写口红，写手袋，写时装，时尚散文风行；演秘书，演老板，演大腕，白领电视走俏”，这格调自然不高了。还比如，出版业的恶性炒作现象，直接影响文艺产品的格调，最近神童作家，娃娃文学，少年写手，低龄化写作，少年写作成人化等口号非常时髦。我认为善于在儿童中发现人才是好事情，不必苛求，更不必大惊小怪，也别动不动就说是“伤仲永”之类，但麻烦的是孩子身后的某些炒作者，看到销路好，就拼命拉小孩的稿子，与媒体联手，制造热点，达到赚钱的目的。在12岁小女孩的长篇小说里出现了“我找的男朋友要富贵如比哥（盖茨），潇洒如马哥（周润发）”固然不好，但孩子说的也许是实话，责任应由社会的文化环境和大人们来负。

黄式宪：由媒体的“媚俗”与受众在“快乐诱惑”下的“欲望的膨胀”，两者相依共生，在以商业性操作的类型化、流行化电视剧创作的层面上，乃渐渐形成一种可名之为“文化想象缺席”的“感官的盛宴”。这类“感官的盛宴”，大体不外如下几种市场屡试屡爽的模式：一曰“搞笑剧”，这类“戏说搞笑”的作品，一部、两部倒也无关痛痒，怕的是陈陈相因成了“时尚”、成了“风气”，那么，所有的历史俱遭解构，这些看“格格剧”长大的孩子，将来还能严肃地面对我们的历史或现实么？二曰“武侠剧”，有识者不禁为此忧心忡忡，这类剧中崇尚、礼赞的所谓“江湖义气”，所谓效忠“山头”、效忠霸主的盲目的“英雄主义”，恰恰散发着封建主义的陈腐气息。这对于那些少不更事、童蒙未开的孩子们的文化心理的正常发育，显然是无一益而有百害的。三曰时尚化的“青春偶像剧”，它们独独缺少对生活“慧眼独具”的发现，缺少历史感和现实感，缺少真切的生命体验和人生况味，那些如痴如醉的青少年“偶像剧迷”们，何处去寻觅自己的社会身份和脚踏实地的人生之路。

仲呈祥：这股非审美媚俗文化完全悖离了江泽民总书记“三个代表”重要思想，放弃了文艺的神圣使命和社会责任。它不是着意于提高全民族整体精神素质的长远利益和根本利益，而是在赵公元帅指挥下迎合低级情趣和不健康的欣赏心理，与先进文化和优秀作品争夺受众，宣扬以追求感官享受为人生内容、以“跟着感觉走”为人生哲学，造就一种浅薄、浮躁、油滑、媚俗的群体性鉴赏习惯，营造一种与改革开放和现代化建设需求相悖的贪图私利、寻欢作乐、玩物丧志的文化氛围。上述种种不健康的文艺作品，作用于执政党中的意志薄弱者，很可能导引他们走向赖昌星们的“红楼”，走向腐败堕落；作用于广大受众，将败坏国民的审美修养和精神素质。

时代对文化的需求空前提高了，各种需求也从未变得这样多样化。但我们不能仅仅满足于放任式的“并存”，或把“并存”当终极目的。

主持人：中国文化人的优秀传统非常宝贵，他们为社会进步奔走呼号的情景至为动人。文化若不能作用于世道人心，将最终剩下的只能是消遣和涂抹。今天，有些文化人却正在毫不可惜地放弃自己的优秀民族文化，同时也轻率地对待正在被创造着的文化。

冯骥才：一个民族对待自己的文化如此轻率是很可怕的。中华民族有非常优秀的文化宝藏，有很多方面需要我们进一步挖掘利用，如汉唐文化宝库就没有很好地去打开。东方知识分子有责任解释好东方文明。江总书记在“三个代表”中，提出中国共产党要始终代表先进文化的前进方向，这是非常有眼光的。民族文化是和民族精神联在一起的。加入WTO以后，外来文化将更加冲击我们的文化，我们的文化不能再进入人家的游戏规则，文化是自己民族的王牌。要知道，文化一旦断裂后，要重新树立文化情感是很困难的。

雷达：文艺创作和文艺产品的生产，从来都有个格调问题，但我认为，在今天，我们如果不正视它，不认真抓一抓，就会影响文学艺术的健康发展，影响到能否真正给人民提供丰美的精神食粮。过去从“左”的眼光出发，动不动指责别人格调低下，当然让人反感，而且只能阻抑文艺的真正繁荣。但是也不能走向另一种极端，连对艺术作品思想性和艺术性的高低、美丑、精粗、文野都不敢讲了，连分一分精品与庸品的勇气都没有了，以为一讲格调高低就是打棍子，那样下去也很可怕。在艺术问题上，我赞成多样共生，海纳百川，只有多种流派、风格、样式、方法的相互激荡和互补，才是艺术发展的坦途。但不能仅仅满足于放任式的“并存”，或把“并存”当终极目的，艺术毕竟有它的客观标准，我看格调问题就是重要的衡估标准之一。艺术没有鉴别，比较，必要的批评甚至批判（科学意义上的），怎么向前发展？事实上，由于对格调问题谈得不深入，对格调低下、粗制滥造的作品缺乏击中要害的剖析，时间长了，无论读者还是批评家，都会像舌苔太厚丧失味觉一样，分不清什么是精华什么是糟粕了。鱼龙混杂，精华与糟粕一锅煮，无所谓好，也无所谓不好，大家在一片叫好声中和光共尘，这是很可悲的。

单纯：柏拉图在《会饮篇》中说：“世间有些人在心灵方面比在身体方面还更富于生殖力，长于孕育心灵所特宜孕育的东西。这是什么呢？它就是思想智慧以及其他心灵的美质。一切诗人以及各行技艺中的发明人都属于这类生殖者。但是最高最美的思想智慧是用于齐家治国的，它的品质通常叫做中和与正义。”在目前这个社会的转型期，每个行业的人都面临素质提高的问题。文艺工作者首先应当提高个人素质，因为社会要求他们有垂范人伦的责任，特别是“星级”文艺工作者，他们对大批青少年“追星族”的成长起着潜移默化的示范作用。他们应当用自己的作品或形象为社会去探讨价值标准，有责任去思考社会公义并以身载道。

雷达：如何正确认识和处理市场法则与审美规律的关系，仍是解决格调问题的一条重要途径。不能无视市场法则，也不能无视文艺作品主动塑造读者的能量。“生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体”。它们的关系是互相制约，互为促进的。没有需要，就没有生产。但任何时候都不能忘记文学艺术提高全民族道德情操和重铸民族灵魂的责任。现在不少趣味低级的东西，大都是假借“满足最广大读者的阅读趣味”名义出来的。

文艺工作者理应从改革开放的伟大实践中激发诗情画意，以世界的眼光捕捉创作灵感，从而以优秀作品提升人民大众的整体素质。

主持人：作为文化人，不能回避自己承担的那份感世忧时的责任。时代要求他们自觉地对社会作出关注和承诺。

冯骥才：保持对文化的尊严就是一种爱国主义的体现。因为一个民族的文化中蕴含有最深的民族情感。有了对自己的民族文化的自尊，就不可能不爱国。世界上许多国家对自己的文化是那样地挚爱。如果文化松懈后，国家感也就淡漠了，就没有事业心，责任心，就走向极端个人主义，自私，没有公众精神。对于责任感的藐视，极不可取。责任感是人的良知，是文化人的存在价值所在，它体现民族的良知。今天，知识分子应当站出来，负责任地去进行一次文化的精致和校正。

雷达：其实，格调的高低与写什么没有必然的直接联系，不能说写世俗小市民的，新言情新武侠的，格调就一定不高。格调的高低与体裁样式也没有直接联系，不能说通俗文艺，大众文化，格调就一定不高，纯文学就一定高。事实上在有的纯文学作家笔下，不是也有格调很低的东西出来么。问题的关键仍在于“怎么写”，怎样处理题材，作家艺术家把怎样的价值观、审美观、哲学观寄寓和渗透在其形象世界中。那么究竟什么与格调问题关系最密切呢？我认为，作品的格调与作家的人格精神的高度直接有关，甚至可以说，作家的道德情操、审美趣味有多高，他作品中的格调就有多高。当然，人格与风格，人品与文品分离的现象也不少，大体而言，人格决定文格这话是没错的。

单纯：经济学中有个“劣币逐良币”的“格鲁什姆定理”，就是说人们不能等待市场被彻底破坏了、无法进行正常的商品交换了才来整顿市场，打击劣币，那样社会的成本就太高了，没有一个正常的社会能承受这样高昂的代价。文化市场也一样，受众也不能等待低劣的文艺作品已经败坏了整个市场才起来纠正它，而是未雨绸缪，接受各个方面的批评。我们不能以为只要有市场就可以不接受批评，因为回避批评的市场很可能是个假的、短期的市场，低劣的作品也可能在某个时期有某些受众，但是我们还应记住林肯说过的那句至理名言：“你可以在某些时候欺骗某些人；你可以永远欺骗某些人；你可以在某些时候欺骗所有的人；但你不能永远欺骗所有的人。”我们的文艺工作者、明星以及他们的作品都要面临持久的受众市场，那就非要具备止于至善的精神不可。“取法乎上，仅得其中；法乎其中，风斯下矣。”要求作品的格调高雅并不是说每件具体的作品都得达到这个标准才行，而是说我们要确立一种文艺创作的价值取向。如其不然，反以作品或人品的格调低劣为荣，投好某些暂时的受众市场，这样的文艺作品绝对长不了。

黄式宪：电视剧作为一门诉诸形象、诉诸心灵的现代大众艺术，其商品属性显然不应被无限膨胀，还是要兼顾到它作为精神文化产品的一面，应坚持“寓教于乐”，使之在感官与精神之间取得某种平衡，不应忽略媒体所担负的社会主义精神文明建设的使命和责任。我认为，克服媚俗弊端，首先应当强调媒体的“自省”、“自律”、“自重”。所谓“自省”，就是要敢于面对自己的失误；所谓“自律”，就是要在“当下、终极”之间突出人文的终极关怀，而不是一味地去炮制所谓的“感官盛宴”；而所谓“自重”，就是要注重媒体自身的文化品格和形象。

仲呈祥：伴随社会的进步，人民群众的文化需求日益多样化，这是历史的必然。只要是健康无害的，都应给予一席位置。但我们首要的还是大力倡导能凝聚和激励全民族的审美文化，惟此，才有资格进入先进文化的行列，才能完成文艺工作者的神圣使命。文艺工作者是人类灵魂的工程师，理应自觉地从人民群众和时代前进的脚步声中获取力量，以改革开放的伟大实践中激发诗情画意，从世界范围的眼光捕捉创作灵感，从而创作出优秀作品，导引受众超越世俗，升腾到人类精神和理性应有的审美殿堂，提升人民大众的整体素质。

《光明日报》2002年1月9日