议论文的抽象思辨苗头2013

第一篇：议论文的抽象思辨苗头2013

议论文的抽象思辨苗头

—— 2013年高考作文题点评

孙绍振

与往年相比，今年各省高考作文题最明显的变化就是议论文的指向的占了优势。不管是材料作文还是话题作文，都是把相互矛盾的因素或明或暗地提供给考生，迫使其进行具体分析，形成自己的论点，展开论述。上海卷可为代表：生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考也不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。

这个题目不像一般命题那样通过感性的事件，而是把“重要的”和“不重要的”观念直接摆在考生面前，有点像像法国的高考题，题目很抽象，带着哲学性的意味，要求比较强的抽象能力，对一般习惯于从感性到理性，从具体到抽象的考生而言，这种富于思辨性的考题，挑战性很强，但如果能够抓住“自己认为重要”也就是个体的重要性，和“世界上”也就是人类的“重要性”的矛盾和转化的条件，思路就可能打开,不至于茫然失措，如果再适当引入正反两面的感性材料或者格言，阐释和分析就比较可能深入，不太可能流于肤浅。在这方面的几乎如出一辙的是安徽卷。题目为萧伯纳名言：

一般人只看到已经发生的事情而说为什么如此呢？我却梦想从未有过的事物，并问自己为什么不能呢？”

这个题目和上海卷相同之处是，并未提供感性材料，完全是抽象的议论，但是，比上海卷要复杂一点，那就是不管发生过的和没有发生的，后面都跟着一个为什么。这就要求层次更多的分析。这个题目对学生的思辨能力挑战性更强。题目出得这样抽象，难度这样大，显示了一种倾向，那就是在和西欧的高考作文命题接轨。这种题目有两种做法，一是，遵从题目的提示，从抽象到抽象地演绎和分析，对一般学生来说，可能难以展开，估计能够这样做的学生凤毛麟角。二是，结合实际事例或者格言进行分析，就可能比较容易展开。对一般学生而言，最讨巧的做法，将论点感性化，举些具体的材料，不能满足于简单的例证，要有竞争力，在引述感性事迹、格言能展开分析，文章才能不但有血有肉，而且有深度。相对而言，北京卷的表面形式上与历年命题一样从感性材料出发，但是难度不亚于前二者：材料为两个科学家对话，爱迪生回到21世纪对手机怎么看。

题目没有直接揭示矛盾，难在矛盾要考生自己去概括出来，要把不同历史发展水平上，历史上的科学(爱迪生)发明，和21世纪很普及、很简单的手机操作对立起来加以分析。把矛盾简明地概括出来，才能进入理性思考，但是，对这样的反差既要有尊重历史观念，又要有肯定进步的观念。历史的伟人在后来进化的环境中好像是落伍了，但是，历史伟人的贡献恰恰是今日科学发达的阶梯。

从这个意义说，今年的题目较之去年是有所突破的，可喜的。从理论上看，作文比之那些五花八门的选择题或者变相选择题，更是考生语文素养最雄辩的证明，语文素养，按课程标准就是人文性和工具性。人文性包括情感和理性，也就是情感的丰富和理性的严密，这分别在抒情散文和议论文得以表现。工具性就是考生对语言的实际把握和运用能力。二者互相渗透的，可以说是密不可分的。对于初中生，可能抒情叙事更重要一些，而在高中生，理性的立论和严密的分析、阐释和论证则更重要。因为进入大学，不管文科还是理科，课程都是系统理论。

今年的高考作文题在理性的抽象度上可以分为两个类型。但是，上述比较拔尖的，一般的作文题，有一种很突出的现象，表面上看来是导向议论文的题目，实际上，很不全面，基本上是诗性的抒情命题。而抒情的逻辑就是片面见长的。其最不能令人满意的是，材料本身

往往是比较片面的，题目往往隐约约地表现出变相的强制性主题，用于作抒情性散文，可能得心应手，但是要做出议论文来，就要对材料本身进行分析和批判。如浙江卷

丰子恺说，孩子的眼光是直线的，不会转弯的。英国作家说，为什么人的年龄在延长，少男少女的心灵却在提前硬化。美国作家说，世界将失去海底王国，一般失去伟大的王国就是成人。

表面上这是议论的题目，但是，这种观念明显有片面性，大凡有片面性的格言式的话语，都带着抒情的片面性。如果要写成像样的议论文，就要理性分析，也就是要全面思考。如果能指出，这句话隐藏着的片面性，就可能胜人一筹：固然年龄增长与心灵硬化有一定的相关性，但是如果全面分析一下，这只是问题的一个方面，问题的另一个方面，则是人的理性的成长和成熟，天真的孩子直线眼光可能自发地自私，如不肯将食物分给任何人，无理要求得不到满足就任性地哭闹，这并不是理想的人格。相反，是非理性的任性，成人要对之进行教育和规范，结果并不一定是“硬化”。如果要说失去什么王国，也并不是理性的王国，而是孩子的本能的不可持续的无序的王国。，只有理性的分析才可能避免为这种儿童足以论所误导。

这类题目发展到极端就是倒退到强制性主题命题的老路上去。如海南卷

调查数据显示60%的人认识同学间的关系比较融洽，36%的人认为一般，4%认为比较差，73%的人认为多一点理解和信任会促进同学间的关系。

结论已经有了：“多一点理解和信任会促进同学间的关系”，立论的空间在今年的题目中可能是最小的，考生只能被动迎合。与之相近的还有江苏卷

探险者与蝴蝶。一群探险者去山洞探险，进入后点燃蜡烛，发现有一群蝴蝶，于是退出去了。过了一段时间，探险者们再次进入，却发现蝴蝶飞到山洞深处了，小小蜡烛影响了蝴蝶的生活环境。作文要求考生根据一点点细微的变化，自定主题。说是要“自定主题”，但是，题目明明把“根据一点点细微的变化”说死了，就谈不上自主了。材料性命题本来是对强制主题命题的突破，可是这样的材料，却把主题规定得死死的，对语文课程标准的理解可能是得其形而忘其神也。还有一种情况，就是题本身不但提供了现成的主题，而且其主题的片面性十分明显，不在少数的考生不可能满足对之加以机械的图解而对之加以分析，甚至批判，其结果是出现命题者出乎意料的惊喜。如辽宁卷就有这种可能：

一位年轻人事业无成非常郁闷，一天他在海滩上遇到一位老人。老人抓起一把沙子扔在沙滩上，问“你能找到吗？”，年轻人说不能。老人又抓起一颗珍珠扔在沙滩上，问“这回呢？”，年轻人说能。年轻人恍然大悟，一个人，只有做珍珠才能得到别人的认可。

这个题目可以说是太机械，强制性立论太明显了，不善思辨的考生可能就拿最后的一句话，只有做珍珠才能得到别人的认可作为主题，显然片面而肤浅。但是也可能让考生感到有陷阱。但是，能看出问题相反的一面揭示出来，第一，许多平凡的人物即使没有得到社会的认可，也可能有平凡中的伟大；第二，就是得到认可的，也可能是极其庸俗的价值。

命题的粗浅和片面暴露出命题者思维的简单粗浅，如陕西卷

经验与勇气：一位商人得到一块价值不菲的宝石，但却发现宝石上有一条裂缝，如果能从裂缝处切开，就能得到两块完美的宝石。当地许多富有经验的老工匠都不敢去切割这样一块昂贵的宝石，这时，一位年轻工匠勇敢的站了出来，并且完美的切割出了两块宝石。年轻工匠的师傅感叹的说，有些时候不仅需要足够的经验，更需要抛却许多顾虑的勇气。

这是一道道德性质的命题，题义在风险与冒险之间，片面性强调勇气决定一切，一举成功，完全忘却无经验可能带更大的风险。勇气胜于经验是绝对化，可信度很差。有头脑的考生要拓展想象的空间，只有对这个命题材料进行分析，指出这样成功事例，可能是孤证，决策应该对失败的风险作充分的估计。这样立论可能深刻一些，但是，可能被一些思想僵化的阅卷教师判为“离题”。

与此有某些类似的是湖北卷： 以方圆为话题。你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆。

这个题目明显带着哲学性的，可能这类题目中水平比较高的。方与圆表面是矛盾的，但其“功用”却是各尽其妙。但是，哲学的根本是对一切观念的反思和批判，而这个题目却把“人生也如此”的结论摆在了考生面前，实际上把主题规定好了，没有反思的余地了。说得苛刻一点，这样的命题和海南的命题一样，属于强制主题命题模式。

有人问我，对于今年全国高考作文命题，最满意的和最不满意的。我觉得这样的提问，很危险，一来，会迫使我走向绝对化的思路，二来，肯定会给一些我所不喜欢的省份带来伤害。我想还是把问题深入一步，对比较好的命题，分析其不足：今年福建省的高考作文题是很值得研究的，题目是是顾城的一首诗，关键的意思是，假如地球没有引力，人就会在天上飘浮的自由。为了拒绝这种“自由”，诗人愿变成一段树根，深深地扎进地层。这个题目值得称赞的一面。第一，突破了某种机械反映论的指导思想，这种思想几乎成了命题的成规。命题者往往拘守于贴近生活，反映现实的教条。完全无视片面强调贴近生活现实，可能窒息了学生的想象。而一切创新是和想象不可分割的。文章并不仅是客观对象的被动的，机械的反映，而且是精神的创造，写作和修改的过程，不仅仅是语言的提升，而且是人格在超越现实中创造。高考是一种竞争性的写作，忽视了人的精神就谈不上上文章的竞争力。这个题目，好处不但是刺激了想象，而且在想象中揭示了矛盾。人为地球所吸引，是不自由的，飞向天空有了自由。留下的问题不难想象，马上就产生了如何生存的问题，苏轼在水调歌头中就担忧过“高处不胜寒”的风险。不仅仅是寒冷，还有空气，还有水和食物的问题，也就生存的问题。但是，不能停留于此，如果进行更深层次的分析，论题就可能深化下去：虽然人还不能直接在太空生活，但是太空提供了电子运动的空间，因此才有了可以遥控的卫星，才有了汽车的定位器，才有了互联网，才有可能探索月球、火星的航天器等等。这个题目想象的空间很大，不但是情感的，而且是理性的空间。但是，很可惜，命题者对象的伟大作用有些漠然，造成题目明显的有缺陷，那就是把诗人的结论告诉了考生：“为了拒绝这种‘自由’，作者愿变成一段树根，深深地扎进地层。”在自由与现实的矛盾中，把矛盾的主要方面确定为现实，为了现实，宁愿牺牲自由，这在顾城的作品中，诗的境界是比较低俗的。当然，这样的思想不是不可作为命题的材料，但是，把这样的思想明确地显示出来，就肯定变成了规定了考生立论的题旨。这有点杀风景，把这样的思想，规定为文章的主题，考生还有什么空间自主立意，还有什么个性独特的发挥呢？前些年北京卷的“仰望星空，脚踏实地”与之表面类似，但是，并没有规定为了脚踏实地就要牺牲仰望天空的自由。

这样的命题和比较优秀的命题例如上海卷和安徽卷相比，其相形见拙是显而易见的。

总体说来，高考作文走向的变化，可以分为两个阶段，第一个方面，就是从命题作文，主要是强制性主题性命题走向非主题性命题，所谓话题、材料作文，首先考核的是学生自主确立独特主题的能力。在材料和问题面前拿出自己独立的见解来，这是素质的主体性，创造性，也是竞争力。第二个方面，这几年的命题逐渐从侧重抒情性的命题向议论性，也就是理论性的命题转化。这符合世界各国高考命题的共同取向。不论是美国，还是澳大利亚，英国，作文的命题都是理论性的，法国是哲学性质的。新加坡甚至规定只能写议论文，不能写抒情散文。把检测理性思维的能力放在重要地位，曾经有中学语文教师指斥脱离中学生实际，这话恰恰脱离了高校要选拔在理性思维方面有前途的学生。立论不但为文之本而且是为人之本。我们一直说，要把学生教得像人，像人就是要有自己的思想。启蒙思想家笛卡尔说“我思故我在”。把这个命题阐释一下，我能独立思考，能拿出自己的观点来，故我在。反过来说，如果不能拿出自己的观点来，就是我不思，人云亦云，故我不在。也就是这一辈子白活

了。

作文是语文素养最雄辩的证明，最理想的考试，应该主要是作文。我国发明的科举考试制度，就完全是作文。这个办法实行了一千多年，后来被英国人学去，改良为英国的文官考试制度。目前作文的分值太低，在一百五十分中，只占六十分，百分之四十。个别比较开放的省份增加到七十分。太多的繁的选择题和变相选择题，造成了语文课陷于题海灾难。要把学生从题海苦海中解救出来，最有效的措施就是把作文分值提高到百分之八十，也就是一百二十分左右。当前效果不彰的原因，是太多的选择题和变相选择题。如果把作文分值提高到百分之八十，那么题海的灾难，则有望结束。这并不能说是空想。我在1955年考大学时，语文总分是一百分，一共两题，一题是作文，八十分，一题是古代汉语标点和翻译，二十分。不知怎么搞的，现在要恢复那时的模式，就有许多阻力。如果要让高考这根指挥奉有威力，拯救一代学子于苦海，我们责无旁贷。

第二篇：议论文写作中学生思辨性思维的培养

议论文写作中学生思辨性思维的培养

摘要：学生的思辨性思维训练，对于议论文写作质量的提升至关重要。从学生习作中，我们不难发现，学生在概念的辨析，根源的挖掘，观点的反省，阐述的逻辑性等方面总是有所欠缺。而为了改变这一现象，提升学生议论文写作水平，我们就得提升学生思辨性思维的能力。本文着眼于这一主题，尝试结合具体教学经验，对“如何培养学生议论文写作的思辨性思维”进行论述。

关键词：议论文；思辨性思维；策略

高中学生在进行议论文写作过程中，普遍呈现出“印证式写作”较多，思维平面化严重的弊端。这一情况已经直接影响了高中学生议论文写作水平的进一步提升。而究其原因，学生思辨性思维较弱，是造成这一现状的重要根源。因此，在教学中培养学生的思辨性思维，对提升学生议论文??作水平，增进议论文写作教学成效而言，可谓是良好举措。

一、创设情境，鼓励发言

情境在学生思辨思维的培养中有着特殊地位，因其不仅可以促进学生对环境的感知，增强认知力，更可引导学生形成一定的思维模式。这种情况下，富有逻辑思维的情境，就可为学生思辨思维的培养提供良好的环境条件。所以，为了提升学生思辨性思维，我们在日常的教学中就需要充分利用教材资源、课外资源，积极创设有逻辑思维的情境，让学生在感知逻辑的过程中，学会自主思考、自主发言，勇敢地将所思所想表达出来，提升学生逻辑表达能力，进而助力其思辨性思维的培养。

在高中语文教材中，并不缺乏可创设逻辑思辨情境的课文。例如，在教授《荆轲刺秦王》时，就可借助文本中荆轲这一具有多维度形象特征的人物进行课堂的辩论。学生通过学习已经对文本内容形成了较为完整、深入的认知，借此我以“我眼中的荆轲”为话题让学生发表观点。我一方面鼓励学生说出自己内心有关荆轲的真实想法，另一方面，要求学生的讲述必须力求完整、深入以说服他人。为了赢得同学对自己观点的认同，学生的思考与发言就必须注重思辨性、逻辑性。而教师在学生发言过程中，可以对学生进行适当地引导，强化其观点的思辨性，让学生的发言更具逻辑性与说服力。相信在日常的阅读教学中若能充分地利用课堂的辩论发言进行思辨性思维的训练，学生的议论文写作水平一定会得到潜移默化地提升。

二、注重范文，提供示范

榜样示范对于学生而言，不仅是一个标杆，更是提供了一个可供参考的模式，对于学生自主动作和行为的标准化、高质化有着重要影响。因此，在议论文写作教学中，我们可以为学生提供优质的范文，来作为学生议论文写作过程中的参考，帮助学生通过学习和参考，提升学生的思辨能力和思辨思维，最终服务于议论文写作水平的提升。当然，范文的选取，需要教师把控好质量标准。在范文选取过程中，要注重题材、写法的多样化，不可只提供单一的议论文写作模式，同时在具体的写作中要提倡学生灵活地变通、运用，防止学生所写议论文千篇一律，成为“现代八股文”。

具体来说，我们可以从高考优秀作文中选取，这类作文是经过层层把关筛选而出的，并且吻合高中学生的写作思想，可最大限度地提供榜样示范。比如，我曾选取《赏识教育or虎妈教育》这一范文，引导学生对作文进行梳理，对两种截然不同的教育模式进行思考和对比，了解二者各自的利弊，进而形成一个更为客观合理的观点，取长补短，相得益彰。在这种对范文的梳理与解读中，学生的思辨思维定能得到相应的提升。

三、教授方法，学会行文

一定的思维方法训练，对于学生思辨性思维的培养是很有价值的。为了促进学生思辨性思维的进一步提升，在议论文教学中向学生教授一些常见的思辨方法，是很有必要的。所以，教师应该充分尊重高中学生写作的实际需求，在遵循“立论―论证―总结”这一基本议论文写作模式的基础上，除了向学生强调基本议论文写作要求，还应教授学生一些基本的思辨方法，如概念辨析、按事设问、层层追问、反躬自问等等。通过教授和引导学生进行合理思辨，有效促进学生思辨性思维的发展。

例如江苏卷高考作文关于“有话则长，无话则短”和“有话则短，无话则长”的题目，可以引导学生用思辨性思维去思考和分析，“为何别人已说的话我不必说，别人无话可说的时候我却有话说”，在此基础上，进一步地引导学生从多个维度进行思考、分析。例如，什么时候有话说却不说是合理的；什么情形别人没话说我却有话说是正确的；是不是所有“有话则短，无话则长”的选择都是值得提倡的……我想，在这种充分的思辨基础上所完成的议论文写作，其文章所展示出的思维的深度和逻辑的合理性一定是会有所提升的。

四、着眼现实，强化训练

对于高中学生而言，其思维模式已经突破了具体表象阶段，能够较高程度地理解抽象的事物，这点为议论文的写作和思辨思维的培养奠定了基础。但是，倘若没有得到进一步的引导和训练，学生思辨思维的进一步发展根本无从谈起。所以教师应该积极选取学生生活和学习中出现的实际问题，或者社会上出现的热点问题，以此为话题，组织学生进行思辨思维的训练。

在2016年高考全国卷的作文中，就鲜明呈现了教育问题这一主题，这是与学生现实生活息息相关的话题，也从侧面印证了在议论文写作教学中关注现实生活的重要性。所以在教学中我们可以适时地结合社会上出现的一些热点问题，向学生提问，如若学生表现出浓厚的兴趣，我们可以进行适当地改编，将其作为作文材料融入议论文写作教学中。面对自己感兴趣的话题，学生思维的主动性和写作的积极性都会相应地提升，而学生思辨性思维的训练也就相应地实现了。此外，我们还可以鼓励学生自主进行新闻点评写作，定期邀请学生在写作课上进行分享，以此来训练学生思辨性思维，从而提升议论文写作水平。

总而言之，学生思辨思维的培养，对于高中生议论文写作水平的提升有着重要的积极的作用。教师作为写作教学活动的组织者和引导者，需要灵活采用多种举措，在实践中切实培养学生的思辨性思维，以期提升议论文写作水平。

参考文献：

[1]殷彩霞.高中议论文写作思维训练探析[D].河北师范大学，2014.[2]刘碧芳.关于培养学生议论文写作中的思辨能力的思考[J].中学语文，2012（18）：39-41.作者简介：肖芳，福建省泉州市，福建省泉州市城东中学。

第三篇：苗头性问题

****疾控中心关于

班子成员存在苗头性问题的自查报告

市委“基层组织建设年”第四督查组：

根据《关于围绕“人人创先争优、共建幸福安岳”主题深入开展基层组织建设年活动的实施意见》（安委发[2012]3号）精神，为确保基层组织建设年活动开展有序有力有效，围绕“以推进科学发展、建设幸福安岳”主题，以“尽责、落实、创新、清廉”为重点，围绕规范行政行为，严格纪律、严守规矩，确保执行政策法规有力有效，围绕优化发展环境，深化行政效能建设，做到执行政策“零折扣”、为民服务“零距离”、处理问题“零缺位”。我中心突出制度建设，进一步建立健全作风建设的长效机制。及时堵塞工作中的漏洞，化解存在的廉政风险，确保苗头性问题早发现、早提醒、早纠正，从源头上防治腐败的发生。

一、领导班子履行职责到位

（一）党组坚持把党风廉政建设列入重要议事日程常抓不懈，做到了党风廉政建设和反腐败工作分工明确，责任落实；年初有安排部署，年中有督促落实，年底有总结报告。班子成员在廉政党课上认真做了个人履行职责的报告。

（二）对重大问题及时进行了研究解决，把反腐倡廉教育列入了宣传要点，把《廉政准则》和中央、省、市廉

政建设要求作为党组、中心组理论学习内容，领导班子及成员通过认真学习实践科学发展观，认真总结和整改，开展批评和自我批评。在贯彻落实党风廉政建设责任制工作上，班子成员及中层干部向党组书记签定了党风廉政建设和反腐败工作责任书。

（三）积极推行党务公开、政务公开制度。加强办事程序工作，重大事项都进行集体研究决定。认真学习宣传贯彻中央精神，认真落实惠民政策，加强预防工作，提升服务能力，巩固创优成果。对涉及工作职权范围内事关群众切身利益的事项，都及时向社会公开，防止暗箱操作。认真倾听群众意见，落实帮扶措施，把挂联乡镇工作与班子成员工作进行绑定，并纳入全年目标考核，通过定期不定期地听取意见，并及时反馈办理结果，确保了监督渠道的畅通。

（四）认真落实“三重一大”制度，制定了 “三重一大”制度，凡是关系工作人员切身利益的重大问题、重要人事安排、重要项目安排、重大资金开支都严格执行“三重一大”制度。

二、“一把手“履行职责到位

“一把手” 认真落实党风廉政建设责任制，主持研究反腐工作计划、部署安排党风廉政建设和反腐败工作，在工

作中切实履行“一岗双责”，自觉践行“四个亲自”，班子成员按照职责分工抓好分管范围内的党风廉政建设，做到了任务具体，职责明确，措施有力，工作到位。“一把手”对班子成员和各科室中层干部履职情况进行督促检查、加强工作指导，对存在的苗头性问题及时给予批评纠正，加强干部队伍建设，促进了工作的健康发展。今年“一把手”向机关全体干部职工作了廉政党课、反腐倡廉形势报告和创先争优活动专题党课3次。

三、班子其他成员履行职责到位

（一）班子成员对分管范围内的科室党员干部反腐倡廉工作作了安排，对落实情况进行督促检查，对干部进行严格教育和管理，认真履行了党风廉政建设责任制。认真坚持廉政谈话制度。做到了“一把手”每年听取班子成员汇报落实党风廉政建设责任制情况2次，领导班子其他成员每年听取分管科室，基层服务站落实党风廉政建设责任制情况2次。

（二）对分管范围内的科室党员干部加强教育和指导，发现问题及时纠正，做到了重大问题及时报告。全年没有被县以上党委政府和纪检监察机关通过批评事件，没有恶劣影响的事件发生，无上访和新闻媒体曝光。

四、领导班子成员遵纪守法、廉洁自律情况

领导班子及成员均认真贯彻了民主集中制原则，严格落实“三重一大”机制，带头贯彻执行了党的路线、方针、政策。模范遵守了《廉政准则》等党风廉政建设各项规定，严格按照规定主动汇报个人执行党风廉政建设情况，加强了经常性的对配偶、子女及身边工作人员的教育管理，无利用职权谋取私利的现象。无违反领导干部廉洁自律规定，受到通报批评、诫勉谈话、组织处理等情况。加强对党员干部的管理和监督，严格执行《领导干部选拔任用工作条例》，班子成员和全体干部职工均无违法违纪受到党纪政纪处分和各种处罚事件发生。

五、专项工作完成情况

（一）狠抓了领导干部作风建设，领导干部经常深入村组调查研究。认真开展城乡“一对一”支部共建，帮扶4户贫困党员，拓展党建工作空间，增强基层党组织凝聚力方面取得了良好成效，积极落实“富民惠民，改善民生”活动，制定了开展惠民行动实施方案。无重大失误和引发重大群众上访或群体性事件情况发生。

（二）认真开展城乡环境综合整治工作，加强机关及下属机构责任区的管理，强化领导，落实责任，对全系统开展城乡环境综合治理工作提出了具体目标和要求，明确了责任

追究办法。加强宣传，营造氛围，狠抓落实，成效明显。全年无因整治不力被通报批评的现象。

（三）严格执行勤俭节约、制止奢侈浪费有关规定，积极倡导厉行勤俭节约，全年无公款旅游或公款出国（境）旅游情况，无异常情况发生。加强资金物资监管和项目资金管理，无出现重大失误和造成恶劣事件的发生。

第四篇：高度重视苗头性问题范文

高度重视苗头性倾向性问题

“一针不补，十针难缝”，这句俗话说的是一开始忽视了问题，就可能产生严重后果。第二批教育实践活动开局良好、逐步升温、扎实推进，不过也还存在一些亟待解决的苗头性倾向性问题。

或是认识不到位、责任不落实，部署活动不从实际出发，照搬照抄，上下一般粗、左右一个样；或是学习教育重形式、轻效果，简单地以开了多少会、写了多少心得体会，作为衡量学习效果的标准；或是意见不深入、不聚焦，把征求意见搞成了简单的填表格、打对勾，满足于设信箱、搞座谈，却不认真梳理分析问题；或是工作措施大而化之、华而不实，倾心打造“盆景”，只求点上好看、忽视面上工作，搞“一俊遮百丑”；或是解决问题虚晃一枪、避重就轻，存在畏难情绪、旁观心态，怕深挖下去引火烧身，缺乏动真碰硬的勇气。对这些问题，应该高度重视、时刻警惕。

教育实践活动是贯彻党要管党、从严治党的重要举措，承载着我们党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的重要使命，承载着人民群众对弘扬优良作风的殷切期望。以形式主义反对形式主义，只会使严肃的党内政治生活变成儿戏；做虚功、走过场、走形变味，只会让改作风的努力半途而废。对于这些苗头性、倾向性问题，如果不能高度重视、坚决遏制，很容易稀释了活动效果、消解了群众信任。

问题只是表象，根源还在思想。无论是“不求过得硬、只求过得去”的敷衍了事，还是“自娱自乐、自弹自唱”的体内循环；无论是“只要不出事，宁愿不做事”的为官不为，还是“喊口号多，办实事少”的言而不行，都源于责任上的模糊、态度上的暧昧、意识上的懈怠。缺少三严三实的精神，才有松松垮垮、大而化之的状态；缺少求真务实的精神，才有光说不练、纸上谈兵的行为。

对于这些苗头性倾向性问题，一定要认真对待，采取切实有力的措施加以解决。只有时常结合实际“回头看”，对出现的问题逐项排查、深入排查，落实到人、具体到事，才能把问题扼杀在萌芽状态。只有通过排查“往里看”，举一反

三、追根溯源，该纠正的纠正，该返工的返工，切实加强工作中的薄弱环节，才能把问题抓紧解决好。拧紧思想的总开关，把好制度的总闸门，就能管住各种毛病的“跑冒滴漏”，让教育实践活动得实效、起长效。

第五篇：高考作文思辨范本

高考作文思辨范本

一、有利益考量，也要有理想情怀 “如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。

实际上，时常陷入利益羁绊的又何止青年？一事当先，做还是不做，往往悉心思忖；分内工作，竭尽全力还是敷衍塞责，尚得仔细权衡。得与失，取与予，风险与收益，付出与回报——在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算着投入产出。一切似乎都进行得准确顺畅。只是，当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会惘然惆怅：为什么，我们“两手满当当，心中空荡荡”？

当今中国，利益的正当性早已“除魅”。对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。

但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。

一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗？毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。

志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中掩藏着利益动机；应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为“傻瓜”；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言“神经病”。利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，不与实利挂钩的理想不是“做作”、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。

这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。走出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想？经历着“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类”的信念？拒绝利益主义独步天下，理想情怀又该何处安放？

就像文学家所说的那样，“理想有如晨星——我们永不能触到，却可以借着星光在人生海洋中远航”。确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人，活在当下，会比别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想，生命将走向何方？我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口。

“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻于利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当•斯密，更看重《道德情操论》，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。翻开历史，越是大发展、大变动的时代，越需要有超越个人、超越利益的理想。文艺复兴时代人文主义的执着信念，法国大革命中民主自由的热烈追求，20世纪初叶席卷世界的红色狂飙，都曾是导引时代前进的旗帜。在中国现代化的关键时刻，在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀。借用叔本华的一句话，它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。

有“批判精神”，也要有“建设心态”

曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。

诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。

如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？

比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。

这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。

社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？

与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。

批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行”、“能不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。

“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。”令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。

时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。

有个体意识，也要有全局观念

在今日中国的现实语境下谈全局观念，很容易招来拍砖乃至讥笑。一个传统上如此重视集体归属感的群体，又刚从“狠斗私字一闪念”的年代走出来不远，很多人还沉浸在对“无我”的反思之中。追求个性的张扬，强调多元与多样，思想的松绑，仿佛才刚刚开始。有什么必要在肯定个体意识的同时，强调全局观念的“也要”？

这正是社会治理的复杂性所在。

事实上，改革开放以来，没有哪种观念像个体意识与利益诉求一样，如此席卷人心。从“主观为自己，客观为他人”到“我的地盘我做主”，从“言利未必非君子”到“无利不起早”，个人利益已经成为很多人处理社会关系的出发点。或含蓄或直白，或温和或激烈，对个体的强调，迅速在社会价值谱系中全线展开。

观念的演进，源自奔流的实践。个体意识勃兴的背后，是告别计划经济、走向社会主义市场经济的社会进程。明确的权利主体和利益边界，是市场经济和法治社会的内在要求。“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”，也正是因为对个体利益的尊重，中国的改革和发展才赢得了亿万人发自内心的推动。只有集体没有个体的时代一去不返。

然而，“全局”从来不会因为对“个体”的强调就不复存在。辩证法的伟大在于，它永远提醒我们认识到问题的另一面。垃圾焚烧厂建在你这里不行，建在我这里也不行，但它总要建在一个地方，否则必然是垃圾围城；修桥修路修车站，拆你的房子不行，动我的奶酪不许，但它不可能修在空中，除非大家都不过桥不走路不出远门。一边抱怨雾霾遮天，一边不愿安步当车节能减排；一面痛骂就医难买房贵，一面又都想挂专家号住豪宅，这样的“通吃心态”，不止是在初级阶段的中国行不通，在这个世界上的其他任何地方，恐怕也都会碰壁。

一切都让个人听命于集体，强调个人为“全局”无条件牺牲确属苛求；但“我满足了，才是公平，我满意了，才叫正义”，肯定也非理性。如果每个人都想着一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社会进步，“各私其私，绝无国民同体之概念”，不仅难以发育出良好的社会，也难以长久维持个体的利益。

中国社会已经进入利益多元的时代。如果我们承认权利和利益的多元多样，欢呼由此带来的文明进步，那么也必须承认这样的事实：不同的利益都要尊重，个体与整体必须协调。近年来，无论是地铁禁食的争议，小区文明养犬的讨论，还是公共场所禁烟引发的热议，一系列公共事件无不提醒我们，个体行为并非是可以肆意奔突的河流，权利是有边界的。正如谚语所说，你挥舞拳头的权利止于我的鼻尖。懂得不同主体的妥协沟通，才能形成多元共存的利益格局。

社会的发展，将个体的尊严和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎历史条件和时代环境的个人主张，可能成为国家之痛。对“从摇篮到坟墓”高福利制度的过度追求，让欧洲国家掉入高成本、高税收的陷阱，社会危机由此而生。同样地，在中国进入快速城镇化的当下，要求取消所有城乡差别，在教育、医疗、户籍制度等方面实现绝对的均等化，不仅是脱离历史的，也是超越时代的。

从世界范围来看，20世纪以后，传统的权利概念经历了一个社会化的过程，即绝对的、排他的权利须受到某种限制，以服从公共利益的需要。这个过程也是作为个体的公民重新进入社会的过程，是意识到权利之上还有社会责任的过程。无视他人权利和社会整体利益，脱离时代的语境，抽象的权利只能在现实中逐渐风干。

不要总让“个体”与“全局”彼此排斥、互相追尾，不要总将对“全局”的考量，放在“个体”的对立面上。标签盛行的地方，理性容易枯萎；思维陷入绝对时，真理即成谬误。如果说，个体意识和权利意识的觉醒，只是公民意识成熟的第一步，那么让这个社会变得更好，还需要每一个人更多秉持目光四射的全局观念，更多承担力所能及的社会责任。

有“权利意识”，也要有“法治观念”

这些年来中国社会的最大变化之一，就是公民权利意识的觉醒。如果说，当年一部《秋菊打官司》的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，“讨说法”已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者权利，到捍卫政治、环境、食品安全和纳税人权利，“权利意识”从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。

毫无疑问，这是一个走向权利的时代。市场经济发展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的“时代注脚”。与之相伴，“权利意识”的高涨，也为树立法律权威、培养法治观念、发掘公民意识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。“一元钱”官司的较真，厘清的是社会是非观念；“物权”概念的普及，调动起创造财富的热情；“环境权”的主张，增强着生态文明的群众基础……

与此同时，时代的洪流往往泥沙俱下，在极短时期内高涨的权利意识，也呈现出某种“初级阶段”特征。正如《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》指出的，“一部分人只注重享受权利，不注重履行自己的责任和义务，由此导致公众权利意识强与社会责任意识弱并存这一现象的存在”。飞机航班延误，冲上跑道拦飞机；发生医患纠纷，把棺材花圈抬到医院；网上讨论辩论，动辄粗口相向，乃至暴力威胁……一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式，将“权利意识”异化为“交相害”而非“交相利”的行为，让人遗憾，也发人深思：权利的风帆如何行进，才能抵达文明的彼岸？

“在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。”法学家杰里米•边沁的结论一针见血。“权利意识”的伸张，离不开“法治观念”护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把“权利”当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转？

一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循：在高速公路开车，尽管车是自己的，但是不能超速行驶；在城市里盖房子，尽管土地使用权是自己的，但依然要服从市政规划。这些常识的背后，是对个人权利的清醒认知——没有什么权利是绝对的。任何个人权利的行使，都必须在法治的轨道上，不得侵犯他人的合法权利，不得损害社会的公共利益。惟其如此，自己的权利才能得到保障，他人的权利才能得到维护，社会的福利才会趋于最大化。

今天的中国，正处于从传统到现代的艰难爬坡中，法治观念必须“跟得上”权利意识的步伐。一边是权利意识已经成为人们的惯性思维，一边是法治观念尚未成为人们的生活方式，其间的落差，很容易造成社会生活的失序。没有对公共规则的遵从，我行我素的自由，就会导致“组团式过马路”的乱象；缺乏对法律程序的敬畏，对化工项目的异议，很可能演变成行为失控的骚乱。那种只问结果不计手段、“以错纠错”式维权，看似“高效有力”，却会让更多人不讲文明、不守规矩。在这个意义上，权利如果不能正确行使，不仅不能成为法治进程的铺路石，反而可能变成社会动荡的导火索。

“哪里没有法律，哪里就没有自由。”任何社会行为一旦脱离法治视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。今天，如果说，“权利意识”的启蒙我们已经完成，那么“法治观念”的启蒙还在路上。这也是党的十八大提出“法治思维”和“法治方式”的深层原因所在。既要“权利意识”，也要“法治观念”，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使“权利意识”成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的基础。