中国社会进步的力量源泉

第一篇：中国社会进步的力量源泉

党引领中国社会进步的力量源泉

中国共产党在中国执政，是历史的选择、人民的选择。这一选择是我们党在革命的过程中始终保持先进性、引领中国社会实现变革进步的结果。进一步为人民执好政、掌好权，是时代的要求、人民的要求。它要求我们党在社会主义建设、改革的过程中继续保持先进性，不断引领中国社会走向成熟、完善。开展保持共产党员先进性学习教育活动，加强党的先进性建设，积极探索实现保持党的先进性的有效途径，是新的历史条件下马克思主义政党能够不断发展壮大的根本保证，是引领中国社会不断进步、不断成熟的力量源泉。

中国共产党是引领中国社会实现变革进步的先进性的政党

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，具有其他政党无可比拟的先进性。正是这种无可比拟的先进性，才使中国社会近现代历史产物的中国共产党在中国社会近现代历史的进程中成为引领中国社会实现变革进步的领导力量。

中国共产党是中国社会近现代历史发展的必然产物，是领导中国社会实现革命与进步的力量。面对中国社会、中华民族近代以来要求实现“独立”与“富强”的两大目标，中国社会各个阶级、各个阶层都提出了自己的政治主张并出现在中国的政治舞台上：地主阶级的改革派提出了改良政治和“师夷长技以治夷”的政治主张，但他们失败了；中国的农民阶级借助西方的“上帝”而实行一种农民“乌托邦”式的政治主张也失败了；地主阶级的洋务派提出并实施的以“自强”、“求富”为目的的洋务运动在甲午中日战争中破产；资产阶级改良派发动的“百日维新”运动遭到了地主阶级顽固派的血腥镇压；资产阶级革命派虽然推翻了封建帝制，但仍然没有解决中国社会的基本矛盾，中华民族仍然在黑暗中摸索。中国社会在近现代历史的进程中选择了新生的中国工人阶级这个先进的阶级力量，中国工人阶级在马克思列宁主义这个先进、有力的思想武器的指导下独立地登上了中国社会的政治舞台，中国的社会革命就在中国无产阶级先锋队的领导下不断走向胜利。

中国共产党的指导思想是中国社会追求变革进步的选择，是一代又一代先进的中国人向西方追求救国救民真理的必然结果。中国近现代社会中，一代又一代先进的中国人为了寻找救国救民的真理而向西方学习，他们追寻着，比较着，踏着前人的足迹，对西方社会的认识一次比一次深刻：从“睁眼看世界”到“师夷长技以治夷”再到实业救国、教育救国；从“中体西用”到政治维新、君主立宪再到民主革命；从“物竞天择，适者生存”的社会达尔文主义到社会民主主义再到科学社会主义。满怀救国救民热忱的先进的中国人终于找到并选择了马克思列宁主义这个先进的思想武器，从而使中国社会在追求变革进步的进程中有了明确的方向和目标。

中国共产党的根本指导思想是马克思列宁主义，是经过实践证明了的指导世界无产阶级和全人类争取解放的先进的科学思想体系。马克思列宁主义是一代又一代先进的中国人为了救国救民而找到的指导中国革命的先进的科学的理论，是中国近现代社会思潮发展的必然结果。中国社会选择马克思列宁主义作为我们立党立国的根本指导思想，使全国各族人民有了团结奋斗的共同理论基础，证明中国人民在寻找代表中国社会未来前进方向的水平上有了一次质的飞跃。正是在马克思列宁主义的指导下，中国革命和建设才走上了胜利的道路，一百多年来中国社会追求变革、追求进步的共同愿望才得到了实现。

中国工人阶级是中国社会实现革命与进步的领导力量，中国共产党是中国工人阶级的先锋队组织。中国工人阶级是近代以来中国社会发展特别是社会化大生产的产物，是中国社会先进生产力的代表。它还有着自己独特的优点：具有革命的坚定性和彻底性，战斗力最强；特别富有组织性纪律性；和农民有着天然的联系。中国工人阶级的这些优点决定了它是中国社会实现进步的领导力量。中国共产党作为中国工人阶级性质的政党，是中国工人阶级队伍中的先进觉悟阶层，它“吸收了这个阶级的一切优秀代表，集中了经过顽强的革命斗争的教育和锻炼的、完全觉悟的共产主义者。”中国社会变革的实践证明，我们党是以先进理论为指南的党，突出表现了先进战士的作用，是中国无产阶级的先锋队组织。

保持先进性是党取得执政地位的根本保证

中国社会政治领域里革命的胜利为中国共产党取得执政地位提供了深厚的合法性基础，也标志着中国社会一百多年来要求进步的愿望得到了一次质的实现。领导中国革命取得胜利和推动中国社会变革愿望的实现，既是中国共产党在领导中国革命与推动中国社会变革的过程中一直保持先进性的结果，也从实践上证明了以马克思列宁主义为指导思想的中国共产党是中国社会中最具先进性的政党。保持先进性是中国共产党取得执政地位的根本保证。

中国共产党制订了中国社会其他政党不具备的先进、彻底、正确的革命纲领，体现了党的先进性，起到了号召教育人民、聚集组织阶级队伍的巨大作用。在马克思列宁主义基本原理的正确指导下，中国共产党人正确地认识中国社会性质与中国革命的基本任务，总结资产阶级民主革命的经验教训，分别在党的二大和七大上，制订了党的最低纲领（在民主革命时期的纲领）和最高纲领。中国共产党第一次在中国人民面前提出了中国近现代历史上第一个彻底的反帝反封建的革命纲领和实现人类理想的最高纲领，中国人民开始聚集在中国共产党的旗帜下进行彻底的反帝反封建的民族民主革命，最终取得了中国新民主主义革命的胜利，实现了中华民族的解放和独立，实现了中国社会自近代以来要求变革的愿望。

中国共产党保持了在思想政治领域里的先进性。马克思列宁主义是开放的、与时俱进的科学理论体系，它强调理论要与实践相结合。在马克思列宁主义基本原理的指导下，中国共产党在领导中国革命的实践中认识并掌握了中国革命的特点与规律，实现了马克思列宁主义原理与中国革命实践的结合，形成了中国新民主主义革命的总路线，产生了中国的马克思列宁主义――毛泽东思想，从而保持了党在思想政治领域里的先进性，为夺取中国革命的胜利和实现中国社会的深刻变革打下了坚实的思想基础。

中国共产党吸引、吸收、聚集了一批又一批为实现党的纲领而奋斗而牺牲的先进战士，保持了党组织的先进性和纯洁性。在领导中国革命的实践进程中，中国共产党高举先进的、彻底的革命纲领的旗帜，吸引、吸收、聚集了一批又一批自愿为实现党的纲领而奋斗的先进战士。这些先进的阶级战士加入中国共产党，必须首先承认党的纲领，并参加党的一个组织，为实现党的纲领而努力奋斗，不惜牺牲自己的一切，这确保了党的成员具有为革命而冲锋陷阵，勇于为革命而不怕牺牲的先进性，具备了严格的组织性、严明的纪律性。针对党长期处于农村环境领导中国革命的客观现实和存在大量的非无产阶级出身的党员等影响党保持先进性的问题，我们党把思想建党放在首位，强调共产党员不仅要组织上入党，更要思想上入党，要用无产阶级思想克服各种非无产阶级思想，从而使党员在共同的理想信念的基础上达到党在思想上的统一。这从根本上保证了党在组织上的先进性和纯洁性。

中国共产党形成了体现党的性质和宗旨的优良作风，为保持党的先进性提供了重要条件和评价依据。一切从实际出发、理论联系实际、实事求是的作风是马克思主义活的灵魂，是中国共产党具有旺盛的生命力和创造力的关键所在。这些优良作风的形成表明了党在思想上的成熟，从而为党保持先进性提供了前提条件。批评与自我批评是中国共产党开展党内生活、调整党内关系、实现党的团结、加强党内监督、解决党内矛盾的有效武器，也是中国共产党作为一个马克思主义政党区别于其他政党的一个重要标志。党正是通过这种积极正确的思想斗争方式，不断总结经验教训，确立了正确的前进方向和方针政策，并使全党在此基础上达到团结和统一，增强了党的凝聚力和战斗力，起到了保持党的先进性的重要作用。人民群众是实现社会变革的决定力量，坚持群众观点、密切联系群众、全心全意为人民服务是党保持先进性的根本要求，也是党的力量源泉所在。我们党正是形成并坚持了密切联系群众、全心全意为人民服务的优良作风，才使党的先进性具备了深厚的群众基础并在中国革命中得到充分发挥。艰苦奋斗的优良作风，是党凝聚人心、克敌制胜的法宝。发扬艰苦奋斗的精神，是党为实现宗旨而不畏艰难、奋斗不息的先进性的生动体现，使广大人民群众能够充分认识到党的伟大与先进。

先进性建设是党引领中国社会不断实现进步的力量源泉

中国共产党进一步为人民执好政、掌好权，是时代的要求、人民的要求。党通过制订、宣传和实施自己先进的纲领和切合实际的方针政策，利用自己先进的指导思想整合自身的资源，在实际的革命和建设中锻炼和造就了一批极富个人魅力的领导人，获得了大多数人民群众对其执政的认可与支持，取得了代表最广大人民群众利益的资格，拥有了深厚的执政合法性基础，党也成为中国社会一个无与伦比的先进力量。随着中国社会日益由一个依靠战争胜利取得合法性基础来源的社会要求转向一个依靠民主法制来取得合法性基础来源的社会，即由一个理想型的、不成熟的社会形态要求转向一个理性的、较为成熟的社会形态，中国社会的进步与发展更需要一种先进性的力量来引领，中国最广大人民群众的根本利益迫切要求国家能够保持政治稳定，经济社会全面快速持续发展，中国共产党就成为中国社会的一个无可替代的选择。另一方面，中国共产党也切实需要以满足中国社会进步要求的先进性建设的成就来夯实自身执政的合法性基础。以永葆先进性为内容的党的建设就必须成为党引领中国社会实现进步的力量源泉。

中国共产党领导中国人民取得了举世瞩目的建设成就，引领中国社会初步实现了不断进步的愿望。她领导着人民实现了民族独立和人民解放，实现了中国历史上最深刻的社会变革，开创了中华民族伟大复兴的正确道路；她领导着人民解决了历史上任何统治者都不曾解决的人民的温饱问题，并在总体上达到了小康水平；她领导着人民在旧中国一穷二白的落后基础上建立起门类齐全的现代工业体系，我国的经济实力和综合国力达到了世界前列；她领导人民彻底结束了旧中国一盘散沙的局面，实现了国家的高度统一和各民族的空前团结，人民的政治生活和文化生活空前活跃；有中国特色的社会主义制度在不断完善、不断成熟。惊人的建设成就拓展了党执政的合法性基础，也提升了中国社会要求在党的引领下不断进步的愿望。

中国共产党的最高纲领指明了中国社会在实现完全独立后要求实现真正富强的伟大目标，我们党的阶段性纲领则为中国社会实现真正富强的愿望提供了切实可行的行动路线。党领导全国人民进行社会主义革命，带领人民坚定不移走社会主义道路的选择既是党为实现自己的理想或最高纲领，也是中国社会、中华民族要求实现富强目标的必然选择。实现中华民族的伟大复兴和国家富强的内容完全寓于党的伟大理想之中，在实现党的最高纲领的过程中，完全包括了实现中国人民富强梦想的真实内容，党的最高纲领具有真实的意义，是伟大的理想与中国社会实际的完全统一。正是有了党的最高纲领，中国社会在实现了深刻的变革之后的建设才有了明确的目标，才有了引导中国社会进步的巨大动力，才有了党巨大的凝聚力、号召力和中国社会主义现代化建设的举世瞩目的伟大成就。

中国共产党在马克思列宁主义科学真理的指导下与时俱进、与势俱进，不断把马克思列宁主义推向新的高度，实现了理论与实践结合的新飞跃，引领着中国社会思想领域里的新发

展。在探索有中国特色社会主义建设道路的基础上，我们党坚持把马克思列宁主义同当代中国实践和时代特征结合起来，总结国内外社会主义发展的经验教训，提出了建设有中国特色社会主义理论――邓小平理论，指引着我国社会主义事业进入蓬勃发展的新时期。针对改革开放和现代化建设的新形势，从党的队伍现状出发，在总结党的建设的历史经验教训的基础上，我们党提出了体现时代要求的“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想是我们党在新时代的立党之本，执政之基，力量之源。它科学地回答了在新的历史条件下，建设一个什么样的党和怎样建设这样一个党的问题，重在完成我们党由革命党向执政党的转变，明确并提升了执政党意识。我们党在不同的历史时期努力运用马列主义的基本原理去指导中国的革命和建设，从中国的革命和建设的实践过程中取得了关于中国革命和建设的规律和正确的经验总结，反映了中国共产党人在运用马克思列宁主义指导中国革命和建设方面产生了多次质的飞跃，引领着中国多样化的社会思想，体现出中国共产党是一个充满活力、生机勃勃的政党。

中国共产党的阶级基础不断增强，党员队伍不断壮大，党员素质不断提高，党引领中国社会不断实现进步的力量更加坚强有力。随着建设有中国特色社会主义现代化进程的加快与迅速拓展，党作为中国社会先进生产力代表者队伍的状况发生了很大变化：对党的性质和党的历史任务的重新明确，使党的阶级基础和群众基础迅速增强；实事求是、解放思想等党的优良作风的继承发扬，使党员的思想道德素质日益提高，党内生活充满活力，党员先锋模范作用发挥突出；严格新时期入党标准、党对生产力标准的提倡和党内学习教育活动的重视，党员的质量和科学文化素质不断提升，党员队伍不断壮大，全党近7000万名党员是中国社会一支无可比拟的力量；大力开展“三讲”教育活动，党要管党，从严治党，使党员的政治素质进一步提高；积极推进党的建设新的伟大工程，党组织的创造力、凝聚力、战斗力不断激发。中国共产党作为执政党，她正以自身无与伦比的先进性的力量，积极引领着有中国特色的社会主义社会由一种不成熟、不完善的形态向成熟、完善的形态迈进，向着实现中华民族的再次复兴前进。

积极探索保持党的先进性的有效实现途径

既要革命，就要有一个善于领导革命的党；既要建设，就要有一个始终走在时代前列、永远保持先进性的党。这是中国一百多年来的革命和建设实践充分证明了的一个真理。不断推进以保持党的先进性为内容的党的建设是马克思列宁主义政党永葆生机与活力的核心问题，是其生命所系、力量所在，是马克思列宁主义政党自身建设的根本任务。在党所处的环境已经发生了由革命战争环境到计划经济时期的建设环境再到市场经济时期的建设环境的巨大变化和党由革命党转变为执政党的条件下，如何解决在没有了严酷的斗争环境制约和对党员进行自然淘汰的条件下永葆党的先进性的问题，胡锦涛总书记提出了开展党的先进性建设的永恒课题。同时，他强调指出，要努力探索使广大党员长期受教育、永葆先进性的长效

机制，为在全党开展保持共产党员先进性学习教育活动，深入探索保持党的先进性的有效实现途径指明了方向。

保持党的先进性关键是从宏观的制度层面，即从完善党的建设的制度架构上解决问题。制度的作用是根本性、全局性、稳定性和长期性的作用。保持党的先进性不能期望通过一次两次集中教育解决所有问题，而要着眼长远，把抓好集中的学习教育活动与做好经常性党建工作有机结合起来，把加强党员的学习教育与强化党员管理和监督有机结合起来，把党的思想、组织、作风建设与制度建设有机结合起来，着重发展党内民主，完善党内决策民主制度，改革和完善党内选举制度，健全党员民主权利的保障机制，强化党内与人民群众和党外人士对党员个人及党组织的监督作用。

保持党的先进性要注重从中观的运行机制层面，即建立保持党组织先进性的长效工作机制上解决问题。建立长效的工作机制是贯彻好执行好党的先进性建设制度的关键所在。保持党组织先进性的长效工作机制要在党的先进性建设的制度框架内，以党的先进性建设的各项制度的长期有效运行为目标，结合不同党组织建设的实际情况建立健全。首先建立长效的责任机制，重在弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风。建立长效的党员学习教育机制，切实提升党员素质，发扬艰苦奋斗的优良传统，保持党组织的生机与活力。建立长效的党员管理监督机制，贯彻落实党要管党、从严治党的方针，真正体现党的立党为公、执政为民的根本宗旨。建立长效的党内民主参与机制，确保党内决策的正确性、正当性和有效性，解决有禁不行、有令不止的问题。建立长效的党务公开机制，加强党内与人民群众和党外人士对党员个人及党组织的监督。

保持党的先进性要切实从微观的党员的具体行动层面，即保持共产党员先进性上解决问题。党员的先进性是党的先进性的重要基础，党的先进性最终要靠党员的先进性来实现。保持党的先进性必须从基础抓起，高度重视解决作为组织细胞的党员的先进性问题。保持共产党员先进性既要着重发挥党员的主观能动作用，又要服从服务于党的制度、机制环境。树立并坚持崇高的理想信念，为保持党的先进性提供不竭的精神动力。树立学习理念，切实做到清晰党员意识、提高党性修养、提升素质、增强本领、做好工作。确立服务意识，转变工作态度，提高责任感、使命感，做一名合格的共产党员。坚守岗位，勤政敬业，敢想敢干，努力创造一流的工作业绩。遵纪守法，讲政治，讲团结，维护大局，做到令行禁止。继承发扬党的优良传统和作风，艰苦朴素，奋发有为，做一个品德高尚的人、一个摆脱了低级趣味的人、一个有益于人民的人

第二篇：中国社会发展趋势

21世纪中国社会工作发展新趋势

21世纪是一个“文明大转换”的世纪。21世纪的中国社会在变革：社会成分日益复杂，社会结构再度调整，社会利益重新分配，社会生活急剧变化。在社会职能不断转变与完善的过程中，社会工作是现代社会里涉及到在包括物质领域和精神领域的生活、医疗、教育、服务、调节等广泛领域中去实现人与社会和谐一致，促进社会进步的专业与实践。社会工作研究与实践者，面对社会变革带来的新情况、新变化、新问题，必须去了解、去适应、去解决。

中国社会工作政策研究上的新发展

自19世纪末20世纪初具现代意义的社会工作产生之日起，各国的社会制度如社会保障制度等都需要经过专门训练的掌握专门知识的人去具体实施，并使社会福利等朝着社会工作研究指引方向发展。在此过程中，作为活动的准则、作为调动和约束人们行为规范的社会工作相关政策，有了长足进展。政策理论研究，亦结合各国的实际正逐步深入。中国的社会工作开展尤其是政策的研究，自20世纪初，中国的欧美留学志士，就对社会工作开展及政策作了探索。但牵涉面是局部的，发展是缓慢的。新中国成立尤其是80年代以来，在社会福利、社会救济、社会保障、教育、保健、服务、行政等社会工作政策上，一方面注重对个性的政策规定，另一方面更重视诸多方面的政策理论研究。发展意味着在现实基础上的提升。随着社会各层面的深度改革，稳定、和平、公平、效率等成为全体社会成员包括弱势人群追求，这促使社会稳定机制的必然完善，更意味着作为有效机制的社会工作新政策、新制度的必然安排。根据社会工作的鲜明的自身特点和发展规律，针对我国社会工作现状远远不能满足客观需求的事实，借鉴国外先进的经验模式和政策研究水平，21世纪，中国社会工作在政策上必将有一新发展。

一是根据不同内容，建立规范化、制度化的工作保障体系。如在《国民经济和社会发展九五计划和2010年远景目标纲要》中，社会保障体系“在„九五‟期间，要加快养老、失业和医疗保险制度改革，初步形成社会保障、社会救济、社会福利、优抚安置和社会互助、个人储蓄积累保障相结合的多层次的社会保障制度”，今后15年要“形成比较完善的社会保障体系”。存在城乡差别的社会救济制度将向法制化、制度化、规范化的方向发展。在21世纪，社会互助政策、法规将臻于完善，工作机构和运用体系趋于完整，形成规范化的社会互助制度。加强社会工作考量及服务评估制度。确立社会工作者应有的职业定位，在法律（制度）保证下开展工作，制定社会工作者职业道德教育规划规则等等。

二是鉴于地区之间发展不平衡现实，采用灵活的政策制定形式。从东部到西部，从城市到海岛、到农村、到山区，我国社会工作的开展与发展是很不平衡的。而我国各项政策面向法制化，是21世纪一个发展趋势。在利用现有的政策资源，在引进、消化、本土化的过程中，社会工作政策可以制定比较规范的法律、法规，以国家行政机关颁布的形式固定并实施。社会工作政策也可以针对地区社会经济发展水平与结构存在的差异性，以全国性的法律、法规为依据，制定实施范围相对限制的相关政策。社会工作政策还可以注重专项政策的研究与制定，如结合社会工作资源与特点，民间群众团体制定一些适用于团体内部的条例、规定、指示，具化为符合社会工作对象特点，操作性强的要求、方法与措施，并在实践中完善。如中

国志愿者活动，经过几年的发展与运作，就很有必要将之制度化，健全机制，有明确的章程制度、志愿服务站、扶贫接力、社会招募等志愿服务项目完整的运行规则和制度。

三是提高社会工作政策的实施能力。改变多头管理的现状，向统一管理机构发展。改变政策制度的实施机制与监督制度较为薄弱的现状，执行与监督分设，加强法制责任制度。改变当前政策实施范围大部分局限于城市的倾向，面向广阔的农村新天地，扩大政策有效覆盖面。在实施过程中，时刻接受社会工作实践的评判与检验，及时作原有政策修订、补充与丰富。及时注意与社会各项政策的配套与衔接。

中国社会工作地域研究上的新扩大

一是城市社会工作新生长点、新领域、新天地研究。当前学术界普遍认为，目前我国已进入工业化中期阶段，但我国的城镇化水平却未达到工业化初期水平。调整社会结构已是当务之急，亦是趋势。国家也要加大力度，采用适当的政策加快城镇建设。在城市化过程中，随着工业化程度的不断加强，个体心灵封闭日益加深，心灵对可以产生共鸣的空间需求日益强烈。每个人在生活中都不能保留原来的自我，他们增加“人”与“人”之间的认同，增加“人”与“域”之间的契合，这对社会工作的研究与实践提出了新的要求。21世纪，作为城市基本细胞之社区，随着其功能的完善，人们对社区的依赖程度越来越高。无论采取诸如“新老楼区结合”、“现代化小区”、“高层建筑”、“企业封闭小区”等模式，社区都离不开地域条件，因地理环境（自然的、文化的、经济的）、人员结构的差异而各不相同，社区工作要正常化、健康化、持久化。这是社会工作新的生长点、新领域、新天地。

二是农村（包括海岛、山区、水乡）区域社会工作新生长点、新领域、新天地研究。在侧重都市社会工作研究同时，另一个现今常被研究者所忽视的社工领域占地球版图相当大比例的城市之外的农村，包括海岛、山区、水乡等区域社会工作研究，在21世纪，将成为社会工作研究的重要领域。各个社区将要根据不同的区情、县情、乡情来确定自己的特色定位，探索建立具有海岛特色、山区特色、水乡特色的社会工作新路子。同时，为大多数人谋求利益的社会活动必须在各地方得以实践，像健全农村保障制度的建立，切实保障妇女、儿童、老年人、残疾者的合法权益，社会福利、社会救济、社会服务等农村区域社会工作模式的探究等，都将是社会研究的重要内容。

中国社会工作社会化研究新趋势

一是加强社会工作对象社会化研究。人的社会化，是人在社会生活中通过与周围他人的联系与互动，不断反映并调适与他人关系，形成人的社会属性，促其从生物人向社会人转变。21世纪人的社会化的内容形式将更为广泛。从20世纪的“单位人”转向“社会人”乃至更高层次的社会活动家，21世纪人的社会化，突出表现首先是融入市场，在更为激烈、更为成熟的市场竞争中，具备更深蕴意；其次是走向社会，21世纪将改变20世纪以来的个体在社会上有单位行政领导，在家庭中依靠家长亲友的状况，跳出行政与家庭亲属网络的社会支持体系，在广阔的社会背景中，实现文化的融合、心理的归依，寻求人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间新的和谐。社会工作一个突出功能是整合新的人际关系和社会关系网络，协调关系，摆脱困境。因此，在人社会化的过程中，社会工作针对上述特点，针对人们在教

育、生活、就业、成才、社交等方面的需求，应使“多数人为少数人服务”与“少数人为多数人服务”相结合，遵循个人目标与组织相一致的原则。如社区工作的开展采取联合体、联络站、联谊会等多种形式，不仅仅从管理性、保护性上服务，更从发展性服务着手。

二是强调社会工作的社会化工作程度。社会工作主动参与性与社会化工作程度有待提高。如作为21世纪文明标志的环保问题，其关键是建立公众参与的社会环境与社会机制。公众参与环境保护不仅是一种有效的社会监督，更是一种有效的自我教育与社会教育。社会工作的社会化理论，重要一个方面是意欲寻找社会工作的主动参与的准确契合点，以提高人与自然的和谐共处。

三是探索社会工作的社会化工作模式。这是近年来形成的创新思路。针对人们的衣、食、住、游、购、娱生活领域的无限拓展，社会工作模式值得探讨。如今后社会工作中，政府突出作用相对减弱，但其作用发挥在今后较长一段时间内存在并持续，因此，要发展社会化的、具有一定独立资金与资源的民间机构并探索新型的工作机制。如社会保障体系，要逐步形成独立于企业事业单位之外，资金来源多渠道，管理服务社会化的有中国特色社会保障体系。又如社区服务的可持续发展，要增加感召力、号召力与影响力，建立社区工作社会化、自治化的工作模式，形成行政化向自治化发展的态势。

中国社会工作“网上社区”研究新动向

21世纪，更加丰富多彩的Internet吸收越来越多的各阶层人士尤其是青少年成为“网友”，使他们沉湎于“网上世界”。他们为了过网瘾毫不吝惜地加大投资电脑硬、软件。“网上一代”在网络中获得知识、交流思想、参与活动。一个“虚拟”的社会大群体现实地存在着。面对由此形成的更机械的、冷漠的和功能的人际，如何建构“网上社区”结构、机制和功能，把“网上一代”引向高雅而不粗俗、通俗而不庸俗的方向发展？

社会工作必须结合自身特点和“网上社区”的特殊性，突破行政管理区域，通过建立“网上社区”，发挥其正面效应。社会工作介于以法律、法规、行政力量等对个人与社会实行强制性干预和以舆论宣传、思想信仰、伦理道德等力量对个人与社会产生导向性干预这两者之间，而网络，其涉及领域宽广，很难用完全一致的法令法规去约束网民的行动，何况，“网民”更具有匿名性、间接性等特点。社会工作“网上社区”社区工作的开展由此更具挑战性。“网上社区”社会工作因此更应注意强化对策性研究，找问题、摆原因，更要解决问题，克服困难，缓解矛盾。“网上社区”的工作思路要突破传统在封闭环境中建立的说教式的意识形态，结合传统的工作方式与思维模式，采取灵动活泼的形式，融入“网民”生活，激活“网民”的主动性与参与性，不断放大、增加认同感与归属感，并可探索在新领域建立相应专业化的“网上社区”的有效途径。在这方面，广东深圳市迈出了可喜的第一步：架设在互联网络上的“深圳青少年网”，面向青少年，面向全社会，通过开放各种学习培训、法律辅导、心理咨询、就业指导、婚恋家庭、健康生活等信息网点，设立“网上文学社”、“网上学院”、“网上义工站”，将这纳入大范围的、普及的社会工作渠道。浙江湖州团市委推出的“湖州之窗”、“读书网”等，亦发挥强大先发优势、领域优势，“寓教育于服务”，做好引导青年、教育青年与服务青年的工作。

“网上社区”的社会工作必须利用互联网的技术优势，提高其响应速度、服务效率。将计算机管理、信息网络技术、中介服务、城市救助、再就业等内容引进社会工作服务领域，提高服务的科技含量，以最快捷方式，最大程度满足成员要求，使信息资源、服务资源利用率大幅度提高。

中国社会工作者专业化与职业化研究新态势

目前，政府部门、专家学者、社会工作实践者对社会工作的认识是有距离的。政府部门多从社会工作管理层面来考察，专家学者多从学术、理论高度进行分析，社会工作实践者多从教育、服务细节入手。如何使这三方面有机糅合，使理论研究、实际操作与对策性研究相结合，形成“三位一体”的统一状态？根据国情，应经常组织由党、政、团、院、所等人员参加研讨座谈会；组织省、市、区社会工作的经验会、理论会、观摩会等，使中国的社会工作者达到感性与理性的统一，培养造就既具有科学理论，又具有实践经验的成功职业工作者。

社会性工作必然以人为本，以前述的社会化为基础，以法制化为保障，以社会工作专业化、职业化为方向，全面注重经济效益、社会效益与人才效益。

一是院校的专业建设。建立并扩展专门从事社会工作教育的院校，安排实用可行的系列训练课程，加强社会工作者的专业素养，加强社会工作专业在学科领域的地位和影响。培育学术环境、气氛与条件，为人才的成长与学术的成熟做一些实质性的工作。目前，我国社会工作教育尚处于恢复发展初期，专业教育的现状远未达到现实对专业的需求（如浙江省）。在高等院校中，应大力加强学科建设，拓展学科领域，扩大招生对象，广泛吸引有志于社会工作的青年学生，使之真正地掌握扎实的专业知识，用社工的方法和价值观去应对实际问题，从而走专业与实践相结合的道路。

二是专门机构建设。建立有专门从属的社会工作团体及下属从事各类福利服务的机构。既让专业教育的社会工作者有专门的实践部门，又为社会工作者提供职业岗位，壮大专门从事社会工作专业的骨干队伍，并为社会上热心于社会工作的义务者，创造他们投身于社会的大服务中去的有利环境，使之在参与和体会中得以成熟。

三是专业制度建设。建立公认的职业守则和保证守则被执行的审核与证照制度。建立保证工作顺利进行的工作程序和必要的职业权利保障。建立符合中国国情的社会工作者的录用与聘任制度，建立激励机制与制约机制等等。唯有如此，社会工作者才能不是单凭爱好、兴趣而业余的、义务的，亦使社会工作的开展与发展有切合实际的政策依据、法律依据，更让政府行政机构依法管理、监督如社区等的工作与对象。在历史发展潮流中，社会工作者以其专业化、职业身份得到社会的认可。从而使社会工作不只是专业化的解困救难手段，更为保障良好的社会秩序与社会环境，维护社会稳定发挥专业功能。

第三篇：中国社会笔记

中国社会

导言 见笔记本

第一讲 社会身份与集团角色

社会身份——主要讨论的是在社会中扮演的公共角色。

几个关注的问题：

1，集团的身份和角色

比如说，士绅的消失——是消失还是转化？

2，权力的分化和结构的关系

比如说士绅和官员的权力是怎样分布的？——中国基层政府行为与士绅阶层的消失的关系。在传统社会，国家和士绅的权力的功能、类别、分化，治权领域的分化。是集权还是分权？

参见费孝通对于这一问题的看法。《皇权与绅权》

中国租税关系复杂，农民起义时抗租还是抗税，需要区分看待。

3，官僚和君主的关系 韦伯对于官僚的看法，把官僚放在现代化过程中来看待，他对比的是官僚制与其之前的统治形式——君主制的关系，探讨在从君主制向官僚制转换的过程中发生了哪些变化。

官僚除了服务于君之外，还增加了新的服务对象——民，因税收的产生，君主与贵族富人形成对立，最终达成协定，引进官僚系统来执行协定，最终形成“君主——官僚——国民（富人贵族）”的管理模式。国家作为一个政治机构发生了转型。

韦伯讨论的理想类型：随着时间发展，君权和官僚集团的权力发生分化，君权——》政客，关心权力的获得，通过交易来处理权力，代表支配性利益团体的利益。官僚集团——》公务员，中立于利益团体等冲突派别，稳定于专门的程序，根据资历、考试、技能产生和晋升，服务于国民。虽然官僚系统最终变成一个黑洞，但这一发展比起君主制仍是一个进展。在一些国家，政治变动可以频繁，但国家管理仍井然有序，原因就在于此。

参《叫魂》，孔飞力在韦伯的框架下探讨中国官僚和君主之间的关系，一定程度是挑战了韦伯的理论。专制权力（君权）与常规权力（官僚）在中国并非不能共存，而是相互依赖的，一个典型例子就是主子和臣之间的关系，君依赖于臣的原因是信息的获得而腻烦与细节，另一方面却对臣权感到不安，因此常通过超越常规权力在社会底层发起运动来重塑权威。臣方面由于没有安全感，采取“跟人而不跟规矩”和消极作为的作风，充分利用自己举荐的权力来编制保护网。君臣运动你来我往，循环往复。这就是为什么在中国，政治问题可以被定义为行政问题，行政问题也可以被定义为政治问题。荐 金耀基；行政吸纳政治——香港

阎步克

4，知识分子

成为皇帝的老师——古代知识分子的最高追求，古代知识分子没有专业分工，而是高低地位差别。对于文科知识分子（师，圣）是掌握规范性知识的人，与自然科学知识分子（匠）有着不同的角色定位和期待。

对近代知识分子角色转变的几大影响：

革命时期，近代知识分子的分化，一些投身于革命，一些跟随某些政客。革命使得知识分子的身份发生转化，从“圣哲”到“救国”，从“启蒙”到“革命”。权力和分派取代了知识和自由。李泽厚对此曾进行批判，救亡压倒启蒙。

解放后的政治运动。

改革开放后，市场经济对于知识分子产生冲击，知识分子的角色定位不再是“大师，圣哲”，自然科学的知识分子发生巨大分化。拥有圣哲目标的知识分子——公共知识分子越来越少，并且知识分子共享的价值目标不再专一。技术性增强，政治性淡化。

多元价值

专业分工 市场化 ——》知识分子的变化

第二讲 社会组织

重点：中国社会组织的特点和变化，中国社会组织相对于现代性的组织有什么特点？

1，《国家与社会革命》：中国传统社会的特征 ——农民村社

中国的基层社会组织是农民村社，其基本特征有三：拥有的土地边界十分清晰；抑制个人的土地扩张；限制资源的流动。

2，韦伯——家长制（亚洲社会）

第一点谈到的主要是对外关系的特征，对内关系的特征主要是家长制，包括如下特点：独一无二的权威人物，一般是实物性而非货币性的报酬，权威人物往往是独裁者，是一种个人化的支配关系，森严的等级制同时又带有家长的温情。

3，许锒光——初级组织与次级组织

研究的视角主要看支配性的组织是什么，是初级组织，次级组织还是转型组织？ 初级组织和次级组织的对比：时间性，初级逐步发展为次级。性质上，初级组织是一种个人化、等级制的关系；次级组织则是非个人化和非等级性的。中国社会基本上没有发展出标准的次级组织，主体是初级组织。次级组织是民间的、非亲属性质的、自主发展的组织。

中国清末曾出现过次级组织，比如一些自愿的士绅集团、学徒组织、教会、同乡会、茶馆等，但后来的革命扫除了这些组织，最终被自上而下的统一的组织代替。在美国，公民与国家的关系与中国不同，其中次级组织起到很大作用。为什么次级组织能够发展出公共利益？

费孝通“差序格局”，亲疏有别，派系和关系结构发展，造成不同派系中间的结构洞（Structure hole）和具有桥梁作用的人。中国的忠诚在于“跟人”而不是跟“某种原则”，但是“跟人”是否也能看作是某种原则。比如群众忠诚于毛，还是其思想体系和原则。

4，庇护关系 参见《礼物》。网状结构，上下级之间“照顾、优惠、保护”与“忠诚、服务、礼物”的交换形成的庇护关系网，相互都有特定的责任与义务，二者是“不平等的友谊”，但整体上是互惠互利的，提供各自所有的资源，交换自己所需的资源，是一种工具性和依赖性的关系，追随者是按照自己的需要去联系对方，而非是因为同意对方的观点，因此是对人不对事的。这种关系是强调信用的，不能容许背叛。给予和要求帮助都是具有正当性的。这种组织的形成，并非由于共同的信仰，而是由于各自对资源的需求，这种关系是以个人身份组织起来的关系，团结性和内聚性很高，因此组织化程度高，中心人物的动员能力也很高。这种组织体系可以有效抵抗来自外部的掠夺。

庇护关系VS现代性的公共关系： 个人

非个人 特殊主义

普遍主义 工具性

价值、意识 非正式

法律化、正式 私下

公开 内聚

松散

等级性

职位分工（？美化）

5，组织化依附

《共产主义新传统》，国家通过工厂来实现对社会的控制，国家通过它将权力渗入到社会基层，由此达成自上而下的一统制。如何实现？工人对工厂的组织化依附。

旧传统VS新传统，以1949年为分界：上下分离，士绅控制基层VS国家将权力深入到基层，从上而下控制社会。

V.Shue的意见与他不同，“蜂巢政治” ——》第6点

6，非正式组织 传统组织的现代性与现代功能 第三讲 社会关系/结构

一，公共关系与私人关系 林南在美国（现代）、台湾（中间）、大陆（传统）三地广发问卷，试图了解三地人际关系的共有模式及差异所在。

边燕杰研究：工人过节去哪儿送礼？能接触到哪些人？

1，西方思想中的重要部分，类似于国家、社会等。

这些研究都得先搞清楚公共关系与私人关系。——》为什么总是二元分制，如公共、私人，国家、社会，普遍主义、特殊主义？因为中国哲学是整体性的和谐的哲学，西方哲学则是斗争性的哲学：现实本身和设置的理想社会之间的斗争，正是设置了这种差别，现实向理想推进，才能够前进。如：理想国。

2，公共与私人：

公共——对整体的。大家都可以接近、共享的，不排他的，无区分的，正式的，有共同的规则。

私人——对个人的。排他的，有权利限制，隐蔽的，收敛的，封闭的，非正式的，部分的。

在中国，公共与私人的定义（观念）与西方不同。一个例子，市政府档案馆进入要求介绍信，因为档案馆是公享的，在这里，“公共”的涵义与一般的涵义即“不排他性的”，就不一样了。

3，公共关系与私人关系：

公共关系——符合“公”的条件的关系。私人关系——符合“私”的条件的关系。

二者的关键区别在于中心决策点不同：决策点是某种大家共同承认的规则（通常是法律）还是私人？西方学者强调私人关系的发展对个人的保护性作用在于避免强权干涉。

社会学关注的重点是公共关系。韦伯认为，公法与私法的区分是现代社会法律的重大进展，它明确了不同领域的规则。

4，社会关系的中立化是一个明显的趋势

虽然现代社会中公共领域和私人领域的边界经常移动，但公共关系变得越来越重要。如何评价现代社会的去个人化？它是一种进步，因为使人摆脱了对于其他人的依赖，由此摆脱了他人对我们的控制。私人关系仅仅是内在的、情感的表达，而公共关系更是基于责任、权力的关系，因而更需要保护。公共关系具有功利性和工具性，“具体是谁”并不重要，私人关系则是个人感情和表达的需要，“具体是谁”很重要。

二，在中国，公共关系和私人关系的混合

这种混合有两个特征：1，规则通用？2，私人关系可扩张到公共关系，用于公共生活；同时公共关系也可扩张到私人领域，两者边界十分暧昧。——》负面影响：利用公共关系为私人牟利，也可利用私人关系为公共事务服务。由此造成的不公正性更大。正面影响：可通过私人关系来服务于公共事务，如在乡村社会。三，乡村社会的人际关系

波纹型的同心圆。越近中心，越是表达性，不需要送礼；越远于中心，越是功利性，越需要送礼。——》越往外，越被迫。例如，林南的研究„„

A

B

C

D 四，公共关系

1，改革开放以来中国社会中的公共关系有哪些发展？

V.Nee 的论文认为，在改革开放之前，财富占有基本比较平均，主要集中在公用的机构，由干部掌握再分配权力，如房子、工资等，社会主义制度的平等计划使得人们的差别不大。进入市场经济后，财富的再分配权发生变化，主要分配由市场来进行，干部群体的分配权力弱化，Nee预言，当时和未来，干部群体的身份和地位弱化，即掌握政治资源的这些人地位下降。而生产者（包括农民、工人、知识分子）的社会地位相应上升，他们地位将逐渐强大，占有财富。中国的社会转型理论：Nee的3个结论——再分配经济VS市场经济

1）资源分配权力变化。改革开放后，再分配权对资源的控制力减弱，劳动力和商品的价格不再由权力掌握，而是由市场掌握，权力的地位下降。2）市场动力发生变化。再分配经济缺少动力，缺少激励机制，（这个观点受到多方批评），竞争的目标是获得权力，而非创造性的竞争（知识、利润、技术等），也没有保护产权的激励机制。改革开放后，生产者的收入增加，中国的报酬体系慢慢流向“优秀的人”手中。

3）机会结构发生变化。改革以前，唯二的选择——干部or群众，当权者垄断性的权力，机会结构只利于有权者。改革开放以后，垄断性权力减弱了，其他的机会选择增加了，社会中出现了很多新的角色，现在的机会结构更加多元化。普通人的机会、动力、地位增加，有权者则相反。

由此，Nee认为，中国发展的走向是由再分配走向市场，再分配中的获益者和市场中的获益者是相互弱化的，从公共关系来讲，是一个互克的关系。

对Nee的补充：干部和农民由于共具的某些因素（知识进步，学习，见识）可能都在增加获利机会等。

2，相反意见，对Nee的批评。

Walder认为，Nee不了解中国。他的基本观点是，中国的转型经济虽然发生了类似于Nee陈述的变化，但重要的是，这些变化并未削弱，反而巩固了国家权力（再分配权力），而非互为弱化的关系。社会财富在哪里？查看国家支出和民间支出的比例，中国与世界其他国家的比较。

Solinger类似于Walder的看法，提出“新合作机构。”中国商人和外国商人的不同，中国商人缺乏自己的来源等，必须依赖于国家、政府。3，社科院陆学艺，改革开放以来中国社会阶层调查与公共社会关系的变化。十阶层论，哪个阶层掌握着最多的资源？

第四讲 社会行为（主要针对中国）

一，情景优先/导向

在不同情景下，与权威的交流不同。中国人法律的判决是据情景而定，依赖于当事人之间的关系、身份以及法官对事件的看法。——》由此造成的批评：中国很难建立法制。

也有学者认为，这种情景优先导向在中国社会正在弱化。

„„逻辑关系？两起案件：父母和子女之间联系的纽带是血缘or行为？

二，情感提升

情感提升意为：尽可能地通过一种方式来调动人们的情感。

一位西方学者的观点：毛泽东和蒋介石的区别在于，毛很善于在自己的行为中注入情感，而蒋在公众面前则不显露情感，显得很拘谨，因此毛比蒋更容易贴近群众。和远离大众的精英不同的是，毛在情感上贴近大众，唤起和激发大众同样激烈的情感。在根据地、土改运动中，经常运用批评和自我批评、为群众演戏、诉苦和控诉的方式来激发情感，用这种方式将群众压抑的情绪抒发出来，以此加强了和群众的亲切感。这个模式持续到后来，变成重要的历史经验，成为中共的法宝，在极度恶劣的条件下，他们也从来没有放弃过宣传性的鼓动性的工作。美军的军中娱乐为打扑克消磨时间等，而中国军队则有庞大的文工团。——》共同生活中的情感提升。

国民党的培养重点则精英化，没有那么贴近民众。在西方，情感则是和理性对立的，是非理性的一个部分。

引申：《山楂树之恋》中“纯情”与历史背景的反应，《杜拉拉升职记》电影改编失败在于只抽离除了个人的感情。优秀的影视作品在于透过个人的感情来反映社会和历史，如《平凡的世界》——》我加的~·~ 个人的情感是和社会、道德、经济、乃至政治的背景联系在一起的，为什么主角可爱、能够吸引人？生理上的东西是可以不断被替代的，精神上的原因则是不可替代的。主角相互吸引，走到一起的原因和由来，命运背景是什么——如《断臂山》。中国的文学作品都比较少地关注这一点。

三，关系依赖

一位西方研究者认为，中国人在私人关系中，情感反而不如关系重要。中国人能利用家庭成功地做成很多事情，尤其是获得经济上的利益，这在西方是做不到的。最为不可思议的是，中国人能成功地使得家庭成员、家族成员进入一个企业。利用私人关系来促进经济上的成功，这有什么机制？

在中国基层的集体化，表面上的集体的，然而实际上是非正式私有产权的发展。宗族网络在中国的发展最主要的是推动私营企业的发展，市场、信息、集资、雇工、核心决策层很大程度上都来自于亲属。宗族网络和私营企业的共变关系非常明显。

由此他认为，私人企业能够存活下来的主要原因，并非是和地方官员的暧昧关系，而是家族的网络资源。私人企业越和地方官员关系密切，则越是发展不起来。反之亦然。

在中国，强关系和弱关系在个人求职过程中的作用，不仅体现在信息的提供上，也体现在对于雇主的影响上。

四，信任

一位研究者认为，中国人的信任度底，这不利于经济的发展。他的理论与中国经济发展的现实不符，由此受到一些批评。

社会资本学者举打保龄球的例子，美国人“独自打保龄球”，由此透露出信任感的下降，社会资本降低。

在传统情况下，约束中国人产生信任的机制是共同的生活、历史以及熟悉程度，后来发展为组织、单位的介绍。单位制弱化之后，社会的信任和约束下降了。很多学者认为，社会的流动和开放造成了信任度的底下。

孩子短期的照看凸显中国人没有公共的信任，请保姆公司还是请自己的熟人和父母。市场机制的发展和法律体系的完善在更大程度上制约了这个机制，信任的成本和违约的代价制约了信任的发展，如助学贷款。在这种情况下，传统的方式不能再用来巩固信任了，而法律成为新的机制。

第五讲 社会秩序模式/模式

引——母亲给姐弟分蛋糕的例子。两种秩序。第一种是有第三方权威存在的秩序，第二种是由当事人双方合约形成的秩序，这种秩序冲突最小。另外一种秩序，永远是让弟弟吃大的，姐姐吃小的。（中国常有的秩序）

一，学者提出，影响秩序的要素： 1）权威（统一的规则）2）合约

3）对等的关系（冲突最小的秩序存在对等的关系）4）意识形态（参见“二元整合秩序”）

5）组织（国有企业在基层衰退的例子——国有企业作为基层的一个大细胞，它的兴衰极大地影响到基层的秩序和发展；回忆中国乡村社会，士绅为中心的一系列秩序体系正是通过它所控制的组织来实现的，费孝通提出的

6）权力——不同于权威，专指控制权，尤其是政治控制权《——这个思想来自于《利维坦》经典理论。大多数人统一权力对于秩序具有重要作用。社会权力和国家权力两种思想脉络。7）社会网络/社会关系 如果社会资本多（信任强），那么冲突少，秩序好。

二，社会结构对于社会秩序的影响 1，从客观上说，什么样的社会结构对于维系一个社会结构是有正面意义的？ 改革开放前，中国单一的社会结构与平均主义思想以及刚性（无法撼动的）的权力和权威——》社会冲突较少。

改革开放后，社会结构异质化和多元性增强，需要一个利益协调机制。——不同的代表能够在机制中提出看法并影响政策，这个机制能够避免冲突极端化。一个秩序并非没有冲突，而是有一个能够协调冲突的机制。

2，从主观上说，为什么这个社会结构会被大家多同意？（目前尚未无统一定论）

社会机构理论的发展：

社会结构是客观的——》社会结构是由主观和客观两个方面组成。一篇文章提出几个影响结构变迁的steps：先锋者实践（社会上的不同意者）—》正当性阐述—》模仿和扩散—》广泛的认同发生，解释了秩序的变化和演进（秩序为何能和平而非颠覆性的变化）

三，中国社会秩序

引：一位美国历史学家认为，中国人天生不重视秩序，因此社会缺少秩序。为什么在中国有利于社会发展的规则始终不能建立?

张静文章“规则的不确定”，中国的秩序模式不同于西方。

西方是规则模式，事先建立一个强硬的、明确的、公开的规则，用以保护秩序，每个理性人都会衡量，因此秩序增强。——》法制模式 然而中国的模式不同，中国模式被张定义为“利益政治模式”，其中，政治是为了维护自己利益而采取的竞争性的行动，尤其是争取控制权的行动。与规则模式不同的是，利益政治没有一个统一的不可变规则，而是每次都需重新讨价还价，建立规则。竞争输赢是依靠力量、势力的对比来决定，而非恒定的规则来决定。“不是看谁有理，而是看谁有人”，利益倾向于势力大的人。案例中不同的赢家：企业家、村委会、企业主、农民。无法确定哪个群体总是赢家，但可以发现规律，势力大的一方容易成为赢家。——》利益政治模式

为什么法治在中国总是难以实行？——中国文化和历史不允许„„

第六讲 社会思潮

引：法国大罢工的思考-欧洲法团主义-理想类型

西方的利益协调机制：政党提出自己关于国家治理的设想和方案—用这些方案吸引民众—民众基于自己的利益去支持某个政策—政党候选人竞争国家领导人—投票选举来获得领导人职位，直接选举和精英（精英是大众选择而成的）选举一起进行，如有矛盾，由法院裁定。精英-大众-法官的制衡。这种机制的问题：形成一个长期而言的平衡的机制，通过选择来平衡多方利益。

一，上世纪50年代英国经济史学家马歇尔提出理论——为什么要建立现代福利国家？建立什么样的福利国家？

演讲内容：经济的发展以及两极分化，有产者和无产者的冲突，代表分别为资方和工会，这种冲突可能使得社会面临着革命的危险。马克思已经看到这个问题。但是，马克思只注意到了经济财富占有的不平等——经济机制，在一些强劲的发达的资本主义国家并未发生革命或大的**，因为有另外两项因素综合了经济不平等导致的冲突，其中一个是社会机制——社会福利，另一个是政治机制——投票。1，社会福利需由国家提供，因为1）福利能够使得弱者得到照顾2）福利来自于公民的权利。因此，社会福利必须是由国家建设的一个公共服务，它综合了权利的不对等，保护和提高弱者的生存，从而使得经济体制能稳定地进步——》暴力变得不重要，有秩序地改变成为主流。他的权力被总结为“公民权责”体制，形成基于经济权利，社会权利和政治权利的体系。

二，中国的状况

中国的情况很像马克思对于资本主义早期的预言，在政治权利的实行上，听证会起着一定作用，但目前的关注主要停留在微观的具体的层面上，其中有意识形态的障碍，理念上的障碍，体制的障碍，也有技术障碍和社会发展的障碍。《——社会的分化和组织化、公开化尚未成熟。

西方学者曾普遍认为，中国没有利益协调机制，只有控制和压制。《——疑问，为什么这种状况不爆发反而能长存？——》寻找社会中存在的不同于西方的利益协调机制：基层工会的作用(虽然较弱但是仍发挥作用)，可以讨论的问题：工人的奖金、分房即其它有关福利备案。

第四篇：《宗教与中国社会》

我与宗教

生活在农村免不了要与宗教打交道，农村有着形形色色的宗教活动。记得儿时，每每家里进行一些宗教仪式的时候，父母总免不了要我们过去给各种神磕几个响头，心里总是生出几分抵抗情绪。或许是那时学校教育我们那是封建迷信活动的缘故，脑海里想的都是迷信活动怎么危害社会；亦或许是我实在想不明白，像父母这么虔诚的信徒，又是烧香拜佛，又是好酒好肉供奉祖宗的，可这些诸天之上的佛祖菩萨、以及我们那祖宗可曾显灵过？反正我是未曾见过，也未曾感觉到跪拜他们有何作用。也正是因为如此，从小就不喜欢参加这些活动。更是由于自己的固执与偏见，没少和父母发生口角，也常常被长辈指责，但我依然我行我素，最终他们也拿我没办法。

随着年龄的增长，渐渐地长大，思想也慢慢的变化了。这个时期的我不再刻意去排斥我之前一直以为的封建迷信活动了，倒不是我喜欢上它了。只是每当家里搞一些祭拜时，父母叫我过去上香磕头，我乖乖的照做后，父母以及奶奶总是会心地笑着，而不是像以前父母长辈左拉右扯地把我拖过去，而我却过去对着神位点个头走人，惹得长辈的不高兴。这应该就是人长大了，懂得妥协了。

上了高中后，接受了更高一级的教育，也渐渐地成熟，接触的人多了，碰到的事情也多了，思想也跟着开阔了。现在已经不是旧社会了，小时候书中讲的迷信活动的危害，少有发生在现实生活中。于是我不再单纯的把家里举行的一些仪式定义为迷信活动，我开始更倾向与把它们归入到民间的风俗活动中。觉得正是有这些活动的存在，才使得我们这个地方有别与其它地方；也这是有这些活动的存在，才使得我们的农村别具风情。

到了大学以后，特别是上了《宗教与中国社会》课后，才觉得自己其实一直不了解宗教，而在中国也有太多的人不了解宗教了。或许是因为中国宗教的独特性导致的吧！在西方，一个虔诚的基督徒，礼拜天要到教堂去的，要去做礼拜，要去祷告。而在中国一个再虔诚的信徒也不可能每周都去寺庙烧香拜佛，他们更多的是过年、过节、旅游，或者是有事情才到庙里去。外国人唱说：“中国人常被认为是一个缺乏宗教信仰的民族。”之所以会这样，恰是因为他们不了解中国的宗教。

我虽然对宗教认识不多，但上了《宗教与中国社会》课后，也发表一下自己的想法。我觉得中国的宗教与人们的生活联系的更加紧密，我们的日常生活、我们的举止言行，都能看到一些宗教带给我们的影响，或许是佛教照成的影响，亦或是道教。中国的宗教不像西方那样很有纪律性、组织性，相反，中国的宗教让人感觉很分散，又感觉是一体的，天南地北的人们在宗教方面却有着相似的地方。中国的宗教更多的融入民间的各种风俗仪式中，让人看不清、想不明白，它是不是宗教。

谢谢老师给了我们机会，让我们有机会更好的认识宗教，思考宗教。

第五篇：浅谈中国社会贫富不均现象

2013-2014年第二学期《当代中国社会热点问题透视》科目

考查卷

专业：给水排水工程班 级：12-1任课教师：岑燕波 姓名：洪枚洁学 号：12014220102成 绩：

浅谈当代中国社会贫富不均现象

人类社会的贫富差距问题，几乎是困扰人类社会所有问题的根源。在当地中国社会，存在着普遍性的社会贫富不均现象，而由此引发的许多社会问题也急需我们去解决，在本文中，我们将就当代中国社会贫富不均的这一现象展开叙述。

1、中国现有的贫富不均现象

中国现有的贫富不均现象表现为以下三个方面：

一、城乡之间的差距

近年来，我国的经济发展维持着高速的增长，伴随着经济的快速增长，社会成员整体间的收入差距也在不断地扩大。城乡之间在收入差距、贫困人口、收入水平、消费水平以及储蓄等方面都存在着较大的贫富差距，且差距仍然在不断地扩大。发展不平衡、收入分配差距较大成为了目前城乡贫富分布不均的主要特点之一。

首先，国家对农业的扶持和保护力度不够，乡镇企业和第三企业的发展缓慢，政府也未对此进行指导与扶持，这是造成城乡贫富差距扩大的主要原因。城市的工业、制造业、服务业等的发展已经到了炉火纯青的地步，但是在农村在某些城乡结合部，某些小村里整个村找不到一个大一点的购物超市。

教育水平的不同也是造成城乡贫富差距的愿意之一。城市人口的教育程度普遍比农村人口高，政府对农村教育的投入也明显比对城市的投入少。城乡居民资源占有不均是一个很明显的事实，而且，农村市场化进程缓慢，农村人口和剩余劳动力过度膨胀，这些都造成了城乡收入差距的进一步扩大。

二、行业差距

行业间的贫富差距主要是垄断行业与非垄断行业的差距。像石油、自来水、电力、公交、烟草、天然气、电信、铁路运输、银行等垄断行业，都由政府进行垄断价格管制或进入许可的管制。在这些垄断行业中，有一些行业近年来普遍存 1

在工资较高，而且是工资增长较快的现象，这些行业从业人员的工资相对比于普通行业的从业人员工资的差距越来越大，并有进一步扩大的趋势，因此行业间的贫富差距就显现出来了。

值得一提的是，这些垄断行业的垄断地位并不是由于其技术创新或者资本投入而得到的，而是政府通过使用行政权力阻扰市场竞争而赋予这些行业的，本身就不存在竞争的公平，侵害了人们的经济自由，现在又出现了部分垄断行业工资水平偏高的现象。据统计，目前电信、电力、烟草等行业的职工平均工资是其他行业职工的2到3倍，加上工资为收入和职工福利等待遇上的差别差距可能更大，使人们大大感觉到垄断行业与普通行业在资源分配上的明显不同，这不仅造成了不同行业间的收入悬殊落差，同时也在人们心里划上了一道深深的鸿沟。

三、地域的差距

在我国东部，尤其是沿海的城市，普遍都发展得比西北内陆的城市快，姑且不论资源的丰富与贫匮，沿海城市的交通首先及比内陆的交通发达了许多。东部沿海地区交通便捷，而且气候宜人，对外的贸易做得非常好。在中国西北内陆的某些区域，不只是气候条件差，而且交通也不便捷，居住在这些区域的人们，虽然有想通过自身的努力改善贫穷的现状，但是他们的能力有限，因此很多人离开了自己的家乡到沿海城市讨生活，本来发展就不好，劳动力还都转移到了沿海城市去，因此这些区域一直发展不起来，国家也缺少有效的措施去扶持这些城市，所以造成了地域发展的差距。在沿海城市，很多小孩子从小就有非常丰富的资源可以使用，但是在西北内陆某些地区，一些孩子直到了十几岁了还没上过学，想要改变现状，就需要政府实行有限的措施引导他们发展。正所谓“授人以鱼不如搜人以渔”，这些区域要发展，必须进行大刀阔斧的改造，需要国家投入大量人力物力去发展，不然，地域的经济发展水平不在同一水平，收入差距悬殊也是正常的。

2、为什么会有这种贫富不均的现象？

中国社会为什么会有这样贫富不均的现象呢？其实这是有历史性原因的，只是改革开放之后，根据邓小平“先让一部分人富起来拉动其他人富起来”这一思想，固然有一部分人乘上改革开放这一快车在致富的道路上走得飞快，但是也是因为改革开放创造了这样的社会环境。

自古代开始，就有地主佃农的关系存在，每个人都是不同的个体，其思想与个人素质都不同，因此社会上必然存在一部分人比较有经济头脑，能够比较快地

发家致富。本身社会上就会客观存在一定的贫富差别，但是全球经济一体化，造成了全球性的贫富差距扩大，受全球大潮流的影响，国内社会的贫富差距也渐渐扩大，甚至到了贫富差距悬殊的地步。

古人有诗：朱门酒肉臭，路有冻死骨。

在当今中国社会，穷人越来越穷，富人越来越富，除了收入的不均之外，社会资源的分配也越来越不均，富人占有的资源越来越好越来越多，穷人占有的资源不足越来越少还越来越差，单就教育一点来说，富人的子女可以从小学习各种才艺，占用各种有利的教育资源，不说穷人，就连普通人，有可能他们的子女连一个公办小学，或者幼儿园的学位也争不到，更不要说送送孩子进私立的学校读书。

到底为什么会有这种现象呢？第一个原因就是因为市场扩大；第二个原因是由于因特网的发展；第三个原因就是全球经济竞争的结果。穷人顾着解决自身的温饱问题，普通人顾着往中产阶级往资产阶级爬，社会的普遍心理都变得物化起来，没人愿意实实在在干实事都在想着一夜暴富可以更多地享受物质生活。市场的扩大，市场经济的快速发展打乱了人们的发展步骤，本来发展就不是一件一蹴而就的事情，但是由于部分人已经先富起来了，后面的人感受到贫富的差距了，就开始想方设法地想要发家致富了，但是在这个竞争力空前大的时代，致富是一件需要踏踏实实去做的事情，太多人想一蹴而就了，也有很多人眼高手低，不屑于一些小成就，因此一直都没有真正致富走向自以为的成功。

贫富差距本身就是一个客观的社会现象，但是人们的认识错误把这种差距变得越来越大越来越悬殊，这不能不说是一个非常可怕的事实。

3、贫富不均对社会的影响有哪些？

古人又有云：不患寡而患不均，不患贫而患不安。不是害怕资源的少，而是怕分配不公平。不怕人穷，而是怕人安定不了。人人都想一夜之间富起来，人人都想享用大部分的社会资源，怎么可能？资源的分配本身就与收入水平挂钩，收入高的有能力去获得更多的资源，收入低的注定只能享受较少的资源，但是如果你肯踏踏实实干实事，努力进取，收入的增加也是早晚会有的，这样还比较有望改善贫富不均的现象。但是人们都有对物质的欲望，看到别人的资源那么丰富自己就安定不下了，这样怎么能够踏踏实实工作呢？

贫富的不均，注定会引起一系列的社会问题，尤其是像现在这样贫富差距悬殊的情况。

部分人会因为贫富的悬殊差距产生仇富心理，他们只会抱怨别人为什么可以占用那么多的社会资源，而自己只能收入稀少活得拮据，这样的人是社会的不定时炸弹，他们自己不够努力，却仇视那些比自己过得好的人，极有可能因为某件小事就对社会造成伤害。贫富差距是恐怖主义产生的根源之一，而贫穷也可能是促使某些人走向反社会道路的重要原因。贫富差距问题可能滋生一部分人的反社会情绪，也可能导致绝对贫困之后的怪相。这对社会的稳定与发展是非常不利的。

4、如何正确对待这种贫富不均的现象？

首先，我们要正视收入必然存在差距，贫富必然会不均这种客观事实。自古就有士农工商等不同的行业，每个人都各司其职，这是必然的，不可能所有人都去做领导者，也不可能所有人都去当个体户，总有人是在为他人服务的，而这些为他人服务的人，收入肯定来源于雇佣者，雇佣者的收入肯定比受佣者高才有能力去雇人，因此这是正常的社会现象。但是当代中国的贫富差距太悬殊了，这是由于多重因素构成的。既然我们无法忽略这个现实，那么我们就只能去接受这个事实。

乐观者认为，社会的贫富差距能够激起底层人民的求富意识，社会经济会因此发展得更快更好，甚至人人都能享有丰富的资源。

悲观者认为，社会的贫富差距让许多人遭受到了致命的挫折，还没开始努力，很多人就都有了“再怎么努力都不如现有条件好的人成功”的消极想法，“拼爹”的说法也层出不穷，许多富二代骄横跋扈任性而为，而他们的父母只负责帮他们摆平一切，许多人看了之后就心理不平衡，由此更加消极。

而也有部分客观的人理智地看到了社会贫富差距背后的社会问题，这不只是政府的政策还不够完善所造成的社会现象，人们的想法与行为在一定程度上也促使了贫富差距的进一步扩大，他们透过这个现象看到了更深层的东西。

广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，日食不过三餐；苦劳一生，归处只占寸土。

知足就是常乐。

但是很多人都很难意识到这些。他们看到别人好就想自己也好，殊不知这也是要经过不断的努力的，他们这是看到别人的好就自然而然地认为自己也可以这样好也必须这样好才公平，但是他们没有意识到这是要经过努力的。不努力的人没有未来啊！不知足的人同样也是看不到未来的。

5、怎样解决这种贫富不均的现象？

社会的贫富不均已然是事实，我们改变不了，也只能接受这个事实。不要有什么仇富心理，也不要觉得社会对你太不公，你能做的，要么就是从现在起拼命努力为自己的未来添砖加瓦，要么满足于现状活下去，虽然贫富差距悬殊，但是我们还不至于活不下去。

除此之外，政府也要出台一些政策解决这个重大的社会问题。

首先，政府要完善人力资本培育的合理制度。要使低收入者收入持续并且有保证地增加，比较增加人力资本的竞争力，因而必须对现有的人力资本培育制度进行改革。

其次，推进城镇化的进程也是缩小贫富差距的重要途径。统筹规划城乡的经济社会发展，加快推进城镇化进程，切实解决“三农”问题是构建和谐社会与实现共同富裕的首要问题，统筹好城乡就业能够利用好农村的剩余劳动力，逐步减少农民，发挥城市对农村的带动作用。

再者，政府要深化分配制度改革，确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则，完善以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，规范分配秩序，合理调节少数垄断行业的过高收入，取缔非法收入，保护合法经营，打击非法经营，维护经济秩序，健全法律法规，包括就业制度、健全合理的税收制度，加强对政官员干部的监督管理制度，进一步完善社会保障制度。

最后，促进区域协调发展是缩小贫富差距的重要保证。西北内陆的发展水平不高，政府就应当根据当地情况出台政策拉动当地的经济发展，而不是放任不管。在区域协调发展的政策上，要实现非均衡与均衡相结合的发展战略，一方面鼓励一切有条件的地区发展得更快一些，一方面大力帮助欠发达地区尤其是西北内陆地区加快发展。

共同富裕是中华民族千百年来的不懈追求，更是中国最广大人民的根本利益，需要我们的共同努力！

参考文献

1.《贫富差距中的城乡因素》，徐滇庆，机械工业出版社。

2.《中国统计年鉴》，2010年，人民出版社。

3.《中国现阶段贫富差距分析》，第一版，江西文学出版社。

4.《我国当前收入分配中存在的问题及对策》，2006年，魏凤娟，来自期刊《经济师》。

5.《中国社会形势分析与预测（蓝皮书）》，2007年，李培林，社会科学文献出版社。